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美術(shù)教育論文:中外小學(xué)美術(shù)教育的管窺

近十來年,中國美術(shù)教育取得了令人矚目的成績。從頒布《中小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》之日起,以中國特色為前提的基礎(chǔ)美術(shù)教育體系初步形成,特別是小學(xué)美術(shù)教育涉及面之廣大、體系之完備(大綱、課程、教材等) 讓人感到欣慰。然而,與境外發(fā)達國家、地區(qū)的美術(shù)教育比較起來雖各有優(yōu)劣,但綜合權(quán)衡起來,又不得不承 認(rèn)在許多方面還存在一定的差距,本文想就此談一些粗淺的認(rèn)識。

一、從美術(shù)教育的目的任務(wù)來看。

德國巴伐利亞州(1985年頒布)小學(xué)美術(shù)教育目的任務(wù)是,為兒童提供自由繪畫的機會,激發(fā)他們豐 富的想象力;使兒童在自己的藝術(shù)創(chuàng)造中得到快樂,發(fā)展他們多方面的創(chuàng)造能力;教師應(yīng)指導(dǎo)兒童有意識地注 意和觀察,在熟悉制作的工具、材料和技能基礎(chǔ)上,發(fā)揮他們的表現(xiàn)能力(繪畫語言和表達方式);參觀教堂 和博物館,使兒童有機會看到真正的藝術(shù)品;使兒童在年度的節(jié)日慶祝活動中進行裝飾布置和多種形式的游戲 表演。

日本文部省(1980年實施)新訂的小學(xué)美術(shù)學(xué)習(xí)指導(dǎo)精神(目的任務(wù)):①培養(yǎng)具有完美人性的孩子 ;②培養(yǎng)兒童熱愛自然和社會的審美情操;③努力發(fā)掘每一個兒童獨立思考的創(chuàng)造性智能和技能;④造就輕松 、活潑、充實的校園生活氣氛;⑤在尊重普遍道德原則的同時、對孩子進行適合其個性和能力的教育;⑥精選 教學(xué)內(nèi)容,調(diào)整授課時間;⑦各校謀求更加具有彈性的教育,即根據(jù)各地區(qū)兒童的不同情況,制定貼切可行、 各具創(chuàng)意的教育方式。

我國1988年國家教委頒發(fā)的小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱中提出美術(shù)教育的目的是:①小學(xué)美術(shù)課應(yīng)使學(xué)生掌握 淺顯的美術(shù)基礎(chǔ)知識和簡單的造型技能;②在教學(xué)中著重培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和愛國主義情感,加強品德 、意志的培養(yǎng);③逐步提高學(xué)生的觀察能力、形象記憶能力、想象能力和創(chuàng)造能力。

從大綱制定的教學(xué)目的來看,德國、日本的美術(shù)教育注重素質(zhì)的培養(yǎng),重視人的創(chuàng)造能力與評價能力,強 調(diào)個性形成,注意與其他學(xué)科的相互聯(lián)系,把美術(shù)教育作為全面育人的重要組成部分,通過美術(shù)的教育獲得全 面諧調(diào)的人,將生活樂趣、藝術(shù)實踐、社會服務(wù)三者統(tǒng)一。我國的小學(xué)美術(shù)教育除了講究智力和才能的發(fā)展外 ,主要強調(diào)知識的傳授和技能的掌握,特別考慮政治前提下的愛國主義為主題的美育。這說明中國在小學(xué)美術(shù) 教育立足民族的基礎(chǔ)和本國國情,正在逐步向以素質(zhì)教育為主的方向轉(zhuǎn)換。

二、從課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的安排來看

德國、日本普遍重視美術(shù),小學(xué)美術(shù)課時安排每周2—4小時,多于我國小學(xué)美術(shù)每周2課時(不能保證 )的安排,從時間上保證了孩子們的學(xué)習(xí)。美術(shù)科在學(xué)校教育中與語言、數(shù)學(xué)等其它學(xué)科具有完全等同的地位 。繪畫、立體制作和生活用品制作占有很大比例。德國還把舞臺表演與布置(綜合藝術(shù))納入藝術(shù)造型藝術(shù)進 行學(xué)習(xí)。教學(xué)內(nèi)容的安排非常廣泛,德國沒有統(tǒng)一的教科書,只有以大綱形式印發(fā)的教學(xué)建議,低年級不單獨 開設(shè)美術(shù)課,內(nèi)容的選擇幾乎由美術(shù)教學(xué)全國規(guī)劃。日本雖有美術(shù)教科書,也體現(xiàn)出很大的自主性和靈活性。

美術(shù)教育論文:中學(xué)美術(shù)教育中的缺陷與建議

1從美術(shù)教師的角度來看

首先教師的知識有待提高,雖然目前的中學(xué)美術(shù)老師多是科班出生,有著深厚的專業(yè)基礎(chǔ)和美術(shù)功底,這些對于一個中學(xué)美術(shù)教師是遠遠不夠的,除了應(yīng)該掌握的教育學(xué)、教育心里學(xué)知識外,對于美術(shù)教材中涉及到的每一方面的文化知識都應(yīng)該有一定的基礎(chǔ),這才能更好地完成教育教學(xué)任務(wù)。在實際的調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn),有些美術(shù)教師專業(yè)扎實教學(xué)實踐豐富,但知識結(jié)構(gòu)并不合理,這勢必會影響到美術(shù)教學(xué)的效果。

其次教師的教學(xué)的態(tài)度不夠積極,從整個社會來看,進入21世紀(jì)以來,雖然教師的社會地位和待遇都有了很大的改善和提高,但由于人們對美術(shù)課的偏見,造成美術(shù)教師在學(xué)校里的地位和待遇大有不同,很大程度上損害了美術(shù)教師的情感,影響了他們工作的積極性。再次就是教學(xué)方式單一,由于受到教學(xué)設(shè)備設(shè)施的限制,加之美術(shù)課程涵蓋的內(nèi)容廣泛,還有就是教學(xué)安排中課時量的有限,致使美術(shù)教師為了完成教學(xué)任務(wù)不得不采用比較單一的教學(xué)方式,形成“滿堂灌”的狀況,還有許多內(nèi)容的一帶而過,不能細(xì)致分析,讓學(xué)生失去了思考和動手的機會,使許多學(xué)生失去了積極性,喪失了對美術(shù)課的樂趣。

2針對美術(shù)教育的問題提出的對策

2.1轉(zhuǎn)變固有觀念

針對當(dāng)前社會和學(xué)校對美術(shù)教育的觀念,需要全社會轉(zhuǎn)變和提高對美術(shù)教育的認(rèn)識,充分認(rèn)識到美術(shù)教育的作用,提高各級教育部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對美術(shù)教育的重視。改變美術(shù)教育在當(dāng)前學(xué)校教育中的位置,轉(zhuǎn)變過分追求升學(xué)率錯誤認(rèn)知,形成全新的全面的素質(zhì)教育的教學(xué)觀念,真正做到“德智體美勞”全面發(fā)展。加大宣傳力度,讓家長和學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念,提高對美術(shù)教育的作用認(rèn)識,讓家長和學(xué)生認(rèn)識到藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力的重要性。

2.2加強教師培訓(xùn)

針對教師要加大教師的培訓(xùn)力度。從思想上要樹立正確的人生觀和價值觀,用正確的觀念武裝教師的頭腦。從業(yè)務(wù)上;加強教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)業(yè)務(wù)能力的培養(yǎng);從教師管理上建立合理科學(xué)的教師評價體系,積極調(diào)動教師教學(xué)積極性主動性和創(chuàng)造性,大膽探索,積累經(jīng)驗。

2.3改善教學(xué)條件

美術(shù)教育過程中因為涉及到的方面較多,所以需要的輔助教學(xué)設(shè)施設(shè)備較多,為了達到更加直觀的教學(xué)效果,必須改善現(xiàn)有的教學(xué)條件。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展,教學(xué)硬件與軟件的完善,美術(shù)教學(xué)需要配備完善的美術(shù)專用教室。條件許可的話,還要配備幻燈機、投影儀、電視機、影碟機、錄音機等,同時,配備美術(shù)欣賞幻燈片、投影片、光盤、影碟等,也可自己制作多媒體電腦課件,同時加大美術(shù)課的教學(xué)活動經(jīng)費的投入。

2.4做好教學(xué)工作

美術(shù)教師要想達到好的教學(xué)效果,必須做好教學(xué)工作。這就需要美術(shù)教師做好以下工作:首先,做好課前準(zhǔn)備,激發(fā)學(xué)生興趣。俗話說“良好的開端是成功的一半”。要給學(xué)生一碗水,教師就應(yīng)有一桶水。教師充分的課前準(zhǔn)備是課堂成功的前提,美術(shù)教學(xué)重在突出藝術(shù)作品的特點,每一個藝術(shù)作品都有自己的特點,不論是側(cè)重于時代背景和歷史故事,還是側(cè)重于藝術(shù)家奇特而巧妙的構(gòu)思,教師在備課時必須做足充分的準(zhǔn)備,才能將作品的特點突出出來。美術(shù)課上要激發(fā)學(xué)生興趣,調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性,教師可以通過美術(shù)作品來激發(fā)學(xué)生對美術(shù)作品的理解,從而也進一步加強老師和學(xué)生之間的溝通,讓學(xué)生更好地鑒賞美術(shù)作品。這不僅豐富了教師的教學(xué)經(jīng)驗,而且也拓展了學(xué)生的知識面。

其次,多種方式方法,增強師生互動。為使學(xué)生對美術(shù)課有較長時間的興趣,教師必須采取多種教學(xué)方法和手段。比如說,借用現(xiàn)代[！]教育技術(shù)中的多媒體技術(shù),將美術(shù)作品與文學(xué)和音樂藝術(shù)相結(jié)合,在上課的程中,讓學(xué)生有有很強烈的現(xiàn)場感,使其更深入地了解作品的內(nèi)涵。加上教師的解說,讓學(xué)生在強烈的藝術(shù)氛圍里既提高了審美能力,又提高了文化修養(yǎng)。做好師生互動。在課堂教學(xué)過程中,教師要給學(xué)生發(fā)表自己觀點的機會,根據(jù)每課特點讓學(xué)生進行分組自由討論與推薦發(fā)言相結(jié)合。改變原有的“一言堂,滿堂灌”的教學(xué)方式,讓學(xué)生不會感覺到枯燥無味。通過采用多種教學(xué)方式和手段相結(jié)合達到良好的教學(xué)教過。

3結(jié)語

美術(shù)教育是基礎(chǔ)教育的一部分,也就是素質(zhì)教育重要組成部分,對提高全民族文化素質(zhì)有著特殊意義。美術(shù)教育盡管已成為素質(zhì)教育中的一個熱門話題,但真正把美術(shù)教育在素質(zhì)教育中實施起來,還是一個亟待研究和解決的。由于社會上許多人的錯誤觀念,教育單位的升學(xué)觀念,教師的個人素養(yǎng)這些問題都是限制美術(shù)教育真正在素質(zhì)教育中實施的重要因素。對于美術(shù)的理解等還有許多需要深入的理論問題需要解決。作為美術(shù)教師要正視當(dāng)前的美術(shù)教育的現(xiàn)狀,應(yīng)該從實際出發(fā),敢于面對當(dāng)前的問題,對于美術(shù)教育的未來要自始至終有充足的信心。

美術(shù)教育論文:幼兒美術(shù)教育的目標(biāo)

我是一名普通的中學(xué)美術(shù)教師,從事美術(shù)教育工作己近七個年頭,這份美好的工作已成為我生命中不可缺少的一部分,一次次與學(xué)生的情感交流,一回回與學(xué)生的心靈碰撞,都讓我的生命多了一份驚喜,多了一份幸福,多了一份期待。我驚喜于學(xué)生無窮的創(chuàng)造力,幸福于學(xué)生無盡的求知熱情,更期待著適合學(xué)生的新的教學(xué)理念的誕生。

一次偶然的翻閱,讓我知道了國家藝術(shù)教育課程改革開始了,而且新課程體系在課程功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、實施、評價和管理等方面都較原來的課程有了重大創(chuàng)新和突破。一次新課程的培訓(xùn),—次新課程講座的聆聽,一次新方法的嘗試,讓我隱隱感覺到了這場變革將給教師帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和不可多得的機遇。也就是說,新一輪國家藝術(shù)教育課程改革將使我所處的角色發(fā)生很大的變化。這種歷史性的變化讓我欣喜,讓我深感自己的責(zé)任將越來越重大。

作為一名站在教學(xué)第一線的美術(shù)教師,新的課程環(huán)境下重新塑造自己并界定角色智能可以說是迫在眉睫。因此,在新課程的環(huán)境中,我將和我的學(xué)生一起成長。新時代、新思潮、新理念、新嘗試、新改變……一切都會悄悄的發(fā)生變化。

第一、我將由原來的美術(shù)知識的傳授角色轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)知識的促進角色。

在此之前,反思、剖析傳統(tǒng)教育下的美術(shù)課所形成的師生關(guān)系,實際上是—種不中等的關(guān)系。教師不僅是教學(xué)過程的控制者、教學(xué)活動的組織者、教學(xué)內(nèi)容的者和學(xué)生學(xué)習(xí)成績的評判者,而且是絕對的權(quán)威,以前我們教師以成人的要求、專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生,要求學(xué)生該怎么畫就怎么畫,該畫什么就畫什么,這種完全由老師規(guī)定課業(yè)內(nèi)容形式,在一定程度上壓抑了學(xué)生的個性發(fā)展,脫離了學(xué)生的生活經(jīng)驗,把學(xué)生淪為學(xué)習(xí)的奴隸,使學(xué)生不趕輕易出手,加重了學(xué)生的自卑感,導(dǎo)致學(xué)生對美術(shù)望而卻步,學(xué)習(xí)興趣蕩然無存。

而且,老課程本身具有許多的弊端,且綜合性和多樣性不足,又過于強調(diào)學(xué)科中心,過于關(guān)注美術(shù)專業(yè)知識和技能,即偏重于以教師為主導(dǎo)的知識技能的傳授和訓(xùn)練,學(xué)習(xí)內(nèi)容單—、高深、繁多,以培養(yǎng)專業(yè)化人才為傾向,完全背離了個性發(fā)展的特點。

新課程標(biāo)準(zhǔn)則不然,它確認(rèn)美術(shù)課程是學(xué)生以個人或集體合作的方式參與各種美術(shù)活動,嘗試各種工具、材料,制作過程……在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中,以激發(fā)創(chuàng)造精神,發(fā)展美術(shù)實踐能力。形成基本的美術(shù)素養(yǎng),陶冶高尚的審美情操,完善人格為總目標(biāo)。教師不能把學(xué)生的大腦當(dāng)容器,更不能以知識權(quán)威者的身份橫在學(xué)生面前,而是根據(jù)學(xué)生的不同潛能和個性靈活處理教學(xué)活動中的問題,做到因材施教,因人而異。教師充當(dāng)?shù)氖钦n堂的組織者,應(yīng)在全面了解學(xué)生的基礎(chǔ)上,創(chuàng)設(shè)自由寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境,建立互相信任,互相尊重,相互合作的關(guān)系,幫助學(xué)生了解自己,樹立學(xué)習(xí)信心,實實在在地作為教學(xué)活動的指導(dǎo)者、促進者、鼓勵者,使學(xué)生把你當(dāng)作心目中的“大朋友”,愿意和你接近,愿章和你交流,愿意你分享他們的歡樂……

有了這些新的思索,并且在教學(xué)實踐中也做了些新的嘗試,慢慢的覺得這些變化是可行、效果是不錯的。

第二、我將改善自己原有的知識結(jié)構(gòu),圍繞教科書做一些新的資源開發(fā)和累積。

在一年多的教學(xué)實踐中,越發(fā)的覺得新課程迫切需要的、呼喚的是知識面廣且多才多藝的綜合型的教師,這是—個非常值得注意的變化。一直以來音樂教學(xué)和美術(shù)教學(xué)活動都是分科進行的,各自的角色—旦確定,就只管吸收自己領(lǐng)域內(nèi)的知識了,往往在自己所教學(xué)科的外圍砌起下高墻、且悠然自得的滿足于現(xiàn)狀。如今的改革,使我很敏感的意識到這種單一的知識結(jié)構(gòu),遠遠不能適應(yīng)新的藝術(shù)課程改革的需要了。如我年教藝術(shù)七年級下冊《春日抒情》之《播種希望》一課時,里面所涉及到了樂器知識、語文中的詩詞解讀知識,還有關(guān)于春天氣候方面的知識等,我感覺到了自己知識的匱乏。所以,越發(fā)的感受到新的藝術(shù)課程迫切的要求藝術(shù)教師要改善自己的知識結(jié)構(gòu),使自己具有更開闊的教學(xué)視野。

除了要掌握應(yīng)有的專業(yè)知識外還應(yīng)當(dāng)涉獵其它學(xué)科領(lǐng)域的知識,而且要力圖獲得比學(xué)生更為豐富、詳盡的資料,才能對藝術(shù)教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題有所準(zhǔn)備,解決起來游刃有余。以綜合藝術(shù)課程為例,每—個單元都是—個主題,比如《藝術(shù)與數(shù)》、《秋天的節(jié)日》、《線的情感》、《黃土地的暢想》等,每一個主題都滲透了舞蹈、戲劇、散文、繪畫等多種藝術(shù)和其它的學(xué)科知識,同學(xué)們在學(xué)習(xí)美術(shù)、音樂知識的同時感受各種知識的快樂。作為每一個美術(shù)教師要上好這樣的課,必須要拓寬自己的知識領(lǐng)域,要不斷的攀登知識的顛峰,以盡自己最大的努力給學(xué)生—個藝術(shù)的詮釋。

知識無邊,資源無限。正是因為如此,我在反復(fù)的實踐探索中,越發(fā)覺得僅僅靠教科書為唯一資源上課是遠遠不夠的,我們的藝術(shù)課程資源需要不斷的開發(fā)并要很好的利用,才能上課的質(zhì)量保證上課的量和效果。原有的音樂、美術(shù)教科書越來越不適應(yīng)時展的需要,越來越不應(yīng)該也不可能成為惟一的課程資源了。動—動腦,自己思索一下,學(xué)校里學(xué)生的藝術(shù)作品展覽室、圖書館、省級市級藝術(shù)館、各種民間團體、校內(nèi)外的網(wǎng)絡(luò)資源及美好的大自然,不都是我們藝術(shù)教學(xué)的最好的資源嗎!

充足的資源找到了,還需要我們的教師去組織、去開發(fā)、去利用,要學(xué)會主動地有創(chuàng)造性地利用一切可利用資源,為自己的教學(xué)活動服務(wù)。教師還應(yīng)該成為學(xué)生利用課程資源的引導(dǎo)者,引導(dǎo)學(xué)生走出教科書,走出課堂和學(xué)校,充分利用各種資源,在社會的的大環(huán)境里學(xué)習(xí)和探索。如我在上《春之歌》那課時,就帶著學(xué)生到江邊放風(fēng)第,讓學(xué)生在廣闊的、充滿春意的大自然中自由的翱翔。

那么,這些藝術(shù)課程資源如何來開發(fā)呢?我國是一個多民族國家,源遠流長的民族藝術(shù)文化,正是美術(shù)與音樂綜合課程大力開發(fā)和利用的寶貴資源,如藏族的歌舞、朝鮮族的蕩秋千、云南少數(shù)民族的服飾文化,以及漢族的民間手工藝等。都是民族藝術(shù)文化的體現(xiàn)。對課外、校外藝術(shù)資源的開發(fā),包括家庭藝術(shù)活動(如休息天的郊游,參觀博物館等),社區(qū)藝術(shù)活動(如鎮(zhèn)上組織的書法、繪畫比賽,演唱比賽等),少年宮藝術(shù)活動(星期天及節(jié)假日的各種美術(shù)音樂興趣班等),區(qū)、縣藝術(shù)比賽等等。還有,對蘊涵著藝術(shù)的自然地理資源也可以進行開發(fā),獨特的地形地貌,壯 麗的山河……“總之,只要用心去想去做,我想這些豐富的藝術(shù)課程資源將給我們的藝術(shù)老師帶來全新的藝術(shù)感悟,也將給我們的學(xué)生帶來無窮的藝術(shù)享受。

第三、將對學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)作出合理的、充滿人性的評價,不斷的激勵他們更加積極主動的學(xué)習(xí)。

—支紅筆,優(yōu)良中下,“好”與“不好”,“象”與“不象”……一切都那樣的自然。除了這樣的評價方式,就再沒別的讓我覺得站在我的立場評價學(xué)生的最合理的評價方式了, 且不知這樣的評價方片面強化了評價的界限,讓我尷尬的扮演著終結(jié)性和惟—性的課程裁判者,致使學(xué)生始終處在一種被評價和被測試的被動境地,給了他們自卑和壓力,就好比在他們的脖子上掛著石塊,而要求他們輕松的游過河。經(jīng)過全新的思索和實驗,印證了新課程標(biāo)準(zhǔn)評價理念要求美術(shù)教師從關(guān)注“人”的發(fā)展著眼,重視課程評價的教育發(fā)展功能,從而促進教師從評價角色轉(zhuǎn)向課程學(xué)習(xí)和發(fā)展的激勵角色。經(jīng)過實踐,我發(fā)現(xiàn)要這樣把握:首先,要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)。教育家第斯多惠曾經(jīng)說過:“我以為教學(xué)的藝術(shù)、不在于傳授的本領(lǐng),而在于激勵、喚醒。沒有興奮的情緒怎么激勵人?沒有主動性怎么能喚醒沉睡的人?”

如講《春日抒情》那課時,我播放春天來臨時大地發(fā)生變化地影片,同學(xué)們在柔和的音樂聲中積極的討論著,盡情感受春天所帶給人們的歡樂……讓學(xué)生充分感受春天冰雪融化,大地一片生機到處都有生命在萌動。我還經(jīng)常用講故事、師生共同表演等教學(xué)形式,調(diào)動學(xué)生們的學(xué)習(xí)情緒,使學(xué)生在良好的情境中得到了美的熏陶,在美的環(huán)境中自然輕松地增長了知識,培養(yǎng)了他們的能力。“興趣是最好的老師”,如果學(xué)生沒有興趣,被動的學(xué)習(xí),直接影響教學(xué)效果,那反之學(xué)生若有了學(xué)習(xí)興趣,也就有了表現(xiàn)的欲望與沖動,教學(xué)就輕松多了。

又如在上《線的情感》的時候,我讓學(xué)生用線來描繪一樣事物,隨便什么的事務(wù)都可以,我尊重他們的個性,讓他們可以按客觀去描繪,也可按主觀意識去表現(xiàn),既可以用寫實地手法,也可以夸張、變形,畫完了還可以在旁邊寫—下自己的見解。實踐證明,這樣有利于發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力,他們都能創(chuàng)造出風(fēng)格各異的畫面,令人耳目一新。另外教師要用發(fā)展地眼光看特學(xué)生,會給他們的學(xué)生時代留下美好的回憶。由于學(xué)生個性的差異,在知識的理解與表現(xiàn)中會參差不齊,為了挖掘每一個學(xué)生潛在的能力,我因材施教,根據(jù)學(xué)生個性及造型特點的不同,分別進行鼓勵和引導(dǎo),使每—個學(xué)生都得到個性的張揚。

在輔導(dǎo)學(xué)生作業(yè)的過程中,我降低標(biāo)準(zhǔn),不用成人的眼光看待學(xué)生門的作品,也不用“畫得像不像”作為衡量的唯—標(biāo)準(zhǔn),大大的鼓勵了我的學(xué)生,使他們對學(xué)習(xí)美術(shù)充滿了興趣。大名鼎鼎的沃爾特·邊斯尼小時的經(jīng)歷就值得我們借鑒。他上小學(xué)時,曾把花朵畫成人臉,葉子畫成手,這神奇的幻想非但沒有得到稱贊,反而得到的是老師的—頓毒打,慶幸的是這并末讓小畫家夭折。今天,這樣的事將不再發(fā)生。作為老師,特別是從事充滿色彩的藝術(shù)教學(xué)的教師,千萬不要吝備用最美好的語言激勵你的學(xué)生,如:“你畫的真棒!”你的畫色彩搭配的真漂亮!“”你比老師畫的好“……學(xué)生們會因此得到鼓勵,更會為每一個學(xué)生留下成功的機會和希望,對孩子們的—生都會帶來不可估量的影響。

作完這些思考,我并未覺得輕松,反而覺得些許的沉重,中學(xué)藝術(shù)改革中的美術(shù)教師們還將面臨更多的考驗,接受更多的挑戰(zhàn)。作為一名新課程理念下的中學(xué)美術(shù)教師,我會努力努力,再努力,盡自己所能為新課程改革添磚加瓦。

美術(shù)教育論文:大專美術(shù)教育的論文

一、、大專美術(shù)教育學(xué)生實踐能力培養(yǎng)存在的問題

1.理論與實踐不完全契合雖然大多數(shù)大專院校已經(jīng)深刻認(rèn)識到培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的重要性,并且確確實實采取了一些措施,但是新的教學(xué)要求往往與以往的管理體制發(fā)生沖突。

2.教育理念與時代要求不完全契合如今,大多數(shù)大專院校在新形勢面前,美術(shù)教學(xué)還停留在以教師講授為主。在美術(shù)教學(xué)中,尊重學(xué)生的主體性極為關(guān)鍵,教師必須調(diào)動學(xué)生的主動性。如果采用“填鴨式”教學(xué)法,提高學(xué)生的實踐能力只能是紙上談兵。

二、大專美術(shù)教育學(xué)生實踐能力培養(yǎng)的實施策略

1.開設(shè)靈活多樣的選修課大專院校可以在美術(shù)教學(xué)中開設(shè)靈活多樣的選修課,并在美術(shù)教學(xué)中加強針對性,有利于為學(xué)生就業(yè)奠定基礎(chǔ)。如,在學(xué)繪畫和書法的人日益增多的背景下,裝裱這一美術(shù)行業(yè)開始走俏。以這一市場經(jīng)濟現(xiàn)象為依據(jù),通過增設(shè)字畫裝裱選修課,進一步調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,也有利于學(xué)生掌握適應(yīng)市場需求的技術(shù)。

2.充分利用多媒體技術(shù)教師在教學(xué)中運用多媒體技術(shù),不僅能夠增強教學(xué)的直觀性和趣味性,而且能進一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,是提高教學(xué)效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

3.營造開放式學(xué)習(xí)環(huán)境面對時代的新要求,單一的課堂教學(xué)模式的不適應(yīng)性日益凸顯,營造開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境是滿足時代要求的必然之舉。如,教師可以舉辦書畫、攝影比賽,帶領(lǐng)學(xué)生外出寫生,等等。這些活動有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

4.建立多元化評價體系在教學(xué)中,教師應(yīng)該認(rèn)識到評價的重要性,不能把評價作為形式,而應(yīng)該充分發(fā)揮其功能。有效的評價能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,也便于教師及時發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的問題。所以,當(dāng)前教學(xué)工作的當(dāng)務(wù)之急是建立多元化的教學(xué)評價體系,建立教師評價、學(xué)生自我評價、社會名家評價等評價體系顯得極為必要。

三、結(jié)語

大專美術(shù)教師應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力放在首位,深刻認(rèn)識其在學(xué)生就業(yè)中所發(fā)揮的重要作用,重視社會調(diào)查和市場研究,在實踐基礎(chǔ)上不斷完善與改進教學(xué)理念和教學(xué)方法,通過不斷提高自身水平,不斷學(xué)習(xí)新的知識和技能,從而培養(yǎng)出實踐能力強的人才,這是教師的職責(zé),也是歷史賦予教師的使命。筆者重點分析了大專美術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的意義,并有針對性地提出相關(guān)策略,以期提升大專美術(shù)教學(xué)質(zhì)量。

美術(shù)教育論文:談美術(shù)教育優(yōu)化速寫教學(xué)重要性

速寫藝術(shù)是眾多藝術(shù)形式中的一種,其定義十分廣泛,是畫家在創(chuàng)作前準(zhǔn)備和記錄的必備手段,其在提高學(xué)生造型歸納能力、觀察能力,鍛煉美術(shù)工作者眼、手、心協(xié)調(diào)能力等方面有著諸多優(yōu)勢。自速寫引入美術(shù)教育課堂以后,一直深受東西方藝術(shù)家喜愛,也是美術(shù)專業(yè)工作者研習(xí)之初的必修課。

一、高校美術(shù)教育速寫課程的設(shè)置現(xiàn)狀

對于速寫課程,人們的通常認(rèn)識是“素描的重要組成部分,是培養(yǎng)造型能力的主要手段之一”“速寫在素描教學(xué)中的作用十分巨大,在素描教學(xué)中,素描訓(xùn)練與速寫是一對孿生兄弟”。基于此,在當(dāng)下的高校美術(shù)課程設(shè)置及教材編寫上僅僅把速寫作為素描的一個章節(jié)列出,因而導(dǎo)致其在課時安排上十分有限,普遍存在的情況也是將速寫課程穿插于素描課程之間,用于調(diào)節(jié)素描課程的氣氛,使學(xué)生在專注于素描之余不至太過沉悶。部分美術(shù)院系甚至沒有安排專門的速寫課,美術(shù)專業(yè)學(xué)生能積極主動參與速寫繪畫的極少。當(dāng)下美術(shù)專業(yè)學(xué)生普遍存在的一種現(xiàn)象是,學(xué)生的年級越高,完成作品的時間就越長,因為他們已經(jīng)習(xí)慣于在畫面中尋找細(xì)節(jié)、深入刻畫,伴之而來的是速寫能力逐漸減弱。在這種課程設(shè)置的影響下,速寫在人們心目中的地位逐漸消退,只認(rèn)同和強調(diào)了速寫與素描的同一性,而對于速寫與素描的區(qū)別、各自獨特的個性沒有足夠重視也缺乏專門研究。在“素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”“速寫是素描的一個分支”觀念的影響下,我們對速寫的認(rèn)識就始終停留在了“工具”的層面。這種從行動到思想將速寫藝術(shù)地位一再弱化,速寫的價值及其在美術(shù)教育中的重要作用就不可能得到真正的發(fā)揮。

二、高校美術(shù)教育開設(shè)速寫課程的必要性

生活是藝術(shù)家進行創(chuàng)作的源泉,大千世界、萬事萬物無時無刻不在發(fā)生變化,要抓住瞬息萬變的世間萬物,畫家就必須具備敏銳的觀察能力和迅速描繪的造型功底,速寫是畫家迅速捕捉描繪對象的最簡單、最便捷的基本方法。速寫的時間可長可短,工具簡單,易于攜帶,便于操作,只要有筆、有紙,學(xué)生在任何時候、任何地點都可以畫速寫。它能讓學(xué)生迅速地接近生活、融入生活,為以后的創(chuàng)作起著極大的輔助作用。同時,速寫可以強化學(xué)生對社會的關(guān)注,在研究、再現(xiàn)、記錄速寫鏡像的同時,畫者、描繪物與畫面往往是合為一體的。當(dāng)然,隨著時代的進步,科技在高速發(fā)展,速寫的部分記事功能被照相機替代,但通過現(xiàn)場描繪來創(chuàng)作作品與臨摹照片的區(qū)別相信每一位美術(shù)工作者都有所體驗。同時,通過速寫,能讓學(xué)生抓住瞬間的感受和印象,培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生眼、手、腦的協(xié)調(diào)能力,提高學(xué)生的觀察能力和欣賞水平,并鍛煉學(xué)生的記憶力、想象力和創(chuàng)造力。

社會對人才綜合能力的要求越來越高,高校學(xué)生往往在功課、班團活動、社會兼職之間往來穿梭。由于速寫在作畫時間上的靈活性以及在作畫工具、描繪對象、表現(xiàn)技法等方面具有其他學(xué)科不具有的優(yōu)勢,可以讓學(xué)生合理利用空閑時間,不斷提升專業(yè)技能。這既保證了學(xué)生完成繁重學(xué)業(yè)的必需時間,也使速寫課程真正融入大學(xué)生活。其次,速寫在收集素材上具有照相機不具有的優(yōu)勢,還對畫家形成個人語言有較大幫助。黃胄先生后期的很多創(chuàng)作作品,無論是線條的歸納還是對形體的表述,都明顯受到其速寫的影響,是他速寫藝術(shù)的一種延續(xù)。再者,速寫作為美術(shù)學(xué)科中簡單而又實用的一種,其對整個美術(shù)學(xué)科具有相通和實用價值。無論是繪畫專業(yè)還是設(shè)計專業(yè)甚至史論專業(yè)的學(xué)生,都能從速寫練習(xí)中實現(xiàn)對本專業(yè)的提高。

三、高校美術(shù)教育開設(shè)速寫課的緊迫性

隨著80后、90后成為大學(xué)校園的新主人,網(wǎng)絡(luò)時代和圖像時代帶來的沖擊隨處可見。這些年輕的學(xué)子,基本上都是在數(shù)碼技術(shù)、流行文化和網(wǎng)絡(luò)卡通等環(huán)境中成長的,他們獲取信息的來源往往依靠社區(qū)網(wǎng)站、大眾傳媒、微博、即時通訊等網(wǎng)絡(luò)媒體。隨著學(xué)生速寫意識的日漸淡薄,很多學(xué)生畫卡通、漫畫多過速寫。由于美術(shù)專業(yè)招生的特殊性,部分院校的學(xué)生入學(xué)測試對速寫沒有要求,學(xué)生的速寫水平日趨下降。由于對速寫的認(rèn)識產(chǎn)生改變,僅僅將速寫作為一種基本功,將速寫的功能停留在為創(chuàng)作收集素材的層面。于是,缺乏速寫訓(xùn)練的年輕藝術(shù)家們進行繪畫創(chuàng)作的方式往往是這樣:通過相機獲取照片或者直接從網(wǎng)絡(luò)上下載、在媒體雜志中選取創(chuàng)作所需圖像資料,然后進行簡單處理——置換場景、修改顏色、安排構(gòu)圖、變換形象,等等,再根據(jù)自己的專業(yè)將之用具體的油畫、國畫等媒介表現(xiàn)出來。將構(gòu)圖用投影的方式起稿是當(dāng)下藝術(shù)圈公開的秘密,更有甚者直接將處理好的圖像打印噴繪于畫紙畫布之上,完全省去創(chuàng)作者動用畫筆的過程。而藝術(shù)設(shè)計中的設(shè)計圖也極少有較為詳細(xì)的草圖,往往是直接在電腦上制作,對于有手繪要求的圖紙,也是參照網(wǎng)絡(luò)圖片等加以簡單改造,缺乏自主思考。當(dāng)各種圖片能輕易地獲取并順利應(yīng)用之后,藝術(shù)家們對圖片的依賴也就越來越強,速寫所處的位置就更加邊緣。于是,創(chuàng)作者對事物的感知力、觀察力和記憶分析能力就越來越弱。故而,在高校美術(shù)教育中強化速寫課程已刻不容緩。

當(dāng)然,藝術(shù)的多元發(fā)展是時代進步的必然趨勢,僅僅依靠強化速寫來實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的傳統(tǒng)回歸是不可能也是不科學(xué)的。但我們應(yīng)以發(fā)展的眼光應(yīng)對速寫所出現(xiàn)的新狀況,以包容的心態(tài)促進速寫的新發(fā)展。高校美術(shù)教育在美術(shù)教育中居于重要位置,針對目前美術(shù)界普遍存在的輕速寫現(xiàn)象,應(yīng)把握住將藝術(shù)學(xué)從一級學(xué)科上升為學(xué)科門類的機遇,將速寫課程真正納入美術(shù)教育的課程中來,不斷調(diào)整速寫課程的教學(xué)模式、豐富速寫藝術(shù)的表現(xiàn)形式。充分利用速寫與其他專業(yè)學(xué)科相通相融的特點,通過對速寫課程的改革,促進速寫與美術(shù)其他各學(xué)科的和諧發(fā)展。

美術(shù)教育論文:美術(shù)教育本質(zhì)的研究

美術(shù)教育是指教育者通過美術(shù)手段，有機實施培養(yǎng)受教育者形成美術(shù)的整體性認(rèn)識與創(chuàng)造能力的一種社會化行為。接受美術(shù)教育的人，其期望和學(xué)習(xí)獲得的結(jié)果是不一樣的。即一種是成為美術(shù)家。另一種是接受美術(shù)文化教育，其中的重點是接受美術(shù)欣賞教育。這便構(gòu)成了美術(shù)教育具有必須培養(yǎng)出美術(shù)的生產(chǎn)者與美術(shù)的消費者的特有教育特質(zhì)與行為結(jié)構(gòu)。換句話說，美術(shù)教育與一般意義上的教育既有共性，又有個性特質(zhì)。即美術(shù)教育本質(zhì)是在一般教育本質(zhì)系統(tǒng)育人性、社會性、生產(chǎn)性和國際性的統(tǒng)一體之上的個體性升華。一般教育本質(zhì)又是研究美術(shù)教育的邏輯起點，美術(shù)教育的發(fā)展又促進特定社會整體教育的發(fā)展。所謂美術(shù)教育本質(zhì)，是指美術(shù)教育與其它事物相區(qū)別的最基本的質(zhì)的規(guī)定性。美術(shù)教育的本質(zhì)是一個立體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，其包括空間直感教育性（即美術(shù)靈感獲取教育，美術(shù)直感與造型感覺能力訓(xùn)練教育）、啟迪誘創(chuàng)教育性（即情感有效宣泄教育、魅力美表現(xiàn)實踐教育）和情感享受教育性（即審美欣賞意識與能力教育）。

一、美術(shù)教育的空間直感教育特:請記住我站域名性美術(shù)教育的空間直感教育性是由美術(shù)自身具有的二維或三維空間性與視覺直觀性決定的。在美術(shù)教育過程中，除了實踐教育的一般育人特性之外，首要的是向美術(shù)學(xué)習(xí)者說明其接受有效捕獲美術(shù)靈感、加強對美術(shù)形態(tài)的直觀感受與造型感覺能力培養(yǎng)與訓(xùn)練的重要性與意義。無論是專業(yè)美術(shù)教育，還是非專業(yè)美術(shù)教育，對學(xué)生關(guān)于美術(shù)的空間直感意識與能力教育，都是重要的。英國藝術(shù)評論家赫伯特·里德在1937年著的《藝術(shù)與社會》一書中講：“我們認(rèn)為，某些天生素質(zhì)對藝術(shù)家來說十分重要，只有擁有這種素質(zhì)的兒童才有可能成為藝術(shù)家。”［2］接著里德又說，那么“采用什么方式才能成功呢？……教育問題已經(jīng)顯而易見了”［3］。所以美術(shù)教育首先必須努力引導(dǎo)、發(fā)掘?qū)W習(xí)者自身內(nèi)在潛藏的或被外界因素所壓抑了的美術(shù)資稟（即美術(shù)天賦）。也就是說，美術(shù)教育者要積極引發(fā)學(xué)生個體內(nèi)在的力量，激勵學(xué)生對其生存環(huán)境發(fā)生積極的感受、體驗與反映，促成學(xué)生以美術(shù)特有的思維和藝術(shù)認(rèn)識論去積累對自我與外在客體的經(jīng)驗，并積極地選擇自我的生存理由與方式，以獲得進取的自信心和美術(shù)創(chuàng)造的力量。

其次，要有效引導(dǎo)、訓(xùn)練學(xué)生對美術(shù)形態(tài)的感性認(rèn)識，強化對學(xué)生的美術(shù)造型感覺的培養(yǎng)訓(xùn)練。如要求學(xué)生用素描表現(xiàn)手法描繪“在風(fēng)中的動人旋律”、“一個正毛骨悚然的膽小無賴”等。“造型感覺，指的是將人們對形狀、形式和色彩所形成的直覺傳輸給巖石、陶土和顏料（也包括詞匯和音符）等印象性材料的能力。”［4］在美術(shù)教育行為中，空間直感教育性是美術(shù)教育的首要本質(zhì)。它也是一般教育的育人性本質(zhì)的升華和具體化。無論是美術(shù)教育者，還是美術(shù)學(xué)習(xí)者，都應(yīng)充分認(rèn)識此特性。進而才能找到各自深入學(xué)習(xí)、研究、欣賞美術(shù)的有效切入點。

二、美術(shù)教育的啟迪誘創(chuàng)教育性美術(shù)教育的啟迪誘創(chuàng)教育特性，是由美術(shù)本體的追求大審美價值的視覺實現(xiàn)特質(zhì)所決定的。美術(shù)作為藝術(shù)大家族中不可或缺的一員，它的特殊本質(zhì)之一，就是在極度想象活動中追求美的視覺實現(xiàn)。羅賓·喬治·科林伍德曾在其《藝術(shù)哲學(xué)新論》中講：“藝術(shù)是想象，但想象是活動。想象不應(yīng)簡單地讓連續(xù)的意象閑散地漂過心靈，它應(yīng)努力去想象和從事想象。象一個人可以想象其它任何東西一樣，他也可以隨意想象；因此，雖然一個完全可以毫不費力地想象，但他為了努力更好地想象就要從整體和從長遠的觀點上來更好地想象。”［5］在美術(shù)教育中，怎樣在激發(fā)起了學(xué)生豐富的為美術(shù)所需的想象之后，再“更好地想”呢？重要的一點，就是美術(shù)教育者應(yīng)及時有效地啟迪引導(dǎo)學(xué)生去努力探索出將其豐富想象予以外化表達的教育方法。換句話說，美術(shù)教育者應(yīng)著力去啟迪、誘發(fā)學(xué)生將個體獨有的美術(shù)靈感、特有體悟的內(nèi)在心靈和美術(shù)情感予以有效地宣泄、展示，并激勵學(xué)生在不斷的美術(shù)創(chuàng)造實踐中，把最具魅力的美表現(xiàn)出來。關(guān)于此，連極力貶低藝術(shù)的柏拉圖也認(rèn)為：“藝術(shù)是對情感和我們本質(zhì)中不受約束部分的表現(xiàn)。”［6］雖然有藝術(shù)家說，藝術(shù)是不可教的。實踐證明，真正的藝術(shù)不是教出來的。但，這并不是意味著美術(shù)教育者在美術(shù)學(xué)習(xí)者面前毫無辦法或無能為力。只表明，其要求美術(shù)教育者要能探索尋求出獨特的、易于啟示、引發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的科學(xué)、藝術(shù)、實效的教育方法。要成為一位真正永遠擁有良好美術(shù)教育方法的美術(shù)教育者，是艱辛不易的。

三、美術(shù)教育的情感享受教育性美術(shù)教育的情感享受教育性，是由美術(shù)創(chuàng)作行為的外化實現(xiàn)所決定的。當(dāng)觀者面對特定的、凝結(jié)畫家內(nèi)在情感心靈的美術(shù)作品時，能否獲得獨有的審美感覺，是衡量美術(shù)作品審美作用發(fā)揮大小的尺度。這只表明了，美術(shù)作品本身是否有刺激欣賞者的內(nèi)在魅力美的問題。另一方面，一件優(yōu)秀的美術(shù)作品，不是被所有面對它的觀者所能夠欣賞的。即觀者本身也存在著美術(shù)欣賞水平高低的問題。所以，作為在不斷社會化過程中的個體，理應(yīng)接受一定有效的美術(shù)教育。尤其是接受一定的美術(shù)觀念和藝術(shù)欣賞教育。這也是除專業(yè)美術(shù)教育應(yīng)重視和強調(diào)的教育內(nèi)容以外的非美術(shù)教育實施的主要內(nèi)容。正如里德所說：“接受藝術(shù)欣賞教育的人數(shù)應(yīng)該廣泛增加。除了那些因愚鈍或精神障礙不能接受藝術(shù)教育的之外，所有人都應(yīng)該參加藝術(shù)欣賞訓(xùn)練。因為常識和心理學(xué)告訴我們，審美沖動這種全球兒童在一切時代都擁有的東西僅蟄伏在所謂的受教育者身上。”［7］所以，在美術(shù)教育的整體行為中，如何有效訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生獲得一定的享受藝術(shù)美的能力是重要的任務(wù)和內(nèi)容。從而也顯示了美術(shù)教育的特殊本質(zhì)。對美術(shù)作品等典型藝術(shù)美的有效欣賞把握，不是僅僅掌握了一定的理性知識就能進行的。欣賞美術(shù)作品的過程，需要欣賞者能有較強的直觀感知、判斷、想象美術(shù)作品魅力美、優(yōu)、劣的能力。如，“一位學(xué)生可能了解藝術(shù)史上的所有事實（藝術(shù)家的生卒年月、藝術(shù)名稱和過程的界定，甚至藝術(shù)心理學(xué)），但當(dāng)他看見一件藝術(shù)作品時，他卻無法認(rèn)出這是一件藝術(shù)作品，也無法區(qū)分一系列藝術(shù)作品中的審美優(yōu)劣。”［8］可見，享受藝術(shù)美，也是需要經(jīng)過有效教育和訓(xùn)練才行的。

綜上所述，只有充分認(rèn)知了美術(shù)教育的特有質(zhì)的規(guī)定性，才能更好地將美術(shù)教育這一特殊的教育社會化行為進行好。但是，目前在我國重視對美術(shù)教育本質(zhì)進行研究的人還很少，本文僅是筆者對美術(shù)教育本質(zhì)的探索性研究。不足之處，懇請方家指正。

美術(shù)教育論文:幼兒美術(shù)教育活動中的想象與幻想

思維是人類最絢麗的花朵,而想象和幻想則是這朵絢麗花朵的花蕾。在人類進化的過程中,形象思維走在抽象思維的前面,想象和幻想則走在理性的前面。人類在“幼稚”期肯定是充滿想象和幻想的。從遍布世界各地的遠古時代人類的出土文物中,從那些圖騰、神靈中,無處不見早期人類的神奇幻想和想象。

想象和創(chuàng)造往往是聯(lián)系在一起的,沒有想象就沒有創(chuàng)造。創(chuàng)造是藝術(shù)的靈魂。幼兒園教育活動的內(nèi)容則更注重對幼兒藝術(shù)情感的熏陶。主要滲透于文學(xué)活動、美術(shù)、音樂、科學(xué)、數(shù)學(xué)等一系列領(lǐng)域中。讓幼兒欣賞美的語言,畫一幅合情而不合理的畫,感受一段音樂表現(xiàn)的情景,提一些出人意料的問題。這些都是幼兒想象發(fā)展的良好途徑。

瑞吉歐教育經(jīng)驗中的“一百種兒童語言”特別強調(diào)了美術(shù)這一特殊語言。它是人腦思維的外在表現(xiàn),而且最能反映兒童想象創(chuàng)造的結(jié)果。因此應(yīng)充分利用好美術(shù)活動的契機,來培養(yǎng)幼兒的想象力和創(chuàng)造力。

有專家認(rèn)為:美術(shù)對發(fā)展兒童的想象力確實比較有利,但要看什么人去上,怎么上。由此可見,在轉(zhuǎn)變觀念的同時還必須注重方式方法,才能起到推波助瀾的作用。

一、 培養(yǎng)幼兒對美術(shù)活動的興趣,帶領(lǐng)幼兒邁開想象的第一步

興趣是幼兒學(xué)習(xí)的動力,是求知成材的起點。一般來說,幼兒對畫畫和左手工都有一定的興趣,但往往不能持久。因此在教學(xué)活動過程中要通過各種方式不斷調(diào)動、培養(yǎng)和運用幼兒對美術(shù)活動的興趣。

1、取材于幼兒生活經(jīng)驗。

人的想象力,包括藝術(shù)想象力,是從生活中來。現(xiàn)實生活為想象提供了基礎(chǔ)。而幼兒感興趣的也是周圍熟悉的事物。幼兒園的一草一木,老師和小朋友,我的爸爸和媽媽,以及他們所從事的活動、愛吃的水果、喜歡的游戲,《過年了》、《運動會》等都是幼兒經(jīng)歷過的感興趣的話題。當(dāng)然幼兒積累一定的繪畫技能是必不可少的前提。

2、運用于幼兒的所好。

活動前,經(jīng)常有幼兒這樣問:“老師,今天畫什么呀?”說明幼兒對繪畫的內(nèi)容十分感興趣,急切想知道。這時教師不妨試問:“你想畫什么呀?”幼兒將會根據(jù)自己的意愿來講述。有的說畫大獅子,有的想畫童話世界……。幼兒的思維處于積極活躍的狀態(tài)。幼兒的這種情感體驗一定程度上取決于生活經(jīng)驗,很大程度上來自于想象空間。教師可根據(jù)幼兒提供的題材作一些范畫,滿足他們想象愿望,更進一步激發(fā)幼兒的作畫興趣的靈感。

3、借助于語言的功能。

語言能激起人遐想,調(diào)動人的思緒積極向上地遨游在想象情境中。它是培養(yǎng)想象力的另一個重要手段。平時多給幼兒講述童話故事,讓幼兒創(chuàng)編故事情節(jié),圍繞一個素材編一段完整的情節(jié),如拎著籃子的小豬畫面讓幼兒展開討論:今天小豬阿姨要去干什么?她到哪里去?路上會遇到什么事情呢?幼兒各持己見,答案各不相同。教師及時鼓勵他們發(fā)散思維。一方面幼兒受到情緒感染,另一方面,通過想象,頭腦中再現(xiàn)故事的畫面并且反映在畫紙上,使幼兒的語言繪畫能力同時得到發(fā)展,讓幼兒學(xué)會積極主動地思考問題。

二、注重幼兒美術(shù)活動的成果,激勵幼兒插上想象的翅膀。

藝術(shù)的可貴之處在于創(chuàng)新,美術(shù)活動中幼兒創(chuàng)新能力的培養(yǎng)尤為重要。素質(zhì)教育的核心是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。教師在培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性方面首先要超越自我認(rèn)識,提高創(chuàng)新意識。

1、正確看待幼兒的自我體現(xiàn)。

兒童往往比成人更賦予想象。大人和孩子看同一幅畫,大人看了就認(rèn)為這是一幅畫,他不會去想什么太多的事情。而孩子呢,看著看著,就會想:旁邊是大海,還有別的什么。成人看孩子的畫,覺得雜亂無章,會用不理解的態(tài)度點評它。但不妨靜心聽聽孩子是怎樣給自己的作品加以語言描述,賦予它生命的。有一只自動筆上畫了兩根線,他說:我設(shè)計這樣一種筆,兩根導(dǎo)線插在人的大腦上,人想什么就寫什么,這樣人就不累了。再有一個小女孩畫一個在飛的人,畫面簡單而且也看不出什么。她說:“我想著人飛到天上去,相小鳥一樣,看著山和水。”多么美妙的想象!這時及時鼓勵和表揚孩子的想象和創(chuàng)造,尊重孩子的情感體驗,也許藝術(shù)之花就從這里綻開了。

2、激發(fā)幼兒體驗想象的樂趣。

想象的內(nèi)容反映了一個孩子的內(nèi)心世界,他想什么就畫什么。有些孩子缺乏這種情感流露,無法在他的作品里宣泄情感。教師應(yīng)不失時機地培養(yǎng)幼兒漸漸產(chǎn)生幻想的動機,賦予他們想象的能力。讓孩子欣賞一幅同年齡具有創(chuàng)造水平的畫,一支帶導(dǎo)線的筆兩根導(dǎo)線插在人的大腦上。我借助于畫面利用情境語言來引導(dǎo)想象力缺乏的孩子:閉上眼睛,現(xiàn)在你好象戴上了這支筆,寫了很多很多字,累嗎?一點兒也不累。讓幼兒感受筆的神奇功能,起到幻覺的作用,從而激發(fā)想象的愿望。

三、提供幼兒美術(shù)活動的渠道,幫助幼兒拓寬想象的思路。

藝術(shù)欣賞的過程實際上是欣賞者積極主動創(chuàng)造的過程,藝術(shù)作品就像一臺發(fā)動機,它把欣賞者潛在的創(chuàng)造性充分調(diào)動起來,在重視其它美術(shù)活動對幼兒想象創(chuàng)造力培養(yǎng)的同時,欣賞活動也不可忽視。

1、合理利用抽象作品的幻想功能。

抽象作品為幼兒提供了一個不受拘束、自由想象、創(chuàng)造的廣闊天空。如西班牙米羅的“人投鳥一石子”是一幅富有想象的抽象作品,幼兒欣賞時創(chuàng)造性地表述了自己對這幅作品的理解。有的孩子說:“我感覺一個人在變魔術(shù)。他把自己的一只眼睛、腳變沒了,把沙灘變成了一條直線。”又如英國畫家戴維幫伯格的“陽光下的樹”同樣是一幅極賦想象的作品。有的幼兒說:“火山爆發(fā)了,石頭都被燒化了,紅紅的,像張開大口的老虎沖下山岡。”還有的說:“這是一床金色的被子,躺在被窩里甜甜地睡,夢見我在花叢里跳舞。”在欣賞的基礎(chǔ)上,我設(shè)計了一系列的繪畫活動。讓幼兒自己設(shè)計“鞋子車”、“我喜歡的房子”、有的設(shè)計的房子是水果型的,有的房子掛在大樹上,是為小動物準(zhǔn)備的。讓幼兒設(shè)計京劇人物發(fā)型,幼兒可以不受常規(guī)的約束,創(chuàng)造性地表現(xiàn)自己對藝術(shù)的理解。

2、積極評價名家作品的藝術(shù)效果。

選擇著名畫家典型的作品,如凡高的《向日葵》,明快的色彩變化給幼兒帶來了無限的遐想,像一團火在燃燒,暖洋洋的。畢加索的自畫像,幼兒通過討論、猜測畫家的心境和個性特點,并用“我認(rèn)為……”“我覺得……”“我有一個看法……”等等積極的態(tài)度來表達自己的情感。

想象和幻想是創(chuàng)造性的基礎(chǔ)。想象是在已有表象的基礎(chǔ)上,在大腦中產(chǎn)生許多新的形象。它離不開人的現(xiàn)實生活經(jīng)驗。而幻想大多和自己的希望聯(lián)系在一起。幻想是指向未來的。科學(xué)的、積極的幻想就是理想。幻想的內(nèi)容更多的是頭腦中想出來的而不是現(xiàn)實中存在的事情。根據(jù)幼兒的想象和學(xué)習(xí)的特點,我認(rèn)為幼兒園美術(shù)活動的現(xiàn)狀還存在著這樣兩種弊端:

(一)創(chuàng)造

性匱乏 現(xiàn)在的美術(shù)教育活動大部分還沒有走出誤區(qū)。老師畫一個蘋果,孩子都照著畫一個蘋果;老師畫兩片葉子,孩子也跟著畫兩片葉子。老師讓孩子仔細(xì)觀察范畫中動物的外型特征,區(qū)分五官和四肢的位置,然后一點一點臨摹。教師過于重視所畫物的比例關(guān)系,根本就沒有留給幼兒想象的空間。>

(二)想象脫離實際

幼兒的想象源自現(xiàn)實生活,是生活經(jīng)驗的藝術(shù)加工和美好愿望的情感體驗,而不是夸張地捏造與幼兒經(jīng)驗脫離的空洞世界。幼兒需要花很長時間去完成大幅的并不能理解的怪獸,外星人類,追求無根據(jù)的想象。那將是對孩子童心的扼殺,想象力和創(chuàng)造力得不到較好發(fā)展。

二十一世紀(jì)需要的是充滿想象和創(chuàng)造力的人才。挖掘幼兒的創(chuàng)造潛能首先教師要有良好的教育素質(zhì),和一顆求異創(chuàng)造、理解關(guān)愛的心。還要正確處理好美術(shù)活動中想象和幻想的關(guān)系,把握尺度,培養(yǎng)幼兒豐富的想象力和創(chuàng)造力。與幼兒的情感發(fā)展積極聯(lián)系在一起,為他們插上想象的翅膀,激發(fā)幼兒想象的樂趣。

美術(shù)教育論文:怎么在美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力

創(chuàng)新是人類社會發(fā)展與進步的永恒主題。主席說過:“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。”在步入二十一世紀(jì)知識經(jīng)濟時代的今天,一個國家人民的創(chuàng)新意識顯得尤其重要。如何發(fā)掘?qū)W科優(yōu)勢,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和高素質(zhì)人才,是我們所有教育工作者的愿望。小學(xué)美術(shù)學(xué)科由于其特殊性和無窮的藝術(shù)表現(xiàn)力,被公認(rèn)為是培養(yǎng)創(chuàng)造力的最具成效的學(xué)科之一。那么,如何在美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力呢?筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面出發(fā)。

一、精選教學(xué)內(nèi)容,激發(fā)創(chuàng)新思維。

1、要選擇有利于激發(fā)學(xué)生求知欲,觸動學(xué)生好奇心,調(diào)動學(xué)習(xí)積極性和主動性的教學(xué)內(nèi)容。

培根說:“好奇是知識的萌芽”,因此,教學(xué)內(nèi)容應(yīng)力求構(gòu)思新穎,趣味性強,能充分調(diào)動和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性,能吸引學(xué)生,讓他們積極主動地學(xué)習(xí),引發(fā)起他們對美好事物的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)作沖動。

2、要選擇有利于培養(yǎng)學(xué)生知識遷移和發(fā)散思維的內(nèi)容。

“在藝術(shù)教育里,藝術(shù)只是一種達到目標(biāo)的方法,而不是一個目標(biāo),藝術(shù)教育的目的是使人在創(chuàng)造的過程中,變得更富于創(chuàng)造力,而不管這種創(chuàng)造力將施用于何處。假如孩子長大了,而由他的美感經(jīng)驗獲得較高的創(chuàng)造力,并將之應(yīng)用于生活和職業(yè),那么藝術(shù)教育的一項重要目標(biāo)就己達到。”這就要求我們在美術(shù)教學(xué)過程中,不僅僅只看到傳統(tǒng)意義上的美術(shù)學(xué)習(xí),而要看是否有利于學(xué)生良好綜合素質(zhì)發(fā)展,是否有利于學(xué)生的創(chuàng)造能力培養(yǎng),是否有利于學(xué)生個性品質(zhì)的完善,是否有利于知識的遷移。因此,教學(xué)內(nèi)容的選擇要有靈活性,給學(xué)生以充分發(fā)揮想象的空間。若使每個學(xué)生畫出一樣的畫,或呈現(xiàn)同樣的風(fēng)格,那就談不上創(chuàng)造了。應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生沿著不同的途徑,突破傳統(tǒng)思維習(xí)慣和模式,產(chǎn)生大量的變異見解,有意識地促使學(xué)生從多方位、多角度地進行思考,以培養(yǎng)學(xué)生思維發(fā)散的能力。如在課業(yè)訓(xùn)練中,就不能僅限于單一地模仿的訓(xùn)練,模仿作為基礎(chǔ)訓(xùn)練固然重要,如果不顧自己的內(nèi)心感受,不積極認(rèn)真的思考,一味模仿,很容易導(dǎo)致學(xué)生陷于僵死的思維狀態(tài),使作業(yè)呆板、乏味、缺少生機,甚至阻礙學(xué)生創(chuàng)造意識的發(fā)展。

3、教學(xué)內(nèi)容的選擇要符合學(xué)生個體身心發(fā)展的特點。

學(xué)生年齡、性格、生活環(huán)境等方面都有著不同的特點,學(xué)生個性發(fā)展存在差異,這就造成了學(xué)生思維方式和作業(yè)面貌的復(fù)雜和豐富,學(xué)習(xí)過程中難免流露出年齡階段中各種各樣的問題,因此,教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計,就要針對這些實際情況和特點,使之順應(yīng)其成長規(guī)律,符合不同學(xué)生的發(fā)展需要,以利于他們智力的開發(fā)和技能的提高。要改革不顧學(xué)生個性特點和實際要求編排教學(xué)內(nèi)容的做法,避免“一刀切”。

二、改革教學(xué)方法,培養(yǎng)創(chuàng)造能力。

1、營造良好的創(chuàng)新氛圍。

在課堂教學(xué)中,教師要運用合理的手段、恰當(dāng)?shù)拇胧?營造良好的創(chuàng)新氛圍,鼓勵學(xué)生展開想象的翅膀,發(fā)揮創(chuàng)新的潛能,做到敢想、敢說、敢做,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識,誘發(fā)孩子的好奇心,激發(fā)他們對新知識的渴望,從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。如:在低年級美術(shù)教學(xué)中,我設(shè)計了一個“小小藝術(shù)家”的游戲,讓學(xué)生積極參加趣味想象畫活動,舉生的積極性得到充分調(diào)動,使學(xué)生敢于創(chuàng)新,產(chǎn)生創(chuàng)新見解,表現(xiàn)了一定的想象力和創(chuàng)造力,營造出了你爭我趕、爭做“小小藝術(shù)家”的良好氛圍。有一次,我在黑板上畫了兩個圓,讓學(xué)生自由組合、想象添加,同學(xué)們運用學(xué)過的知識,大膽創(chuàng)新:有“鳥媽媽喂食”、“大魚和小魚”、“彩色太陽鏡”、“大西瓜”等等,真是千姿百態(tài)、新穎別致,一個個稚氣、巧妙的造型充滿著靈氣。課堂氣氛活躍,學(xué)生情緒高漲,都想戴上“藝術(shù)家”的帽子。

2、打破傳統(tǒng),鼓勵發(fā)散思維。

沒有發(fā)散就無所謂創(chuàng)新,定勢心理制約著人的發(fā)散思維。學(xué)生從剛剛?cè)雽W(xué)我就發(fā)現(xiàn),大部分的孩子接受的學(xué)前美術(shù)教育基本—卜以臨摹或?qū)W習(xí)簡單繪畫技法為主。他們所畫的房子就是一個長方形加上三角形屋頂,再加一個田字形窗戶。樹畫得像蘑菇,甚至連太陽的位置都差不多,存在思維上的定勢,如果不打破這些定勢,思維就不會活躍,久而久之就喪失了創(chuàng)新意識。所以我在教學(xué)中,特別鼓勵學(xué)生的發(fā)散性思維。—個事物,力求學(xué)生從全方面、多角度地去表現(xiàn)它。

如:畫樹,通過讓學(xué)生事先觀察樹,我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生分析樹的結(jié)構(gòu)、外形及一年四季的變化,再讓學(xué)生欣賞不同的樹。最后讓學(xué)生自己畫一幅有關(guān)樹的畫,許多同學(xué)都大膽創(chuàng)新,畫出不同季節(jié)、不同姿態(tài)的樹,以及花草、小動物、小鳥等,有的還畫出了晚上的樹林。我想這就是創(chuàng)新,就是在原有模式上的新突破、新拓展。

3、啟發(fā)想象,培養(yǎng)創(chuàng)造能力。

學(xué)生想象能力的培養(yǎng)是學(xué)習(xí)創(chuàng)新方法的一種最要手段。在美術(shù)教學(xué)中,我盡可能地利用各種方法啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。第一進行添畫練習(xí),學(xué)生根據(jù)自己的自由想象,在教師事先準(zhǔn)備的范畫上添畫東西。如:我在黑板上畫了一根香蕉,讓學(xué)生上臺添畫。同學(xué)們興趣盎然,各顯神通,一個個爭著上臺添畫,結(jié)果有的添了盤子,有的添了其它水果,有的添了一只猴子,正在往嘴里送香蕉……讓人忍俊不禁,意猶未盡;第二課文想象畫,讓學(xué)生給學(xué)過的課文畫插圖。既是對課文的復(fù)習(xí)鞏固,更是對學(xué)生想象力的培養(yǎng)與創(chuàng)造力的檢驗。如:學(xué)了《烏鴉喝水》一文,根據(jù)課文的描寫和圖畫,我讓學(xué)生想象烏鴉有沒有別的方法喝水,或者是又發(fā)化了什么新情況等等,并把它創(chuàng)作成畫。學(xué)生想象奇異:《新烏鴉喝水》、《五只烏鴉找水喝》、《城里的烏鴉》……等。作品風(fēng)格獨特,充分體現(xiàn)了個性與豐富的想象力。第三畫科學(xué)幻想畫。這是兒童最喜歡的繪畫形式,也是想象與創(chuàng)造力的最佳表現(xiàn)方式。孩子愛看科幻動畫片,聽科幻故事,甚至做夢都是科幻世界。什么星球大戰(zhàn)、恐龍時代、未來世界、發(fā)明創(chuàng)造,頭腦里對科學(xué)的幻想比較感性,畫起來也就得心應(yīng)手,教師在表現(xiàn)技法上略加輔導(dǎo)即可。除了以卜三種訓(xùn)練形式,還有很多,如把局部變完整,畫詩歌、換背景等等。這些做法可以使學(xué)生大腦活動起來,開發(fā)右半腦,發(fā)展智力,對啟發(fā)學(xué)生的想象力和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力大有益處。

三、改革評價方式,促進創(chuàng)新發(fā)展。

科學(xué)合理的評價,可以促進和提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。教學(xué)評價應(yīng)使每個學(xué)生的身心都能得到發(fā)展,并能充分感受到成功所帶來的喜悅和自豪,使學(xué)生樹立起學(xué)習(xí)的自信心和自覺性。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生作品中的閃光點,不能用成人的眼光看待學(xué)生的美術(shù)作品,否則會使學(xué)生失去學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣,失去創(chuàng)造中的自由意識。大名鼎鼎的藝術(shù)家沃爾特·迪斯尼小時的經(jīng)歷就值得我們借鑒。他上小學(xué)時,曾把老師留的作

業(yè)“盆花”的花朵畫成人臉,葉子畫成手,這神奇的幻想非但沒有得到稱贊,反而得到老師的一頓毒打,差一點讓這位藝術(shù)家早年夭折。 評價要鼓勵探索與創(chuàng)新,杜絕平淡與重復(fù),要重視個性的培養(yǎng),想象力與創(chuàng)造力的發(fā)揮。作為美術(shù)教育工作者,要注意在自己的教學(xué)活動中,努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力,取消只用一個標(biāo)準(zhǔn)、一個答案,只求共性、忽視個性的評價方法,以避免學(xué)生只追求作業(yè)表面效果,畫出無創(chuàng)新意識和見解的平庸之作。

隨著素質(zhì)教育的深化和人才觀念的更新,怎樣有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力,怎樣有利于學(xué)生全面發(fā)展和優(yōu)良個性品質(zhì)的形成,已成為檢驗教育教學(xué)成敗的關(guān)鍵。在這大力倡導(dǎo)創(chuàng)新教育的今天,美術(shù)教育教學(xué)更應(yīng)該發(fā)揮出它所具有的獨特作用。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計,教學(xué)方法的實施,以及教學(xué)結(jié)果的評價,都應(yīng)該圍繞著服務(wù)于學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)這一重要目標(biāo)。

美術(shù)教育論文:分析職業(yè)高中美術(shù)教育存在的問題和解決的方法

一、美術(shù)在高中的地位分析

雖同為高中美術(shù)課程,在普通高中和職業(yè)高中的地位和功能有著很大的不同。對普通高中的普通學(xué)生來說,美術(shù)課程就是可有可無、形同虛設(shè)的“休息課”,學(xué)生把學(xué)校的教學(xué)任務(wù)和美術(shù)課應(yīng)有的教育功能拋之腦后,將主要文化課的作業(yè)放到美術(shù)課上做,而與之對應(yīng)的美術(shù)老師也全面響應(yīng)學(xué)生的這種號召,自己輕松,學(xué)生樂意,何樂而不為。對普通高中和職業(yè)高中參加高考的藝考生而言,美術(shù)科目無疑占據(jù)了半邊江山。高考對美術(shù)生文化課成績的要求遠低于一般考生,所以,只要美術(shù)考生的專業(yè)課的成績能夠達到所報考學(xué)校的要求,就等于向大學(xué)門檻跨進了一大步。上述兩種截然相反的學(xué)習(xí)動機,完全忽略了美術(shù)對學(xué)生人格的完善和品德的培養(yǎng)有著非常重要的作用。

高中美術(shù)課程建設(shè)應(yīng)充分體現(xiàn)美術(shù)課程“陶冶審美情操,豐富生活情趣;傳承文化藝術(shù),弘揚人文精神;激發(fā)創(chuàng)新精神,增強實踐能力;調(diào)節(jié)心理狀況,促進身心健康;助益人生規(guī)劃,拓寬發(fā)展空間”的教育目的。縱觀兩種高中美術(shù)課程的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀,不難看出,美術(shù)對高中生的作用并非是怡情養(yǎng)性、助益身心的德育之美。在高考的重壓下,美術(shù)課已經(jīng)淪為為高考復(fù)習(xí)的利器,這種現(xiàn)象在職業(yè)高中更為嚴(yán)重。

二、職業(yè)高中美術(shù)教學(xué)中存在的主要問題

(一)美術(shù)教育缺乏正確的指導(dǎo)思想

在義務(wù)教務(wù)階段,美術(shù)課程是作為鑒賞課,或者“副科”而存在的,大多數(shù)學(xué)校和學(xué)生對美術(shù)課程的認(rèn)識都停留在這一層面。到了高中,美術(shù)課的定位發(fā)生了改變,對參加高考的藝考生而言,美術(shù)科目無疑占據(jù)了半邊江山;而對普通考生來說,學(xué)術(shù)科目可有可無。美術(shù)教育的兩極化比較明顯,這與《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出的美術(shù)教育具有“陶冶審美情操,豐富生活情趣;傳承文化藝術(shù),弘揚人文精神;激發(fā)創(chuàng)新精神,增強實踐能力;調(diào)節(jié)心理狀況,促進身心健康;助益人生規(guī)劃,拓寬發(fā)展空間”的教育宗旨是相違背的,同時也是美術(shù)教育教學(xué)過程中問題凸顯的一個體現(xiàn)。

(二)美術(shù)教師教學(xué)的動力不足

如上文所闡述的,高中美術(shù)教育缺乏正確的指導(dǎo)思想,造成了普通考生和美術(shù)科目藝術(shù)生在對待美術(shù)課程上的兩極分化狀態(tài)。對參加普通類高考的學(xué)生而言,高中階段的課業(yè)任務(wù)重,學(xué)習(xí)壓力大,大部分精力都分配給了語、數(shù)、外等主科,學(xué)生的學(xué)習(xí)效果可想而知,另外,美術(shù)課在大多數(shù)學(xué)校受到的重視程度不高,遠遠居于語、數(shù)、外這三門課程的后面,這也在很大程度上打擊了美術(shù)課的任課教師的積極性。對參加美術(shù)高考的藝考生而言,美術(shù)科目就是他們步入“象牙塔”的“殺手锏”,該門課程成績的優(yōu)劣直接關(guān)乎他們能否成功晉級到大學(xué)生的行列,以及所考大學(xué)的好壞。由于這些年來美術(shù)高考的范圍相對固化,主要是素描、水粉、速寫和設(shè)計等。相應(yīng)的,高中為美術(shù)生特別開設(shè)的美術(shù)課程,本質(zhì)上成了專門針對上述幾項美術(shù)高考科目配套進行的技能培訓(xùn),結(jié)果導(dǎo)致美術(shù)高考不涉及的能力或綜合素養(yǎng)等被排除在美術(shù)課程教學(xué)的范圍之外。如此一來,美術(shù)教育的靈魂和精髓喪失殆盡,美術(shù)教學(xué)完全淪落為職業(yè)高中一種低層次的技能教學(xué)。

(三)美術(shù)教學(xué)評價機制全面性欠佳

除了上述兩點,職業(yè)高中美術(shù)教育還存在著評價機制不夠完善的問題,具體表現(xiàn)在教師評價機制和學(xué)生評價機制兩個方面。教師方面,很多學(xué)校沒有制定統(tǒng)一、全面、可行性強的考核方式和評價標(biāo)準(zhǔn),只要美術(shù)老師能夠完成一學(xué)期或一學(xué)年的教學(xué)任務(wù)就萬事大吉。學(xué)校長期奉行這樣的行為準(zhǔn)則導(dǎo)致的直接結(jié)果是逐漸降低的老師教學(xué)的興趣,損害了整體學(xué)生的利益。學(xué)生方面,在倡導(dǎo)素質(zhì)教育之前,學(xué)校單純以考試成績的高低來衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)能力,在素質(zhì)教育時代到來之后,這種思想觀念依然留有殘余,根據(jù)一張作品是否符合高考的評分標(biāo)準(zhǔn)來給分,再憑一個分?jǐn)?shù)判定學(xué)生的美術(shù)能力,這種單一的評價模式導(dǎo)致了設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)的極端片面化。在高分取得的背后,是對學(xué)生創(chuàng)新性思維和求異思維的損壞,和學(xué)生個人個性的泯滅。

三、針對高中美術(shù)教育存在問題的對策分析

(一)正確認(rèn)識美術(shù)教育的功能,克服美術(shù)教育的功利化

美術(shù)是整個課程體系中不可分割的組成部分,對學(xué)生人格的完善和品德的培養(yǎng)有著非常重要的作用。放眼當(dāng)前我國職業(yè)高中的美術(shù)教育工作,更多的體現(xiàn)的是一種以 高分和高升學(xué)率決定的教育觀,在這一點上,學(xué)校的做法和學(xué)生的態(tài)度保持在同一水平線上,大家都在為怎么獲得考試的完美結(jié)果而焦頭爛額,統(tǒng)統(tǒng)將學(xué)生考取大學(xué)美術(shù)系視為高中美術(shù)教育的唯一目標(biāo)。作為素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié),美術(shù)教育在其中發(fā)揮的作用非同小可,辦學(xué)者和任課教師不能窄化對高中美術(shù)課程的定位,而是要以長遠的眼光重新審視美術(shù)對個人的終身影響,只有認(rèn)識這一點,美術(shù)教育在職業(yè)高中才可能真正被重視,也只有這樣,才能走出“重眼前、重顯性價值,輕未來、輕隱性價值”的功利主義誤區(qū)。

(二) 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力

由一味追求高升學(xué)率導(dǎo)致出現(xiàn)的偏科現(xiàn)象,以及對美術(shù)、音樂、體育等科目的疏忽。在今后的教學(xué)中,首先急需要改變這一長期影響美術(shù)教育的思想,只要有關(guān)行政管理部門和學(xué)校重視了,美術(shù)教師的地位提升了,家長和學(xué)生才可能從思想深處真正重視美術(shù)教育。再者,職業(yè)高中美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容不應(yīng)該只局限在“考什么,就學(xué)什么”的狹隘范圍內(nèi),教師要運用多種方式培養(yǎng)學(xué)生的興趣,充分體會到美術(shù)教育的多姿多彩,激發(fā)他們發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的愿景和動機。第三,國家教育部門應(yīng)改革和完善美術(shù)高考的招錄模式。只有同時具備較高的專業(yè)技能和過硬的文化知識素養(yǎng),才能在未來的學(xué)習(xí)中變現(xiàn)出更多的潛力,為社會創(chuàng)造更大的價值。

(三)完善教學(xué)評價機制,促進學(xué)生個性發(fā)展

普通高中在教師的評價機制上存在不少需要改進的地方,教師的學(xué)期評定和年終評定直接與學(xué)生的分?jǐn)?shù)掛鉤,這是最顯眼的變現(xiàn)。針對這一績效評定現(xiàn)狀,眾多高中需要在征求各方意見的基礎(chǔ)上建立一個相對統(tǒng)一和完善的考核制度。在對美術(shù)教師進行評價的時候,要把課前準(zhǔn)備、授課過程、課后輔導(dǎo)等多方面的工作整體納入評審范圍;對表現(xiàn)突出、工作積極認(rèn)真、為人正直的優(yōu)秀教師給予表彰獎勵,以此激發(fā)美術(shù)教師參與教育教學(xué)改革的熱情和智慧。同時,在衡量學(xué)生的表現(xiàn)和優(yōu)劣上,教師同樣要綜合考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度以及作品制作過程中的多方面因素,始終堅持以正面肯定和積極鼓勵為主的方針,不要打壓學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣,讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)美術(shù)的快樂和價值。

美術(shù)教育論文:少數(shù)民族美術(shù)教育研討

一、云南美術(shù)教育的現(xiàn)狀

1.個性特色

一個民族應(yīng)該有本民族的文化根基,云南是少數(shù)民族大省,又處在與緬甸和泰國交界的地域,其美術(shù)文化和外國美術(shù)文化的交流甚多,那么如何體現(xiàn)出自己的特色,又如何顯現(xiàn)出自己的魅力呢?云南少數(shù)民族眾多,少數(shù)民族的歌曲、舞蹈、樂器、服裝、裝飾品、民間美術(shù)、民間造物等作品,如何傳承,藝術(shù)教育在其中又能發(fā)揮怎樣的作用?如何建設(shè)有特色的地方高校?大學(xué)的個性又體現(xiàn)在哪里?我想美術(shù)教育無論是在中小學(xué)還是在高校,都應(yīng)該負(fù)著構(gòu)建個性特色學(xué)校的使命。

2.封閉觀念

相對封閉的地理環(huán)境,致使人們在思想觀念上相對封閉、守舊。云南美術(shù)教師在觀念上、專業(yè)功底上與發(fā)達地區(qū)的美術(shù)老師相比是有差距的,盡管近些年云南少數(shù)民族地區(qū)的一些高校也引進了外省的教師。我認(rèn)為云南少數(shù)民族地區(qū)的高校教育存在以下幾點問題:第一,省外教師的教學(xué)思想和視野、教學(xué)經(jīng)驗、專業(yè)優(yōu)勢面對強大的本土群體觀念,很難實施開展,甚至有些觀念方法得不到認(rèn)可。第二,在轉(zhuǎn)變觀念方面比較被動。我認(rèn)為教師是個特殊的職業(yè),老師要確立終身學(xué)習(xí)的意識,不斷完善自己,這樣才能在不斷發(fā)展社會中適應(yīng)社會發(fā)展需要,培養(yǎng)出有美術(shù)文化素養(yǎng)、有專業(yè)創(chuàng)造力、有思想、能夠幫助學(xué)生實現(xiàn)自我發(fā)展的需要的教育者。在學(xué)習(xí)的觀念上,教師要變被動的學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí),學(xué)會借助現(xiàn)代傳播工具,讓自己的思維保持最前沿。這樣,才能開闊教育視野,確立自己的教育思想、教學(xué)觀念、教學(xué)方法,形成自己的教學(xué)藝術(shù),在科研和教學(xué)領(lǐng)域做出自己的貢獻。

二、改變云南美術(shù)教育現(xiàn)狀的幾點建議

針對以上的情況,我想云南的藝術(shù)教育應(yīng)該注重傳承與創(chuàng)新,注重民族美術(shù)文化教育,同時也應(yīng)該注重藝術(shù)化生存教育。

1.改變傳統(tǒng)的教育觀念

美術(shù)文化教育工作者應(yīng)處理好藝術(shù)教育中技術(shù)和藝術(shù)的區(qū)別。當(dāng)下的高校藝術(shù)教育存在的很大的問題首先就是重技術(shù)而輕藝術(shù)學(xué)原理,其次是單一學(xué)科的專業(yè)教育,使學(xué)生不能綜合發(fā)展。在這種情況下,我們應(yīng)該注重交叉學(xué)科的教育方式,使學(xué)生通識藝術(shù)文化學(xué)理知識,同時又自主學(xué)習(xí)關(guān)注交叉學(xué)科的發(fā)展。比如藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)教育、藝術(shù)人類學(xué)等交叉學(xué)科。只有這樣學(xué)生才能具有寬闊的視野,才能夠深入思考研究問題,才能綜合全面發(fā)展。同時,藝術(shù)教育應(yīng)該關(guān)注人文情懷,關(guān)注學(xué)生的成長,關(guān)注生命教育。美術(shù)教育工作者應(yīng)具有較高的藝術(shù)文化素養(yǎng),有傳播藝術(shù)文化和創(chuàng)造的能力。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,社會對有能力的、較高素養(yǎng)的新型人才的需求越來越多,這必定帶來藝術(shù)教育模式的變化和藝術(shù)教育觀念的革新。

2.加強美術(shù)文化教育師資隊伍建設(shè)

教師作為施教者在藝術(shù)教育教學(xué)中具有主動施加影響的教學(xué)先導(dǎo)地位。因此,要建設(shè)有特色的藝術(shù)教育,構(gòu)建民族藝術(shù)教育特色的學(xué)科,首先是要有具備高素質(zhì)的藝術(shù)教育教師。教師不僅要有美術(shù)技術(shù),而且應(yīng)該具備較高的美術(shù)文化素養(yǎng),具有交叉學(xué)科的知識,系統(tǒng)的教育觀念、思想、方法,具備傳播思想的觀念和意識。隨時傳播思想,對學(xué)生的成長提供幫助。少數(shù)民族地區(qū)美術(shù)教師還應(yīng)該了解少數(shù)民族地區(qū)的藝術(shù)發(fā)展歷史。構(gòu)建特色的藝術(shù)學(xué)科,促使藝術(shù)教育與交叉學(xué)科,如民族學(xué)、人類學(xué)等綜合發(fā)展,并將發(fā)揮云南地方藝術(shù)特色與本地區(qū)藝術(shù)教育聯(lián)系起來。

另外,在教學(xué)中不僅要教授學(xué)生知識,還應(yīng)注重學(xué)生文化素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、體育素養(yǎng)、音樂素養(yǎng)、能力提高(包括交往能力、彼此欣賞的能力、學(xué)習(xí)能力、應(yīng)對處理事情的能力、表達能力等能力的全面發(fā)展和提升)等全面發(fā)展。高校的藝術(shù)教育工作,不僅僅是培養(yǎng)畫家、藝術(shù)家或者設(shè)計師,更重要的是培養(yǎng)能適應(yīng)社會、對社會發(fā)展起積極的推動作用的、能實現(xiàn)自身存在價值的人。從事美術(shù)文化教育的老師應(yīng)注意以下幾個方面:(1)培養(yǎng)學(xué)生的積極面對生活的心態(tài);(2)努力尋找自己的社會位置;(3)守候自己的身份角色;(4)在工作和學(xué)習(xí)中努力提升自己的價值;(5)加強學(xué)生自我意識的培養(yǎng)(樹立自信心)。藝術(shù)文化教育工作者努力提高自身藝術(shù)文化素養(yǎng),同時應(yīng)該為構(gòu)建云南民族藝術(shù)文化教育體系貢獻自己的力量。

3.建設(shè)有個性特色的學(xué)校美術(shù)文化教育

大學(xué)是有特色和個性的,北京大學(xué)提倡“兼容并包”,北京師范大學(xué)“學(xué)為人師,行為世范”,大學(xué)是有精神、有靈魂的,藝術(shù)文化教育對大學(xué)的精神和靈魂的構(gòu)建發(fā)揮越來越重要的作用。在大學(xué)或是中小學(xué)教育中,美術(shù)文化教育的地位越來越重要,美術(shù)文化教育對于提升學(xué)生的美術(shù)文化素質(zhì)、開發(fā)學(xué)生大腦、促使學(xué)生德智體全面發(fā)展尤為重要 。那么如何建設(shè)有個性特色的美術(shù)文化教育呢?我認(rèn)為,教育者要有自己的教育思想、教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)。高校美術(shù)文化教育尤其是藝術(shù)教育教師應(yīng)在教學(xué)和科研上努力探索創(chuàng)新教學(xué)方法,形成自己的教育教學(xué)思想。課堂教學(xué)過程和教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)定應(yīng)該有專業(yè)含量,而不是美術(shù)表演或者作秀,也不是簡單的教學(xué)生怎么畫,而是使學(xué)生在學(xué)習(xí)和認(rèn)識上有更高的提升。教學(xué)評價也不能簡單的以教學(xué)目標(biāo)是否按教學(xué)要求設(shè)定,教學(xué)效果不是按教學(xué)要求完成為標(biāo)準(zhǔn),而是探尋更深層次的有利于學(xué)生發(fā)展和增強學(xué)生能力的預(yù)設(shè)目標(biāo)。

總之,云南藝術(shù)教育應(yīng)該具有海納百川的胸懷,應(yīng)該具有個性和特色,應(yīng)該具有自己的文化精神內(nèi)核、教育思想、教育理念、教育方法、教學(xué)藝術(shù),在教育教學(xué)過程中融合云南少數(shù)民族文化,培養(yǎng)云南地區(qū)具有責(zé)任感、榮譽感、有個性有思想、有藝術(shù)文化素養(yǎng)的人才。云南藝術(shù)教育工作者在自身的發(fā)展過程中,實現(xiàn)自己的生命價值,隨時傳播自己的民族個性與特色,展示個人魅力,展示云南文化,在自我實現(xiàn)和發(fā)展過程中完成藝術(shù)文化傳承的使命。

美術(shù)教育論文:美術(shù)教育與人文素質(zhì)的培養(yǎng)

一、我國美術(shù)教育現(xiàn)狀分析

當(dāng)前美術(shù)教育的不健全主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

1.重視程度不夠

學(xué)校片面地追求升學(xué)率,只注重學(xué)生文化知識的學(xué)習(xí),忽視各種能力的培養(yǎng)和個性的發(fā)展。

2.美術(shù)教育人才的缺乏

近年來,我國開始加強對素質(zhì)教育的重視,正規(guī)美術(shù)專業(yè)畢業(yè)的也不少,但卻有的改行,有的停薪留職在外,有的改教其他科目。美術(shù)課堂經(jīng)常出現(xiàn)自習(xí)、自己畫的現(xiàn)象,造成這種情況的原因就是美術(shù)教師待遇的不平等。有許多學(xué)校語數(shù)外老師課時補貼是美術(shù)老師的兩倍之多,而且美術(shù)教師在評職晉級方面也總是排在其他老師后面。

3.美術(shù)的教學(xué)設(shè)備落后

雖然有的學(xué)校有正規(guī)的美術(shù)老師,但學(xué)校從來就沒有配置專門的畫室和有關(guān)美術(shù)教學(xué)的用具和教材,教師很難按照學(xué)科的特點進行示范教學(xué)。即便是示范也只是在黑板上演習(xí)罷了,中國畫、油畫、水彩、水粉等材料根本無法讓學(xué)生直觀地去了解。

4.美術(shù)高考過于火熱

美術(shù)高校擴招,多數(shù)高中完全是為了提高升學(xué)率而開設(shè)美術(shù)課、高考班,這其實只是一種純粹的應(yīng)試教育。教育內(nèi)容也自然只限于高考科目:素描、速寫、色彩。這同樣也背離了藝術(shù)教育、審美教育、素質(zhì)教育的原則。以上問題都是應(yīng)試教育下人們錯誤觀念以及相關(guān)政策得不到落實造成的,我們必須正視美術(shù)教育,改變我們?nèi)缃竦拿佬g(shù)教育現(xiàn)狀,才能順利地進行人文素質(zhì)的培養(yǎng)。同時必須將教學(xué)方式由被動接受式轉(zhuǎn)向探究性學(xué)習(xí)、自主合作學(xué)習(xí)。

二、美術(shù)教育中人文素質(zhì)的培養(yǎng)

1.探索與創(chuàng)作

美術(shù)本身就是一種人文情懷極高的、文化底蘊相當(dāng)豐富的藝術(shù)門類。它更多地關(guān)注人的精神境界,關(guān)注人與自然、人與社會的和諧,關(guān)注人類靈魂的呼聲。應(yīng)當(dāng)說美術(shù)本身就是對學(xué)生進行人文素質(zhì)培養(yǎng)的極好教材。教師們在教學(xué)中更多的是關(guān)注美的熏陶,把教學(xué)內(nèi)容中那些最富美感、最具藝術(shù)感染力的亮點挖掘出來,呈現(xiàn)給學(xué)生。引導(dǎo)學(xué)生去感悟美、發(fā)現(xiàn)美,從而提升學(xué)生的人文素質(zhì)。關(guān)于這一點,筆者認(rèn)為應(yīng)從四個方面去著手。第一,讓學(xué)生了解美術(shù)與社會的關(guān)系。美術(shù)是一種藝術(shù),它來源于生活同時又高于生活,即美術(shù)必須建立在對社會的理解和認(rèn)識的基礎(chǔ)上的。第二,發(fā)揮學(xué)生獨立思考能力,運用適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM行創(chuàng)作。美術(shù)是表現(xiàn)和激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造才能的最佳方式之一。美術(shù)活動最能提高學(xué)生的想象能力、觀察能力。學(xué)生通過觀察生活來感受生活,體驗來自生活的情感和樂趣。第三,聯(lián)系社會,找出美術(shù)與社會的結(jié)合點,運用恰當(dāng)?shù)姆绞胶图挤ū憩F(xiàn)自己對社會的認(rèn)識和看法,了解人類豐富的文化遺產(chǎn)和文化發(fā)展。第四,結(jié)合學(xué)科,嘗試用不同的方式表現(xiàn)相同的題材。在方法的選擇上充分遵從學(xué)生的個性,發(fā)揮其長處,取得最好效果。學(xué)科間整合或統(tǒng)整,是現(xiàn)代教育理念,亦是美術(shù)課程改革的內(nèi)容之一。

2.創(chuàng)設(shè)民主氛圍

美術(shù)是人文的重要內(nèi)容,因此美術(shù)課堂也應(yīng)該是體現(xiàn)人文精神的場所。在美術(shù)課堂里教師與學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該是平等的。教師只是起到引導(dǎo)作用,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。教師要激發(fā)學(xué)生的思維,提升學(xué)生美術(shù)思維品質(zhì)。教師不光注重學(xué)生作品的結(jié)果,更要注重學(xué)生學(xué)習(xí)的過程。

3.理解美術(shù)與人文

一部人類文明史,也是一部藝術(shù)發(fā)展史。每個時期、每個國家都有不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式。教師要挖掘教材中的教學(xué)內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián),努力給學(xué)生建立大美術(shù)觀。應(yīng)把美術(shù)作品與歷史、作品與藝術(shù)家結(jié)合起來講解,使得學(xué)生能透過藝術(shù)作品,了解到藝術(shù)與人類與生活的關(guān)聯(lián)。每一件藝術(shù)作品都與一個藝術(shù)家有關(guān),是藝術(shù)家創(chuàng)作了有血有肉賦予感情與個性的藝術(shù)作品,從而能以更廣闊的胸懷去欣賞不同國家、不同時代、不同流派的藝術(shù)形式,能用包容、欣賞、理解的眼光去欣賞美術(shù)作品,欣賞藝術(shù)作品的過程也是心靈與心靈對話的過程。

4.理解審美與人文

在美術(shù)課堂中培養(yǎng)學(xué)生審美情趣,使每個學(xué)生能通過美術(shù)教學(xué)了解藝術(shù)的價值,重視藝術(shù)作品和文化,提升生活素養(yǎng)。首先,要了解藝術(shù)的起源與發(fā)展,了解我國及國外美術(shù)的各種風(fēng)格及流派,知曉藝術(shù)發(fā)展的方向。其次,諸如,讓學(xué)生觀看畫展,拜訪名家并觀其畫作,相互交流,提高鑒賞能力。最后,力求讓學(xué)生積極參加各種藝術(shù)活動,提高鑒賞能力,擴展藝術(shù)視野。通過各種美術(shù)實踐活動,使學(xué)生的美術(shù)經(jīng)驗不斷得到豐富和升華,從而獲得感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力和健康的審美情趣。

三、結(jié)語

所以美術(shù)教學(xué)可充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會的多元文化的總體效益,整合社會、社區(qū)、家庭各方面教育影響,引領(lǐng)學(xué)生走向生活、走向自然、走向社會。通過欣賞,認(rèn)識自然美和美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征;通過描述、分析、對比與討論等方式了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性;通過走進博物館、美術(shù)館、民俗館,了解其中的民族民間美術(shù)、藝術(shù)等文化,了解它們與其他地區(qū)或其他民族美術(shù)文化的異同;通過參觀、座談、調(diào)查、訪問藝術(shù)家工作室等參與活動,了解中外藝術(shù)家的藝術(shù)思想、生活及作品誕生的過程,或結(jié)合有關(guān)資料,讓學(xué)生了解相關(guān)國家的地理、歷史、風(fēng)俗人情、社會風(fēng)貌,增進對不同國家、民族,不同風(fēng)格畫派的了解與尊重。培養(yǎng)學(xué)生人文理念,提高學(xué)生的人文素質(zhì),是一個長期的工程,絕不是一朝一夕就可以完成的。美術(shù)課堂關(guān)注人文素質(zhì),是人性的回歸,是教育的根本。一切教育都以人的發(fā)展為根本,作為美術(shù)教師,要重視美術(shù)教育在培養(yǎng)和提高學(xué)生全面素質(zhì)中的地位和作用。通過美術(shù)教育,在培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣的同時,引導(dǎo)他們?nèi)バ蕾p美、創(chuàng)造美,并將其內(nèi)化為自己的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng),從而形成一種基本的、相對穩(wěn)定的、內(nèi)在的文化素質(zhì),最終陶冶學(xué)生的情操,提升審美境界,樹立高尚的人生理想。

美術(shù)教育論文:小學(xué)美術(shù)教育和校園文化的結(jié)合

要想有效地開展學(xué)生教育工作,就必須將小學(xué)校園文化建設(shè)的工作做好。校園本身就具有較強的傳播文明的功能,所以必須要打造獨特的校園文化,現(xiàn)在很多學(xué)校都為了打造“書香校園”而努力建設(shè)校園文化。小學(xué)美術(shù)教師一定要將自己的特長發(fā)揮出來,將校園文化建設(shè)與小學(xué)美術(shù)教育相結(jié)合。筆者以自身的實際工作經(jīng)驗為根據(jù),談?wù)剬πW(xué)美術(shù)教育和校園文化建設(shè)的看法和提議。

一、校園文化與美術(shù)教育之間的關(guān)系

1.美術(shù)教育可以改善校園文化校園優(yōu)美的環(huán)境在學(xué)校教育中具有十分重要的意義,優(yōu)美的校園環(huán)境可以使人積極向上、賞心悅目、身心愉快,并且將良好的學(xué)習(xí)氛圍創(chuàng)造出來。美術(shù)教師在具體的教學(xué)過程中需要與學(xué)校開展的校園文化活動進行充分的結(jié)合,從而將學(xué)生的主觀能動性充分調(diào)動起來,引導(dǎo)學(xué)生展開創(chuàng)造性的勞動。校園可以說是一個有著豐富思想教育功能的多媒體,在進行校園環(huán)境標(biāo)志制作的過程中,教師可以引導(dǎo)學(xué)生積極地動手設(shè)計,比如設(shè)計安裝草坪的提示性標(biāo)語,可以讓校園每一處角落都充滿生活的五彩繽紛,使校園成為一首無聲的詩以及一幅立體的畫。

2.校園文化可以將展示美術(shù)才華的舞臺提供給學(xué)生美術(shù)教師在具體的教學(xué)過程中可以對校園周圍的環(huán)境進行積極的借助,使其變成學(xué)生交流與學(xué)習(xí)的平臺,促使學(xué)生利用美術(shù)活動參與到校園文化建設(shè)的實踐中來。比如學(xué)校的會議室、會客室、走廊、專用室以及學(xué)生自己的宿舍都可以用學(xué)生創(chuàng)作的美術(shù)作品來美化,這樣就能夠?qū)W(xué)生多姿多彩、積極向上的一面展現(xiàn)出來。因為美術(shù)作品都是學(xué)生自己創(chuàng)造而來,所以校園文化在他們的心里具有強烈的歸屬感和認(rèn)同感,對學(xué)校營造出來的濃郁的文化氣氛有很大的幫助。總之,通過這種方式不但可以使學(xué)生融入到校園的環(huán)境建設(shè)中,還可以使學(xué)生的作用從環(huán)境中突顯出來,從而能夠有效地實現(xiàn)人文與環(huán)境之間的和諧。

二、小學(xué)美術(shù)教育與校園文化建設(shè)有機結(jié)合的有效對策

校園文化建設(shè)的責(zé)任重大,必須要經(jīng)歷長期的發(fā)展,并不是一時半刻就能夠成功的。校園文化建設(shè)離不開推陳出新的美術(shù)教育,在美術(shù)活動中教師所具有的藝術(shù)修養(yǎng)與美術(shù)活動自身的時尚元素可以體現(xiàn)出校園文化的多彩性,并且能夠充分地適應(yīng)小學(xué)生追求新鮮事物與好奇的特點,也可以使校園文化建設(shè)的效果事半功倍。因此,筆者認(rèn)為,美術(shù)教育活動是校園文化建設(shè)的突破口,將校園文化建設(shè)與美術(shù)教育相結(jié)合能夠發(fā)揮十分重要的作用。校園開展文化建設(shè)的重要突破口就是將美術(shù)教育的元素融入進來,其屬于一種建設(shè)校園文化的創(chuàng)新舉措。下面就介紹小學(xué)美術(shù)教育與校園文化建設(shè)有機結(jié)合的有效對策。

1.通過對美術(shù)教育的利用使校園文化充滿生機小學(xué)生往往都對美術(shù)非常感興趣,而小學(xué)的美術(shù)教育則能夠充分地適應(yīng)小學(xué)生的天性,因此小學(xué)美術(shù)教育能夠更好地對小學(xué)生的綜合素質(zhì)進行培養(yǎng)。所以小學(xué)美術(shù)教師在具體的教學(xué)過程中必須要做好對學(xué)生的專業(yè)教育工作,并且與小學(xué)美術(shù)教學(xué)的特點相結(jié)合,創(chuàng)新小學(xué)美術(shù)的教學(xué)方式,積極開展各種各樣的美術(shù)教學(xué)實踐活動,從而有效地拓展美術(shù)教學(xué)空間。總之,由于小學(xué)美術(shù)教育能夠?qū)W(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的潛能充分地激發(fā)出來,因此能夠使校園文化的建設(shè)充滿活力。所以,小學(xué)美術(shù)教育能夠?qū)π@文化的建設(shè)起到積極的促進作用,與此同時,校園文化建設(shè)對小學(xué)生自身美術(shù)素養(yǎng)又具有熏陶和提升的作用,兩者之間具有相輔相成的關(guān)系。因此教師必須要對這種關(guān)系進行充分的利用,在促進小學(xué)美術(shù)教學(xué)水平不斷提升的同時,又加強了校園文化建設(shè)。

2.積極培養(yǎng)學(xué)生對美的鑒賞力小學(xué)美術(shù)教育的宗旨是培養(yǎng)學(xué)生欣賞和感悟生活美與藝術(shù)美的能力。要想促進學(xué)生審美品味的提高,就必須重視學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力的培養(yǎng)。為了服務(wù)校園文化建設(shè),教師必須將校園美術(shù)活動延伸到社會現(xiàn)象當(dāng)中,小學(xué)生可以在實踐中真正感悟到美術(shù)教育的重要性。比如,在具體的美術(shù)教育當(dāng)中,美術(shù)分為繪畫、書法、手工制作、雕塑等,積極開展美術(shù)教育可以陶冶學(xué)生情操,還能提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng),最終有效地促進學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升。在對小學(xué)生的審美鑒賞力進行培養(yǎng)的時候,教師可以對學(xué)校的校園綠化、校園建筑、雕塑等一些環(huán)境資源進行充分的利用,同時也可以讓學(xué)生設(shè)計評比欄與板報,設(shè)計具有特色的校刊封面,從而很好地體現(xiàn)學(xué)校的美術(shù)文化氣氛,最終有效地結(jié)合校園文化建設(shè)與美術(shù)教育。

3.通過美術(shù)教育使學(xué)生積極地參與校園文化建設(shè)學(xué)生是校園文化建設(shè)的主體之一,所以教師在具體的美術(shù)教育工作中必須要使學(xué)生將自身的主體性充分地發(fā)揮出來,要對學(xué)生進行積極的引導(dǎo),使每一位小學(xué)生都能夠充分地參與到學(xué)校的文化建設(shè)中。同時也要讓學(xué)校的文化環(huán)境能夠與學(xué)生的生理心理特點更加貼近,并且使小學(xué)生的心理需求和生理需求都得到充分的滿足。在教師的積極引導(dǎo)下,小學(xué)生在校園文化建設(shè)中的參與能夠使建設(shè)主體的多元性得以實現(xiàn),并且還能夠提升自身學(xué)習(xí)美術(shù)的成就感。因此為了對學(xué)生起到更好的引導(dǎo)作用,教師在美術(shù)教育中除了要讓學(xué)生掌握必要的美術(shù)知識之外,更為關(guān)鍵的是要讓小學(xué)生真正地學(xué)會怎么運用知識。比如,教師可以引導(dǎo)學(xué)生充分地參與到校園環(huán)境的設(shè)計中,可以讓學(xué)生根據(jù)自己的看法對學(xué)校運動會的吉祥物和標(biāo)志等進行設(shè)計,并且在跑道兩邊的宣傳欄中展示小學(xué)生的創(chuàng)意思路。組織利用這種活動,能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)效果進行檢驗之外,同時還會使小學(xué)生的實踐能力得以提升,并且還可以有效地調(diào)動學(xué)生參與校園文化建設(shè)的積極性和主動性。

4.找到校園文化建設(shè)與美術(shù)教育的契合點在開展小學(xué)美術(shù)教學(xué)的時候,教師必須要有效地結(jié)合學(xué)校的文化建設(shè)和小學(xué)生自身的特點,并且積極地探索校園文化建設(shè)與美術(shù)教育的契合點,立足于美術(shù)教學(xué)的實際,通過校園文化建設(shè)積極地改造校園的學(xué)習(xí)環(huán)境和生活環(huán)境。比如,教師可以鼓勵小學(xué)生以班級為單位舉辦班級優(yōu)秀作品展。通過這種活動方式能夠有效地

提升校園的文化氛圍,同時還可以很好地培養(yǎng)小學(xué)生的美術(shù)意識。總之,通過類似于班級優(yōu)秀作品展這種活動方式,除了能夠使校園文化建設(shè)主體的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)得以不斷提升,而且還能夠?qū)⑿碌姆椒ê退悸诽峁┙o校園文化建設(shè),最終可以有效地保證校園文化建設(shè)目標(biāo)的實現(xiàn)。 

三、結(jié)語

小學(xué)美術(shù)教育的加強可以構(gòu)建和諧社會,美術(shù)教育可以充實、豐富并提升人的生活。校園文化建設(shè)有了美術(shù)教育的融入,能夠使校園環(huán)境與學(xué)生的心靈同時得到美化。故而,教師必須帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂,從而進入校園這個大課堂,使學(xué)生可以身心愉悅地體驗藝術(shù)美的校園文化。

美術(shù)教育論文:對農(nóng)村學(xué)校美術(shù)教育實施成果研究

在國家提倡素質(zhì)教育以來,我們農(nóng)村學(xué)校也開始轉(zhuǎn)變觀念,讓學(xué)生在德、智、體、美、勞各方面都得到發(fā)展,美術(shù)教育也漸漸受到了人們的重視,努力提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)、審美能力及創(chuàng)新能力是我們的責(zé)任,那么如何來實施美術(shù)教育呢?

一、巧用教材,讓學(xué)生均衡發(fā)展

在我們農(nóng)村學(xué)校,沒有美術(shù)教具,怎么辦呢? 我們有其他各科教材,那么我們就充分利用這些教材來教學(xué)。在我們的語文、數(shù)學(xué)等教材里都有很多與美術(shù)有關(guān)的內(nèi)容,精美的教材設(shè)計和每一課都有一幅幅美麗的畫面,每一課都有與課文內(nèi)容相匹配的精美的插圖。這些插圖,是為了通過直觀感受來提高學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識的興趣的,我們正好利用這些插圖學(xué)習(xí)美術(shù)知識,這無疑也是一個提高美術(shù)學(xué)習(xí)興趣的好機會。當(dāng)然在美術(shù)教學(xué)中,更需要人文學(xué)科的理論基礎(chǔ)、語言修養(yǎng)和廣泛的社會知識。美術(shù)課主要以基礎(chǔ)知識、基礎(chǔ)技能和作品賞析培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力,兩者存在著互補性。這正好體現(xiàn)了美術(shù)新課標(biāo)中學(xué)科之間的整合,而且在上課時,利用課文插圖結(jié)合課文文字內(nèi)容進行講解,可以取得事半功倍的效果。

例如,語文課本中的《桃花源記》這一課,配備的插圖非常美。書中有一整張紙畫了一幅桃花圖,幾棵正在盛開桃花的桃樹,背景云霧繚繞……我首先引導(dǎo)學(xué)生感受語言文字的美,然后又引導(dǎo)他們感受了圖畫的美。這樣我就增加了美術(shù)的內(nèi)容,在這幅畫面中為什么把桃花畫得這么美呢?畫面中樹和云是怎么畫的? 運用了哪些色彩? 這樣用有什么好處? 如果要你畫桃花樹你會怎么畫? 等等。這樣拓展學(xué)生想象的空間,靈活地運用學(xué)科知識進行探究性的美術(shù)活動,形成綜合學(xué)習(xí)的能力,培養(yǎng)創(chuàng)新精神。掌握運用語言、文字和圖形表達自己的感受和認(rèn)識的基本方法,形成健康的審美情趣、發(fā)展審美能力。

二、農(nóng)村教育,就地取材

在教學(xué)工具缺乏的情況下,通常因為沒有美術(shù)器材而很難開展美術(shù)教學(xué),覺得這樣上美術(shù)課根本沒辦法上。但是我還是從實際出發(fā),在繪畫教學(xué)中主要以鉛筆、圓珠筆為工具,適當(dāng)增加線描畫的內(nèi)容。

例如,在上手工課時要用到的一些材料,有些學(xué)生買不起,我就倡導(dǎo)學(xué)生收集一些香煙殼或一次性水杯等廢棄物,有的時候?qū)W生沒有,我就拿報紙、礦泉水瓶、果奶瓶等充當(dāng),通過引導(dǎo)教學(xué),簡單地示范,拓展學(xué)生思維,學(xué)生就有的卷、有的折……作出了很多不同形狀的手工作品,而且效果非常好。這樣既讓孩子愛上美術(shù)課,也為環(huán)保做了貢獻。誰說農(nóng)村的孩子不聰明,只是我們沒有正確引導(dǎo)而已。

三、改變學(xué)生的角色,變被動為主動

每一位老師都會這樣說,在新課標(biāo)理念下要改變學(xué)生的角色,變被動為主動,但是真正要做到是不容易的。以前在我們的教學(xué)中,我就發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)非常被動,他們認(rèn)為學(xué)習(xí)只要每天按時完成老師布置的作業(yè)就行了,不管懂不懂。美術(shù)課就更不用說了。如何改變這樣的習(xí)慣,讓學(xué)生愛上美術(shù)課、主動學(xué)習(xí)呢?

1. 創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

當(dāng)然老師是創(chuàng)設(shè)情境的主導(dǎo)者和調(diào)節(jié)控制者,通過設(shè)置一定的情境,讓學(xué)生對美術(shù)內(nèi)容盡快了解,產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲望。例如,在教學(xué)《鳥語花香》一課時,為了使學(xué)生了解學(xué)習(xí)中國畫的重要性,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣,活躍思維,我先讓他們參觀整個校園。再設(shè)置一個活躍的游戲,上課前讓他們繞著校園走一圈,邊走邊觀察校園,讓他們在游戲中學(xué)習(xí),使學(xué)生明白生活與環(huán)境的關(guān)系,動靜結(jié)合,豐富學(xué)生的感官,增強興趣,為畫出豐富的畫面打下良好的基礎(chǔ),同時也培養(yǎng)了學(xué)生熱愛學(xué)校、熱愛自然的情感。

2. 讓學(xué)生探究學(xué)習(xí)

探究過程是一個學(xué)生自我鉆研知識的過程,農(nóng)村的學(xué)生一般不懂自主學(xué)習(xí),更不要說鉆研了。因此,教師就要精心設(shè)計所提出的問題,讓學(xué)生的個性在探究中得以充分的發(fā)展,在老師的點撥指導(dǎo)下,思維由淺入深,最終解決問題,并有新的發(fā)現(xiàn)和啟示,提高學(xué)生獨立取得知識的本領(lǐng)。

3. 引導(dǎo)學(xué)生表現(xiàn)發(fā)揮

這一環(huán)節(jié)既是學(xué)生主體性實踐和認(rèn)識活動階段,也是學(xué)生對所學(xué)知識的鞏固和深化。我們在指導(dǎo)時,一方面要讓每個學(xué)生的能力進一步提高,另一方面又要顧及不同層次學(xué)生的表現(xiàn)狀況,有針對性地輔導(dǎo),使學(xué)生能發(fā)揮自己的想象力,特別強調(diào)進行合理的夸張,使他們的作品更具有欣賞性。

在學(xué)習(xí)生活中,我們要讓學(xué)生知道美是無處不在的,我們無時無刻都能享受到美、感受到美的魅力,這樣學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)有了一定的興趣,在美術(shù)課中不再是“我沒東西可畫、我沒有材料無法做……”在農(nóng)村教學(xué)中,改革教學(xué)方法,把學(xué)習(xí)策略讓給學(xué)生自己掌握,能促進學(xué)生獨創(chuàng)性思維的發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。能對學(xué)生進行多角度,多渠道的綜合訓(xùn)練,使學(xué)生的獨創(chuàng)性思維進一步升華,真正把素質(zhì)教育落到實處。

美術(shù)教育論文:論基礎(chǔ)美術(shù)教育中設(shè)計意識的培養(yǎng)

一、設(shè)計意識在美術(shù)教育中的作用

與普通美術(shù)院校不同,職業(yè)院校美術(shù)教育培養(yǎng)人才的目標(biāo)不是培養(yǎng)專業(yè)的繪畫人才,而是具有設(shè)計能力的應(yīng)用型人才。普通美術(shù)學(xué)院以追求藝術(shù)為目的,教學(xué)成果以美術(shù)作品體現(xiàn)出來,能夠陶冶人的情操,使人賞心悅目,是為了滿足人們的精神需求。而職業(yè)院校美術(shù)設(shè)計是關(guān)系到人們的日常生活、生產(chǎn)活動,是為了滿足人們的物質(zhì)需要服務(wù)的。對于設(shè)計而言,不同的人在不同的時期有不同的認(rèn)識,但相同的一點是設(shè)計的可操作性和實用性,是為了生產(chǎn)產(chǎn)品。對于職業(yè)院校而言,如果在美術(shù)教育中忽略了設(shè)計意識的培養(yǎng),而一味的去追求繪畫性或者是視覺美,那么就與普通美術(shù)教學(xué)沒有了區(qū)別,久而久之,美術(shù)設(shè)計教育也就名存實亡。所以,對于職業(yè)院校美術(shù)設(shè)計專業(yè)來說,必須要在教學(xué)中強化設(shè)計意識,在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中都要貫穿設(shè)計的理念,只有這樣,職業(yè)院校美術(shù)教學(xué)才能達到教育目標(biāo)。

二、培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計意識的方法

(一)從美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練培養(yǎng)

對于美術(shù)專業(yè)來說,基礎(chǔ)訓(xùn)練包含色彩和素描兩個項目。素描作為造型藝術(shù)的基礎(chǔ),在設(shè)計專業(yè)課程中,如果只能實現(xiàn)對學(xué)生的審美能力、造型能力和表現(xiàn)能力的培養(yǎng)是不夠的,應(yīng)建立在這幾個方面的基礎(chǔ)上,對學(xué)生的創(chuàng)造性思維進行培養(yǎng)。所以,設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)訓(xùn)練是服務(wù)于設(shè)計的,美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練也應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計意識。

在以往的美術(shù)教學(xué)中,基礎(chǔ)訓(xùn)練通過寫生來實現(xiàn)學(xué)生的寫實能力培養(yǎng),對物象的自然狀態(tài)進行表現(xiàn)。而設(shè)計專業(yè)中的基礎(chǔ)訓(xùn)練,不能只停留在繪畫的層面,要在繪畫層面的基礎(chǔ)上增加自己的主觀意識,這種主觀意識就是設(shè)計意識,這就比傳統(tǒng)的美術(shù)基本功訓(xùn)練的要求更高、更難。也就是說,設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)訓(xùn)練不但要具備傳統(tǒng)的美術(shù)基本功訓(xùn)練,還要表現(xiàn)出設(shè)計意圖。追求的不是與對象畫的一模一樣,而重點在于如何去畫。

為實現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo),需要對傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教學(xué)進行改善,打破傳統(tǒng)的繪畫觀念,就素描而言,傳統(tǒng)觀念認(rèn)為設(shè)計素描就是結(jié)構(gòu)素描。實際上不管是線性素描、結(jié)構(gòu)性素描或是全因素素描,主要能夠表現(xiàn)出作者的設(shè)計意圖,都可以理解為服務(wù)于設(shè)計理念的設(shè)計素描。不同形式的素描表達的只是訓(xùn)練目的,本身不具有任何意義,重點是在素描的過程中,學(xué)生追求的是什么,是被動的去畫還是主動的去畫的問題。不管是素描還是色彩,在訓(xùn)練中都應(yīng)該增加自己的設(shè)計意圖,強化設(shè)計意識,才能真正的實現(xiàn)設(shè)計課的訓(xùn)練目的。

(二)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

職業(yè)院校培養(yǎng)人才的標(biāo)準(zhǔn)之一就是實用型,因此在美術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中,要突出設(shè)計意識的培養(yǎng),強化設(shè)計意識的關(guān)鍵在于對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。所謂創(chuàng)造性思維,也就是設(shè)計性思維。職業(yè)院校美術(shù)設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生的首要目標(biāo)就是創(chuàng)造性思維的培養(yǎng),這樣學(xué)生才能主動的學(xué)習(xí)、主動的實踐、主動的設(shè)計。也只有具備了創(chuàng)造性思維的培養(yǎng),職業(yè)院校美術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)才能更具前瞻性。新世紀(jì)高等院校教育的特點之一就是創(chuàng)新,這也是全國教育改革的目標(biāo)。美術(shù)設(shè)計專業(yè)如果只注重對學(xué)生技能的培養(yǎng)是不夠的,還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計能力和創(chuàng)造性思維,主要原因在于美術(shù)設(shè)計本身就是一種思維活動的過程。

要將學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)在實際教學(xué)中進行落實,就要突破傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的固有模式,建立起與當(dāng)前人才需求相適應(yīng)的教學(xué)模式。首先,應(yīng)該樹立起正確的觀念,才能指導(dǎo)教學(xué)的開展,用創(chuàng)造性思維去教學(xué),才能對學(xué)生的創(chuàng)造性思維進行培養(yǎng)。隨著新科技、新工藝、新材料的不斷更新,為了拓展學(xué)生的視野和知識面,在設(shè)計教學(xué)中,要將這些新的元素引入其中,這樣才能更加豐富學(xué)生的知識積累,才能與時代的發(fā)展相適應(yīng)。只有對教育理念不斷的進行更新,樹立起培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的觀念,在教學(xué)中最大限度的開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力,在教學(xué)中樹立設(shè)計意識,才能使職業(yè)院校美術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)取得更好的成果。

三、結(jié)束語

總而言之,職業(yè)院校基礎(chǔ)美術(shù)教育中,培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計意識是服務(wù)于美術(shù)設(shè)計專業(yè)的,在教學(xué)過程中,教師要加強對學(xué)生設(shè)計意識的訓(xùn)練,體現(xiàn)出職業(yè)院校美術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)特色。為了強化學(xué)生的設(shè)計意識,要從基礎(chǔ)美術(shù)訓(xùn)練抓起,在教學(xué)的全過程中貫穿美術(shù)設(shè)計意識的理念,使職業(yè)院校基礎(chǔ)美術(shù)教育培養(yǎng)實用型人才的目標(biāo)落到實處。

美術(shù)教育論文:美術(shù)非術(shù)性研究的美術(shù)教育障礙

自改革開放后,我國各級教育部門對美術(shù)課程的重視程度較之以前大有提高,尤其是中小學(xué)美術(shù)課程設(shè)置的比重有大幅度增加。在各校美術(shù)教師中,專職美術(shù)教師也越來越多,美術(shù)教學(xué)正向規(guī)范化發(fā)展。學(xué)生的美術(shù)專業(yè)知識更趨豐富,審美意識與能力也有所增強。然而在種情況下,我們卻不難發(fā)現(xiàn),目前的美術(shù)教育存在著一些問題,其中的一些問題還具有十分嚴(yán)重的負(fù)面影響。首先是對美術(shù)學(xué)科的誤識。“美術(shù)”一詞的由來是近百年的事,“五四”運動前后傳入中國,開始普遍應(yīng)用。武漢大學(xué)美學(xué)教授陳望衡先生指出,在中國歷代藝術(shù)理論中,只是“藝”,沒有“術(shù)”。從孔子《論語述而》:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝。”,到唐代朱景玄《唐朝名畫錄》:“畫者,圣也。蓋以窮天地之不至,顯日月之不照。……至于移神定質(zhì),輕墨落素。‘有象’因之以立,‘無形’因之以生。”;從張彥遠撰《敘畫之源流》“夫言者,成教化,助人倫,窮神變,測幽微,與六籍同功”,到宗炳《山水畫序》:“圣人含道應(yīng)物,賢者澄懷味象。……夫以應(yīng)目會心為智者,類之成巧,則目亦同應(yīng),心亦俱會。應(yīng)會感神,神超理得。”以及清?龔賢語“古人之書畫,與造化同根,陰陽同候,非若今人泥粉本為先天,奉師說為上智也。”

可以說,在中國各個歷史時期,藝術(shù)的位置都沒有停留在“術(shù)”的層面,而是在“形”之上。因此,中國傳統(tǒng)的美術(shù)觀念,乃是把美術(shù)定位在對于宇宙本體和生命之“道”的觀照和把握方面。美術(shù)是一種依憑視覺感知世界的方式,它是一種感知世間精神,探尋生命本源,覺悟萬物之道,表達生命情懷的途徑與手段。因此,美術(shù)遠不只是美化生活的一種技能,也不只是一種簡單的生存手段,美術(shù)是進入生命境界的通道,融感受力、創(chuàng)造力、表現(xiàn)力為一體,承載知識、學(xué)養(yǎng)、智慧、情感,是人生成長教育中一門重要的課程。然而,由于在中國封建社會里,受教育只是少數(shù)人的權(quán)利,藝術(shù)教育只局限于貴族階層,中國歷代畫家中,極少有出生平民階層者。因此,在中國社會里,藝術(shù)存在的兩種方式,一是高高在上的上流社會的風(fēng)雅消遣,一是作為技能的工匠的營生方式,在中國的老百姓眼里,藝術(shù)要么高不可攀,要么只是一種謀生的技能,藝術(shù)只與少數(shù)人發(fā)生關(guān)系,似乎跟大多數(shù)人無關(guān)。直至今天,去美術(shù)館看展覽的人極大多數(shù)都是從事美術(shù)事業(yè)的相關(guān)人員。

中國解放后近50年的中小學(xué)教育中,美術(shù)教育的實施方法只有兩種,一是作為課外指導(dǎo)的興趣小組形式,另一種是作為副課位置的課堂教學(xué)。絕大部分的課堂教學(xué)只是把美術(shù)作為一種知識或者技能來實施教學(xué)。美術(shù)被定位為“術(shù)課”的現(xiàn)象由來已久,并被認(rèn)為常規(guī)。在此教育背境下,目前對美術(shù)誤識的不只是少數(shù)人,包括很多受過高等教育的專家學(xué)者與領(lǐng)導(dǎo),也存在著對美術(shù)的誤識。在西方,隨著經(jīng)濟發(fā)展,人們也越來越發(fā)現(xiàn)藝術(shù)教育對人綜合素質(zhì)的培養(yǎng)、對形象思維的發(fā)展、對人才培養(yǎng)中起到的作用與價值意義。在此認(rèn)識層面上全面推進了新課程的改革建設(shè)。從新世紀(jì)初中國緊隨推出美術(shù)新課程的改革方案,至今已近10年,然而,在課程改革的口號旗幟下,尚存在著很多人對美術(shù)課程的教育功能認(rèn)識不夠,或?qū)γ佬g(shù)學(xué)科的誤識,把美術(shù)學(xué)科作為副科,把美術(shù)教育簡單認(rèn)識為美術(shù)知識的傳授與美術(shù)技能的學(xué)習(xí),這些都反映著對美術(shù)學(xué)科的認(rèn)識層面的問題。由這種誤識首先帶來美術(shù)的各種考試模式。從美術(shù)考級到美術(shù)聯(lián)考,其采取的方式常常都只停留在美術(shù)的知識性與技能性的測試,試卷僅呈現(xiàn)學(xué)生對美術(shù)知識的了解、對美術(shù)技能的掌握,而沒有考察學(xué)生的視覺感受能力、視覺思維能力、想象與創(chuàng)造的能力,以及心理感受與情感表達的能力。這種考試制度與美術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn),必然帶來學(xué)習(xí)方式的問題、學(xué)科認(rèn)識的問題以及學(xué)習(xí)方向的偏離。

美術(shù)專業(yè)的學(xué)生由此認(rèn)識為先行,對美術(shù)學(xué)科的認(rèn)識問題也由此而來。對哲學(xué)理論學(xué)習(xí)研究的缺失、對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的忽視,注重技能學(xué)習(xí),導(dǎo)致思想認(rèn)識上的蒼白膚淺,對專業(yè)學(xué)習(xí)方向目標(biāo)的偏離與核心的缺失。這種誤識的源頭來自于制度決策者與各級美術(shù)教育機構(gòu)的管理者。所以要改變現(xiàn)行的美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀,首先是對管理者的“美術(shù)掃盲”。提升他們對美術(shù)的認(rèn)識高度,促使他們對美術(shù)教師的培養(yǎng)方面、評價方面有新的認(rèn)識,重新認(rèn)識美術(shù)課程教學(xué)的意義,真正把美術(shù)課程從技能課的位置提升到事關(guān)學(xué)生思維發(fā)展、學(xué)生的全面綜合的素質(zhì)培養(yǎng)、開啟學(xué)生智慧的一門重要課程。

其二,由考試制度帶來的師資培養(yǎng)問題。在現(xiàn)行的考試制度下,培養(yǎng)著一批又一批掌握著美術(shù)的各種技能,但缺乏對美術(shù)理論與美術(shù)實踐深層次思考的畢業(yè)生,由這些畢業(yè)生走上教師崗位,以他們的教學(xué)理念與專業(yè)認(rèn)識在進行美術(shù)的基礎(chǔ)教育,導(dǎo)致目前美術(shù)教育出現(xiàn)的種種問題。形成一個教學(xué)思想相承繼的脈絡(luò)。如何改變這種現(xiàn)象,急需職能部門引起重視,出臺相應(yīng)的措施,一方面對美術(shù)的考試制度實施有效改革,另一方面對目前的美術(shù)教育師資進行再培訓(xùn),以扭轉(zhuǎn)這種發(fā)展勢頭,把美術(shù)教育引到正確的道路上來。

其三,各種兒童畫的程式化教學(xué),導(dǎo)致兒童想象力與創(chuàng)造力的抑制與缺失。繪畫的程式化教學(xué),先是從簡筆畫開始,簡筆畫在中國的課堂教學(xué)中使用廣泛,也由來已久,英語課、物理課、數(shù)>！ ,一度成為教師技能評價的一項內(nèi)容。然而,以簡筆畫進入美術(shù)課堂教學(xué),由此帶來的弊端非常嚴(yán)重。其弊端的根本點在于這是一種程式化的教學(xué),它背離了美術(shù)學(xué)習(xí)的目的與意義。美國對于美術(shù)新課程的實施,源于對形象思維的培養(yǎng)發(fā)展對人全面素質(zhì)形成的重要性的認(rèn)識與重視。撇開美術(shù)教育對人的情感培養(yǎng)、健全人格方面的作用意義,撇開美術(shù)的審美教育,美術(shù)對于人的發(fā)展成長,對兒童的觀察力、想象力、創(chuàng)造力、表現(xiàn)力與審美能力的培養(yǎng),具有著極其重要的作用與意義。

程式化教育容易使兒童過早地形成簡單的思維慣性模式,從而影響兒童的視覺發(fā)現(xiàn)能力、認(rèn)知與探索的能力、想象與創(chuàng)造的能力。很多美術(shù)教師都會有這樣的教學(xué)體驗,從幼兒園開始,越往上的年段,學(xué)生繪畫的內(nèi)容與形式越多呈現(xiàn)出驚人的一致或雷同。程式化教學(xué)不只是簡筆畫的形式顯性出現(xiàn),同時也以隱性的方式出現(xiàn)于各種兒童美術(shù)培訓(xùn)班與美術(shù)課堂教學(xué)中,比如所謂的素描教學(xué)、線描教學(xué)、兒童畫創(chuàng)作教學(xué)、中國畫教學(xué)等,往往教學(xué)的內(nèi)容沒有問題,但教學(xué)的方式卻存在著很多問題,這些問題的出現(xiàn)源于教師對美術(shù)學(xué)科的認(rèn)識上。把美術(shù)的技能教學(xué)定位在模式教學(xué)、程式教學(xué),以熟練某種表現(xiàn)程式、反復(fù)的程式訓(xùn)練為學(xué)習(xí)方式與手段,忽略了去觀察、發(fā)現(xiàn)的過程,忽略了程式發(fā)現(xiàn)的多種可能性,導(dǎo)致兒童畫教學(xué)的簡單化,成為另一種形式的簡筆畫教學(xué)。兒童在學(xué)習(xí)繪畫的過程中,被過早地教以各種繪畫方法,這些方法因為有一定的操作程序,簡單易教,也容易呈現(xiàn)被目前的評價體系所認(rèn)可的教學(xué)成果。教師的認(rèn)知問題、一部分家長的功利心態(tài)、目前的美術(shù)教學(xué)評價體系的缺陷,導(dǎo)致這種在素質(zhì)教育外衣蒙蓋下的美術(shù)教育現(xiàn)狀出現(xiàn)。兒童眼里的世界應(yīng)該是豐富多彩的世界,童真之眼具有很多發(fā)現(xiàn)的可能,這種發(fā)現(xiàn)是各種創(chuàng)造的源泉。而人類的創(chuàng)造力是人類發(fā)展的源泉所在。對兒童觀察力的抑制與扼殺,無疑是教學(xué)的最大失敗。

其四,急功近利的家長與教師,形成重視美術(shù)的假象。社會轉(zhuǎn)型帶來的教育功利化,使得學(xué)生、家長和教師都趨于功利化。美術(shù)學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)就是升學(xué),進而畢業(yè)就業(yè),畢業(yè)后轉(zhuǎn)專業(yè)的現(xiàn)象十分常見,而且愈演愈烈,導(dǎo)致美術(shù)教育資源浪費,使之淪落為一種牟利的工具,背離了美術(shù)教育的初衷。千余年前,中國第一部繪畫通史《歷代名畫記》的第一卷開篇這樣寫道:“夫畫者,成教化,助人倫,窮神變,測幽微。與六籍同功,四時并運。”寥寥二十四字,對繪畫功用極盡溢美夸張之余,卻也道出了繪畫一些常人所不知的作用。問題的關(guān)鍵就在于“窮神變,測幽微”六字。“神”,指自然規(guī)律,《荀子?天論》中說“不見其事,而見其功,夫是之謂神。”《周易?系辭上》中也說“陰陽不測之謂神。”那么,所謂的“窮神變”,即是指研究宇宙間事物發(fā)展的自然規(guī)律;“幽微”,一般是指幽深玄妙的道理。總而言之,說明繪畫的功用不僅僅局限在服務(wù)于政治與社會,它還具有探究事物變化發(fā)展規(guī)律的作用。嗣后,北宋著名畫家兼理論家郭熙在其名著《圖畫見聞志》中對四時的山水做出如許文字描述:“春山淡冶而如笑,夏山蒼翠而如滴,秋山明凈而如妝,冬山慘淡而如睡。”這看似簡單的一個“笑”字,“滴”字,“妝”字,“睡”字;極為形象化地用文字描述了四時山水的不同情態(tài)。行文至此,翻閱存世的宋畫作品,尤其是北宋一朝的花鳥畫作品,那極盡工整的用筆,一絲不茍的描摹,精確合理的物態(tài),無一不是在述說著如許觀念——畫以體物致理。

所以,美術(shù)并非僅僅只是一種可有可無的文化消遣,美術(shù)教育更不應(yīng)該是實現(xiàn)升學(xué)功利的一種手段。在人才競爭日益劇烈的今天,如何使新課程的改革更具實際意義,如何有效糾正誤識,實現(xiàn)美術(shù)真正的教育價值,一方面需要所有的教育工作者樹立對教育強烈的責(zé)任意識,加強自身的學(xué)術(shù)研究,提升自身對美術(shù)學(xué)科認(rèn)識與理解的高度;也更希望相關(guān)職能部門能引起重視,提高認(rèn)識,及時采取有效措施,真正實現(xiàn)新課程改革的目的,能使美術(shù)教育起到它所應(yīng)該具有的作用與意義。