序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇?jiǎng)?chuàng)新音樂(lè)論文范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

當(dāng)今是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新教育已經(jīng)成為了一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。所謂的創(chuàng)新教育就是指將培養(yǎng)人的實(shí)踐能力以及創(chuàng)新精神作為基本的價(jià)值取向，將培養(yǎng)一種創(chuàng)造型的人才作為根本目標(biāo)的教育。創(chuàng)新教育的提出不僅僅是弘揚(yáng)人的創(chuàng)新本性的一種需要，更是一種深化教育改革以及全面推進(jìn)素質(zhì)教育的必然需求。實(shí)施素質(zhì)教育是實(shí)施創(chuàng)新教育的基礎(chǔ)，只有在素質(zhì)教育全面發(fā)展這一前提和基礎(chǔ)之上，學(xué)生創(chuàng)新能力、創(chuàng)造精神以及創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)才具有現(xiàn)實(shí)的可能性。由此可見，與傳統(tǒng)的應(yīng)試教育相比，創(chuàng)新教育具有自身十分鮮明的特征。自制能力差，注意力不集中，這些都是小學(xué)生自身的弱點(diǎn)。如果教師能夠在音樂(lè)教學(xué)中十分巧妙地利用創(chuàng)新教育的優(yōu)勢(shì)，就能夠有效地集中小學(xué)生的注意力，并對(duì)小學(xué)生緊張的學(xué)習(xí)生活進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)，從而促進(jìn)小學(xué)生身心的健康發(fā)展。在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中開展創(chuàng)新教育有利于發(fā)展學(xué)生的想象力、記憶力、思考力以及觀察力，并且有利于學(xué)生其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。有些小學(xué)音樂(lè)教師以及家長(zhǎng)認(rèn)為小學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間本就十分有限，學(xué)習(xí)音樂(lè)就是在浪費(fèi)時(shí)間，這種想法是十分不科學(xué)的。

二、在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育要營(yíng)造良好的教學(xué)情境

小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的核心內(nèi)容就是審美教育，美化音樂(lè)教室其實(shí)就是一種營(yíng)造良好的音樂(lè)教學(xué)情境的措施，能夠使學(xué)生剛剛步入教室就產(chǎn)生一種賞心悅目的感覺，再加上對(duì)優(yōu)美音樂(lè)的欣賞，學(xué)生會(huì)更快地投入到音樂(lè)世界中，從而大大優(yōu)化小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的效果。所以，音樂(lè)教師必須要勤于動(dòng)手和動(dòng)腦，根據(jù)不同的教學(xué)需求來(lái)布置小學(xué)音樂(lè)教室。比如，教師可以改進(jìn)原來(lái)橫平豎直的座椅排法，設(shè)計(jì)出更加具有藝術(shù)性的半圓形、方形以及圓形的排法，這些排法具有更強(qiáng)的美感。音樂(lè)教室的墻壁上也可以張貼一些山水畫或者著名音樂(lè)家的畫像等，從而使小學(xué)生在這樣優(yōu)美的教學(xué)情境中潛移默化地受到音樂(lè)的熏陶和感染。

三、在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育要確立學(xué)生的主體地位

在當(dāng)今的音樂(lè)教育領(lǐng)域，備受爭(zhēng)議的一個(gè)問(wèn)題就是在音樂(lè)教育教學(xué)過(guò)程中究竟誰(shuí)才是教學(xué)的中心。有些小學(xué)音樂(lè)教師認(rèn)為，教師才是課堂的主宰者。因此，小學(xué)音樂(lè)教學(xué)必須要保障教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的中心地位。教師是教學(xué)活動(dòng)中的權(quán)威人士，具有不可動(dòng)搖的地位，有的時(shí)候教師偶爾唱錯(cuò)了音，小學(xué)生也不敢指出來(lái)，這樣做容易使學(xué)生對(duì)音樂(lè)課產(chǎn)生抵觸心理，也就更談不上實(shí)施創(chuàng)新教育了。要想解決這一問(wèn)題，教師就必須要認(rèn)識(shí)到，音樂(lè)教學(xué)作為一門藝術(shù)課程，必須要采用開放式的教學(xué)模式，要鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，追求無(wú)權(quán)威的學(xué)習(xí)機(jī)制，追求雙向交流、和諧、自由的音樂(lè)教育教學(xué)氛圍，建立起一種平等互動(dòng)的師生關(guān)系，從而使小學(xué)音樂(lè)課堂沒有強(qiáng)迫性以及權(quán)威性，實(shí)現(xiàn)真正意義上的師生平等，進(jìn)而為學(xué)生營(yíng)造出一種融洽、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。

四、在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育要提升自身素質(zhì)

篇(2)

唐樸林教授的民族音樂(lè)論文集《民?音樂(lè)之本》已由上海音樂(lè)學(xué)院出版社出版。全書分上下冊(cè)，是唐樸林教授多年來(lái)從事音樂(lè)研究、論述和評(píng)論的成果。他以廣博的研究范圍、多方位的研究視野、多樣創(chuàng)新的研究方法都貫穿在他獨(dú)特的作曲家的視角。

首先本書之《民?音樂(lè)之本》的書名就不凡響，這個(gè)“民”可以做多種顧名思義的理解，如“民族”、“民眾”、“民族音樂(lè)”（民樂(lè)）、“民風(fēng)”、“人民”等。音樂(lè)是人民創(chuàng)造的，最終還是應(yīng)歸還于人民并為人民服務(wù)。而唐樸林先生對(duì)“民”是作寬泛的解釋，涵蓋的是一種民族精神。他在序言開宗明義地寫道：“不忘‘音樂(lè)之本在于民’，尊重吾華夏民族的藝術(shù)趣味、欣賞習(xí)慣、樸實(shí)民風(fēng)。牢記‘唯樂(lè)不可以為偽’的真諦，為民眾奉獻(xiàn)那些通俗易懂、短小精悍、情真意切和民族風(fēng)格濃郁的作品，把‘美’奉獻(xiàn)給民眾，以‘和’之道于作品”。可見，在作曲家眼里，這個(gè)“民”字是沉甸甸的。一切音樂(lè)創(chuàng)作及音樂(lè)理論都應(yīng)以人民的需要為本，反映民眾的生活及樸實(shí)的民風(fēng)。追求音樂(lè)的民族風(fēng)格。孟夫子說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕”。所以包括音樂(lè)在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化里，民為邦本。可貴的是唐樸林教授將“民”為“音樂(lè)之本”的思想始終貫穿在他撰寫的音樂(lè)學(xué)術(shù)論文之中，這個(gè)“本”也是他議論的最多的熱門話題。

論文集的第一部分是“音樂(lè)論述”。雖是論述文章，但作為作曲家所研究、論述的均與創(chuàng)作有關(guān)。并從音樂(lè)的本質(zhì)探討中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的特點(diǎn)。如《潮樂(lè)音階探析》《南音與“敦煌琵琶曲譜”》《潮樂(lè)――活五與木卡姆》《中國(guó)古代音階與曲調(diào)》《中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)曲的曲式結(jié)構(gòu)》《喀什民歌的曲調(diào)與節(jié)拍》《樂(lè)海拾貝――中國(guó)民歌中獨(dú)特的終結(jié)音》《民樂(lè)組合以樂(lè)器少和多色彩為佳》等等。從不同的方面、不同的角度分析、研究中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)固有的特質(zhì)，并把它付諸于創(chuàng)作實(shí)踐中。

論文集的第二部分是“冬烘絮語(yǔ)”。唐樸林借用這一成語(yǔ)表明自己學(xué)識(shí)淺薄，迂腐而不達(dá)世務(wù)，自謙絮絮叨叨發(fā)表議論。其中最令作曲家關(guān)注的是中國(guó)音樂(lè)向何處去？在世界音樂(lè)大潮中，在西方音樂(lè)仍處于“強(qiáng)勢(shì)”的形勢(shì)下，具有獨(dú)特性格的中國(guó)音樂(lè)應(yīng)如何發(fā)展？其前途如何？這從他撰寫的《路，向哪里走？》《中西音樂(lè)交流的一個(gè)怪圈》《音樂(lè)文化的自主性》《繼承、借鑒、發(fā)展――也談民族音樂(lè)的振興》《傳統(tǒng)的呼喚》《有關(guān)“民族器樂(lè)”之管見》《關(guān)于民樂(lè)的雜談》等一系列文章中都可了解到他的許多真知灼見。一言以蔽之――中國(guó)音樂(lè)要走自己的路。

論文集的第三部分是“古龠專論”。就目前所知?jiǎng)⒄龂?guó)教授開拓龠研究之先河，唐樸林則隨其后并把多位學(xué)者有關(guān)論文輯錄成書。古龠以前少為人知，直到1986年5月在河南省舞陽(yáng)縣賈湖村發(fā)掘一批骨質(zhì)的斜吹樂(lè)器后才引起人們的關(guān)注。據(jù)安徽學(xué)者（現(xiàn)任職于上海師大音樂(lè)學(xué)院）劉正國(guó)教授考證，這種距今9000年的無(wú)吹孔骨質(zhì)斜吹樂(lè)管，是華夏吹器之鼻祖――骨龠，經(jīng)過(guò)劉氏的研究和開發(fā)，創(chuàng)制出了一種既保留了古龠的斜吹質(zhì)法，又能流利演奏半音階、音域可達(dá)三個(gè)八度音程的新穎別致的吹管樂(lè)器――九孔龠。筆者曾聆聽了劉正國(guó)教授演奏的“九孔龠”，感到十分新奇，古樸而悠遠(yuǎn)，演奏流暢自如，優(yōu)美動(dòng)聽。當(dāng)即與劉正國(guó)一道拜訪音樂(lè)界泰斗呂驥先生，并向他報(bào)告研究成果和演奏“九孔龠”，得到了呂驥先生的支持。其后劉正國(guó)的在《音樂(lè)研究》上，揭開了古龠的新時(shí)代。唐樸林教授則對(duì)“九孔龠”情有獨(dú)鐘，他一方面撰文宣揚(yáng)劉正國(guó)研究成果和大力宣揚(yáng)“龠”在中國(guó)音樂(lè)史上的價(jià)值，一方面為龠創(chuàng)作一整套音樂(lè)會(huì)的曲目，部分演奏得到了良好的效果。唐樸林教授是有史以來(lái)為古龠作曲的第一人，可以說(shuō)這些作品都是我國(guó)現(xiàn)代龠曲的開山之作，并在音樂(lè)史上將為唐樸林對(duì)古龠創(chuàng)作的貢獻(xiàn)重重地記下一筆。

篇(3)

覺得自己真的非常幸運(yùn)。回想第一次站在這里，大家好！今天能夠站在這里。競(jìng)選組長(zhǎng)的參選人員，而這一次我以綜合教研組組長(zhǎng)的身份向大家匯報(bào)這一學(xué)期綜合教研組所走過(guò)的歷程。

雖然我得經(jīng)常絞盡腦汁地想組內(nèi)教研活動(dòng)的各種內(nèi)容，其實(shí)我還滿享受教研組長(zhǎng)這個(gè)職務(wù)給我?guī)?lái)的不同與以往的感覺。雖然我得付出比以往多一倍甚至更多的休息時(shí)間。雖然我還得犧牲一下自己癟癟的錢包（因?yàn)橐檬謾C(jī)聯(lián)系組內(nèi)的成員，而我綜合組成員又是最多的但是讓我得到鍛煉和成長(zhǎng)。例如與他人溝通的能力、自我業(yè)務(wù)水平的提高，更多的讓我看到其他老師身上的閃光點(diǎn)。組內(nèi)的杜副校長(zhǎng)是四樓辦公室的常客，每次來(lái)不是拿著科學(xué)書就是科學(xué)作業(yè)本，一坐就是好長(zhǎng)時(shí)間，原來(lái)是和我辦公室的另外兩名科學(xué)老師在交流、探討科學(xué)知識(shí)，經(jīng)常會(huì)說(shuō)：要自己先弄懂了才能去教學(xué)生，要不然不就誤人子弟了嗎。很佩服他不恥下問(wèn)的精神，而且每次教研活動(dòng)結(jié)束后，總是第一個(gè)上交評(píng)課表的另外朱洪福老師和杜卸花老師是組內(nèi)參加活動(dòng)最積極的每次的聽課、評(píng)課，倆都會(huì)準(zhǔn)時(shí)參加，還有杜榮蘭、汪梅仙兩位老師雖然即將退休，但是教研活動(dòng)一次不落，那種認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度真的讓我很感動(dòng)，同時(shí)也是學(xué)習(xí)的榜樣。還年輕，或許有些事情做的不夠好，很感謝他對(duì)我包容和工作上的支持。這是發(fā)自我內(nèi)心的感謝。

要求教師具有較高的文化素質(zhì)和較強(qiáng)的教育科研意識(shí)。綜合教研組全組教師充分利用業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)時(shí)間，隨著教師職業(yè)專業(yè)化的深入發(fā)展。主動(dòng)思考，不斷進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)和課后反思，注重教育教學(xué)的改革與創(chuàng)新，教研氛圍濃厚。學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)中有我勞作的身影，有我辛勤汗水。正是因?yàn)橛辛舜蠹夜餐呐Γ@個(gè)學(xué)期我綜合教研組才有了以下成績(jī)：

校科學(xué)成績(jī)也名列前茅。科學(xué)方面：葉文哲老師指導(dǎo)學(xué)生在區(qū)青少年科技創(chuàng)新大賽中獲一等獎(jiǎng)。而在08學(xué)年度第一學(xué)期的全區(qū)科學(xué)統(tǒng)測(cè)中。

校分別在獨(dú)奏、獨(dú)舞上獲區(qū)一、二等獎(jiǎng)，音樂(lè)方面：兩位音樂(lè)老師的指導(dǎo)下。大合唱獲區(qū)三等獎(jiǎng)。劉錦軍老師《龍的傳人》紀(jì)念教育改革開放三十周年教職工文藝會(huì)演中獲區(qū)一等獎(jiǎng)。本人在區(qū)音樂(lè)課堂教學(xué)比賽中獲三等獎(jiǎng)，音樂(lè)論文獲區(qū)三等獎(jiǎng)。此外，和劉錦軍老師代表鎮(zhèn)團(tuán)委參加杜澤鎮(zhèn)第一屆重陽(yáng)文化藝術(shù)節(jié)分獲二等獎(jiǎng)。

美術(shù)方面：童佳興老師輔導(dǎo)學(xué)生的書法作品獲區(qū)三等獎(jiǎng)。

篇(4)

（一）一流中央高校藝術(shù)類專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）標(biāo)準(zhǔn)解讀

中央高校屬于國(guó)務(wù)院部門直屬高等學(xué)校，簡(jiǎn)稱“中央部屬高校”，是指國(guó)務(wù)院組成部門及其直屬機(jī)構(gòu)在全國(guó)范圍內(nèi)直屬管理一批高等院校①。我國(guó)中央部屬高校共117所，其中一流大學(xué)建設(shè)高校A類共36所，B類3所，包含藝術(shù)類專業(yè)的高校共33所。藝術(shù)類專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）要求學(xué)生們運(yùn)用自己的專業(yè)知識(shí)，提出問(wèn)題并制作出擁有設(shè)計(jì)感和美學(xué)形象的理想模型和解決方案，最后提交論文論述。要求學(xué)生將自己的形象聯(lián)想能力和邏輯思維能力相互結(jié)合，自然科學(xué)理論和人文關(guān)懷情感相互交融，由此可見，藝術(shù)類專業(yè)是一種既富有美學(xué)性、實(shí)踐性，又擁有科學(xué)性的綜合性學(xué)科。因此，在一流中央高校中，幾乎都設(shè)立了藝術(shù)類專業(yè)。一流中央高校的教學(xué)模式從傳統(tǒng)的以總結(jié)理論為主的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詣?chuàng)新性和能力培養(yǎng)為主的教學(xué)模式。在此基礎(chǔ)上，畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）選題角度的新穎性、創(chuàng)造性、理論水平和現(xiàn)實(shí)意義、綜合知識(shí)與技能的運(yùn)用、寫作水平、學(xué)術(shù)水平和格式的規(guī)范化都會(huì)有較高的要求。例如，江南大學(xué)作為江蘇省教育部直屬的一流中央高校，對(duì)各類本科生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)作出了不同的要求。在藝術(shù)類專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中，指導(dǎo)教師評(píng)分占30%，評(píng)閱教師評(píng)分占20%，答辯評(píng)分占50%，畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）總評(píng)分折算成五級(jí)計(jì)分的方法見表1。

（二）地方高校藝術(shù)類專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）標(biāo)準(zhǔn)解讀

地方高校是指隸屬于各個(gè)省份、自治區(qū)和直轄市的普通高等學(xué)校，這些高校大部分都是由地方財(cái)政或地方行政部門提供資金支持，在我國(guó)共有2500多所高校，是我國(guó)高等教育體系的主體部分②。地方高校相較于一流中央高校的實(shí)力沒有那么強(qiáng)勁，學(xué)科特色相對(duì)較弱，但是省級(jí)政府為了使優(yōu)質(zhì)的高等教育資源來(lái)推動(dòng)地方發(fā)展的軟實(shí)力，極力支持高校教育。因此，在上海、江蘇、廣東等高等資源集中的省市，涌現(xiàn)出了一批可以與一流中央高校想媲美的高水平大學(xué)，例如，蘇州大學(xué)、南方科技大學(xué)和上海大學(xué)等。這類高校的藝術(shù)類專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）評(píng)分基本都采用統(tǒng)一的“334”標(biāo)準(zhǔn)，成績(jī)采用的也是五級(jí)計(jì)分方式。相較于一流中央高校，地方高校藝術(shù)類專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的藝術(shù)性、創(chuàng)造性、合理性、表現(xiàn)手段的完整性、規(guī)范性和制作效果的要求相對(duì)減弱③。藝術(shù)類的畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）涉及到美學(xué)上的藝術(shù)性評(píng)判，因此，個(gè)人的主觀性在其中發(fā)揮著很大的作用。從指導(dǎo)教師的角度來(lái)看，學(xué)生能否熟練地綜合運(yùn)用到所學(xué)的藝術(shù)理論和專業(yè)技術(shù)知識(shí)，對(duì)所研究的問(wèn)題能否提出較為深刻的分析和獨(dú)特的觀點(diǎn)，是指導(dǎo)教師評(píng)判學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)掌握能力的主要條件。其次是設(shè)計(jì)（論文）方案設(shè)計(jì)的可行性和科學(xué)素養(yǎng)。從評(píng)閱教師的角度看，學(xué)生將藝術(shù)理論和設(shè)計(jì)實(shí)踐結(jié)合，在通過(guò)模型或圖紙等表達(dá)理念的時(shí)候，邏輯性和理論性要明確。其次是考慮學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的創(chuàng)新性以及分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。從答辯小組的角度來(lái)看，學(xué)生的回答要具有現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)理論根據(jù)，思路清晰，論點(diǎn)明確。

（三）貧困偏遠(yuǎn)地區(qū)高校藝術(shù)類專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）標(biāo)準(zhǔn)解讀

貧困偏遠(yuǎn)地區(qū)的高校藝術(shù)類專業(yè)并非高校的主力專業(yè)，在帶動(dòng)地區(qū)的教育水平和經(jīng)濟(jì)能力方面并不能起到領(lǐng)頭作用，因此非藝術(shù)類專業(yè)的高校并不會(huì)投入過(guò)多的經(jīng)濟(jì)支持或教育資源在此方面。例如，廣西大學(xué)藝術(shù)類專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）成績(jī)的判定以指導(dǎo)教師為主，占據(jù)45%，評(píng)閱人和答辯成績(jī)分別占20%和25%，剩下的10%為格式的判定。在此情況下，指導(dǎo)教師的評(píng)價(jià)具有很大影響。再如，較偏遠(yuǎn)的內(nèi)蒙古大學(xué)，在藝術(shù)類畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中，主要側(cè)重于學(xué)生綜合分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，其次學(xué)術(shù)水平和使用價(jià)值，再次是格式，學(xué)生的答辯成績(jī)即為學(xué)生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）成績(jī)。相對(duì)來(lái)說(shuō)，這種畢業(yè)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)體系和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)并不完善和詳細(xì)，在答辯過(guò)程中去考察學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的完成度、質(zhì)量、以及撰寫的水平和規(guī)范程度等，顯得較為急促。

（四）民辦高校藝術(shù)類專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）標(biāo)準(zhǔn)解讀

民辦高校是指國(guó)家機(jī)構(gòu)以外的社會(huì)組織或者工人，利用非國(guó)家財(cái)政性經(jīng)費(fèi)，面向社會(huì)依法舉辦的學(xué)校或其他教育機(jī)構(gòu)④。然而，民辦高校因?yàn)殇浫》謹(jǐn)?shù)線相對(duì)較低，在藝術(shù)類專業(yè)中更是明顯，因此民辦高校的藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的理論基礎(chǔ)薄弱，且學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和能動(dòng)性都不是很強(qiáng)。同時(shí)，由于民辦高校的教學(xué)能力有限、投入資源過(guò)少、管理人員稀缺等原因，因此在學(xué)生的課程設(shè)置中，還是多以教授理論的傳統(tǒng)授課方式為主，實(shí)踐訓(xùn)練不足，使得學(xué)生比較難以兼顧到理論知識(shí)和實(shí)踐能力相結(jié)合這一方面。在這種背景下，民辦高校藝術(shù)類專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的標(biāo)準(zhǔn)可以說(shuō)是四種高校類型中最低的一個(gè)了。在字?jǐn)?shù)要求上，藝術(shù)類專業(yè)的畢業(yè)論文不得少于2500字，論文論點(diǎn)鮮明，論據(jù)充足，有實(shí)用性和創(chuàng)新型，整體語(yǔ)言流暢。基本上只要滿足以上的要求，便可以通過(guò)畢業(yè)答辯。

二、藝術(shù)類院校畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）標(biāo)準(zhǔn)述評(píng)

（一）美術(shù)類院校畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）標(biāo)準(zhǔn)解讀

國(guó)內(nèi)美術(shù)類專業(yè)院校在藝術(shù)理論培訓(xùn)和專業(yè)技術(shù)知識(shí)訓(xùn)練上，都擁有一套相對(duì)完整且獨(dú)特的教育系統(tǒng)，美術(shù)類院校主要將專業(yè)分為設(shè)計(jì)類專業(yè)和藝術(shù)類專業(yè)。學(xué)生畢業(yè)前必須完成本專業(yè)的畢業(yè)創(chuàng)作（設(shè)計(jì)），并且結(jié)合自身畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐來(lái)撰寫畢業(yè)論文，重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)出對(duì)本專業(yè)的畢業(yè)創(chuàng)作理性依據(jù)的表達(dá)，或?qū)?chuàng)作的創(chuàng)新性和原創(chuàng)性做出陳述分析。以中央美術(shù)學(xué)院為例，央美具有悠久的文化傳統(tǒng)和深厚的文化積淀，在傳播藝術(shù)審美和引領(lǐng)學(xué)術(shù)構(gòu)建中處于重要的地位，追求的是學(xué)生自由意志的發(fā)揮和求索精神的培養(yǎng)，希望學(xué)生能夠多注重身邊的環(huán)境，加強(qiáng)自身的自覺認(rèn)知能力和實(shí)踐能力。因此，在畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的創(chuàng)作上，篇幅的大小不做硬性規(guī)定，而是希望學(xué)生能夠展現(xiàn)出大學(xué)四年學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)知和審美的理解。學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）開題階段，需要考慮選題的學(xué)術(shù)意義和社會(huì)價(jià)值性，以及選題研究完成后的可行性。創(chuàng)作的價(jià)值評(píng)判以對(duì)藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承性和傳承性來(lái)作為一定的標(biāo)準(zhǔn)，在此基礎(chǔ)上，凸顯出學(xué)生專業(yè)上的特性以及專業(yè)深度。

（二）音樂(lè)類院校畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）標(biāo)準(zhǔn)解讀

所謂音樂(lè)學(xué)位論文，與一般音樂(lè)學(xué)術(shù)論文的定義如出一轍，“是指針對(duì)音樂(lè)某一領(lǐng)域中的某些現(xiàn)象和問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)考察、分析與研究后所撰寫的文章”⑤。在我國(guó)對(duì)于音樂(lè)類院校的畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）并沒有明確的文件規(guī)定，而且各個(gè)高校對(duì)于音樂(lè)類的論文寫作重視程度不同，部分院校雖然設(shè)立了“音樂(lè)論文寫作”課程，但并未形成一套完整的教學(xué)體系，更多的是講解論文的寫作格式規(guī)范和文獻(xiàn)的查閱方法，這也使得音樂(lè)類院校學(xué)生的畢業(yè)論文質(zhì)量參差不齊。一般情況而言，畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）需要凸顯出創(chuàng)新型和原創(chuàng)性，對(duì)于已經(jīng)被進(jìn)行過(guò)細(xì)致研究的論題，一般不會(huì)有更新穎的闡述，相應(yīng)的畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的評(píng)分也不會(huì)很高。其次，學(xué)生的學(xué)術(shù)敏感度和對(duì)問(wèn)題的理解程度也是重要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，很多學(xué)生的畢業(yè)選題大多是對(duì)某個(gè)研究點(diǎn)的粗淺認(rèn)識(shí)，很少有能夠?yàn)閷W(xué)術(shù)發(fā)展提供借鑒成果。最后，畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的邏輯論證和解釋說(shuō)明相互參證的過(guò)程也是作為評(píng)判論文的參考標(biāo)準(zhǔn)。邏輯論證的過(guò)程如果只擁有理論而缺少富有層次的解釋，論文的整體結(jié)構(gòu)就會(huì)出現(xiàn)空洞感。同樣的，只有簡(jiǎn)單的解釋描述而沒有足夠的邏輯理論支撐，論文的文化內(nèi)涵就顯得十分淺薄。只有將兩者兼容并蓄，貫穿于行文之中，才能使得畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的論點(diǎn)清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。

三、綜合性高校藝術(shù)類專業(yè)與藝術(shù)類院校畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）標(biāo)準(zhǔn)差異分析

（一）畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）內(nèi)容要求的差異

綜合性大學(xué)的教育資源和師資力量差異性較大，可以分為一流中央高校和普通高等學(xué)校來(lái)進(jìn)行分析研究。一流中央高校在發(fā)展過(guò)程中，不僅保證本學(xué)校一流學(xué)科的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，同時(shí)帶動(dòng)學(xué)校院系共同進(jìn)步發(fā)展。因此，藝術(shù)類專業(yè)在一流中央高校中同樣得到了重視，學(xué)院具有很強(qiáng)的獨(dú)立性，在不斷學(xué)習(xí)藝術(shù)類學(xué)院教育系統(tǒng)的過(guò)程中，結(jié)合本校的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，形成了完善的教育理論和課程設(shè)置。因此，學(xué)生受到的教育系統(tǒng)同藝術(shù)類院校的學(xué)生并無(wú)太大差別，在畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的內(nèi)容要求上，設(shè)計(jì)的規(guī)范性、設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性、選題的范圍和畢業(yè)論文探討性深度上都有很大的相似性。普通高等學(xué)校與藝術(shù)類院校的不同之處，首先在于教育偏重方向不同，綜合類大學(xué)的教育以理論研究和科學(xué)競(jìng)賽為主，大多采用的理工類的設(shè)計(jì)管理模式。在畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）內(nèi)容的要求上，藝術(shù)類專業(yè)院校根據(jù)不同的專業(yè)，要求學(xué)生通過(guò)創(chuàng)作實(shí)踐出一份具有體量感的作品，設(shè)計(jì)類要求多以解決現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題為主，包含人文關(guān)懷性；純藝類要求展現(xiàn)學(xué)生自身的藝術(shù)性和審美想法，以達(dá)到情感的共鳴。同時(shí)，要求設(shè)計(jì)實(shí)踐及創(chuàng)作實(shí)踐和畢業(yè)論文結(jié)合在一起，以畢業(yè)設(shè)計(jì)的作品入手，或深入解析創(chuàng)作實(shí)踐所涉及的專業(yè)知識(shí)，或分析問(wèn)題現(xiàn)狀，論述創(chuàng)作作品所蘊(yùn)含的深意和未來(lái)的可行性等。而綜合類大學(xué)的藝術(shù)專業(yè)的論文常常和創(chuàng)作實(shí)踐作品脫節(jié)，沒有起到創(chuàng)作和理論相互交映的作用。

（二）畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）展示方式的差異

首先，由于綜合性高校的特殊性，使得學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)受到了時(shí)間和空間上的限制。大多數(shù)的高校在進(jìn)行學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)展覽時(shí)，都將展覽置于校園展館內(nèi)，主要面向校內(nèi)師生進(jìn)行觀展，觀展人數(shù)和群體狹小。其次，學(xué)生在畢業(yè)季的作品對(duì)于學(xué)生的工作和發(fā)展都有很大的幫助，而校內(nèi)布展限制了學(xué)生和社會(huì)資源的結(jié)合，使師生缺乏對(duì)行業(yè)內(nèi)人才需求的有效認(rèn)識(shí)。與綜合性高校不同的是，藝術(shù)類學(xué)院每年都會(huì)進(jìn)行專業(yè)性的畢業(yè)設(shè)計(jì)展覽。例如，自2010年開始，九所重點(diǎn)美術(shù)學(xué)院便開始聯(lián)合舉辦“‘千里之行（全國(guó)版）’活動(dòng)，敏感、真實(shí)地反映出當(dāng)代背景下中國(guó)學(xué)院藝術(shù)的教學(xué)水平和成績(jī)；為我國(guó)美術(shù)教育研究提供了一個(gè)學(xué)院與學(xué)院之間，學(xué)院與社會(huì)藝術(shù)生態(tài)之間比照的平臺(tái)”⑥。迄今為止，“千里之行”已經(jīng)舉辦了10屆，每一屆的學(xué)生都展示出了自己對(duì)于藝術(shù)的獨(dú)特想法，雖然無(wú)法同“大師”作品相比，但仍然具有自己的生長(zhǎng)空間和藝術(shù)創(chuàng)作空間。

（三）畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）答辯方式的差異

綜合類高校因?yàn)閷I(yè)的不同性，畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的創(chuàng)作結(jié)果各有特點(diǎn)，但答辯形式基本上還是采用了傳統(tǒng)的管理模式，沒有按照不同專業(yè)的形式特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，產(chǎn)生了一刀切的現(xiàn)象。學(xué)生無(wú)法在答辯時(shí)完整地表達(dá)出自己對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)的理解和看法，同老師的在思想和專業(yè)上的交流大大削弱。而藝術(shù)類院校每年都會(huì)舉辦畢業(yè)設(shè)計(jì)展，給予了學(xué)生充分的空間和平臺(tái)進(jìn)行展示。針對(duì)不同的專業(yè)，設(shè)立不同的展廳，答辯小組可以現(xiàn)場(chǎng)觀摩學(xué)生作品，聽取學(xué)生對(duì)于作品的解讀。涉及到交互形式的畢業(yè)設(shè)計(jì)，教師也可以進(jìn)行互動(dòng)體驗(yàn)，更好地了解學(xué)生創(chuàng)作的內(nèi)容。整體的答辯過(guò)程以學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品為主，以學(xué)生對(duì)創(chuàng)作思路的分析，整體設(shè)計(jì)概念的闡述為輔，兩者緊密結(jié)合，互相映現(xiàn)，保障了在畢業(yè)設(shè)計(jì)和學(xué)生答辯評(píng)分的專業(yè)性和公平性。

（四）畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）培養(yǎng)目標(biāo)的差異

綜合性高校藝術(shù)專業(yè)和藝術(shù)類院校在培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)上，有一定的相同之處，學(xué)生的實(shí)踐操作能力、藝術(shù)素養(yǎng)的提升、專業(yè)知識(shí)的靈活運(yùn)用和藝術(shù)理念意識(shí)的培養(yǎng)，都是兩者進(jìn)行教育人才培養(yǎng)的基本要求，這也是學(xué)生在畢業(yè)之際所應(yīng)該掌握的基本能力。然而，和綜合性高校不同的是，美院所擔(dān)負(fù)的傳道授業(yè)解惑之重任重在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于自身和周遭環(huán)境的感知認(rèn)知能力、自我調(diào)節(jié)能力和實(shí)踐轉(zhuǎn)化能力。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的相互交錯(cuò)，使得藝術(shù)領(lǐng)域也延展出了新興學(xué)科，對(duì)于傳統(tǒng)的延續(xù)和現(xiàn)代的發(fā)展的把握，使得藝術(shù)類院校的教育理念有了新的變化。在錯(cuò)綜復(fù)雜的文化交織網(wǎng)中，導(dǎo)師要在教學(xué)中清晰地把握學(xué)生的發(fā)展方向，尊重學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計(jì)中的思考和探索。

結(jié)論

綜上所述，國(guó)內(nèi)高校受教育資源、地理位置、富裕程度等因素的影響，在藝術(shù)類專業(yè)上展現(xiàn)出來(lái)的教育成果也是良莠不齊，因而畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)因此產(chǎn)生差距。另外，藝術(shù)類的學(xué)科不同，所針對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)也不同，美術(shù)類要求有實(shí)踐成果和理論分析，并且二者相互交織，而音樂(lè)類由于學(xué)科的特殊性，成果展示形式不同，并不能一概而論。通過(guò)對(duì)綜合性高校藝術(shù)類專業(yè)與藝術(shù)類院校畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）內(nèi)容要求、展示方式、答辯方式、培養(yǎng)目標(biāo)的差異研究，針對(duì)藝術(shù)類教育的特點(diǎn)，綜合類高校應(yīng)該開始思考如何根據(jù)自身的發(fā)展和社會(huì)的需求，為學(xué)生提供新型育人培養(yǎng)模式。

參考文獻(xiàn)：

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篇(5)

關(guān)鍵詞：中國(guó)民族聲樂(lè)　多樣性　多元化發(fā)展

中國(guó)的民族聲樂(lè)，廣泛地講，包括漢族聲樂(lè)，也包括少數(shù)民族聲樂(lè)，可分為民間歌曲、民間說(shuō)唱、戲曲演唱和民族新唱法四大類。由于大眾媒體交流傳播的影響，現(xiàn)在一般所說(shuō)的中國(guó)民族聲樂(lè)主要是指民族新唱法。

1、從中國(guó)民族聲樂(lè)多樣性形態(tài)看中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展

中國(guó)地域?qū)拸V，幅員遼闊，文化悠久，民族眾多，除了漢族，還有55個(gè)少數(shù)民族。多民族音樂(lè)傳統(tǒng)使中國(guó)民族聲樂(lè)呈現(xiàn)出多樣性的特征。在中國(guó)多民族的大家庭中，每個(gè)民族都有各自的民歌，大多數(shù)民族具有自己的歌舞、說(shuō)唱、戲劇。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在中國(guó)眾多表演藝術(shù)形式中有演唱形式的有三百多種，每一種形式都有其各具特色的唱法及表現(xiàn)手段。中國(guó)民族聲樂(lè)總的來(lái)說(shuō)形成了豐富多樣、絢麗多彩的演唱風(fēng)格、樂(lè)曲體裁、表演形態(tài)。中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展，必須要看到中國(guó)民族聲樂(lè)多樣性特征，充分利用中國(guó)原生態(tài)聲樂(lè)音樂(lè)資源。

2、從中國(guó)民族聲樂(lè)多樣性思想來(lái)源看中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展

中國(guó)民族聲樂(lè)有著豐富的傳統(tǒng)理論資源。中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)中專門的聲樂(lè)論著，或涉及聲樂(lè)理論的著作多不勝舉，比如唐代崔令欽的《教坊記》，宋代王灼的《碧雞漫志》，元代燕南芝庵的《唱論》，明代，王驥德《曲律》、魏良輔《曲律》等等。這些著作是中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展的重要思想源泉。

從上世紀(jì)初，中國(guó)社會(huì)形態(tài)急劇變化，中國(guó)民族聲樂(lè)又受到西方文化的強(qiáng)烈沖擊。中國(guó)文化開放性、穩(wěn)定性特征使中國(guó)在當(dāng)時(shí)就自覺在用“拿來(lái)主義”精神，以彼之長(zhǎng)為已所用。在對(duì)西方聲樂(lè)藝術(shù)的借鑒過(guò)程中，中國(guó)近現(xiàn)代的一批批作曲家、歌唱家、理論家都做出了貢獻(xiàn)。比如趙元任、青主、黃自等都在借鑒西方作曲技法的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了大量富有中國(guó)韻味的聲樂(lè)藝術(shù)作品，改編了大量中國(guó)民歌，使許多中國(guó)民歌煥發(fā)出新的藝術(shù)魅力。在演唱上，周小燕、沈湘等為中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。對(duì)西方聲樂(lè)理念的借鑒使中國(guó)民族聲樂(lè)在歌曲創(chuàng)作上、演唱方法上也呈現(xiàn)出多樣性的特征。

“民族的才是世界的”，中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展過(guò)程其實(shí)是個(gè)繼承傳統(tǒng)和借鑒西方的雙向過(guò)程。中國(guó)民族聲樂(lè)，甚至中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展都包含著兩個(gè)方面一是借鑒中華民族以外的思想、知識(shí)， 是把中華民族本土文化發(fā)揚(yáng)光大。從這個(gè)角度來(lái)講，進(jìn)一步開發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)論著中的思想并真正將其落實(shí)于中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐已迫不容緩。

3、從全球化信息與文化交融背景看中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展

當(dāng)今世界處在全球信息共享、文化交融的時(shí)代，這一時(shí)代一個(gè)顯著特征就是媒體對(duì)人類行為、意識(shí)的引導(dǎo)作用。全球一體化，是全球各種文化多樣性的統(tǒng)一，絕對(duì)不是全球西化，這早已成為共識(shí)。在一體化的時(shí)代潮流中，音樂(lè)作為人類共同的“語(yǔ)言”，是國(guó)際化交流與溝通的重要手段。

在全球文化多元化交融互通的過(guò)程中，中國(guó)民族聲樂(lè)應(yīng)該打破演唱與創(chuàng)作理念上的局限，要“引進(jìn)來(lái)，走出去”。在唱法上，除了向西方美聲唱法借鑒外，可以向通俗唱法吸取經(jīng)驗(yàn)，向全世界各民族的聲樂(lè)藝術(shù)吸取營(yíng)養(yǎng)。有人主張讓世界民族音樂(lè)走進(jìn)聲樂(lè)教學(xué)的課堂，這是非常值得認(rèn)可的想法。在大眾傳媒的時(shí)代里，中國(guó)民族聲樂(lè)在表演形式上更應(yīng)該豐富多樣，打破中國(guó)民族聲樂(lè)仍以獨(dú)唱為主的表演形式，扶植中國(guó)民族歌劇、歌舞劇的發(fā)展。中國(guó)民族器樂(lè)組合形式上的創(chuàng)新，比如女子十二樂(lè)坊的探索就是中國(guó)民族聲樂(lè)值得借鑒的對(duì)象。總之，在這個(gè)全球信息交流的時(shí)代，中國(guó)民族聲樂(lè)應(yīng)該呈現(xiàn)出百花齊放，百花爭(zhēng)艷的繁榮局面。

4、從聲樂(lè)理論學(xué)科建設(shè)看中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展

中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)也必須呈現(xiàn)出多樣性的特征，改變聲樂(lè)教學(xué)口傳心授的教學(xué)模式，加強(qiáng)聲樂(lè)理論學(xué)科的建設(shè)。聲樂(lè)理論學(xué)科的豐富性與完整性是聲樂(lè)學(xué)科建設(shè)完成的重要標(biāo)志。首先建立眾如聲樂(lè)生理學(xué)，聲樂(lè)心理學(xué)，聲樂(lè)美學(xué)，聲樂(lè)史學(xué)，聲樂(lè)藝術(shù)學(xué)等等聲樂(lè)理論學(xué)科，讓學(xué)生在演唱上知其然，又知其所以然，了解聲樂(lè)藝術(shù)的古今中外，來(lái)龍去脈，開闊學(xué)生視野。其次，加強(qiáng)各類聲樂(lè)分支學(xué)科教材的編寫，編寫《歌曲選》之類以外的專門理論教材。聲樂(lè)理論學(xué)科建設(shè)還包括促進(jìn)學(xué)生真正向聲樂(lè)學(xué)科以外學(xué)科的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)與修養(yǎng)，這也是目前中國(guó)聲樂(lè)建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。目前音樂(lè)院校對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)的要求是很低的，很多聲樂(lè)學(xué)生沒有讀過(guò)一本書，沒有寫過(guò)篇專業(yè)論文，也就是說(shuō)對(duì)自己專業(yè)還沒有形成初步的理論上的認(rèn)識(shí)。聲樂(lè)學(xué)生是中國(guó)民族聲樂(lè)的未來(lái)，可是從眾多聲樂(lè)比賽對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)的考驗(yàn)中，選手的表現(xiàn)實(shí)在是今人不容樂(lè)觀。

5、從中國(guó)民族聲樂(lè)的審美標(biāo)準(zhǔn)看中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展

篇(6)

關(guān)鍵詞：藝術(shù)歌曲；文化；美學(xué)

中國(guó)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作和發(fā)展至今已經(jīng)有80多年的歷史，形成了獨(dú)特的美學(xué)特征。中國(guó)藝術(shù)歌曲植根于中華民族的音樂(lè)基礎(chǔ)，貼近人民的現(xiàn)實(shí)生活。中國(guó)藝術(shù)歌曲的發(fā)展過(guò)程就是突出美學(xué)價(jià)值的過(guò)程，在當(dāng)代藝術(shù)文化中不斷凸顯。對(duì)中國(guó)藝術(shù)歌曲發(fā)展產(chǎn)生的美學(xué)特征進(jìn)行分析和整理，對(duì)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)歌曲演唱的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用，對(duì)豐富人們精神生活具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 當(dāng)代藝術(shù)歌曲的發(fā)展特點(diǎn)

1.1 鮮明的民族性

植根于中華民族的根基是當(dāng)代藝術(shù)歌曲鮮明的特點(diǎn)，它是民族精神的形象代言。音樂(lè)界經(jīng)過(guò)探討，普遍認(rèn)為藝術(shù)歌曲的演繹需要民族化，要與中國(guó)大眾接受的風(fēng)俗人情、思維方式、審美情趣相結(jié)合，我們的語(yǔ)言、表達(dá)方式、情感都應(yīng)該具備氣質(zhì)的氣派，最終對(duì)藝術(shù)歌曲的唱法達(dá)成了共識(shí)，并將藝術(shù)歌曲的民族化往前推進(jìn)了一大步。[1] 改革開放以后，新思潮的涌入使得藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作和演奏出現(xiàn)多元化狀態(tài)，內(nèi)容和形式上取得了一定的突破，中華民族的藝術(shù)歌曲作品在世界舞臺(tái)上顯示出強(qiáng)大的生命力。

1.2 與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性

中國(guó)藝術(shù)歌曲經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，每一個(gè)發(fā)展階段都具有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特征。自從改革開放以來(lái)，我國(guó)以學(xué)習(xí)和借鑒的姿態(tài)容納世界上政治和文化上的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。藝術(shù)上的體現(xiàn)更是豐富多彩，多種新思潮的融合讓藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作、演繹、傳播迎來(lái)了鼎盛時(shí)期。當(dāng)代藝術(shù)文化交流過(guò)程中，藝術(shù)歌曲體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展潮流。

1.3 融合過(guò)程中的創(chuàng)新性

將源自于西方的體裁中國(guó)化、民族化是創(chuàng)新，用中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞作為藝術(shù)歌曲創(chuàng)作題材是創(chuàng)新，將西方作曲技法與中國(guó)民族調(diào)式和民間音樂(lè)相結(jié)合是創(chuàng)新，將民族樂(lè)器和民間音樂(lè)伴奏形式引入藝術(shù)歌曲表演是創(chuàng)新，將中國(guó)傳統(tǒng)民族唱法和民歌演唱風(fēng)格融入藝術(shù)歌曲演唱依然是創(chuàng)新。[1] 當(dāng)代藝術(shù)歌曲的不斷發(fā)展中，融合過(guò)程中的創(chuàng)新性貫穿于始終。中國(guó)藝術(shù)歌曲既重視中華民族文化的血脈，又吸收借鑒外來(lái)優(yōu)秀音樂(lè)元素。中國(guó)藝術(shù)歌曲不斷融合的過(guò)程不僅表現(xiàn)在體裁的西為中用方面，而且表現(xiàn)在中國(guó)藝術(shù)歌曲對(duì)西方藝術(shù)作品的理解、認(rèn)識(shí)、應(yīng)用上。

2 藝術(shù)歌曲在當(dāng)代藝術(shù)文化中的美學(xué)價(jià)值

中國(guó)藝術(shù)歌曲有接近于歐洲藝術(shù)歌曲的表現(xiàn)方式，也有具有美學(xué)價(jià)值的突出形式。當(dāng)代藝術(shù)歌曲一方面體現(xiàn)了學(xué)習(xí)歐美作曲技術(shù)，走發(fā)展民族音樂(lè)道路的思想；另一方面，它與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相融合，具有“詩(shī)化”的意蘊(yùn)和典雅的氣質(zhì)等獨(dú)特的美學(xué)特征。中國(guó)藝術(shù)歌曲作曲家在借鑒西方藝術(shù)歌曲創(chuàng)作技法的基礎(chǔ)上，融合了中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)，為發(fā)展民族音樂(lè)做出了有益的探索。藝術(shù)歌曲既具有鮮明的藝術(shù)特征，又具有很高的美學(xué)價(jià)值。

2.1 意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的詩(shī)歌之美

詩(shī)貴意境，詞貴意象，是詩(shī)界的一種習(xí)慣的說(shuō)法，并非歌詞歌詩(shī)無(wú)須講究意境，恰恰相反，意境美是中國(guó)藝術(shù)歌曲歌詩(shī)的重要的美學(xué)特征。[2] 中國(guó)古代作家創(chuàng)作了許多經(jīng)典的古詩(shī)詞，中國(guó)藝術(shù)歌曲的作曲家將其引用到創(chuàng)作當(dāng)中。中國(guó)文化歷史悠久，博大精深，從中國(guó)音樂(lè)歷史發(fā)展的歷程來(lái)看，道家的自然樂(lè)論和儒家的禮樂(lè)文化共同奠定了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)思想的基礎(chǔ)，深刻影響著人們的音樂(lè)思維方式。

2.2 兼收并蓄的技巧之美

當(dāng)代藝術(shù)歌曲是一種講究技巧，對(duì)音樂(lè)技法有嚴(yán)格要求的藝術(shù)表現(xiàn)形式。藝術(shù)歌曲是旋律與歌詩(shī)的完美融合，只有扎實(shí)的音樂(lè)功底才能將優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲演繹出淋漓盡致的效果。音樂(lè)藝術(shù)是技術(shù)性很高的一門學(xué)科，作曲家沒有技巧就沒有話語(yǔ)權(quán)。在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作上忽視技術(shù)的掌握，讓情感表現(xiàn)代替技術(shù)運(yùn)用，用內(nèi)容來(lái)取代形式，這種行為得不償失。方式技巧的欠缺，會(huì)使作品編得無(wú)力與貧乏。當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)歌曲業(yè)逐漸形成了兼收并蓄的技術(shù)之美。作曲家在創(chuàng)作中體現(xiàn)出音樂(lè)風(fēng)格的同時(shí)，也努力探索民族音樂(lè)表現(xiàn)技巧，突出了中國(guó)美學(xué)品位與傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響。

2.3 貼近社會(huì)的現(xiàn)實(shí)之美

貼近中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)之美是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)歌曲最普遍的美學(xué)特征。例如，歌頌祖國(guó)的藝術(shù)歌曲有《我愛你中國(guó)》《長(zhǎng)江之歌》等，描繪愛情的有《敖包相會(huì)》《草原之夜》等。這些歌曲成為了具有深遠(yuǎn)影響力的優(yōu)秀作品，也成為了大眾人民不可缺少的精神食糧。作曲家不僅促進(jìn)了中國(guó)藝術(shù)歌曲的可持續(xù)發(fā)展，而且突出了貼近社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)之美。在人民的現(xiàn)實(shí)生活積極地謳歌了中國(guó)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)生活之美，起到了愉悅身心、陶冶情操的作用。當(dāng)代藝術(shù)歌曲的發(fā)展承擔(dān)著反饋、監(jiān)管社會(huì)形態(tài)、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的職責(zé)，整個(gè)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的歷程見證了不斷走向中國(guó)的復(fù)興之路。在社會(huì)實(shí)踐中，藝術(shù)歌曲作為一種精神動(dòng)力存在，用這種方式真實(shí)地記錄社會(huì)，及時(shí)地反饋社會(huì)，從而不斷地推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

以傳統(tǒng)技法創(chuàng)作與現(xiàn)代技法創(chuàng)作的現(xiàn)代藝術(shù)歌曲，表現(xiàn)出了兼收并蓄、尊重差異的整體美感。對(duì)中國(guó)藝術(shù)歌曲的演唱，讓聽者感受到了意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的詩(shī)歌之美。藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作源于現(xiàn)實(shí)生活，折射出了貼近現(xiàn)實(shí)的社會(huì)之美。伴奏表演的技術(shù)之美，影響著藝術(shù)歌曲界的發(fā)展方向。對(duì)當(dāng)代藝術(shù)歌曲的美學(xué)特征需要不斷地探索和研究，立足實(shí)際，具體問(wèn)題具體分析。音樂(lè)教師要根據(jù)學(xué)生的音樂(lè)基礎(chǔ)，因材施教幫助學(xué)生演唱中國(guó)藝術(shù)歌曲，平衡技術(shù)與藝術(shù)之間的關(guān)系，在教學(xué)中傳遞藝術(shù)歌曲的美學(xué)價(jià)值。我們要繼承民族藝術(shù)傳統(tǒng)和審美情趣，大力推動(dòng)中國(guó)藝術(shù)歌曲發(fā)展，為中國(guó)藝術(shù)文化教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1] 岳李. 20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)歌曲發(fā)展軌跡初探[D] .南京師范大學(xué)碩士論文，2007：581-630.

篇(7)

【關(guān)鍵詞】民族音樂(lè) 音樂(lè)教育 策略

一、民族民間音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

學(xué)習(xí)這門課的目的是讓學(xué)生拓展音樂(lè)視野，掌握各地民族民間音樂(lè)風(fēng)格，熱愛民族文化。可是在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生普遍反映上課聽不懂、學(xué)了不實(shí)用等問(wèn)題。這些問(wèn)題是由以下原因造成的。

（一）教學(xué)方法單一

長(zhǎng)期以來(lái)民族民間音樂(lè)采用講授法教學(xué)，即教師通過(guò)口頭語(yǔ)言向?qū)W生敘述事實(shí)、解釋概念、闡明規(guī)律的教學(xué)法。這種方法的優(yōu)點(diǎn)是信息量大、靈活性大、邏輯性強(qiáng)、教學(xué)進(jìn)程中便于調(diào)控。缺點(diǎn)也非常明顯，學(xué)生比較被動(dòng)，缺乏直接實(shí)踐和及時(shí)做出反饋的機(jī)會(huì)。這種方法影響學(xué)生積極性的發(fā)揮，師生間缺乏互動(dòng)，課堂氣氛單調(diào)。

（二）教學(xué)手段落后

教具單一。長(zhǎng)期以來(lái)，本課程還是采用粉筆、黑板、錄音機(jī)、鋼琴等傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)備。學(xué)生無(wú)法感受立體、直觀、生動(dòng)的感性知識(shí)。教學(xué)手段落后，導(dǎo)致“海量”信息難以傳輸。

（三）教學(xué)實(shí)踐單一

一是學(xué)生缺乏將這門課的知識(shí)運(yùn)用到相關(guān)課程的能力；二是缺乏田野實(shí)踐能力。“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”。民族民間音樂(lè)是一門“活”的課程，不深入民間進(jìn)行田野實(shí)踐難以真正掌握民族民間音樂(lè)精髓。 上述問(wèn)題導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，難以達(dá)到預(yù)期教學(xué)效果。如何解決民族民間音樂(lè)教學(xué)中的問(wèn)題？我們?cè)诰唧w教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行了探索與研究，提出以下教學(xué)改革措施。

1.課程中的民族音樂(lè)。以北重六小四年級(jí)的學(xué)生為例子，全年級(jí)共有4個(gè)班，每個(gè)班有55人左右，全年級(jí)大概有220個(gè)學(xué)生。學(xué)校對(duì)于音樂(lè)課課時(shí)安排為一個(gè)班每個(gè)星期上兩節(jié)音樂(lè)鑒賞課，一學(xué)期大約有28節(jié)課。學(xué)校在周末還設(shè)置其他有關(guān)音樂(lè)的興趣小組或者組織有關(guān)音樂(lè)的活動(dòng)，不存在被主科占用課程的現(xiàn)象。因此，學(xué)校是重視音樂(lè)教育的，而民族音樂(lè)教育的具體實(shí)施是根據(jù)老師的安排而進(jìn)行的。對(duì)民族音樂(lè)知識(shí)了解甚少在本次問(wèn)卷調(diào)查中，民族音樂(lè)知識(shí)五道題目全答對(duì)的僅有21人，占總數(shù)的5.9%，五道題全答錯(cuò)的有297人，占總數(shù)的84%，可見，大部分的小學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)知識(shí)了解甚少。

2.流行音樂(lè)遠(yuǎn)比民族音樂(lè)更受歡迎在關(guān)于喜歡音樂(lè)類型的調(diào)查中，有86%的同學(xué)表示喜歡流行音樂(lè)，但是卻只有6%的同學(xué)喜歡民族音樂(lè)。在關(guān)于平時(shí)是否會(huì)唱民族歌曲和流行歌曲的調(diào)查中，有91.6%的人表示會(huì)唱流行歌曲，而表示會(huì)唱民族歌曲的人只有11.7%。可見，在小學(xué)生當(dāng)中，流行音樂(lè)比民族音樂(lè)更受歡迎，流行音樂(lè)也開始逐漸成為校園學(xué)生喜歡。

3.學(xué)生觀念中不重視民族音樂(lè)通過(guò)此次問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有56.5%的學(xué)生對(duì)學(xué)校開設(shè)的音樂(lè)鑒賞課持無(wú)所謂態(tài)度，僅有24.7%的學(xué)生持喜歡態(tài)度。而能在課外時(shí)間里自己學(xué)習(xí)了解民族音樂(lè)的少之甚少，只占1.4%。由此說(shuō)明，學(xué)生自我觀念里對(duì)民族音樂(lè)的關(guān)注度不高。

二、如何提高民族音樂(lè)在城鄉(xiāng)小學(xué)音樂(lè)教育中的地位

現(xiàn)行的音樂(lè)課程里面編有不少民族音樂(lè)的內(nèi)容，但教學(xué)中怎樣讓學(xué)生接受民族音樂(lè)，使他們學(xué)有興趣，教師就必須要研究教材，廣泛地尋找符合學(xué)生實(shí)際及與民族音樂(lè)相關(guān)聯(lián)的知識(shí)，多層面、多角度、多方法展示給學(xué)生。在如今小學(xué)的教育現(xiàn)狀下，如果要讓學(xué)生花過(guò)多的精力來(lái)學(xué)好民族音樂(lè)是不現(xiàn)實(shí)的，但是如何使民族音樂(lè)教育煥發(fā)出應(yīng)有的生機(jī)和活力？如何加強(qiáng)民族音樂(lè)教育？如何提高民族音樂(lè)教育？我認(rèn)為音樂(lè)教師應(yīng)在實(shí)施教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)新，讓學(xué)生在愉悅學(xué)生習(xí)潛意識(shí)地接受民族音樂(lè)。

（一）要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)理解民族音樂(lè)，多層面了解民族音樂(lè)比如在播放民歌后，教師可以向?qū)W生們介紹有關(guān)這首民歌的民族服飾、民族建筑、民族地方小吃等等，使學(xué)生更進(jìn)一步走進(jìn)該民族，更了解該民族的風(fēng)土人情，從而更熱愛該民族的民歌。

（二）要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)理解民族音樂(lè)，多角度了解民族音樂(lè)，學(xué)生一旦有興趣，就愛唱長(zhǎng)唱，只有常唱的歌曲也就能成為“流行歌曲”。在講述這個(gè)悲慘命運(yùn)的故事的同時(shí)，可以利用多媒體來(lái)播放相關(guān)電影片段，通過(guò)電影演員生動(dòng)的表演，讓學(xué)生可以更深刻的感受，體會(huì)其音樂(lè)的意蘊(yùn)。