序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇個(gè)人形象設(shè)計(jì)論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

個(gè)人形象設(shè)計(jì)論文:衣櫥服裝個(gè)人形象設(shè)計(jì)論文

一、個(gè)人形象設(shè)計(jì)

1.個(gè)人形象設(shè)計(jì)概述

形象設(shè)計(jì)主要有三大分類，分別是個(gè)人形象、群體形象即城市形象和國(guó)家形象等、把人作為核心參考的外在景觀。首先，個(gè)人在形象方面設(shè)計(jì)并不是近年來摩登社會(huì)的產(chǎn)物，事實(shí)上，我們常為之津津樂道的形象設(shè)計(jì)已有許多年的歷史。只不過，它作為一種非普遍化被人們接觸的項(xiàng)目。然而，在當(dāng)今社會(huì)，隨著我們經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、思想的大程度開放化、與國(guó)際的緊密接軌，我們需要面對(duì)大量的社交關(guān)系和交際應(yīng)酬活動(dòng)。自然而然，對(duì)自己的個(gè)人形象的塑造與美化也就已經(jīng)成為了一種社會(huì)人對(duì)自己職業(yè)及生活的一種負(fù)責(zé)。形象設(shè)計(jì)從概念角度來說，是精神以及物質(zhì)緊密結(jié)合的產(chǎn)物，也就是說，個(gè)人形象設(shè)計(jì)會(huì)隨著社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展、人類對(duì)精神上與物質(zhì)上的需求的改變而改變。當(dāng)人們進(jìn)入了商品社會(huì)時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)不僅會(huì)導(dǎo)致商品的外在形象變化，也會(huì)使得人們開始注重社會(huì)人由內(nèi)到外的形象塑造，由此，也就讓形象設(shè)計(jì)本身必須滿足更多的需求。

2.個(gè)人形象設(shè)計(jì)的實(shí)際意義

眾所周知，每個(gè)人都擁有自己特有的外型和氣質(zhì)，這與其說是一種區(qū)別性差異，倒不如說是一種個(gè)人特色。就個(gè)人形象而言，我們?cè)谶M(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，必須以個(gè)人特質(zhì)為前提出發(fā)點(diǎn)，對(duì)個(gè)人的服飾、發(fā)型、妝容等方面加以設(shè)計(jì)，進(jìn)行恰當(dāng)好處的渲染，力求通過這些外在的附加因素將個(gè)人的外型及氣質(zhì)更好地呈現(xiàn)出來。隨著社會(huì)文明的進(jìn)步以及人們對(duì)精神文明的渴求的強(qiáng)烈化，人們?cè)趯徝婪矫嬖缫褟淖畛醯淖非蟮谝惶匦院秃髞淼牡诙匦赃M(jìn)化到了對(duì)第三特性的追求即注重于個(gè)人氣質(zhì)與品位的突顯。所以，從一定程度上來說，個(gè)人形象設(shè)計(jì)不單單是對(duì)外在個(gè)人形象的美觀化提升，更加是一種幫助人們追求自我和真我，形成足夠的自信心和個(gè)人品位的方法。人們都知道，個(gè)人形象的好壞會(huì)給他人留下不同的印象，而第一印象在很多時(shí)候都可能會(huì)成為能否帶來進(jìn)一步機(jī)會(huì)的重要因素。有學(xué)者進(jìn)行調(diào)查研究得出過相關(guān)總結(jié)——即形象溝通的“55387”定律。這個(gè)定律具體是指：決定一個(gè)人給別人留下的第一印象的因素中，有55%體現(xiàn)在外表，穿著打扮、肢體語言和語氣語調(diào)占了38%，而剩下的7%才是談話內(nèi)容。由此可見，對(duì)我們給他人留下的第一印象多加優(yōu)化，也就是說對(duì)我們的個(gè)人形象進(jìn)行優(yōu)化，是不可忽視且非常有必要的。

3.外在設(shè)計(jì)與內(nèi)在氣質(zhì)相協(xié)調(diào)的重要性

就個(gè)人形象設(shè)計(jì)來說，設(shè)計(jì)師需要從形式美和情感美這兩方面來完成。簡(jiǎn)單來說，形式美是將具體形態(tài)與美的原理和法則相結(jié)合，達(dá)到具體形象和細(xì)節(jié)的協(xié)調(diào)。而情感美則是強(qiáng)調(diào)在言行上與道德相協(xié)調(diào)，使個(gè)人的形象更加鮮活生動(dòng)。因此，在設(shè)計(jì)師對(duì)個(gè)人形象進(jìn)行設(shè)計(jì)和塑造的具體過程中，必須考慮到外在設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)對(duì)象內(nèi)在的氣質(zhì)必須相互協(xié)調(diào)，才能達(dá)到令人稱贊的效果，而非是生硬地形式化改造。如若一味追求外在的改變，與其內(nèi)在氣質(zhì)相悖，這樣的個(gè)人形象設(shè)計(jì)不僅不能起到正面的效果，反而會(huì)在某些層面起到反作用。而就設(shè)計(jì)對(duì)象而言，由于各方面的進(jìn)步，人們自身也就對(duì)個(gè)人形象設(shè)計(jì)有了更多樣化的要求。能夠幫助每個(gè)人將內(nèi)在的個(gè)性、審美等各要素通過具體的形式表現(xiàn)出來，才能夠真正地滿足現(xiàn)在的大眾消費(fèi)群體。

二、個(gè)人形象設(shè)計(jì)與衣櫥服裝優(yōu)化

1.個(gè)人形象設(shè)計(jì)與衣櫥服裝優(yōu)化的關(guān)聯(lián)性

在個(gè)人形象設(shè)計(jì)這一項(xiàng)目當(dāng)中，包含了很多方面，例如發(fā)型、妝容、服裝、配飾、談吐、形體等等。可以說每一方面都是有著關(guān)鍵的作用，可以為個(gè)人形象增光添彩。而就這些方面來說，服裝方面的優(yōu)化則是能最快見到成效的。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行衣櫥中服裝的挑選、整理、處理、添置等步驟時(shí)，也要考慮到經(jīng)濟(jì)方面的性價(jià)比以及實(shí)際的穿用。有許多人雖然衣著不乏美觀，卻并不能使人對(duì)其整體形象產(chǎn)生好感或是留下深刻印象，這一現(xiàn)象有相當(dāng)程度是由個(gè)人形象不鮮明或穿著打扮與個(gè)人本身不匹配所造成的。并且，這樣的人在日常生活中并不少見。因此，設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的衣櫥進(jìn)行優(yōu)化時(shí)，并不是單純地從款式的美觀度、時(shí)尚度去進(jìn)行挑選整理。而應(yīng)將個(gè)人形象設(shè)計(jì)的一大要點(diǎn)——更好地突出及優(yōu)化設(shè)計(jì)對(duì)象自身的外在樣貌及內(nèi)在氣質(zhì)——作為前提，再進(jìn)行具體的行動(dòng)。只有這樣，才可以使設(shè)計(jì)對(duì)象的風(fēng)格特色更明晰，擁有的服裝更具有實(shí)穿性，衣櫥的空間更好地被利用，往后購入的服裝款式及風(fēng)格更為合適。經(jīng)由這樣的衣櫥服裝整理，則可以使個(gè)人形象的提升快速得到明顯的提升。

2.衣櫥服裝優(yōu)化的主要環(huán)節(jié)

a.對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的基本信息進(jìn)行了解：對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的性別、年齡、身高、體重、職業(yè)、經(jīng)濟(jì)狀況、社交圈、一般需出席的場(chǎng)合、日常生活、個(gè)性、年服裝預(yù)算、穿著上的禁忌及其對(duì)個(gè)人形象設(shè)計(jì)后效果的自我訴求這些項(xiàng)目進(jìn)行詢問和調(diào)查。b.對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的現(xiàn)有服裝進(jìn)行信息采集：對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象現(xiàn)有的服裝進(jìn)行照片拍攝、材質(zhì)和大致長(zhǎng)度的記錄、最常穿款式和最喜愛款式的標(biāo)記。c.對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的現(xiàn)有服裝進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析：根據(jù)信息采集的結(jié)果，將設(shè)計(jì)對(duì)象擁有的服裝品類和數(shù)量進(jìn)行歸類記錄，并進(jìn)而分析出設(shè)計(jì)對(duì)象對(duì)購買服裝的實(shí)際需要、實(shí)際喜好、能接受的風(fēng)格范圍。d.對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的現(xiàn)有服裝進(jìn)行整理：首先將設(shè)計(jì)對(duì)象現(xiàn)有服裝中已有明顯瑕疵或時(shí)髦性極強(qiáng)卻已過時(shí)或與設(shè)計(jì)對(duì)象的體型不合的款式挑出歸到一起作為“需處理一”；再將余下衣物中最常穿的款式保留；然后將特殊場(chǎng)合必要的著裝款式挑出保留；在前三步驟執(zhí)行后余下的衣物里挑出設(shè)計(jì)對(duì)象不太穿甚至不穿的衣服歸到一起，再從中挑出較為昂貴及設(shè)計(jì)對(duì)象很喜歡的款式保留，其余的歸到一起作為“需處理二”；將剩下款式衣服中與為設(shè)計(jì)對(duì)象所設(shè)計(jì)風(fēng)格明顯不符的挑出再歸到一起作為“需處理三”；將“需處理一”、“需處理二”以及“需處理三”交由設(shè)計(jì)對(duì)象處理；最后再次統(tǒng)計(jì)經(jīng)過整理后的各服裝品類及數(shù)量。e.對(duì)整理后的設(shè)計(jì)對(duì)象現(xiàn)有服裝進(jìn)行搭配：根據(jù)為設(shè)計(jì)對(duì)象所設(shè)計(jì)定位的風(fēng)格和出席場(chǎng)合及活動(dòng)，將其現(xiàn)有服裝進(jìn)行搭配分類，盡量讓一定數(shù)量的服裝搭配出多種的穿法。條件允許的話可以進(jìn)行一定量的試穿效果檢驗(yàn)以調(diào)整。f.列出明顯缺乏的服裝品類以及款式重復(fù)太多的品類，以便設(shè)計(jì)對(duì)象后期購入。并在歸納整理后給出設(shè)計(jì)對(duì)象建議購買的服裝款式圖片成冊(cè)，以供其參考。g.在進(jìn)行過衣櫥服裝優(yōu)化的一個(gè)月后進(jìn)行效果、滿意度、建議、不足等各方面信息的反饋調(diào)查。

3.二者結(jié)合之相關(guān)產(chǎn)業(yè)的挖掘與發(fā)展

衣櫥設(shè)計(jì)師在我國(guó)仍是新興產(chǎn)業(yè)，正處在于被國(guó)人逐漸了解認(rèn)識(shí)的過程中。當(dāng)代中國(guó)在國(guó)際上各方面飛騰的同時(shí)，中國(guó)社會(huì)的人們對(duì)于著裝打扮方面的品位也相應(yīng)地不斷提升。就人們于外在形象的講究和美的渴求逐漸強(qiáng)烈的現(xiàn)況下，衣櫥設(shè)計(jì)師這個(gè)職業(yè)的市場(chǎng)需求度便也在不斷擴(kuò)大，可謂是前景廣闊。

三、結(jié)語

眾所周知，新興產(chǎn)業(yè)在擁有廣闊前景的同時(shí)，也會(huì)伴隨著一些不可避免的問題。因此，衣櫥設(shè)計(jì)師這個(gè)行業(yè)也或多或少存在著同樣的情況。例如，市場(chǎng)需求的巨大和從業(yè)人數(shù)的稀少形成的明顯的供求不平衡狀態(tài)。處于這種情況下的市場(chǎng)通常會(huì)迫于供求不平衡的壓力，從而積極創(chuàng)造培養(yǎng)此類專業(yè)人才的從業(yè)以解決市場(chǎng)需求的問題。再比如，基于該行業(yè)的市場(chǎng)需求巨大的情況，放眼到社會(huì)人群中，人們不難發(fā)現(xiàn)客戶群體主要是30歲以上，經(jīng)濟(jì)條件較為優(yōu)渥并對(duì)個(gè)人形象要求較高的女性和少量男性。從某種程度上而言，這個(gè)現(xiàn)象說明該產(chǎn)業(yè)的興起所滿足的群體并非為大面積群體，因此，為謀求市場(chǎng)需求對(duì)應(yīng)群體范圍的更大化，商家與設(shè)計(jì)師們也應(yīng)注意到還有另一個(gè)商機(jī)，即將該行業(yè)進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整以向大部分人群開放，就對(duì)應(yīng)不同人群推出不同的相應(yīng)服務(wù)是另產(chǎn)業(yè)多樣化的基本方法。處于現(xiàn)今我國(guó)大環(huán)境中的設(shè)計(jì)師人才們，在致力于藝術(shù)與設(shè)計(jì)方面開發(fā)的同時(shí)，也應(yīng)具備著眼于對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的新商機(jī)把握及開發(fā)的能力，以注重滿足人才的就業(yè)需求，更注重滿足市場(chǎng)、滿足廣大社會(huì)人群的需求。

作者：范曉韻 郭建南 孫虹 單位：浙江理工大學(xué)

個(gè)人形象設(shè)計(jì)論文:簡(jiǎn)述個(gè)人形象設(shè)計(jì)的要領(lǐng)

一、個(gè)人形象診斷

1.個(gè)人形象診斷的方法

1.1個(gè)人資料分析

通過個(gè)人的資料了解對(duì)象的年齡、愛好、文化修養(yǎng)。

1.2個(gè)人性格分析

通過拍照、錄影、TPO定位設(shè)定了解對(duì)象的臉部、體形、個(gè)性、心理等，幫對(duì)象選出最適合的款式風(fēng)格類型。

1.3時(shí)間、場(chǎng)合的分析

通過與對(duì)象語言交流了解對(duì)象是去做什么事？去什么地方？什么時(shí)間？如去參加豪宅或者高檔餐廳的社交活動(dòng)的個(gè)人形象妝容可以艷麗些，服裝可以采用一些高檔的服裝，佩戴一些高檔首飾，但是如果你去鄉(xiāng)村參加社交活動(dòng)如果也用參加豪宅的這個(gè)形象去參加的話，那你肯定會(huì)給人一種讓人很難接近的形象，那么大家就會(huì)把你孤立了，那樣的感覺你會(huì)喜歡嗎？所以在對(duì)象設(shè)計(jì)前一定要了解對(duì)象時(shí)間、場(chǎng)合的分析。

二、色彩

1.色彩與個(gè)人形象設(shè)計(jì)的關(guān)系在個(gè)人形象設(shè)計(jì)過程中，服裝離不開色彩、化妝離不開色彩、配飾離不開色彩、發(fā)型離不開色彩，由此可見，在個(gè)人形象設(shè)計(jì)中，色彩是人們展示個(gè)性成功與否的關(guān)鍵，也是進(jìn)行外表形象造型的前提基礎(chǔ)，是個(gè)人形象設(shè)計(jì)的一個(gè)重要符號(hào)。

2.色彩在個(gè)人形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1服裝色彩的選擇。在個(gè)人形象設(shè)計(jì)中，服裝的色彩是一個(gè)非常重要因素之一。由于人的膚色不同，適合服裝的顏色也有所不同，如膚色暗的要選擇一些亮色的服裝穿，膚色偏黃的可選擇一些偏紅色、藍(lán)色的服裝穿，這樣能使皮膚襯得白些，正確調(diào)和膚色與服裝的關(guān)系。由于人的體形不一樣，可以通過色彩在視覺上的錯(cuò)覺來彌補(bǔ)體形的缺陷，如體形瘦小的我們選擇鮮艷的色彩使人看上去飽滿些，相反，體形胖的人則選擇暗色調(diào)的服裝。服裝的色彩除了服裝本身的色彩要統(tǒng)一協(xié)調(diào)外，還要與設(shè)計(jì)對(duì)象年齡、社會(huì)背景取得協(xié)調(diào)，這樣才能得到整體協(xié)調(diào)。

2.2化妝色彩的選擇。在形象設(shè)計(jì)中，化妝色彩的選擇十分重要，由于不同的人膚色也不同，因此選擇化妝品的色彩也不一樣，如皮膚偏白的可選擇淡粉色的粉底修飾，皮膚偏黃的可選擇淡紫色的粉底修飾，皮膚偏紅的可選擇淡綠色的粉底修飾，妝容的色彩選對(duì)了才會(huì)使個(gè)人的形象錦上添花。

2.3配飾色彩的選擇。配飾的色彩在個(gè)人形象設(shè)計(jì)之中也是重要因素之一，配飾色彩選擇合適在整個(gè)形象設(shè)計(jì)中起到和諧的作用。如一套黑色的裙子，配上一條紅色的腰帶或者黃色項(xiàng)鏈或者橘黃色的皮包等就可以打破一個(gè)黑色給人帶來的沉悶，給人帶來生機(jī)與活力。

2.4發(fā)型色彩的選擇。色彩在發(fā)型設(shè)計(jì)中是一個(gè)非常重要的因素，色彩的應(yīng)用直接關(guān)系到最終的效果，所以在色彩運(yùn)用時(shí)要考慮諸多的因素，如膚色、發(fā)質(zhì)、顏色的搭配等因素，如暖色膚色可以選擇比自己膚色更深的暖色系，冷色系皮膚不應(yīng)采用暖色系的色調(diào)，如金黃色、古銅色、紅褐色等，如干性受損的發(fā)質(zhì)則可以選擇深色系的色彩來掩蓋發(fā)質(zhì)的缺陷，消除發(fā)質(zhì)干枯的質(zhì)感。

三、造型

1.造型與形象設(shè)計(jì)的關(guān)系

在形象設(shè)計(jì)中造型是一個(gè)重頭戲，在形象設(shè)計(jì)中服裝離不開造型、發(fā)型離不開造型、配飾離不開造型。只有這三個(gè)造型和諧了才能設(shè)計(jì)出一個(gè)完美造型。

2.造型的方法

2.1服裝的造型

服裝在造型上有A字型、V字型、H型、S型；在比例上有上緊下松或下緊上松；在類型上有傳統(tǒng)的含蓄典雅型、現(xiàn)代的外露奔放型。這些在形象設(shè)計(jì)中運(yùn)用得當(dāng)、設(shè)計(jì)合理，服裝將會(huì)使人的體形揚(yáng)長(zhǎng)避短。如體形偏胖的人我們可以選擇H型服裝的造型，H型的造型有拉伸的作用所以會(huì)在視覺上讓胖人顯得瘦些，臀部小的可以選擇A字型的造型來，使其臀部看上去豐滿一些，溜肩的人可以選擇泡泡袖的服裝造型來彌補(bǔ)它的缺陷。

2.2發(fā)型的造型

發(fā)型的造型通常是在臉型的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，不同臉型可通過發(fā)型的造型來使他達(dá)到和諧的美。如長(zhǎng)臉型的人可選多層次，兩側(cè)蓬松的發(fā)型，前額處留劉海可縮短臉的長(zhǎng)度，兩邊修剪少許短發(fā)蓋住腮幫，這樣的造型就會(huì)使臉不顯得長(zhǎng)了；方臉型的人可選擇頂部盡量蓬松，有自然彎曲發(fā)梢的偏分發(fā)簾，兩側(cè)的頭發(fā)向內(nèi)收攏的造型，使整個(gè)臉型看起來變窄。

2.3配飾的造型

配飾的造型直接能影響整個(gè)個(gè)人形象設(shè)計(jì)的效果，如圓形臉的人可以選擇長(zhǎng)形、菱形的配飾來調(diào)和，如果選擇圓形的配飾就會(huì)使此人的臉型顯得更圓；長(zhǎng)脖子的可選擇圓形，短形的配飾來調(diào)和脖子的長(zhǎng)度，使之達(dá)到和諧美。

四、面料

1.面料在形象設(shè)計(jì)中的關(guān)系面料在形象設(shè)計(jì)中也是重要因素之一，如果你對(duì)面料沒有掌握好，那你設(shè)計(jì)的個(gè)人形象就不可能成為萬人中的焦點(diǎn)。同一色彩的面料因材質(zhì)不一樣會(huì)給人留下不同的心理感覺，如白色絲綢面料做的服裝給人飄渺、浪漫之感，白色的皮草做的服裝給人溫柔松弛之感，白色的麻布做的服裝給人自然、質(zhì)樸、粗獷之感。

2.面料選擇的方法在個(gè)人形象設(shè)計(jì)中選擇面料時(shí)必須要根據(jù)不同的場(chǎng)合去選擇不同的面料，如去高雅的場(chǎng)合：就應(yīng)選擇羅、綢、緞、皮草、絲、紗、絨、精紡毛、高檔棉布、細(xì)麻等高級(jí)面料制作的服裝，普通場(chǎng)合：一般選用牛仔、粗布、卡其布、勞動(dòng)布、粗紡毛等面料制作的服裝，休閑場(chǎng)合：一般選擇有彈力的針織面料制作的服飾，否則，你的個(gè)人形象設(shè)計(jì)的再好也會(huì)得不到別人的認(rèn)可。

從以上的內(nèi)容可以看出這四個(gè)方面在個(gè)人形象設(shè)計(jì)中是相互作用相互制約的，只有這四個(gè)方面達(dá)到統(tǒng)一和諧了才會(huì)得到一個(gè)完美的形象。

作者：雷麗芬 單位：中山職業(yè)技術(shù)學(xué)院

個(gè)人形象設(shè)計(jì)論文:個(gè)人形象設(shè)計(jì)的影響因素

展示一個(gè)良好的個(gè)人形象每一個(gè)從業(yè)者的基本禮儀需求。在生活節(jié)奏越來越匆促的今天，一個(gè)很好的第一印象是非常重要的。但想做出改變時(shí)卻總是感到力不從心，甚至有時(shí)恰恰還會(huì)得到與預(yù)期相反的結(jié)果。我們應(yīng)該接受設(shè)計(jì)需求的多樣性，這種多樣性需求不僅只是淺顯的研究其技巧，而更應(yīng)該注意掌握的是系統(tǒng)性設(shè)計(jì)理論,只有這樣才會(huì)找到真正開啟形象設(shè)計(jì)大門的鑰匙，個(gè)人整體形象設(shè)計(jì)也將向生活化、實(shí)用化以及更深層次的空間發(fā)展。

個(gè)人形象設(shè)計(jì)中的要素

1.發(fā)型要素發(fā)型設(shè)計(jì)是整體形象設(shè)計(jì)的重點(diǎn)之一，隨著社會(huì)的進(jìn)步，各種染發(fā)劑、定型液出現(xiàn)的速度令人應(yīng)接不暇，滿足了年齡、職業(yè)、個(gè)性等各方面需求。發(fā)型在個(gè)人形象設(shè)計(jì)要素中產(chǎn)生重要的影響，與臉型、頭型、氣質(zhì)相互融合，能使整體形象更加完美，也突顯出人物的性格，同時(shí)表現(xiàn)出整體形象創(chuàng)作最能表達(dá)主題的要素。2.化妝要素化妝是上了年紀(jì)人的需求是過去人的想法，而在人們整體素質(zhì)不斷提升的今天，化妝的重要性也越發(fā)清晰。與美丑無關(guān)，化妝是一種你對(duì)自己更是對(duì)他人的尊重。此時(shí)，化妝也不僅僅是作為傳統(tǒng)、簡(jiǎn)便的美容手段。根據(jù)個(gè)人臉型和個(gè)性的不同，化妝的技巧和類型也越來越多，男性也逐漸開始注重對(duì)于臉部的保養(yǎng)及美容化妝，由此可見化妝在日常生活中有了越來越重要的位置。從化妝文化起源以來，為了使其整體形象達(dá)到最為完美效果，用化妝來“添彩”當(dāng)然為不同的形象塑造了不同的風(fēng)格，與服飾、發(fā)型從色彩等方面進(jìn)行合理的搭配，會(huì)使人們各加自信，大幅提升個(gè)人魅力。3.服裝款式要素人物形象設(shè)計(jì)視覺空間方面不可或缺的就是服裝搭配，從而，形象設(shè)計(jì)中服裝的選擇是非常重要的部分。服裝不是單一性的不僅需要從款式、比例、顏色、材質(zhì)等方面考慮選擇，還要以人為本通過考慮感官與人所產(chǎn)生的心理、生理反映從而具備服裝的使用及實(shí)用功能。一個(gè)人的年齡、職業(yè)、性格等特征可以通過服裝得到體現(xiàn)。一個(gè)人的社會(huì)地位通常可以通過服裝得以反映，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)服裝越來越重視，因此在社交方面合理的著裝起著舉足輕重的作用來自他人的評(píng)價(jià)也根據(jù)人的層次不同而有所差別，所以豐富多的審美因素更是不可或缺。服裝在造型上有X字型、O字型、H型、V型等，將這些在形象設(shè)計(jì)合理得當(dāng)?shù)剡\(yùn)用在日常著裝中可以起到將體型揚(yáng)長(zhǎng)避短的目的。4.飾品配件要素服裝配飾在形象設(shè)計(jì)中具有多樣性，從而使得人們?cè)趯?duì)此的選擇上產(chǎn)生選擇空間，常用的配飾如首飾、帽子、包袋、鞋子。不同的裝飾配飾增加整體著裝形態(tài)的立體感和層次感，突顯人物風(fēng)格以及滿足人們的個(gè)性需求，通過追求服裝的外觀裝飾性來賦予服裝豐富的內(nèi)容和變化從而使得整體形象變得是以獨(dú)特是現(xiàn)代個(gè)人形象設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方法之一，也是體現(xiàn)個(gè)人的服裝品味和藝術(shù)修養(yǎng)的途徑。5.個(gè)性要素整體形象設(shè)計(jì)是展現(xiàn)整體美的重要組成部分，全方位整體形象設(shè)計(jì)是使人擁有和諧健康的自我形象。個(gè)性要素是指必須意識(shí)到美是因人因事而異，真實(shí)的美麗來自和諧的美，并且是健康美麗的自信反映。6.心理要素每一個(gè)人的成長(zhǎng)過程與生活環(huán)境促成了不同的個(gè)人性格，心里要素取決于個(gè)人學(xué)習(xí)工作中的培養(yǎng)和完善。合適不同環(huán)境場(chǎng)合的服裝可以為個(gè)人高尚的品質(zhì)、健康的心理、充分的自信錦上添花，在融洽人際關(guān)系的同時(shí)也是自己走向成功的助力。7.文化修養(yǎng)要素個(gè)人的個(gè)性和心理要素也是要要建立在文化修養(yǎng)之上。一個(gè)人唯有擁有一定的文化修養(yǎng)，才能在社交中有優(yōu)雅的舉止和談吐。這點(diǎn)和外在形象是同等重要的，因?yàn)槿伺c社會(huì)，人與人的聯(lián)系不僅僅取決于良好的外在形象，更偏重于優(yōu)秀的文化修養(yǎng)。一個(gè)人的文化修養(yǎng)和外在條件相輔相承才能體現(xiàn)出豐滿完善的個(gè)人形象。

服飾、體型與形象設(shè)計(jì)的關(guān)系

人的體型可分為以下幾種：1.O體型：最為突出的特點(diǎn)是腰部圓潤(rùn)、臀部肥大，體型呈圓形。搭配服裝時(shí)宜穿拉長(zhǎng)身型并且簡(jiǎn)介的衣服，強(qiáng)調(diào)延伸感。不宜搭配細(xì)小的配飾。適合H型服裝。2.H體型：俗稱絲瓜型，H體型的人腰臀同寬，沒有S的曲線，宜強(qiáng)調(diào)衣服的比例。注意多加入肩部和臀部的設(shè)計(jì)來修正體形，適合A型服裝。3.A體型：俗稱鴨梨型，A體型的人臀大肩窄，明顯的特征是腿粗，搭配服裝時(shí)不宜穿短裙、短褲、緊身衫、直條紋衣，臀部不宜有過多設(shè)計(jì)。適合A型服裝。4.X體型：俗稱沙漏型，X體型的人肩臀同寬，腰部纖細(xì)，搭配服裝時(shí)應(yīng)穿著簡(jiǎn)潔的款式，以軟料的X型服裝為主，適合佩戴各種飾品。常理上說，身材勻稱的人無論穿任何行的服裝都會(huì)有完美的效果，而體型不完美的人則相反。所以體型不完美的人應(yīng)該在服裝搭配上多動(dòng)心思，多做功課。通過不同款式的衣服來彌補(bǔ)自身身材的不足，并為自身的優(yōu)點(diǎn)加分。一個(gè)成功的形象設(shè)計(jì)應(yīng)該滿足這個(gè)等式：服裝+飾品=服飾+人體=外觀形象。綜上所述，個(gè)人形象設(shè)計(jì)不僅需要發(fā)型，化妝，服裝，飾品的一致性，更要考慮到被設(shè)計(jì)者的體型特點(diǎn)，膚色，年齡，個(gè)性，心理和文化要素,并且符合被設(shè)計(jì)者的社會(huì)身份的形象設(shè)計(jì)才是最為天衣無縫的個(gè)人形象設(shè)計(jì)。

作者：張碧菡

個(gè)人形象設(shè)計(jì)論文:個(gè)人形象設(shè)計(jì)發(fā)展及重點(diǎn)思考

一、個(gè)人形象設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀淺析

1.個(gè)人形象含義

個(gè)人形象設(shè)計(jì)主要是分析人的外觀和造型的關(guān)于視覺傳達(dá)的一種設(shè)計(jì)，處于設(shè)計(jì)和藝術(shù)的學(xué)科交叉地帶，也被叫做形象塑造。在不少西方國(guó)家，形象設(shè)計(jì)屬于實(shí)用美學(xué)范疇，是塑造人整體形象的一門理論學(xué)科，它涉及化妝、服飾、發(fā)型、美學(xué)、禮儀以及心理學(xué)等多門學(xué)科，源于1950年美國(guó)的舞臺(tái)美術(shù)，最初被應(yīng)用于時(shí)裝表演行業(yè)。在被用于時(shí)裝表演時(shí)，它是模特發(fā)型、服飾設(shè)計(jì)以及化妝的整體組合。

2.個(gè)人形象設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

個(gè)人形象設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀主要分為兩大方面，即個(gè)人形象設(shè)計(jì)在我國(guó)的發(fā)展情況和在國(guó)外的發(fā)展情況。在我國(guó)，隨著社會(huì)化服務(wù)程度不斷提升，社會(huì)分工愈加精細(xì)，人與人之間的聯(lián)系和交流也變得越來越頻繁，人們?cè)絹碓较Ｍ梢栽陬l繁的人際交往過程中借助自身的完美形象來體現(xiàn)自我身份和贏得自我優(yōu)越感，所以個(gè)人形象設(shè)計(jì)發(fā)展速度和發(fā)展水平驚人。自20世紀(jì)80年代末以來，從事個(gè)人形象設(shè)計(jì)工作的服務(wù)人員與日俱增。一般情況下，他們都是從美容、美發(fā)、服裝、化妝、飾品設(shè)計(jì)等行業(yè)中分流出來的，而且由擅長(zhǎng)一門技能逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅卣w，從業(yè)余逐漸走向了專業(yè)，但與真正意義上的形象設(shè)計(jì)師還存在著一定的差距。在國(guó)外，形象設(shè)計(jì)行業(yè)主要起源于20世紀(jì)60年代。20世紀(jì)60年代被稱做“反文化”的10年，同時(shí)也被叫做“新發(fā)現(xiàn)的自由時(shí)代”，因?yàn)橐恍┬碌乃囆g(shù)模式和思想、文化形成于這個(gè)時(shí)間段。一種極富個(gè)性化的穿衣風(fēng)格和打扮不但對(duì)整個(gè)西方時(shí)裝工業(yè)產(chǎn)生了一定的影響，而且對(duì)整個(gè)形象設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展來說也是一種前所未有的推動(dòng)。激進(jìn)的發(fā)型、暴露的著裝、夸張大眼睛的刻畫以及刺青等，表現(xiàn)出來的是對(duì)傳統(tǒng)審美的一種顛覆。到了20世紀(jì)70年代，隨著后現(xiàn)代主義逐漸興起，社會(huì)上漸漸流行起富有民族風(fēng)格特色的服裝款式——直線型寬大服裝。這種崇尚健康自然的造型理念引領(lǐng)著時(shí)代的發(fā)展方向。最為激進(jìn)的還要數(shù)“朋克”了，他們文身、光頭，在身體的各個(gè)地方帶環(huán)穿孔。這個(gè)階段總體反映出來的是當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)水平的提升和缺乏對(duì)整體的思考。20世紀(jì)80年代，形象設(shè)計(jì)行業(yè)在西方的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了一定的高度，成為了整體而系統(tǒng)化的形象設(shè)計(jì)服務(wù)行業(yè)。人們開始注重環(huán)境保護(hù)，有選擇性地吸收在20世紀(jì)60年代和70年代所呈現(xiàn)出來的、具有一定象征意義的設(shè)計(jì)元素。在人們不講究反叛力量的同時(shí)也出現(xiàn)了不少時(shí)代偶像，如流行歌后麥當(dāng)娜、體育明星喬伊娜等。這在一定程度上說明了人們對(duì)美的思考突破了傳統(tǒng)的限制，人們的審美觀念逐漸邁向多元化。

二、個(gè)人形象設(shè)計(jì)發(fā)展要點(diǎn)

1.塑造良好形象，注重對(duì)獨(dú)特性形象的表達(dá)

對(duì)于個(gè)人形象設(shè)計(jì)而言，不能對(duì)具體環(huán)節(jié)制訂一定的規(guī)則，而應(yīng)該從整體的角度出發(fā)尋求統(tǒng)一的分析方案。如，就造型來講，如果造型設(shè)計(jì)沒有差異化、個(gè)性化的特征，那么就不會(huì)為不同個(gè)體所認(rèn)可和接受，盡管其在大體上是符合大眾審美標(biāo)準(zhǔn)和要求的。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行個(gè)人形象設(shè)計(jì)時(shí)必須確保知識(shí)的迅速更新。從某種角度來說，形象設(shè)計(jì)傳達(dá)的是一種觀念，是一種創(chuàng)造和規(guī)律，而不是條條框框的理論，所以設(shè)計(jì)師要充分考慮不同個(gè)體的需求，承認(rèn)個(gè)人感受、環(huán)境和形象之間存在著的復(fù)雜聯(lián)系，堅(jiān)持具體問題具體分析。其中，注重對(duì)被設(shè)計(jì)者個(gè)性的突出和強(qiáng)化十分關(guān)鍵，也就是設(shè)計(jì)師要善于發(fā)掘被設(shè)計(jì)者的形體特征、思維方式、興趣愛好、身體語言等，力求彰顯和突出被設(shè)計(jì)者的個(gè)性，甚至不規(guī)避其個(gè)性中的不足，這樣被設(shè)計(jì)者獨(dú)特的個(gè)性愈加可信賴，特定魅力也得以體現(xiàn)。有個(gè)性的東西才有生命力，才有存在的價(jià)值。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時(shí)候要特別考慮形象的獨(dú)特表達(dá)，既要讓人容易識(shí)別，又得使被設(shè)計(jì)者與眾不同。此外，設(shè)計(jì)師還要適當(dāng)了解當(dāng)前行業(yè)信息，與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行知識(shí)更新，以便更好地適應(yīng)社會(huì)的需求。

2.注重對(duì)整體形象的塑造，構(gòu)建和諧美

設(shè)計(jì)師只有協(xié)調(diào)好整體和部分的設(shè)計(jì)關(guān)系，才可以確保個(gè)人形象設(shè)計(jì)具有時(shí)代感，達(dá)到個(gè)性超越和完善的效果。此外，設(shè)計(jì)師還要使被設(shè)計(jì)者的形象和其社會(huì)身份以及集體形象相協(xié)調(diào)，與其氣質(zhì)和精神相一致，與其發(fā)展目標(biāo)、時(shí)代環(huán)境以及所處的人際網(wǎng)絡(luò)保持和諧，唯有這樣才可以實(shí)現(xiàn)對(duì)和諧美的創(chuàng)造。結(jié)語形象設(shè)計(jì)在社會(huì)中扮演著越來越重要的角色，它設(shè)計(jì)著人們的生活方式，對(duì)人們的消費(fèi)趨向也有一定的指導(dǎo)作用。在全球知識(shí)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)化以及經(jīng)濟(jì)一體化的驅(qū)動(dòng)下，這個(gè)行業(yè)的發(fā)展前景十分廣闊。

個(gè)人形象設(shè)計(jì)論文:體育老師個(gè)人形象設(shè)計(jì)

教師，作為一種職業(yè)，是人類最古老的職業(yè)之一，而今被認(rèn)為是“太陽底下最光輝的事業(yè)”。而以往在體育教師的培養(yǎng)、培訓(xùn)、管理、自我約束及社會(huì)對(duì)體育教師的認(rèn)識(shí)等方面沒能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，他們多給人們以“蹦、跳、肌肉發(fā)達(dá)”的印象，這與一名當(dāng)今體育教師應(yīng)有的形象相差甚遠(yuǎn)，在一定程度上影響了學(xué)校體育目的的實(shí)現(xiàn)和任務(wù)的落實(shí)。本文就體育教師形象設(shè)計(jì)進(jìn)行一定的探討。

1．體育教師的內(nèi)在美

1．1內(nèi)在心靈美

教師應(yīng)以對(duì)祖國(guó)的愛、對(duì)黨的愛、在學(xué)生中發(fā)揚(yáng)勤奮好學(xué)、吃苦耐勞的精神，不斷吸取新知識(shí)、學(xué)習(xí)新技術(shù)。另外，根據(jù)體育課的復(fù)雜性特點(diǎn)，體育教師更要在課前認(rèn)真?zhèn)湔n“吃”透教材，鉆研教法。

課中，對(duì)運(yùn)動(dòng)水平相對(duì)較高的學(xué)生要嚴(yán)格要求，激發(fā)他們的運(yùn)動(dòng)熱情;對(duì)較差的學(xué)生要給予鼓勵(lì)，增強(qiáng)他們的信心。課后，無微不至地關(guān)懷學(xué)生，曉之以理、動(dòng)之以情，要平等對(duì)待每個(gè)學(xué)生，只有這樣才能得到學(xué)生的理解和尊重。

1．2知識(shí)智慧美

知識(shí)智慧是教師的精神財(cái)富。隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)生對(duì)教師的要求越來越高，常常從技術(shù)專長(zhǎng)、教學(xué)能力、文化知識(shí)、裁判水平等多力一面對(duì)教師進(jìn)行評(píng)價(jià)。一個(gè)體育教師，無論他怎樣地品德高尚、熱愛學(xué)生，但如果知識(shí)貧乏、運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平較差，是得不到學(xué)生的信賴和愛戴的。所以，教師必須富有真才實(shí)學(xué)，必須具有廣博的知識(shí)。

1．3體育教學(xué)的情感美

要使學(xué)生自覺積極地投入活動(dòng)，教師就要對(duì)每一個(gè)練習(xí)投入極大的熱情。如在做游戲時(shí)，教師要和學(xué)生打成一片，興致勃勃地一起呼喊，歡樂地投入活動(dòng)，這樣才可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的練習(xí)熱情。在保護(hù)幫助時(shí)，教師要熱情地、一個(gè)接一個(gè)地保護(hù)學(xué)生，并不失時(shí)機(jī)地對(duì)每個(gè)學(xué)生的優(yōu)、缺點(diǎn)加以講評(píng)。如果教師情感上與學(xué)生格格不入，本身情緒不高，就會(huì)大大影響學(xué)生的積極性，教學(xué)效果就不會(huì)好。

1．4教風(fēng)教法美

教風(fēng)教法是教師知識(shí)智慧的再現(xiàn)，也是直接顯示體育教師形象美的形式因素。教師豐富的知識(shí)、熟練的技術(shù)技能，必須伴以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度;教師課前要認(rèn)真?zhèn)湔n，鉆研教材教法，對(duì)場(chǎng)地器材的設(shè)置與布局都要有充分的考慮;課堂上要沉浸、陶醉在教學(xué)之中，激發(fā)學(xué)生進(jìn)入角色的欲望。總之，教師嫻熟的駕馭教材的能力，能給學(xué)生一種美的享受。

2．體育教師的外在美

蘇聯(lián)教育家加里寧在《論共產(chǎn)主義教育》中指出:教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生，在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡。由此可見，體育教師的表率作用何等重要。教師的外在美是學(xué)生直觀感受到的形象美，它將永久地留在學(xué)生心中。因此，教師應(yīng)不斷地完善自己，使學(xué)生感到教師的形象美的魅力，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和鉆研興趣。

2．1儀表風(fēng)度美

2．1．1服飾美

服裝是心靈的鏡子，體現(xiàn)著一個(gè)人的精神面貌。體育教師的服裝要與自己的年齡、性別、膚色相稱，既要高雅大力一，又要適身合體，給學(xué)生一種端莊利落、精神抖擻之感。另外，體育課又不同于其它課，它要求課前對(duì)學(xué)生進(jìn)行服裝檢查。己不正焉能正人?如果教師上課時(shí)衣冠不整、形體粗俗、油垢沾身，學(xué)生見此師容貌會(huì)頓時(shí)失去敬意，進(jìn)而厭煩承教。所以，教師要嚴(yán)格要求自己，服飾打扮得體，恰到好處。

2．1．2形體美

體育教師不同于其它專業(yè)的教師，必須不斷地進(jìn)行科學(xué)鍛煉，保持形體美，給學(xué)生以美的感覺。黑格爾說過:通過鍛煉塑造一種和諧發(fā)展的人體，是同雕塑家的藝術(shù)創(chuàng)造相似的一種藝術(shù)創(chuàng)造。體育教師應(yīng)有健美的形體，力求通過外觀給學(xué)生帶來美的享受。一個(gè)大腹便便的體育教師是不可能完成一個(gè)輕松、漂亮的示范動(dòng)作的，更不可能給學(xué)生帶來美的視覺享受。由此，教師的形體、服裝、姿態(tài)和內(nèi)在素質(zhì)構(gòu)成了自身特有的風(fēng)度，會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象。特別是好的第一印象，將對(duì)教師威信的形成起著重要的作用。體育教師健美的形體、得體的服裝、高雅的氣勢(shì)、瀟灑的風(fēng)度，都會(huì)給學(xué)生以很大的影響力;相反，動(dòng)作拖沓、作風(fēng)散漫、不拘小節(jié)、優(yōu)柔寡斷，不僅影響教師的威信，也會(huì)給學(xué)生帶來不良影響。

2．2講解語言美

教師的語言修養(yǎng)是教育藝術(shù)的體現(xiàn)之一。蘇聯(lián)著名的教育家馬卡連柯說:同樣的教育力一法，因?yàn)檎Z言的不同，就可能相差2倍。語言能力是體育教師的一大基本素質(zhì)，是完成教學(xué)任務(wù)的重要手段，教師的語言表達(dá)能力很大程度上影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率。文雅的談吐、幽默的講解和較高的語言藝術(shù)，能表現(xiàn)出體育教師灑脫的風(fēng)度。在教學(xué)講解過程中，教師的語言要輕緩誘導(dǎo);在隊(duì)列練習(xí)中，教師的語言要短促宏亮;在課余時(shí)間里，教師的語言要親切幽默。通過清晰、準(zhǔn)確、果斷、有力的教學(xué)語言，教師不僅可以迅速組織調(diào)動(dòng)隊(duì)伍、集中學(xué)生注意力、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可美化學(xué)生的心靈，獲得育體、育人的雙重效果。尤其隨著年齡的增長(zhǎng)，許多體育教師的自身動(dòng)作和示范能力越來越差，這就要使語言表達(dá)更加形象化、具體化，更加易于理解，只有這樣才能彌補(bǔ)不足，提高教學(xué)效果。

2．3動(dòng)作示范美

體育教師在很大程度上以教為主，教學(xué)中的許多技術(shù)動(dòng)作，都是通過教師的優(yōu)美動(dòng)作傳授給學(xué)生的。教師的優(yōu)美示范動(dòng)作不僅為學(xué)生樹立了正確的動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)，而且能給人美的享受。通過準(zhǔn)確、熟練、優(yōu)美的演示，使學(xué)生產(chǎn)生連鎖式的心理反應(yīng):欣賞一一羨慕一一向往一一主動(dòng)實(shí)踐。這是一個(gè)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、從而提高課堂教學(xué)質(zhì)量的過程。所以，教師要把握好教材，掌握好動(dòng)作要領(lǐng)，注意經(jīng)常參加鍛煉，使自己的示范動(dòng)作準(zhǔn)確、優(yōu)美、協(xié)調(diào)、熟練。

個(gè)人形象設(shè)計(jì)論文:探析個(gè)人形象設(shè)計(jì)影響因素

一個(gè)人的修飾打扮是個(gè)人外部形象的構(gòu)成部分，反映了人的審美觀、文化修養(yǎng)及內(nèi)涵。保持良好的我形象，不僅僅是尊重自己，更是在尊重別人。個(gè)人的形象往往會(huì)對(duì)個(gè)人的社會(huì)交往活動(dòng)產(chǎn)生影響，對(duì)即將走入社會(huì)的職業(yè)院校學(xué)生來說更是如此。因此本文從發(fā)型、服飾、體型幾個(gè)方面闡述了如何做好個(gè)人形象設(shè)計(jì)。

展示一個(gè)良好的個(gè)人形象每一個(gè)從業(yè)者的基本禮儀需求。在生活節(jié)奏越來越匆促的今天，一個(gè)很好的第印象是非常重要的。但想做出改變時(shí)卻總是感到力不從心，甚至有時(shí)恰恰還會(huì)得到與預(yù)期相反的結(jié)果。我們應(yīng)該接受設(shè)計(jì)需求的多樣性，這種多樣性需求不僅只是淺顯的研究其技巧，而更應(yīng)該注意掌握的是系統(tǒng)性設(shè)計(jì)理論，只有這樣才會(huì)找到真正開啟形象設(shè)計(jì)大門的鑰匙，個(gè)人整體形象設(shè)計(jì)也將向生活化、實(shí)用化以及更深層次的空間發(fā)展。

個(gè)人形象設(shè)計(jì)中的要素

1.發(fā)型要素

發(fā)型設(shè)計(jì)是整體形象設(shè)計(jì)的重點(diǎn)之一，隨著社會(huì)的進(jìn)步，各種染發(fā)劑、定型液出現(xiàn)的速度令人應(yīng)接不暇，滿足了年齡、職業(yè)、個(gè)性等各方面需求。發(fā)型在個(gè)人形象設(shè)計(jì)要素中產(chǎn)生重要的影響，與臉型、頭型、氣質(zhì)相互融合，能使整體形象更加完美，也突顯出人物的性格，同時(shí)表現(xiàn)出整體形象創(chuàng)作最能表達(dá)主題的要素。

2.化妝要素

化妝是上了年紀(jì)人的需求是過去人的想法，而在人們整體素質(zhì)不斷提升的今天，化妝的重要性也越發(fā)清晰。與美丑無關(guān)，化妝是一種你對(duì)自己更是對(duì)他人的尊重。此時(shí)，化妝也不僅僅是作為傳統(tǒng)、簡(jiǎn)便的美容手段。根據(jù)個(gè)人臉型和個(gè)性的不同，化妝的技巧和類型也越來越多，男性也逐漸開始注重對(duì)于臉部的保養(yǎng)及美容化妝，由此可見化妝在日常生活中有了越來越重要的位置。從化妝文化起源以來，為了使其整體形象達(dá)到最為完美效果，用化妝來“添彩”當(dāng)然為不同的形象塑造了不同的風(fēng)格，與服飾、發(fā)型從色彩等方面進(jìn)行合理的搭配，會(huì)使人們各加自信，大幅提升個(gè)人魅力。

3.服裝款式要素

人物形象設(shè)計(jì)視覺空間方面不可或缺的就是服裝搭配，從而，形象設(shè)計(jì)中服裝的選擇是非常重要的部分。服裝不是單一性的不僅需要從款式、比例、顏色、材質(zhì)等方面考慮選擇，還要以人為本通過考慮感官與人所產(chǎn)生的心理、生理反映從而具備服裝的使用及實(shí)用功能。一個(gè)人的年齡、職業(yè)、性格等特征可以通過服裝得到體現(xiàn)。一個(gè)人的社會(huì)地位通常可以通過服裝得以反映，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)服裝越來越重視，因此在社交方面合理的著裝起著舉足輕重的作用來自他人的評(píng)價(jià)也根據(jù)人的層次不同而有所差別，所以豐富多的審美因素更是不可或缺。服裝在造型上有x字型、0字型、H型、V型等，將這些在形象設(shè)計(jì)合理得當(dāng)?shù)剡\(yùn)用在日常著裝中可以起到將體型揚(yáng)長(zhǎng)避短的目的。

4.飾品配件要素

服裝配飾在形象設(shè)計(jì)中具有多樣性，從而使得人們?cè)趯?duì)此的選擇上產(chǎn)生選擇空間，常用的配飾如首飾、帽子、包袋、鞋子。不同的裝飾配飾增加整體著裝形態(tài)的立體感和層次感，突顯人物風(fēng)格以及滿足人們的個(gè)性需求，通過追求服裝的外觀裝飾性來賦予服裝豐富的內(nèi)容和變化從而使得整體形象變得是以獨(dú)特是現(xiàn)代個(gè)人形象設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方法之一，也是體現(xiàn)個(gè)人的服裝品味和藝術(shù)修養(yǎng)的途徑。

5.個(gè)性要素

整體形象設(shè)計(jì)是展現(xiàn)整體美的重要組成部分，全方位整體形象設(shè)計(jì)是使人擁有和諧健康的自我形象。個(gè)性要素是指必須意識(shí)到美是因人因事而異，真實(shí)的美麗來自和諧的美，并且是健康美麗的自信反映。

6.心理要素

每一個(gè)人的成長(zhǎng)過程與生活環(huán)境促成了不同的個(gè)人性格，心里要素取決于個(gè)人學(xué)習(xí)工作中的培養(yǎng)和完善。合適不同環(huán)境場(chǎng)合的服裝可以為個(gè)人高尚的品質(zhì)、健康的心理、充分的自信錦上添花，在融洽人際關(guān)系的同時(shí)也是自己走向成功的助力。

7.文化修養(yǎng)要素

個(gè)人的個(gè)性和心理要素也是要要建立在文化修養(yǎng)之上。一個(gè)人唯有擁有一定的文化修養(yǎng)，才能在社交中有優(yōu)雅的舉止和談吐。這點(diǎn)和外在形象是同等重要的，因?yàn)槿伺c社會(huì)，人與人的聯(lián)系不僅僅取決于良好的外在形象，更偏重于優(yōu)秀的文化修養(yǎng)。一個(gè)人的文化修養(yǎng)和外在條件相輔相承才篚體現(xiàn)出豐滿完善的個(gè)人形象。

服飾、體型與形象設(shè)計(jì)的關(guān)系

人的體型可分為以下幾種：

1.0體型：最為突出的特點(diǎn)是腰部圓潤(rùn)、臀部肥大，體型呈圓形。搭配服裝時(shí)宜穿拉長(zhǎng)身型并且簡(jiǎn)介的衣服，強(qiáng)調(diào)延伸感。不宜搭配細(xì)小的配飾。適合H型服裝。

2.H體型：俗稱絲瓜型，H體型的人腰臀同寬，沒有S的曲線，宜強(qiáng)調(diào)衣服的比例。注意多加入肩部和臀部的設(shè)計(jì)來修正體形，適合A型服裝。

3.A體型：俗稱鴨梨型，A體型的人臀大肩窄，明顯的特征是腿粗，搭配服裝時(shí)不宜穿短裙、短褲、緊身衫、直條紋衣，臀部不宜有過多設(shè)計(jì)。適合A型服裝。

4.X體型：俗稱沙漏型，X體型的人肩臀同寬，腰部纖細(xì)，搭配服裝時(shí)應(yīng)穿著簡(jiǎn)潔的款式，以軟料的x型服裝為主，適合佩戴各種飾品。

常理上說，身材勻稱的人無論穿任何行的服裝都會(huì)有完美的效果，而體型不完美的人則相反。所以體型不完美的人應(yīng)該在服裝搭配上多動(dòng)心思，多做功課。通過不同款式的衣服來彌補(bǔ)自身身材的不足，并為自身的優(yōu)點(diǎn)加分。

一個(gè)成功的形象設(shè)計(jì)應(yīng)該滿足這個(gè)等式：服裝+飾品=服飾+人體=外觀形象。綜上所述，個(gè)人形象設(shè)計(jì)不僅需要發(fā)型，化妝，服裝，飾品的致性，更要考慮到被設(shè)計(jì)者的體型特點(diǎn)，膚色，年齡，個(gè)性，心理和文化要素，并且符合被設(shè)計(jì)者的社會(huì)身份的形象設(shè)計(jì)才是最為天衣無縫的個(gè)人形象設(shè)計(jì)。

（作者單位：西安工程大學(xué)）

個(gè)人形象設(shè)計(jì)論文:淺談個(gè)人形象設(shè)計(jì)要點(diǎn)

[摘 要]社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平也不斷提高，人們對(duì)形象的要求也越來越高，個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)也隨之崛起。個(gè)人形象是向他人展現(xiàn)自我的一個(gè)綜合印象。個(gè)人形象設(shè)計(jì)已經(jīng)覆蓋了人們的方方面面，體現(xiàn)在人們的衣著、形態(tài)、妝容上面，成為人們精神生活的一部分。形象設(shè)計(jì)的差異化，使得設(shè)計(jì)師要針對(duì)不同的人設(shè)計(jì)符合個(gè)人的形象，提供個(gè)性化的設(shè)計(jì)。文章著重于了解個(gè)人形象在人們心中的重要程度，闡述個(gè)人形象發(fā)展現(xiàn)狀及其個(gè)人形象設(shè)計(jì)的相關(guān)要點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]個(gè)人形象；個(gè)人形象設(shè)計(jì)；個(gè)人形象設(shè)計(jì)要點(diǎn)

1 個(gè)人形象設(shè)計(jì)概述

1.1 個(gè)人形象概括

理解個(gè)人形象我們先從“形象”一詞入手，形象是指引起人的思想和感情活動(dòng)的具體活動(dòng)或姿態(tài)。在中國(guó)歷史上，“形象”開始是指人的外貌形狀，后來有了文學(xué)、繪畫上的含義。個(gè)人形象是一個(gè)人的外表或者容貌，也是一個(gè)人內(nèi)在品質(zhì)的外部反映，它是反映一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的窗口。[1]社會(huì)學(xué)者上認(rèn)為一個(gè)人的形象在人格發(fā)展及社會(huì)關(guān)系中扮演著舉足輕重的角色。在心理學(xué)角度上，它是通過觀察、聆聽、氣味和接觸等各種感覺形成對(duì)某個(gè)人的整體印象。[2]

1.2 形象設(shè)計(jì)的起源

形象設(shè)計(jì)源于最初人類對(duì)自身的裝飾，起源于人類對(duì)實(shí)用和審美的雙重需要。

人類對(duì)自身形象裝飾的主要目的是美觀，同時(shí)也是人類區(qū)別于其他動(dòng)物的標(biāo)志之一。伴隨著物質(zhì)文明和人類文化的進(jìn)步和發(fā)展，無論在心理上還是生理上，人類對(duì)自身形象設(shè)計(jì)的意識(shí)也在不斷地覺醒和增強(qiáng)。人類不斷運(yùn)用身邊周圍的事物、材料等裝飾身體，增強(qiáng)自身美感和認(rèn)同感。從原始社會(huì)一直至今。

1.3 個(gè)人形象設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

個(gè)人形象設(shè)計(jì)在國(guó)內(nèi)外有不同的發(fā)展情況，20世紀(jì)50年代的美國(guó)由于新思想潮流的興起，開始了形象設(shè)計(jì)的行業(yè)，發(fā)型上的時(shí)尚、衣著上的暴露等對(duì)傳統(tǒng)的審美觀念以巨大的沖擊。1975年左右，直線型的寬大服裝款式開始盛行，隨之在20世紀(jì)80年代國(guó)外的形象設(shè)計(jì)逐漸完善，追求美，追求健康自然的造型理念引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展。現(xiàn)在，形象設(shè)計(jì)潮流的發(fā)展與明星效應(yīng)緊密相連。我國(guó)在20世紀(jì)80年代末，逐步形成形象設(shè)計(jì)，在美容美發(fā)、妝容設(shè)計(jì)、服裝搭配等行業(yè)的從事人員與日俱增。但其與專業(yè)的形象設(shè)計(jì)還有一定的差距。現(xiàn)今，我國(guó)專業(yè)的個(gè)人形象設(shè)計(jì)公司越來越多，他們注重整體，設(shè)計(jì)方面全方位，不僅僅只是外形設(shè)計(jì)，也注重內(nèi)在設(shè)計(jì)。

2 個(gè)人形象設(shè)計(jì)的影響因素

2.1 視覺方面

一個(gè)人的形象外表，影響著別人對(duì)你的感官。適當(dāng)?shù)男蜗笫悄銉?nèi)在的表現(xiàn)，它可以直觀地讓他人解讀出你的教育、氣質(zhì)、品質(zhì)、自信心、職業(yè)經(jīng)濟(jì)水平，對(duì)自己的關(guān)愛程度等。個(gè)人形象的好壞，直接從視覺上影響著與他人的關(guān)系。為了建立良好的人際關(guān)系，展現(xiàn)自我，我們要優(yōu)化社會(huì)交往中的個(gè)人形象。

良好的個(gè)人形象設(shè)計(jì)首先要打造完美的第一印象，即視覺印象。第一印象是根據(jù)對(duì)方的外貌而產(chǎn)生的感覺，它包括妝容、服裝、發(fā)型等。心理學(xué)家指出人在交往中別人給你的評(píng)價(jià)主要取決于關(guān)鍵的幾分鐘，短短的幾分鐘幾乎不可能展示你的學(xué)歷、文化程度等。所以社會(huì)中人在交往過程中給人留下第一印象至關(guān)重要，即通過妝容、服裝來提升個(gè)人形象的視覺印象。

2.2 心理方面

良好的外在個(gè)人形象是建立在自身文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)之上，人的禮儀個(gè)性與心理素質(zhì)是要靠文化修養(yǎng)來調(diào)節(jié)的。那么，文化程度、禮儀個(gè)性、心理素質(zhì)是個(gè)人形象設(shè)計(jì)的心理影響的重要因素。在留下良好的第一外在個(gè)人形象后，深入了解時(shí)要給對(duì)方以心理上的認(rèn)知感，就要注重個(gè)人形象設(shè)計(jì)的心理影響。

高尚的品質(zhì)，優(yōu)雅得體的舉止，健康的心態(tài)，充分的自信，這是個(gè)人形象設(shè)計(jì)心理指導(dǎo)的結(jié)果，它更好地鞏固融洽了人際關(guān)系的交流，不嗵岣咦暈倚蝸蟮耐蹲剩全方位打造出自身的人格魅力。

3 個(gè)人形象設(shè)計(jì)要點(diǎn)

3.1 服裝搭配

古人云“人靠衣裝馬靠鞍”，由此可知，服裝搭配在個(gè)人形象設(shè)計(jì)中占據(jù)著很大的空間，服裝搭配也是個(gè)人形象設(shè)計(jì)中的重頭戲。服裝搭配的款式、風(fēng)格、色調(diào)、比例上都有很多的注意細(xì)節(jié)。服裝搭配可以展現(xiàn)出每個(gè)人的職業(yè)、年齡階段、性格以及個(gè)性等特征，有針對(duì)性地搭配服裝可以更好地展現(xiàn)出個(gè)人的個(gè)性與特征。我們?cè)诖钆浞b中不僅僅要考慮個(gè)性化的搭配，還要注意服裝在視覺上、觸感上、心理上給人的影響。服裝的風(fēng)格有優(yōu)雅型、古典型、保守型、前衛(wèi)型等；服裝的比例上要注意上衣與下裝腰線分割、衣長(zhǎng)和領(lǐng)長(zhǎng)領(lǐng)寬和肩寬附件之間的關(guān)系，其中最美的視覺比例是黃金比例，即3∶5或5∶8比例；服裝在色彩上要注意突出主色、輔助色點(diǎn)綴，要注意自然色系搭配，要分清暖色系和冷色系，要有層次地運(yùn)用色彩的漸變搭配。現(xiàn)如今，人們對(duì)服裝的要求不僅是干凈舒適，而是更多地注重審美與潮流。所以，我們?cè)诜b搭配上要了解服裝搭配的技巧與設(shè)計(jì)原理，要結(jié)合每個(gè)人的形態(tài)特征，為不同人群設(shè)計(jì)自己的穿衣風(fēng)格，還要充分地結(jié)合美學(xué)和時(shí)尚界方面的知識(shí)，要使搭配在形體上取得揚(yáng)長(zhǎng)避短的作用。

3.2 發(fā)型設(shè)計(jì)

發(fā)型是個(gè)人形象的重要組成部分，發(fā)型的整體設(shè)計(jì)是形象設(shè)計(jì)不可缺失的一部分。一個(gè)設(shè)計(jì)成功的發(fā)型，必將設(shè)計(jì)對(duì)象的頭部、臉部?jī)?yōu)點(diǎn)顯露出來，缺點(diǎn)遮蓋起來；設(shè)計(jì)優(yōu)秀的發(fā)型，可以使人自我感覺良好，讓他人耳目一新，既有使用價(jià)值，又有審美情趣。[3]發(fā)型設(shè)計(jì)的水平，可以體現(xiàn)一個(gè)民族的文化觀審美意識(shí)水平。影響發(fā)型設(shè)計(jì)的因素主要有：頭型、臉型、五官、年齡，其次有職業(yè)、膚色、著裝、發(fā)質(zhì)、個(gè)性嗜好、適用性和時(shí)代性。

人的臉型主要有圓形臉、方形臉、長(zhǎng)型臉、瓜子臉、菱形臉。通常圓形臉給人的感覺是嬰兒肥的可愛感，有天然的親和力，其發(fā)型設(shè)計(jì)都通吃，但想顯瘦的女孩可以利用空氣劉海、中分等發(fā)型來巧妙地修飾嬰兒肥。方形臉的女孩為了遮住方形臉往往披發(fā)擋著臉，這樣不僅給人很悶的感覺，還會(huì)放大臉型。在發(fā)型設(shè)計(jì)上應(yīng)該額頭上方有立體感，加上劉海波浪，既遮住了臉型，還顯出女人味，扎發(fā)、披發(fā)都沒問題。菱形臉要避開齊劉海，齊劉海只會(huì)凸顯臉頰和顴骨，可以選擇斜劉海或中分遮蓋住顴骨。蓬松之類的發(fā)型可以很好地修飾長(zhǎng)臉，使用空氣劉海可以縮短整個(gè)臉的長(zhǎng)度，更顯青春活力。瓜子臉是現(xiàn)代普遍追求的臉型，無論從正面還是側(cè)面看都是比例協(xié)調(diào)的，這種臉型比起短發(fā)更適合長(zhǎng)發(fā)和扎發(fā)。

發(fā)型設(shè)計(jì)要結(jié)合每個(gè)人的整體形態(tài)，只有梳理適宜的發(fā)型，個(gè)人形象設(shè)計(jì)才能趨于完美，才可展現(xiàn)出個(gè)人的形象優(yōu)勢(shì)。

3.3 妝容設(shè)計(jì)

化妝的起源有幾個(gè)方面。在裝飾學(xué)上，原始人類從大自然中受到啟發(fā)，把花、動(dòng)物等圖案以文身的形式畫在皮膚上裝點(diǎn)皮膚。在偽裝學(xué)上，古人用動(dòng)物的羽毛或尖嘴、動(dòng)物骨頭、植物色素來修飾臉部和身體。在追求異性學(xué)上，為在異性面前展現(xiàn)自我魅力而裝飾身體。各個(gè)時(shí)期的社會(huì)文化不同，化妝的發(fā)展也開始趨于專門化，針對(duì)臉部的妝容設(shè)計(jì)也開始發(fā)展起來。

化妝是人們追求自身美的一種手段。化妝是視覺和感官上的行為藝術(shù)，向他人展示著一個(gè)全新的自我形象，生活中多數(shù)人的面容都會(huì)有著不同的缺陷，只有經(jīng)過化妝的修飾，才可以彌補(bǔ)臉部的缺陷。妝容的設(shè)計(jì)要注意時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合原則。不同時(shí)間要設(shè)計(jì)不同的妝型，如職業(yè)妝，要妝面整潔、用色單純、粉色自然，注重棱角及眼部用色，唇形描畫注重輪廓清晰，唇色與妝容協(xié)調(diào)。不同場(chǎng)合的妝容也不一樣，如晚宴妝，要妝色淡雅，妝型要華貴高雅，眼影色彩豐富。

3.4 禮儀個(gè)性

優(yōu)雅的舉止、得體的姿態(tài)，是人們形象設(shè)計(jì)的要點(diǎn)。一個(gè)人的外貌形態(tài)漂亮，但其行為舉止不美，那么個(gè)人形象將會(huì)受到影響，甚至破壞了整體個(gè)人形象。

舉止是一個(gè)不說話的“語言”，它真實(shí)地反映了一個(gè)人的文化程度。英國(guó)哲學(xué)家培根曾說過：“在美方面，相貌的美高于色澤的美，而優(yōu)雅合體的動(dòng)作之美，又高于相貌之美，這是美的精華。”[4]古往今來，大凡修養(yǎng)好、注重儀表的人，姿態(tài)舉止優(yōu)雅。而人的禮儀個(gè)性更多地表現(xiàn)在日常生活中，如一顰一笑、一站一坐，甚至一個(gè)眼神。

禮儀個(gè)性的表現(xiàn)要長(zhǎng)期的培訓(xùn)與鍛煉，具體在站姿、坐姿、走姿上。站有站相是展示一個(gè)人的形象的自信的表現(xiàn)，要求我們要頭正、挺胸收腹、雙目平視，站立時(shí)，要有良好的精神容貌，雙目有神。正確的坐姿利于健康，利于塑造良好的個(gè)人形象。人的坐姿是有講究的，坐落要輕緩，上身要挺直，雙膝要自然合并，起立要從容輕緩。優(yōu)美的步態(tài)是形象設(shè)計(jì)的一大部分，不同的步態(tài)展現(xiàn)出不同風(fēng)貌，良好的步態(tài)給人留下美好印象，正確的走路姿態(tài)要頭正、i直、雙目自然平視，步幅適當(dāng)。

在生活的各個(gè)方面，人們的舉手投足，都富含著豐富的情感。巧妙地運(yùn)用禮儀個(gè)性，是設(shè)計(jì)個(gè)人形象不可忽略的因素。

4 結(jié) 論

個(gè)人形象設(shè)計(jì)已經(jīng)成為人們?cè)絹碓疥P(guān)注的焦點(diǎn)，它越來越多地被普通人所接受。形象是某人對(duì)某事、某物的視覺記憶、印象、評(píng)價(jià)等態(tài)度的綜合，是人們對(duì)事物和人抱有特定感情的影像。根據(jù)其個(gè)性、職業(yè)和身份進(jìn)行形象設(shè)計(jì)，從而塑造良好的形象以贏得他人的好感并提升自我能力的價(jià)值。良好的個(gè)人形象設(shè)計(jì)能縮短人與人之間的距離，還可以轉(zhuǎn)化成個(gè)人的優(yōu)勢(shì)，最大限度地發(fā)揮潛力和優(yōu)勢(shì)，讓你信心百倍地投入到社會(huì)生活中，從而提升自我。

個(gè)人形象設(shè)計(jì)論文:洛陽市個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展研究

摘要：近年來社會(huì)發(fā)展比較快，個(gè)人形象設(shè)計(jì)對(duì)人們的生活越來越重要，作為新興的行業(yè)在不斷地發(fā)展，然而不同地區(qū)發(fā)展速度和程度也不一樣。洛陽市個(gè)人形象設(shè)計(jì)專業(yè)人士不太多，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不快，政府重視程度不高等問題制約了其健康長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。在這種情況下，政府和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以及專業(yè)人士應(yīng)通過實(shí)施人才培訓(xùn)的策略致力于洛陽市個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：個(gè)人形象設(shè)計(jì)；行業(yè)持續(xù)發(fā)展；現(xiàn)況

個(gè)人形象設(shè)計(jì)作為一種新興行業(yè)，從上世紀(jì)80年代末開始在我國(guó)逐漸發(fā)展，但目前仍處于初級(jí)階段。它是一門綜合的藝術(shù)化妝。主要表現(xiàn)在發(fā)型設(shè)計(jì)、服裝搭配、及儀表。個(gè)人形象注重個(gè)性化、差異化、多樣化，根據(jù)不同個(gè)體的特征，在理論指導(dǎo)下來實(shí)現(xiàn)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。洛陽個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)的健康發(fā)展，不僅對(duì)洛陽人的滿足感，更對(duì)洛陽經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的意義。

一、洛陽個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

有一句比較古老而不過是的話叫"人靠衣裝”，可以看出衣服對(duì)人的重要性，除了衣服，一個(gè)漂亮的妝容、合適的發(fā)型、整潔的儀表，讓人人都像走在T臺(tái)的男女，充滿自信并且又有魅力，啟發(fā)人的生命活力，傳達(dá)著個(gè)人的人生目標(biāo)與發(fā)展方向。[1]為了更好的研究洛陽個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)，下面從個(gè)人形象設(shè)計(jì)的概念、發(fā)展概況及其發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行研究。

（一）個(gè)人形象設(shè)計(jì)概念

形象設(shè)計(jì)是研究人的外觀與造型的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，是藝術(shù)與設(shè)計(jì)的交叉學(xué)科，又稱形象塑造。[2]

（二）個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展概況

國(guó)外的形象設(shè)計(jì)行業(yè)興起于20世紀(jì)60年代，很多新的思想、文化通過不同的方式表達(dá)出來。在妝容上，通過夸張的畫法，暴露的著裝等法師來彰顯自己的特征，個(gè)性。[3]作為新世紀(jì)的人們，多自己的外在要求越來越多。[4]從而，自上世紀(jì)80年代末以來，個(gè)人形象設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)，開始在我國(guó)慢慢萌芽發(fā)展。

1.個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)蓬勃發(fā)展

無論是工作中的白領(lǐng)，還是待工作的白領(lǐng)，大家對(duì)個(gè)人形象設(shè)計(jì)都充滿好奇、向往和熱愛。大家對(duì)色彩的向往，對(duì)個(gè)人形象的期待，都是個(gè)人形象這個(gè)行業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，也是這個(gè)行業(yè)空間非常大的空間和市場(chǎng)。

2.形成一個(gè)有特色的形象設(shè)計(jì)文化

由于個(gè)人形象設(shè)計(jì)包含服裝、彩妝、儀表等，通過對(duì)人的改造，面向社會(huì)全方位表達(dá)自我而形成的一個(gè)綜合印象，個(gè)人形象設(shè)計(jì)是對(duì)于表達(dá)方式的探討，依據(jù)個(gè)人生活和工作的環(huán)境，通過全面的分析、合理組織、規(guī)劃和設(shè)計(jì)的恰當(dāng)表達(dá)方式。[5]有自己特征和特色的整體形象，吸引人們對(duì)這種文化的喜愛和崇尚，從而形成一種形象設(shè)計(jì)的文化，從而也帶動(dòng)著相關(guān)行業(yè)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和發(fā)展。[6]

（三）個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展特點(diǎn)

"形象設(shè)計(jì)”（ImageDesign）一詞，起源于1950年的美國(guó)。但是，國(guó)內(nèi)自20世紀(jì)80年代末以來，才開始出現(xiàn)不少從事形象設(shè)計(jì)工作的人員。然而，中國(guó)的形象設(shè)計(jì)人員一般是從比較傳統(tǒng)的美容、美發(fā)、化妝、服裝（飾品）設(shè)計(jì)等職業(yè)中分流出來的。概況其特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：

1.處于生命周期的成長(zhǎng)期

2005年我國(guó)成立了中國(guó)形象設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)，2006年國(guó)際形象顧問協(xié)會(huì)中國(guó)分會(huì)籌委會(huì)也正式成立，預(yù)示著中國(guó)形象設(shè)計(jì)行業(yè)將漸漸向規(guī)范化發(fā)展。但由于形象設(shè)計(jì)發(fā)展的時(shí)間比較短，還不完善，需要時(shí)間在市場(chǎng)需求下共同進(jìn)步。

2.產(chǎn)生行業(yè)聚集效應(yīng)

由于個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)涉及很多方面，從而使服裝、彩妝、禮儀培訓(xùn)等相關(guān)行業(yè)產(chǎn)生聚集現(xiàn)象，從而能形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)生創(chuàng)新效益、競(jìng)爭(zhēng)效益。這給本行業(yè)增加了生存發(fā)展的"籌碼”。

3.有良好的發(fā)展前景

隨著西方文化的進(jìn)入，作為傳統(tǒng)的東方人，大家接受能力不斷提高和進(jìn)步。洛陽作為中國(guó)十三朝古都，孕育著很多對(duì)個(gè)人形象設(shè)計(jì)充滿期望的人們，從十三四歲的少年，到工作中的白領(lǐng)，再到時(shí)尚的退休人員，都是個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)的潛在客戶。并且洛陽的經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較快，給人們提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，這些都是個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)具有良好發(fā)展前途的保障。

二、洛陽個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展過程中存在的問題及問題分析

1.缺乏較多專業(yè)形象設(shè)計(jì)師

因?yàn)槿狈Ρ容^專業(yè)的進(jìn)修、學(xué)習(xí)，目前洛陽大多數(shù)的形象設(shè)計(jì)師整體策劃的能力不是很高，可能會(huì)從自己的技能角度去理解和操作，將形象設(shè)計(jì)簡(jiǎn)化為化妝、換衣服、拍照片的模式，其實(shí)形象設(shè)計(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅如此。

2.行業(yè)缺乏楷模的示范作用誤導(dǎo)消費(fèi)者對(duì)形象設(shè)計(jì)的理解

目前在洛陽，一些婚紗攝影機(jī)構(gòu)、發(fā)新社美發(fā)店、美容養(yǎng)生等機(jī)構(gòu)，為吸引顧客，大多改成某某形象造型、形象工作室之類的名稱。這會(huì)給顧客一種錯(cuò)覺，成了一種為提升店面形象的宣傳手段，給大家對(duì)個(gè)人形象設(shè)計(jì)帶來了誤導(dǎo)的作用。

3.各方面的支持不夠

首先是政府對(duì)個(gè)人形象設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)支持不夠，關(guān)注的不太多，所以投入也不太多；

其次社會(huì)上對(duì)個(gè)人形象設(shè)計(jì)的認(rèn)知度不高，關(guān)注度不太高。

三、個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展問題的解決對(duì)策

個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，不僅能帶動(dòng)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，還能促進(jìn)洛陽經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)洛陽經(jīng)濟(jì)有著不可忽視的作用，其健康發(fā)展也顯得尤為重要。

為了使個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)健康發(fā)展，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行著手：

（一）培訓(xùn)機(jī)構(gòu)要多培養(yǎng)形象設(shè)計(jì)師

1.讓形象設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)更多專業(yè)相關(guān)知識(shí)

形象設(shè)計(jì)師首先要學(xué)習(xí)關(guān)于形象設(shè)計(jì)的專業(yè)知識(shí)，其次要提高自己的實(shí)踐能力，從而對(duì)人的整體形象進(jìn)行再塑造。

2.多給形象設(shè)計(jì)師實(shí)踐的機(jī)會(huì)

形象設(shè)計(jì)師在學(xué)習(xí)一定的理論后，重要的是要進(jìn)行實(shí)踐，多找模特進(jìn)行練習(xí)，把理論付諸于實(shí)踐，在實(shí)踐中提升自己的能力和綜合水平，這樣才能使自己掌握的更加全面。

（二）政府要加大對(duì)該行業(yè)的支持力度

1.政府應(yīng)該對(duì)該行業(yè)給予政策優(yōu)惠

政府可以適當(dāng)多關(guān)注個(gè)人形象設(shè)計(jì)這個(gè)新興行業(yè)，給予相關(guān)的優(yōu)惠政策，比如優(yōu)惠的稅收政策，增加一些對(duì)該行業(yè)的投入等方式，來增加該行業(yè)的活力。

2.政府應(yīng)在一個(gè)健康的積極向上的氛圍、環(huán)境發(fā)展

例如，政府首先扶持一些具有良好聲譽(yù)、較大潛力的、具有一定規(guī)模的企業(yè)，并使它們做強(qiáng)做大，然后這些成長(zhǎng)壯大后的企業(yè)發(fā)揮帶頭模范作用，引領(lǐng)中小企業(yè)和相關(guān)行業(yè)的協(xié)同發(fā)展。

3.完善個(gè)人形象設(shè)計(jì)市場(chǎng)監(jiān)管體系

“無規(guī)矩不成方圓”，雖然，個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)目前保持著良好的態(tài)勢(shì)向前發(fā)展，但仍存在著一些灰色現(xiàn)象，這就需要相關(guān)部分制定相關(guān)法律法規(guī)監(jiān)督其發(fā)展。

（三）規(guī)范個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)

由于許多非個(gè)人形象設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)打著個(gè)人形象設(shè)計(jì)的幌子，致使顧客產(chǎn)生錯(cuò)覺，所以有必要對(duì)個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)和機(jī)構(gòu)驚醒規(guī)范。

1.對(duì)機(jī)構(gòu)成立標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行規(guī)范

規(guī)范的機(jī)構(gòu)成立標(biāo)準(zhǔn)使機(jī)構(gòu)成立更加規(guī)范和嚴(yán)格，從而也規(guī)范了機(jī)構(gòu)的很多很過方面，也減輕了對(duì)顧客的迷惑程度。

2.個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)進(jìn)行整頓

本行業(yè)中大的企業(yè)，應(yīng)該承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任，給中小企業(yè)樹立一個(gè)典范，規(guī)范好本企業(yè)內(nèi)外的各種活動(dòng)，同時(shí)加大對(duì)人才的培養(yǎng)和創(chuàng)新，加大資金的投入，從而帶動(dòng)其他中小企業(yè)，進(jìn)而使個(gè)人形象設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)得到規(guī)范和整頓。

3.改變傳統(tǒng)的企業(yè)發(fā)展模式

企業(yè)應(yīng)該不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的企業(yè)發(fā)展模式，創(chuàng)新發(fā)展模式，根據(jù)市場(chǎng)發(fā)展和市場(chǎng)需要進(jìn)行發(fā)展模式調(diào)，以達(dá)到適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展的目的。傳統(tǒng)的發(fā)展模式，只會(huì)引導(dǎo)企業(yè)被淘汰。

四、結(jié)束語

個(gè)人形象設(shè)計(jì)作為一個(gè)新興起的新興行業(yè)，正逐步市場(chǎng)中不斷發(fā)展、成長(zhǎng)，越來越被公眾所認(rèn)可和喜愛。這就反映了人們對(duì)自己形象的不斷追求。不同的職位、不同的年齡階段、不同的地方、不同的工作環(huán)境和生活環(huán)境都需要因環(huán)境而異的個(gè)人形象設(shè)計(jì)。[7]個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)作為一個(gè)新興的行業(yè)，有著巨大的社會(huì)發(fā)展空間，但該行業(yè)還存在許多不足，需要加強(qiáng)對(duì)理論的研究，去解決社會(huì)的需要。個(gè)人形象設(shè)計(jì)也將會(huì)向更好的方向以及更深的層次發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：頓早早，性別：女，民族：漢，單位：洛陽師范學(xué)院商學(xué)院11級(jí)工商管理。

個(gè)人形象設(shè)計(jì)論文:淺析色彩在個(gè)人形象設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

【摘要】色彩是一個(gè)人身上首先最吸引人注意的地方，在斑斕的色彩中各自對(duì)號(hào)入坐才能穿出風(fēng)采我們雙眼天生尋找平衡。如果能找到自己得色彩季型就可以相應(yīng)找到屬于自己的感覺了。本文主要就色彩在個(gè)人形象設(shè)計(jì)中的技巧和運(yùn)用做出詳細(xì)的分析。

【關(guān)鍵詞】形象設(shè)計(jì) 頭部 色彩服飾 色彩選擇 搭配

形象設(shè)計(jì)是有計(jì)劃的對(duì)藝術(shù)物象進(jìn)行創(chuàng)作與加工，形象設(shè)計(jì)涉及的范圍非常廣，不僅與人文藝術(shù)、自然科學(xué)有關(guān)，還與工藝、美術(shù)等也有著極為緊密的聯(lián)系。僅僅從個(gè)人的形象角度考慮，形象設(shè)計(jì)師主要承擔(dān)對(duì)人物造型的設(shè)計(jì)與加工，使之呈現(xiàn)出整體的美感。形象設(shè)計(jì)主要分為兩大塊：色季、風(fēng)格。在這里只選取色彩在個(gè)人形象中的體現(xiàn)和運(yùn)用。

1 頭部色彩的分析

發(fā)型設(shè)計(jì)作為形象設(shè)計(jì)中重要的組成部分，在進(jìn)行發(fā)型設(shè)計(jì)的時(shí)候，尤其需要重視色彩在其中的應(yīng)用，優(yōu)秀的色彩應(yīng)用能夠顯著的提升人物整體視覺效果。因此在確定發(fā)型設(shè)計(jì)中色彩選擇的時(shí)候，需要考慮諸多方面的因素，諸如人物穿著搭配、膚色、發(fā)質(zhì)等。

1.1 淺色型人的分析

淺色型人如發(fā)色偏黃，發(fā)質(zhì)柔軟細(xì)膩，瞳孔色棕到淺棕等看起來很柔和的感覺，膚色淺而薄帶點(diǎn)透明的感覺，此類膚色就叫淺型色季的人，他們穿衣服的色彩范圍一般以淺淡色系為主，清新系列的服飾，當(dāng)然淺型色季又分兩種：淺春和淺夏，區(qū)別于冷暖調(diào)子。

1.2 深色型的分析

深色型的人剛好與淺色季型的人相反，他們的發(fā)色一般是烏黑濃密的，主要表現(xiàn)在烏黑。瞳孔也一定是烏黑發(fā)亮的，但膚色不一定很黑，整體看起來有種厚重感，于是他們?cè)诖┮路臅r(shí)候就要想到，衣服的顏色要與自己的基本調(diào)和諧一致，當(dāng)然各種顏色都輕重之分，并不一定要黑色才算，如深藍(lán)紅、勃艮第酒紅、深海軍藍(lán)、森林綠、鐵銹紅、芥末黃、巧克力色、茄紫、赤褐色等。深色型人也分兩種：一種深秋，一種深冬。它們的區(qū)別在于冷暖調(diào)子。

1.3 冷色型的分析

冷色型人群顧名思義就是指他們的基本色調(diào)是籠罩著一種冷調(diào)子，一般有著青黑的頭發(fā)，玫瑰粉的膚色，也有一部分人為蠟黃色、黎黑色或青白色中帶玫瑰粉紅暈，于是穿衣服的色調(diào)一般以冷調(diào)的色更為適合他們，如雪白、青椒綠、玫瑰紅、紫羅蘭色、寶石藍(lán)、木莓紅、藍(lán)綠、檸檬黃、皇家藍(lán)等，色調(diào)偏冷的都可以嘗試，不過這里的色分類還是算籠統(tǒng)的，因?yàn)槔渖腿艘彩欠謨煞N，一種冷夏，一種冷冬，他們的區(qū)別在兩個(gè)感性詞：蠟黃和冷艷。

1.4 暖色型的分析

暖色型人的色調(diào)是與冷色型人的基調(diào)是相反的，他們整個(gè)頭部都籠罩著暖氣，頭發(fā)和瞳孔基本是棕色到整體感覺暖黃色，膚色常是瓷器般的象牙色或是血色不太好的金橘色，臉頰多為黃橙色。暖又分暖春和暖秋兩種，具體看個(gè)人的色彩偏向。

1.5 凈色型的分析

凈色型人最大的共同點(diǎn)有著強(qiáng)烈的對(duì)比，那就是頭色、膚色和眼睛的顏色三色鮮明。黑色到棕色的頭發(fā)、黑黑的眼睛、偏白的皮膚，有些人的膚色有象牙色的底調(diào)，有些人像白雪公主一樣有著雪白的膚色，特征是眼神明亮清澈。在服飾用色上，要用色彩分明，純度高的顏色，在搭配上也要大膽分明、對(duì)比強(qiáng)烈。適合鮮亮、清淺的色系，艷麗的顏色會(huì)使凈型人熠熠生輝生輝。也分兩種，凈春和凈冬，區(qū)別在偏黃和偏青。

1.6 柔色型的分析

柔色型人是一種比較難穿衣服的人群，他們通常不知道自己該怎樣穿衣服，因?yàn)樗麄兊哪樕荒敲窗祝膊皇桥S，而是青底調(diào)帶灰的黃，說不上是什么顏色的膚色。不過也不是說不好看，只是膚色沒那么明朗，是那種朦朧美，發(fā)色和瞳孔還有膚色，三者間色彩關(guān)系含糊不清，通常也比較適合一些淺淡的復(fù)色，就是三種顏色混在一起的說不清的顏色，柔色型人很適合柔和、雅致的中等色彩，每種顏色中有灰色的底調(diào)，也就是生活中那些說不清、道不明的混濁的顏色。如果這類人上妝和穿衣得當(dāng)?shù)脑挘且环N低調(diào)的柔美。

2 服飾色彩的選擇和搭配

膚色不是劃分個(gè)人色彩的標(biāo)準(zhǔn)，而是按照三個(gè)基本色來決定的。紅黃藍(lán)作為三基色，也是人物形象最直觀的表現(xiàn)，例如亞洲人的黃色皮膚、歐洲人的藍(lán)色眼睛等。在三基色上衍生出的一系列色彩，諸如西方人棕褐色、亮黃色的發(fā)色等。三基色確定了人物頭部與面部的整個(gè)色彩印象，對(duì)形象設(shè)計(jì)起到了至關(guān)重要的作用。

2.1 對(duì)比色配色

一般是指深色型人和凈色型人他們比較適合兩個(gè)相隔較遠(yuǎn)的顏色搭配，如黃色與紫色，紅色與青綠色，這是―種比較強(qiáng)烈的搭配，是為了突出哪一部分的衣服裝飾，不要把沉著的色彩出來搶色。

在色彩搭配的時(shí)候尤其需要注意凸顯反差，例如一個(gè)人擁有者烏黑亮麗的頭發(fā)以及黝黑的瞳孔，配上其潔白如玉的皮膚就可以形成極為強(qiáng)烈的反差，如果這個(gè)人眼睛并非黯淡無光而是充滿了神采，那么勢(shì)必這個(gè)人就可以在色彩搭配的時(shí)候擁有更多的選擇，例如亮藍(lán)色、西瓜紅、檸檬黃等。一般來說，不同的人穿什么顏色的服裝基本上是固定的，不過服裝色彩的搭配實(shí)際上與此人的膚色深淺沒有較大的關(guān)系。

2.2 補(bǔ)色配色

指兩個(gè)相對(duì)的顏色的搭配，如紅色與綠色、橙色與藍(lán)色等，通過補(bǔ)色、配色能夠使形象設(shè)計(jì)具備更強(qiáng)的活力，具有更為強(qiáng)大的視覺沖擊性。

在配色的過程中，需要遵循的基本原則就是不同顏色明度與艷度的相似性，如果不同顏色的明度與艷度存在較大的差異性，勢(shì)必會(huì)影響配色的質(zhì)量。這是生活裝上比較鮮活的搭配，也是很少人去觸碰的搭配。

夸張的花樣翻新地在一件衣衫上運(yùn)用同明度同純度色系對(duì)比色的大色塊。而這種互補(bǔ)色和尺寸上的變換帶給衣服全新輪廓感，大塊色彩的撞擊產(chǎn)生的效果絕對(duì)可以提升你的自信心，另外一方面也需要有絕對(duì)的信心。此類強(qiáng)烈的對(duì)比比較適合五官突出、臉部色彩明朗的人群。

2.3 類似色配色

類似色相配是指兩個(gè)比較相近的顏色，同類或近似相配，類似色的搭配冷調(diào)子偏玫瑰色的膚色，比較適合柔和淡雅飽和度偏低的顏色，在配色原則上也適合近似色的協(xié)調(diào)搭配。

3 服飾配飾的搭配

3.1 包包的搭配

包包與服飾的搭配需要遵循一定的基本原則，例如穿著傳統(tǒng)服飾的話盡量避免搭配顏色較為流行的包包，應(yīng)該選擇色彩較為傳統(tǒng)的包包，穿著流行服飾的時(shí)候搭配色彩鮮明、款式新穎的包包勢(shì)必會(huì)起到意想不到的效果。時(shí)尚不斷更新，也沒有規(guī)定的法則，只要看得舒服和大眾接受和喜愛，它就變得流行了，淑女的黃色小套群也配起了撞色漆皮黑包包。如果穿著的是較為干凈、不存在較多色彩搭配的純色系衣服，那么可以適當(dāng)?shù)拇钆渖势G麗的包包，突出二者之間強(qiáng)烈的反差，如果愛穿淑女風(fēng)格小洋裙也可以配上一些個(gè)性嬉皮的粉色包包。

3.2 圍巾的搭配

圍巾通常是服飾的點(diǎn)睛之筆。在個(gè)人用色范圍里選擇自己想穿的獨(dú)特效果。一件簡(jiǎn)潔的衣服上配上一條圍巾，一些女性喜歡穿藍(lán)灰色服飾。但穿藍(lán)灰色衣服很挑人穿，一般不適合暖色型人穿。這個(gè)除了淺色型人外，其他人都可以嘗試效果。如果穿上一套藏青色的西服，那么圍一條白色的圍巾，就能襯托出一個(gè)女性的敏捷和果斷。有一些女性，喜歡穿銀灰色的衣服。銀灰色是知性、高雅、大方的色調(diào)，但如不注意搭配合適的圍巾，就可能變成呆板、平淡。選配圍巾時(shí)，稍豐滿的人比較適合用冷色調(diào)的圍巾，苗條點(diǎn)的人比較適合用暖色調(diào)的圍巾，讓人視覺有種搶眼的感覺。身材嬌小的人比較適合穿一些明度高純度高的色，顯得更有存在感。

3.3 鞋子的搭配

在色彩選擇上與身上最大塊面積的色調(diào)相應(yīng)，不僅顯得色彩協(xié)調(diào)，最重要的是可以使人看起來顯修長(zhǎng)、高雅。穿淺色服裝大多用淺色的鞋子，深色服裝一般配深色的鞋子，或不同色相與整體色調(diào)同明度或同純度的搭配。具體搭配還是要看整體風(fēng)格來打配。

結(jié)語

綜上所述，色彩的運(yùn)用對(duì)于形象設(shè)計(jì)而言有著極為重要的意義。在進(jìn)行形象設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)師需要充分掌握色彩搭配、服飾配飾搭配等相關(guān)內(nèi)容，才能夠更好的利用色彩、裝飾提高形象設(shè)計(jì)效果，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊感。

個(gè)人形象設(shè)計(jì)論文:論個(gè)人形象設(shè)計(jì)與服飾運(yùn)用

內(nèi)容提要：個(gè)人形象設(shè)計(jì)與服飾設(shè)計(jì)關(guān)系十分密切，即個(gè)人形象設(shè)計(jì)在服飾設(shè)計(jì)中的地位十分重要，而服飾搭配對(duì)于個(gè)人形象設(shè)計(jì)的效果也產(chǎn)生著重要影響，就要求我們以辯證的觀點(diǎn)來看待服飾搭配與個(gè)人形象設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，以設(shè)計(jì)出質(zhì)量更優(yōu)的作品。服飾對(duì)個(gè)人形象設(shè)計(jì)在思想上、在形式上均發(fā)揮著重要影響，對(duì)此，我們需要努力做好服飾搭配工作，以重塑個(gè)人形象，這些工作包括增強(qiáng)服飾的表現(xiàn)力、提高服飾的視覺比例、豐富服飾的色彩搭配等。

關(guān)鍵詞：服飾設(shè)計(jì)個(gè)人形象設(shè)計(jì)

從服裝誕生于人類文明以來，每個(gè)地區(qū)都產(chǎn)生了自己獨(dú)具特色的服飾，并在當(dāng)前人們生活中占據(jù)重要影響。在個(gè)人形象設(shè)計(jì)中，服飾搭配已經(jīng)成為人們重塑自身的重要手段，即個(gè)人形象設(shè)計(jì)良好效果的實(shí)現(xiàn)需要服飾的強(qiáng)力支撐，而服飾設(shè)計(jì)則需要個(gè)人形象設(shè)計(jì)來進(jìn)行表現(xiàn)。因此，服飾搭配與個(gè)人形象設(shè)計(jì)關(guān)系十分密切，我們需要通過運(yùn)用服飾設(shè)計(jì)來提高個(gè)人形象設(shè)計(jì)的水平，來塑造個(gè)人良好的外在形象。

一、個(gè)人形象設(shè)計(jì)與服飾

從歷史淵源上來看，個(gè)人形象設(shè)計(jì)可以一直追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，動(dòng)物自身增強(qiáng)對(duì)異性的吸引力而將各種顏色的材料描繪于身體之上，或者通過采集植物來將自己變得更為個(gè)性等，這些都可以看作個(gè)人形象設(shè)計(jì)工作的淵源。服飾設(shè)計(jì)在人類文明長(zhǎng)河中出現(xiàn)之后，人們不僅能夠更為舒適的開展各種活動(dòng)，還在活動(dòng)中獲取了審美情趣。對(duì)于個(gè)人來說，其想使自己氣宇軒昂、光彩照人，所能采取的便捷方法則是穿上一身很具活力、很有氣質(zhì)的衣服。因此，我們?nèi)缛粝胩嵘齻€(gè)人形象，就需要充分發(fā)揮服飾在個(gè)人設(shè)計(jì)中的作用。

在設(shè)計(jì)工作結(jié)束之后，衣服還需要在模特身上進(jìn)行試穿，即才可以稱之為服飾。但是，服飾設(shè)計(jì)者們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，在設(shè)計(jì)中十分完美的衣服并沒有給受眾以很強(qiáng)的視覺感受，這是因?yàn)槿藗兺窍Ｍ吹侥欠N得到精雕細(xì)琢之后給人以情感震撼、以韻味共鳴的服裝，這就要求服飾設(shè)計(jì)者們?cè)俅芜M(jìn)行創(chuàng)作，以為受眾帶來強(qiáng)烈的視覺享受。實(shí)際上，形象設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中占據(jù)重要地位，這二者需要相有機(jī)結(jié)合，即要通過形象設(shè)計(jì)來給受眾以強(qiáng)烈的視覺沖擊，以增強(qiáng)服飾設(shè)計(jì)的良好效果。在實(shí)際生活中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些衣服穿上之后老氣意味較重，并在款式上并無新意，而有的服裝卻能夠?qū)⑷说恼w面貌形象地表現(xiàn)出來，讓人獲取愉快的心情。

個(gè)人形象設(shè)計(jì)與服飾設(shè)計(jì)關(guān)系十分密切，即個(gè)人形象設(shè)計(jì)在服飾設(shè)計(jì)中的地位十分重要，而服飾搭配對(duì)于個(gè)人形象設(shè)計(jì)的效果也產(chǎn)生著重要影響。因此，一款優(yōu)秀的形象設(shè)計(jì)作品，需要服飾搭配來作為支撐之處，否則即使是再精致的妝扮與頭發(fā)設(shè)計(jì)也不能給人們以強(qiáng)烈的視覺沖擊。這就要求我們以辯證的觀點(diǎn)來看待服飾搭配與個(gè)人形象設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，以設(shè)計(jì)出質(zhì)量更優(yōu)的作品。

二、服飾對(duì)于個(gè)人形象設(shè)計(jì)的影響

服飾對(duì)個(gè)人形象設(shè)計(jì)發(fā)揮著重要影響，這表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

在思想上。服飾設(shè)計(jì)對(duì)個(gè)人形象設(shè)計(jì)的影響在思想上主要是指有助于后者恰當(dāng)?shù)匕盐赵O(shè)計(jì)靈感，并在創(chuàng)作過程中真切地反映出來。對(duì)于服裝設(shè)計(jì)師來說，其進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)需要醞釀出屬于自己的創(chuàng)作靈感，需要將其反映在自己所設(shè)計(jì)地每一件服裝之中。因此，服裝設(shè)計(jì)師在看到服裝的時(shí)候往往伴隨著一種源自內(nèi)心深處的感情，這種感情又往往對(duì)設(shè)計(jì)師產(chǎn)生重要影響。如果一個(gè)服裝設(shè)計(jì)師的靈感源自于非洲大草原，其在創(chuàng)作過程中就會(huì)充分運(yùn)用到這些元素，并在服裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)中非洲大草原式的風(fēng)格。一旦我們?cè)谠O(shè)計(jì)中形成個(gè)人風(fēng)格，那就意味著服裝設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了這些詞匯：純潔、靈動(dòng)、自由、活潑等等。假如一具有個(gè)人風(fēng)格的服裝被設(shè)計(jì)師看到，并發(fā)掘服裝所蘊(yùn)含的感覺，其就會(huì)受到心靈上的沖擊，并接著會(huì)在自己設(shè)計(jì)過程中形成自己的風(fēng)格，也創(chuàng)造出獨(dú)具風(fēng)格的作品。在生活中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有些服裝的風(fēng)格源自非洲大草原，有些服裝的風(fēng)格則源自《天鵝湖》所帶來的沖擊等，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)上存在很多具有這些風(fēng)格的服裝。

在形式上。服飾在形式上對(duì)個(gè)人形象設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的影響主要是指?jìng)€(gè)人形象設(shè)計(jì)過程中需要強(qiáng)調(diào)服飾的有效搭配。在文明社會(huì)，人們不可能擺脫服飾而存在。我們經(jīng)常所說的“衣、食、住、行”就將“衣”放在第一位，這也反映出人們?cè)跐撘庾R(shí)中對(duì)服飾的看重。我們不可能再次返回原始社會(huì)，不可能再單純地依靠涂抹色彩來完成個(gè)人設(shè)計(jì)，所以我們需要注重服飾搭配在個(gè)人形象設(shè)計(jì)中的作用。在個(gè)人形象設(shè)計(jì)過程中，形象設(shè)計(jì)師需要在事前就完成對(duì)服飾的挑選和搭配工作，而不是在妝扮之后才開始進(jìn)行，并需要將服飾設(shè)計(jì)與裝扮相有機(jī)結(jié)合。因此，在一定程度上，我們可以這樣說：所謂的服飾在設(shè)計(jì)之前就已經(jīng)存在，設(shè)計(jì)出來的服飾僅僅只是設(shè)計(jì)師腦海中的服飾向現(xiàn)實(shí)中服飾轉(zhuǎn)化的過程。在這一過程中，服飾設(shè)計(jì)師往往把服飾設(shè)計(jì)當(dāng)作自己追求完美的工作來看待，并在這一工作中將服飾轉(zhuǎn)化為個(gè)人形象設(shè)計(jì)的重要構(gòu)成元素。因此，服飾便在形式上對(duì)個(gè)人形象設(shè)計(jì)帶來巨大影響。

三、服飾在個(gè)人形象設(shè)計(jì)中的恰當(dāng)運(yùn)用

鑒于服飾對(duì)個(gè)人形象設(shè)計(jì)具有重要作用，我們需要努力做好服飾搭配工作，以重塑個(gè)人形象，這些工作包括增強(qiáng)服飾的表現(xiàn)力、提高服飾的視覺比例、豐富服飾的色彩搭配等。

（作者單位：四川國(guó)際標(biāo)榜職業(yè)學(xué)院）

個(gè)人形象設(shè)計(jì)論文:個(gè)人形象設(shè)計(jì)的人群經(jīng)濟(jì)宏觀分析

[摘要]文章從個(gè)人形象設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，分析了其在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的意義。個(gè)人形象設(shè)計(jì)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)呈現(xiàn)了人的歷史社會(huì)的新的機(jī)制。現(xiàn)代“人”的形象設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)存在著“隱喻”關(guān)系，個(gè)人形象設(shè)計(jì)成為一種經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，通過繪畫、詩歌、建筑、儀式等為背景的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行分類，并依據(jù)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)、人群、交流，形成宏觀經(jīng)濟(jì)視野。因此，形象設(shè)計(jì)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的屬性回歸，也是一種人的經(jīng)濟(jì)學(xué)行為模式，更是將形象作為人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的生動(dòng)傳播。

[關(guān)鍵詞]形象設(shè)計(jì)；新經(jīng)濟(jì)學(xué)；個(gè)人形象設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)

一、個(gè)人形象設(shè)計(jì)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)屬性

個(gè)人形象是在一定的文化平面上人對(duì)文化模式的介入。經(jīng)濟(jì)學(xué)從人本身出發(fā)，發(fā)現(xiàn)文化載體本身也可以產(chǎn)生敘述的功能。我們知道，企業(yè)的基礎(chǔ)是社會(huì)溝通，人們的經(jīng)濟(jì)生活正是社會(huì)溝通本身，且都具有服務(wù)性。當(dāng)個(gè)人接受了自身的形象設(shè)計(jì)，其自身也就獲得一種經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值。因此，企業(yè)通過服務(wù)擴(kuò)大來改變?nèi)藗兊臏贤ń?jīng)驗(yàn)，使得個(gè)人愿意分享他從企業(yè)中所感受到的東西，這樣，消費(fèi)者的態(tài)度也就會(huì)或多或少愿意接受企業(yè)介入。在個(gè)人形象設(shè)計(jì)活動(dòng)中，比如美發(fā)、美容、美甲、瘦身等，這些行為只有通過社會(huì)溝通的相互作用和相互交流才能顯示價(jià)值，使人們達(dá)到展示自我、發(fā)現(xiàn)自我、完善自我的目的，個(gè)體的獨(dú)立人格和個(gè)性才能得以確證、生成和發(fā)展。

今天，個(gè)人形象設(shè)計(jì)涉及企業(yè)文化領(lǐng)域的拓展，在企業(yè)已經(jīng)成為了一種溝通與媒體的雙重平臺(tái)的背景下，一個(gè)地區(qū)的個(gè)人形象設(shè)計(jì)的敘述會(huì)改變其傳統(tǒng)形象設(shè)計(jì)敘述的含義，并形成一種新的企業(yè)文化影響——比如日本（哈日）、韓國(guó)（哈韓）的形象行業(yè)，這些形象產(chǎn)業(yè)賦予了人群消費(fèi)逐漸朝著人群設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)，使得產(chǎn)業(yè)人群與消費(fèi)人群對(duì)個(gè)人形象需求逐漸體現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流屬性。因此，“形象產(chǎn)業(yè)”與“個(gè)人形象敘述”的“哈”（哈日、哈韓等），其本質(zhì)更加說明個(gè)人形象設(shè)計(jì)的機(jī)理已經(jīng)成為了今天時(shí)代的“人群經(jīng)濟(jì)學(xué)”模式的命題依據(jù)。

二、個(gè)人形象設(shè)計(jì)與人群經(jīng)濟(jì)宏觀策略

個(gè)人形象符號(hào)如何轉(zhuǎn)化為新的人群經(jīng)濟(jì)模式呢？

首先，個(gè)人形象設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)屬性中，處處體現(xiàn)了人的情感，意志和關(guān)懷（或生命關(guān)懷），在個(gè)人形象設(shè)計(jì)的平面空間中經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值的回歸有許多種形式，包括連鎖經(jīng)營(yíng)（家庭美容院）、直銷公司介入美容市場(chǎng)、美容院經(jīng)營(yíng)電腦網(wǎng)絡(luò)化、導(dǎo)人心理美容（美的觀念）、整合性服務(wù)、美容與保健、美容造型整體流行化、美容專業(yè)化、個(gè)人化、提供美容環(huán)境及資訊的高附加值等。經(jīng)濟(jì)學(xué)展示了日常生活的構(gòu)景，有強(qiáng)烈的產(chǎn)業(yè)連續(xù)性，而個(gè)人形象設(shè)計(jì)呈現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)全方位的“組合”，通過設(shè)計(jì)理解去認(rèn)識(shí)形象，全方位看待“個(gè)人形象產(chǎn)品”，這就是個(gè)人形象設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)所確定的設(shè)計(jì)法則（觀念）。

其次，以中國(guó)的文化和經(jīng)濟(jì)為背景進(jìn)行人群形象設(shè)計(jì)，用中國(guó)人熟悉的故事案例、文化元素、敘述方式，生動(dòng)準(zhǔn)確地演示形象經(jīng)濟(jì)學(xué)。眾所周知，美容機(jī)構(gòu)一個(gè)短短的廣告往往就耗資幾十萬元，而且美容行業(yè)的網(wǎng)站多是原創(chuàng)文章或者是科普文章，具有極強(qiáng)的導(dǎo)購潛力，很容易使個(gè)人形象設(shè)計(jì)美容轉(zhuǎn)型為電子商務(wù)模式，實(shí)現(xiàn)清晰的商業(yè)盈利模式，也可以成功地將廣告盈利模式轉(zhuǎn)化為實(shí)業(yè)盈利模式。個(gè)人形象設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)體現(xiàn)了人的象征，使那些形象敘述能夠讓顧客馳騁幻想。新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)具有雙重意義，它首先是用莊嚴(yán)、崇高的形象來歌頌經(jīng)濟(jì)的神圣。同時(shí)，形象設(shè)計(jì)也是克服經(jīng)濟(jì)的巨大膨脹，人通過這種形象設(shè)計(jì)活動(dòng)得出形式場(chǎng)所，贊美超塵絕俗的產(chǎn)業(yè)精神，頌揚(yáng)飛黃騰達(dá)的幸運(yùn)者。可以說，形象設(shè)計(jì)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的新的所在，是產(chǎn)業(yè)人群的歸宿，它有著極強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)蘊(yùn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎受到一種更高級(jí)力量——人的形象的影響而運(yùn)動(dòng)，而不是根據(jù)自己的意志活動(dòng)的，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)所依存的精神寄托，它使經(jīng)濟(jì)學(xué)有了原則和意義。

再次，個(gè)人形象設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代消費(fèi)行為的影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)本身不是用“準(zhǔn)確”或者“精確”而構(gòu)建起來的產(chǎn)業(yè)模式，而是通過“形象”來描述整個(gè)人的世界。經(jīng)濟(jì)學(xué)，只能用“心理的”圖式去解讀，因此，個(gè)人形象設(shè)計(jì)就好比“經(jīng)濟(jì)學(xué)圖式”，按其心理圖式接受修正經(jīng)濟(jì)學(xué)的模式。我們很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖用“強(qiáng)大的、來自主體的（心靈的、情感的）設(shè)計(jì)”來改變經(jīng)濟(jì)學(xué)的屬性，試圖建立經(jīng)濟(jì)學(xué)主動(dòng)的操作模式，不管產(chǎn)業(yè)或者經(jīng)濟(jì)，“世界的意義是由人命定的”。從某種意義上說，經(jīng)濟(jì)學(xué)之于他們包含了時(shí)間和空間，即形象與產(chǎn)業(yè)合一。形象設(shè)計(jì)是一種個(gè)人生活方式，人生觀也就是經(jīng)濟(jì)觀。現(xiàn)代行為設(shè)計(jì)在這方面上走到了極端，設(shè)計(jì)只是行動(dòng)（存在）的痕跡而已。因此，形象設(shè)計(jì)必然采取延伸拓展，形象設(shè)計(jì)為個(gè)人提供了全新的生活的世界圖景。

三、個(gè)人形象設(shè)計(jì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)路徑

在討論產(chǎn)業(yè)族群敘述的人群策略導(dǎo)向上，經(jīng)濟(jì)學(xué)宏觀上逐步分化出人群、消費(fèi)、策略。但是，目前關(guān)于個(gè)人形象設(shè)計(jì)的宏觀經(jīng)濟(jì)分析卻存在某些不適應(yīng)，個(gè)人形象設(shè)計(jì)只是隸屬于文化、體育、娛樂業(yè)。也就是說，宏觀策略的一、二、三產(chǎn)業(yè)人群消費(fèi)與生產(chǎn)、盈利這個(gè)分析模式關(guān)注的是就業(yè)比重與收入情況，而不是以拉動(dòng)內(nèi)需的模式認(rèn)識(shí)到人群經(jīng)濟(jì)學(xué)策略。從個(gè)人形象設(shè)計(jì)看，人群消費(fèi)不可以簡(jiǎn)單地進(jìn)行產(chǎn)業(yè)分層，而要具體分析人群本身的對(duì)“經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”或者“產(chǎn)業(yè)模式”的影響，而是采用人群經(jīng)濟(jì)的分析方法討論人群評(píng)價(jià)，這樣就可以研究個(gè)人形象設(shè)計(jì)與產(chǎn)業(yè)人群相關(guān)度。

（一）符號(hào)設(shè)計(jì)路徑

產(chǎn)業(yè)人群分化在現(xiàn)代工業(yè)化以來，最大的形象產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象就是電影時(shí)代的符號(hào)化設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)形象設(shè)計(jì)滿足了人的內(nèi)在制度——道德的需要。古代社會(huì)，經(jīng)典設(shè)計(jì)表達(dá)了內(nèi)化的文化機(jī)制，人們通過禮儀形式來構(gòu)建社會(huì)體系。現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)了人群能力以及外部需求的自我特征——符號(hào)。人群本身呈現(xiàn)了一種回憶和向往。而電影形象設(shè)計(jì)表達(dá)了這種行為，銀幕打破了一維空間的限制，個(gè)人形象設(shè)計(jì)開始介入人群視覺空間，賦予人群記憶新的符號(hào)。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的人的力量滋生了勒·柯布希埃“朗香教堂”、悉尼歌劇院的“歸帆”，也滋生了現(xiàn)代都市形象的產(chǎn)業(yè)化工作體系。誠然，影視敘述傳達(dá)就“人”的意志世界與視覺形象的隱喻，重新界定了個(gè)人形象和身體表述，在這個(gè)形成新的人群產(chǎn)業(yè)關(guān)系，身體活動(dòng)和時(shí)間存在問題成為了新的人群定義——人群需要一種自我敘述與人群分化之間的產(chǎn)業(yè)策略。這時(shí)，影視形象就成為了最好的產(chǎn)業(yè)導(dǎo)向。人群作為產(chǎn)業(yè)族群集聚具有產(chǎn)業(yè)的族群背景和經(jīng)濟(jì)區(qū)域的使命。個(gè)人形象時(shí)尚設(shè)計(jì)就是解決人性平面與經(jīng)濟(jì)平面的相互轉(zhuǎn)化問題，成為產(chǎn)業(yè)平面上獲得的自我介入，因此，產(chǎn)業(yè)平面與形象符號(hào)就是一個(gè)根本性問題。影視形象或者說影視人物的衣著體態(tài)，因此就成為是一部關(guān)于“個(gè)人的殿堂”，凝聚著一種“自我發(fā)現(xiàn)”、“身體操控”和“時(shí)間意象”，因此，“影視設(shè)計(jì)充滿了人——關(guān)于存在、關(guān)于愛、激情、關(guān)于在世與彼岸的祈求詩意。由此，形象史成了一部人性的歷史，成了人逃避存在痛苦、尋找意義的歷史。教育正是基于人存在在這個(gè)世界空洞的時(shí)間中是可以賴以存在的，是可以觸摸的，是可以丈量自己尺度的，是活著的環(huán)境。”電影形象設(shè)計(jì)體現(xiàn)了一種人群經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值，正是人們關(guān)于尋找形象存在的具體形式。我們說的影劇院、畫展、住宅，意味著產(chǎn)業(yè)人群的“經(jīng)濟(jì)學(xué)精神”。個(gè)人形象的任何活動(dòng)都不再強(qiáng)化社會(huì)人的身份，個(gè)人形象設(shè)計(jì)開始將關(guān)注投射給經(jīng)濟(jì)的平面。影視構(gòu)建成為了一種形象關(guān)注，涉及空間與時(shí)間，更涉及產(chǎn)業(yè)人群的情境形象——潮流、時(shí)尚、流行。

（二）實(shí)體設(shè)計(jì)路徑

研究個(gè)人形象設(shè)計(jì)宏觀問題，在于產(chǎn)業(yè)人群具有最大的人群影響力。形象設(shè)計(jì)的色彩測(cè)試、風(fēng)格測(cè)試、發(fā)型設(shè)計(jì)、優(yōu)雅妝面、陪同導(dǎo)購，反映了所有的人群空間中的人群風(fēng)格導(dǎo)向。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)刻將人群視為主體。個(gè)人形象設(shè)計(jì)首先是美容行業(yè)逐漸成熟的過程，目前，美容整形觀念走進(jìn)中層收入家庭構(gòu)成了設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化的基礎(chǔ)，拉動(dòng)行業(yè)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)：美容院，整形醫(yī)院，化妝品，美容整形廣告，網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)站等，整個(gè)形象產(chǎn)業(yè)推進(jìn)形象設(shè)計(jì)，人們將自我形象設(shè)計(jì)作為回歸自我的確認(rèn)，開始尋求經(jīng)濟(jì)平面的一種形象展示，開始審視自己的人生平面，因此，個(gè)人形象設(shè)計(jì)開始在多元化發(fā)展中形成了一種新趨勢(shì)。

個(gè)人形象設(shè)計(jì)最后體現(xiàn)為多重的藝術(shù)境界。這個(gè)時(shí)候，經(jīng)濟(jì)學(xué)賦予了形象設(shè)計(jì)以全新的象征性意義。形象藝術(shù)用象征寓意的方法，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)神秘的象征性，這時(shí)，是人類借助經(jīng)濟(jì)學(xué)催生文化復(fù)興的歷史時(shí)期。歷史上，美術(shù)、音樂、文學(xué)都曾經(jīng)作為一種產(chǎn)業(yè)模式達(dá)到很高的成就，因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)在概念范圍上有了大大的拓展。經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)了人的象征化，經(jīng)濟(jì)保證了概念或思想轉(zhuǎn)化為一種形象，同時(shí)，在混亂的商品屬性中，經(jīng)濟(jì)學(xué)正像將產(chǎn)業(yè)與舞蹈音樂，生活行為融匯一體。“達(dá)達(dá)”（Dada）主義到迪尚的實(shí)物展廳，象征存在于各種實(shí)體、光電音色、速度機(jī)械、視覺質(zhì)材等，因此，這就將商業(yè)化、廣告化、招貼化走向了世俗社會(huì)，形成人群歡愉的、輕松的系列活動(dòng)，這就是象征——經(jīng)濟(jì)學(xué)所給予我們的人的形象表述方式。因此，形象成為一種經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，凝聚成以繪畫、詩歌、建筑、儀式等為背景的產(chǎn)業(yè)精神以及分類，依據(jù)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)、人群、交流，形成宏觀經(jīng)濟(jì)視野。

個(gè)人形象設(shè)計(jì)論文:淺談個(gè)人形象設(shè)計(jì)與企業(yè)形象的關(guān)系

[摘要]隨著人們社會(huì)交往的日益頻繁，越來越多的人意識(shí)到個(gè)人形象的重要性，不論是企業(yè)還是個(gè)人都掀起了學(xué)習(xí)禮儀的熱潮，特別是隨著中國(guó)國(guó)際化步伐的加快，規(guī)范的形象成為順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步、提高自身競(jìng)爭(zhēng)力的前提，并很好地達(dá)到了對(duì)個(gè)人的職業(yè)塑造和對(duì)企業(yè)形象、品牌塑造的促進(jìn)和推動(dòng)作用，從而體現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)個(gè)人形象的重要性。

[關(guān)鍵詞]個(gè)人形象；企業(yè)形象；形象設(shè)計(jì)

一般而言，人們習(xí)慣性地把個(gè)人形象總結(jié)為容貌、氣質(zhì)、化妝、服飾等直觀的外在表象，模糊了形象的可發(fā)展、可利用方面。單純地在乎外表或者單純地注重內(nèi)在的美，都是對(duì)個(gè)人形象概念的片面解釋，只有二者的完美結(jié)合才能體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)。一個(gè)人良好的形象能適應(yīng)各種場(chǎng)合，給他人留下深刻的印象，以及獲得社會(huì)的好評(píng)。

一個(gè)人的形象關(guān)系到生活、交際、工作等方方面面，能否掌握住個(gè)人形象的尺度，能否在不同場(chǎng)合將適合的形象展現(xiàn)在眾人面前，甚至因?yàn)榱己玫男蜗髱Ыo企業(yè)更好的發(fā)展，這些都需要平日的鍛煉。本文僅從個(gè)人形象的設(shè)計(jì)和與企業(yè)形象的關(guān)系入手進(jìn)行討論。

一、個(gè)人形象釋義

首先，在說個(gè)人形象之前要先明確一個(gè)問題，個(gè)人形象不是單獨(dú)的以個(gè)體的形式存在于社會(huì)中的，而以輔助形式出現(xiàn)在我們的生活中。形象設(shè)計(jì)是受環(huán)境因素制約的，不同的環(huán)境要求不同的形象設(shè)計(jì)，這樣的形象設(shè)計(jì)才能完全體現(xiàn)出個(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng)。

個(gè)人形象是外在表現(xiàn)與內(nèi)在修養(yǎng)的結(jié)合體，是一種值得開發(fā)、利用的資源，現(xiàn)代社會(huì)更是必不可少。塑造自身的完美形象既是對(duì)自身的關(guān)愛，也是對(duì)別人的一種尊重，更是企業(yè)形象外在表現(xiàn)的關(guān)鍵。

組織形象常被看作組織的生命線。但是，對(duì)于個(gè)人而言，個(gè)人形象也同樣至關(guān)重要。很好的公共關(guān)系狀態(tài)具體地表現(xiàn)為一個(gè)組織或特定個(gè)人在社會(huì)公眾中的具體形象或信譽(yù)。因?yàn)橹挥羞@樣，公眾才可能對(duì)組織的政策和行為表示支持或表示反對(duì)。個(gè)人在某些情況下也需要通過傳播手段樹立良好的形象，以提高自身的社會(huì)知名度和影響力。在這種情況下，個(gè)人必須有效地采用各種公共關(guān)系和方法對(duì)公眾施加影響。但是并非每個(gè)人都需要開展公關(guān)活動(dòng)，還要視其工作性質(zhì)、社會(huì)地位和努力目標(biāo)而定。

二、個(gè)人如何展現(xiàn)自身形象

首先，要全面地了解自己，了解自己的內(nèi)在心理特質(zhì)以及外在的優(yōu)缺點(diǎn)。如果不能充分地了解自己，不知道什么樣的東西適合自己，就很難恰到好處地展現(xiàn)自我。

第一，個(gè)人人格氣質(zhì)測(cè)量。氣質(zhì)是穩(wěn)定的、習(xí)慣化的思維方式和行為風(fēng)格，它貫穿于人的整個(gè)心理，是人的獨(dú)特性的整體寫照。

第二，個(gè)人色彩、風(fēng)格診斷。尋找最適合自己的裝扮，充分考慮服裝用色、款式、質(zhì)地、圖案、鞋帽款式、飾品風(fēng)格與質(zhì)地及眼鏡形狀與材質(zhì)、臉型與發(fā)型等具體形象細(xì)節(jié)。

第三，個(gè)人體形分析。通過測(cè)量身體比例，計(jì)算出身體各部位的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，利用衣服的款式表現(xiàn)身材的優(yōu)勢(shì)，重新打造完美身材。

其次，結(jié)合實(shí)際，改變觀念，換一個(gè)角度，放下自我主觀意識(shí)。不要讓心理暗示影響自己的形象塑造，慢慢地了解、接受真實(shí)的自己。

再次，逐步實(shí)踐，展現(xiàn)魅力，以輕松的態(tài)度來嘗試為自己轉(zhuǎn)換不同的造型，通過不斷驗(yàn)證，樹立信心，積累經(jīng)驗(yàn)，使自我形象不斷趨于完美。

將自信作為形象的基礎(chǔ)，在基礎(chǔ)之上完善自己，這樣就可以通過變換形象應(yīng)對(duì)各種場(chǎng)合的需要，帶給周圍人不同的感覺，并且得到公眾的認(rèn)可，也會(huì)使生活、工作更加容易輕松。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，與一個(gè)人初次會(huì)面，45秒鐘內(nèi)就能產(chǎn)生第一印象。第一印象又被稱為“首因效應(yīng)”，是指最先的印象對(duì)他人的社會(huì)知覺產(chǎn)生較強(qiáng)的影響。在生活節(jié)奏不斷加快的現(xiàn)代社會(huì)，很少有人會(huì)愿意花更多的時(shí)間去了解、證實(shí)一個(gè)沒有留給他美好第一印象的人。盡管有時(shí)第一印象并不完全準(zhǔn)確，但第一印象總會(huì)在決策時(shí)對(duì)人的情感因素起主導(dǎo)作用。這就更加說明自身形象的重要性不可忽視。因此，從某種意義上說，第一印象就是效率，就是經(jīng)濟(jì)效益，只有留給人們好的第一印象，才能開始第二步。在信息社會(huì)，如何通過成功的形象規(guī)劃，給他人留下美好的第一印象，從而迅速創(chuàng)造更多成功契機(jī)，已經(jīng)成為商務(wù)人士所關(guān)注的焦點(diǎn)。其實(shí)，成功的形象規(guī)劃也包含了成功的人生設(shè)計(jì)，它不僅是應(yīng)用時(shí)尚、色彩、禮儀的知識(shí)，更多的是容納了成功學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、哲學(xué)、人際溝通等多方面知識(shí)。買衣服人人都會(huì)挑，但是買回來的衣服如何搭配才是可以展現(xiàn)自身形象的關(guān)鍵。

三、個(gè)人形象對(duì)企業(yè)的重要性

企業(yè)形象概念一般包括兩個(gè)層面：一是企業(yè)的基本形象，二是企業(yè)的輔助形象。用簡(jiǎn)要的語言來表述，基本形象概念如一流的企業(yè)、先進(jìn)的企業(yè)、大企業(yè)、可信賴的企業(yè)、有前途的企業(yè)、有實(shí)務(wù)的企業(yè)、正在成長(zhǎng)的企業(yè)、可靠的企業(yè)等；所謂輔助形象概念，是支持基本形象概念的具體內(nèi)容。

企業(yè)形象是員工形象的總體反映。員工形象反映的是公眾對(duì)組織員工的總體素質(zhì)、能力、文化修養(yǎng)、道德水準(zhǔn)等方面的評(píng)價(jià)和看法。它是員工的集體形象，也是企業(yè)所帶給外界的形象。員工形象是個(gè)人與集體共同努力的結(jié)果，通過員工的具體形象表現(xiàn)出來。組織內(nèi)每個(gè)員工，尤其是與外界聯(lián)系較多的員工如公關(guān)人員、銷售人員以及高級(jí)管理人員等的形象，通常具有更令人關(guān)注的意義。特別是組織領(lǐng)導(dǎo)者，是員工的代表、集體形象的濃縮和鏡子，這些都是以個(gè)人形象為基礎(chǔ)展開的。作為一個(gè)企業(yè)的員工，其行為舉止影響到整個(gè)企業(yè)的形象，其素質(zhì)、水平、能力、凝聚力都決定了企業(yè)在公眾面前的形象。一個(gè)員工如果語言粗俗、舉止不文明，人們會(huì)認(rèn)為組織對(duì)其教育失當(dāng)，把他跟整個(gè)組織聯(lián)系在一起，從而影響整體組織形象。企業(yè)員工的文化程度、道德修養(yǎng)、思想政治水平、勤勞敬業(yè)的程度、勞動(dòng)技能的熟練程度、對(duì)組織的關(guān)心和熱愛程度等都體現(xiàn)出一個(gè)組織員工的素質(zhì)高低，通常是公眾評(píng)價(jià)員工形象的主要方面之一。一個(gè)高素質(zhì)的組織，必然為良好的員工形象打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。員工間的凝聚力和向心力通常是評(píng)價(jià)員工形象的重要指標(biāo)。如果一個(gè)組織的員工缺乏凝聚力，彼此人際關(guān)系不和諧，缺少必要的溝通氛圍，那么人氣就會(huì)大受影響。在公眾心目中，這樣的組織是不可能有發(fā)展前途的。特別是在組織處于困難時(shí)期，如果員工凝聚力不足，組織很快就會(huì)松散。

上述這些問題在許多人看來也許是企業(yè)的責(zé)任，但是這些卻是每一個(gè)員工所要具備的條件。一個(gè)企業(yè)用人時(shí)就是在以上各個(gè)方面來考察這個(gè)應(yīng)聘者是不是符合要求，然后才會(huì)考慮是否錄用。所以，從這里可以看出個(gè)人自身形象對(duì)將來的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。有了良好的員工個(gè)人形象和高度的內(nèi)聚力，企業(yè)整體形象就可以邁上一個(gè)新的臺(tái)階，從而促進(jìn)和推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展和壯大。

企業(yè)形象的概念來自于對(duì)自己的定位。從大的方面講，關(guān)系到企業(yè)未來在社會(huì)上的作用和地位、在行業(yè)中的排名和座次、在消費(fèi)者心目中的形象和位置、在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的地位和目標(biāo)，這些是企業(yè)的宏觀定位。要把握好大的定位，離不開各個(gè)細(xì)小環(huán)節(jié)的定位，涉及企業(yè)的每一個(gè)行為。

了解了企業(yè)形象和個(gè)人形象的密切關(guān)系以后，不難發(fā)現(xiàn)在提到企業(yè)形象的同時(shí)會(huì)涉及個(gè)人形象，這也就是說企業(yè)的形象是在每個(gè)員工的個(gè)人形象基礎(chǔ)上更好地展現(xiàn)在公眾面前的，這更加表現(xiàn)出個(gè)人形象在企業(yè)中的地位。只有良好的個(gè)人形象帶動(dòng)著企業(yè)的形象，才可以使這個(gè)企業(yè)在其他企業(yè)中突顯自身的與眾不同，使企業(yè)更加發(fā)展壯大，這樣也可以使每個(gè)員工在這個(gè)企業(yè)中展現(xiàn)自身的魅力。由此看出個(gè)人形象和企業(yè)形象之間存在著密不可分的關(guān)系，二者離開哪一方都無法更好地發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)。

四、個(gè)人形象和企業(yè)形象的結(jié)合的重要性

由以上分析不難看出，企業(yè)形象完全是每一位員工形象的綜合體現(xiàn)，每個(gè)人的自身形象不只是代表自己，還代表所處企業(yè)的形象，以及自身的公共形象。這使得我們更要注意和培養(yǎng)自己良好的個(gè)人形象，使個(gè)人形象和企業(yè)形象相互依存、相互促進(jìn)。

個(gè)人形象設(shè)計(jì)論文:個(gè)人形象設(shè)計(jì)在大學(xué)生求職面試中的應(yīng)用與探索

摘 要：在當(dāng)今激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境下對(duì)于剛剛走出校門的大學(xué)生來說，專業(yè)的技能固然重要，個(gè)人職業(yè)形象也成為了我們能否面試成功的一個(gè)重要因素了。但是目前很多的求職形象設(shè)計(jì)還都只是停留在包裝外表為主的指導(dǎo)中，由于缺乏對(duì)于職業(yè)形象設(shè)計(jì)相關(guān)知識(shí)與技能的認(rèn)識(shí)與訓(xùn)練，忽略了求職崗位職業(yè)素質(zhì)的內(nèi)外結(jié)合，讓我們的職業(yè)形象設(shè)計(jì)有時(shí)反而適得其反了。

關(guān)鍵詞：個(gè)人形象設(shè)計(jì)；大學(xué)生求職面試；應(yīng)用與探索

美國(guó)形象設(shè)計(jì)大師羅伯特·龐德曾經(jīng)說過：得體的服裝、合適的發(fā)型、淡雅的妝容能為你開啟機(jī)會(huì)之門，讓你得到成功和贊賞。可見作為一名大學(xué)生塑造良好的個(gè)人形象是繼學(xué)歷、證書、分?jǐn)?shù)、社會(huì)實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)后又一項(xiàng)對(duì)面試的成功率都起到關(guān)鍵作用的因素。那么我們來介紹一下大學(xué)生求職面試中個(gè)人形象設(shè)計(jì)的技巧與應(yīng)用。

一、首先分析一下影響大學(xué)生自我形象的因素

1、家庭因素：據(jù)社會(huì)調(diào)查分析結(jié)果表明：父母和睦的家庭中孩子會(huì)充滿關(guān)愛和無邊的容納心理，有利于大學(xué)生良好自我形象的塑造，反之則對(duì)自我形象的塑造產(chǎn)生負(fù)面的影響。

2、與人交往能力：大學(xué)生在學(xué)校中每天只會(huì)面對(duì)與自己老師、同學(xué)等等，他們?nèi)菀讓?duì)自己形成不同的心理印象。廣泛的交往，開心的交流，成功的表現(xiàn)則會(huì)使自己更加充滿力量與自信，樹立自己良好的個(gè)人形象。

3、外貌儀表：在當(dāng)今的眾多文化中，最受推崇的個(gè)人特征就是外表的吸引力。如果一個(gè)人外表好看，他就會(huì)有好的自我感覺，如果一個(gè)人達(dá)不到這樣的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，他就會(huì)有被排斥的感覺。那么我們?cè)撊绾嗡茉齑髮W(xué)生的自我形象呢？

二、當(dāng)代大學(xué)生在求職面試中塑造自我形象需要注意的方面

1、注意語言：語言是人類與人交往和溝通的基本工具。聲音的塑造也是人物整體形象設(shè)計(jì)的一部分，而語言的表達(dá)更是需要大學(xué)生們?cè)诿嬖嚽爸乜紤]的因素之一。但是也不要一味的模仿，需要有自己自信的聲音來解答面試官的話，讓別人感覺到你的冷靜和沉穩(wěn)。

2、注意風(fēng)度：風(fēng)度是指風(fēng)貌儀表和舉止態(tài)度。同時(shí)也是每一個(gè)大學(xué)生的精神面貌、氣質(zhì)好壞、品格特征的外顯表現(xiàn)。因此風(fēng)度實(shí)際包括精神狀態(tài)、儀表禮節(jié)、行為態(tài)度和言辭談吐。它實(shí)際反映出一個(gè)人的道德、品格、性格氣質(zhì)、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、處世態(tài)度等。這是每位希望成功擇業(yè)的大學(xué)生朋友都值得擁有的品質(zhì)和特征。我們?cè)诖髮W(xué)接受了4年的素質(zhì)教育，正確的舉止儀態(tài)也是我們每個(gè)求職大學(xué)生應(yīng)該具有的基本素質(zhì)之一。

3、注意儀表：儀表是大學(xué)生個(gè)人形象中的一個(gè)重要方面。儀表形象主要是指一個(gè)人的儀容儀態(tài)和體形。它是由每個(gè)人的生理特征和服飾共同構(gòu)成的一種直觀的外在形象。初次見到陌生人你對(duì)他印象的好壞，有55%的比例是視覺的儀表產(chǎn)生的，所以可見儀表的重要性。希望大學(xué)生在求職面試中對(duì)自己的服裝、化妝、發(fā)型進(jìn)行正確的選擇。

4、注意具體行為：在面試現(xiàn)場(chǎng)，很多的大學(xué)生認(rèn)為求職面試中每一個(gè)面試者的形象看起來似乎是主觀的東西，那是招聘人的主觀印象，實(shí)際上不是的，而是客觀形成的。是大學(xué)生在面試現(xiàn)場(chǎng)所產(chǎn)生的行為效果。從生理學(xué)角度說，行為就是包括臉部在內(nèi)身體各部位做出的動(dòng)作，這些動(dòng)作可以是有意識(shí)的也可以是無意識(shí)的。人們的舉手投足，一顰一笑，都會(huì)給人持久的印象，并產(chǎn)生意想不到的效果，行為動(dòng)作，對(duì)人的造型是不可等閑視之。 很多的大學(xué)生在面試階段都沒有關(guān)注這次，而自己平時(shí)的一些行為習(xí)慣都毫無保留的展現(xiàn)在評(píng)委面前，如果你是評(píng)委，還會(huì)錄取這樣的大學(xué)生嗎？

三、提高大學(xué)生求職形象設(shè)計(jì)能力的方法

（一）全面了解什么是求職形象設(shè)計(jì)

很多的人認(rèn)為個(gè)人形象設(shè)計(jì)就是找到合適的服裝、合適的發(fā)型、合適的妝面進(jìn)行視覺的包裝，就算是大功告成了，其實(shí)形象設(shè)計(jì)中的概念遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這次。其實(shí)形象設(shè)計(jì)應(yīng)該包括視覺、聽覺、味覺、觸覺共同來感受才能算是比較完整的形式。

（二）調(diào)查和分析相關(guān)的面試崗位，進(jìn)行崗位求職形象設(shè)計(jì)的輔導(dǎo)工作

大學(xué)生的求職形象設(shè)計(jì)還需要包括很重要的一點(diǎn)就是需要結(jié)合求職的崗位進(jìn)行個(gè)人整體形象設(shè)計(jì)：根據(jù)求職崗位的辦公環(huán)境去選擇合適的服裝，判斷崗位中對(duì)發(fā)型的特殊要求來選擇合適的發(fā)型，根據(jù)自身的條件和臉型、膚色等來選擇適宜的妝面等等都是不錯(cuò)的選擇。

（三）積極培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人形象設(shè)計(jì)養(yǎng)成性的訓(xùn)練

平時(shí)訓(xùn)練大學(xué)生對(duì)審美的認(rèn)識(shí)，很多大學(xué)生在面臨找工作時(shí)對(duì)于適合自己的服裝沒有概念，雖然選擇了很多的黑白灰這種安全色系但是在評(píng)委看來很沒有大學(xué)生的朝氣，反而感覺很土氣；雖然化妝了，但是眼影的顏色用了紫色和閃亮的顏色，讓面試者感到你一點(diǎn)都不正式，像晚上要去參加聚會(huì)一樣；發(fā)型雖然很適合你但是你在頭發(fā)上帶了一個(gè)很幼稚的發(fā)卡，等等。希望大學(xué)生能夠在平時(shí)積累個(gè)人形象設(shè)計(jì)的知識(shí)。

以上是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生在如今的社會(huì)環(huán)境下面試中需要注意的一些問題的總結(jié)，主要也個(gè)人整體形象設(shè)計(jì)為主，希望能對(duì)大學(xué)生有所幫助。

個(gè)人形象設(shè)計(jì)論文:如何做好個(gè)人形象設(shè)計(jì)

摘 要：一個(gè)人的修飾打扮是個(gè)人外部形象的構(gòu)成部分，反映了人的審美觀、文化修養(yǎng)及內(nèi)涵。個(gè)人的形象往往會(huì)對(duì)個(gè)人的社會(huì)交往活動(dòng)產(chǎn)生影響，對(duì)即將走入社會(huì)的職業(yè)院校學(xué)生來說更是如此。因此做好個(gè)人形象設(shè)計(jì)至關(guān)重要，本文從發(fā)型、服飾、體型、環(huán)境幾個(gè)方面闡述了如何做好個(gè)人形象設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：發(fā)型 服飾 體型 環(huán)境 形象設(shè)計(jì)

愛美之心人皆有之。在日常生活中無論什么職業(yè)，不論什么人群，無論性別如何、年齡大小，每個(gè)人都希望自己青春靚麗，儀態(tài)大方。在日常生活中，合體的服飾打扮，妝型設(shè)計(jì)都會(huì)給人帶來美的享受。本文試從發(fā)型、服飾與體型、環(huán)境這三方面闡述一下如何做好個(gè)人形象設(shè)計(jì)。

一、發(fā)型與形象設(shè)計(jì)的關(guān)系

發(fā)型是構(gòu)成人體形象的重要組成部分，發(fā)型的整體配合是形象設(shè)計(jì)不可缺少的一部分，只有梳理適宜的發(fā)型，才能使形象設(shè)計(jì)趨于完整，表現(xiàn)出美容師的整體設(shè)計(jì)意圖和整體美感。

1.發(fā)型的分類及適用對(duì)象

發(fā)型可分為曲發(fā)和直發(fā)兩種。長(zhǎng)卷曲發(fā)的發(fā)型給人成熟之印象，適合于身材修長(zhǎng)的女性；短曲發(fā)給人活潑之印象，適合于身材矮小的女性；長(zhǎng)直發(fā)的發(fā)型給人流暢飄逸之印象，適合于文靜、身材較修長(zhǎng)的女性；短直發(fā)則給人動(dòng)感、青春之印象，適合于任何女性。

2.發(fā)型與臉型的關(guān)系

人的臉型大致有：長(zhǎng)臉型、圓臉型、方臉型、正三角形、倒三角形、菱形臉、橢圓形。發(fā)型與臉型的搭配原則，是使各種臉型接近比較標(biāo)準(zhǔn)的橢圓形臉型。

（1）長(zhǎng)臉型：其特點(diǎn)是額頭較寬，鼻長(zhǎng)，兩腮消瘦。在搭配發(fā)型時(shí)，要使臉頰兩側(cè)的頭發(fā)蓬松，并留劉海遮住額頭，縮短臉的長(zhǎng)度，使臉型略顯豐滿。

（2）圓臉型：其特點(diǎn)是額頭寬大，兩腮豐滿。在搭配發(fā)型時(shí)，兩側(cè)頭發(fā)要盡量服帖，頂部蓬松，并露出額頭，使臉型略顯瘦長(zhǎng)。

（3）方臉型：其特點(diǎn)是額頭寬大，兩腮突出。搭配發(fā)型時(shí)，要使頭發(fā)略微卷曲，彎曲的線條可以掩飾寬大的額頭與兩腮。

（4）正三角形：其特點(diǎn)是額頭較尖，兩腮突出，視覺上上窄下寬。在搭配發(fā)型時(shí)，要使發(fā)型的頂部蓬松，兩側(cè)適當(dāng)?shù)卣谏w腮部。

（5）倒三角形：其特點(diǎn)是額頭寬大，下頦尖，視覺上上寬下窄。在搭配發(fā)型時(shí)，頂部服帖，兩側(cè)或發(fā)梢可略為蓬松。

（6）菱形臉：其特點(diǎn)是額頭窄，顴骨突出，下頦窄。在搭配發(fā)型時(shí)，兩側(cè)頭發(fā)蓬松，耳朵附近的頭發(fā)線條自然，這樣可以減小視覺上凸出的顴骨。

（7）橢圓形臉：此臉型是比較標(biāo)準(zhǔn)的臉型，適合各種發(fā)型。

二、服飾、體型與形象設(shè)計(jì)的關(guān)系

1.服飾與體型的關(guān)系

人的體型可分為以下幾種：

（1）O體型：O體型的人臀圍較大，胸與腹部突出，外觀體型呈圓形。這種體型在搭配服裝時(shí)，要穿著有延伸感的服裝，以拉長(zhǎng)體型，衣服的下半部不能膨大，不宜穿著緊身的服裝。不宜穿著各式短褲，尤其是印有圖案、方格、花卉的褲子。搭配飾物時(shí)不宜過小過細(xì)。

（2）H體型：H體型的人直腰臀高，缺乏凹凸的曲線，搭配服裝時(shí)要強(qiáng)調(diào)衣服的比例，避免突出粗直的腰部，飾物佩戴不宜過多過繁。

（3）A體型：A體型的人上身較瘦，臀部較大，腿粗，搭配服裝時(shí)要強(qiáng)調(diào)女性的成熟與典雅，不宜穿短裙、短褲、緊身衫、直條紋衣。

（4）X體型：X體型的人胸部高、腰細(xì)，宜穿著軟料的服裝，服裝款式應(yīng)簡(jiǎn)潔大方，飾物的佩戴應(yīng)配合服裝款式。

總之，身材勻稱的人穿各式服裝都有良好的效果，而對(duì)體型不完美的人在服飾搭配上，可借助不同的服飾彌補(bǔ)體型的不足。

2.服飾與形象設(shè)計(jì)的關(guān)系

服飾的穿戴要與形象設(shè)計(jì)的風(fēng)格保持一致，搭配得當(dāng)?shù)姆棔?huì)使形象設(shè)計(jì)更加完整。不論是服裝、服飾還是服裝顏色、款式，都應(yīng)與被設(shè)計(jì)者的體型、膚色、年齡相吻合。

作為整體的外觀形象，可用以下組合表示：

服裝+飾物=服飾+人體=外觀形象

從這個(gè)組合可以說明一個(gè)成功的形象設(shè)計(jì)涉及諸多方面。

（1）服裝的搭配。第一，服裝的色彩與膚色的關(guān)系。服裝的主體是人。服裝的色彩給人以第一感覺，所以服裝色彩要結(jié)合膚色、職業(yè)、年齡等因素。人的膚色有白、黃、黑三色，一般健康的膚色均屬暖色系。膚色偏黃，服裝要選擇黑色或純度更高的黃色；膚色偏黑，服裝選擇淺黃、米黃等柔和淺淡的顏色；膚色較白則選擇服裝顏色的范圍比較廣，深淺皆可。一般說來，紅、黃、白等色彩不宜穿在身體渾圓人的身上，因?yàn)榧t、黃、白屬于明調(diào)的色彩，會(huì)給人一種擴(kuò)張感。身體纖細(xì)的人也不宜穿深暗色調(diào)的服裝，因?yàn)樯畎瞪o人一種收縮感，會(huì)使形體更為纖細(xì)而感無力。

第二，服裝色彩與職業(yè)的關(guān)系。?唐明志?中記載：“三品以上服紫，五品以上服緋，六、七品以綠，八、九品以青，婦人從夫色，庶人以白。”這是唐朝冠冕制度所規(guī)定的服裝色彩，顯示了封建等級(jí)制度。如今這些都已被廢除，但是作為服裝色彩對(duì)職業(yè)的功能似乎仍有約定俗成的非明文規(guī)定。如飲食業(yè)的廚師，身穿潔白的工作服給人一種潔凈衛(wèi)生的感覺，食客會(huì)感到很放心；郵政人員著綠色制服，給人以安全信任感；法官的深藍(lán)色制服，可使人感覺到法律的尊嚴(yán)；美容師的淺色工作服，給人一種干凈放心的感覺。這一切都是服裝色彩表現(xiàn)職業(yè)特點(diǎn)的威力。

第三，服裝色彩與年齡的關(guān)系。一般說來，兒童服裝色彩可豐富多彩，適合各種顏色；青年人的服裝色彩可鮮艷可素凈雅潔，反差也可較大些，但不宜太過深沉，中老年人容貌體型因衰老而呈現(xiàn)松弛或消瘦等缺陷。服裝色彩應(yīng)略淡雅，避免太過于花哨，有失穩(wěn)重神態(tài)。

（2）飾物的佩戴。飾物包括佩戴的首飾和裝飾品等，主要包括耳環(huán)、項(xiàng)鏈、手鐲（鏈）等。以耳環(huán)為例。耳環(huán)雖小卻戴在一個(gè)明顯的位置上，它的色彩、造型對(duì)人的面部形象、氣質(zhì)風(fēng)采都有很大的影響。因此，耳環(huán)的造型應(yīng)與全身著裝風(fēng)格統(tǒng)一。如牛仔裝、夾克裝等與方形、三角形耳環(huán)相配可突出帥氣、剛?cè)幔薪韼接⑿蹥馀桑幻琅鋱A形大耳環(huán)可顯示女性的溫柔嫵媚；旗袍配以水滴狀耳環(huán)，大有古典風(fēng)味；連衣裙配上環(huán)形耳環(huán)則透出了一股清秀嬌柔。特別需要強(qiáng)調(diào)的是，耳環(huán)與人的臉型要協(xié)調(diào)，比如下額較寬方臉的人，就不宜戴耳墜或面積較大的扣式耳環(huán)，這會(huì)增加臉下部的寬度；而下額較尖的臉型也不適合戴耳墜，戴大面積的扣式耳環(huán)能彌補(bǔ)其缺憾。

項(xiàng)鏈的材料有多種，在造型上亦有不同的風(fēng)格。細(xì)小的金項(xiàng)鏈應(yīng)配無領(lǐng)連衣裙或春秋季節(jié)時(shí)佩戴，使人顯得清秀；秋冬季穿著寬大的毛衣可佩戴景泰藍(lán)、琺瑯項(xiàng)鏈，使人顯得深沉、古樸。夏季穿著連衣裙，配紅瑪瑙的項(xiàng)鏈，可與雪白的頸部肌膚相映，有“白雪紅梅”的幽雅清冷之感；如果用貝殼、菩提珠等材料制作的民間工藝項(xiàng)鏈，配以簡(jiǎn)潔單薄的夏季衣衫，則更有一番風(fēng)味；如果在黑色的天鵝絨旗袍上綴一串名貴的珍珠項(xiàng)鏈，立刻會(huì)顯示出雍容華貴的氣派。總之，項(xiàng)鏈的色彩要注意與服裝的色彩及風(fēng)格相協(xié)調(diào)，如果項(xiàng)鏈與衣裝顏色過于接近，不易分辨，便會(huì)失去其裝飾功能，但對(duì)比過于強(qiáng)烈，以至刺眼，會(huì)適得其反。值得注意的是，如果衣服上綴有金屬飾物不宜佩戴金項(xiàng)鏈。

手鐲（鏈）的地位比起耳環(huán)、項(xiàng)鏈要差一些，但使用得當(dāng)也能體現(xiàn)出一個(gè)人的氣質(zhì)和修養(yǎng)，一般來說，夏季宜佩戴翠玉、景泰藍(lán)的手鐲；金銀鐲在秋冬季配以毛衣、皮衣，可較好地體現(xiàn)人的個(gè)性。纖細(xì)的手鐲秀雅玲瓏；氣質(zhì)文靜、粗闊的手鐲不僅顯得人沉穩(wěn)，而且可以反襯出女子的皓腕纖手。單一手鐲簡(jiǎn)潔明快，多層手鐲則豪華高貴。

三、環(huán)境與形象設(shè)計(jì)的關(guān)系

環(huán)境包括兩層意思。一是自然氣候環(huán)境，二是社會(huì)環(huán)境。自然氣候環(huán)境，即春夏秋冬各季節(jié)不同的氣候的自然變遷。社會(huì)環(huán)境是強(qiáng)調(diào)人為原因的場(chǎng)合。

在當(dāng)今的社會(huì)中，人們?cè)絹碓街匾晜€(gè)性的發(fā)展，自我價(jià)值的體現(xiàn)。那么，在形象設(shè)計(jì)中就要充分考慮被設(shè)計(jì)者的個(gè)性特點(diǎn)，設(shè)身處地地為被設(shè)計(jì)者考慮。既然要強(qiáng)調(diào)個(gè)性特點(diǎn)，也要符合T.P.O原則。T.P.O是指時(shí)間（Time）、地點(diǎn)（Place）、場(chǎng)合（Occasion）。

妝型設(shè)計(jì)是整體形象設(shè)計(jì)中的一部分。妝型設(shè)計(jì)的時(shí)間原則，首先是要區(qū)分不同時(shí)間，設(shè)計(jì)合適妝型。如職業(yè)女性，白天上班化職業(yè)妝。妝面應(yīng)整潔得體，用色單純，妝型略帶棱角，妝色以中性色為主。粉底應(yīng)選擇與膚色接近的顏色，薄薄涂一層，要強(qiáng)調(diào)皮膚的自然光澤，然后用透明蜜粉定妝。眉形的描畫要自然，邊緣不能過于生硬。眼影可用咖啡色或淺棕色配象牙白或米白色，強(qiáng)調(diào)眼部的凹凸結(jié)構(gòu)，但用色不宜過深。眼部的暈染范圍不宜過大，重點(diǎn)在上眼瞼外眼處。眼線的線條整齊、干凈，不宜過于夸張。腮紅色宜淺淡且柔和，描畫唇形時(shí)注意輪廓清晰對(duì)稱，并注意唇形的完美，唇膏色與妝色協(xié)調(diào)一致，可使用防水唇膏，以保持唇色的牢固持久。如出席盛大晚宴，妝型要求高雅、華貴，富有女性魅力。妝色淡雅，不宜過濃，妝面潔凈。

地點(diǎn)原則，也可稱之為環(huán)境原則。在豪華的賓館，在綠草叢生的林蔭下，曲折狹窄的小巷中，或是寧靜的海邊，或是喧鬧的游樂場(chǎng)，形象設(shè)計(jì)應(yīng)與之相協(xié)調(diào)，如果都是一味的“素面朝天”，是不是讓人有一點(diǎn)小小的缺憾呢？

場(chǎng)合原則是形象設(shè)計(jì)與場(chǎng)合的氣氛相協(xié)調(diào)。如穿著牛仔褲、T恤，佩戴新潮飾物，濃妝艷抹，進(jìn)入五星級(jí)賓館參加盛宴，一定會(huì)讓人產(chǎn)生錯(cuò)覺，你自己也一定會(huì)局促不安、無所適從。如果你是公司機(jī)關(guān)的上班族，穿著合體、莊重的職業(yè)裝，妝色淡雅含蓄，佩戴與工作氛圍協(xié)調(diào)的飾物，會(huì)給人以精力充沛、工作干練的感覺。再如運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上穿著各式運(yùn)動(dòng)服，是為了進(jìn)行體育比賽，四肢活動(dòng)便利，減小阻力；巡警身著警服執(zhí)行公務(wù)，給人以莊嚴(yán)肅穆的感覺，給壞人以一種威懾力；教師在課堂上如果穿得花枝招展，佩戴叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)娘椢铮蜁?huì)分散學(xué)生的注意力，影響教學(xué)效果。

總之，大方得體的形象設(shè)計(jì)，在日常的學(xué)習(xí)生活中可以讓自己心情舒暢，展現(xiàn)自己美好的一面。假如參加應(yīng)聘面試也會(huì)給自己加分，給用人單位留下美好的印象。

（作者單位：北京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

個(gè)人形象設(shè)計(jì)論文:個(gè)人形象設(shè)計(jì)新概念新商機(jī)

中山人乃至廣東人素有重吃不重穿的傳統(tǒng)。不過，隨著職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的白熱化，企業(yè)主和白領(lǐng)們開始注重自己的個(gè)人形象―――服飾、發(fā)型、化妝、飾物的得體與否，居然會(huì)影響自己的成功幾率和職場(chǎng)前景。

敬告：本文版權(quán)歸中山網(wǎng)所有，轉(zhuǎn)載時(shí)請(qǐng)注明出處，必須保留網(wǎng)站名稱、網(wǎng)址、作者等信息，不得隨意刪改文章任何內(nèi)容，我社將保留法律追究權(quán)利。 色彩形象顧問業(yè)是中山的第366行，這門有關(guān)色彩診斷、形象管理的行業(yè)在國(guó)外誕生于上世紀(jì)60年代。伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)起飛，該行當(dāng)直到上世紀(jì)90年代才在北京扎根并輻射全國(guó)。目前，色彩形象顧問行業(yè)在中山處于起步階段，市場(chǎng)容量遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到飽和程度，可謂另類掘金的良機(jī)。

案例：煥然一新添自信

本土企業(yè)家A先生，穿著極度隨意，可謂典型的“廣東老板”形象。

個(gè)人形象挑刺：A先生喜歡將頭發(fā)往后梳，影響其在生意場(chǎng)上的硬朗形象。衣服搭配無論喜慶場(chǎng)合還是悲情瞬間，領(lǐng)帶一律用黑色；西服款式老舊，衣領(lǐng)更被頭發(fā)磨出毛邊，顯得不修邊幅；黑色的皮鞋盡管擦得油光可鑒，卻穿上一雙白襪子；眼鏡極具“懷舊風(fēng)格”。

改善形象：毛小姐為A先生提供了“形象改革三步曲”。第一步，設(shè)計(jì)新發(fā)型，將頭發(fā)剪短，顯示出生意人應(yīng)有的力度和氣度，讓A先生的外表年輕了10歲。第二步，更換眼鏡，根據(jù)臉型和職業(yè)買了一副梯形眼鏡，體面而知性。第三步，給A先生上課，主要內(nèi)容是根據(jù)四季、地點(diǎn)及場(chǎng)合，做好西服、襯衣、領(lǐng)帶、皮鞋、襪子之間的搭配。大改形象后，A先生在生意場(chǎng)上立即收到意想不到的效果，“全新的個(gè)人形象為我?guī)砬八从械淖孕拧４┲郧暗呐f衣服，連自信也輸了，談判時(shí)容易被對(duì)手牽著鼻子走。如今穿上新衣服，底氣足了，居然能控制談判對(duì)手的思路。”

色彩形象顧問還告訴記者，男士的著裝顏色要遵循“三色搭配”原則，即不管穿多穿少，全身衣物的顏色數(shù)量不能超過3種。

新概念，新商機(jī)

這年頭，賣蘿卜、青菜之類的實(shí)物能發(fā)家，提供咨詢、解決方案等概念性的“虛物”也能賺錢。找準(zhǔn)商機(jī)，小投入也可贏得可觀利潤(rùn)。

社會(huì)精英們花費(fèi)巨額金錢買來堆積如山的華衣美服，還將自己的旅游預(yù)算贈(zèng)送給鞋店或發(fā)廊；代價(jià)沉重，卻發(fā)現(xiàn)自己仍是一只“丑小鴨”。天啊，咱們?cè)撛趺崔k？此時(shí)，第366行在國(guó)內(nèi)應(yīng)運(yùn)而生――那就是色彩形象顧問。

人靠衣裝，散發(fā)個(gè)人外在魅力，往往與服飾的顏色選擇、款式的搭配、妝發(fā)的技巧、時(shí)尚訊息的納入等因素息息相關(guān)。其中，色彩印象所占權(quán)重約60％至70％。在國(guó)外，有關(guān)色彩診斷、形象管理的全新行業(yè)誕生于上世紀(jì)60年代。此后，以色彩形象為核心的個(gè)人形象咨詢機(jī)構(gòu)在全世界遍地開花。上世紀(jì)80年代，日本人引入CMB理論，并根據(jù)亞洲黃種人的特點(diǎn)改造了基于白種人形象的CMB理論。1998年，早年留學(xué)東洋的于西蔓在北京以色彩搭配顧問的身份創(chuàng)業(yè)。隨后，上海、廣州、深圳、珠海、佛山先后出現(xiàn)了類似機(jī)構(gòu)。在佛山順德，一家成功的色彩形象顧問機(jī)構(gòu)每年能有百萬元收益。而在廣州，色彩形象顧問機(jī)構(gòu)從無到有，數(shù)量已發(fā)展到十幾家。。。。。。。賣概念，服務(wù)要全面

2006年初，色彩形象顧問業(yè)進(jìn)入中山市場(chǎng)，如今約有兩三家機(jī)構(gòu)在經(jīng)營(yíng)此項(xiàng)目。

色彩形象顧問的職責(zé)，是根據(jù)個(gè)人的五官、臉型、神態(tài)等外在元素，結(jié)合職業(yè)、年齡、性格等內(nèi)在特征，總結(jié)出服裝、飾品、鞋包、發(fā)型、彩妝的搭配方案。色彩形象顧問業(yè)說到底跟個(gè)人形象密切觀念。賣概念性產(chǎn)品，讓特色服務(wù)多樣化、全面化是建構(gòu)核心競(jìng)爭(zhēng)力的手段。

以毛玉霞的創(chuàng)業(yè)為例，她的服務(wù)項(xiàng)目包括個(gè)人色彩診斷，個(gè)人形象全面指導(dǎo)。店鋪內(nèi)擺滿色塊展板、臉型模板、領(lǐng)型模板、男士領(lǐng)帶和女裝色布，還有風(fēng)格各異的女士首飾、發(fā)飾、絲巾等。配合這些道具，工作人員可向顧客形象地講解色彩形象的選擇和搭配。

毛玉霞覺得小店的發(fā)展還算迅速，并打算開設(shè)連鎖機(jī)構(gòu)。

點(diǎn)評(píng)：

概念創(chuàng)新手段多樣

現(xiàn)階段，色彩形象顧問業(yè)在中山是面向中高端人群。愿意接受服務(wù)的個(gè)人，多為企業(yè)負(fù)責(zé)人以及高層白領(lǐng)。他們深諳個(gè)人形象對(duì)職場(chǎng)生涯的重要意義，敢于對(duì)衣服、發(fā)型、化妝、飾物進(jìn)行消費(fèi)支出。與每年龐大的形象花費(fèi)相比，色彩診斷、形象指導(dǎo)的價(jià)格顯得微不足道。

光顧色彩顧問服務(wù)的男女比例約4比6，可見“扮靚”不再是女士的專利。從毛玉霞的個(gè)案還能看出，這個(gè)第366行的運(yùn)營(yíng)關(guān)鍵是概念創(chuàng)新、手段多樣，如“兩條腿走路”現(xiàn)象。她不是坐等個(gè)人消費(fèi)者前來光顧，還擔(dān)任上門服務(wù)的講師，贏得一批機(jī)團(tuán)客戶的青睞。色彩顧問服務(wù)是以時(shí)間換金錢的行業(yè)，接待個(gè)人消費(fèi)者的時(shí)間約兩個(gè)小時(shí)，完善預(yù)約程序尤為重要。