序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇包裝設計畢業論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

包裝設計畢業論文:淺談中國傳統圖形在包裝設計中的視覺文化表現

論文關鍵字：表現　包裝設計　傳統圖形　視覺文化

論文摘要：中國的傳統文化博大精深，源遠流長，但由于其是在中國特定的社會歷史條件下孕育而成，故而其設計理論常以中國哲學、傳統文學、東方史學等形式間接地被表達出來。本文通過分析中國包裝設計中傳統圖形的應用，視覺文化對發展傳統圖形的影響，利用視覺文化傳統圖形的發展，深入揭示如何更好地在包裝設計中應用傳統圖形，在視覺文化時代背最下如何更好地使傳統圖形創新發展形成獨特的中國包裝設計風格。

在社會長期的發展歷程中，中國文化通過勞動人民長期社會實踐的推動和思想家們智慧的提煉與概括，逐漸形成一系列優秀的文化特質，其中，中國傳統設計文化也同樣在社會變革發展中形成了自身的特點。這些優秀的傳統設計文化固然具有文明與文化的一般共性，但由于其是在中國特定的社會歷史條件下孕育而成，故而其設計理論常以中國哲學、傳統文學、東方史學等形式間接地被表達出來，具有更為鮮明的中國特質，對于中國社會的文明進步和發展，起到了不可替代的推動作用。

一、中國傳統圖形的基本特征

中國傳統圖形是一個民族生存與發展的重要特征，主要表現在人類生活需求和審美方面，它伴隨著歷史的發展與社會前進步伐產生與變革，來源于生活和歷史，又是人類社會性、個體性、群體性等方面的文化基礎與發展動力，是社會物質生活、精神生活、交際生活以及其他生活濃縮的產物。

在我國，可以被稱為“傳統圖形”的符號和圖形，數量是非常多的。一部視覺史也是一部文化史，同時也是一部歷史，科技進步和全球信息化，從某種程度上縮短了時空差，人的想象隨著時空概念的變化而延伸，設計也逐步從平面向三維四維延伸，設計中的空間化與科技化為我們展現出豐富的空間圖形符號。

中華民族歷經了13個朝代，具有五千年的深厚歷史文化載體，中國設計藝術曾一度引領世界風向標，而在傳統圖形藝術的發展上，中國設計藝術一向具有獨特濃郁的東方風格和高度的藝術表現形式，國際各國設計界都為其豐富性、多變性及如詩般的奇思妙想所深深吸引，作為一名中國人則為其成就感到自豪。曾有學者說，“工藝美術是測定民族文化水平的標準，在這里藝術和生活是密切結合的”，而圖形則是工藝美術的靈魂，它和生活的脈動息息相關，社會大環境影響藝術的生成，同時藝術反映出當時的社會形態，一個相輔相成的過程，并伴隨著現代人們的衣食住行，填充著我們生活的每一個角落，在精神文明與物質文明上，兩者相互融合，相得益彰。這些圖形在各個時代呈現不同的風貌，歷史條件決定了圖形的藝術表現形式，但就藝術的精神層面而言卻是一脈相承，它們有的精致秀美，有的粗狂雄渾，有的樸素，亦有瀟灑，相互交錯，相互攀生，為中國文化史增添了一抹亮色。

翻閱歷史我們發現，早在原始社會就有巫術禮儀、自然崇拜、圖形記事，使晟早的傳統圖形得以產生。圖形在設計中三種作用是程度不斷深化，信息含量更加廣泛的過程。圖形在設計中起著象征的作用，它與所指涉的對象間無必然或是沒在的關系，它是約定成俗的結果，它所指涉的對象以及有關意義的獲得，是由長時間多個人的感受所產生的聯想集合而來，即社會習俗。正式以圖形的潛在象征意義展示在人們面前，它含義表達準確有效而且無可挑剔，而這正是圖形由單純的視覺圖像作用經由其內在因果關系具有指示作用，再由長時間多個人對其的感受聯想賦予它更廣泛的含義，飛躍為象征作用過程的必然結果，也是圖形意義不斷升級的過程，由此可見，圖形為了使設計中具有思想感情的信息更準確有效地傳達，需要一個圖形不斷深化的過程。但如果一味盲目地追求傳統圖形，是不責任的行為，設計者只有認真了解傳統圖形與設計的關系，才能合理準確地把圖形運用到設計中。

二、中國傳統圖形在包裝視覺設計中的體現

設計文化中的包裝設計作為一個重要組成部分，更需要有深厚的文化底蘊為依托，只有這樣的包裝設計才更具有內涵、更有生命力，這不僅是設計質量的好壞，同時也是一個國家軟實力的表現，在世界局勢穩定的條件下，各國家間的競爭已從單純的硬件實力上升為軟實力，文化科學的高度直接影響國家在世界上的地位，如今以美國為首的西方世界，尖端的科技、一流的設計理念和眾多的設計人才為其爭得了設計界的絕對話語權，作為中國，一個曾今的世界文明古國，一個有著曾足以影響世界的國際地位的國家，我們的包裝設計如何在全球化語境下建構自己的設計理念，合理運用古老的東方文化，并融合吸收世界其他優秀文化，最終發展為既符合國際化視覺語言，同時又更具有鮮明的中國特色的包裝設計，是值得思考的。

隨著當前“視覺文化”設計風潮的到來，使我們處于一個像通貨膨脹的‘非常時期’，有人形象地將這個時代稱之為“讀圖時代”，可見視覺因素對人類的影響之大，圖片相對于文字具有更直觀、更有效、更快速、傳播途徑更廣闊的優勢，這決定了視覺文化將不可避免的成為設計主流。在這個時代，圖像將壓倒文字，圖形語言將成為這個時代文化的主流傳播方式。圖像，已成為人們無法逃避的符號，進而形成我們今天的文化形式。“形象”符號已經超越了“語言”符號，在社會文化生活中占據了核心的地位。使我們不得不承認視覺文化傳播時代的到來，挑戰總是與機遇并存，視覺文化時代的到來在推翻舊有的實際思想的同時，也為中國的設計師創造了一個機遇。

對于傳統圖形在設計中的應用來說，突出視覺效果最大化的藝術表現方式有利于讓更多的人了解本民族自己的傳統文化。視覺傳達設計就是“圖形語言化”和“語言化圖形”，為了達到信息傳達的目標，設計師需要始終不渝地尋找、挖掘并創造出最佳的視覺語言，借以表現傳達自我的設計理念和藝術主張。傳統圖形擁有豐富的符號表現方式和獨特的視覺魅力，因為缺乏媒體的關注和傳播的渠道而漸離了人們的日常生活。視覺文化時代的到來將給傳統圖形帶來新的機遇，將大眾化的文化形態，通過極具沖擊力的表現形式，使傳統圖形的視覺魅力得以充分發揮，用通俗易懂和傳播途徑廣泛的視覺語言，使傳統圖形更具親和力和大眾性，也在無形中加大了產品的信息傳播有效率。視覺語言有超強的藝術感染力，視覺表現可以讓不了解傳統圖形的人們充分認識到傳統文化的博大精深和豐富內涵，更加激發了人們對傳統文化的濃厚興趣，傳統視覺符號的大眾化讓人們更容易讀懂傳統文化。

在現代多層次交叉的信息環境中，創造設計作品的個性化，將各有利于強化視覺沖擊力，起到出奇制勝的傳達效果，同時它吻合了現代人的文化心理和視覺環境，更加適合于視覺傳達的表現。視覺文化傳播的全球化，在讓我們的傳統民族文化受到了外來文化沖擊的同時，也為民族文化走出國門創造了機遇。這需要我們在不同文化的交流與傳播過程中，堅持作品中視覺文化的獨創性與多樣性，運用中國傳統圖形、傳統文字和傳統色彩，再融匯國際潮流設計理念，不斷促進世界文化的交流與傳統文化的大發展。

針對處于在視覺文化時代的中國包裝設計，提出“在傳統 文化精髓與世界先進文化融合中創新”“創新中求發展”的設計觀點，就傳統文化對中國設計的影響、傳統圖形在包裝設計中的應用、視覺文化時代我們的包裝設計發展道路以及我們傳統圖形的發展所產生的重要意義進行詳細系統論述。力圖通過對中國傳統圖形、傳統文化、視覺文化的研究，來挖掘包裝設計與傳統民族文化的內在關系，以及傳統文化與世界各個民族優秀文化相融合的可能性與現實性。利用自己民族獨具特色的傳統文化積極適應國際競爭大潮流，這就要求設計師對傳統文化要相當理解，把握傳統文化在設計中的作用于意義，把設計過程做到一個去偽存真，不斷提煉、不斷深化創意的過程。視覺文化時代為傳統圖形的創新提供了一種嶄新的思路，通過視覺表現對傳統圖形進行創新融合，如對西方傳統圖形中的現代性視覺元素的合理運用，利用高科技手段進行輔助開發等，更好的為傳統圖形創新中現代與傳統的結合，為傳統圖形吸收外來優秀文化最終促進自身發展提供良好的基礎。

三、中國傳統圖形的表現意義

通過了解世界文化歷史的發展進程，更加深了以中國為代表的東方人的傳統文化表現、設計思想與以歐美為主的西方人的文化意識形態、設計思想都有各自獨特的源流和特點，兩者互不沖突，相映生輝。西方人的文化表現和設計理念，由于其開放的社會環境和民族風氣，體現出一種擴散式和分門別類的思維方式和設計思想，帶有表現獨特個性的特質，在視覺設計作品中充滿了現實主義的自由性和個人意識，崇尚個性張揚，不受束縛的思想，西方的設計思維方式是一種理性的分析和歸納總結的方式，具有嚴謹緊密的科學系統理論依據。其根本目的是求知，因此對所有的問題都要究根求源，都要經過形式上的邏輯思辨來把握，都是發散性思維與跳躍性思維的結合。

東方人的文化表現和設計理念，由于受傳統文化的熏陶和社會大環境的影響，展現出的思維方式和設計思想表現比較集中，更加注重綜合思考，帶有感悟、神秘性和求同的特質，更加客觀，追求事實依據，是一種經驗式的直覺把握和直陳式的描述，具有含蓄低調典型的中國人作風，中國人自古崇尚自然，認為宇宙是無限的，人只是宇宙渺小的一部分，但他們并不站在自然的對立面與之對抗衡，而是投身自然，與自然融合為宜，即所謂的“天人合一”。

四、總結

中國傳統圖形在堅持自身特色的同時一定要進行文化創新，只有通過不斷創新傳統圖形才能獲得新的生存與發展空間。視覺文化對于傳統圖形創新的意義是，為傳統圖形的創新提供了一種新的思路，通過視覺表現對傳統圖形進行創新，同時形成系統詳細的理念指導，如對西方傳統圖形中的現代性視覺元素的合理運用，利用高科技手段進行輔助開發等，更好地為傳統圖形創新中現代與傳統的結合，為傳統圖形吸收外來優秀文化最終促進自身發展提供了巨大機遇。我國視覺文化的傳播要想促進產業的進一步發展，一定要轉變觀念，不斷探索學習和借鑒先進國家的發展經驗與模式，形成文化體制建設，使視覺文化體制更加健全，加強我國視覺文化產業的競爭力，必須以市場為導向，不斷完善產業體制，提高整體科學技術水平，形成結構趨于合理、體系科學完整的視覺文化產業。另外要加快改革我國的文化外貿體制改革與建設，積極鼓勵文化產品參與到國際文化交流與市場中去，通過參與不斷競爭，強化自身水平，不斷進入，銳意進取，積極探索，快速發展。

包裝設計畢業論文:試析在傳統文化中探尋現代包裝設計之新語義

論文關鍵詞：包裝設計　傳統美學觀　中國畫　書法文化　印章文化　民間藝術　傳統圖案　原生態

論文摘要：包裝設計是傳統文化的承載體，傳統文化也是包裝設計朝著個性發展的內在驅動力。文章旨在通過對傳統文化的挖掘和梳理，探討包裝設計如何找到發展之路，即在本土文化中知何構建現代包裝設計的新語義、新生命。

現代包裝設計是人類社會發展的文明成果，是科學技術與藝術的結合，更是人類精神文化與物質文化的載體。它是以大眾生活為基礎，以文化為本位，以生產生活方式為導向，沿著歷史的文脈一步一步發展起來的。

設計與文化從來都是同呼吸共命運的共同體，緊密而不可分割。設計將人類的創造性思維付諸實現，豐富發展了人類的物質生產與生活，同時物質生產與生活也作為人類文明的承載體而存在。隨著時代的進步與發展，文化逐步成為設計的內在驅動力，而設計自身也演化為一種獨立的文化形態，包裝設計正是在歷史的演進中展現出它特有的文化意蘊與精神境界。包裝設計植根于人們的生活，體現了一個國家與民族的科學技術水平和物質文明程度，也表現出特有的民族文化面貌和審美水平，它是名副其實的文化綜合體。

在經濟全球化、文化大碰撞的今天，每一個國家、每一個民族都面臨著機遇和挑戰:既要保護本土文化，又要發展民族文化，即如何解決好民族化與國際化的關系。世界在日新月異地變化著，新的文化形態也在不斷地涌現，古老與現代、傳統與時尚不斷沖撞更迭，在歷史的洪流中一些古老的事物漸行漸遠，新事物紛至沓來，在紛繁的變化中人們的世界觀、人生觀都面臨著前所未有的沖擊。然而，人們的內心深處依然蕩滌著悠然而溫婉的民族文化情結，人們想盡力保持住本民族悠久的文化傳統，在全球化的激流中樹立起民族化的旗幟。中國現代包裝設計正是面臨著這一嚴峻課題。設計師如何在包裝設計中重樹傳統文化的新生命，如何在傳統文化中找到包裝設計的新生命，這是社會發展的必然趨勢，也是當今社會留給我們責無旁貸的使命。面對浩瀚豐富的中國本土文化，本文將分門別類地進行概括性地梳理，探討其對現代包裝設計的實踐應用與現實意義，以期探尋出新語義，發展一條適合現代包裝設計的民族之路。

1.中國傳統美學觀對現代包裝設計的影響

在中國歷史上，自先秦諸子以來，如漢魏的王充、劉怨，清代的王夫之、葉燮等，美學思想家人才輩出，形成了豐富完備的美學思想觀念。由于我國的傳統文化主要受到儒、道、佛三教的影響，形成了“寧靜致遠”、“恬靜淡泊”、“大象無形、大音希聲”等審美理論。這些理論對現代包裝設計有著深刻而明確的指導意義。如:我國傳統文化倡導的“天人合一”，是指自然、人與世間萬物相互照應，形成一個完備的、生機勃勃的有機整體。古代的粽子包裝就恰如其分地體現了這一哲學觀念;而現代綠色設計也是對這一古代思想的新解讀、新診釋。可見，傳統的美學思想還有待于我們深人挖掘、完善與創新，它必然以勢不可擋之勢融人到現代人的思想意識中去，融人到現代包裝設計之中，并將開啟人們精神與視覺領域的新生命、新語義。

2.中國畫在現代設計中的運用

中國畫歷史悠久，它在本土文化中生根開花，在立意、構思和技法等方面都有著獨特的風格。中國畫帶著它的哲學思想和筆墨意趣為現代包裝設計注人了一股激流。中國畫的情境講求“情景相生氣韻生動”、“無畫處皆成妙境”、“計白當黑，用墨微茫，以一當十，虛實相生，寥寥數筆意盡形全”，在包裝設計中納人這些文化精髓，將會使包裝設計在表現手法上呈現“超以象外”的民族視覺形態，設計語境也將在審美層面上達到一個全新的文化境界。

3.書法文化與印章文化的運用

中國書法文化源遠流長，歷經歲月磨礪，已達到了形神兼備、筆法與精神高度統一的藝術境界，其中包括甲骨文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等幾大類型。它是中華文化的瑰寶，是人類文明史上的一支奇葩。書法文化為現代包裝設計提供了更為廣泛的藝術平臺。尤其在帶有傳統特色的產品包裝設計中，選擇主體文字為書法的設計形式確為明智之舉。

中國的書法形態萬千，是包裝設計取之不盡、用之不竭的寶貴資源，是創造視覺語境的重要元素。中國書法中的不同門派、風格，為包裝設計提供了很多可以感受發掘的空間。書法與印章關系緊密，大多印章均以篆文字作為組合元素，在位置經營上有相當的美學意境。印章的圖與地、陰與陽、方與圓、多與少、粗與細、疏與密、簡與繁、剛與柔等等形式美的要素，對今日的設計師在元素與概念的運用上會大有裨益。

4.民間藝術的應用

根植于民間沃土的民間藝術，承載著深厚的民族歷史文化，折射出多彩的民俗民風，寄托了人們對美好生活的向往和希冀。這些民間藝術散發出濃濃的鄉情，流淌出淡淡的世故人心和煙火氣。從民間藝人老百姓的生活中生發出的藝術，在包裝表現上有著灼灼的、濃烈的心理效應。

民間美術中的圖形裝飾感極強，簡潔單純、樸拙生動，具有強烈的“原生態”藝術魅力，如剪紙、皮影、年畫、蠟染、扎染、織染、臉譜等，這些都是極豐富充沛的包裝視覺元素。民間美術中常用諧音來表達人們對美好生活的追求和祈望。“年年有魚”中“魚”與“余”同音，表達生活富裕、家境殷實。蝙蝠圖案中，“蝠”與“福”同音，表達幸福長壽。對于民俗食品和器物的包裝，尤其在旅游產品的整體包裝設計中，民間美術元素是不容忽視的巨大資源，它們散發著濃郁的地域色彩與溫暖的思鄉情，突破了語言與文字的局限。

5.傳統圖案

中華文化上下五千年，無論是宮廷藝術還是民間美術，經過歷代畫家、藝人、工匠、百姓的創作實踐，積累了大量豐富多樣的藝術表現形式，逐步形各具文化內涵的表現特色，體現了整個民族的生存觀念和審美情趣。如陰陽太極圖、易經中的八卦圖、古代器物上的圖形、古代服飾上的圖案等，這些構思巧妙的傳統圖形都是包裝設計可借鑒的資源。

6.原生態的材質的應用

原生態的材質是散發悠悠鄉土味的綠色自然的材質，它體現出純樸溫暖的審美情趣。自然的材質擁有或細膩或粗獷的肌理，有的甚至散發出天然的香氣，如麻、竹、陶、藤、泥、植物莖葉等，它們所呈現出的豐富、自然的表情，體現了中華傳統美學中天人合一的審美理想。在現代的包裝設計中，很多優秀的案例都吸納了原生態的材質，如陶土瓶為酒容器，束之以麻繩，木質的酒產品外包裝一精致的手工木盒，散發出股股的木質清香夾雜著濃濃的酒香，藤編出的小容器，內置瓶體，無論是民俗食品還是家鄉的禮物，無論是異域紀念品還是內心偏愛，原生態的材質都能讓人們夢回自然、品讀綠色，讓人們在平凡的包裝設計中品味出自然和諧之美。

綜上所述，傳統文化對于現代包裝設計是最為根本、最為直接的驅動力，它滋養了包裝設計的文化命脈，也使其在本土文化中探尋到了新語義新生命。對傳統文化的挖掘還有若干角度與層面，仍有大量的領域等待著我們去深人挖掘和開發。

包裝設計畢業論文:淺析瞞天過海在現代包裝設計中的應用

【論文關鍵詞】：瞞天過海；包裝設計

【論文摘要】：一個有效的包裝策略應該兼顧獨創性，并以滿足消費者的需求為導向，這樣，你就比你的競爭對手先行一步，就能夠搶占市場的制高點。

1. 原文

備周則意怠，常見則不疑①。陰在陽之內，不在陽之對②。太陽，太陰③。

2. 注釋

① 備周則意怠，常見則不疑：防備十分周密，往往容易讓人斗志松懈，削弱戰力。

② 陰在陽之內，不在陽之對：陰陽是我國古代傳統哲學和文化思想的基點，其思想籠罩著大千宇宙、細末塵埃，并影響到意識形態的一切領域。陰陽學說是把宇宙萬物作為對立的統一體來看待，表現出樸素的辯證思想。陰、陽二字早在甲骨文、金文中出現過，但作為陰氣、陽氣的陰陽學說，最早是由道家始祖楚國人老子所倡導，并非《易經》提出。此計中所講的陰指機密、隱蔽；陽，指公開、暴露。陰在陽之內，不在陽之對，在兵法上是說秘計往往隱藏于公開的事物里，而不在公開事物的對立面上。

③ 太陽，太陰：太，極，極大。此句指非常公開的事物里往往蘊藏著非常機密的計謀。

3. 按語

陰謀作為，不能于背時秘處行之。夜半行竊，僻巷殺人，愚俗之行，非謀士之所為也。

4. 解析

這一計的兵法運用，常常是著眼于人們在觀察處理世事中，由于對某些事情的習見不疑而自覺不自覺地產生了疏漏和松懈，故能乘虛而示假隱真，掩蓋某種軍事行動，把握時機，出奇制勝；而這一計在商品包裝上的運用，就是在人們日常消費中，由于對某種產品認知度的提高，從而使人們對產品的"印象"成為某種"真相"，所以商家才能借機完成營銷的目的。

但是"瞞天過海"是勝戰計里的第一計，其前提就是要有勝利的條件和準備。沒有這些條件和準備，"瞞天過海"就沒有"瞞天"的意義了，這在商戰中也是非常忌諱的。比如，在一些不正規的市場上，出現了一些與大品牌包裝相似的產品，企圖瞞騙消費者以假充真。其結果只能是自掘墳墓，是一種飲鴆止渴的做法。

正確理解"瞞天過海"的意思就是，在穩操勝券的前提下，故意讓消費者對產品形成某種印象并信以為真，從而隱藏商家的真正目的。比如，在化妝品的商戰上，"玉蘭油"就是憑借自身強大的實力，利用"數據、證明和調查"等概念來細分化市場；并在產品包裝上采用大量的單色塊和特有的產品造型,來體現"玉蘭油"產品的高貴和典雅；包括展臺的設計也和產品的設計在風格上保持一致，使消費者沒有理由不相信"玉蘭油"產品的科技含量和價值含量，從而便實現了"玉蘭油"高利潤回報的營銷目標。當然不可否認"玉蘭油" 本質的出色，然而這招"瞞天過海" 的使用則更勝一籌，它使消費者慢慢的踏上了美的旅途，卻不知不覺地付出了高價的車費。由此可見，當某種印象形成時正是人們因為司空見慣造成意識麻痹的時候，也是商家把握時機，實現目標的時候。

要進一步理解"瞞天過海"還有一點，"瞞天過海"是實現目標的單一行動，利用的是此次行動的表象，而不是兩次行動或兩種動作。有文章說蒙牛初期在冰激凌的包裝上，打出"為民族工業爭氣，向伊利學習"的字樣。這樣做既緩和了和伊利的矛盾，同時又避開了和光明、三元等同一線路上的競爭，是暗渡陳倉的策略。但是暗渡陳倉的意思是采取正面佯攻，當敵軍被我牽刺而集結固守時，我軍悄悄派出一支部隊迂回到敵后，乘虛而入，進行決定性的突襲，是實現目標的兩次行動。而蒙牛在產品上打廣告只是一次行動，就是要告訴消費者，蒙牛和光明、三元不同，是和伊利同一層面上的二把手，從而達到提升企業形象、地位的目的。所以確切的說，蒙牛采用的是"瞞天過海"的計策，瞞的是消費者。在蒙牛業績突飛猛進，蒙牛真的成為內蒙的第二品牌之后，提出了"中國乳都"的宣傳口號，并在產品上正大光明的印上了"中國馳名品牌"的字樣，很好的打造了蒙牛奶源的正宗形象，使消費對蒙牛的實力越來越確信無疑，這也正是"瞞天過海"的精髓所在--"陰在陽之內，不在陽之對"，即秘計往往隱藏于公開的事物里，而不在公開事物的對立面上。

綜合來看，"瞞天過海"是強者使用的一種欺騙計策。在商戰上，包裝設計的好壞固然重要，但是沒有背后強大的企業支撐，是做不到"瞞天"的效果的。正如探源里所說，"只見萬戶皆用一彩幕遮圍，十分嚴密。豪民老人東向倒步引帝入室。室內更是繡幔彩錦，茵褥鋪地。百官進酒，宴飲甚樂"，試想如果沒有精心的準備和逼真的效果，皇帝又怎么能上這個當呢？

例如：蒙牛的早餐和晚餐概念奶的提出，不但要在廣告上進行訴說，還要在產品上體現概念奶的本質。因為產品所起到的作用不同于廣告，它可以觸摸、觀察、品味甚至可以聽，是更為直接的方式。所以，蒙牛有創意的在包裝上引用"鬧鐘"為概念奶的標志性背景，并通過鬧鐘里的人物變化、指針變化和單純的色彩變化，創造了早餐和晚餐奶的標準印象--色彩鮮明，又扣緊主題；結構相同，又設計不同；標準認證，又內容不同；當然口感自然也不相同。如此完備的概念奶產品加上精心的設計，能不使消費者認可這樣的概念產品嗎？當消費者在心理認可的時候，蒙牛這招"瞞天過海"也就成功了。之后，有許多小品牌紛紛效仿，但是沒有強大的企業作背景，沒有良好的信譽，沒有充分的準備，是不會輕易 "瞞住"消費者的。

總之，"瞞天過海"在包裝設計上的應用，它的效果是長期有效的。不是一時心血來潮的想法和策略，而是長遠的一種打算。商家在使用時，要充分做好產品宣傳的工作，把產品的內容和形式進行出色的設計，這樣才能使消費者相信真實的產品和所宣傳的產品是一樣的。隨著消費者對產品認的知度提高時，會使消費者對產品的"印象"成為某種"真相"，這正是"瞞天過海"的威力所在--"陰在陽之內，不在陽之對"如是說也。

包裝設計畢業論文:淺析泰山土特產包裝設計的品格提升

論文關鍵詞：消費者；包裝設計；圖形字體。

論文摘要：在商品同質化現象日趨嚴重的今天，包裝設計已經成為商品流通的重要組成部分，也日益成為消費者識別商品好壞的方法之一，所以被許多廠家重視，同時包裝設計可以提升商品的品牌效應，本文就泰山土特產的設計包裝說明包裝的重要性。

許多商家總是是希望能夠借助一種方法，讓原本雷同的商品以差異化形態展現在顧客眼前。無疑，跳眼的包裝以其出眾的視覺識別力所形成的感官高度評判，會幫助我們的商品從眾多商品中脫穎而出，使消費者留意、停頓、觀察，贊賞并產生購買行為，這也是每個商家所追求的最理想化的包裝。泰山的土特產數不勝數，其中泰山煎餅已經成為生活中不可替代的綠色食品。它的獨道之處，離不開泰山水的滋養，泰山三美當中，以水為先，不但泡茶清香可口，生喝沒有異味，燒水，壺上不結水垢，只有用它孕育的五谷雜糧，制作的煎餅，才是聞名于世的泰山煎餅，才具備泰山的神韻。如何讓消費者看到產品的特色，泰山土特產應該適應市場經濟的需要，讓包裝設計給綠色食品穿上漂亮的衣服。

從字面上講，"包裝"一詞是并列結構，"包"即包裹，"裝"即裝飾，意思是把物品包裹、裝飾起來。從設計角度上講，"包"是用一定的材料把東西裹起來，其根本目的是使東西不易受損，方便運輸，這是實用科學的范疇，是屬于物質的概念。"裝"是指事物的修飾點綴。這是指把包裹好的商品用不同的手法進行美化裝飾，使包裹在外表看上去更漂亮，這是美學范疇。單純的講"包裝"是將這兩種概念合理有效地融為一體。包裝設計中的功能性永遠是第一位的，無論設計怎樣的造型都應賦予它簡潔的原則，符合人體工程學的結構，構成一種對產品安全對使用者方便的包裝。有時設計者會一味追求新穎的材料和新奇的造型，從而忘記包裝的基本要求，安全可靠性和方便性，這是設計中的一大忌。

包裝設計在滿足產品的基本要求之后，我們應更多考慮的是設計中的內涵部分。如果說包裝設計的概念是無服飾藝術包裹、修飾的人體，包裝設計的表現形式是人的衣著裝束的話，那么，包裝設計的內涵就是這個人的精神文化思想。一個人的裝束能反映他的思想和修養層面，包裝設計也能反映出產品、品牌、企業等不同的內涵。

首先，我們要找到產品的個性特點，同一年齡層次的人有著不同的性格特征，產品也是一樣。同類型的產品也有其自身和特征。比較同類產品找出異同點，針對目標市場劃分消費階層，給產品進行準確的定位，符合產品鮮明個性，這些是包裝的第一個切入點。以泰山土特產中的泰山煎餅為例，它的消費群體包括老中青三個層次。針對這一消費層心理，從設計的要求上取自人們喜歡的煎餅固有顏色土黃色彩，又因為它是綠色食品可以把它設置為綠色，利用簡明的金黃和綠色把泰山煎餅的特征表現的一目了然，也能被廣大消費者識別。包裝為產品而設計，產品出自于企業，包裝設計無疑也折射出企業的文化形象。比如：泰山愛迪利食品公司的包裝設計不但賦予的產品品牌內涵，更是企業文化積累的一種反映。利用金黃色和綠色表現了泰山的文化底蘊，還表現了泰山人民的辛勤和智慧。能夠讓消費者一眼就有感覺到泰山人樸實的品質和泰山土特產的品質，人們總會感覺到泰山那固有的文化精髓。

其次是圖形的選擇。選取傳統圖形的資料進行平面造型設計，常見的有：圖騰，傳統的花邊紋樣、國畫、民族服飾、民間圖案紋樣、民間寓意吉祥圖案、歷史文化遺產、名勝古跡等等。傳統的紋飾在現代包裝中運用十分廣泛，無論是作為底紋，主體圖案還是邊飾或角飾，都能帶來一股古樸、清新的氣息，并具有強烈的裝飾感。

最后是字體的設計。字體本身是一種藝術形象，具有形體美和抒發感情的特性，在設計時不僅滿足文字的可辨性和可讀性，還應靈活運用文字的裝飾性。文字源于圖畫，魯迅先生在《門外文談》中提及："既是字，又是畫"漢字可以說是物象符號化，語義圖案化的典范，在設計中適當運用文字象形這一歷史成果，仍不乏產生耐人尋味的構想。中國的書法具有奇特魅力，如篆書古老雍容，流暢宏偉，李斯書的《泰山刻石》、《瑯琊臺刻石》殘石，給人一種圖案花般的裝飾美。利用古老的泰山文化更能表現泰山土特產的歷史悠久。

在包裝設計中，不能把包裝和設計分開，而應與整體版面布局密切合作，使整體視覺趨于完美，從而確立獨特的風格。泰山土特產就是泰山文化的一個縮影，應該讓泰山土特產的品格與泰山文化一樣得到提升。

包裝設計畢業論文:論中國傳統吉祥觀念對現代包裝設計的影響

論文關健詞：吉祥觀念；傳統文化；包裝設計

論文摘要：中國傳統文化中的吉祥觀念，以其豐富的內容、多樣的表現形式、深邃的內涵而富有極其耐人尋味的文化意蘊。以遠古先民的自然信仰，中國傳統哲學思想以及富有濃郁特色的民俗等方面全面診釋傳統吉祥圖案所透射出的美學價值，從而結合傳統藝術中的吉祥觀念對現代包裝設計所產生的影響進行討論。

幾干年來，中國傳統的吉祥觀念具有旺盛不衰的生命力，它和民族的心理結構、文化淵源、情感表達方式有著密不可分的聯系。中國傳統工藝美術設計中的寓意特征，是在傳統文化大環境中被強化的，在傳統工藝美術設計中，無論是圖案還是主題，其寓意所表達的中心都是“吉祥”，吉祥是一個延綿干年的永恒主題。在現代包裝設計中，經常將傳統的吉祥符號、色彩圖形等作為包裝設計元素，傳統的吉祥主題是現代包裝設計在民族審美心理層面上的延續。今天的包裝設計本身既是科學、理性的設計創作活動，又是民族文化、社會經濟狀況的集中體現。同時，包裝設計又是藝術性的“感性的思維活動”，就現代包裝設計藝術而言，它是一門綜合性的藝術，是中華民族文化觀和審美情趣的融合。

1中國傳統吉祥觀念的起源與發展

1. 1吉樣觀念的產生

吉祥本意為美好的預兆:“吉者，福善之事;祥者，嘉慶之征”。吉祥是對未來的希望和祝福，具有理想的色彩;吉祥是中國人對萬事萬物希冀祝福的心理意愿和生活追求，它從側面反映了中國傳統文化觀念中至善至美的本質。中國傳統的吉祥觀念對于中國工藝美術設計的影響是深遠和廣泛的，無論哪個門類的工藝美術設計都無盡地從中汲取著養分。長期以來，中國人始終追求吉祥美滿的生活方式，某些動物、植物以及圖樣被約定俗成地作為美好意義的象征或符號，于是這些紋樣就包含了相應的吉祥觀念。中國傳統的吉祥觀念表現形式多以圖案、紋樣形式出現的，吉祥觀念表達了人們追求的各種美好愿望，以至于“圖必有意，意必吉祥”。

1.2吉樣符號

吉祥符號的出現源于吉祥意識的產生，其產生主要來源于古人對生活的不安定感。先民們對人類自身疾病、瘟疫和死亡充滿迷惑和畏俱，以為是魔鬼浸入體內作怪，需要借助某一物戴神幫助他們向妖魔發起進攻、驅鬼逐妖、消災滅害、保佑平安。因此，他們舉行宏大的儀式，創造出他們認為魔鬼們害怕的形象，作為家庭、氏族的保護神。于是，出現了圖騰—圖騰的實體是某種動物、植物、或自然現象，甚至是人為創造出來的形象。圖騰是宗族的祖先，同時也是保護神，繼而有了自己的圖騰圣地、圖騰儀式、圖騰物、圖騰色彩、圖騰音樂、等。圖騰本身就是一種經過提煉，附加以吉祥信念的吉祥符號。

1.3吉樣觀念的本質

從某種意義而言，藝術的內容就是特定觀念的體現。傳統工藝設計中的圖案紋樣是人類形象地把握世界的方式，而且是一種基本的純化的方式，它以一定的形式構成而反映出一定的觀念。其中吉祥主題，包含著傳統文化的眾多內容和人文主義精神，不僅表明了人對于未來的希望和理想，又以寓意的方式表征著人們改變生存環境的艱苦努力和征服困難的偉大意志以及不屈的力量，它既是理想性的，又是現實性的。吉祥主題在傳統觀念中具有神性的一面，也具有其現實意義的一面，那火紅的對聯門箋、桃符艾人，其深層的裝飾動機是創造一個吉祥化的世界，表達一種人們對安定、和諧、康富生活的企盼。

2包裝設計中的中國傳統吉樣元素

2. 1包裝設計文化中的民族性

今天包裝文化是歷史發展一脈相承的結果，其存在于一定的歷史空間之中。由于包裝文化在一定的歷史空間內存在—即在一定的社會歷史變遷的必然中，產生了包裝設計文化的時代性和民族性，構成了今天包裝文化的社會屬性和本質屬性。因此，包裝設計文化既是民族的，又是時代的。包裝設計文化的民族性主要表現在包裝設計文化結構的觀念層面上，它反映了整個民族的心理共性。在現代包裝設計中，如果意識到包裝設計文化中的承接性和發展性，突出包裝設計文化的民族屬性，那么就會得到社會中絕大多數人在情感和心理上的認同。因此，包裝設計文化中只有納入吉祥、祈福的觀念，才會符合大眾的審美心理與情感訴求，從而達到包裝設計文化在物質層面與精神層面的統一。

2. 2傳統包裝設計中的吉樣文化元素

包裝設計文化形成于一個獨特的民族文化背景，而在中國傳統的文化背景里基本都包含了一個共同的文化元素—“吉祥”的觀念。例如在傳統包裝設計中，有鴛鴦戲水喻婚姻美滿的，有松樹與鶴組合表示延年益壽的，這些圖形主要是顯示出民族特征和地方特色的圖案紋樣。在民間傳統包裝設計中，選用的吉祥圖形一般取決于‘諧音”，使人看到這個圖形后，得到一個吉祥的語言詞匯，例如荷花與盒子并立為“和合”，有和諧，合好之吉祥含意。其次取決于寓意，圖形內涵寓意吉祥，不僅要求形象保持完整，而且要求各州間建立一種有機聯系，在甘肅東部地區，將魚和蓮構成一個圖形—“魚鉆蓮”，用來寓意愛情。總之，中國民間傳統包裝中多以“富貴”、“吉祥”、“太平”等觀念居多，所表現的圖形和色彩也多緊扣吉祥的主題。

2. 3傳統吉祥圖形在現代包裝設計中的應用

在中國璀璨的文化藝術寶庫中，傳統的吉祥圖形豐富多彩、絢爛奪目。它既代表著中華民族悠久的歷史，也是全人類文化藝術中的巨大財富。在現代包裝設計中融入中國傳統吉祥圖形元素，無疑能更加突出中國自身與眾不同的藝術特色。在漫長的歷史長河中，我們祖先創造出了許多有吉祥寓意的圖形，從那些變化無窮、淳樸厚重的吉祥圖形、紋樣里可以看到中華民族綿延干年的吉祥、和諧的文化觀念和哲學思想。如蓮花紋、如意紋;聯珠紋、華蓋紋;八寶紋、八吉祥紋等等，都是中國傳統吉祥圖形的代表，同時也是現代包裝設計中可以借鑒的設計元素。例如臺灣設計師程湘如先生在“美的巡禮—臺閩地區第1級古跡錄影帶”的包裝設計中，以古老傳統的“門’的概念作為進入古跡殿堂的引導，將門上慣有的“福、壽’吉祥字樣轉換為窗棍圖案，并特別設計一柄“如意’造型的栓，作為包裝開啟的結構。外包裝以古代織錦緞裱梢，呈現出典雅精致、富貴吉祥的意韻，整個包裝設計給人一種既有現代氣息，又富含強烈的民族和吉祥特征的視覺印象。同時，傳統吉祥圖形又是包裝設計中常用的一種裝飾手法，在對包裝畫面表現的需要進行的形象上的象征性處理的同時，也在彰顯民族風格上起著重要的藝術效果。

3吉樣觀念在現代包裝設計中的體現

3. 1吉樣觀念符合現代人的審美觀

不論古人還是現代人，對美好事物都一樣地心存向往，因而傳統紋樣蘊含的吉祥意味同樣適用于現代設計，適用于傳達現代人的設計意念。透過傳統藝術的歷史延伸脈絡，可以看出，藝術和設計本身是一個開放的系統，不斷地受到新的技術與意識觀念的沖擊而更新拓展，它的內涵與精神則是民族歷史長期積淀的結果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。

中國吉祥文化是東方文化的一處獨特景觀和寶貴財富，它題材廣泛、內涵豐富、形式多樣、流傳久遠，是其他藝術形式難以替代的，在世界藝術之林中，它那獨特的東方文化魅力正熠熠生輝。現代包裝設計作為一種特定的物質實體表述著一定的民族文化信息和社會屬性。包裝設計中繼承民族傳統文化就在于找到一種解讀民族文化心理的語言，并用視覺的形式把民族內在的共性表達出來。中國傳統的吉祥圖案恰恰具備這些文化特征，現代包裝設計更是需要這些吉祥的意味來填充某些設計不足所帶來的視覺心理的乏味。

3. 2傳統吉祥圖形中的“意”在現代包裝設計中的應用

中國傳統吉祥觀念背后的“意”是現代人迷戀其圖形造型的關鍵。“五福捧壽’、“如意連云”、“并蒂同心’、‘鴛鴦戲水.等傳統吉祥圖形表達了人們對幸福美滿生活的追求和渴望。吉祥圖形的基本審美意念，是包裝設計師獲取傳統文化精髓而得以進一步發展的關鍵之一。這些傳統圖形的藝術審美規律，往往時時刻刻地影響著我們的設計。在包裝設計中，設計師根據主題所要表達的內涵，運用這些”意”對包裝形態(品牌名稱、圖文編排、用材、包裝結構、容器造型等)進行藝術化的設計和表現，賦予包裝形態以新的意象，吸收傳統吉祥圖形的吉祥、和諧之意，就能夠給現代人以普遍的人情氛圍的感受，充滿明朗、平易近人的歡快心境。

3. 3吉祥符號對于現代包裝設計所帶來的啟示

“吉祥”作為一種文化符號高度凝聚了中華民族傳統的文化精神，現代包裝設計師完全可以充分利用中華民族傳統的文化信息與今天精神意義上的社會信息巧妙地結合起來，通過包裝設計的語言喚起受眾在吉祥觀念上的普遍認同感。民族文化是現代包裝藝術設計的底蘊，也是包裝設計藝術的依托。優秀的包裝設計在彰顯時代精神的同時，又取得了觀者在民族情感上的普渝認同，必定會得到實用性、藝術性、文化性相得益彰的良好效果，更是培植、張揚民族文化的重要手段。

4結語

民族的傳統文化觀念是設計文化的內涵和淵源，中國傳統的吉祥觀念與吉祥心理需求構成了受眾對于現代包裝藝術設計潛意識的需求。包裝設計藝術的發展是與民族文化的發展一脈相承，也是承載民族文化的物質載體，更是從事包裝藝術設計的重要資料和創作靈感的來源。現代包裝藝術設計已經成為了貫通民族文化的過去與現代的“時空隧道’，只有將后工業時代技術與民族文化、民族需求心理緊密結合起來，人們對于現代包裝設計藝術美學意義的思考才會踏上一個新的高度。

包裝設計畢業論文:現代包裝設計文化中的民族性

摘要：現代包裝設計是以文化為主體，以生活為根本，它的 發展 是建立在文化基礎之上，并從多方面傳遞一定的文化信息。每一個民族的包裝設計文化都會形成自己的文化系統，其特點是與 歷史 的發展緊密相連。本文以本土性、民族性對現代包裝設計的影響為切八點，揭示了在現代包裝設計中該如何體現民族文化廈如何發揮他在當今的時代性。

關鍵詞：現代包裝設計；文化性；民族性；時代性

一　包裝設計的基本概念

所謂包裝就是在流通過程中保護產品，方便儲運．促進銷售的同時能夠使美化商品，提高商品的商業價值，以達到獲取更多的利潤的商業目的。而包裝設計最主要的功能就是保護商品，其次是美化商品和傳達信息。值得注意的是對現代消費來講。后兩種功能已經越來越顯示出重要性。包裝設計是人類精神活動現象，是協調人類與 自然 、人與人及與社會關系的媒介。它離不開其特定的文化，一種特定的文化又往往體現在設計作品的創意之中。而現代包裝設計，新材料、新技術、新思想，更為設計師打開了創作思路，讓設計者能更自由的發揮設計的才能。因此，能在現代包裝中體現文化性和地域性，并有強烈的風格和民族文化特點，這樣才能達到具有一定水準的、有深度的包裝設計水平。

二　包裝設計中的民族性與時代性

民族的才是世界的。在包裝設計領域里，不論是國外還是國內都應當充分張揚自己的民族特色。在現代商品包裝設計中，除了吸收國外的先進設計理念與 科學 技術外，繼承和發展我國傳統 藝術 風格同樣具有重大的現實意義。

(一)民族文化對于現代包裝設計的影響

包裝設計文化的民族性主要表現在包裝設計文化觀念上，它反映了整個民族的心理共性。不同的民族，不同的環境造成的不同的文化觀念，直接或間接地表現在自己的設計活動和產品中，從而影響著設計的創意與風格。我國是悠久文化歷史的文明古國，歷史的沉淀留給我們豐富的藝術資源，從傳統文化中吸取營養，創造出自己民族特色的包裝設計。將

三　民族文化在 現代 包裝設計中的應用

(一)造型語言

造型語言是包裝設計中的一個重要因素。在包裝材料上，也呈現出了明顯的多樣性、豐富性特征，這集中體現在材料的原料種類、形態結構、質地肌理和相互之間的組合對比上。我國古代彩繪陶器、青銅器和瓷器系列中的盆、碗、罐、瓶等，還有各個民族系列中的木質、竹質等物品都是從勞動中提煉出來的。這些完美的造型與材料在完成盛放保護商品的同時，還承擔著適應文化審美需求的 藝術 形象創造。設計師們運用創造性地變形、鏤空、打散、從組等處理手法來豐富傳統造型的外觀，賦予它們新的形象，并強調材質設計的審美價值．從而體現出了強烈的文化親和力。這樣傳統的、原始的造型經過現代包裝設計的創新，不僅體現出了產品的天然性，也使人感受到反璞歸真的景象，使其在許許多多的包裝中脫穎而出。

(二)圖形語言

圖形語言在現代包裝設計中是不可缺少的。利用圖形要素在視覺傳達方面的直觀性、豐富性和生動性，將商品的內容和信息準確地傳達給消費者，并憑借圖形在視覺上的吸引力引起消費者的心理反應，進而引導購買行為。我國傳統圖形具有鮮明的地域性和民族特色，不僅形式豐富，而且還蘊藏著深刻的文化內涵。將傳統圖形藝術與現代設計結合，是引導設計出具有主張性、時代性和國際性的現代設計的關鍵。

包裝設計畢業論文:地方特產包裝設計的色彩語言研究

【摘 要】伴隨著地方特色產品的發展，它的包裝設計逐漸成為影響其銷售的主要因素。目前，許多地方特產的包裝簡陋、創意陳舊，缺乏對地域文化的傳承。因此，從色彩角度研究地方特產的包裝設計是一個有意義的選題。文章對色彩語言的屬性、內涵在地方特產包裝中的作用和應用方法進行了分析。期待能夠提高對地方特產包裝中的色彩語言的認識。

【關鍵詞】地方特產；包裝設計；色彩語言

當我們進入市場經濟，多樣化的產品涌入我們的視界。人們的生活水平提高的同時人們對產品的要求也提高了很多，人們開始去嘗試不同的新鮮產品。比如地方特產系列產品。通過考察地方特產的包裝現狀，發現地方特產包裝的設計手法簡單，創意陳舊。因此從色彩角度研究地方特產的包裝設計是一個有價值的選題。那么在地方特產包裝中什么樣的色彩才可以保留地方特產的地域文化又可以進行產品推廣呢？本論文主要針對色彩在地方特產包裝中的運用進行分析結合個人的畢業設計作品談幾點自己的感受。如何才能將地方特產的文化底蘊和色彩語言合理結合從而更好的設計地方特產包裝呢？希望本文可以對這個問題有所幫助。

一、包裝設計中色彩語言的基本屬性

色彩的心理感知是指觀眾對色彩的心理反應，往往明度和純度是吸引視線的關鍵因素。色彩雖然是視覺的成像但是它卻可以影響到我們的心理感覺。色彩只是我們接受的一種特殊符號，本身并不帶有影響心理的作用，但是通過人們的感知系統卻可以讓人產生特定的感覺。明度的高低也影響我們的感覺，明度和純度高的可以給人一種輕盈的感覺，反之低明度的則會有重量上的壓抑感或者穩重感。色彩對心理的反應是我們藝術工作者長期對視覺反應的研究內容。

色彩在冷暖上可以產生對比，對比強烈的物體則會比較的吸引眼球。冷暖的主色調則會反應到我們的設計作品中。這一點也適用于土特產包裝。顏色可以表現企業文化可以與消費者進行交流，這也是色彩的作用。

人們對色彩的反應也不是同一的，因為每個人的生活經歷不同所處的環境不同，還有民俗的文化差異，信仰的不同多種文化的相互交織，便形成了不同的色彩心理。這里我們就普遍的色彩心理進行研究。不同的色彩可以聯想出不同的情感，訴說多樣的故事。設計師總是研究色彩在人們生活中的各種象征。比如，喜慶的事情，我們總是喜歡用紅色而且是大紅色。這里面的色彩符號就是代表我們民族情感的大紅色。

二、地方特色包裝設計中色彩語言的價值內涵

2.1傳達地方特產的商品屬性。色彩在地方特產包裝設計中具有鮮明且敏感的表現特點，有著舉足輕重的作用。在包裝設計中色彩傳達著商品的屬性，引起消費者的感情共鳴，通過色彩能感知包裝內不可見的商品，幫助消費者來辨別商品且產生記憶，引發對商品的美好愿望和幻想，刺激消費者的購買欲望。就地方特產包裝來說，在進行設計之前，就應該充分了解不同的地方特產的商品屬性。發掘適合本地特產的不同結構形式、不同的畫面構成形式以及不同的色調傾向等。例如，液體類的飲料及礦泉水可以采用泉水的的造型或者雪山的圖形，同時選用透明或者半透明的玻璃瓶。使購買者能夠從外觀上能夠感知商品的性質。雀巢咖啡是最為顧客所熟悉的品牌包裝之一，其色調就是以咖啡的顏色為主體，咖啡杯的顏色則選擇了紅色來與之搭配，這樣的組合，會讓顧客不由自主的聯想到咖啡的濃郁醇香，他的成功就在于包裝的顏色選擇與產品特性合理的搭配。隨著商品銷售形勢的越來越開放化，地方特產包裝必須要有效地利用自身包裝的圖形、文字、色彩和外觀造型等藝術手法有效地傳遞自身信息。

2.2提升地方特產的文化內涵。色彩是一個十分神奇的東西，就他本身來說，它是一種物理現象，但是人們可以用它來形容世間的萬事萬物，來表達各種情感。色彩之所以有這樣的魅力，是因為人們在長期的生產和生活過程中逐漸形成了對色彩具有普遍共性的認識和審美習慣。而地方特產想要出類拔萃同樣需要在色彩的基礎上表現其文化內涵。我國地域遼闊，歷史悠久，地方特產也種類繁多。地方特產是某一地區特有的產品，具有其他商品無可比擬的特色優勢。在進行地方特產包裝設計的時候，需要充分去挖掘當地的生產歷史、濃郁的風土人情以及本地區特有的偏愛色彩合理的運用于包裝設計中。使地方特產的包裝設計具有本地區的文化內涵。在經濟飛速發展的今天，人

們所追求的不僅僅是一種物質上的滿足，更多的是精神上的滿足。土特產包裝要想在激烈的產品包裝中脫穎而出，就需要充分的挖掘當地的地域特色和獨一無二的地域性元素。從而更好地彰顯出地方特產食品內在的文化意蘊。在當今社會倡導低碳綠色環保已經成為大家的共識，因此我覺得地方特產包裝也可以積極的選擇無毒無害的綠色原材料做包裝，或者選擇易回收的可降解的包裝材料從而為低碳環保做出點貢獻。地方特產之所以可以吸引消費者的眼球其中最關鍵的是因為它具有“稀少”的特性。因為稀有，所以珍貴。在物質條件極端豐富的今天，人們更愿意去嘗試不同的精神追求。地方特產是一個地區的表達符號，所以地方特產的包裝色彩也必須是該地區的表達符號才可以滿足特產的要求，從而傳達本地區特產的文化因素。

三、地方特產包裝設計中色彩的應用研究

3.1地方特產包裝的現狀。雖說現在人們對地方特產已經有相對的接受力了，但是對地方特產的感覺依然是難登大雅之堂。原因是，長時間人們對地方特產有偏見，地方特產缺乏視覺美感。再者說沒有像樣的包裝，不但形態不理想更重要的是一點就是都不怎么美觀，沒有能夠引起購買欲。那么市場上的地方特產包裝到底是什么樣的？根據調查總結出具有以下弊端：1.大部分的地方特產沒有發展成為真正意義上的商品，有的沒有包裝可言，其小范圍的銷售，沒有開發成為大眾產品自然就沒有包裝。2.已開發的產品種類偏少，小企業為節約成本對產品的外觀包裝沒有多少投入（市場較多的是保鮮膜覆蓋包裝簡陋），產品形象意識淡薄。3.特產包裝沒有任何特殊標識的產品也較多，沒有突顯特產的地域文化和風土人情的現象也存在，形象不一。4.包裝的極端化，過度奢華會使很多特產無法符合外地游客及探親人員的要求。

3.2地方特產包裝的案例分析。要打造一個具有地域特色的產品，最直接的方法就是從地域文化中提取設計元素。地域文化是指中華大地特定區域源遠流長、獨具特色，并且傳承至今仍發揮作用的傳統文化。其范疇非常廣泛，如發生在特定地域的歷史事件、文化古跡、歷史人物、風情民俗、建筑風格、傳統的歌舞戲劇等等。比如：昆明周邊農村選用玉球枯秸稈編成提兜，用來包裹酒瓶以及地方產品，思茅地區以竹農、草繩包裝的普洱茶等都是結合當地特色設計出的包裝，其充分的體現了地域特色和產品特點。與此同時，其包裝在色彩上的選擇也更加的貼近大自然，在原有材料的前提下，搭配少量的其他顏色。比如，標志的顏色、主題圖片的顏色、以及產品介紹等。在不破壞整體原生態感覺的前提下，合理搭配輔助色，更好地體現地方特產的特色。

3.3地方特產包裝的色彩設計方法。地方特產是來源于特定地域的特色產品。所以，地方特產代表了一定的地區文化和風俗人情，這種產品代表的情感可以使人產生共鳴。聯想到地方的環境。比如：四川的辣椒泡菜，青島啤酒，景德鎮陶瓷，新疆哈密瓜、葡萄，西藏的藏刀等。那么在這些產品的包裝上我們總有聯想，四川的辣椒我們偏向于紅色，青島的啤酒我們總是喜歡選擇冷色等。因此地方特產包裝設計的選色上，應該充分考慮產品本身的顏色和生產環境，最重要的一點是要表現出生產地的地域特色。

結 語

隨著人們對生活品質的要求提高，還有低碳環保理念的倡導，未來的包裝設計的發展必將趨向多元化，土特產包裝想要在紛繁復雜的市場競爭中有自己的一片天地，必然需要再結合本身特征的同時積極順應市場規律，同時結合低碳環保的設計理念。中國地大物博，幅員遼闊，各個民族和地區都有自己的特色，土特產的發展，可以帶動當地經濟的發展。作為設計者來說，設計出符合當地特色和市場需要的產品包裝對我們來說，任重道遠，需要我們不懈努力！

包裝設計畢業論文:淺談臺兒莊旅游產品中的綠色包裝設計

【摘 要】在現代旅游產品包裝設計中，旅游產品包裝承擔著保護產品以及美化和宣傳的作用。當前的包裝設計雖然為人們創造了比較現代的生活方式，但同時也加劇了對資源，能源的消耗。旅游產品綠色包裝設計是在長期借鑒傳統設計經驗，和倡導低碳設計理念的基礎上，為適應當前社會設計環保化而采用的優秀策略。本文在借鑒現代優秀設計的基礎上，對臺兒莊旅游產品包裝的設計現狀進行分析，并對今后的開發方向提出了發展綠色包裝的對策。

【關鍵詞】包裝設計；綠色包裝；臺兒莊旅游產品；綠色設計

一、臺兒莊旅游產品中的綠色包裝調研

綠色包裝業是一個綜合性的產業，在促進經濟貿易中起了很大的作用。隨著社會經濟的高速發展，人們的消費方式和生活理念也發生了很大的改變，包裝的概念已經深深地植根于人們的生活之中，其作用在深度和廣度上都得到了大大延伸。綠色包裝是現在包裝設計發展的主趨勢也可以叫做生態包裝，是指對人們生活的生活環境不造成污染并且對與人們的健康不造成很大的損害，并且可以循環和繼續再生利用同時可以促進持續發展。其基本要求和內容主要體現在為：環保型包裝綠色材料的選擇運用，包裝空間的合理設計，包裝設計“綠色化”的審美概念，節約型消費的適度包裝等方面。

旅游產品綠色包裝設計更加要注重綠色包裝的材料環保選擇。我國在這方面就有了很大的突破。比方說高強力紙漿復合綠色包裝紙袋紙，它采用了非常獨特的濕部合成的技術，具有強度高、耐高溫、透氣性好等優點，解決了我國包裝方面的一個難題。而在旅游產品中，食品包裝的可吃性包裝材料的運用也可以作為綠色包裝的特點之一。

臺兒莊是一座歷史文化內涵濃郁的秀美壯麗古城，近年來，其旅游業迅速崛起。臺兒莊地理位置優越，風景優美，土特產繁多，越來越多的人選擇到這里旅游。近些年來隨著臺兒莊旅游業的發展與開發，她的旅游產品也得到了相應的開發和發展，種類繁多，但是經過調研不難發現，這些產品在包裝上仍然以傳統包裝為主，并沒有重視在包裝過程中對能源資源的消耗以及對環境的破壞。因此，臺兒莊旅游產品包裝必須進行包裝設計的變革，要充分的考慮到臺兒莊的地域文化以及綠色包裝的材料選擇，并且盡量的使用綠色材料以減少環境污染。

二、國內外旅游產品中的綠色包裝分析

現在有很多國家和地方旅游產品包裝材料是塑料和紙。但是在特定溫度和環境下，塑料中的聚合物和添加劑會融化，伴有少量地添加劑融在食物當中，從而導致中毒或致癌。并且每年旅游產品所消耗的大量塑料也給環保工作人員增添了不少困擾。

而日本和美國在綠色包裝方面便走在了世界的前列，他們會盡量采用對環境沒有太多污染的自然原材料來進行包裝。例如日本的nippon紙業有限公司研發的“npimoldpaper”的深度沖壓紙是以天然纖維為原料，但是它的伸縮性很強，是普通紙的五到十倍。它可以通過采用當前的塑料制品設備，同時依照設計方案的模板按壓成圖案、文字以及三維曲面，加工后使其變得平滑并且可實現更好的密封。由于加工前不需要熱軟化可節約能源，并且提高生產效率；而美國的兩個科學家加文麥金太爾和埃本拜耳則發明了用蘑菇菌絲復合材料替代泡沫塑料作為包裝。

旅游產品的包裝對于國家和地區的經濟效益起到了非常關鍵的作用。中國的旅游業在這方面的實踐工作并不完善，必須吸收國外包裝的經驗，結合中國旅游業發展現狀進行探索。當前我國旅游品的包裝存在著許許多多過度包裝資源浪費嚴重等問題。旅游產品包裝大多數采用普通塑料類和紙質的包裝，少數采用玻璃材料的包裝，由此可以看出我國的旅游產品包裝材料還處在發展階段。講究材料的回收再利用和再加工，開發研究新型綠色環保材料充分發揮利用材料的天然特性，成為今后旅游包裝設計上的指導思想。因此，掌握旅游產品包裝設計的發展趨勢，講究旅游產品包裝材料的綠色天然性，注重開發新型環保的包裝是我國包裝業努力的方向。在滿足旅游產品包裝天然性的同時注意提高環保材料對旅游產品的保護作用。

例如我們經常吃的糖果包裝大多使用的是糯米紙這種可食性包裝既可以節省資源又沒有很大的污染。而綠色包裝中的再生材料和回收材料同樣有著類似的作用，比如我們經常使用的汽水、啤酒等包裝采用的玻璃瓶都是可以重復利用的可以循環的材料。在中國古老的歷史上，就有很

包裝仍然值得借用。比如中國的傳統節日端午節必備品粽子的包裝就是傳統包裝設計：粽子的葉子就可以看作是粽子的外包裝，材料是來自天然植物材料蘆葦，粽子的葉子的香味也可以使得粽子更加的回味無窮。當今無論是在國內、還是國外的酒包裝設計上仍到處都可見的玻璃器皿。其在造型上經過獨具匠心的設計結合音和文字的藝術加工，仍然是傳統包裝元素在現代運用的典范。正所謂和綠色包裝原則形成了良好的結合。

臺兒莊的旅游產品包裝形式和材料單一。大多數包裝用完后不可以被回收，而在物流過程中，旅游產品包裝又是不可或缺的。因此，臺兒莊旅游產品的綠色包裝設計，需要結合自己的實際情況，因地制宜，根據當地的材料開發新的綠色包裝材料，既能夠節省能源又有利于環境保護。隨著世界旅游業的發展，怎樣去保護環境和合理利用自然資源已成了當前迫切需要解決的問題，而綠色包裝恰恰可以減少污染和節約資源。這不僅僅是為了吸引更多的游客。

三、臺兒莊旅游產品包裝中綠色包裝設計的建議

包裝設計不可能墨守成規，設計的思路是多種多樣，變化多端的，隨著時代的變遷、科技的發展和生產方式、生活觀念的改變，這些都可能引起土特產的外包裝設計觀念態度、價值原則和技術手段的變遷。

包裝風格與地域文化有很大的聯系，文化價值在商品中的作用有助于提高人們對于其文化內涵的理解，所以開拓旅游產品的文化價值也是設計者的使命所在。地域文化、社會物質財富的極大豐富，要求人們在精神上也要跟上物質水平發展的步伐，而在包裝產品中體現文化價值就是表現精神文明的重要途徑之一。包裝作為文化的載體承載了大量的文化信息和內容。臺兒莊旅游產品包裝設計者就要牢牢的把握這種現狀，深入的發掘臺兒莊的文化內涵。臺兒莊古城大戰產生了紅色旅游，并且臺兒莊是具有古城文化特色的，所以在臺兒莊的包裝設計中需要更多的體現紅色旅游，古城文化，更好的凸顯其文化價值，讓臺兒莊綠色旅游產品包裝盡可能的展現本身的文化價值。

在臺兒莊旅游產品的綠色包裝中要選用一些可以降解的、可再回收利用的材料。紙材料便是其中最重要的一種材料，它的原料主要是天然植物纖維，可以被分解，從而對環境污染的程度很低。因此，在臺兒莊的土特產（比如棗、黃金梨等）的包裝上便可采用紙質材料。以‘懷舊色’來體現臺兒莊的歷史文化感，利用紙質材料作為臺兒莊旅游產品的外包裝，內包裝盡可能的利用真空壓。在國外，使用可回收紙制品用于旅游紀念品包裝宣傳品包裝的設計，利用回收的紙制成的明片或者做一些紀念品的外包裝，反映了她對生活環境，居住環境的關注綠色宗旨；同時體現了良好的環保觀念和環保形象。臺兒莊旅游者產品包裝也可借鑒這方面的經驗。

所以在臺兒莊旅游產品包裝中應注重包裝材料的天然性以及其對產品起到保護的作用，選用天然的綠色包裝材料，包裝簡單實現旅游產品包裝材料的回收利用。通過尋找與產品合理的材料，體現核心的設計理念，使旅游產品的綠色包裝設計既符合旅游消費群體的需求，又對環境保護、降低消耗產生積極影響。

四、總結

包裝不僅是商業行為，更要承載文化的內涵，貫徹綠色環保的理念。同時隨著大家環保意識的逐漸增強崇尚健康的、自然的以及環保的思想概念開始深入人心，綠色包裝由此成為時尚。本文通過對國外包裝風格的研究，結合臺兒莊旅游區實際情況，研究發展旅游業綠色包裝的可行性，從包裝材料，設計理念等幾個方面來論述。并且對以后臺兒莊旅游產品包裝的開發方向，提出了發展綠色包裝的對策。

包裝設計畢業論文:傳統民間美術在包裝設計中的運用

摘 要：民間美術是構成各民族美術傳統的重要組成部分，是一切美術形式的源泉，它是帶有原創性的藝術，是大眾的自發創造因而構成民族文化的一個基礎的層次。本文主要探討如何將傳統民間藝術中的諸多元素合理地運用到包裝設計中，使包裝成為了一種文化的有效傳播體。

關鍵詞：民間美術 包裝設計

引言：

我國有幾千年的悠久歷史，在這其中我們不但繼承了祖先所賦予巨大的物質財富，還有更珍貴的精神財富，作為我們子孫后代而言則責無旁貸地應當將其發揚光大。包裝設計本身就具有一定的特殊性，既具有一定的實用性，又具有一定的藝術觀賞性。很多優秀的設計不但大大提升了產品的知名度，同時也使消費者滿足了追求藝術的心理需要，所以在現代包裝設計中運用傳統民間藝術能夠體現歷史文化的永恒魅力，同時也是宣傳民族文化的窗口。

今天不少的包裝設計運用中國民間藝術圖形，如年畫、剪紙、刺繡等一些具有鮮明地方特色的藝術圖形。眾所周知，剪紙、年畫是一種二維的平面表達，應用范圍極為廣泛，應用方式也極為靈活，是生命力較強的藝術形式，廣大勞動人民的生活就是這些藝術形式成長的肥沃土壤，具有濃厚的生活氣息。現代包裝設計通過提煉這種傳統民間藝術風格的元素合理地運用到設計中，使包裝成為了一種文化的有效傳播體。

1.剪紙

剪紙起源于中國，這種用刀或剪在紙上鏤空的造型藝術在人類藝術之林中獨放光彩：不僅在于它的獨特的思維方式和造型規律及造型目的，還在于剪紙本身語言的特性，即工具材料在技術制作上所顯示出的獨特性。最具特色的陜西民間剪紙無論是春節的窗花，過年的門箋，元宵節的燈花，結婚的喜花，還是十二生肖，都來源于勞動人們其心靈對自然的感受，而不是用眼睛對自然的摹寫。每一幅剪紙作品都是一件生動自然的民間藝術作品，這種意念造型正是民間剪紙之魅力所在。

《陜西傳統名食》包裝設計就是將陜西的民間剪紙這一獨特的藝術形式運用到設計中去，表現了其濃郁的地域特色以及喜慶的節日氣氛。它的主色調運用了中國歷史上一切階層喜愛的吉祥喜慶之色——紅色。三個側面以剪紙形式構畫出一組組頗具地方特色的民俗事象：以一個女主人公為線索，從她纏腳、說媒、出嫁到生兒育女、回娘家等，通過十一幅生動的民俗風情畫，使整個包裝具有一定的故事情節，不僅增強其文化品味，同時讓消費者在享受美食的同時，也了解到了陜西的民間習俗。

再如獲第四屆中南銀匠的瀏陽永安素食菜土特產系列包裝，則以民間剪紙圖案瓜菜娃為主體形象。人物四周飾以瓜菜圖形，其剪紙藝術拙中見巧，歡快的瓜菜娃呼之欲出，使整個畫面富有生氣，充滿動感，一股濃濃的鄉間情趣，一種久違的菜園氣息撲面而來令人心曠神怡。

2.年畫

民間的木版年畫是中國民間美術中較大的一個藝術門類，它從早期的自然崇拜功能逐漸發展成為驅邪納祥、歡樂喜慶、裝飾、美化環境的節日風俗活動，表達了民眾的思想感情和向往美好生活的愿望，不論是題材、內容還是刻印技法、藝術風格，都具有自己鮮明的特色。為了更好地將年畫運用到商品包裝中，在力求保證年畫創作風格的基礎上，應賦予新的構圖，新的色彩及線條變化，使作品定位在新的藝術風格上。

四川榨菜在全國都具有較高的知名度，在同行中競爭激烈，由于市場上所出售的榨菜大部分為簡易塑料包裝，檔次較低，其售價也極其低廉。為提高其產品的自身品位發掘其地方文化特色，并進一步占領市場，推出了系列榨菜禮品裝——“四川榨菜”。在包裝上就運用了這種極具地方特色的木版年畫，色彩搭配上配合商品的性質及適應自用送禮兩相宜的實用功能，運用中國傳統色彩，紅、金、黃、綠的搭配表現出吉祥喜慶的氣氛。使整個畫面活躍生動，具有強烈的視覺沖擊力。古樸渾厚，色彩濃烈的門神圖案象征著迎福納祥，喜慶富貴的美好祝愿，將這種來自民間的思想感情和向往美好生活的愿望融入到商品之中，使自身品味進一步得到升華。包裝側圓根琚面積、尺寸大小在畫面基礎上做相應的調整，單色調的門神圖案不再向正面形象那么強烈，夸張而略顯柔和、朦朧，形成輕重緩急，相互呼應的節奏感，整個包裝設計將傳統民間文化與現代商業文化較好的結合，使其在美觀、醒目的基礎上頗具地方文化特色。

3.刺繡

民間織繡工藝主要流傳于少數民族地區，如瑤族、苗

、壯族等民族就十分善于織繡而且織出來的圖案非常精美、生動，無論是構圖還是造型都靈活多變，不受拘束，體現了民間藝人高超的想象力。刺繡的形式多樣，品種繁多，圖形任彩豐富秀麗，紋理清晰，題材多樣，它的紋樣大多是有喻意的。運用這類圖形時我認為應從其造型及色彩變化上去設計與創新，把握住民間藝人們創作的環境及民族心理特征，盡量使其藝術風格與現代藝術的創作理念相結合，不能生搬硬套，這樣才能更好的消化與吸收。而包裝中情感的表現容易溝通消費者的心理，借物寄情，以情表意是民間美術的一大特征與優勢。如《魚鉆蓮》、《蝶戀花》（如圖）等都是約定俗成的喻意符號，再如廣西民間的“劉三姐”繡球以花的造型象征愛情如花，四季常開，永不凋謝，民間姑娘給情郎作鞋墊，外婆給小外孫做虎頭鞋，母親給孩子做五毒獨肚兜等，在包裝中以其形象而生動的表現形象維系著人們的思想感情。獲第五屆全國包裝設計評比金獎的《中國民間刺繡藝術火柴》便是以全面青年男女之間的傳情信物為主題。將繡花荷包，挑花手巾，繡花鞋墊、布鞋、織花背帶組合成不同形態的系列包裝。秀麗典雅的云南刺繡圖案凝聚著年輕戀人的濃情厚意，傳遞了一方民族男女青年獨特的戀愛情懷，也抽象巧妙的暗喻了火柴的本身屬性。此外刺繡也被用于傳統食品包裝，如明心中秋月餅系列，喻意著團圓和吉祥。

4.監印化布

藍印花布在中國有著悠久的歷史，藍印花布素來以它的色彩單純，圖案明快，風格質樸等特點在眾多的民間美術品種中獨樹一幟，富有其特殊的欣賞價值和美學品味，其紋樣有的粗獷強烈，有的精巧細致，有的清朗秀美，它的每一個紋樣都本著“圖必有意，意必吉祥”，既能達到賞心悅目的效果，又能蘊藏著引人傾心的吉祥含義。

喧鬧的都市，嘈雜的人群，現代的人們越來越向往寧靜和自然，而藍印花布的自身特點迎合了人們的心理，越發受到人們的鐘愛，它被更多的運用到一些精巧的具有地方特色的工藝品的包裝。

由于其紋樣所包含的吉祥含義，決定了它與剪紙、年畫等民間紋樣都有一定的共性，也經常被用于一些食品包裝，讓人們品嘗美味的同時也得到一份美好的祝福。

藝術是時代的反映，人們的審美觀念是伴著時代而改變的，其藝術特征也不一定完全符合人們的審美要求，因此必須加以選擇應時代所需加以發展。只有民族的，本土的才是世界的，把包裝設計作為一種文化形態來對待，把包裝設計活動作為一種文化現象來看待，也就不僅是簡單的物質功能的滿足和精神需求能一言蔽之的，而做為設計師找出傳統文化與自己個性的結合點，形成自己的設計風格，這才是設計本土化的精髓所在。現在包裝設計豐富多彩、各具特色，但民間圖案在包裝中依然備受青睞，相信隨著現代社會的發展及各種工藝技術的完善，它不僅不會銷聲匿跡而且其魅力還會得到更淋漓盡致的表現。

包裝設計畢業論文:仿生設計在干果包裝設計中的應用

摘要：隨著人們生活水平的提高，以生態、天然、無公害三大準則為基礎的綠色食品成為人們健康生活的重要指標，與此緊密相關的，食品包裝也備受關注。特色、新意的包裝能為食品加分，獲得更高的顧客滿意度，食品包裝在傳遞產品信息的同時，更體現了一種文化，仿生造型的應用更促使了食品包裝向多元化、特色化、自然化、創新化方向發展，大大促進了食品包裝行業的發展。

本文講述形態仿生設計的原理，結合產品實例，分析產品造型中仿生設計的特點創新性。并且指出形態仿生設計作為現代產品造型設計的重要設計方法之一，必定成為未來產品造型設計的一大發展趨勢。

關鍵詞：仿生學食品包裝蓮子系列

一 干果類包裝設計的現狀分析

果實成熟時，果皮呈現干燥的狀態，稱為干果。干果類食品的包裝在現在市場上很普及，市面上常見的干果有杏仁，核桃仁，瓜子，荔枝肉，桂圓肉，蓮子，花生米，葡萄干，菱角米。

干果類一般都選用一些塑料包裝材料進行包裝。

紙質包裝材料在干果類食品中的應用也是非常廣泛的，其優點是紙材輕便，便于印刷、裝潢、加工、攜帶，經濟成本低等。但是紙質包裝材料也有些缺點，如紙質包裝對生態環境的破壞，不合格的紙質包裝對人體健康的威脅等。

另外，對于干果食品的包裝還有鐵器包裝等，這些包裝材料都有自己的特點，我們應根據具體的需要加以合理利用。

現在世面上面的包裝就有些缺乏，包裝造型基本沒什么特色，更談不上其它的審美觀。包裝主要存在的問題有：產品的保護性不夠，包裝造型與產品自身結合性不強，產品特征突出缺乏，運輸的存在一定問題，包裝功能與產品本身復合型缺乏等。

二 仿生設計概述

仿生設計是在仿生學的基礎上發展起來，通過研究自然界生物系統的優異結構、功能、形態、色彩等特征，并有選擇性的在設計過程中應用這些原理和特征進行設計。仿生的種類繁多，例如按生物系統特征來劃分，分為形態仿生、裝飾仿生和結構仿生；按生物所屬種類來分，有動物仿生、植物仿生、昆蟲仿生、人類仿生和微生物仿生；按模仿生物的態勢可分為動態仿生和靜態仿生等。比如以橙子，西瓜，蘋果等真實水果為例，提煉出水果的幾何形態，概括其外貌特征，選擇水果的固有色為主體，最終制造出了一系列模仿真實水果形態的飲品。

一般仿生學從理論到實踐的應用遵循了以下的幾個步驟：①提取元素細化設計。②組合仿生。③模仿生物的特征。④具象仿生和抽象仿生。⑤模仿類型的生物。⑥局部仿生和整體仿生的選用。

仿生設計在包裝設計中已經正得到很廣泛的運用，從當今的情況來看，形態仿生設計學和功能仿生設計學是目前研究的重點。

需要注意的是，仿生不是單純的模仿外型，而是抓住事物形態最典型的特征和最富感染力的部分，通過藝術手法應用于包裝設計中，讓原本靜態的包裝變得富有情趣、生動活潑和生命力”。

三 洪湖蓮子包裝的仿生設計

（一）設計定位

早期的蓮子系列包裝都是用紙盒或者真空包裝，給人一種簡陋陳舊的感覺。 吸取以往包裝設計的經驗，本文決定為“蓮”子系列產品設計制作高端禮盒包裝蓮子，蓮子心，蓮子粉三類不同產品歸納放在一個包裝里面成為系列化。這三種產品通過后期裝潢統一風格方可成系列。

（二）設計分析

造型仿生包括具象形態仿生和抽象形態彷生兩個方面，具象形態是透過眼睛，真實的把外界的環境輸入眼睛膜刺激神經后感覺到存在的形態，它比較逼真的再現事物形態。

此款蓮子系列是具象形態的直接運用。首先包裝整體呈半橢圓曲線，線條流暢極具美感，溫和的淺褐色上嵌入具象蓮花，大方而親切，給人古韻優雅之美感；隨后如撥蓮子般慢慢打開，呈現在人眼前的就是相互獨立而且協調的三個空間，分別用來盛放蓮子、蓮心和蓮粉，包裝中的三個盒子各自的形態、功能要求、結構特點有著本質的差異，每個部分都具有其自身獨特的元素，不可替代。把他們統一裝配在一起，形成了整體的弧形，顯得統一，美觀。

再搭配以蓮花底座，放在平而干凈的玻璃桌面上，如清水芙蓉般優雅，儼然就是一組精美的手工藝品。兩款包裝盒的開啟方式看起來有所不同，其實它們的共性都離不開一個“剝”字。左圖由中間剝開，剝開后成蓮花形；右圖以從一邊剝開，剝開后由原來的85

角變成180度，成半圓形，這樣就和外包裝的荷葉形相呼應了。

同時，盒子裝潢與包裝產品開啟完美結合。打開前，裝潢上面是一朵含苞待放的蓮花，打開后就是一朵綻開的蓮花。

蓮花帶有一定的中國水墨感覺，蓮花之間的筆觸感也尤為強烈，線條流動韻味。

蓮子系列的整體結構合理，從外包上看給人簡約、大方的感覺，用稀疏有致的蓮花加以點綴，不會顯得俗氣和臃腫；撥開來看，如船如蓮，通體連貫，層次分明，給人以想象的空間，也不會顯得單調和刻板；另外從垂直角度來看，猶如倒立的寶蓮燈，蓮座、蓮身合二為一，又不失立體感。這樣從內而外，由上而下，整體看起來就極具欣賞價值，合上包裝可以是一個商品，打開置于臺桌上，則與手工藝品無異，足以吸引大眾目光。

產品名稱就叫：“蓮 心 粉”， 由于三款產品都是干貨，為了保證干燥，產品內部統一用防潮的陶瓷罐裝，然后用環保木板卡住陶瓷罐。包裝盒內部分別放三個陶瓷造型罐，罐蓋是蓮蓬造型。

在陶瓷罐子上面加了一個封條（用絲網印成），即可穩固陶瓷罐，又可以起到區分三個產品類型，增加古樸感，一舉三得。

蓮子包裝仿生設計打破了傳統包裝片面追求視覺造型時尚而脫離大自然的設計風格，運用仿生學原理，融合數學、生物學和人文藝術等各門類，使得蓮子系列包裝與食品能夠達到統一，無論是在外形還是在設計上通過外形、顏色、功能、信息等方面的直觀表現，能夠很好的吸引消費者的眼球，激發購買欲望。

包裝設計畢業論文:簡論中國傳統美學思想在包裝設計上的運用

論文關鍵詞:包裝設計；天人合一；超越空靈

論文摘要:任何一種設計形態的出現，都有其深刻的思想基礎。包裝設計也是如此研究現代包裝設計不僅要研究其設計形式，更要辨析其產生的思想要素。

當今中國科技、經濟迅速發展，競爭機制成為社會運作最大動力。其中商品的競爭更顯異常激烈。我們每天在紛繁復雜的商品世界中作出消費選擇，理性被迫激發到極致狀態。鋪天蓋地的商品和炫耀性的包裝無形中造成視覺疲勞與精神壓力，選擇商品的盲從隨之而來。消費者迫切需要新的使人精神自由的設計形式，以緩解過分的刺激與壓迫感。基干這種思考，現代包裝設計已經向環保材料、自然元素、稚拙風格，現代主義借鑒，呈現出新的設計形態。本文正是從設計的本質出發，著眼干中國傳統美學思想，發掘這些表象改變背后的深刻思想源起，探究傳統理念與流行包裝形態之間的關系。

1中國傳統美學思想對“人—自然”關系的認識

在中國哲學中，“人一一自然”關系是和諧交融的。這種統一建立在“天人合一”基礎之上。莊子說:“人地與我共生，而萬物與我為一”“天、地者，萬物之父母也”，也就是說人屬干自然，與自然構成一個生機勃勃、意趣盎然的完整生命體，是自然難以割舍的一部分。自然的鬼斧神工與氣象萬千蘊含了無窮無盡的生命奧秘，自然實際上是智慧的表現形式，是一種思維方式，是人的行為典范。作為處于生命整體之中的人類在創造自己行為環境時應首先細細體味自然之序，人類的創造只有順應了自然秩序后才能夠煥發健康、有序、安全等符合人性需求的活力。從現代意義上講“天人合一”思想最基本的涵義就是充分肯定“自然界和精神的統一”二強調“人一一一自然”統一的道德理性與自然理性的一致，關注人類行為與自然界的協調。這種思想長期實踐的結果是得到自然界與人類精神、行為的一致、身心與自然環境的和諧以及由于這一和諧而達到的人類自身意義的實現。

中國傳統“天人合一”思想在過渡開發資源的當代社會，為包裝設計注人新的活力。其表現是設計過程中從材質到形式，從功能到內涵，對自然的尊重與表現大大的提升到重要位置中了。具體表現為對自然資源的合理利用與開發，包裝設計上呈現出為自然主義傾向。

1 .1綠色設計傾向

優化包裝結構，減少包裝材料消耗，避免過度包裝，即實行包裝減量化，在運輸過程中采用標準化的集裝箱運輸和包裝一體化的包裝方式，可以大大節省包裝材料，減少工作量，提高包裝運輸質量;采用回收重用的包裝材料，可方便拆卸運回重復使用;采用可循環再生的包裝材料包裝廢棄物可以降解腐化，不形成永久垃圾，進而達到改善土壤的目的。包裝制品從原材料采集、材料加工、制造產品、產品使用、廢棄物回收再生，直至最終處理的生命全過程均不應對人體及環境造成公害，這是依據包裝生命周期分析法(lca)用系統工程的觀點，對綠色包裝提出的理想要求。

2“超越”中國傳統美學的主導思想

中國哲學中對于自然的尊重與親近是最根本的。作為追求自然秩序的手段，生命超越成為它的主導方向，“超越”是強調人超越知識的限制，超越時間的限制，超越身體的限制，超越對技術主義的徒勞掙扎，進入與自然同流的境界之中。作為中國哲學一種美的形式，這種超越體現在退去鉛華后的樸素中，體現在繁華消失的平淡中，它是去雕琢的，去裝飾的，因為這樣彰顯被遮蔽的生命本性，它是自然的樸素的，甚至是且的，枯朽的，因為這樣才能宛如天工般至極。但這樣的平淡并不是平凡，枯朽也不是腐朽，而是是對事情的真正體驗，是一種存在之道。一種思維方式:生存不在于機心，而在于保全真實的生命本質。在技術主義統治的時代，在無所不能，無孔不入的信息社會中，這種超越的美給予的是對文明的思考，是人生的補償，真正的回歸是什么?“超越”成為一種獨特的文化選擇，在喧鬧的物質世界中安靜與一角，它以思考的姿態給我們不同尋常的印象，也給予一種藝術創造的不朽的范式。

2 .1“拙”在包裝設計中的應用

在包裝設計中，超越意味著超越機心，超越裝飾，回歸樸素簡單，傳達以質樸本真狀態的設計作品，沒有斧鑿之痕，沒有裝飾的痕跡，雕刻的機心全部淡去，讓天公開物。體現微妙而又原初的，而不是按照人的知識去做的樣子，契合世界的節奏。

在商業運作中，不乏有利用這一原則而成的成果作品，拿湖南湘泉集團公司生產的酒鬼為例，酒研制成功以后找到著名藝術大師黃永玉設計酒瓶。為突出酒鬼酒質樸鄉情，黃永玉用泥巴捏個大樣，再剪下一塊麻袋布包住泥樣，頸部用麻繩一扎，有如手下神來，一個極有個性和特色的包裝便誕生了，與寫意水墨畫、麻布加上黃永玉題寫的“酒鬼”牌名，使產品的整體包裝形象平易近人，憨厚親切的形象脫穎而出。產品的外包裝同時也是企業文化的一個名片，生動的包裝成為展示企業精神的最好窗口。由此，酒鬼酒取得巨大成功便顯而易見了。中國的酒類市場過去一直是幾大名酒的統領潮頭。而”酒鬼”酒的出現，打破了名酒不可突破的神話，售價已超過了茅臺、五糧液同類型的酒，成為目前我國很多地區消費的首選品。酒鬼中國文化名酒十大品牌之一，其中相對玉其他名酒光閃的包裝來看，酒鬼酒的拙盡顯了卓爾不群的超越，對其形象迅速深入人心起到積極作用。

3“空靈”中國傳統空間意識在包裝設計中的應用

在中國傳統美學理論中對于空間的處理，空靈是重要原則。為道即虛，空則靈氣往來，“唯有此廳無一物，坐觀天地得景全”。這里的空能納萬物，虛室生白，空靈的空并非簡單的沒有，無意義的空，而是虛實的轉換，對于空白處所引發意義的設計利用。“空靈”可以在疏處求密，密處求疏，不在于空間的大小，而是有“空靈”之致，布置得當獨有間隙。“空靈”的意義在于它周圍元素的相互關系，正是“空靈”為這種關系提供了回蕩得空間，交流的場所，成為一種氣勢，表現出是從空到滿，從虛到實轉化得態勢。在山水畫中，這種態勢與“空靈”被運用的細膩之極:“斷山弦月”、“空水寂天”往往用部分代替整體，用它物比托此物:山欲高，煙霞鎖其腰，水欲柔，有巖斷其流。這樣的斗爭轉換的態勢，揭示著一個聯系又沖突的世界，一個內在沖蕩的世界，而這種沁人肺腑的安詳與美麗就在這內在張力、沖突的一刻，最富有意義的表達出來了。

3.1空白在包裝設計上的應用

對于空靈的追求與玩味，深植于每個中國人內心，因此，空白成為藝術表達史上極負感染力的美的形態。同時由于西方近現代興起的極少主義設計風格與其概念:少就是多的理論于同樣使用空白進行設計，使其表現的內容更加豐富。最重要的一點，在商品競爭的市場經濟條件下，空白能在保值增值產品文化內涵的同時，降低生產成本;這成為當下商品包裝領域中對于簡潔設計偏愛有加重要原因。