序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇常見的古代文化常識范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1.幫助學(xué)生積累文化常識

中國古代文化博大精深，內(nèi)涵豐富，在日常的生活中學(xué)生不可能全部接觸或了解。古代文化常識教學(xué)，可以幫助學(xué)生積累文化常識。例如，古人一般都有名、字、號，如陶淵明，又名陶潛，字元亮，字號五柳先生。對學(xué)生進行名字文化常識教學(xué)，可以讓明白古人的名、字、號都有具體的規(guī)范，與現(xiàn)代人的名字有很大的出入。

2.幫助學(xué)生解決閱讀障礙

古代文言文中很多知識點有時憑借邏輯、語法等知識是不能解決的，有時得從古代文化常識方面來解讀。例如，《孔雀東南飛》中“其日牛馬嘶，新婦入青廬”中的“青廬”，就是一處關(guān)于禮俗的文化常識。“青廬”是指用青布搭成的蓬帳，行婚禮的地方，東漢至唐有這種風(fēng)俗。所以，古代文化常識教學(xué)，可以幫助學(xué)生解決閱讀障礙，準(zhǔn)確理解文意。

二.古代文化常識教學(xué)的實施

1.隨文突破

古代文化常識涉及面極其廣泛，天文地理、倫理綱常、經(jīng)濟社會等等無不有所體現(xiàn)。高中語文教師在進行古代文化常識教學(xué)時，可以運用穿插授課的方式，讓學(xué)生在無意識中對古代文化常識進行學(xué)習(xí)和掌握。例如，在講授《孔雀東南飛》一文中，涉及到“雞鳴”“黃昏”“人定”等時間信息，就此可以對學(xué)生講解古人的紀(jì)時情況。古人把一天分成十二個時段，分別為：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定，那么相對應(yīng)的，文中的“雞鳴”則相當(dāng)于后半夜的1－3點，“黃昏”相當(dāng)于現(xiàn)在的19－21點，“人定”相當(dāng)于21－23點。對時間的正確理解，能夠有效地梳理故事發(fā)生的時間順序以及背景。

2.專題解讀

為了提高學(xué)生對古代文化常識的學(xué)習(xí)和積累，有必要對相關(guān)的常見的文化常識進行梳理，編制表格，以便學(xué)生學(xué)習(xí)掌握。例如在對古代稱謂知識進行講解時，可以分成國諱、家諱兩大塊。國諱指的是臣民必須遵循的避諱，其中包括皇帝名，字，謚號、皇帝父祖的名、前代年號、皇帝陵名、皇帝生肖等等，例如，在《荊軻刺秦王》一文中，秦王指的就是秦始皇，在古代歷史記載上，由于秦始皇名政，和“正”同音，所以把“正月”改名為“征月”。家諱是家族內(nèi)部遵守的避父祖名的做法，是和國諱相對應(yīng)的。例如，《史記》的作者司馬遷祖父的名字叫做僖，所以在史記的創(chuàng)作中，所有有關(guān)“僖”的詞皆用“厘”代替。

3.方法突破

知識的學(xué)習(xí)和積累是為了更好的去應(yīng)用于實際，解決問題。所以教師應(yīng)該在教給學(xué)生知識的同時，還應(yīng)該交給學(xué)生運用知識的技巧，也就是答題技巧。高考以及平常考試，都不時出現(xiàn)關(guān)于文化常識的試題。例如，對聯(lián)，作為我國的文化瑰寶，對聯(lián)是一字一音的中文語言獨特的藝術(shù)形式，上下兩聯(lián)要求字?jǐn)?shù)相等，詞性相對（名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數(shù)詞對數(shù)詞等），還需要節(jié)奏相應(yīng)，平仄和諧。在解答對聯(lián)題時，可以借助相關(guān)、相似、相反的聯(lián)想方法把句子進行拆分，給每個詞分別作對，再把這些對出的詞連綴成一句話。例如,上聯(lián)為“掃千年舊習(xí)”，便可以拆分為“掃、千年、舊習(xí)”三個詞，結(jié)合所學(xué)知識，與“掃”有關(guān)的詞有“除、改、樹、立”等，與“千年”有關(guān)的詞有“萬載、百歲、一代”等，與“舊習(xí)”有關(guān)的詞有“陋習(xí)、新風(fēng)”等，從中選詞連綴成句可為“掃千年舊習(xí)，樹一代新風(fēng)”。教會學(xué)生對對聯(lián)進行有效的拆合分析，既有助于學(xué)生答題，也有助于提高學(xué)生的文化內(nèi)涵。

4.課外擴充

在課改實驗區(qū)，在高中語文教學(xué)中，還可以采用“研究性學(xué)習(xí)”的方式，讓學(xué)生在課外對例如官職、科舉、地理、歷法等中國古代文化常識做“課題”研究，即是對相關(guān)文化常識進行收集整理，并將“研究成果”展示、交流。讓學(xué)生在這個過程中，不光是感受中華民族幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化，更是積累了知識、積淀了文化，激發(fā)了愛國情懷。

5.開展競賽

篇(2)

1，文史常識在歷史學(xué)科中的定位

文史常識是廣泛應(yīng)用于文史領(lǐng)域的文科基礎(chǔ)知識，是歷經(jīng)長期的歷史積淀而形成的文化特色。在歷史學(xué)科中，它廣泛見諸文獻典籍和各類著作，對這些文史常識的了解、理解和運用，是歷史學(xué)習(xí)者閱讀文史資料，深人研究歷史與社會問題的起點和工具。

2，歷史學(xué)科要關(guān)注的文史常識內(nèi)容

歷史文化博大精深，作為高中生，不可能對文史知識完全洞悉。對中學(xué)歷史教學(xué)來說，主要應(yīng)關(guān)注一些常見的、體現(xiàn)歷史文化特色的文史常識。具體包括廟號、年號、謚號、尊號；歷史地理常識；干支紀(jì)年法；職官設(shè)置與官制演變；避諱與諱稱；姓名字號及稱謂；文史典籍與重要文化遺產(chǎn)；古代重要的禮儀習(xí)俗等等。

二、重視文史常識教學(xué)的意義

1，高考備考的需要

近年來，高考對文史常識的考查不斷增多，僅2008年就考到了干支紀(jì)年(海南卷、寧夏卷)，山水陰陽(全國文綜卷一、卷二)，中國別稱(山東基本能力測試)，職官制度(海南卷、寧夏卷)等等。由于文史常識自身的特征，這種試題在考查目標(biāo)上同時體現(xiàn)了“知識與能力”“過程與方法”兩大目標(biāo)的要求。關(guān)注點在于學(xué)生文科綜合素質(zhì)的提高，符合《課程標(biāo)準(zhǔn)》所倡導(dǎo)的評價精神：“普通高中歷史課程的設(shè)計與實施有利于歷史教學(xué)評價的改進。形成以評價學(xué)生綜合素質(zhì)為目標(biāo)的評價體系。”體現(xiàn)了高考由能力立意向目標(biāo)立意的轉(zhuǎn)變。根據(jù)高考近幾年的命題趨勢，可以預(yù)見，這類試題在將來的高考中會呈不斷增加的趨勢。加強這類知識的教學(xué)，能夠有效增強歷史復(fù)習(xí)應(yīng)考的針對性。

2，有利于學(xué)生終身發(fā)展

新課程下的高中歷史教學(xué)倡導(dǎo)主動學(xué)習(xí)，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生探究歷史問題的能力，要求教師注重讓學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”，即我們通常所說的“授人以漁”。在歷史課堂中加強文史常識的教學(xué)，能夠為學(xué)生將來閱讀文史著作，研究探討歷史問題奠定重要的知識基礎(chǔ)，“為學(xué)生自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造必要的前提。”(《課程標(biāo)準(zhǔn)》語)不斷學(xué)習(xí)文史知識，不僅有利于學(xué)生在歷史學(xué)科上的進步，而且能逐步增強其自身的文化修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，使學(xué)生在以后文科學(xué)習(xí)的道路上獲得更為深邃、開闊的文化體驗。

3，文化傳承

近年來，隨著國學(xué)的升溫，人們對文史的關(guān)注程度大大提高。可是，“在國學(xué)熱的同時，無論是推動著還是批評者，其自身都頻頻出現(xiàn)常識性的文史錯誤，引起了大眾的關(guān)注。”

三、文史常識教學(xué)的途徑

1，教學(xué)滲透

許多文史常識在歷史教材中盡管沒有明確講述，但教材中隱含有大量的這類信息，歷史教師在課堂上應(yīng)借助教材已有知識滲透文史常識的教學(xué)。比如在講時，可以就、庚子賠款等名詞來講授干支紀(jì)年法的基本知識；遇到一些歷史地理名詞如中原、關(guān)東、江左等時，盡量講清其具體所指；而在講中國古代政治制度時，則對一些重要職官的發(fā)展演變做個交代等等。需要注意的是，高中生畢竟不同于歷史學(xué)專業(yè)的大學(xué)生，對相關(guān)史學(xué)工具知識，只要作簡單講授就行了，無需在課堂上鋪開。否則會增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)和學(xué)習(xí)難度。

2，開設(shè)講座

有些文史常識，比如一些重要典籍和文化遺產(chǎn)，內(nèi)涵非常豐富，僅靠課堂教學(xué)中的附帶講述并不能讓學(xué)生清晰了解，可以開設(shè)一些專門性的講座，比如二十四史概述，中國著名的文化遺產(chǎn)等。通過講座的形式，可以讓學(xué)生較全面地學(xué)習(xí)相關(guān)知識，感受浩瀚而厚重的文化積淀，感悟歷史學(xué)科的獨特魅力，進而弘揚和培育民族精神和人文精神。

3，組織研究型學(xué)習(xí)和編寫校本教材

篇(3)

江西省豐城三中   

古典詩詞是古代文化史上一座重要的知識寶庫.高考試卷離不開古典詩歌鑒賞題。如何鑒賞古詩詞、答好高考鑒賞題，這里從五個方面談點看法。

一、要熟悉重要作家、作品

重要作家、作品都列入了初高中階段掌握學(xué)習(xí)的范圍，像唐代的李白、杜甫、白居易、王維、元稹、杜牧、李商隱，宋代的陸游、蘇軾、王安石等人的作品都選入了高中的課本。對于這些名家名作，我們不但要熟悉，尤其要理解這些名作，掌握好寫作技巧。因為高考不是離開“教綱”去考學(xué)生。縱觀近年來高考的古詩詞鑒賞題和我們課本中學(xué)過的古詩詞有著密切的聯(lián)系。2003年全國高考卷選了王維的《過香積寺》，設(shè)題是：“你認(rèn)為這首詩第三聯(lián)兩句中的‘詩眼’分別是哪一個字？為什么？請結(jié)合全詩簡要賞析。”要做好這道題，關(guān)鍵是你平時對課本中王維的《山居秋瞑》理解了沒有？選題中的“泉聲咽危石、日色冷青松”與課本中《山居秋瞑》的“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”有相似之處。讀懂了課本，何怨解不了此題？再看2004年全國考卷的古詩詞鑒賞題，入選的是張籍的《秋思》。設(shè)題為“試析張籍此詩寫了生活中哪個‘尋常’的細節(jié)？表達了他什么樣的情感？”這道題的設(shè)題也沒有離開我們的課本。有關(guān)詩歌中的細節(jié)描寫，我們在課本中接觸不少，像杜甫《聞官軍收河南河北》中的“漫卷詩書喜欲狂”細節(jié)，趙師秀《約客》中的“閑敲棋子落燈花”細節(jié)，等等。就思鄉(xiāng)之情的作品，我們接觸就更多，像“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”(李白《靜夜思》)、“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”(崔顥《黃鶴樓》)等等。

二、要了解詩詞的文體特點和文化常識

中國古典詩歌有其自身的發(fā)展規(guī)律，由詩到詞，由詞到曲，有它自身的特點。像詩分為古體詩和近體詩，古體詩又分為古詩和樂府，近體詩又分為律詩和絕句，律詩有五律、七律和排律，絕句有五絕和七絕；詞分為小令、中調(diào)和長調(diào)，曲分為小令和套數(shù)；詩的對仗與押韻、律詩的四聯(lián)名稱、詞的標(biāo)題與詞牌、曲的宮調(diào)與曲牌等知識都應(yīng)了解。如2003年全國春季考卷，2003年北京考卷都考查了詩歌的體裁知識，兩卷分別考查五言絕句和七言絕句。這一常識2003年上海高考卷就涉及到了律詩四聯(lián)中的“頸聯(lián)”知識。

中國古典詩歌博大精深，內(nèi)涵十分豐富，了解一些文化常識，特別是詩歌中的一些意象的含義尤其重要。因為詩歌中的意象往往是理解作者思想感情的關(guān)鍵。如果我們了解了這些意象的蘊含之意，就能更好地把握作者的感情。如“柳絮”表送別離愁、“紅豆”比喻男女愛情或朋友情誼、“雙鯉”“鴻雁”代書信、“采薇”指隱居生活、“折桂”比喻科舉及第、“擊楫”指報效國家、收復(fù)失地等等。2002年全國高考卷考查了“折柳”這一文化常識、2003年全國春季高考卷考查了“雁”這一文化常識，因此了解流派、風(fēng)格、意象等文化常識很有必要。

三、要懂得按內(nèi)容劃分詩歌種類

掌握詩歌題材，及時分辨“寫景抒情詩”、“詠物言志詩”、“邊塞征戰(zhàn)詩”、“懷古詠史詩”、“送贈思鄉(xiāng)詩”的類型，能幫助我們更好地鑒賞古典詩歌。

寫景抒情詩。古人作詩“外師造化，中得心源”，以自然為師，從自然景物中捕捉形象，又要在內(nèi)心深處引發(fā)思想感情，寓情于景。2004年高考重慶卷的詩歌鑒賞題，選了梅堯臣的《東溪》，就是從這個方面來考查的。

詠物言志詩。詩人的志向和品質(zhì)要表達出來，往往寄托在景(物)上，把景(物)作為詠吟的對象。當(dāng)然，所詠之物要和所表達的志向品質(zhì)或形似、或神似。因此，一般詩人所詠之物有比較固定的象征義和比喻義。2004年高考北京卷詩歌鑒賞題選了蘇軾的《紅梅》。作這道題就應(yīng)掌握托物言志詩的特點。

邊塞征戰(zhàn)詩。古詩人有軍旅生活者也不乏其人。他們往往把征戰(zhàn)生活、征戰(zhàn)的感慨融入詩中，我們也就稱這些詩人為“邊塞詩人”。他們的詩歌也是高考題入選的范圍。2004年高考江蘇卷詩歌鑒賞題選了唐代柳中庸的《征人怨》。這是一首邊塞詩，詩中的“馬”、“刀”與軍旅有關(guān)。“關(guān)”、“黑山”與邊塞有關(guān)。掌握了這些知識，做這道題也就不難了。

懷古詠史詩。許多古詩人生活奔波，仕途上或升或遷，多有憑吊，憑吊之時往往對古代的人或事，有緬懷，有感嘆。古赤壁、石頭城、故國等地，是無數(shù)風(fēng)流人物叱咤風(fēng)云之地，所以詩人往往把自己對歷史與現(xiàn)實的感觸，融入在他的詩歌之中。賞析這類詩歌，對歷史人物與事件、對詩人本身及所處時代都要有所了解。2004年高考上海卷的詩歌鑒賞題選了杜癢的《赤壁》，鑒賞這首懷古詠史詩應(yīng)該不成問題，因為“赤壁”這個題材是學(xué)生非常熟悉的。

送贈思鄉(xiāng)詩。詩人送別親朋好友不免要贈送詩歌，以表情意。詩人遠在他鄉(xiāng)，也難免有思鄉(xiāng)之情，這種情感也就用詩來表達，高考考這類題也是常見的。2003年北京春季高考就是賞析韋應(yīng)物的《聞雁》和趙嘏的《寒塘》兩首思鄉(xiāng)詩。2004年高考浙江卷也考了李白的《菩薩蠻》思鄉(xiāng)詞。

四、要掌握一些鑒賞用語

近年來的高考，古詩歌鑒賞題由客觀題逐步轉(zhuǎn)向主觀題。2004年各地高考的古詩歌鑒賞題，除北京卷用了客觀題外，其他考卷都用主觀題。要答好主觀題，不掌握一些鑒賞用語，答案就難以做到簡明扼要，用語貼切，恰到好處。2003年全國春季高考詩歌鑒賞題有這樣一道填空題：這兩首詩從體裁上看都屬于

。這兩首詩都是抒發(fā)

。要答好這類題，首先要掌握詩歌體裁方面的術(shù)語，如：詩、詞、曲、律詩、絕句、七言律詩、五言律詩、七言絕句、五言絕句、小令、套數(shù)等；其次要掌握好表達詩歌思想內(nèi)容及感情方面的術(shù)語，如：寫景抒情、詠物言志、懷古詠史、羈旅生活、愛國思鄉(xiāng)、傷春閨怨、孤獨傷感、惆悵寂寞、恬淡閑適、昂揚激憤、憂國憂民、迷戀思念等。

詩歌語言和表達技巧也是詞歌鑒賞的重要內(nèi)容。詩歌語言鑒賞術(shù)語如：平淡、清新、絢麗、明快、含蓄、簡潔等。詩歌表達技巧方面的鑒賞術(shù)語如：敘述、描寫、抒情、議論、直抒胸臆、情景交融、托物言志、渲染、烘托、映襯、反襯、化用、含蓄、幽默、象征、聯(lián)想、以動襯靜、以樂寫哀、欲抑先揚、欲揚先抑、點明主旨、深化意境等等。如2003年高考上海卷詩歌鑒賞題有這樣一道填空題：本詩所詠的是望海樓，卻先寫鐵甕城矗立云間，鄰青天，作用是

。回答這個問題需要用到“烘托”等術(shù)語。2003年北京卷的詩歌鑒賞題(指出趙嘏《江樓感舊》與崔護《題都城南莊》在寫法上的相同或相似之處)要用到“點明主旨、深化意境”等術(shù)語。

五、要掌握常見的鑒賞方法

詩的語言是經(jīng)過詩人錘煉的。“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”(杜甫)，“二句三年得，一吟雙淚流”(賈島)，“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”(盧延讓)。因此，鑒賞詩歌就得感知妙語，從關(guān)鍵詞入手。高考題也多從關(guān)鍵詞設(shè)題。有一類題叫你找出詩中的關(guān)鍵詞并加以分析。如2003年全國卷設(shè)題：你認(rèn)為這首詩第三聯(lián)兩句(“泉聲咽危石，日色冷青松”)中的“詩眼”分別是哪個字？為什么？2004年高考福建卷設(shè)題：請從三、四句(“鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明”)中找出最能體現(xiàn)詩人感情的一個字，并在對全詩整體感悟的基礎(chǔ)上，簡要分析詩人在這兩句詩中是如何營造意境的。另有一類是叫你賞析關(guān)鍵詞，如2004年高考浙江卷設(shè)題：古典詩詞講究煉字，請簡要分析“空”(“玉階空佇立，宿鳥歸飛急”李白《菩薩蠻》)字在表情達意上的作用。2004年高考湖北卷設(shè)題：此詩第二聯(lián)“潮平兩岸失”(王灣《次北固山下》)，有的版本作“潮平兩岸闊”，你覺得“失”與“闊”哪個字更好？為什么？從以上設(shè)題看來，平時讀詩應(yīng)對詩人錘煉的詞語多多品味。

篇(4)

“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。”

“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。”

以上兩段表述文字分別從“文”與“言”兩個方面提出了對高中在文言文閱讀與鑒賞能力的要求。

審視當(dāng)前高中文言文閱讀教學(xué)存在的主要問題有三：

一是傳統(tǒng)教法僵化，程式固定。先介紹作者、時代背景，接著逐詞逐句的串講，逐一作“內(nèi)容分析”。

二是“言““文”割裂，顧此失彼。一種是重“言”輕“文”，把教學(xué)目標(biāo)只定位在字、詞、句的解釋和翻譯上，講究“字字落實，句句過關(guān)”，把文言文僅僅教成了古漢語；另一種重“文”輕“言”，脫離雙基，拋開文本，大搞文學(xué)層面的探討或者文化層面的演繹。

三是文言文閱讀教學(xué)功能極端功利化，僅僅將文言文課文當(dāng)做考試訓(xùn)練材料進行訓(xùn)練，喪失了古文閱讀教學(xué)魅力，學(xué)習(xí)內(nèi)容干癟，學(xué)生得不到人文滋養(yǎng)。

以上三個問題一言以蔽之：“言”“文”剝離，“實”而不“活”。

追求“文”與“言”“和諧、相生、交融”，是文言文教學(xué)的理想境界，但如何讓文言、文學(xué)和文化的和諧統(tǒng)一？

筆者探求以“文”帶“言”，以“活”促“實”的教學(xué)策略。

以“文”帶“言”

文，指文言文閱讀材料中所包含的思想文化內(nèi)容、文學(xué)藝術(shù)、文章章法等成分；言，指文言文閱讀材料的語言形式。

（一）以古文化常識帶動語言知識與課文內(nèi)容

古代文化常識，也是學(xué)習(xí)文言文應(yīng)當(dāng)掌握的知識內(nèi)容，例如名人的字號、常見的官職、禮儀、習(xí)俗、制度、帝王的紀(jì)年、重要的文化典籍，等等。讓學(xué)生整理并牢記體現(xiàn)古代文化常識的一批比較穩(wěn)定的常用詞匯，可以提高文言文閱讀效率。另外在具體的文言文閱讀中，相機介紹古代文化常識，可以帶動學(xué)生文言文內(nèi)容理解。如在學(xué)習(xí)《鴻門宴》一課時，我相機介紹了古代官職尊卑與座次禮儀常識。

官職：古代以右為尊。如位在廉頗之右。

車騎：以左為尊。如公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。

室內(nèi)：西為賓、長、貴；東為主、幼、賤。

堂上座位：北為帝（尊），南為臣（卑）；左為貴，右為輕。

四面環(huán)坐：西—北—南—東（由尊到卑，依次排列）。

我請學(xué)生排出《鴻門宴》中賓主座次表。在這個設(shè)計中，我巧妙地落實了古今異義詞理解：“東向”即“朝東面向”，指的方位為坐落在西邊；“西向”，即為向西，坐落在東；“南向”，即為向南，坐落在北邊；“北向”，即為向北，坐落在南。那么鴻門宴中賓主座次由尊位到卑位順序排序為：項羽、項伯（東向）—亞父（南向）—沛公（北向）—張良（西向）。

緊接著，由這個座次表，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題。學(xué)生一眼發(fā)現(xiàn)了：劉邦為客人，劉邦比項羽年長，項羽為主人，且比劉邦年輕很多，而這個座次既不符合賓主禮儀，也不符合長幼禮儀，說明了項羽根本沒有將劉邦放在眼里，只是將他當(dāng)作一個真心來檢討的罪人，自尊自大的性格弱點暴露無遺。

這個案例，用古代文化常識帶出了文言文古今詞匯的理解，同時又幫助學(xué)生窺探了文言文中人物的性格特點，收到了一箭雙雕的效果。

（二）以古代文體知識帶動文言文學(xué)習(xí)

說，是古代的一種散文體裁。從內(nèi)容上看，文體可以敘述事情，可以說明事物，也可以發(fā)表議論；大多是一事一議，要求說出作者對某個問題的深刻見解。這種“說”，它的敘事及議論，都是為了表明作者對社會生活中的某個問題或某種現(xiàn)象的看法，從本質(zhì)上說，它是屬于議論性的文體，與現(xiàn)代的雜文或雜感小品相似。如《馬說》《愛蓮說》《黃生借書說》等。指導(dǎo)學(xué)生閱讀這一類文體時，要抓住由表及里的關(guān)系，找到事與理的契合點。

表，是我國古代的一種特殊文體。在古代，臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。戰(zhàn)國時期統(tǒng)稱為“書”，“書”是書信、意見書的總稱。到了漢代，這類文字被分成四個小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍·章表》里說：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”可見，表的主要作用就是表達臣子對君主的忠誠和希望，“動之以情”是這種文體的一個基本特征。了解了這一些文體知識，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《陳情表》一文就可以依據(jù)“動之以情”這個線索來學(xué)習(xí)了。這是西晉李密寫給晉武帝的奏章。文章以哪些“情”來動人的？學(xué)生抓住一個情字，梳理了作者的幾層感情：祖母撫育自己的大恩，以及自己應(yīng)該報養(yǎng)祖母的大義；感謝朝廷的知遇之恩以及自己不能從命的苦衷，深深體會到此文為作者真情流露，表達得委婉暢達。

序，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一種序是惜別贈言的文字，叫做“贈序”，內(nèi)容多是對所贈親友的贊許、推重或勉勵之辭，如宋濂的《送東陽馬生序》即是作者寫給同鄉(xiāng)晚輩的贈序。還有一種是寫在詩歌或者詩集前面的序，叫“詩序”，多交代吟詠的有關(guān)內(nèi)容或作詩的緣起，著名的《蘭亭集序》。

記，是古代的一種散文體裁。文言文標(biāo)題中的“……記”，相當(dāng)于現(xiàn)代文“記……”的形式。如“游褒禪山記”，就是“記游褒禪山”，即記述游褒禪山的行蹤以及感想。這類文章當(dāng)中，大多數(shù)是游記，相當(dāng)于今天用來記敘旅途見聞和某地政治生活、社會面貌、風(fēng)土人情、山川景物及名勝古跡等的散文體裁。除了典型游記外，有一些古代的記，是相當(dāng)于現(xiàn)在的寫景散文或者敘事性散文，《岳陽樓記》《醉翁亭記》等，這一類作品文學(xué)性較強，往往寫景狀物抒情，別有情致。閱讀這一類文體文章，要指導(dǎo)學(xué)生抓住寫景與抒情之間的內(nèi)在聯(lián)系，同時要運用知人論世的方法，探究作者的情感態(tài)度。

傳，記述個人生平事跡的文章。一般來說多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的人物的生平事跡。多采用敘述、描寫等手法，展示人物的生平和精神風(fēng)貌。多數(shù)為他人所寫，如《張衡傳》等，也有寫自己的傳記，如陶淵明的《五柳先生傳》。這類文體文言文的學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文章脈絡(luò)，分清楚哪一些是順敘，哪一些是插敘或者補敘，理清人物關(guān)系，了解人物生平，概括人物主要品質(zhì)特征。這一類文章很多詞匯是頻繁出現(xiàn)的，例如古代人物官職任免升遷調(diào)動的常見詞匯，可以集中整理記憶。

書，即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。其功能多種多樣：可以抒情，如司馬遷的《報任安書》、林覺民的《與妻書》；也可以寫景，如吳均的《與朱元思書》；可以寫私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書》；也可以進謁顯貴，勉勵后學(xué)，形成別具特色的書牘文傳統(tǒng)。尺牘講究謀篇布局，文質(zhì)俱佳。

指導(dǎo)學(xué)生掌握常見古代文體知識，可以讓學(xué)生在文言文閱讀中帶著文體意識，類化閱讀規(guī)律，舉一反三，取得事半功倍的成效。

（三）以文意（語境）帶動對語言的品味理解

在文言文閱讀教學(xué)中，老師不急于讓學(xué)生直接看注解，直接查工具書，而是通過語境，讓學(xué)生揣摩推斷文言文詞義句意。這樣做有助于培養(yǎng)學(xué)生探究問題的能力，提高自主學(xué)習(xí)文言的興趣。

例如《季氏將伐顓臾》的開頭敘述文字為“季氏將伐顓臾”，而冉有、季路向老師孔子匯報時卻說“季氏將有事于顓臾”，用“有事”代替“伐”，為什么要換一種說法？讓學(xué)生結(jié)合文章背景、人物關(guān)系以及下文的敘述，揣摩其心理、神態(tài)和語氣，學(xué)生一邊讀，一邊悟，一邊交流，體會到：冉有、季路這樣說，一是表明了有征求老師意見的意愿，也表現(xiàn)了他們顧及到了師徒名分，所以是小心翼翼地說。二是冉有、季路知道季氏“伐”顓臾名不正言不順，自己作為家臣參與其中，感到做賊心虛，將“伐”換成中性詞“有事”，有點掖掖藏藏、蒙混過關(guān)的意思，想模糊問題的性質(zhì)。

孔子第一次批評的話“何以伐為？”是什么意思？首先讓學(xué)生梳理孔子第一段話的三層意思。一是顓臾是天子封主，不能伐；顓臾已是邦域之國，不當(dāng)伐；二是顓臾是社稷之臣（屬國），季氏也是社稷之臣，季氏無權(quán)伐；三是季氏有此糊涂想法，是錯的；而自己學(xué)生作為其家臣，錯在未盡輔助之責(zé)。因此，第一段中，孔子應(yīng)是侃侃而談中略帶憤怒，“何以伐為？”一問，有憤怒，有指責(zé)，有義正詞嚴(yán)，可以翻譯為“還要討伐個什么呢？”。隨機讓學(xué)生總結(jié)“何以……為”這個固定句式翻譯模式為反問句：“還要……干什么呢？”。

（四）以文學(xué)藝術(shù)形象、手法分析帶動語言領(lǐng)悟

古代優(yōu)秀作品許多敘事寫人的散文，作者運用文學(xué)的手段刻畫形象，描述場景，閱讀教學(xué)這一類作品，不妨多從文學(xué)藝術(shù)的角度引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟賞析文言文。

例如《庖丁解牛》開頭庖丁解牛的場面描寫，作者抓住庖丁解牛的動作、聲音，刻畫了一個精彩紛呈、和諧優(yōu)美的舞蹈場面：殺牛的場景應(yīng)是很血腥的，牛的哀號之聲，掙扎之狀，血流成河之景在所難免，可本篇的作者，為何避開那些慘景，而以“《桑林》之舞”“《經(jīng)首》之會”取而代之呢？原來作者開篇是為了體現(xiàn)庖丁技藝高超，出神入化。這里運用了文學(xué)藝術(shù)渲染的藝術(shù)手法，采用了場景描寫的角度，為下文張本。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文運用文學(xué)的手法刻畫了曾皙這個人物形象。

在回答孔子問話之前，曾皙在鼓瑟，當(dāng)孔子向他提問時，他則“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”，從“舍作”表現(xiàn)曾皙回答師長問話的恭敬態(tài)度，見其溫文有禮之態(tài)。這一點遠在其他三人之上，其他三人都只是將以禮治國掛在嘴上，自己本身卻沒有表現(xiàn)出來，而曾皙卻身體力行。同時，這一句也體現(xiàn)曾皙做事很從容，不像子路那樣魯莽。“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，欲乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”這句話是曾皙對孔子問題的回答。這描繪出一幅與世無爭，悠然自得，無憂無慮的生活情景，體現(xiàn)了曾皙一種高潔的品質(zhì)。

從表面上來看，曾皙的回答無疑帶有消極的思想，不像前面三位，希望從政來幫助國家興旺，讓人民得以富足。但換個角度來看，他的回答卻是孔子主張的治國思想——禮樂治國。從他的回答中可以看出他是一個講禮之人，他想通過他的形象來教化其他人知曉禮樂。這也正好符合孔子的以禮樂治國的思想。全文通過描寫曾皙的動作與言語，充分表現(xiàn)了他的溫文爾雅，瀟灑超俗的性格，尤其是他所描繪的充滿詩意的理想藍圖，更是展示了他逍遙自得，恬然空靈的內(nèi)心世界。

（五）以古文字學(xué)的知識理解積累重點文言文實詞

《庖丁解牛》一文開頭描寫庖丁解牛的場面，寫得有色有色，可是學(xué)生怎么也難以理解一個宰牛的血腥場面怎么被描寫成了一個藝術(shù)的盛會場面。我抓住了文中的一個“奏刀霍然”的“奏”字做文章，我在黑板上將這個字的甲骨文字形書寫出來：原先這個”奏”字從造字的結(jié)構(gòu)形式看，是一個人頭上戴著頭飾，背后插著尾飾，兩手在舞蹈。我一邊比劃，一邊講解：“奏”原先就是指祭祀活動時人們合著節(jié)奏，與眾人一起手拉手，載歌載舞。正因為這樣，今天很多詞語中都保留了這個意義。例如小提琴演奏，鋼琴獨奏，笛子吹奏等等。在激活學(xué)生對這個“奏”的理解的基礎(chǔ)上，我進一步讓學(xué)生想象當(dāng)時的情景，并且設(shè)疑：課文底下注解簡單的將這個“奏刀”解釋為“進刀”，如果讓你換個更貼切的詞語，那用什么為好呢？學(xué)生七嘴八舌，最后統(tǒng)一認(rèn)為用”揮刀”比較符合當(dāng)時的情景。

文言文中大量的實詞，都可以尋根究源，從甲骨文中找到這個實詞的淵源，運用古文字學(xué)知識，幫助學(xué)生理解文言文中重點實詞，可以加深印象，激活文言文課堂，增加學(xué)生學(xué)習(xí)趣味。

以“活”促“實”

“實”，從字面意義看，是與”虛”“空”相對的，一方面是指實在的而非虛幻不現(xiàn)實的內(nèi)容，對應(yīng)于文言文教學(xué)內(nèi)容的”言”，另一方面指務(wù)實的教學(xué)作風(fēng)與踏實的教學(xué)策略行為以及落到實處的教學(xué)效果。就內(nèi)容而言，文言文的“實”具有知識的穩(wěn)定性、科學(xué)性、體系性，就方法而言，文言文的“實”，相對注重求同性、規(guī)范性、實用性，具體在文言文教學(xué)中的體現(xiàn)為：在文言文“言”上，字詞句落實，不玩花拳繡腿，不走形式主義，不是課堂熱熱鬧鬧，課后空空蕩蕩；在文言文“文”上，忠實文本，落實文本思想內(nèi)容；在方法指導(dǎo)上，切合學(xué)生實際；在效果上，切實收到實效。

“活”，字面上與”死”相對，就文言文教學(xué)而言，一方面指的是鮮活的具有生命力的內(nèi)容，文言文以靜態(tài)的文字記錄的卻是鮮活的人物事件，雖然時代已經(jīng)遠久，但是古人的思想感情是可以激活的，這個對應(yīng)于文言文教學(xué)中的”文”的教學(xué)內(nèi)容；另一方面是指靈活多樣的教學(xué)方法、生動活潑的課堂學(xué)習(xí)氣氛以及學(xué)生活學(xué)活用的教學(xué)效果，與實相對應(yīng)，文言文教學(xué)的活具有求異性、個別性、創(chuàng)造性、趣味性等特點。

文言文教學(xué)應(yīng)該注重“實”，強制性落實重點，落實規(guī)律，落實方法，可以收到實效，但是難免讓學(xué)生感到厭倦。但是只“實”不“活”，學(xué)生不樂意，學(xué)得枯燥乏味；采取以“活”促“實”的策略，既能適應(yīng)考情，取得實效，又能喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，切實養(yǎng)成古文閱讀的素養(yǎng)。

（一）活讀，運用朗讀法，揣摩人物心理，把握人物身份，再現(xiàn)歷史人物音容笑貌

教學(xué)《觸龍說趙太后》一文時，為加強對趙太后形象的認(rèn)識，我讓學(xué)生變換讀法朗讀“老婦必唾其面”一句，經(jīng)過比較朗讀辨別，學(xué)生一致體味到，在“老婦”后安排一點聲音的拖延，暗示趙太后倉促之間想不出滿意的方法表明態(tài)度，于是拉長聲音思考，但又一時氣急，思維陷于停頓，情急之下，口不擇言，說出了“必唾其面”這種與自己身份、性別和場合極不相稱的話，此時此刻的趙太后，與市井潑婦有何兩樣？在她身上，統(tǒng)治者的角色淡化，母親的角色突現(xiàn)，母愛戰(zhàn)勝了對國家的責(zé)任、對權(quán)力的欲望，一個真實可信、有血有肉甚至是有缺點的女性形象步下神壇，活生生地站在我們面前。

（二）活導(dǎo)，讓學(xué)生將文言文閱讀材料轉(zhuǎn)換為劇本，或者將描述性文字導(dǎo)演設(shè)計成畫面，還原想象古代歷史場景、人物

例如，學(xué)習(xí)《荊軻刺秦王》一文中“易水訣別”這個片段，要求學(xué)生運用攝像技術(shù)拍攝畫面，合理選擇長鏡頭、近鏡頭特寫、群眾演員安排、服裝、道具、音響設(shè)計，將文字立體化。

（三）活演，讓學(xué)生表演課本劇，還原人物風(fēng)貌，再現(xiàn)歷史場景

例如，讓學(xué)生表演樊噲闖帳的場面、再現(xiàn)了一個有勇有謀的忠義護主的將士形象，表演荊軻夜訪樊於期將軍樊於期義獻首級的場景，揣摩荊軻的有備而來激將語氣，樊將軍的忠厚拙于言辭而俠肝義膽。在學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》一文中，引導(dǎo)學(xué)生揣摩燭之武勸說秦伯時曉之以理、誘之以利、動之以情的勸說藝術(shù)，要求學(xué)生事先設(shè)計人物表情與動作，然后派出學(xué)生代表現(xiàn)場表演。當(dāng)讀到“晉，何厭之有”這一句，學(xué)生以手狠拍桌子，將一個義憤填膺的燭之武形象演繹得淋漓盡致，全班學(xué)生也被感染。

（四）活串，以現(xiàn)代流行用語、通俗用語翻譯古漢語語，穿越古今

例如，將李白《蜀道難》開篇的嘆詞“噫吁戲”現(xiàn)代化翻譯為“哇塞！”。

在學(xué)習(xí)《觸龍說趙太后》一文時，我讓學(xué)生用最通俗的現(xiàn)代漢語翻譯“老婦必唾其面”一句中的“老婦”一詞，有人說“我這個老太婆”，有人翻譯為“老娘我”，經(jīng)過比較，大家認(rèn)為，“老娘我”這一自稱更能夠表現(xiàn)出：趙太后因為溺愛小兒子，極端反感讓小兒子做人質(zhì)的建議，于是不顧太后尊貴身份在群臣面前耍威風(fēng)，斗狠撒潑以勢壓人的形象。

（五）活問，教師巧妙設(shè)問，激發(fā)學(xué)生探究興趣，以落實課文內(nèi)容理解

例如：荊軻于秦廷刺秦王不中，臨終之前箕踞笑罵的話“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子也”是真是假？要求學(xué)生結(jié)合文本內(nèi)容回答。學(xué)生根據(jù)文本中荊軻赴秦前有所待，以及荊軻與秦舞陽入秦庭二人的分工安排，分析出荊軻實際劍術(shù)不高，最后的話只是個托詞。也有學(xué)生依據(jù)開篇交代的戰(zhàn)爭形勢，聯(lián)系燕國當(dāng)時的困境，以及歷史上挾持而盟約的事實，認(rèn)為荊軻旨在活捉秦王以挾持他停止進攻燕國，不在結(jié)果其性命，因而有所顧慮導(dǎo)致刺秦王不中。爭論中，學(xué)生瞻顧課文，理解了課文內(nèi)容，也發(fā)展了探究思維。

（六）活評，以審視的眼光，辯證看待歷史，借鑒歷史，品評歷史人物

學(xué)完《燭之武退秦師》一課，我要求學(xué)生做一道論述題：如何用今天的眼光來看待課文內(nèi)容？

有學(xué)生道：“無禮于晉，且貳于楚”居然也成了兩個大國勾結(jié)起來攻打一個小國的理由，這不是太霸權(quán)主義了嗎？

有學(xué)生稱贊燭之武是一位有情感有血性的愛國老人：他也發(fā)牢騷——“臣之壯也，猶不如人”，但他更深明大義，愿意臨危受命。這樣的英雄人物十分可信，也很值得學(xué)習(xí)。

有學(xué)生認(rèn)為燭之武的說辭技巧而折服：為了達到自己的目的，他故意表現(xiàn)出處處為秦國著想的好意，以便讓對方接受自己的意見。在現(xiàn)代社會中，隨處可見的商業(yè)促銷活動往往也重現(xiàn)著燭之武的這些言辭技巧。

有的學(xué)生還質(zhì)疑鄭伯和秦伯，認(rèn)為鄭伯的急而用人以及所謂的主動擔(dān)責(zé)，疑似一種缺乏誠意的實用主義；秦伯的撤兵留將，則是心懷叵測，項莊舞劍。

篇(5)

我相信這種說法，因為這是專家靠資料統(tǒng)計得出的結(jié)論。但是如何將這100個常見的別字糾正過來？如何把這100個別字糾正了，再把現(xiàn)在出版物上別字總量的另一半也減少下來，或者說把別字減少到最低限度，恐怕仍然是個問題。我的看法是，我們的記者、編輯、校對倘若能夠在繁忙的工作之余，抽空鉆研點古漢語乃至古文字知識不失為減少錯別字的一個途徑。就拿這最常見的100個別字來說吧。

粗看這些別字，有不少錯得很荒唐，比如說“大拇指”的“拇”字，稍有點古漢語常識的都會知道，這是個形聲字，從“手”“母”聲（《說文》：“拇，將指也。”我們姑且不去管它）。大拇指是長在手上的（腳上當(dāng)然也有“拇指”），咋也不能寫成“姆”。又如“一鼓作氣”，把“鼓”寫成“股”。稍讀過些古書的人都該知道古文名篇《曹劌論戰(zhàn)》吧，這篇古文講了古代一個有名的戰(zhàn)例，同志在他的著名的軍事理論著作《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一文中還引用過它，中學(xué)課本中也選用過它。“一鼓作氣，再而衰，三而竭”是張口就來的，“鼓”是擂鼓，是名詞用作動詞，跟那個作“大腿”用的“股”字有什么關(guān)系？

荒唐歸荒唐，錯誤還是照常發(fā)生了，該有什么辦法？這就說明鉆研點古漢語乃至古文字知識或者抽空讀一點古文有多重要了。其實我們不必在理論上有很深的造詣，花很多時間去研究古人認(rèn)定的漢字的六種造字方法或者古漢語語法知識什么的，粗知一些，相信也會減少一些差錯的。比如“舶來品”的“舶”。“舶來品”就是從國外進口的物品，“舶”是大船，從國外進來得用船。而“泊”的本義該是“湖澤”、“沼澤”，沒有外來的意思。“松弛”的“弛”，本來是指拉滿的弓再松弛下來。把弓弦繃在弓上面叫“張”，由這個意義引申為把弓拉開，張弓時，弦被越拉越緊，所以“張”有了“緊”的意思，“弛”則與之相對，指“松”，《禮記》中說，“一張一弛，文武之道也”。而“馳”則是“車馬疾行”，“松弛”寫成“松馳”，意思不正好反了？再如“針砭”。“針”，本字作“钅咸”，是指縫紉用的工具，引申為“用針刺”，成為中醫(yī)上的醫(yī)療用具。“砭”是一種石針，用石塊制的尖石或石片，用以治癰疽、除膿血，為中醫(yī)最古的醫(yī)療工具，有了金屬后，就主要用“針”為醫(yī)療工具了。“針”、“砭”都是用來治病的，于是同義詞連用，成為一個詞“針砭”，后引申為“規(guī)勸”、“告誡”、“指出錯誤”的意思來，與那個作“損減”、“抑制”意思的“貶”字根本不是一回事。“出其不意”的“其”，古漢語中是個無指代詞，意為“他的”，指對方，戰(zhàn)爭中用計謀必要出敵方意料之外方為好計，“其”寫成“奇”就大錯特錯了。“精粹”、“震撼”、“遷徙”、“宣泄”都是同義詞連用，把“粹”換成“萃”、“撼”換成“憾”、“徙”換成“徒”、“宣”換成“渲”就不是了，意思也大不對了。類似這些個字、詞，不寫錯或者一時拿不準(zhǔn)問個為什么，然后糾正過來，不需要高深的理論知識吧？

粗知古漢語常識能解決一些問題，但若能在閑暇之余往深處鉆一鉆，或者讀點古代的文化典籍，也許是一件不錯的事，沒準(zhǔn)還能有點“小發(fā)現(xiàn)”讓人欣喜不已。比如：

“安裝”。“安裝”的“安”字常被錯寫成“按”，表面上看，“安裝”不得用手嗎？于是把“安裝”寫成“按裝”似乎順理成章了。“安裝”不能寫成“按裝”，許多人會想，“安裝”怎么就和“安定”、“安全”、“平安”的“安”連在一起了呢？其實，認(rèn)真分析一下“安裝”的“安”字，還真讓人不得不佩服古人看問題看得遠、看得深，辦事認(rèn)真，而且注重結(jié)果，講求效果，不像“今人”那樣短視，重形式，輕效果。“安裝”是“安”的本義的引申。“安裝”的本義是“安居”、“居處”。《說文》：“宀，交覆深屋也。象形，從女在宀中。”“宀”是一所房子，古時男子下地干活，女子在家操持家務(wù)，這才像個家，這才讓人感到“安定”、“安寧”。由此引申，“安”有了“安全”、“安定”、“穩(wěn)定”、“安逸”等意思。《漢語大辭典》把“安”字列了11個意思后，到第12個列出了個“安裝、設(shè)置”。可以說，在古人看來，你“安裝”一個什么東西，哪怕擺放一件家具或什物，你得給擺穩(wěn)當(dāng)了，不能擺不穩(wěn)，那樣不安全，給人不安定的感覺，我盡管注重工作的方式方法，但更看重結(jié)果、效果。從“安裝”的“安”字不能寫成“按”，足可以看出我們的古人辦事的嚴(yán)肅勁、認(rèn)真勁來。

篇(6)

基礎(chǔ)知識，主要是字詞知識、修辭知識、語法知識、文學(xué)知識、文化常識以及標(biāo)點知識等。盡管現(xiàn)行教材編排上有點淡化，但我認(rèn)為這是語文學(xué)習(xí)必不可少的積累，在教學(xué)指導(dǎo)中還是應(yīng)該有所強化。

1、字詞的積累，要求認(rèn)識3500個左右的常用字。詞語的積累，則可指導(dǎo)學(xué)生有課內(nèi)外的語文學(xué)習(xí)活動中分門別類的積累，對每篇課文后面的“讀一讀，寫一寫”中的詞語，要安排學(xué)生反復(fù)地讀、寫，或要求學(xué)生選擇其中的幾個優(yōu)美詞語寫一句話或一個片斷，力求多積累一些優(yōu)美的詞語、成語、格言、諺語、歇后語、精妙的方言及文言詞語等。

2、修辭知識的積累，可選擇常見的幾種修辭手法（如比喻、擬人、排比、夸張、對偶、反復(fù)、設(shè)問、反問等）的一些例句來學(xué)習(xí)，并結(jié)合上下文理解、賞析其作用或精妙之處。還應(yīng)學(xué)習(xí)句子的整散、長短和詞的風(fēng)格色彩等作用。

3、語法知識方面，主要是學(xué)習(xí)、了解詞的分類（實詞、虛詞）及幾種常見的短語（并列、偏正、主謂、動賓、動補）的結(jié)構(gòu)，單句的主、謂、賓、定、狀、補成分，以及提取句子的主要信息，了解常見關(guān)聯(lián)詞語的用法。

4、文學(xué)知識方面，了解課本涉及的一些重要作家、作品常識及每冊教材后面的名著導(dǎo)讀內(nèi)的有關(guān)知識，了解散文、詩歌、小說和戲劇文學(xué)的常識及各自的特點。

5、文化常識的積累方面，則需要與其他學(xué)科（如地理、歷史等）聯(lián)系起來，積累一些語文學(xué)習(xí)中涉及到的天文、地理、歷史、政治、經(jīng)濟、軍事、民族風(fēng)情、古今中外的人物事件及典章制度等，擴大學(xué)生的知識面。

6、標(biāo)點的積累，則要結(jié)合教材后面的附錄進行指導(dǎo)，讓學(xué)生懂得逗號、句號、問號、感嘆號等點號和引號、括號、省略號、破折號等標(biāo)號的用法，并能正確使用和書寫，以避免在寫作中一逗到底的現(xiàn)象。

二、語言的積累

包括字、詞、句、短語、修辭、句或段或篇的典型語言材料的識記。它與知識和積累互為補充，前者重在理解掌握，此處重在強調(diào)熟練地識記和背誦。特別是文段中優(yōu)美語言材料的識記、讀背非常重要，它們是學(xué)生語言倉庫中的主要積存，往往作為語言運用的借鑒和模仿，也是創(chuàng)新的起點。初中生要求背誦一定數(shù)量的現(xiàn)代文和古詩文，這些積累分?jǐn)偟矫績詢H十多篇（包括每冊課后十首古代的詩詞曲）要求學(xué)生于平時讀、背，可利用上課前一兩分鐘背一首古詩，多次反復(fù)就能記了，還可選擇默寫或抄寫在自己的語言積累本上，以供重溫和選用，教學(xué)中往往可以以舊帶新。

三、能力的積累

能力的積累主要是在聽、讀、說、寫幾個方面的綜合性學(xué)習(xí)去訓(xùn)練完成。因此，可從語言輸入的聽和輸出的說、讀、寫幾個方面加以訓(xùn)練。

1、先講聽和讀。通過訓(xùn)練，做到聽別人說話或廣播、報告、演講，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生做到精力集中，捕捉主要信息，達到這一目標(biāo)可采取分步進行訓(xùn)練的方法。如交談時訓(xùn)練耐心、專注的習(xí)慣，初步懂得要了解對方說話的主要意思。聽廣播、演講報告時，訓(xùn)練能抓住中心和要點的能力。聽讀文章應(yīng)根據(jù)不同的文體特點，聽清文章所寫的人和事，被說明事物的特征以及作者的觀點和理由。參加討論或辯論時，能聽出不同意見的分歧所在。指導(dǎo)學(xué)生在聽課或聽報告時作記錄，不遺漏主要內(nèi)容。讀，是一個廣義的概念，不僅是課內(nèi)的朗讀或閱讀分析，它還包括課內(nèi)外的閱讀活動，特別是農(nóng)村學(xué)生，尤其要強調(diào)課外閱讀，它是學(xué)生獲取知識、培養(yǎng)技能、陶冶情操的重要途徑，是課內(nèi)向課外的遷移。學(xué)生們往往得法于課內(nèi)，受益于課外。指導(dǎo)閱讀宜粗線條式的，不宜繁瑣分析“講課講透”。時間不允許，對學(xué)生也沒有多大益處，學(xué)生對老師的講解只能是厭煩。要指導(dǎo)學(xué)生具備整體感知文章大概內(nèi)容的能力，用簡潔的語言概括文章內(nèi)容，對優(yōu)美的句、段，作局部探究，突出重點，注重知識、能力、情感的聯(lián)系。讓學(xué)生通過閱讀活動感悟文章內(nèi)容，培養(yǎng)語感，受到思想和藝術(shù)的熏陶，從而提高語文下素養(yǎng)。在閱讀方法的指導(dǎo)上，可對學(xué)生適當(dāng)進行圈、點、勾畫、點評的訓(xùn)練，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。還進行層次劃分，歸納文意，口味文情。賞析文采的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生自己讀書的能力（授以方法）。

篇(7)

就高中階段而言,語文是三大基礎(chǔ)學(xué)科之一,可謂地位突出,舉足輕重。因此,我們每一位高中語文教育工作者,都必須高度重視高中語文學(xué)科的教學(xué)。而備課,尤其是編寫教案是搞教學(xué)工作中不可缺的一個部分,而且是十分重要的一環(huán)。傳統(tǒng)的高中語文教案往往是按照教材體系一冊一冊、一課一課地編寫的,這似乎無可非議,但筆者卻認(rèn)為,這不是最佳的方案,最佳的方案應(yīng)該是按照教學(xué)大綱和考綱分版塊編寫,這樣,可以做到三年知識和技能訓(xùn)練要求線索清晰、點子明確、教學(xué)集中而有系統(tǒng)性。那么,如何按照教學(xué)大綱和考綱分版編寫教案呢?

首先,教師要認(rèn)真研究高中語文教學(xué)大綱和高考考綱,正確劃分知識和能力版塊。根據(jù)現(xiàn)行高中語文教學(xué)大綱和高考考綱,我們可以將高中語文知識和技能要求劃分為語言基礎(chǔ)知識及其運用、現(xiàn)代文閱讀和寫作、古詩詞曲鑒賞、文言文閱讀、名句名篇以及文學(xué)常識記誦五大版塊。

其二,教師要明確各版塊教案應(yīng)包含的內(nèi)容。各版塊應(yīng)包含的主要內(nèi)容有:教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點、知識講解、典型題例(或例文)、近幾年高考題選及分析、課堂延伸訓(xùn)練、教學(xué)信息反饋、教學(xué)得失、課后檢測等內(nèi)容。知識講解部分要和典型題例(或例文)部分結(jié)合起來編寫。不能將理論知識與實際題例割裂開來;另外,典型題例(或例文)部分主要從教材上選取材料(即教材課文)。

其三,教師要明確高中語文各版塊涉及的知識和技能要求。 語言基礎(chǔ)知識及其運用部分。根據(jù)大綱和考綱要求,該部分包括正確識記現(xiàn)代漢語語音、正確書寫漢字,正確運用詞語(尤其是成語),常見病句的辨析和修改,常見標(biāo)點符號的用法,常見修辭手法的辨識和分析運用,語言運用簡明、連貫、得體要求,選用、仿用句式,改寫句式,擴展語句(段),壓縮語段,應(yīng)用文知識等內(nèi)容。該部分尤其要注意關(guān)照現(xiàn)實生活,例如如何發(fā)手機短信、如何寫人物頒獎詞、如何寫導(dǎo)游詞等。

現(xiàn)代文閱讀和寫作部分。該部分主要依據(jù)一至六冊教材內(nèi)容編寫,而且應(yīng)作為語文教學(xué)的主體內(nèi)容和主線來體現(xiàn)。教師首先要對三年教材課文有一個統(tǒng)觀,并進行分類,每一類文章集中編寫,要將閱讀和寫作密切聯(lián)系起來,每一類文章不僅要研究閱讀,還要研究如何寫此類文章。另外,教師要從課本之外篩選一些緊扣時代命脈、思想性強、語言優(yōu)美的文章作為延伸訓(xùn)練,所選的這些文章應(yīng)緊扣各個時期的社會經(jīng)濟、風(fēng)俗文化、人們觀念,要突出議論文和散文的重要地位:要緊扣考綱設(shè)計相應(yīng)的問題,訓(xùn)練學(xué)生的閱讀理解能力,并指導(dǎo)學(xué)生從閱讀中積累寫作素材,學(xué)習(xí)優(yōu)秀的寫作技巧。

1、古詩詞曲鑒賞部分。該部分重在培養(yǎng)學(xué)生古典文學(xué)素養(yǎng)和鑒賞能力,豐厚學(xué)生的文化底蘊。選文要突出唐詩、宋詞、元曲的主體地位。題目設(shè)計要突出概括詩旨、分析表現(xiàn)技巧、分析意象和意境、分析煉句等方面。所選詩篇以教材上的篇目為主線,要緊扣各個時期的時代特點。要典型而有新意。在該部分,還應(yīng)有中國歷代詩歌常識、歷史背景、歷代詩人等進行介紹的內(nèi)容。可以分朝代編寫,也可以按題材編寫或者按體載編寫,還可以按流派編寫等。

2、文言文閱讀部分。該部分應(yīng)緊扣教材文章,要突出常見意義講練、常見虛詞的常見用法講練、通假現(xiàn)象、詞類活用現(xiàn)象、古今異義現(xiàn)象、特殊句式等知識內(nèi)容。要注意培養(yǎng)學(xué)生翻譯文言文的能力,教給學(xué)生翻譯的技巧。另外,要通過教學(xué),讓學(xué)生不斷積累寫作素材,提高思想認(rèn)識。課外延伸主要從“二十四史”中去精選人物傳記素材。

3、名句名篇和文學(xué)常識記誦部分。該部分首先應(yīng)包括大綱所要求記誦的名篇名句以及文學(xué)常識,其次要從大綱要求之外的篇目中去提取一些作補充,再次,還要根據(jù)中國古代文學(xué)史、中國現(xiàn)代文學(xué)史以及外國文學(xué)史優(yōu)選一些重要的文學(xué)常識編寫進教案,適時適量地講授給學(xué)生,讓學(xué)生對古今中外文學(xué)的發(fā)展及其特點有一個較全面的系統(tǒng)的觀照,從而為提高學(xué)生的閱讀和寫作能力以及認(rèn)識能力服務(wù)。對名句不僅要要求學(xué)生能記誦,而且要引導(dǎo)學(xué)生用于寫作,用于指導(dǎo)自己如何做人、如何學(xué)習(xí)、如何面對生活中的困難和挫折。

其四,在具體的施教過程中,各版塊的知識講授和能力訓(xùn)練要齊頭并進,不能一個一個割裂開來;當(dāng)然,在不同的階段,各個版塊的地位有所不同,花的時間和實施的力度應(yīng)有所區(qū)別。如詩詞鑒賞部分的教學(xué)應(yīng)主要放在高中二年級來進行;語言基礎(chǔ)知識及其運用部分的教學(xué)應(yīng)融入現(xiàn)代文閱讀和寫作教學(xué)之中,貫穿三年;現(xiàn)代文閱讀和寫作部分應(yīng)成為串連各大版塊主線,而且作為主要內(nèi)容來實施。因此,在編寫教案時,必須注意到這些。