序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇數學德育滲透論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

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愛國主義教育是學校德育的主要任務之一，在我們現行的九年義務教育初中版數學教材中，有豐富的愛國主義教育素材，在教學中適時地、自然地利用它們對學生進行思想教育，會達到事半功倍的效果。比如在指導學生閱讀《有關幾何的一些知識》、《中國最早使用負數》、《勾股定理》、《關于圓周率》、《我國古代有關三角的一些研究》、《我國古代的一元二次方程》等閱讀教材后，告訴學生，我國自古在數學研究應用方面就有輝煌的成就，如祖氏公理的發現早于世界其它國家1100多年，楊輝三角的發現先于其它國家400多年；祖沖之對圓周率π值的計算、負數的使用、方程組的解法都比歐州早1000多年，我國古代的科學成就令世人矚目。現代，我國科學的豐碩成果同樣也令世界各地的炎黃子孫自豪，如我國著名數學家華羅庚教授發起、推廣的優選法，被廣泛地應用于生產和科學試驗，創造了很大的經濟價值；陳景潤成功地證明了數論中“（1＋2）”定理，被譽為“陳氏定理”；美籍華裔科學家楊振寧、李政道、吳健雄因在科學上的巨大成就而榮獲諾貝爾獎等，這些真實典型的數學史實不僅可以激發學生強烈的愛國情和民族自豪感，而且也激勵起學生學習的進取精神。

2、利用數學應用教學，培養學生理論聯系實際的作風。

數學應用的廣泛性是數學學科的基本特征之一，加強數學與實際的應用聯系，強化應用已逐漸成為人們的共識，這不僅在于數學應用教學可以培養學生的應用意識和應用能力，而且還可以利用它們對學生進行思想教育。

我們在講授初三幾何《解直角三角形應用舉例》引言課時，針對學生不重視這類問題的通病，向學生講述了這樣的事實：早在公元前兩千年，我國的治水英雄—大禹，為了解決在治水中的地勢測量問題，就巧妙地利用了解直角三角形的主要依據直角三角形的邊角關系，解決了不少治水工程的難題，這種方法要早于西方三角術的研究達兩千年之多。通過這個故事，不僅使學生看到了中國古代人民的聰明智慧，而且使學生深切感受到了數學知識的實用價值，增強了學生學習數學應用題的積極性。在以后講授解直角三角形知識在各方面的廣泛應用時，再進一步啟發學生，數學知識只有最終同實際問題相結合，運用到實際問題的解決中去，才能真正體現出它的實用價值。另外為了加深學生對課堂講授內容的理解，提高學生解決實際問題的能力，我給學生針對性地布置了一些實習作業，如自己制作測角器，測量學校旗桿的高度，測量大雁塔的高度；或者建議學生到農村、工廠、建筑工地參觀學習，了解數學知識在各方面的應用。總之，在講授課本知識的同時，必須密切配合社會形勢，市場經濟變化態勢，及時增加滲透生活、生產常識、金融投資常識、市場競爭常識等，引導學生處處做一個生活中的有心人，以此培養和發展學生理論聯系實際的能力。

3、利用數學美培養學生集體主義觀念。

數學并不是一門枯燥乏味的學科，它實際包含著許多美學因素。古代哲學家、數學家早斷言：“哪里有數，哪里就有美”。數學美的特征表現在和諧、對稱、秩序、統一等方面。

比如圓是平面圖形中最完美的圖形，它的完美不僅在于它的完全對稱性（軸對稱、中心對稱），而且在于它體現著一種偉大的精神——集體主義精神，這是因為圓本身就是把無數零散的點，有秩序地、對稱地、和諧地、按統一的規律（到定點的距離等于定長）排列而成的封閉圖形，就像一個和美的大家庭，每個成員都有自己的位置和作用，同時也遵循著集體的紀律。由此我啟迪學生，你們個人就象圓上一個個孤立的點，你們所處的班集體乃至于整個社會就好比一個圓，集體的形象與榮譽與你們自己的努力是分不開的，若個人不遵守集體的紀律，不能正確處理個人利益與集體利益的關系，就會像不在圓上的點一樣，游離于集體之外，也就得不到集體的溫暖。這樣用形象生動的語言將集體主義教育自然地滲透到學生的心田。

4、利用平面直角系及函數圖象教學對學生進行人生觀教育。

數學中存在著嚴密的邏輯推理，同時也存在許多富有哲理的東西，我注意挖掘這方面的素材，有針對性地對學生進行人生觀教育。

比如我在講授平面直角坐標系時，首先講平面直角坐標系是一種劃定點位置的工具，它把幾何中研究的基本對象“點”與代數中研究的基本對象“數”聯系起來，通過平面內點與有序實數對的對應關系，將一個點在平面內的位置，由它的兩個坐標（橫坐標、縱坐標）確定下來。由此加以引申，我們所處的整個社會，實際上也有一些無形的坐標系，每個人進入社會后，就象平面內的點一樣，都在尋找自己的位置。一般說來，個人的定位參數概括起來也有兩個，即個人的先天因素和后天因素。在這兩個因素中確定定位高低、好壞的唯一能動因素是后天因素，那就說明個人在社會上的定位，在某種程度上與自己的后天努力是密切相關的。因而告誡學生，在初中這個人生觀發展的十字路口，每個學生都應正確認識自己和社會，確定正確的人生目標，端正人生態度，為以后長大成才而努力學習。

另外，在學習完函數圖象后，通過對各類函數圖象特征的總結，如有的是直線、有的是拋物線、有的是雙曲線、有的是折線等，啟發學生，人生的道路并不是一帆風順的，就如同函數圖象一樣，有時平坦，有時崎嶇；有時跌起，有時低潮綿延，應始終保持冷靜向上的人生態度，去經受成功與失敗的考驗。

5、結合教學實際對學生進行辯證唯物主義教育。

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在教學中，我不會輕言放棄學困生，而是告訴他們：“我們是一個整體，要共同進退。”學生看在眼里，記在心上，養成了互幫互助的良好品行，從而整個班級呈現出濃厚的學習氛圍。

教育家加里寧說過：“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對每一現象的態度都這樣或那樣地影響著全體學生。”也就是說“身教”重于“言教”。教師在教學中充分發揮自身的人格魅力，如教師的板書設計、語言的表達、教師的儀表等都可以無形中給學生以美的感受，從而陶冶學生的情操，使智育、德育巧妙結合，相得益彰，這樣對學生以后的學習和工作都有很大的推動作用。

二、從課本內容挖掘德育素材，在教學過程中進行德育滲透

1.從數學教材、教學方法進行德育滲透。

（1）以中國數學的光輝歷史和杰出成就，激發學生的民族自豪感。

我們應充分利用教材后的“小資料”、“你知道嗎”等內容對學生進行德育教育。如：祖沖之對圓周率進行運算得出杰出成果3.1415926＜π＜3.1415927；我國著名的數學典籍《九章算術》首次提出了正負數的概念及運算法則，使得代數學于公元前2000年就已經產生，等等，這都是對學生進行愛國主義教育很好的教材。

（2）用數學家的事跡和成果激發學生的學習熱情，樹立崇高理想。

榜樣對青年學生具有最大的感染力和說服力，在數學教學中適當介紹一些數學家的事跡是非常必要的。如：華羅庚從幼年未受過正規教育，經過自己的刻苦努力，為數學事業作出了巨大貢獻；著名數學家陳景潤頑強拼搏，在攀登“哥德巴赫猜想”的征途上遙遙領先；數學家希伯索斯發現了無理數，他不惜以生命為代價堅持這一發現。向學生生動地介紹古今數學家的崇高思想和光輝業績，能激勵學生奮發學習。這樣做有利于造就跨世紀的社會主義的建設者和接班人。

（3）在情景教學活動中培養學生良好的道德品質。

教材中的情景引入（教師根據內容創設情景）、教學過程中的合作學習都可以很好地對學生的行為習慣進行教育，讓學生學會尊重、謙讓、團結協作和關心他人。

（4）在教學中對學生進行辯證唯物主義教育。

數學概念很多都是從客觀現實中抽象出來的，許多法則、公式、定理、公理都是按照“由特殊到一般，再由一般到特殊”或遵循“從實踐中來，到實踐中去”的認識規律而產生、推導、歸納、概括、推廣、發展、應用的。

例如：圓柱和圓錐的體積公式推導、統計中路線的問題等。在教學中我充分利用數學內容和數學方法，對學生進行生動而具體的辯證唯物主義教育，使學生在學習中體驗和領會事物的絕對與相對、現象與本質、靜止與運動、具體與抽象、特殊與一般、量變與質變、實踐與認識、對立與統一的辯證關系，為培養學生的科學思維方法，提高學生分析和解決問題的能力奠定了良好的基礎。2.在實踐活動進行德育滲透。

德育滲透不能只局限在課堂上，應與課外學習有機結合，我們可以適當開展一些數學實踐活動和數學主題活動來進行德育教育。例如，在學習了折線統計圖（某地的水土流失情況統計），學生可以從題目中聯系生活實際考慮到我們生活的環境存在的問題，讓學生利用課后時間進行調查統計，在鞏固所學知識的同時對學生進行了環保教育。

三、德育滲透應注意的問題

在數學教學中進行德育滲透應注意遵循以下原則：

1.量力性原則。

從學生的實際出發，根據學生的心理和生理特征、思想實際、掌握知識的情況和思維發展水平，有計劃、有目的地選擇德育素材，做到量力而行、因材施教、因人施教。

2.適度性原則。

防止形式主義，將數學課變為政治課，那將失去數學課的教學本質。

3.系統性原則。

數學教學中進行德育滲透要遵循教育原則，將德育貫穿于教與學的全過程中，持之以恒長期地進行熏陶、滲透，才能收到良好效果。

4.情感性原則。

講究藝術性，充分發揮情感的感染作用。教師動之以情，才能激學子之情。

5.重點性原則。

突出一個主要的觀點進行教育，不求面面俱到。

6.策略性原則。

在數學教學中滲透德育教育要注意策略，不要喧賓奪主，要提高滲透的自覺性，把握滲透的可行性，注重滲透的反復性。

總之，在數學教學中，德育教育重在經常性地滲透，做到“潤物細無聲”，這樣有利于培養學生辯證唯物主義觀點，有利于培養學生愛國主義思想，形成正確的人生觀、價值觀、世界觀，有利于培養學生應用數學知識分析、解決問題的能力，掌握正確的數學思想和方法，真正提高數學素質，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。

論文關鍵詞：數學教學德育滲透德育教育培養學生數學知識蘇霍姆林斯基社會主義課程標準培養目標愛國主義

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關鍵詞：數學教學；德育；滲透

德育是人類教育事業的重要組成部分。教育發展，首先意味著德、智、體、美等全面發展。德育的目的在于“育德”和促進人德性的進步。因此，新的課程標準把德育教育放在十分重要的地位。

作為基礎學科的數學也十分重視德育教育。數學與德育的聯系，是內在的、隱晦的，如何發揮數學教學的德育功能，使它在培養人的過程中恰到好處地起到思想教育的作用，這個問題一直未能得到很好的解決。長期以來，有些老師只注重數學知識的傳授，而忽視了數學教學中的德育滲透，甚至有人認為數學教學和德育風馬牛不相及，因而導致嚴重的實用主義傾向，對學生的全面發展產生了不利影響。本文試從以下幾個方面談談數學教學中的德育滲透。

一、介紹我國古今數學研究成果，不斷激發學生的愛國熱情

我國的數學史在世界數學發展史上占有重要地位，通過介紹我國的數學史，學生強烈的民族自豪感和求知欲被激發起來了，課堂上洋溢著濃濃的愛國主義激情，德育落到了實處。

早在公元3世紀，我國古代數學家劉徽就利用極限的思想創造了“割圓術”，并計算出圓周率是3.1416。公元5世紀，我國南北朝數學家祖沖之在圓周率的計算上取得了更精確的成就，第一個得到圓周率π的近似值在3.1415926-3.1415927之間。著名的勾股定理是我國西周科學家商高最早提出來的，他比國外的發現要早600多年。我國宋代數學家楊輝的“楊輝三角”，比法國“帕斯卡三角形”早400多年等等。

二、培養學生的堅強意志和高尚情操

數學史也是一部數學家的奮斗拼搏史，展示著數學家為追求真理而獻身的偉大人格和崇高精神。

我國古代數學家李冶在饑寒甚至不能自存的情況下始終堅持研究，并寫下了《測圓海鏡》《益古演段》等不朽的著作。

華羅庚初中幾乎因數學不及格而留級，而后他努力鉆研，發表學術論文近300篇，解決了―些世界數學史上長期未能攻破的難題。陳景潤為攻克“哥德巴赫猜想”這一世界難題，花費了幾十年時間。

通過介紹古今數學家的事跡，激發學生的愛國熱情，增強學習數學的興趣，樹立為實現四化、振興中華而學好數學的遠大理想。

三、培養學生嚴謹的科學態度

數學是一把開啟科學知識大門的鑰匙，它結構嚴密，論證嚴謹。“差之毫厘，謬之千里”，在教學中對于學生因粗心所犯錯誤必須嚴格要求，可以經常舉一些因工作上的粗心、失誤而造成的嚴重后果。

例如，1962年美國發射的“航天者一號”太空飛船，僅僅因為一個負號造成了一千萬美元的巨大損失！以這樣嚴峻的事實去教育學生，比單純的說教要有效得多，這樣在平時的教學中就可逐漸培養起認真負責、善于檢查和驗證的嚴謹作風。

四、對學生進行辯證唯物主義教育

恩格斯在《反杜林論》中指出：“高等數學的主要基礎之一就是矛盾。就是初等數學也充滿著矛盾。”對立統一、事物相互轉化、特殊與一般等觀點在數學體系中到處可以得到印證。

1.對立統一規律

在數學概念方面，正負整數和正負分數對立統一于有理數之中，有理數和無理數對立統一于實數之中，實數與虛數對立統一于復數之中，還有常量與變量、函數與反函數、有限與無限等，都表現為對立的形式。可以說，運用矛盾分析法能更好地揭示概念的本質屬性。在課堂上既可使學生學到數學知識，又可以使學生懂得哲學方面的一些名詞概念，收到觸類旁通、一箭雙雕的效果。

2.事物互相轉化觀點

結合教學內容，如方程組、分式方程、圓周角定理、弦切角定理的證明及添加輔助線等知識的教學向學生滲透事物可轉化的思想。在講授“三元一次方程組解法”時，利用消元思想解題，化“三元”與“一元”就滲透了“未知”與“已知”。而“多元”與“一元”的矛盾在一定條件下可以相互轉化，這是辯證唯物主義觀點。這樣通過數學教學能對學生進行哲學教育。

3.質量互變規律

量變就是事物在數量方面的變化。質變則是事物在根本性質上的變化，是矛盾雙方的相互轉化，是飛躍，是漸進過程的中斷。數學中由量變引起質變的例子不勝枚舉。

如我們熟悉的二次方程Ax2+Bxy+Cy2+Dx+Ey+F=0，由于判別式Δ=B2-4AC的量變，引起其圖形質的變化：當Δ0時為雙曲線（特殊情形為兩條相交直線）。

4.否定之否定規律

否定之否定是發展的普遍規律，而辯證的否定是事物的自我否定，是質變，是事物發展的聯系的環節。

反證法可謂是反映這一規律的典型。首先假定原結論不成立，這是否定，由此推出矛盾，即證明假定不成立是錯誤的，這是否定之否定，從而證明了原結論的正確性。

五、培養學生科學的審美觀

數學具有理性美、科學美，數學中充滿了美的素材。法國數學家拉普拉斯說過：“哪里有數學，哪里就有美。”

楊輝三角形融匯著組合恒等式的一些奇妙性質。“黃金分割”已成為現實生活中美遵循的規律，演員在臺上占的位置是否恰當，桌子的長寬比例是否和諧，都要由它來檢驗。通過軸對稱和中心對稱圖形的教學，可使學生感受對稱美、內容結構上的和諧美。此外還有均衡美、統一美等因素。

在數學教育中充分挖掘和展示數學的美育功能，使學生在美的享受中學習數學、應用數學，應該成為數學教學改革的目標。

六、利用課外活動，增強學生集體的榮譽感

課外活動在培養學生集體主義情感中起著重要作用。例如，在班級活動中，加入一些趣味教學的內容，督促學生多動腦，幫助他們提高邏輯思維能力，更好地調動學生學習數學的積極性。另外，還可以組織分組數學競賽等活動來陶冶學生的集體主義情感等等。

總之，作為一名數學教師，應想方設法充分利用課堂教學，發揮學科的育人功能，向學生滲透德育思想，做到既傳授知識，讓學生學會學習、掌握知識，又要教學生學會做人、明白做人的道理，使學生在吸取知識的同時，不斷在思想品德、人格方面得到提升。

參考文獻：

［1］石立功，吳豐軍.如何在數學教學中進行德育滲透［J］.素質教育研究，2004.

［2］恩格斯.自然辯證法［J］.北京：人民出版社，1965.

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論文摘 要： 在新課程背景下，一方面，要使學生掌握必要的數學基礎知識，具備必需的相關技能與能力，為學習專業知識、掌握職業技能、繼續學習和終身發展奠定基礎。另一方面，還需要考慮到他們在學習過程中表現出來的情緒、態度和各種想法等情感因素。數學教師應該根據中職數學課的特點，適時進行德育滲透，使數學教學不單單是知識、技能技巧的教育，更應將世界觀、人生觀等因素納入到教學目標中來，使學生在數學教學中受到更完備的教育。

數學課程的基本出發點是促進學生全面、持續、和諧地發展。數學學科不僅要傳授數學知識，而且要讓學生從中汲取充盈的人文內涵，滋養自己的精神家園。美國著名學者博伊指出：“教育內容不應當僅僅局限于學科范圍本身，還要在課堂上體現出人文主義的教育精神。”因此，數學教師應當順應時展的客觀要求，在傳授知識、培養能力的同時，注重對人文價值的追求，充分挖掘數學自身和數學教育過程中的人文價值，努力尋求數學與情感教育的結合點，把數學當做一種知識、一種方法、一種自然觀、一種精神來教。目前，從中職招生情況來看，大部分學生是沒有上普通高中的學生，學生文化課基礎差，思想素質相對來說也低，有的學生是想學點技能，謀求一份職業；有的是升學無望，僅想混一張文憑；甚至有的是把孩子放在學校來托管，免得受社會不良習氣的侵襲；這就使得德育教育得顯尤為重要。學生活動的大部分時間在課堂。因此，課堂教學應該是德育工作的主陣地，每個教育工作者都有義不容辭的責任。如果教師在課堂教學中有目的、有計劃、有步驟地把德育滲透到學科教學中，那必然會收到良好的教育效果。作為基礎學科的數學，肯定也必須重視德育教育。說到數學，尤其是中職數學，學生就會感到枯燥無味，甚至是望而生畏，但如果教師不斷地挖掘數學素材，不斷地在教學中融入數學史實和數學生活模型，課堂內容就會變得豐富多彩，進而激發中職學生的學習熱情，促進學生的數學思維和愛國思想的形成，同時也培養了學生實事求是、嚴謹的工作作風，以及頑強拼搏等道德品質修養。怎樣在教學中更好地滲透德育教育呢？我認為有以下一些方法。

1.充分挖掘數學中的美的故事，喚起學生的人文情趣

大數學家克萊因認為：“數學是人類最高的智力成就，也是人類心靈最獨特的創作。音樂能激發或撫慰情懷，繪畫使人賞心悅目，詩歌能動人情弦，哲學使人獲得智慧，科學可改善物質生活，但數學能給予以上一切。”因此，數學教師在教學中，應當把數學美的內容通過教學過程的設計向學生揭示出來，使學生認識到數學是美的。事實上，數學是一門美的科學。19世紀大數學家高斯曾說：“數學是科學中的皇后。”它具有簡潔美、和諧美、奇異美。美在一個困難問題的簡單解答、一個復雜問題的簡單答案；美在種種圖案、建筑物、衣服式樣、家具及裝飾等事物的對稱性上；美在人們對和諧、有規律的事物的喜愛，以及從事物中發現普遍性與統一性的秩序和規律中。20世紀歐洲的一些知名的教育家和哲學家發現“數學具有制怒作用”，“數學教育能使粗心的少年變得細心，能使性格粗暴的人變得溫順起來”，“數學能杜絕人們的主觀偏見，還能激發人們對真理的熱愛，并能增長人們對追求真理的勇氣和毅力”。數學中的科學人文精神是數學精神、數學力量的反映。對身心發展還不完善、知識水平不高的中職學生，一味強調數學“科學性”的一面，這無異于拔苗助長，還會使學生產生“高處不勝寒”的恐懼感和不適合學習數學的挫敗感。因此，在教學中應根據學生情況，在注重“科學性”的同時，適時適量地滲透“通俗性”的人文實例，有利于把數學的學術形態轉化為學生易于接受的教育狀態。

2.利用數學史上的輝煌成就對學生進行愛國主義教育，再生學生的自信情懷

愛國主義教育是學校德育的主要任務之一，我國有著光輝燦爛的數學史，許多古代杰出的數學成就對古代人類文明有著重要的影響，中職的數學教材中有很多這方面的素材，結合有關教學內容，介紹我國數學史的發展和我國數學家的杰出成就，以及現代中國人對數學發展的巨大貢獻，從而激發學生強烈的自尊心、自信心、自豪感和愛國熱情。中國數學的光輝歷史和杰出成就是中國文化的重要組成部分。在數學的實踐和認識的進程中，無數中國數學家為了探索真理、發明創造，以科學務實的精神百折不撓、奮力拼搏，留下了許多可歌可泣的故事。中國的一些偉大的數學成就更是一部弘揚愛國主義精神，催人奮進的好素材，如古代秦九韶公式、劉徽的極限思想、祖沖之的圓周率等都處于世界領先的地位。在我們現行的中職新版的教材中，閱讀空間里介紹了一些跟課堂內容相關的數學知識的歷史，以及一些相關的數學家的故事，這些都是很好的德育素材。如在排列組合，二項式定理這部分內容中，用來表示二項式系數排列的楊輝三角形的發現，至少要比歐洲人的帕斯卡三角早四百年。在現代數學的發展過程中，中國人以特有的聰明才智和勤奮，取得了許多重大的成果，如蘇步青、華羅庚、陳景潤等都對數學發展作出了卓越貢獻，用數學家的事跡和成果激發學生的學習熱情和學習的進取精神，進而激發學生強烈的愛國熱情和民族自豪感。

3.剖析產生的問題，強化學生的自律意識

學校教育要讓學生發展個性，但“個性解放”并不等于不需要規則意識，沒有規矩不成方圓，教育中不可避免地要面對“個性”與“規則”這一矛盾。為了更好地提高中職學生的素質，我們的職業教育既要發展學生的個性，又要強化學生的規則意識，使其養成自覺遵守規則的習慣。數學中的結論是公理和定義約束下形成的邏輯結果，而不是情感世界的宣泄；每個數學問題的解決，都必須遵守數學規則。從這個意義上來看，我們在進行數學命題時，應站在學生人性發展的高度，把數學知識點的傳授和人文哲理進行有機融合，給學生以“春風化雨”、“潤物無聲”的人性呼喚，給原本冷漠的純數學題注入和諧的暖意。學習數學常常需要對問題進行不斷思考不斷分析，這不僅能夠培養學生的耐心、毅力與對事業的執著精神，而且從中體現出來的數學的思維方式、數學的文化精神也能使學生養成縝密、有條理的思維方式，有助于培養學生一絲不茍的工作態度、敬業精神和強烈的自律意識。對中職學生來說，多數人以后從事的工作與數學關系不大，但數學能培養人思考問題的縝密性，數學中的變換、化歸能培養人思考問題的靈活性，這些對學生來說是受益終生的。因此，我們要改變那種為知識而命題、為測試而命題的傳統做法，將知識和方法與各種人文因素進行優化組合，使學生處于濃厚的人文氛圍中，潛移默化，形成一定的人文修養。在問題的剖析中，學生體驗了數學的規律性。通過教師在課堂上與學生行為的有機組合，提升了學生的自律意識。

4.利用數學思想和方法，對學生進行個性品質教育

數學來自實踐，數學中許多概念都是從客觀現實中抽象出來的。它蘊含著大量的辯證唯物主義的思想和方法，充分挖掘這些思想因素，結合數學教學內容，對學生進行實踐的觀點，運動變化的觀點，對立統一的觀點，普遍聯系觀點的教育，使學生掌握辯證思維方法，逐步建立科學的世界觀。許多法則、公式、定理、公理都是按照“由特殊到一般，再由一般到特殊”的認識規律而產生、推導、歸納、概括、發展、應用的。如：通過函數概念的教學，對學生進行運動變化觀點的教育。再如，解決一個數學問題，總是把未知轉化為熟知的問題，或者將復雜的問題轉化為簡單的問題等，這就是數學中的矛盾轉化原理。又如用三角知識讓學生設計測量河對岸兩建筑物的距離，用數列求和知識讓學生設計分期付款的方案，從中讓學生體驗數學來源于實踐，又反過來作用于實踐的基本觀點。通過三角函數的教學，使學生體會數形結合的思想，體會數形之間相互聯系、相互轉化的關系，對學生進行運動、轉化、聯系、統一等觀點的教育。同時，還可以結合教學內容，訓練學生分析、綜合、歸納、概括的能力，從根本上提高分析問題、解決問題的能力。數學是一門邏輯性很強、思維高度抽象的學科，數學學科具有科學性和邏輯性和嚴謹性的特點。數學中一些概念的界定、法則的運用、結果的驗證都有相當嚴格的要求和規定，稍有疏忽往往會使解題過程前功盡棄。教師要通過備課和講課、作業的批改和講評等教學工作中認真負責的態度去影響和感染學生，讓他們在學習過程中，樹立實事求是，言必有據，不怕困難勇往直前的拼搏精神，磨煉吃苦耐勞的品質；在解題的實踐中養成一絲不茍、嚴肅認真，堅韌不拔、不斷探索的科學態度。目前的中職學生是從“應試教育”中分離出來的一批弱勢學生，他們文化基礎差、行為習慣差。他們處在人生成長的關鍵時期，可塑性較強，加以正確的教育和引導，都可以成才。將應試教育分離出來的成績不好的學生，培養成適用型的生產工人和技能型的人才，這些良好的個性品質的形成，對學生一生的影響將是深遠的。

5.加強就業教育和職業心理輔導，強化學生職業道德

針對不同專業、不同年級、不同性別的學生在職業生涯設計、就業準備、求職擇業的不同階段遇到的各種問題進行教育和輔導。使學生熟悉本行業應當遵守的有關法律，了解本行業的發展狀況及對用工人員的素質要求。通過主題班會等開展就業指導，模擬求職環境，使學生了解用人單位的職業環境與要求。經常邀請企業經理或優秀畢業生進行成才講座，讓他們現身說法，使在校學生受到教育，引導學生樹立正確的職業理想。通過勤工儉學活動，進一步增強大學生艱苦奮斗和自強自立意識。通過尋訪革命遺跡、參觀了解先進典型，進一步增強了他們的社會責任感和時代使命感。同時，特別要注重在實習實訓等實踐環節中，促進學生職業道德行為習慣的養成。在真實的職業環境中，不僅要重視專業技能的培養，而且要特別注重職業道德培養，在工作實踐中養成職業道德習慣，養成良好的紀律習慣。通過嚴格管理，有效規范學生的行為，使他們把這種規范通過習慣養成而內化為自身道德素養，滲透到思想中去，轉化為愛崗敬業的實際行動。

總之，學生的健康情感和數學像一對親密的朋友，它們相互依存，你中有我，我中有你。教師要在數學教育中做到“潤物細無聲”地滲透人文精神，使數學教學更趨于人性化，更關注中職學生的健康情感。這樣，不僅豐富了學生的感性認識，而且學生通過數學鑒賞的體驗活動，陶冶了情操，提高了審美情趣和能力，領悟到了數學的無窮魅力，體驗到了數學知識所蘊涵著的深厚的人文內涵。

參考文獻

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［2］何永剛，吳愛武.中職數學課堂學生健康情感生成點探析［J］.中國職業技術教育，2010，（35）.

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[論文摘要]研究生思想教育是研究生教育的重要組成部分，導師是專業教育和思想教育有機結合的紐帶。目前，導師在研究生教育中存在著重視專業教育、輕視思想教育，思想教育流于形式等問題。文章結合對廣州大學若干著名導師的訪談和相關文獻，提出了把研究生的思想教育滲透到專業教育中，針對研究生進行差異性教育，增強導師自身專業知識和道德情操等促進研究生專業教育和思想教育有機結合的策略。

[論文關鍵詞]研究生 思想教育 導師參與

當今時代，國力的競爭實質上是人才的競爭。研究生教育作為我國學歷教育的最高層次，直接影響著社會主義現代化建設和國家未來的發展。研究生教育的特殊性，決定了導師在專業教育過程中不但要教會研究生“為學”，而且要潛移默化地向研究生傳授“為人”的準則。因此，要想培養出德才兼備的研究生，就要重視導師在研究生思想教育工作中的作用，充分調動導師參與研究生思想教育工作的積極性。

一、導師與研究生思想教育的關系

“導師制”(tutorial system)是早在14世紀由英國教育家提出的。17世紀，英國的牛津、劍橋等高校的研究生教育普遍采用這種制度，其實質也就是對研究生進行的“個別輔導制”。1937年，英國學者林邁可(Michael Lindsay)受聘為燕京大學經濟學導師，在燕京大學領導創辦了牛津大學式的導師制，國內其他高校也相繼效仿實施。隨著研究生教育的發展，導師制的外延也在不斷擴大，從最早的“一師一徒”發展為“一師多徒”“多師多徒”(導師組制)及“團隊制”(由一個大導師、多個副導師及一群研究生組成)。

目前，研究生在校學習期間接觸最多，對其影響最大的莫過于自己的導師。有學者認為，“從教育的本質看，導師在研究生教育中有兩個功能:一是通過傳授科學文化知識，使學生知識化;二是通過傳授社會思想意識，使學生社會化。前者是教書，后者是育人。教書和育人是一個統一體，二者是緊密結合的”。換言之，一方面，導師負責研究生的學業發展，指導研究生學會“研究”，學會“做學問”;另一方面，導師對研究生起著向導和楷模的作用，其言行舉止對研究生的思想成長起著潛移默化的作用，其思想品德、治學和為人處世的態度會對研究生產生深刻的影響。

清華大學研究生院曾在1998年初對全國29所院校的研究生進行了關于研究生的人生觀、價值觀及研究生對德育內容和途徑的評價的問卷調查。調查表明，在思想成長方面，研究生認為影響最大的與自己關系密切的人，例如導師、同學、朋友、父母及親友等，選擇“影響最大”和“較大”的高達79.6%;社會環境、社會實踐活動及社會工作鍛煉的影響次之;而傳統的德育教育途徑和方法對研究生的思想成長影響最小。由于導與學的特殊關系，導師在日常的學習、工作和生活中對研究生起到了重要的指導作用，具體來說，這種作用主要表現為:

1.示范作用。研究生的學制一般為3年，除一年級有較多的統一上課時間外，其他時間大多以導師為核心，圍繞自己的專業和研究方向進行學習。正因為如此，導師對研究生的政治素質和思想感情比較了解，導師在授課和科研中所滲透的德育內容也易于被研究生所接受。研究生最為熟悉的可能首先就是自己導師的奮斗經歷，他們的為人和為學態度的形成往往源于對導師的效仿和與導師的交流。“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”“教育必以正”，這些至理名言也都強調了教師言傳身教的重要作用。因此，導師在治學和做人方面都應該為研究生樹立良好的榜樣，起到良好的示范作用。

2.導向作用。由于研究生的研究型學習的特點，大部分學生都要完成導師布置的科研任務，他們往往分散在不同的實驗室或不同地區，特別是在進入論文準備階段后，導師負責制下的研究生基本上只與導師及同門的研究生接觸。這種學習方式的分散性，使研究生德育工作很難像本科生那樣利用班級活動進行，只能由導師結合學習、科研和日常生活隨機進行，例如在科研活動中培養協作精神，在實際的調研中培養實事求是的工作作風和強烈的社會責任感。導師按照自己的道德認知和政治標準對研究生的言行加以評價，研究生也會將此內化為自身的認識和習慣。因此，由導師來對研究生進行思想教育具有良好的基礎和優勢。

二、“導師制”下的研究生思想教育的主要問題

2000年4月，教育部在《關于加強和改進研究生德育工作的若干意見》中明確指出:“研究生導師對研究生為學、為人都產生著重要影響，是研究生德育工作的重要力量。研究生導師應在政治思想上、道德品質上、學識學風上，以身作則，率先垂范，為人師表。”隨著研究生人數的劇增，研究生思想教育工作已經成為各個高校的重要事務之一。由于導師與研究生的特殊關系以及導師對研究生的不可替代的影響力，研究生思想政治工作必須緊緊依靠導師隊伍，引起導師的高度重視和共同參與。然而目前導師對研究生的思想教育常常受不到應有的重視，主要存在著以下問題:

1.重視專業教育，輕視思想教育。部分導師往往忽視了研究生思想道德方面的教育，而僅僅把論文和科研成果作為評價研究生的唯一標準。一些高校在思想認識上還沒有把研究生德育放到應有的重要位置，存在著重視業務素質的培養，忽視思想道德素質培養的現象，研究生思想教育工作不夠落實。

2.思想教育流于形式。研究生導師對新形勢下研究生思想教育工作的任務、特點和規律缺乏足夠的認識，在工作的科學性、針對性和實效性上存在明顯的不足。部分導師把專業教育和思想教育相剝離，認為思想教育是學校和輔導員的工作，僅僅從形式上對研究生進行思想道德教育，忽視了在實踐教學的過程中將專業教育和思想教育相結合。

三、研究生思想教育工作的新形式

研究生導師的威信并不來自于研究生導師角色的權力，而是研究生對導師高尚精神境界、敬業精神、責任感的肯定，是對導師豐富知識和非凡才能的折服，是對導師真摯感情的依戀。為了促進專業教育和思想教育的有機結合，培養德藝雙馨的研究生，筆者結合對廣州大學若干著名導師的訪談結果，提出以下幾點建議:

1.重視導師的選拔和考核工作。建設一支思想素質高、業務能力強的優秀導師隊伍，是確保研究生培養質量的現實選擇。學校應建立嚴格的導師遴選制度，對導師的研究能力和道德水準要有明確規定，建立導師動態評估考核制度。學校在選導師時要品德、學術并重，那些不能起表率作用的、學風不正的教師則不能當選為導師，實施師德一票否決制度。雖然絕大多數研究生導師都具有高尚的人格，但是也存在著個別指導教師的素質較差的現象。例如，有的導師只是一味地讓研究生幫自己做項目，過多地考慮物質方面的利益;有的導師要求研究生必須以自己承擔的課題為核心，而指導研究生寫論文的時間卻很少，同時研究生在此期間也無法按照自己的意愿選擇研究方向，極大地降低了他們在學術研究方面的興趣。

2.將思想教育滲透到專業教育中，提高思想教育的時效性。導師在進行專業教育的過程中，可以把思想教育融入專業教育之中，尋找共同點和突破點，在加強研究生的思想教育的同時完成專業教學任務，從而提高研究生教育的時效性，體現思想教育和專業教育的有機結合。

這里有一個鮮活的案例:張景中教授是我國著名的計算機科學家、數學家、數學教育家、中科院院士，他在動力系統、距離幾何、機器證明、教育數學等領域成就顯著。把數學變得容易些，增強學生的數學學習興趣，培養學生善于創新的精神，是他努力的方向，也是其數學教育思想的核心，更是促進我國數學教育改革的關鍵。張教授通過優化數學內容的呈現方式，舉一反三，拓展學生的解題思路;深入淺出，把數學變得更容易些;由淺入深，注重學生的知識基礎和自主探究;循序漸進，提高學生的自信心;循循善誘，調動學生學習的積極性和主動性;言傳身教，培養學生的創造性思維;授人以漁，激發學生探索性精神。張景中教授的這些教育思想正是思想教育和專業教育有機結合的成功典范。

3.針對研究生的差異性進行專業教育和思想教育，增強研究生教育的針對性。孔子在兩千多年前就提出了“因材施教”的教育思想，這在今天的研究生教育中仍然適用。在專業教育方面，由于研究生的生源在學業背景、年齡等各方面都存在較大的差異，因而導師在教育的過程中最好采取個別化教學的方式。在思想教育方面，研究生已經初步形成了自己的人生觀和世界觀，因此，導師必須要細致地觀察和了解研究生，并在與其交流的過程中針對研究生的個性特征進行思想教育。

廣州大學公共管理學院副院長、社會學學科帶頭人謝俊貴教授認為:“與本科教育相比，研究生教育更加注重學術方面的發展，導師會考慮到如何結合所帶研究生的實際情況，在這三年的指導中，在其發展中起到一種引導作用或潛移默化的影響，這樣使我們得到一種發展。”現任廣東省教育學研究會理事長、廣州市教育學會副會長、廣州大學教科所所長的張人杰教授認為，關愛學生是教師的天職，作為導師，要盡心盡力地扶植、培育每一個研究生。而張人杰教授自己就是這方面的典范，例如他在為學生寫推薦信時，評語總是客觀、真實;在幫學生指導論文時，總要一字一句地斟酌，并且認真地寫好修改意見。張教授不僅關心學生的學問，也關心學生的前途。在學生就業遇到困難時，他總會毫不猶豫地伸出援助之手。更重要的是，他不僅愿意幫助學生，而且會幫助學生。

4.導師本身應該具備豐富的專業知識和高尚的道德情操。古人云:“經師易得，人師難求。”這就是說，能教好專業知識的教師不在少數，但同時也能教學生做人的教師卻非常難得。由于研究生導師負責制的特殊性，研究生導師必須加強不斷更新自己的專業知識和提高自身的道德修養，既做“經師”，又做好“人師”。如果導師在專業研究上一絲不茍、精益求精，在為人處事上正直、開明，會使研究生受到感染，并自覺地學習導師的優良品質。導師的這種潛移默化的作用不僅能夠促進研究生專業學習的進步，也能使其在思想道德方面有所發展。

張人杰教授經常教導學生做事和做學問時都要做到“精益求精、言必有據”，而這八字箴言并不是張教授自創的，而是由于長期受到華東師大的優良校風以及老師的高尚品德的熏陶而形成的。可見，導師自身的素質對研究生的影響具有連續性，這種影響會一代接著一代的傳承下去。

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（1）激發學生的愛國熱情。熱愛社會主義祖國是每個公民必須具備的思想品德之一。列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最濃厚的感情。”要提高民族素質和凝聚力，就應從小培養學生的民族自尊心和自豪感。在教學過程中，我有意識地收集了一些資料，例如，在講到怎樣畫出五角星和測量古塔高度的計算問題時，可以問學生在什么地方見過？從而教育學生要熱愛祖國、熱愛祖國歷史悠久的文化、熱愛國旗。又如，在我國歷史上，屬于改唐以前專門記載數學的書籍，主要有《九章算術》《周髀算經》等算經十書，它們都是我國的輝煌成就，至此，可以看到我國古代數學家對幾何學的貢獻是重大的，這使我們作為中國人而感到自豪，更應該熱愛祖國。

（2）培養學生的成才志向。青少年正是立志的重要時期。教學中，通過介紹數學科學家熱愛科學、追求真理、獻身事業的事例，引導他們樹立遠大抱負，刻苦學習，將來為社會主義建設服務，為人類做出貢獻。例如，介紹在國際上享有盛譽的我國現代數學家華羅庚教授，他生前發表專著與學術論文近300篇，解決了一些數學史上長期未能攻破的難題，為數學的發展作出了重大貢獻，為了更好地發揮數學在社會主義建設中的作用，他還親自到20多個省市普及應用數學方法。通過這些內容，激發民族自尊心，使學生樹立遠大的理想，逐步明確要為國家富強、人民富裕，更好地學好科學知識，將來能為社會主義建設作出貢獻。使學生深深感受到生物學在人民生活和社會主義建設中的重要性，對人類社會進步產生了巨大影響，并從前輩科學家那里獲得了豐富的精神食糧和感召力，激發著同學們從小樹立向科學家學習，探索自然奧秘，揭示生命本質，為祖國添光彩，為人類做貢獻的遠大志向。

（3）培養學生的德育實踐能力。德育教育是“知”與“行”的結合。數學屬實踐學科，它的理論來源于實踐，在實踐中不斷發展又反過來指導實踐。在教學過程中，引導學生既從感性入手，又理論聯系實際，運用已學的數學知識，親身實踐，必將有利于鞏固和提高德育教育的效果。例如，在介紹勾股定理時，告訴學生從前禹王治理洪水，就是用勾股定理測量地勢高低，使水流按一定的河道流入大海。在《周髀算經》里記載著陳子用這個定理及相似圖形的比例關系推算地球與太陽的距離以及太陽的直徑，通過這些內容的介紹和通過實驗或教具的演示教學，使學生了解空間里線面的平行與垂直關系，使學生從中領悟到數學來源于實踐，又反過來作用于實踐，以及通過揭示一些概念和性質之間的聯系及辯證關系，從而受到初步的辯證唯物主義觀點的教育。

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內容提要：該文從加強學科教學的德育滲透意識、現代德育意識；加強管理，制定措施；重視教學內容的高立意，激情感，深開拓；盡可能運用現代教學技術手段和教學方法，教書育人；加強學生良好。心理素質的訓練等方面，探討和總結了學科教學的德育滲透的“整體、科學、現代、主體、優化、深層、實效”的教學實踐。

近幾年，我們重視學科教學的德育滲透，積累了一定的經驗，收到了良好的效果。

一、重視提高教育工作者在學科教學中的德育滲透意識和現代德育意識。

學科德育滲透，關鍵是各級行政領導，基礎是教師。要使教育工作者能按《中國教育改革和發展綱要》、《中學德育大綱》、《小學德育綱要》的精神和全日制中小學各學科教學大綱的要求，有目的有計劃自覺地“離德育于學科教學內容和教學過程之中”，必須提高教育工作者的德育滲透意識，全面貫徹國家的教育方針，全面提高學生素質和教育教學質量的意識，現代教育教學方法、技術手段、環境的意識。為此，要組織教育工作者認其學習《中國教育改革和發展綱要》、《中學德育大綱》、《小學德育綱要》和各學科教學大鋼等。通過學習和討論，使教育工作者從培養跨世紀人才和社會主義建設者、接班人的高度，學科教學是德育工作最有效最經常的地位，來，認識學科德育滲透的重要意義，認識現代教學方法、技術手段，優化育人環境，對學科德育滲透的重要作用，統一認識，自覺地有計劃有目標地在教學中加強德育滲透，更好地教書育人。

二、加強組織管理，制訂措施，保證學科德育滲透的正常進行，落到實處。

為保證學科教學中德育滲透的全面、正常的開展，必須建立相應的管理機制。《中學德育大綱》、《小學德育綱要》指出，學科德育滲透，也是學校德育工作的重要環節。為了使學科德育滲透規范化，佛山市教委制定了《佛山市中學實施德育大綱細則》、《佛山市小學實施德育綱要細則幾把中小學的德育實施細則中有關學科德育滲透，按階段、分年級，根據不同學科特點；提出了具體要求。由于行政部門制定了措施，促使學校的學科德育滲透正常進行，落到實處。

佛山三中在學科德育滲透上做得較好。他們采取如下措施加強管理：第一，由一名副校長主管學科德育滲透工作；成立“德育的學科滲透領導小組”，專門組織、研究這項工作。第二，把學科德育滲透的教學納入《佛山三中教師崗位責任制》，作為考核教師履行崗位職責的一項重要內容，要求凡是教師，都是德育工作者。第三，編寫《佛山三中“中學德育大綱”分年級實施細則》，明確規定中學階段各年級的教育要求和任務；做到中學教育的層次化、系列化，使教師明確任務，掌握尺度，做到適度。第四；圍繞“在學科教學中如何進行德育滲透”課題，組織全校教師研討，根據各學科的特點，找出結合點，并把每章節的滲透點列舉出來，整理匯編成《佛山三中各學科德育滲透綱要》，作為教學中教育滲透的依據，使德育滲透具有一定的規范性和保持經常性。第五；組織“學科教學的德育滲透公開課、研討課”，同時請有經驗的教師上全校性的德育滲透示范課，通過聽課、評課活動；研究滲透的方法、技術手段及其與內容的有機結合，提高德育效果。第六，編輯出版《佛山三中德育滲透教案集》（各學科有1－2集），共十余本。第七，編輯出版了《佛山三中德育滲透論文集人并組織評選優秀教案與論文。佛山三中做到了有領導、機構、制度、要求、計劃、目標、總結、科研、檢查督促評比，并包含所有學科，全部文化課，使“離德育于各科教學內容和教學過程之中”深入了一個層次，邁出了新的一步。

為了及時總結和推廣佛山三中“依法治校，依織青人”經驗，1997年底，佛山市教委在三中召開了““佛山市在學校‘依法治校，依綱育人’現場會”，佛山三中介紹了“依法治校，依綱育人”的實踐與思考，加快了學校“依法治校，依綱育人”工作的進程。

三、注意教學內容的高立意，激情感，深挖掘，促使學生進行深層次思索。

教師除重視把握基本觀點和思想方法，專題教育，知識結構及其內在聯系外，還注意教學內容的深層意義，堅持知識、能力、思想認識有機統一的教學目標。

例如；在講唐朝對外關系時，講述唐代的中國，經濟、政治在世界處于領先地位，有不少日本人，如阿倍仲麻呂、吉備實備、空海等到唐朝學習，但他們不是為了個人的利益而學，而是學成回國后，傳播、消化中華文化，在創建日本文化等方面作出了偉大的貢獻。中國鑒真、玄奘兩位高僧，為了弘揚中華文化，為了尋求學問，放棄較為安逸的生活條件，長途跋涉，飄洋過海；忍饑挨餓，擔受風險。這種為了求學，為了文化交流，不顧個人安危的忘我精神，值得后人敬仰。唐代中日文化交流的史實給人們這樣的啟示：一個國家，只有政治穩定；經濟繁榮；文化發達，才會受人敬仰；唐代經濟繁榮，文化發達的原因之一，是唐朝推行開放政策，有一個比較寬松和諧的環境；文化交流對于發展水平較低的國家和地區來說，是學習的好機會，好方法。只有善于學習，才會有所收益和進步。

又如；在講香港失而復得的歷史時，教師講述自從17世紀以來；人類社會開始進入一個科技的高速發展期。與時俱進的則國運興隆，抱殘守缺的則江河日下。中英兩國相碰在18世紀末19世紀初。當時英國因工業革命成功而成為全球最強大的國家，而中國則因閉關鎖國而停滯不前。在這背景下；兩國相遇必以中國失敗告終。百多年來，志士仁人，都沒有忘記收回香港；以圓振興中國的理想。到了20世紀80年代，中國決定收回香港時，中英的相對國力已倒過來，所以在整個談判中基本上是中國定調。失而復得，正是這種力量對比變化了的結果。它給人們三大啟示：改革開放是強國之本；歷史潮流，不能抗拒，包括科技迅猛發展的歷史大潮；上一個世紀的較量，是物質力量的較量，下一個世紀的較量，將是知識力量的較量。又如，音樂教師在教唱《南泥灣》、《年輕的朋友來相會》等歌曲時，介紹歌曲產生的時代背景，歌詞的含義，旋律的欣賞等方面進行德育滲透。教師講解：1943年春節，延安魯迅藝術學院的秧歌隊到了南泥灣，看到了三五九旅的指戰員，用勤勞的雙手，使南泥灣變成了莊稼遍地、牛羊成群的陜北江南，學員們深受教育；向三五九旅英雄們獻上了新編的秧歌舞《桃花籃》。《南泥灣》就是這個秧歌舞的插曲。在教唱時，教師后發學生用學過的表現音樂的手法，用領唱、齊唱的方法，通過優美的旋律；描繪陜北江南美景，禮贊勞動模范的功勛。前半段是兩個優美柔婉的柔情性長句，用領唱方法；后半段用齊唱，同時在前奏部分和后半段的節奏跳躍部分，加民族打擊樂來烘托歌曲，產生歡快愉悅的氣氛，使學生既得到音樂美的享受，又凈化心靈；陶冶情操，提高素質。由于學生了解歌曲的時代背景、內容；再哼上優美動聽的旋律，感情上會產生共嗚。

四、挑戰二十一世紀，隨時代前進，努力運用現代教學方法、技術手段，教書育人，提高學科德育滲透的實效性。

在此，以歷史學科為例。佛山市中學歷史學科開展了“方法、手段、內容、目標與德育實效性”的教學實驗，我市歷史教師稱之為“促成‘觀念內化’的教學實驗”或“知識、情感、能力、理論與思想認識有機結合的實驗”。我們運用整體性觀點和綜合性方法，緊緊把握住促成“觀念內化”的教學方法、手段、環節及其總和，處理實驗變量及其各種因素。這包括四個變量（方法——體現“學為主體，教為主導”指導思想的啟發式教法，或“以學生為主體以培養思維能力為主要目標的啟導式教法；”技術手段——多種傳播媒體（含多媒體計算機）的綜合運用；內容——知識結構、圖式及其內在聯系的教學；目標——知識、能力、思想認識的有機結合的教學），四個因素（知識、情感、能力、理論）和十個方面或環節（教綱、考綱、教材、教學目標、方法、技術手段、練習考試、評講、評價、課外活動——的有機結合，把握其總和。并加強歷史室、電教室的建設。它促使佛山市中學歷史教學走向“四個轉變”（即“變知識灌輸為主的教學”為“啟發導學式的能力型為主的教學”；變“教師為中心的教學”為“學生主體，教師主導”指導思想的啟發教學；“變傳統的講解、板書、掛圖等手段的教學”為“傳統媒體手段與現代媒體手段，含多媒體計算機手段優化組合的教學”；“變單一的班級課堂教學”為“班級課堂、歷史室教學和課外活動相結合的教學”），力求達到“二個五要點”（①知識、情感、能力、理論、思想認識有機結合；②在“整體、主體、現代、優化、深層”上體現學科的德育滲透），改變“五點狀況”（學科思想教育的隨意性、零碎性、局部性、表層性和說教式），在運用現代教學技術手段與教學方法，建構能體現學生認知主體作用、能達到知識、情感、能力、理論與思想認識有機結合的新的教學模式上，有新的突破，提高了德育實效性，回答了“社會主義精神文明與中學歷史教學”的若干問題，回答了“教學方法、技術手段、教學內容、教學目標與德育實效性”的若干問題。（《促成“觀念內化”教學的實驗報告》獲1997年廣東省中小學教育創新成果三等獎，1997年《德育報》中小學德育論文一等獎，廣東省中學歷史教學優秀論文二等獎，該《實驗報告》刊登在《中學歷史教學》1998年第7期）

佛山三中《以學科教學為主渠道積極開展德育滲透的研究和買踐活動》一文，介紹了生物、英語、地理、語文、歷史、物理、數學等學科教學，在“構建教育框架，明確目標、內容、步驟，把握住結合點”和“充分運用現代教學技術手段”等方面，加強德育滲透的研究和實踐，進一步發揮學科教學的德育功能；收到了良好的教育效果的經驗。

五、加強學生心理素質的訓練，或非智力因素的培養

學生的學習態度興趣、情緒情感、求知需要、毅力恒心、自信心甚至性格，或多或少受到學習方式方法的影響。在一定的學習策略指導下培養、形成的。而好奇心、求知動機、進取性格、豐富的情感、創新的意向、良好的自我概念和較高的自信心等，都是激勵學生學習的動力因素，是學會學習，學會生活，學會做人的重要因素。教師在教學過程中，要注意學生良好的心理素質的訓練，“大處著眼，小處入手”，“潤物細無聲”，并持之以恒。講究方法；采用激勵法，如目標激勵、興趣激勵、競爭激勵和榮譽激勵等；采用識別法和排除法，如感情障礙、情緒障礙、思維障礙、語言表達障礙、文化、環境的消極影響等的識別與排除；采用調節法等，培養學生自尊、自信、自控、忍耐、堅毅等品格。