序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇?jiǎng)?chuàng)意思維論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

其一，社會(huì)方面。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，創(chuàng)新成為企業(yè)發(fā)展的根本動(dòng)力。企業(yè)在培養(yǎng)與選拔人才的過(guò)程中，不僅重視人才的專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，還重視人才是否擁有極強(qiáng)的創(chuàng)新能力。因此，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維是時(shí)展的需要。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維，不僅是促進(jìn)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，同時(shí)也是我國(guó)各高等院校提高自身水平的需要。學(xué)生創(chuàng)意思維的開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)離不開(kāi)教師的正確引導(dǎo)，這就對(duì)教師本身的創(chuàng)意思維提出了嚴(yán)格的要求。因此，各大院校在發(fā)展的過(guò)程中紛紛加大了對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師培養(yǎng)的投入，培養(yǎng)了一支又一支擁有創(chuàng)新意識(shí)的優(yōu)秀教師隊(duì)伍，為藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。其二，學(xué)生方面。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，藝術(shù)設(shè)計(jì)者要具有綜合素質(zhì)，如表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力、創(chuàng)造能力等。創(chuàng)意思維是設(shè)計(jì)者打破設(shè)計(jì)瓶頸的有力武器，是設(shè)計(jì)者突破理論束縛創(chuàng)造藝術(shù)的必要條件。如果設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中僅遵循設(shè)計(jì)的基本原則，按部就班地進(jìn)行設(shè)計(jì)，那么設(shè)計(jì)出的作品是達(dá)不到優(yōu)秀水平的，不會(huì)得到欣賞者的認(rèn)可，這樣就大大降低了設(shè)計(jì)作品的市場(chǎng)價(jià)值。藝術(shù)設(shè)計(jì)講求的是一種創(chuàng)造，并沒(méi)有固定的條條框框，其實(shí)質(zhì)是設(shè)計(jì)者對(duì)設(shè)計(jì)理念的一種升華。因此，設(shè)計(jì)者如果想在設(shè)計(jì)領(lǐng)域有所發(fā)展，就必須不斷創(chuàng)新，將創(chuàng)意思維融入設(shè)計(jì)的整個(gè)過(guò)程。正是由于創(chuàng)意思維對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)者有著至關(guān)重要的作用，因此各大院校在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)意思維的開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)是學(xué)生未來(lái)發(fā)展的必然要求。

二、我國(guó)高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)創(chuàng)意思維存在的問(wèn)題

其一，缺乏對(duì)學(xué)生創(chuàng)意思維培養(yǎng)目標(biāo)的定位。教學(xué)目標(biāo)是教師課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，直接影響教師教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到哪些內(nèi)容起著關(guān)鍵性的作用。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，其教學(xué)目標(biāo)的定位同樣十分重要，影響學(xué)生學(xué)習(xí)的開(kāi)展情況。如果在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中缺乏對(duì)教學(xué)目標(biāo)的定位，那么將直接影響對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)效果。通過(guò)對(duì)我國(guó)各高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀的研究不難發(fā)現(xiàn)，目前藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的目標(biāo)在于培養(yǎng)實(shí)用型人才，注重對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論和技巧的教學(xué)，但是忽視了對(duì)創(chuàng)意思維的開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)。由于缺乏對(duì)學(xué)生創(chuàng)意思維培養(yǎng)目標(biāo)的定位，培養(yǎng)出的設(shè)計(jì)人才大多創(chuàng)新能力不高，其設(shè)計(jì)作品水平有限，很難滿足社會(huì)發(fā)展的需要。其二，對(duì)學(xué)生個(gè)性思維培養(yǎng)不足。藝術(shù)是形象把握與理性把握的統(tǒng)一，是情感體驗(yàn)與邏輯認(rèn)知的統(tǒng)一，是審美活動(dòng)與意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一。藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)審美有著極高的要求，這就對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。教師作為教學(xué)的主導(dǎo)，對(duì)于學(xué)生的引導(dǎo)與教育非常關(guān)鍵。鑒于藝術(shù)本身的特殊性，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生個(gè)性思維的培養(yǎng)。然而從目前我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的實(shí)際情況不難發(fā)現(xiàn)，部分教師在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中恰恰忽視了對(duì)學(xué)生個(gè)性思維的培養(yǎng)。部分教師忽視了學(xué)生的主體性，與學(xué)生缺乏有效的溝通和交流。此外，在教學(xué)安排和教學(xué)內(nèi)容的選擇上缺乏創(chuàng)新性，制約了學(xué)生主體性的發(fā)揮，限制了學(xué)生思維的拓展。其三，教學(xué)模式單一。由于我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)起步較晚，因此與發(fā)達(dá)國(guó)家相比在某些方面還存在一些不足。我國(guó)一些院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式比較單一，以“填鴨式”教學(xué)模式為主。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，社會(huì)對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求導(dǎo)致對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)有著更為嚴(yán)格的要求，藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)需要從多方面開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維。然而，我國(guó)部分高校在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，還以教師的主體地位為主，注重教師的言傳身教，以傳授專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)為教學(xué)重點(diǎn)，忽視了對(duì)學(xué)生能力和思維方式的培養(yǎng)。以這種單一的教學(xué)模式培養(yǎng)的學(xué)生往往缺乏創(chuàng)意思維，創(chuàng)新能力較差。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中創(chuàng)意思維開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)的策略

其一，明確培養(yǎng)目標(biāo)，提高學(xué)生的創(chuàng)意思維意識(shí)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，為了更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，最先需要做的就是明確人才培養(yǎng)目標(biāo)。當(dāng)今社會(huì)所需要的設(shè)計(jì)人才，不僅應(yīng)專業(yè)知識(shí)要過(guò)硬，同時(shí)要具有創(chuàng)意思維，這就為各大院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)提供了明確的人才培養(yǎng)目標(biāo)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)意思維的開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)。首先，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師需要引導(dǎo)學(xué)生改變固有的思維模式，培養(yǎng)學(xué)生的開(kāi)放性思維，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行大膽的想象與嘗試。其次，優(yōu)化教學(xué)方案，提高學(xué)生的創(chuàng)意思維意識(shí)，將開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)創(chuàng)意思維和理論知識(shí)教學(xué)及實(shí)踐技能培養(yǎng)緊密結(jié)合起來(lái)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的潛能。最后，在日常的作品設(shè)計(jì)過(guò)程中，教師應(yīng)該給學(xué)生充分自由的空間，讓學(xué)生進(jìn)行自由的想象與設(shè)計(jì)，而不是將學(xué)生的思維束縛在教師規(guī)定的規(guī)則與模式之中。以人才培養(yǎng)目標(biāo)為藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)依據(jù)，加強(qiáng)開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維，對(duì)于我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展起著重要的作用。其二，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維的能力。藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)需要堅(jiān)持以人為本，加強(qiáng)學(xué)生主體地位的發(fā)揮，提高學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)能力，注重學(xué)生創(chuàng)意思維的開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)。一是尊重個(gè)體差異。在眾多因素的影響下，學(xué)生個(gè)體之間是存在明顯差異的。學(xué)生之間的差異沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，因此在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)體差異，注重對(duì)每一位學(xué)生創(chuàng)意思維的培養(yǎng)。興趣是最好的老師，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中教師需要從教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新，以激發(fā)學(xué)生的興趣為出發(fā)點(diǎn)。同時(shí)，教師需要將課堂的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生有充分表達(dá)自我觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間的雙向溝通，使學(xué)生的思維得以發(fā)散，進(jìn)而提高自身的創(chuàng)新能力。二是注重聚合思維的發(fā)展。聚合思維（求同思維法）是一種有方向、有條理、有范圍的思維方式，與發(fā)散思維相對(duì)應(yīng)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中同樣具有重要的作用。只有堅(jiān)持促進(jìn)學(xué)生聚合思維與發(fā)散思維共同發(fā)展，學(xué)生的整體設(shè)計(jì)能力才能有長(zhǎng)足的提高。為了提高學(xué)生的聚合思維能力，藝術(shù)設(shè)計(jì)教師可以為學(xué)生安排相應(yīng)的設(shè)計(jì)訓(xùn)練，多為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐的機(jī)會(huì)。通過(guò)進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，學(xué)生可以養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，對(duì)于創(chuàng)造能力的提高將起到很大的促進(jìn)作用。三是加強(qiáng)理論與實(shí)踐的結(jié)合。藝術(shù)設(shè)計(jì)以相關(guān)的理論知識(shí)為基礎(chǔ)，以設(shè)計(jì)實(shí)踐為手段，因此具有一定的實(shí)踐性。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，教師需要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行篩選，將藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。教師既可以為學(xué)生安排課題作業(yè)，也可以適當(dāng)讓學(xué)生加入自己的某一課題設(shè)計(jì)，還可以組織學(xué)生對(duì)優(yōu)秀作品進(jìn)行賞析。總之，對(duì)學(xué)生的教學(xué)，需要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論知識(shí)的傳授，這樣才能使學(xué)生的創(chuàng)意思維得到有效的發(fā)展。其三，革新教學(xué)模式。藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式的單一化，影響了學(xué)生的發(fā)展，制約了學(xué)生潛能的開(kāi)發(fā)。因此在開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維過(guò)程中，需要對(duì)原有的教學(xué)模式進(jìn)行革新。在堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，教師需要豐富自己的教學(xué)方法，運(yùn)用新穎的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生參與課堂的積極性，發(fā)揮學(xué)生課堂主體的作用，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，充分開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維。為了提高教學(xué)水平，教師可以在師生之間建立起有效的評(píng)價(jià)機(jī)制，讓學(xué)生將自己的想法及時(shí)反饋給教師，這樣有助于教師自我水平的提高，進(jìn)而開(kāi)展科學(xué)的教學(xué)活動(dòng)。

四、結(jié)語(yǔ)

篇(2)

（一）“學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和感情體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考。”這一條對(duì)應(yīng)于九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)“寫(xiě)作”的第二條和第三條，即“寫(xiě)作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。”“多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意地表達(dá)。”所不同的是強(qiáng)調(diào)了理性“思考”的問(wèn)題，這是有別于小學(xué)生與初中生的更高要求。如果說(shuō)，感受是接觸外界自然、社會(huì)、人生所得到的影響的話，它既是一種感覺(jué)印象，又包含著人的某種情感態(tài)度和體驗(yàn)。感受離不開(kāi)人對(duì)感受對(duì)象的感覺(jué)和理解，而思考則是在感受的基礎(chǔ)上的一種理性認(rèn)識(shí)，它是一種更深刻地認(rèn)識(shí)和判斷。高中生的人生閱歷和理性認(rèn)識(shí)已經(jīng)具備深入思考自然、社會(huì)、人生的條件，對(duì)他們的作文應(yīng)該有更高的思想深度的要求，這符合高中生思維發(fā)展的實(shí)際情況。

（二）“能考慮不同的目的要求，以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實(shí)感，培育科學(xué)理性精神。” 在表達(dá)中明確責(zé)任意識(shí)，陳述自己的看法時(shí)考慮為自己的觀點(diǎn)負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)和他人負(fù)責(zé)，不信口開(kāi)河發(fā)表一些不負(fù)責(zé)任的看法。這也是對(duì)高中生寫(xiě)作的一種更高的要求，即寫(xiě)作既要考慮目的要求，又要注意表達(dá)的妥帖和科學(xué)性。“培育科學(xué)理性精神”一句有些籠統(tǒng)和令人費(fèi)解，不如說(shuō)“培養(yǎng)科學(xué)理性的思辨意識(shí)”更具體。

（三）“書(shū)面表達(dá)要觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，感情真實(shí)健康；思路清晰連貫，能圍繞中心選取材料，合理安排結(jié)構(gòu)。在表達(dá)實(shí)踐中發(fā)展形象思維和邏輯思維，發(fā)展創(chuàng)造性思維。”前一句分量層意思，第一層意思是書(shū)面表達(dá)的內(nèi)容要求，第二層意思是結(jié)構(gòu)形式要求。這些要求嚴(yán)格說(shuō)來(lái)沒(méi)有什么新的創(chuàng)意，只是一些基本的原則性的要求。第二句指的是思維發(fā)展的要求，但在表述中存在令人費(fèi)解和矛盾之處。要求中提出三種思維：形象思維、邏輯思維和創(chuàng)造性思維，前兩個(gè)思維是按照思維形式劃分的，而第三個(gè)是按照思維品質(zhì)來(lái)衡量的，這樣，三種思維放在一起就造成分類表述上的矛盾。有創(chuàng)意或創(chuàng)造性的思維一般被稱為創(chuàng)造性思維，這種思維在編寫(xiě)者的意識(shí)中通常指邏輯思維中的思想創(chuàng)造，他引導(dǎo)人們注重求異思維、發(fā)散思維的科學(xué)思維訓(xùn)練，以為通過(guò)這些訓(xùn)練就可以發(fā)展思維的創(chuàng)造性。其實(shí)，想象思維中獨(dú)特的想像和虛構(gòu)也同樣是創(chuàng)造性思維，把想像和虛構(gòu)排除在創(chuàng)造性思維之外，顯然是認(rèn)識(shí)上的局限和偏頗。所以，準(zhǔn)確的表述應(yīng)該是：“發(fā)展形象思維和邏輯思維的創(chuàng)造性。

（四）“力求有個(gè)性、有創(chuàng)意的表達(dá)，根據(jù)個(gè)人特長(zhǎng)和興趣自主寫(xiě)作。在生活和學(xué)習(xí)中多方面地積累素材，多想多寫(xiě)，做到有感而發(fā)。”這兩句話比較有新意的是強(qiáng)調(diào)了寫(xiě)作中個(gè)性張揚(yáng)的意識(shí)，主張根據(jù)個(gè)人特長(zhǎng)和興趣自主寫(xiě)作。然而，在高考的指揮棒下，這只是一種不現(xiàn)實(shí)的理想，盡管難于在實(shí)踐中得到落實(shí)，但這種想法很好，是一個(gè)在高考制度發(fā)生根本變化基礎(chǔ)上方能實(shí)現(xiàn)的理想目標(biāo)。自主寫(xiě)作意味著主動(dòng)自由的寫(xiě)作，它與目前的被動(dòng)應(yīng)試寫(xiě)作存在著限制與反限制的距離。可以肯定的是，這種被動(dòng)的應(yīng)試作文壓制和泯滅了學(xué)生的個(gè)人特長(zhǎng)和興趣。

（五）“進(jìn)一步提高記敘、說(shuō)明、描寫(xiě)、議論、抒情等基本表達(dá)能力，并努力學(xué)習(xí)綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式。能調(diào)動(dòng)自己的語(yǔ)言積累，推敲、錘煉語(yǔ)言，表達(dá)力求準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。”這兩句話有兩層意思：即要求能夠綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式和注意語(yǔ)言推敲，做到準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。表達(dá)的意思很明確，但沒(méi)什么新穎獨(dú)特之處。譬如：表達(dá)力求準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，這種一般性的要求過(guò)于籠統(tǒng)，不同文體實(shí)際上有不同的語(yǔ)言特點(diǎn)。議論文要求表達(dá)思想準(zhǔn)確和語(yǔ)言鮮明，記敘文要求形象生動(dòng)；議論文的語(yǔ)言是一種訴諸人的理性的邏輯話語(yǔ)，要求語(yǔ)言與表達(dá)的意思保持一致，而記敘文要通過(guò)記敘和描寫(xiě)人、事、景、物表達(dá)某種情感態(tài)度，它的語(yǔ)言有時(shí)要求委婉、含蓄、甚至模糊的表達(dá)。所以，作為寫(xiě)作的要求，應(yīng)該根據(jù)不同文體提出符合文體特點(diǎn)的具體要求，不能籠統(tǒng)地一概而論。

（六）“能獨(dú)立修改自己的文章，結(jié)合所學(xué)語(yǔ)文知識(shí)，多寫(xiě)多改，養(yǎng)成切磋交流的習(xí)慣。樂(lè)于相互展示和評(píng)價(jià)寫(xiě)作成果。 45 分鐘能寫(xiě) 600 字左右的文章。課外練筆不少于 2 萬(wàn)字。”這段內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了寫(xiě)作中的獨(dú)立修改和相互交流的教學(xué)理念，也提出了寫(xiě)作速度和數(shù)量要求。要做到這些，需要教師進(jìn)行指導(dǎo)，譬如，如何修改自己的作文，怎樣進(jìn)行交流與評(píng)價(jià)，如果沒(méi)有具體的指導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)在具體操作中一籌莫展。

（七）在 7、8、9項(xiàng)中，具體談到口語(yǔ)交際與交流的要求及演講的問(wèn)題。口語(yǔ)的表達(dá)交流能力的培養(yǎng)當(dāng)然是重要的，但是，任何一種形式的表達(dá)都是思維基礎(chǔ)上的表達(dá)，作為思維的兩種表達(dá)形式， 寫(xiě)作是一種書(shū)面語(yǔ)言的表達(dá)，交際交流是通過(guò)口語(yǔ)的表達(dá)。書(shū)面語(yǔ)言的交流一般通過(guò)讀者的閱讀行為實(shí)現(xiàn)，作者與讀者之間不是面對(duì)面的交流，而是通過(guò)文本媒介進(jìn)行；口語(yǔ)交流是一種在一定交際場(chǎng)合和交流語(yǔ)境中的表達(dá)與對(duì)話，言說(shuō)者與傾聽(tīng)著的角色是互換的，它是圍繞話題和交際目的所進(jìn)行的溝通交往。

在中學(xué)學(xué)習(xí)和生活環(huán)境中，口語(yǔ)交流除了能夠鍛煉學(xué)生敏銳的思維能力、口語(yǔ)表達(dá)得流暢清晰之外，還可以培養(yǎng)應(yīng)變和應(yīng)對(duì)能力。書(shū)面表達(dá)與口語(yǔ)表達(dá)是寫(xiě)與說(shuō)的區(qū)別，寫(xiě)能培養(yǎng)完整嚴(yán)密的思維和表達(dá)能力，說(shuō)能培養(yǎng)即興表達(dá)和口語(yǔ)交際的能力，二者雖然同樣重要，但寫(xiě)作能力的強(qiáng)弱也影響口語(yǔ)表達(dá)的效果，所以，寫(xiě)作應(yīng)該是鍛煉思維與表達(dá)能力的基礎(chǔ)，特別是在研究性學(xué)習(xí)的交流中，“述”應(yīng)該以“作”為前提和基礎(chǔ)，要避免述而不作的傾向。

篇(3)

關(guān)鍵詞：高職院校；藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)；創(chuàng)意類課程；創(chuàng)新意識(shí)；

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)意類課程是現(xiàn)在高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)必修課程，主要是分散在各專業(yè)學(xué)科基礎(chǔ)課程里面。分別有：創(chuàng)意思維，圖形創(chuàng)意，動(dòng)畫(huà)人物造型設(shè)計(jì)，攝影攝像等課程。

由于高職院校相對(duì)于本科院校來(lái)說(shuō)，及其強(qiáng)調(diào)學(xué)生的動(dòng)手能力，所以高職院校藝術(shù)專業(yè)創(chuàng)意類課程主要訓(xùn)練的是學(xué)生對(duì)日常事物的分析、聯(lián)想、研究，了解一些創(chuàng)意思維訓(xùn)練的特征和常規(guī)模式，老師通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)意思維分析，開(kāi)拓思路，用這些手段來(lái)孕育開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維方式并使學(xué)生能提出一定的創(chuàng)意思維方案，通過(guò)對(duì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式的分析，積極探討新創(chuàng)意思維藝術(shù)形式的視覺(jué)表達(dá)力。怎樣將高職院校創(chuàng)意類課程很好的開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，這就是我們當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)老師要解決的重要問(wèn)題。

一、教學(xué)對(duì)象的分析

高職院校創(chuàng)意類課程針對(duì)的對(duì)象是廣大的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的高職高專學(xué)生，由于近幾年高校的連續(xù)擴(kuò)招，在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)這個(gè)群體里，可能學(xué)生的文化和專業(yè)基礎(chǔ)成績(jī)相對(duì)比較薄弱，也就導(dǎo)致了學(xué)生展開(kāi)創(chuàng)意聯(lián)想的范圍就比較狹窄，而且很多學(xué)生對(duì)文化課程學(xué)習(xí)的興趣也比較小，教師如果單純的理論講授學(xué)生更是沒(méi)有多大興趣。所以針對(duì)這門(mén)課程的教學(xué)對(duì)象，我們要注意教學(xué)方法，積極的調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，投入課程學(xué)習(xí)中來(lái)。

二、課程改革的動(dòng)機(jī)

目前國(guó)內(nèi)各個(gè)高職高專院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)都比較強(qiáng)調(diào)學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)，能夠熟練的操作專業(yè)設(shè)計(jì)軟件，殊不知，強(qiáng)調(diào)動(dòng)手操作能力培養(yǎng)的同時(shí)，我們卻忽略了學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。所以我們藝術(shù)專業(yè)創(chuàng)意類課程在學(xué)生以后從事專業(yè)工作中說(shuō)是很重要的，老師要不斷完善自己創(chuàng)意類課程的教學(xué)方法，而不是單純的讓學(xué)生完成一些作業(yè)，完全沒(méi)有提高到要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意意識(shí)的角度。為了培養(yǎng)的高職高專藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生在自己的工作中能夠走的“更遠(yuǎn)”，所以這是我們對(duì)創(chuàng)意類課程教學(xué)改革的動(dòng)機(jī)。

三、課程改革的實(shí)踐

因?yàn)楦呗毟邔W(xué)生文化和專業(yè)基礎(chǔ)的薄弱決定了他們對(duì)純文字教材肯定興趣不大，我們要選擇更加實(shí)用，應(yīng)用面廣泛的高專教材，當(dāng)然每本教材都有自己的特長(zhǎng)之處，我們老師應(yīng)該綜合各種因素考慮，為學(xué)生選擇合適有用的教材。

四、專業(yè)教師的實(shí)踐

“勤教力學(xué)，為人師表”。教師是教育的第一資源，專業(yè)教師又是教學(xué)的全部資源。專業(yè)教師是指引學(xué)生從事本專業(yè)的導(dǎo)師，為學(xué)生日后從事本專業(yè)工作給予最初的指導(dǎo)實(shí)踐。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意類課程，專業(yè)教師的實(shí)踐，具體分為三步，分別是備課，上課，課后。

上課期間，是我們教師系統(tǒng)的向?qū)W生講授課程的時(shí)間，按照創(chuàng)意類課程的性質(zhì)和特點(diǎn)，我們也可以將創(chuàng)意類課程分為幾部分：理論講授，實(shí)例分析，指出訓(xùn)練目標(biāo)，構(gòu)思點(diǎn)評(píng)，實(shí)操完成，作業(yè)點(diǎn)評(píng)。

理論講授是我們創(chuàng)意類課程必要的步驟，因?yàn)槿魏畏椒ǘ际怯幸欢ǖ睦碚撝蔚模l(fā)散性思維雖然可以讓學(xué)生天馬行空，但是怎樣把學(xué)生這么多的發(fā)散思維整合在一起來(lái)與創(chuàng)作聯(lián)系起來(lái)，這就是我們理論課程要教授的，枯燥的理論看似毫無(wú)生趣，這就要求我們教師用合理的講授方法將理論知識(shí)編排在一起，注意課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更好的傳輸給學(xué)生。

實(shí)例分析是我們教師講授理論中間穿插的個(gè)案或者講完理論后所舉例的一些案例，創(chuàng)意類課程必須要有很多優(yōu)秀的成功的實(shí)例。指出訓(xùn)練目標(biāo)，這是我們上課的檢驗(yàn)步驟，指出本次創(chuàng)意類課程的最終訓(xùn)練目標(biāo)，也就是給出作業(yè)的大概方向，讓學(xué)生開(kāi)始準(zhǔn)備創(chuàng)意作業(yè)，也就是開(kāi)始構(gòu)思自己的創(chuàng)意和將要選擇運(yùn)用怎樣的手法來(lái)表現(xiàn)自己的創(chuàng)意。

創(chuàng)意構(gòu)思點(diǎn)評(píng)，學(xué)生經(jīng)過(guò)前面階段，基本構(gòu)思已經(jīng)完成，教師就開(kāi)始針對(duì)每位學(xué)生的創(chuàng)意構(gòu)思和要用的表現(xiàn)手法進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，避免學(xué)生構(gòu)思和表現(xiàn)手法脫節(jié)，教學(xué)過(guò)程中可能存在有的學(xué)生構(gòu)思完好，但是無(wú)法利用他們現(xiàn)有的表現(xiàn)手法來(lái)很好的將創(chuàng)意表達(dá)出來(lái)，這就需要我們教師來(lái)指導(dǎo)他們調(diào)整表現(xiàn)手法。

課后實(shí)踐操作，完成創(chuàng)意構(gòu)思點(diǎn)評(píng)步驟，學(xué)生就進(jìn)入實(shí)操階段。

作業(yè)點(diǎn)評(píng)，學(xué)生最后的作業(yè)已經(jīng)完成，創(chuàng)意類課程作業(yè)基本上都很少雷同的，所以針對(duì)每個(gè)學(xué)生的作業(yè)點(diǎn)評(píng)是必不可少的步驟，通過(guò)點(diǎn)評(píng)，能夠讓學(xué)生明白自己作業(yè)的成功或者欠缺之處，好在下次作業(yè)之中進(jìn)行改進(jìn)。

至此，教師的創(chuàng)意類課程上課步驟才算完成，教師上課的每個(gè)小環(huán)節(jié)步步緊扣，互相作用和聯(lián)系，這樣也給了學(xué)生一個(gè)完整的創(chuàng)作環(huán)節(jié)，讓學(xué)生體驗(yàn)到創(chuàng)作的每個(gè)步驟的相關(guān)性。

五、結(jié)束語(yǔ)

在設(shè)計(jì)觀念和表現(xiàn)手法急速發(fā)展的今天 針對(duì)還沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸設(shè)計(jì)實(shí)踐的高職學(xué)生 教師運(yùn)用平面色彩構(gòu)成課程教學(xué)中的多元化教學(xué) 實(shí)踐教學(xué)等不同教學(xué)方法 并嘗試不同教學(xué)手段模式 可以盡早地訓(xùn)練和培養(yǎng)適應(yīng)設(shè)計(jì)崗位的優(yōu)秀學(xué)生在平面色彩構(gòu)成具體的教學(xué)中 激發(fā)了我們很多新的想法和觀點(diǎn)，運(yùn)用一種彈性的手段，針對(duì)學(xué)生的層次有目的有根據(jù)的緩步進(jìn)行，成為設(shè)計(jì)教育者在當(dāng)今新語(yǔ)境下不斷探索和試驗(yàn)的教學(xué)方法和教學(xué)手段。

基金項(xiàng)目: 廣東省韓山師范學(xué)院陶瓷學(xué)院校區(qū)2011年教改課題“高職高專藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的研究”，項(xiàng)目編號(hào)：201101

參考文獻(xiàn):

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[2]胡艷萍.對(duì)高職藝術(shù)教育中平面色彩構(gòu)成教學(xué)的思考[J].山東紡織經(jīng)濟(jì).

[3]胡瓊.高職藝術(shù)教育中的色彩構(gòu)成基礎(chǔ)課程改革與實(shí)踐[J].大眾文藝.

篇(4)

關(guān)鍵詞：寫(xiě)作；創(chuàng)新；教學(xué)方法；頭腦風(fēng)暴；創(chuàng)意

收稿日期：2007―10―25

作者簡(jiǎn)介：程麗麗（1974―），女，漢族，黑龍江省哈爾濱市人，北京城市學(xué)院講師，碩士，主要從事大學(xué)寫(xiě)作教學(xué)研究。

大學(xué)寫(xiě)作課程是中文專業(yè)和非中文專業(yè)必修的公共基礎(chǔ)課。本文依據(jù)筆者6年的大學(xué)寫(xiě)作教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在客觀分析中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生寫(xiě)作共性問(wèn)題的基礎(chǔ)上，探討大學(xué)寫(xiě)作課程創(chuàng)新性寫(xiě)作能力的培養(yǎng)方法。

一、字句環(huán)節(jié)存在的問(wèn)題及教學(xué)對(duì)策

文章寫(xiě)作首先要正確使用字詞句，然后才是靈活運(yùn)用字詞句創(chuàng)作文章。就字詞句的正確使用，大學(xué)生常見(jiàn)的問(wèn)題有：

（一）錯(cuò)字別字。基本功不扎實(shí)是導(dǎo)致大學(xué)生錯(cuò)別字出現(xiàn)的一個(gè)根本原因。另一方面，隨著電腦成為書(shū)寫(xiě)的必備工具，勢(shì)態(tài)愈發(fā)惡化。別字的大量出現(xiàn)，形近字的經(jīng)常誤用，與此關(guān)系密切。為了改善這種困境，大學(xué)寫(xiě)作課程可以設(shè)置課堂寫(xiě)作環(huán)節(jié)，要求學(xué)生課堂動(dòng)筆書(shū)寫(xiě)文章。這既可以鍛煉學(xué)生快速的寫(xiě)作思維能力，又能強(qiáng)制性地喚回大學(xué)生日益生疏的文字記憶。

（二）病句。集中表現(xiàn)為：句式雜糅、缺少賓語(yǔ)、動(dòng)賓搭配不當(dāng)、偷換主語(yǔ)等。原因有：一不善于長(zhǎng)短句變化，用長(zhǎng)句表達(dá)復(fù)雜信息；二寫(xiě)作完畢后缺少自我閱讀和自檢環(huán)節(jié)；三缺少對(duì)病句的理論認(rèn)識(shí)。

二、創(chuàng)作環(huán)節(jié)存在的問(wèn)題與應(yīng)對(duì)策略

（一）問(wèn)題表征

1.材料。大學(xué)生寫(xiě)作，在材料處理上存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)為：①材料陳舊，不能反映時(shí)代特色；②表述空洞，不能做到形象；③關(guān)聯(lián)實(shí)在，不能做到豐富；④有用信息少，不能讀有所獲。

2.觀點(diǎn)。觀點(diǎn)是貫穿文章的靈魂，大多是觀事、觸景而生發(fā)的個(gè)人情緒或個(gè)體思考，它應(yīng)該是新穎而與眾不同的。現(xiàn)實(shí)中的寫(xiě)作往往能夠做到健康向上，但卻少有新意。

3.結(jié)構(gòu)。大到文章整體結(jié)構(gòu)，小到段落架構(gòu)，大學(xué)生寫(xiě)作依然無(wú)法擺脫應(yīng)試作文的八股寫(xiě)法。記人、寫(xiě)景散文一定是首尾呼應(yīng)的；議論文一定三段論；說(shuō)明文必然是總分總的結(jié)構(gòu)。

4.語(yǔ)言。寫(xiě)作中，最明顯、最嚴(yán)重的問(wèn)題當(dāng)屬語(yǔ)言表達(dá)。問(wèn)題集中在：一是個(gè)人詞匯庫(kù)陳舊而貧乏，具體表現(xiàn)為詞匯量少、重復(fù)率高、更新速度慢；二是口語(yǔ)現(xiàn)象嚴(yán)重，寫(xiě)作要求書(shū)面語(yǔ)，但大學(xué)生寫(xiě)作口語(yǔ)化傾向嚴(yán)重，語(yǔ)句累贅、隨意，不嚴(yán)謹(jǐn)；三是句式單一缺少變化，大學(xué)生很少會(huì)有意識(shí)地借助句式變化，如長(zhǎng)短句、整散句、主被動(dòng)句等變換，給閱讀者以新意；四是修辭范圍狹窄而稚嫩，大學(xué)生對(duì)修辭手法的運(yùn)用仍保持在中學(xué)水平上；五是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傾向益顯。

（二）創(chuàng)新――改善當(dāng)代大學(xué)生寫(xiě)作現(xiàn)狀之根本

創(chuàng)新不同于創(chuàng)造，不是發(fā)明一種新的、世界不存在的東西，而是用全新的、具有創(chuàng)意性的思想在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以改變，使其適應(yīng)現(xiàn)代人的審美品位。十幾年的應(yīng)試教育，大學(xué)生已經(jīng)具備了基本的寫(xiě)作能力，但這種應(yīng)試寫(xiě)作與社會(huì)需要不相符，也束縛了大學(xué)生的創(chuàng)作思想。創(chuàng)新，成為當(dāng)代大學(xué)生寫(xiě)作的必需。

1.求新的寫(xiě)作思想。要擺脫有板有眼、中規(guī)中矩的思維模式，挖掘平凡生活中的新意，力避雷同，在寫(xiě)作的每一個(gè)環(huán)節(jié)都要處處有意識(shí)地創(chuàng)造新意。只有具備這樣的創(chuàng)新意識(shí)，文章才有可能煥發(fā)新意。創(chuàng)新不等同于搞怪。合情合理，在情理之中創(chuàng)造意料之外的效果，是創(chuàng)新的真諦。要培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新性的寫(xiě)作觀念，同時(shí)更要引導(dǎo)他們正確的創(chuàng)新思維。

2.突破八股應(yīng)試模式。初學(xué)寫(xiě)作遵守一定規(guī)則是必要的，否則難以入門(mén)。進(jìn)入大學(xué)后，還是一味按照中學(xué)的作文結(jié)構(gòu)結(jié)篇為文，不僅太過(guò)稚嫩而且會(huì)束縛內(nèi)容的表達(dá)。形式和內(nèi)容互相依附相互作用，過(guò)于拘謹(jǐn)?shù)奈恼陆Y(jié)構(gòu)會(huì)影響內(nèi)容的自由度。鼓勵(lì)學(xué)生打破三段論的結(jié)構(gòu)模式，根據(jù)內(nèi)容靈活布局。

3.寫(xiě)作觀點(diǎn)與角度獨(dú)辟蹊徑。大學(xué)生寫(xiě)作往往只注重故事敘述的完整性，卻忽略了故事的講述技巧，最終是有故事沒(méi)趣味。從故事中提煉出來(lái)的觀點(diǎn)也不能人云亦云，要么與人比新意，要么與人比深度。但無(wú)論新意還是深度都是在一遍遍的否定之否定中產(chǎn)生的。

4.搜集新穎的材料。所謂“新材料”，有幾個(gè)含義：①別人沒(méi)有用過(guò)的材料。②舊材料新用法。③看似關(guān)聯(lián)小的材料。這表現(xiàn)為兩方面：一是與話題關(guān)聯(lián)少，二是材料間跨度大。

5.語(yǔ)言新穎。語(yǔ)言的新穎主要表現(xiàn)在，平常詞語(yǔ)的活用和詞組搭配的創(chuàng)新。每個(gè)詞語(yǔ)都有它經(jīng)常使用的場(chǎng)合和常用的搭配方式，但在特定語(yǔ)境下打破已有使用方法，會(huì)創(chuàng)造出難以言說(shuō)的美妙意境。

三、創(chuàng)新性寫(xiě)作的教學(xué)方法

大學(xué)寫(xiě)作課，除中文系外，都不應(yīng)該是寫(xiě)作理論知識(shí)課，而是文學(xué)修養(yǎng)與寫(xiě)作能力兼顧的綜合人文課程。在這樣的教學(xué)宗旨下，我們認(rèn)為培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新寫(xiě)作能力，以下幾種教學(xué)方法可單一或綜合使用：

（一）討論等互動(dòng)形式，引導(dǎo)大學(xué)生正確的創(chuàng)新寫(xiě)作觀。大學(xué)生對(duì)事物有成熟的思想和認(rèn)知，尊重他們的思想，聆聽(tīng)他們的見(jiàn)解，得到他們的支持，是一門(mén)課程成功之始。建議第一次課通過(guò)師生互動(dòng)討論的形式，傳達(dá)給學(xué)生創(chuàng)新以及創(chuàng)新寫(xiě)作的必要性，以此取得學(xué)生的理解和贊同。

（二）展示不同領(lǐng)域創(chuàng)意作品，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維方式。廣告、電影、音樂(lè)、設(shè)計(jì)等是特別重視創(chuàng)意的行業(yè)，同時(shí)又是年輕的大學(xué)生感興趣的事物。他們創(chuàng)作的作品既富有創(chuàng)意又頗具時(shí)尚美感。在課堂上做一定的展示和推薦，既豐富大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，又能感性地培養(yǎng)他們的創(chuàng)意思想。

（三）講讀當(dāng)代富有創(chuàng)意性的優(yōu)秀文學(xué)作品。大學(xué)寫(xiě)作課講讀文學(xué)作品是非常必要的環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)難點(diǎn)在于讀本的選擇以及講讀的重點(diǎn)。一定要選擇大學(xué)生喜愛(ài)的、具有創(chuàng)意性的當(dāng)代文學(xué)讀本，講讀中要注重品讀文本中創(chuàng)意性寫(xiě)作之處。

（四）視聽(tīng)覺(jué)符號(hào)轉(zhuǎn)化為文字符號(hào)的寫(xiě)作訓(xùn)練。為提升大學(xué)生的創(chuàng)意能力，打破凝固的寫(xiě)作思維模式，在寫(xiě)作課初期可以放一些故事講得好的電影、音樂(lè)歌詞或者名家畫(huà)作。利用大學(xué)生對(duì)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的興趣，鼓勵(lì)他們把視聽(tīng)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為文字語(yǔ)言。

（五）頭腦風(fēng)暴式創(chuàng)意訓(xùn)練。頭腦風(fēng)暴是產(chǎn)生新觀點(diǎn)的必經(jīng)過(guò)程。為讓大學(xué)生真實(shí)地感知到創(chuàng)意誕生的全過(guò)程以及創(chuàng)意的巨大魅力，應(yīng)該精心設(shè)計(jì)幾次寫(xiě)作頭腦風(fēng)暴創(chuàng)意課。課堂上，教師做主持人，擬定創(chuàng)意題目，把握創(chuàng)意節(jié)奏，引導(dǎo)創(chuàng)意方向。學(xué)生為主，教師輔助，大學(xué)生在相互頭腦碰撞中摩擦出創(chuàng)意的火花。

（六）仿寫(xiě)訓(xùn)練。模仿性寫(xiě)作，對(duì)于打破固有寫(xiě)作模式益處很大，但對(duì)教師的教學(xué)設(shè)計(jì)技巧要求很高，要精選模仿文本，推敲模仿細(xì)節(jié)，斟酌模仿要求與標(biāo)準(zhǔn)。如果設(shè)計(jì)不利，仿寫(xiě)訓(xùn)練的效果會(huì)大打折扣。

大學(xué)生寫(xiě)作水平的提高，是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程；大學(xué)寫(xiě)作課程的改革，也需要高校教師不斷摸索完善。

參考文獻(xiàn)：

篇(5)

我們所說(shuō)的抽象，與黑格爾所說(shuō)認(rèn)識(shí)是由抽象到具象的過(guò)程相反，工藝美術(shù)和設(shè)計(jì)的抽象則是由具象變成抽象，亦即形象的概括化、表號(hào)化。

從哲學(xué)上說(shuō)，由物質(zhì)的具象，經(jīng)過(guò)思維的抽象到精神的具象，是一個(gè)轉(zhuǎn)換的過(guò)程，也是一個(gè)升華的過(guò)程。

而藝術(shù)則是從客觀形象，經(jīng)過(guò)提煉加工，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象，這是一種藝術(shù)表現(xiàn)的方法，它常常表現(xiàn)出幾何化、裝飾化。

藝術(shù)的抽象化形式，具有以下特點(diǎn)：

（一）加強(qiáng)了模糊性；

（二）使欣賞留有余地，增添了創(chuàng)造性；

（三）超越了藝術(shù)媒介；

（四）適應(yīng)人們多元欣賞；

（五）擴(kuò)充了藝術(shù)的含蓄、象征、寓意等多種手法。

二、必須重視形式美

1.形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系

內(nèi)容是事物的內(nèi)在因素，形式則是表現(xiàn)內(nèi)容的方式。內(nèi)容決定形式，形式依賴內(nèi)容，二者是統(tǒng)一的，聯(lián)系為一體的。

但是，在現(xiàn)實(shí)中，內(nèi)容和形式的關(guān)系卻十分復(fù)雜。內(nèi)容是易變的，而形式則是相對(duì)穩(wěn)定；形式能夠促進(jìn)內(nèi)容的發(fā)展；在一定條件下，形式和內(nèi)容可以互相轉(zhuǎn)化；同一內(nèi)容，由于條件不同，又可以產(chǎn)生不同的形式。

作為藝術(shù)的工藝美術(shù)和設(shè)計(jì)，它們的形式，則是其可視的藝術(shù)形態(tài)。只是工藝美術(shù)又有不同，工藝美術(shù)是可視的物質(zhì)形態(tài)，而設(shè)計(jì)則是意念具象化后的非物質(zhì)形態(tài)。形式，對(duì)于工藝美術(shù)來(lái)說(shuō)，是它的工藝形象，包括美術(shù)形象的點(diǎn)、線、面、體、色彩，以及構(gòu)成物質(zhì)形態(tài)的材料的色澤、紋理、質(zhì)感等。

我們所說(shuō)的形式美，是具體的，可視的，具有空間感的，有別于貝爾和朗格所謂的“有意味的形式”，也有別于格式塔所謂的場(chǎng)的形式。

只有形式，才能使藝術(shù)成為藝術(shù)；藝術(shù)的形式必須是美的，這就是形式美。

德國(guó)哲學(xué)家卡西爾說(shuō)：“外形化意味著不只是體現(xiàn)在看得見(jiàn)摸得著的某種特殊的物質(zhì)媒介如黏土、青銅、大理石中，而是體現(xiàn)在激發(fā)美感的形式中：韻律、色調(diào)和布局，以及具有立體感的造型。在藝術(shù)品中，正是這些形式結(jié)構(gòu)、平衡和秩序感染了我們。”這段話，正是說(shuō)出了形式美的本質(zhì)。

形式包括形態(tài)（造型）和色彩兩大塊面。但是人們往往關(guān)注形的多，而研究色的少。

國(guó)外對(duì)于形的研究，有德國(guó)著名的桑齊原型和瑪臺(tái)爾原型。桑齊原型是用九種基本形相互組合，四個(gè)組合就可得到六千多個(gè)形體；瑪臺(tái)爾原型是以方圓組合，可得多種形體。我國(guó)古代的七巧組合、燕幾圖排列，也都是形體的組合。

國(guó)外對(duì)于色彩的研究，也是很多。最早如希臘畢達(dá)哥拉斯，認(rèn)為美在和諧；近代則有美國(guó)孟賽爾的色立體、美國(guó)摩恩的色調(diào)和論、德國(guó)奧斯特華德的奧色譜，都是著名的。我國(guó)古代的陰陽(yáng)五行，及后來(lái)的四神（青龍、白虎、朱雀、玄武），都涉及色彩。

2.形式的相對(duì)獨(dú)立性

在上節(jié)已經(jīng)談到，形式是有相對(duì)獨(dú)立性的，也就是說(shuō)，形式有獨(dú)立的審美價(jià)值。人們用分解重構(gòu)的形式觀念，往往對(duì)藝術(shù)不只看到形式的東西，而且可以理解作者對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。所以，形式的意蘊(yùn)，也就十分復(fù)雜。人們對(duì)形式的感應(yīng)，不只具有心理的作用，也有生理的作用。這樣，形式對(duì)于人就呈現(xiàn)出物質(zhì)性和社會(huì)性，體現(xiàn)出發(fā)現(xiàn)意識(shí)、創(chuàng)造意識(shí)、科學(xué)意識(shí)、社會(huì)意識(shí)等等。因此，人們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)造過(guò)程中，也會(huì)體現(xiàn)出思維層面、形式層面、表現(xiàn)層面等。

研究形式美，除了研究形式語(yǔ)言，還要關(guān)注視知覺(jué)和思維新區(qū)。關(guān)于視知覺(jué)，同樣有心理方面，也有生理方面；所謂思維新區(qū)，則是指創(chuàng)意思維和反向思維。創(chuàng)意思維是指從空間到時(shí)間，從有限到無(wú)限，它是多元的、發(fā)展的；反向思維或稱逆向思維，是一種反方向思考，也是一種重構(gòu)。例如上下樓梯，本是人的行動(dòng)，一步步向上登或向下走。而反向思維正相反，使人靜物動(dòng)，即人靜立在梯上而使樓梯傳動(dòng)。拉力比推力費(fèi)力，在設(shè)計(jì)時(shí)，使拉變推，以省用力。這樣不僅萌發(fā)了新的方法，克服了思維定勢(shì)，也大大提高了使用功能，擴(kuò)充了使用領(lǐng)域。

三、工藝形象的程式化

程式化，也即樣式化；韻律化，也即詩(shī)化。通常指變形的規(guī)范和程式。猶如戲曲的唱腔、念白、做工、表情、扮相、套子等各種表演技術(shù)格式。

中國(guó)哲學(xué)上有所謂“隔”，就是加工與現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的距離。也如外國(guó)戲劇家布萊希特所稱的“間離效果”。這種離開(kāi)實(shí)在而進(jìn)入非現(xiàn)實(shí)境地的藝術(shù)效果，加強(qiáng)了人的主體性和藝術(shù)的創(chuàng)造性，是人的物化和物的人化，是一種高境界。

工藝美術(shù)的程式化，是指一種形象式樣，是造型、色彩、紋樣的提煉和概括，通過(guò)提煉、概括、歸納、省略等手法處理自然形態(tài)，所創(chuàng)造的一種富于裝飾性的式樣。

所以，程式化具有類型性、表號(hào)性和象征性。它對(duì)于工藝形象適應(yīng)材料性能和技術(shù)條件都具有重要作用，可達(dá)到省工省料而又具有裝飾的效果。

篇(6)

關(guān)鍵詞：圖形化，視覺(jué)化，易讀性，商品化

 

1.圖形在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的重要性

封面設(shè)計(jì)是人們對(duì)書(shū)籍的最初印象，在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中，占有不容忽視的位置。它的作用不光是保護(hù)、裝飾、美化書(shū)籍，而且更重要的是承載書(shū)籍形象、反映書(shū)籍的內(nèi)容和形式。而在所有的視覺(jué)信息當(dāng)中，圖形無(wú)疑是一種很好的凸顯方式，縱觀市場(chǎng)上可以看到的書(shū)籍封面設(shè)計(jì)，無(wú)不充斥著以圖形為主流的形式，宣告著讀圖時(shí)代的到來(lái)。

圖形是書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中能夠強(qiáng)化主題的一種重要元素。好的封面圖形設(shè)計(jì)應(yīng)該在審美的基礎(chǔ)具有強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼力，讓人耳目一新。在書(shū)籍封面圖形設(shè)計(jì)中最重要的是研讀封面圖形與書(shū)籍內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出符合讀者審美要求、具有時(shí)代感的封面設(shè)計(jì)。不能僅僅只是圖片的華麗拼接，而是書(shū)籍內(nèi)容精髓的視覺(jué)形象化的再現(xiàn)體現(xiàn)作品氣質(zhì)，使作品得到升華。因此圖形在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的潛力是巨大的，好的圖形是一本書(shū)形象的體現(xiàn)，對(duì)書(shū)籍封面設(shè)計(jì)起到了至關(guān)重要的作用。

2.圖形在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)應(yīng)用的形式

圖形的形式隨著時(shí)代的發(fā)展不斷更新其表現(xiàn)的形式，只有變化翻新的圖形應(yīng)用手段，才能不斷的刺激讀者和消費(fèi)者的視覺(jué)。在科技飛速發(fā)展的時(shí)代，只有滿足人們視覺(jué)更替的需求。才能真正抓住當(dāng)代設(shè)計(jì)的脈搏。論文格式。然而在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的領(lǐng)域圖形應(yīng)用已經(jīng)形成了一定的體系，在此體系之下，具體對(duì)以下幾種應(yīng)用形式進(jìn)行分析。

2.1規(guī)則及不規(guī)則圖形在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

根據(jù)一般情況，在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中，規(guī)則和不規(guī)則構(gòu)成一種相輔相成的關(guān)系，這種互補(bǔ)關(guān)系有著格式塔心理學(xué)上的深層依據(jù)。規(guī)則的圖形傾向于穩(wěn)定、靜止、秩序、規(guī)律，但一味強(qiáng)調(diào)規(guī)則會(huì)導(dǎo)致畫(huà)面語(yǔ)言的單調(diào)和刻板；不規(guī)則的圖形傾向于活潑、生動(dòng)，但走向極端就會(huì)干擾正常的視覺(jué)秩序。秩序感是人們審美知覺(jué)活動(dòng)中的一條最基本心理學(xué)原則，在這種知覺(jué)過(guò)程中，過(guò)于單調(diào)常見(jiàn)的圖像引不起人的知覺(jué)興趣，太雜亂的圖像又使人茫然，因此書(shū)籍封面圖形設(shè)計(jì)的審美要求就建立在這種簡(jiǎn)單與復(fù)雜、規(guī)則與不規(guī)則之間。論文格式。所以不規(guī)則圖形在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中的靈活應(yīng)用可以讓其變的靈活多變。很好的應(yīng)用規(guī)則及不規(guī)則會(huì)讓書(shū)籍封面設(shè)計(jì)產(chǎn)生活躍的氣氛，會(huì)帶動(dòng)閱讀者的情緒。論文格式。巧妙的應(yīng)用規(guī)則及不規(guī)則圖形會(huì)讓封面整個(gè)版面的氣氛活躍起來(lái)。

2.2正負(fù)圖形在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

正負(fù)圖形是平面設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)所特有的設(shè)計(jì)手段，以自己獨(dú)特的具有很強(qiáng)感染力的簡(jiǎn)潔圖形語(yǔ)言傳達(dá)多重信息，通過(guò)逆向思維深化讀者印象。這種圖形之間巧妙、奇特的構(gòu)合，要比精確地描繪物像更為不易，在全神貫注于一個(gè)物形的同時(shí)又能注意到之外的空白處所形成的負(fù)形，讓視覺(jué)進(jìn)行多重閱讀，在圖形中尋找、回味，領(lǐng)略其中的妙處，是圖形創(chuàng)意特有的亮點(diǎn)。將這樣的視覺(jué)語(yǔ)言引入到書(shū)籍封面設(shè)計(jì)當(dāng)中，必然在短時(shí)間內(nèi)吸引讀者的視線，不僅如此，讀者還會(huì)在圖形的尋找、玩味過(guò)程中體會(huì)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖，更加完善的理解設(shè)計(jì)主題。

2.3變異圖形在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師們除了運(yùn)用寫(xiě)實(shí)圖形﹑變形圖形來(lái)表達(dá)自己的設(shè)計(jì)意圖外，還常常運(yùn)用變異圖形這一比較特殊的構(gòu)形手法來(lái)表達(dá)自己特有的設(shè)計(jì)意圖。在圖形設(shè)計(jì)中循規(guī)蹈矩的美麗圖片雖然因能輕松的給人和諧，安定的視覺(jué)享受，而被廣大讀者所接受，但是在視覺(jué)信息大爆炸的時(shí)代，沉悶缺乏變化的形象難以激起人們了解它們的愿望，大腦會(huì)把司空見(jiàn)慣的常規(guī)信息處理掉，而把更加新鮮有趣，人們未經(jīng)熟悉的需要學(xué)習(xí)了解的信息儲(chǔ)備起來(lái)。變異圖形是一種不同于常規(guī)的圖形,是在傳統(tǒng)圖形的基礎(chǔ)上，進(jìn)行變異的一種圖形,由于其反傳統(tǒng)的思維方法、超常規(guī)的構(gòu)形方式，對(duì)于夸張、變形和奇特的形象,視覺(jué)和大腦都會(huì)處于緊張和興奮狀態(tài)，記憶將它存儲(chǔ)的可能性顯然更大。變異圖形設(shè)計(jì)正是利用了視知覺(jué)的這一特點(diǎn),把尋常的東西設(shè)計(jì)成與我們的習(xí)慣性思維相背離的不尋常形象, 它的反常立刻吸引人們的注意,復(fù)雜怪異的形象使人產(chǎn)生某種聯(lián)想并給予其個(gè)性化的寓意和象征,使審美境界又上了一個(gè)層次。在消費(fèi)市場(chǎng)上也在不斷的獲的認(rèn)可。

2.4文字圖形在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

文字的圖形化設(shè)計(jì)，是以文字為基點(diǎn)從而進(jìn)行的設(shè)計(jì)，把文字進(jìn)行圖形化的設(shè)計(jì)，是以文字的意思和大體的造型，來(lái)體現(xiàn)的，所以文字的圖形化設(shè)計(jì)，會(huì)讓文字有另一種新的視覺(jué)表現(xiàn)，突破他以往的造型，從而形成一種新的視覺(jué)表現(xiàn)。

使文字的圖像化設(shè)計(jì)具有文字傳詞答意的準(zhǔn)確性的同時(shí)又同時(shí)具有圖形語(yǔ)言表達(dá)的抽象性。文字的圖形化在現(xiàn)代書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的非常廣泛，同樣也能夠達(dá)到精準(zhǔn)的傳達(dá)書(shū)籍內(nèi)容信息的意圖。把文字本身當(dāng)作一種圖形來(lái)對(duì)待，再加上其本身的文字內(nèi)涵進(jìn)行圖形變化含義的延伸。在漢字結(jié)構(gòu)上的圖形化，創(chuàng)意化，讓人們對(duì)已有的漢字熟悉的基礎(chǔ)上想象變化后的另一種含義。

3.書(shū)籍封面設(shè)計(jì)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代圖形的結(jié)合

在文化多元化的今天，中國(guó)書(shū)籍封面設(shè)計(jì)要想融入國(guó)際現(xiàn)代設(shè)計(jì)的大舞臺(tái)，更好地與世界設(shè)計(jì)進(jìn)行交流、溝通，成為世界藝術(shù)舞臺(tái)上的一朵奇葩，就必須在加快熟悉國(guó)際通用的設(shè)計(jì)語(yǔ)言的同時(shí)，深度挖掘中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素，并對(duì)兩者進(jìn)行有益的補(bǔ)充、結(jié)構(gòu)、重組。傳統(tǒng)圖形（紋樣）在書(shū)籍封面的應(yīng)用讓書(shū)籍封面變的有內(nèi)涵，體現(xiàn)中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)。

傳統(tǒng)的圖形加以視覺(jué)的表現(xiàn)手法，從新的打散、分割后就變的非常現(xiàn)代化，非常的新穎。傳統(tǒng)的圖形與現(xiàn)代的圖形相結(jié)合本身就非常符合中國(guó)的國(guó)情，會(huì)讓書(shū)籍封面設(shè)計(jì)本身就非常的具有表現(xiàn)力，很有穿透性，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)。

4.結(jié)論

圖形設(shè)計(jì)在書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)中起到了很大幫助，因?yàn)樗粌H僅是傳遞信息的功能，甚至起到了決定性的作用，將書(shū)籍封面設(shè)計(jì)圖形化，視覺(jué)化，在第一時(shí)間就引起人們關(guān)注的焦點(diǎn)，從而使書(shū)籍在市場(chǎng)上占有主導(dǎo)地位，所以只有把圖形設(shè)計(jì)依附在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)，才可能使書(shū)籍被人們記住，因而圖形在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的應(yīng)用是有很大前景。

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篇(7)

從一般意義來(lái)說(shuō)，教學(xué)意識(shí)指教師在教學(xué)活動(dòng)中為達(dá)到某種教學(xué)效果而在教學(xué)過(guò)程各個(gè)環(huán)節(jié)所表現(xiàn)出來(lái)的教學(xué)觀念、教學(xué)意向及相應(yīng)的行為方式的統(tǒng)一體。教學(xué)意識(shí)包括目標(biāo)意識(shí)、對(duì)象意識(shí)、互動(dòng)意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)、效率意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、文化意識(shí)和服務(wù)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)等及其相應(yīng)的教學(xué)方式。沒(méi)有正確的教學(xué)意識(shí)就不可能取得積極有效的教學(xué)效果。教學(xué)意識(shí)中，目標(biāo)意識(shí)是最根本的，是教學(xué)的靈魂。

從具體課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)，教學(xué)意識(shí)體現(xiàn)于課文的教學(xué)方式和方法。這次五地語(yǔ)文教師的教學(xué)演示證明，成功的課堂教學(xué)離不開(kāi)正確的教學(xué)意識(shí)指導(dǎo)。觀察8位語(yǔ)文老師的教學(xué)，可以發(fā)現(xiàn)他們的一些教學(xué)追求和技巧運(yùn)用，其實(shí)都是某種教學(xué)意識(shí)的體現(xiàn)。在總的目標(biāo)意識(shí)之下，他們根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容所體現(xiàn)的個(gè)性化朗讀教學(xué)意識(shí)、創(chuàng)意教學(xué)意識(shí)、服務(wù)于學(xué)生的教學(xué)意識(shí)等是值得注意和學(xué)習(xí)的。

個(gè)性化朗讀教學(xué)意識(shí)的表現(xiàn)和啟示

朗讀，是把書(shū)面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為發(fā)音規(guī)范的有聲語(yǔ)言的再創(chuàng)作活動(dòng)，是“口而誦，心而惟”，出之于口，入之于心的過(guò)程，是課文學(xué)習(xí)中從字、詞、段到篇，從文字到語(yǔ)音、語(yǔ)義，從表層意思到潛在情味的全面感知。人在朗讀的時(shí)候，從視覺(jué)擴(kuò)大到聽(tīng)覺(jué)，從而增加了大腦皮層的刺激渠道，促使“讀者”深入領(lǐng)會(huì)詞語(yǔ)的含義和文章的情感，品味意境，發(fā)展語(yǔ)感。通過(guò)朗讀，學(xué)生能積累名言佳句，體驗(yàn)藝術(shù)魅力，陶冶思想情操，提高審美能力，養(yǎng)成高雅氣質(zhì)。朗讀既是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)目標(biāo)，又是全面實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的一種有效手段。

在這次課堂教學(xué)演示中，有三位老師的課堂是以朗讀或誦讀、吟誦為主來(lái)組織教學(xué)的。他們都有很明確的個(gè)性化朗讀教學(xué)意識(shí)，注重引導(dǎo)學(xué)生借助語(yǔ)言材料和運(yùn)用語(yǔ)言技巧，發(fā)揮朗讀主體的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。如臺(tái)灣的陳桂芬老師很注重指導(dǎo)學(xué)生對(duì)關(guān)鍵詞句的理解，并在理解的基礎(chǔ)上融入自己對(duì)文章的獨(dú)特感悟進(jìn)行朗讀，要求讀出文章的精、氣、神，讀出情味。在這種教學(xué)意識(shí)引導(dǎo)下，學(xué)生的朗讀顯出各自的個(gè)性色彩。陳桂芬老師還很注意與學(xué)生進(jìn)行交流，一起在反復(fù)回味中尋找與他人的差異，既向高水平的朗讀范例學(xué)習(xí)，又保持自己的朗讀個(gè)性。朱暢思老師的朗讀教學(xué)課的個(gè)性化朗讀教學(xué)意識(shí)也非常顯著，他的特點(diǎn)是通過(guò)自己的個(gè)性化朗讀來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的朗讀個(gè)性。他激情出場(chǎng)，帶著一些復(fù)古和夸張的味道吟誦詩(shī)歌，立即把學(xué)生帶進(jìn)詩(shī)歌的特定情境中，既加深了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌思想感情的理解，提高了吟誦的興趣，又通過(guò)自己的示范引導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)到了個(gè)性化吟誦的技巧。來(lái)自澳門(mén)的賀誠(chéng)老師，他用渾厚有力的聲音為學(xué)生做《萬(wàn)里長(zhǎng)城》的示范朗讀，再讓學(xué)生各自根據(jù)自己的理解進(jìn)行朗讀；學(xué)生在朗讀時(shí)，他非常注意發(fā)現(xiàn)他們的朗讀差別，并充分肯定學(xué)生有差別的個(gè)性化朗讀。這一點(diǎn)給我們的印象特別深刻，對(duì)于我們的朗讀教學(xué)很有啟發(fā)。

推陳出新的創(chuàng)意教學(xué)意識(shí)的展示和啟示

在這次創(chuàng)意教學(xué)展示中，來(lái)自大陸的容理誠(chéng)和馬新民兩位老師在教學(xué)上的創(chuàng)新設(shè)計(jì)很引人注目，體現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的創(chuàng)意教學(xué)意識(shí)。

容理誠(chéng)老師為了解決學(xué)生對(duì)古文學(xué)習(xí)感到困難，學(xué)習(xí)效果差的問(wèn)題，在多年教學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)了一系列的古文學(xué)習(xí)課程。他的教學(xué)凸顯了推陳出新的特點(diǎn)。一般的古文教學(xué)多是讀古文，解字句，翻譯和練習(xí)。容老師的古文教學(xué)設(shè)計(jì)在基本保留了這個(gè)大家熟悉的古文學(xué)習(xí)方式的同時(shí)，加入了一個(gè)逆向?qū)W習(xí)環(huán)節(jié)，就是根據(jù)學(xué)生此前學(xué)習(xí)古文的水平，編一段現(xiàn)代文語(yǔ)段，讓學(xué)生翻譯成文言文。他所編的現(xiàn)代文語(yǔ)段很貼近學(xué)生的生活，因此特別能激發(fā)學(xué)生的翻譯欲望。雖然這個(gè)現(xiàn)代文語(yǔ)段被賦予了一定難度，但學(xué)生的積極性還是被調(diào)動(dòng)起來(lái)。學(xué)生在翻譯過(guò)程中，腦力得到了空前的激蕩，他們必須努力去推敲古文的詞語(yǔ)該怎樣運(yùn)用，那些離學(xué)生久遠(yuǎn)的詞句頓時(shí)被激活了，古老的詞匯此時(shí)仿佛有了鮮活的生命力。老師還把一些古今詞語(yǔ)對(duì)照呈現(xiàn)給學(xué)生，幫助學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中掌握到更多的古今詞語(yǔ)轉(zhuǎn)換知識(shí)和規(guī)律，使他們能自如地將現(xiàn)代文翻譯成文言文，在這個(gè)基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生把古文翻譯為現(xiàn)代文。這種“雙向?qū)ψg”的古文教學(xué)創(chuàng)意活動(dòng)對(duì)學(xué)生思維的推動(dòng)，對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性產(chǎn)生了很好的效果。

事實(shí)證明，這種教學(xué)方法，使得學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚，回答問(wèn)題積極主動(dòng)。由于課堂氣氛輕松活躍，學(xué)生對(duì)文言知識(shí)的掌握較傳統(tǒng)方式有明顯增強(qiáng)，文言文的運(yùn)用能力也得到提高，有個(gè)別同學(xué)還在周記中用文言文寫(xiě)自傳。在對(duì)曾參加該實(shí)驗(yàn)的某校高一、高二級(jí)四個(gè)班的220名學(xué)生的調(diào)查中，53%的同學(xué)（116人）認(rèn)為這種教學(xué)方式新穎，使枯燥的文言文學(xué)習(xí)變得有新鮮感，在“將白話文譯成文言文”的環(huán)節(jié)有成就感；34%的學(xué)生（75人）認(rèn)為此種學(xué)習(xí)方式讓他們認(rèn)識(shí)到對(duì)文言文基礎(chǔ)知識(shí)的積累還很欠缺，要加強(qiáng)對(duì)文言知識(shí)的積累；10%的同學(xué)（22人）認(rèn)為這種學(xué)習(xí)方式有助于訓(xùn)練思維能力；32%的同學(xué)（70人）由討厭文言文變成喜歡文言文；61%的同學(xué)（134人）開(kāi)始對(duì)文言文感興趣；49%的同學(xué)（108人）覺(jué)得很有收獲，能夠更好地掌握一些文言實(shí)詞、虛詞以及句式，更重要的是知道如何應(yīng)用……調(diào)查結(jié)果表明，這種教學(xué)方法是深受學(xué)生認(rèn)同和歡迎的。

馬新民老師講授的課文是《落花生》，他的目標(biāo)教學(xué)意識(shí)非常明確，就是提高學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力的目標(biāo)。馬老師把《落花生》原稿和刪改稿呈現(xiàn)給學(xué)生，把一處處修改的部分列出來(lái)，與學(xué)生一起討論，讓學(xué)生去體會(huì)刪改稿的表達(dá)效果發(fā)生了怎樣的變化，特別去體會(huì)由于用詞用句的不同所產(chǎn)生的不同效果。他把學(xué)生置身于一個(gè)真實(shí)且有著復(fù)雜的時(shí)代背景之下來(lái)討論文章所呈現(xiàn)的不同意義和效果，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)比，真切地感受到語(yǔ)言詞句選擇的不同所產(chǎn)生的語(yǔ)感差異。這堂課很有創(chuàng)意教學(xué)意識(shí)，又有匠心的創(chuàng)意教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)效果很好，對(duì)學(xué)生提升感悟語(yǔ)言的能力有很大的幫助。

創(chuàng)意教學(xué)鼓勵(lì)教師求新求變，讓教學(xué)變得更有新意和彈性，“活潑多元”應(yīng)該是創(chuàng)意教學(xué)的本質(zhì)。創(chuàng)意教學(xué)除了學(xué)習(xí)內(nèi)容要有創(chuàng)意，教學(xué)方法和空間設(shè)計(jì)等也要有創(chuàng)意。在創(chuàng)意教學(xué)中，教師必須將智能、用心與巧思三者結(jié)合起來(lái)，以智能為基礎(chǔ)，充分運(yùn)用巧思，而且要用心去做，并鼓勵(lì)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生有獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)，才能推陳出新，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

教學(xué)服務(wù)于學(xué)生的教學(xué)意識(shí)的示范與啟示

教學(xué)的根本是為學(xué)生服務(wù)，所以每一堂課都要把服務(wù)于提高學(xué)生的某種語(yǔ)文能力作為教學(xué)的原則。

來(lái)自香港的湯芷琪老師，她的示范課在引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和激發(fā)學(xué)生的思維方面為我們提供了一個(gè)很好的范例。示范課講的是“閱讀策略—預(yù)測(cè)能力”，她的教學(xué)意識(shí)非常明確，就是要通過(guò)教學(xué)激發(fā)學(xué)生的想象創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的預(yù)測(cè)能力。她選擇的學(xué)習(xí)材料是一個(gè)很有趣味、情節(jié)跌宕的故事文本。教師讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中不斷猜想、預(yù)測(cè)故事后面的可能性的發(fā)展。特別是教學(xué)的最后一個(gè)版塊，把學(xué)生的猜想和故事原本的發(fā)展進(jìn)行比較，一方面展示學(xué)生對(duì)故事的理解程度，一方面發(fā)現(xiàn)學(xué)生獨(dú)特的想象創(chuàng)造力。進(jìn)而通過(guò)講解、討論，引導(dǎo)學(xué)生深入理解課文和學(xué)會(huì)猜測(cè)的學(xué)習(xí)方法，整個(gè)教學(xué)過(guò)程都依嚴(yán)密的教學(xué)設(shè)計(jì)，環(huán)環(huán)相扣，步步推進(jìn)。

新加坡的林季華老師細(xì)膩和貼近學(xué)生認(rèn)知水平的教學(xué)意識(shí)也給我們留下深刻印象。她講授的是“論說(shuō)文的讀寫(xiě)綜合”。為了讓學(xué)生領(lǐng)悟論點(diǎn)、論據(jù)的內(nèi)涵，學(xué)會(huì)提出論點(diǎn)和尋找論據(jù)，林老師非常注意選材的現(xiàn)實(shí)性和重視在課堂上創(chuàng)設(shè)情境。她選取的教學(xué)材料是與學(xué)生生活和經(jīng)驗(yàn)接近的學(xué)習(xí)資源——?jiǎng)勇妒燮烊铡贰＿@段動(dòng)漫片一開(kāi)始就把學(xué)生引入到一個(gè)熱烈的議論氛圍之中。為了幫助學(xué)生增強(qiáng)對(duì)這段動(dòng)漫片的認(rèn)知，林季華通過(guò)適當(dāng)?shù)闹v解，做了周到細(xì)膩的鋪墊引導(dǎo)，為學(xué)生的理解和接受以及動(dòng)手動(dòng)腦練習(xí)提供順理成章的路徑。這種有效服務(wù)于學(xué)生的教學(xué)意識(shí)是值得反復(fù)體味和學(xué)習(xí)的。