序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇文化創(chuàng)意推廣范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)；發(fā)展趨勢(shì)；研究

隨著數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，我國(guó)的廣告創(chuàng)意呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢(shì)，廣告創(chuàng)意不再僅僅滿(mǎn)足于對(duì)產(chǎn)品的推廣，更注重人文關(guān)懷的體現(xiàn)，滿(mǎn)足消費(fèi)者的情感需求。

1.我國(guó)的廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀分析

1.1借助名人效應(yīng)進(jìn)行宣傳造勢(shì)

縱觀我國(guó)的廣告創(chuàng)意發(fā)展歷程，廣告主對(duì)于產(chǎn)品的宣傳和推廣最常使用的一種手段是“名人代言”，商家熱衷于借助名人效應(yīng)在消費(fèi)者中提升產(chǎn)品的知名度。名人代言中的“名人”多指影視明星或者體壇翹楚，這些人在大眾中具有極大的知名度和影響力，商家借助名人強(qiáng)大的影響力能夠幫助產(chǎn)品形成一種品牌效應(yīng)，刺激人們的消費(fèi)欲望。

1.2廣告創(chuàng)意的同質(zhì)化問(wèn)題嚴(yán)重

人類(lèi)具有很強(qiáng)的模仿意識(shí)和模仿能力，當(dāng)一則廣告起到很好的宣傳作用的時(shí)候，其他商家為了獲得經(jīng)濟(jì)效益就會(huì)對(duì)這種廣告創(chuàng)意進(jìn)行模仿。比如姚晨為趕集網(wǎng)代言的騎著毛驢去趕集的廣告播出之后，隨后出現(xiàn)了楊冪為58同城搖旗吶喊的廣告代言，兩則廣告在表現(xiàn)形式上具有很大的相似之處。廣告創(chuàng)意的互相模仿在廣告領(lǐng)域中形成了嚴(yán)重的同質(zhì)化現(xiàn)象。

1.3輕視廣告作品的人文關(guān)懷

我國(guó)廣告作品設(shè)計(jì)中的一個(gè)通病是過(guò)分重視廣告的商業(yè)價(jià)值，過(guò)于注重向消費(fèi)者展示產(chǎn)品的特征，而忽視了消費(fèi)者的情感需求，輕視了人文關(guān)懷。廣告是商家推廣產(chǎn)品的手段，而創(chuàng)意是精神意識(shí)的產(chǎn)物，所以廣告作品的設(shè)計(jì)不能只注重本身的商業(yè)價(jià)值，更應(yīng)該注意廣告作品所傳遞的文化價(jià)值和精神價(jià)值。

2.我國(guó)廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

2.1傳播文化

在廣告學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，教師經(jīng)常以西方的廣告作品作為優(yōu)秀范例向?qū)W生們展示，供學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒。西方的廣告作品之所以能夠深入人心，能夠跨域國(guó)籍在具有巨大文化差異的國(guó)家得到廣泛傳播就在于廣告作品本身的文化價(jià)值，最成功的案例莫過(guò)于美國(guó)的可口可樂(lè)的廣告，它已經(jīng)超越了產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值，成為了美國(guó)文化的一部分。

廣告作品作為連接廣告主與消費(fèi)者的橋梁，對(duì)于提高產(chǎn)品的知名度，加深消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們的購(gòu)買(mǎi)欲望具有重要意義。廣告設(shè)計(jì)的最主要目的是進(jìn)行信息的傳播和產(chǎn)品的推廣，從而在消費(fèi)者中形成品牌的影響力，培養(yǎng)消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品的購(gòu)買(mǎi)力，幫助商家占據(jù)市場(chǎng)份額，獲得社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。因此傳播對(duì)于廣告作品來(lái)說(shuō)尤為重要，一則廣告要想做到深入人心，在較大范圍內(nèi)得到傳播，必然要有它的獨(dú)特之處。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，我們已經(jīng)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，為了獲得更多的發(fā)展空間和經(jīng)濟(jì)效益，商家對(duì)于產(chǎn)品的宣傳和推廣就不應(yīng)該只面向本國(guó)的消費(fèi)者，而是應(yīng)該謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，走向世界。面對(duì)這種形勢(shì)，廣告創(chuàng)意就應(yīng)該及時(shí)調(diào)整，要有文化傳播的意識(shí)，承擔(dān)起文化傳播的責(zé)任，使自己的產(chǎn)品走向世界。我國(guó)央視的一檔節(jié)目《舌尖上的中國(guó)》之所以能夠取得人們的關(guān)注，形成極大的影響力，就在于它反映本土特色，起到了對(duì)于我國(guó)各地的飲食文化進(jìn)行傳播的作用。文化價(jià)值是精神層次的，是對(duì)商業(yè)價(jià)值的超越，廣告主和設(shè)計(jì)師應(yīng)該意識(shí)到廣告對(duì)于文化傳播的重要性。

2.2人文關(guān)懷

進(jìn)行產(chǎn)品推廣的關(guān)鍵是要了解消費(fèi)者的消費(fèi)心理，熟悉消費(fèi)者的情感需求，只有這樣才能有針對(duì)性的尋找推廣策略打動(dòng)消費(fèi)者，激發(fā)消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品的購(gòu)買(mǎi)欲望，達(dá)到宣傳推廣的目的，因此廣告設(shè)計(jì)應(yīng)該做到以人為本，從消費(fèi)者的角度出發(fā)，站在消費(fèi)者的立場(chǎng)上去思考，思考消費(fèi)者如果要購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品是為了達(dá)到什么目的，是為了滿(mǎn)足生活需要還是精神需要。廣告創(chuàng)意的人性化有利于打動(dòng)消費(fèi)者，在心理層次上提高消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品的認(rèn)同感，從而增加他們對(duì)于產(chǎn)品的忠誠(chéng)度，形成消費(fèi)黏性，也便于這些消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品進(jìn)行二次消費(fèi)。

人文關(guān)懷在以服務(wù)人們?yōu)楣δ艿墓鎻V告中體現(xiàn)的比較多，在商業(yè)廣告中有所忽視，很多商業(yè)廣告多注重宣傳產(chǎn)品的性能，而忽視情感的傳達(dá)，往往達(dá)不到預(yù)期的說(shuō)服效果。在廣告設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該從消費(fèi)者的情感訴求尋找突破口，以情動(dòng)人，打動(dòng)消費(fèi)者，讓消費(fèi)者從內(nèi)心深處認(rèn)同產(chǎn)品。

2.3幽默風(fēng)趣

事實(shí)表明幾乎沒(méi)有人會(huì)拒絕幽默，人們對(duì)于有趣的東西總是會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的喜愛(ài)之情。在廣告創(chuàng)意的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該對(duì)人們的心理進(jìn)行深入的研究，了解人們心理活動(dòng)的共同之處，從而使自己的廣告創(chuàng)意能夠面向更廣大的消費(fèi)者，得到更多人的認(rèn)同。

有趣的內(nèi)容總是能迅速地得到人們的關(guān)注，在大眾之間形成廣泛的傳播，設(shè)計(jì)師可以在廣告設(shè)計(jì)的過(guò)程中以這種現(xiàn)象作為創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)來(lái)尋找靈感，盡量在廣告作品中融入趣味性的元素吸引消費(fèi)者的注意力，博得消費(fèi)者的喜愛(ài)。廣告創(chuàng)意中的趣味內(nèi)容可以增加廣告作品的活力，充滿(mǎn)創(chuàng)作力和生命力的作品能夠更快速地在眾多廣告作品中脫穎而出，給消費(fèi)者留下更加深刻的印象。

總結(jié)

廣告創(chuàng)意是廣告作品的靈魂，廣告創(chuàng)意的創(chuàng)造性和新穎性能夠更加迅速的引起消費(fèi)者的注意力，形成良好的傳播效果，幫助商家進(jìn)行產(chǎn)品的宣傳推廣，促進(jìn)產(chǎn)品銷(xiāo)售。優(yōu)秀的廣告作品能夠感染大眾，在消費(fèi)者心中建立良好的品牌形象，增強(qiáng)品牌的影響力和知名度。廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)意如果一成不變，就會(huì)落入俗套，難以在眾多的廣告作品中脫穎而出，廣告創(chuàng)意應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展及時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新，不斷給廣告作品注入新鮮活力，使作品保持旺盛的生命力，形成良好的傳播效果。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王淑芹.SICAS模式下廣告創(chuàng)意發(fā)展趨勢(shì)[J].新聞大學(xué)，2012，03：93-99.

篇(2)

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)；文化創(chuàng)意；文化創(chuàng)意社區(qū)；文化社區(qū)；大學(xué)城社區(qū)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2014）09-246-3

大學(xué)城是現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)因?yàn)楦叩冉逃纬傻囊环N社區(qū)模式。大學(xué)城社區(qū)是指在大學(xué)城地理范圍內(nèi)的社會(huì)團(tuán)體，主要社會(huì)成員為高校大學(xué)生及在此生活的其他居民。大學(xué)城社區(qū)與其他生活社區(qū)相比較，居民年輕化，文化素質(zhì)水平高，且居民的生活興趣、價(jià)值體系、社會(huì)規(guī)范等相對(duì)統(tǒng)一，便于規(guī)劃建設(shè)現(xiàn)代化的城市社區(qū)。大學(xué)城社區(qū)孕育或代表著一個(gè)國(guó)家、城市先進(jìn)的教育、文化水準(zhǔn)和先進(jìn)的城市社區(qū)發(fā)展理念，在全球化背景下，中國(guó)大學(xué)城的建設(shè)不僅要學(xué)習(xí)國(guó)外知名大學(xué)城已有的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，還要在此基礎(chǔ)上吸收當(dāng)今社會(huì)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展理念，根據(jù)時(shí)代的特征進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃，使得大學(xué)城的建設(shè)不僅能夠促進(jìn)高等教育人才培養(yǎng)，而且能夠成為城市建設(shè)中文化和新經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的坐標(biāo)。

當(dāng)前社會(huì)正進(jìn)入一個(gè)全新的創(chuàng)意時(shí)代，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，也影響著各國(guó)的文化教育政策。通過(guò)教育修正經(jīng)濟(jì)文化，增加國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力，是未來(lái)世界各國(guó)努力的目標(biāo)。大學(xué)城社區(qū)要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，重視創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展為大學(xué)城建設(shè)帶來(lái)的新契機(jī)與新變化，積極利用各種教育資源，提升經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)水平。在各種教育資源中，藝術(shù)與創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系特別緊密，藝術(shù)教育的社會(huì)文化功能在當(dāng)今世界被空前地重視，通過(guò)藝術(shù)教育營(yíng)建具有文化創(chuàng)意的大學(xué)城社區(qū)，成為我們時(shí)展中的新課題。

一、創(chuàng)意時(shí)代的大學(xué)城社區(qū)：背景與現(xiàn)狀

大學(xué)城在國(guó)外出現(xiàn)已有將近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，而在中國(guó)，20世紀(jì)90年代初期的第二次院校調(diào)整，高等院校實(shí)行“聚合”，獨(dú)立大學(xué)規(guī)模擴(kuò)大，多校區(qū)大學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，大學(xué)城開(kāi)始在中國(guó)蓬勃發(fā)展。①目前，全國(guó)各大城市都建設(shè)了規(guī)模不等的大學(xué)城。大學(xué)城從人煙荒蕪的郊區(qū)日益發(fā)展為設(shè)施現(xiàn)代化、商業(yè)不斷興起的多功能綜合性城市新區(qū)。然而，大學(xué)城在商業(yè)興起的背后仍然普遍存在著政策落后、文化缺失、社區(qū)功能不完善等諸多問(wèn)題，使得大學(xué)城社區(qū)成為缺乏精神內(nèi)涵的校舍群、建筑群，嚴(yán)重影響了高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量，并進(jìn)而影響著人文化、現(xiàn)代化的大學(xué)城社區(qū)建設(shè)。

“具有文化創(chuàng)意的大學(xué)城社區(qū)”是筆者基于創(chuàng)意社會(huì)這樣的一個(gè)時(shí)代背景提出的。為什么提“文化創(chuàng)意社區(qū)”，而不是通常所說(shuō)的“文化社區(qū)呢”？雖然二者都重視文化建設(shè)，但文化創(chuàng)意社區(qū)更強(qiáng)調(diào)主體的創(chuàng)造性和文化的創(chuàng)新性?！皠?chuàng)意”不是簡(jiǎn)單的創(chuàng)新，它更強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的內(nèi)涵和方式的人文化，是一種人性化、藝術(shù)化、可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新。21世紀(jì)的人類(lèi)社會(huì)正逐步從信息時(shí)代邁向創(chuàng)意時(shí)代，這是一股席卷全球的潮流。以創(chuàng)意為核心，面向大眾提供文化、藝術(shù)、精神、心理、娛樂(lè)產(chǎn)品的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中迅速擴(kuò)張，文化創(chuàng)意已經(jīng)成為時(shí)代的特征和追求，它也同樣適合社區(qū)建設(shè)的目標(biāo)。因此，筆者認(rèn)為，“具有文化創(chuàng)意的大學(xué)城社區(qū)”是指大學(xué)城在創(chuàng)意社會(huì)的時(shí)代背景下，以發(fā)展高等教育為基礎(chǔ)，以文化創(chuàng)新為核心，帶動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并提供優(yōu)質(zhì)人文生活品質(zhì)的新型大學(xué)城社區(qū)。

在新的經(jīng)濟(jì)條件下，創(chuàng)意人才、創(chuàng)意階層也逐步崛起。大學(xué)城是創(chuàng)意人才的集中培育場(chǎng)所，當(dāng)代大學(xué)生最容易成為創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)者和創(chuàng)業(yè)者。有利的社區(qū)政策可以吸引相當(dāng)一部分城市創(chuàng)意人群集聚在這樣一個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)和活力的新型社區(qū)。創(chuàng)意人群、優(yōu)質(zhì)的人文藝術(shù)環(huán)境，再加上促進(jìn)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、文化、教育政策與社區(qū)規(guī)劃，相互之間形成良性的互動(dòng)，就會(huì)推動(dòng)一個(gè)具有文化創(chuàng)意的大學(xué)城社區(qū)的建設(shè)。而藝術(shù)教育，因其推崇的創(chuàng)造力、人文內(nèi)涵與創(chuàng)意的精神高度一致，因此，推廣藝術(shù)教育將直接推動(dòng)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化創(chuàng)意社區(qū)的建設(shè)。發(fā)展大學(xué)城藝術(shù)教育，以美感、創(chuàng)意、愛(ài)與關(guān)懷來(lái)提升大學(xué)城與所在城市的軟實(shí)力，將有利于促進(jìn)文化繁榮發(fā)展，建立幸福和諧的社區(qū)環(huán)境。

二、對(duì)藝術(shù)教育的重新認(rèn)識(shí)

要在社區(qū)建設(shè)中充分發(fā)揮藝術(shù)教育的力量，首先要正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)教育的價(jià)值與目的，才能開(kāi)展行之有效的藝術(shù)教育。讓我們通過(guò)近代以來(lái)藝術(shù)教育理論發(fā)展的路徑來(lái)看看當(dāng)代藝術(shù)教育的變化。

近代國(guó)際藝術(shù)教育理論的發(fā)展，主要分為三大思潮：一是學(xué)生取向的藝術(shù)教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我表現(xiàn)與創(chuàng)造力的啟發(fā)，起源于1930年代的“創(chuàng)造性取向（Creative-Orientation）的藝術(shù)教育”；二是學(xué)科取向的藝術(shù)教育，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性的藝術(shù)課程與教師的循序指導(dǎo)，并傾向于以精英藝術(shù)為指導(dǎo)，以1980年代興起的“學(xué)科本位藝術(shù)教育”（Discipline-BasedArtEducation，簡(jiǎn)稱(chēng)DBAE）為典型代表；三是社會(huì)取向的藝術(shù)教育，古今中外都有類(lèi)似的思想，但1990年以后尤其被學(xué)界強(qiáng)調(diào)，特別是文化層面，因此又稱(chēng)為社會(huì)文化取向，它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育應(yīng)以社會(huì)為中心、與社會(huì)文化脈絡(luò)結(jié)合及立足于民主平等的立場(chǎng)。較重要的社會(huì)取向的藝術(shù)思潮包括：社會(huì)重建的藝術(shù)教育（SocialReconstructionistArtEducation）、后現(xiàn)代藝術(shù)教育（PostmodernArtEducation）、視覺(jué)文化藝術(shù)教育（VisualCulturalArtEducation）、多元文化藝術(shù)教育（MulticulturalArtEducation）、社區(qū)本位藝術(shù)教育（Com-munity-BasedArtEducation）、全球性文化的藝術(shù)教育（GlobalCultureArtEducation）。②

從國(guó)際藝術(shù)教育思潮發(fā)展來(lái)看，整體趨勢(shì)是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育以人的生活為核心、以社會(huì)文化為導(dǎo)向，在這一點(diǎn)上與社區(qū)建設(shè)指導(dǎo)思想高度一致。綜合各流派的思想，社會(huì)文化取向的藝術(shù)教育主要特征為：1.重視藝術(shù)教育在社會(huì)文化中的價(jià)值和功能的發(fā)揮以及在學(xué)習(xí)者日常生活的運(yùn)用；2.強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教學(xué)與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)關(guān)系的結(jié)合互動(dòng)，3.以多元文化為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。③和學(xué)生取向的藝術(shù)教育及學(xué)科取向的藝術(shù)教育相比，社會(huì)文化取向的藝術(shù)教育更適合成人及社會(huì)藝術(shù)教育領(lǐng)域，因此也特別適合大學(xué)城社區(qū)的大學(xué)生及其他成年居民。

三、通過(guò)藝術(shù)教育營(yíng)建具有文化創(chuàng)意的大學(xué)城社區(qū)

社區(qū)通常具有四個(gè)要素：人群、地域、社會(huì)互動(dòng)、社區(qū)認(rèn)同。④結(jié)合創(chuàng)意社會(huì)的特點(diǎn)，筆者歸納出有文化創(chuàng)意的大學(xué)城社區(qū)應(yīng)具備以下三個(gè)基本特征：首先，通過(guò)高等教育和社會(huì)教育應(yīng)該培育一批有權(quán)利、有能力接受文化藝術(shù)學(xué)習(xí)并支持和維護(hù)文化藝術(shù)發(fā)展的人群；其次，對(duì)建設(shè)有美感創(chuàng)意的優(yōu)質(zhì)社區(qū)生活方式和創(chuàng)意文化為特征的社區(qū)發(fā)展目標(biāo)形成共識(shí)；再次，有健全整體的經(jīng)濟(jì)、文化、教育生態(tài)，社區(qū)政策、高等教育、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、環(huán)境設(shè)施等方面能夠形成良好的互動(dòng)和相互支持的局面。那么，在國(guó)家現(xiàn)有的文化教育政策框架中，我們應(yīng)如何通過(guò)高校與社區(qū)的共同努力來(lái)發(fā)展藝術(shù)教育，營(yíng)建具有文化創(chuàng)意的大學(xué)城社區(qū)呢？

（一）進(jìn)一步普及文化藝術(shù)教育，建立社區(qū)審美共同體

只有培養(yǎng)藝術(shù)人群及提高民眾的審美素養(yǎng)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才能有更大的市場(chǎng)與欣賞人群，因此建立社區(qū)審美共同體是最基本的工作，可以從以下三個(gè)方面入手：

1.高校與社區(qū)共同提供充足的文化藝術(shù)資源，保障居民充分享有文化藝術(shù)資源、參與文化藝術(shù)活動(dòng)的權(quán)利。

2.強(qiáng)調(diào)社區(qū)居民維護(hù)文化藝術(shù)資源、推動(dòng)文化藝術(shù)發(fā)展的責(zé)任，完善藝術(shù)市場(chǎng)，鼓勵(lì)藝術(shù)消費(fèi)。

3.尊重不同地域、不同背景人群的文化藝術(shù)活動(dòng)方式，促進(jìn)文化藝術(shù)的多元化發(fā)展。

通常的城市社區(qū)是基于地域的身份認(rèn)同，而大學(xué)城的居民來(lái)自全國(guó)乃至世界各地。他們帶來(lái)了各地區(qū)豐富多彩的文化藝術(shù)形式，從文化藝術(shù)和審美角度切入，重建一個(gè)屬于文化和審美的社區(qū)共同體，既尊重了文化的多樣性，也促進(jìn)了基于文化的交流和學(xué)習(xí)，為發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了更廣闊的空間。

（二）促進(jìn)藝術(shù)教育融入生活，建立美感創(chuàng)意的人文生活環(huán)境

后現(xiàn)論對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)已經(jīng)逐步發(fā)展到建立一種美感創(chuàng)意的集體生活方式，藝術(shù)即生活，生活即藝術(shù)，藝術(shù)教育與生活的聯(lián)系，不僅可以進(jìn)一步普及藝術(shù)教育，提高民眾審美素養(yǎng)，還有助于建立美感創(chuàng)意的人文生活環(huán)境。

1.實(shí)施公共藝術(shù)方案（1）開(kāi)展公共藝術(shù)活動(dòng)

利用社區(qū)的節(jié)慶、文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、商家促銷(xiāo)日等時(shí)機(jī)，通過(guò)論壇、展覽、表演、公共出版物、網(wǎng)絡(luò)等形式，開(kāi)展公共藝術(shù)活動(dòng)。如每年確立一個(gè)藝術(shù)活動(dòng)主題，各高校與社區(qū)聯(lián)合策劃，推出系列文化藝術(shù)活動(dòng)，面向全體大學(xué)生與社區(qū)居民開(kāi)放。

（2）藝術(shù)介入生活空間

藝術(shù)介入生活空間主要指視覺(jué)藝術(shù)，是通過(guò)推廣公共藝術(shù)，影響社區(qū)的環(huán)境與生態(tài)，讓美學(xué)與藝術(shù)的因子貼近社區(qū)居民的生活，促進(jìn)居民藝術(shù)感的自我覺(jué)醒，營(yíng)造美感創(chuàng)意的生活環(huán)境。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)在1992年的“文化藝術(shù)獎(jiǎng)助條例”中曾作出規(guī)定，公有建筑物必須提撥百分之一的建筑經(jīng)費(fèi)作為公共藝術(shù)的設(shè)置。之后又推出了“藝術(shù)介入空間計(jì)劃”，主要提供民間團(tuán)體自主、自發(fā)投入美學(xué)環(huán)境的改造，引發(fā)藝術(shù)家與民眾的互動(dòng)與溝通。⑤這些有益的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。

大學(xué)城社區(qū)與城市的老城區(qū)相比，在建筑風(fēng)格、整體環(huán)境的設(shè)置上已經(jīng)向藝術(shù)化、美觀化邁進(jìn)了一大步，但是在美感創(chuàng)意方面仍有很大的發(fā)展空間。高校與社區(qū)如能夠給大學(xué)生和居民提供更多進(jìn)行空間美化的藝術(shù)實(shí)踐機(jī)會(huì)和場(chǎng)所，可以促進(jìn)社區(qū)居民對(duì)周?chē)瞽h(huán)境的關(guān)注和參與，在公眾討論和共同參與中對(duì)建設(shè)美感創(chuàng)意生活環(huán)境形成共識(shí)。

2.將文化藝術(shù)觀念融入高校與社區(qū)的行政管理

推廣藝術(shù)、建設(shè)具有美感創(chuàng)意的生活方式，這不僅僅是藝術(shù)教育和文化管理部門(mén)的職責(zé)，還應(yīng)該調(diào)動(dòng)整個(gè)社區(qū)的資源，包括高校和社區(qū)的行政管理部門(mén)。行政管理部門(mén)要轉(zhuǎn)變觀念，高度重視美感環(huán)境建設(shè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)與推廣、創(chuàng)意人才的培養(yǎng)，只有各部門(mén)將促進(jìn)文化藝術(shù)發(fā)展的觀念融入在日常管理工作中，才能真正整合各方面的力量，全面推廣社會(huì)性藝術(shù)教育，美化我們的生活空間，建立起促進(jìn)美感創(chuàng)意社區(qū)發(fā)展的制度環(huán)境。

（三）改革高校人才培養(yǎng)方式，大力推進(jìn)文化藝術(shù)素質(zhì)教育

1.著眼創(chuàng)意人才培養(yǎng)

高校應(yīng)在教育體制和培養(yǎng)機(jī)制上進(jìn)行創(chuàng)新，培養(yǎng)出更多高層次的創(chuàng)意人才。設(shè)置合理的創(chuàng)意課程體系，改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。高校應(yīng)根據(jù)不同的學(xué)科方向來(lái)構(gòu)建文化創(chuàng)意課程體系，鼓勵(lì)學(xué)科交叉，特別是工科、商科與藝術(shù)學(xué)科的融合，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的能力，尤其要重視人文藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的人文藝術(shù)底蘊(yùn)，提高創(chuàng)意能力，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)輸送市場(chǎng)需要的人才。

2.建設(shè)良好的校園環(huán)境高校的校園文化對(duì)人才培養(yǎng)具有輻射作用，良好的校園文化環(huán)境和創(chuàng)意氛圍能激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造能力，營(yíng)造良好的創(chuàng)意人才培養(yǎng)環(huán)境。高校應(yīng)在校園文化環(huán)境上下功夫，為同學(xué)們提供具有創(chuàng)意、美感和人文關(guān)懷的校園文化環(huán)境。高?？梢圆邉濋_(kāi)展各項(xiàng)激發(fā)創(chuàng)意的文化藝術(shù)活動(dòng)，并以學(xué)生的創(chuàng)意來(lái)裝點(diǎn)校園環(huán)境，讓同學(xué)們?cè)跐撘颇惺艿接绊懞透淖儭?/p>

（四）學(xué)校藝術(shù)資源與社區(qū)藝術(shù)教育資源相銜接，形成良性互動(dòng)

1.高校與社區(qū)藝術(shù)教育資源共享大學(xué)城是大學(xué)集聚地，每所大學(xué)都有獨(dú)立的文化藝術(shù)教育資源，軟件資源包括藝術(shù)師資、藝術(shù)課程、藝術(shù)講座、藝術(shù)網(wǎng)站、大學(xué)生文化藝術(shù)活動(dòng)，硬件包括圖書(shū)館、展覽館、演出場(chǎng)所、設(shè)計(jì)類(lèi)實(shí)驗(yàn)室等。除此之外，某些大學(xué)城還規(guī)劃了公共的博物館、美術(shù)館、文化館、音樂(lè)廳、公共演出場(chǎng)所、藝術(shù)培訓(xùn)中心等。對(duì)于這些藝術(shù)資源，大學(xué)城管理機(jī)構(gòu)、教育管理機(jī)構(gòu)應(yīng)聯(lián)合制定藝術(shù)資源共享方案，并推出向社會(huì)開(kāi)放的機(jī)制，讓社區(qū)民眾盡可能多地享受到大學(xué)城的文化藝術(shù)資源。

2.高校與社區(qū)藝術(shù)教育資源銜接

（1）社區(qū)對(duì)高校藝術(shù)教育資源的利用

社區(qū)可以利用高校的藝術(shù)師資、課程、論壇與講座向居民開(kāi)設(shè)文化藝術(shù)課程；社區(qū)可以利用高校的藝術(shù)教育場(chǎng)館向社區(qū)居民開(kāi)放藝術(shù)活動(dòng)，或直接利用高校組織的藝術(shù)活動(dòng)向社區(qū)居民開(kāi)放；社區(qū)可以利用高校培養(yǎng)的藝術(shù)人才參與社區(qū)藝術(shù)活動(dòng)，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供創(chuàng)業(yè)人才和消費(fèi)人群；社區(qū)可以利用高校在文化、藝術(shù)、科技方面的成果，合作開(kāi)發(fā)多種形式的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

（2）高校對(duì)社區(qū)藝術(shù)教育資源的利用

高校可以利用社區(qū)的博物館、美術(shù)館、音樂(lè)廳等藝術(shù)教育場(chǎng)所，拓展學(xué)校的藝術(shù)教育領(lǐng)域，培養(yǎng)未來(lái)文化藝術(shù)消費(fèi)人群；高?？梢砸劳猩鐓^(qū)的企業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)等，為大學(xué)生安排藝術(shù)實(shí)踐機(jī)會(huì)，開(kāi)展研究創(chuàng)新，直接服務(wù)于高校人才培養(yǎng)與科學(xué)研究；高校可以與社區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聯(lián)合制定培養(yǎng)方案，為企業(yè)的發(fā)展量身打造創(chuàng)意人才團(tuán)隊(duì)。藝術(shù)教育的發(fā)展引導(dǎo)著一個(gè)地區(qū)集體生活方式的改變，通過(guò)制定相應(yīng)的文化教育政策和實(shí)施具體的項(xiàng)目來(lái)促進(jìn)藝術(shù)教育的推廣，培養(yǎng)藝術(shù)人才，建立健全整體的藝術(shù)文化生態(tài)，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)建設(shè)具有文化創(chuàng)意的大學(xué)城社區(qū)的目標(biāo)，并且能夠以點(diǎn)帶面地促進(jìn)全社會(huì)公民文化藝術(shù)素養(yǎng)的提升，在增強(qiáng)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)建設(shè)美好家園的夢(mèng)想。

注釋?zhuān)?/p>

①大學(xué)城――百度百科，http：///link？url=T6EaiYApSJ-mPS5ADqoHkVkkMyTiHQ13GF231y0_Pn9ITtD1Pj95Hz3N2KNE2ZPb

②黃美賢：《我國(guó)社會(huì)藝術(shù)教育政策之研究――以社會(huì)文化取向?yàn)橛^點(diǎn)》，“國(guó)立”臺(tái)灣師范大學(xué)社會(huì)教育學(xué)系博士論文，第28-29頁(yè)，2005年2月。

③同上，第29頁(yè)。

④社區(qū)――百度百科，http：///view/49629.htm⑤黃齡瑩：《推動(dòng)社會(huì)藝術(shù)教育政策建構(gòu)文化國(guó)力之研究――以文化公民權(quán)、公民美學(xué)及臺(tái)灣生活美學(xué)三大運(yùn)動(dòng)為例分析》，《藝術(shù)論文集刊》第15期，第48頁(yè)，2011年10月。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃齡瑩.推動(dòng)社會(huì)藝術(shù)教育政策建構(gòu)文化國(guó)力之研究――以文化公民權(quán)、公民美學(xué)及臺(tái)灣生活美學(xué)三大運(yùn)動(dòng)為例分析[J].藝術(shù)論文集刊，2011，（10）.

[2]黃美賢.我國(guó)社會(huì)藝術(shù)教育政策之研究――以社會(huì)文化取向?yàn)橛^點(diǎn)[D].“國(guó)立”臺(tái)灣師范大學(xué)，2005.

[3]黃美賢.“國(guó)立”臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)學(xué)園區(qū)與社區(qū)合作之個(gè)案探討[J].社區(qū)研究學(xué)刊，2011，（02）.

[4]王麗琦.美學(xué)經(jīng)濟(jì)時(shí)代文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)困境及突破路徑[J].藝術(shù)教育，2012，（05）.

[5]柳志紅.大學(xué)城藝術(shù)教育資源共享之研究――以南京仙林大學(xué)城為例[J].文教資料，2012，（06）.

作者簡(jiǎn)介：

篇(3)

1戲劇文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)

戲劇文化市場(chǎng)是連接戲劇文化生產(chǎn)與戲劇文化消費(fèi)的紐帶,無(wú)論是發(fā)展戲劇文化生產(chǎn),還是擴(kuò)大文化消費(fèi),都能促使文化市場(chǎng)的擴(kuò)展。所以,戲劇文化企業(yè)積極開(kāi)發(fā)戲劇文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目,既有利于戲劇文化企業(yè)自身的生存與發(fā)展,更能增加戲劇文化市場(chǎng)的有效供給,從而滿(mǎn)足戲劇文化消費(fèi)者不斷增長(zhǎng)和變化著的需求。

1.1戲劇文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)類(lèi)型

戲劇文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目按是否具有創(chuàng)新性劃分,可以分為產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新項(xiàng)目和產(chǎn)業(yè)推廣項(xiàng)目?jī)纱箢?lèi)。

1.1.1戲劇產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新項(xiàng)目是指文化企業(yè)運(yùn)用藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)普及、技術(shù)發(fā)明、表現(xiàn)形式等手段生產(chǎn)出具有一定思想內(nèi)容的戲劇產(chǎn)品。產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新項(xiàng)目包括內(nèi)容創(chuàng)新和形式創(chuàng)新兩大類(lèi):①內(nèi)容創(chuàng)新,即創(chuàng)造性生產(chǎn)具有一定思想內(nèi)容,通過(guò)某種載體形式表現(xiàn)出來(lái)或進(jìn)行傳播的戲劇產(chǎn)品。②形式創(chuàng)新,即應(yīng)用現(xiàn)代化的藝術(shù)手段、大眾傳播技術(shù)生產(chǎn)出來(lái)新的戲劇產(chǎn)品,以及利用特定地域的人文資源編排出來(lái)新的戲劇劇目。

1.1.2戲劇產(chǎn)業(yè)推廣項(xiàng)目戲劇產(chǎn)業(yè)推廣項(xiàng)目是指戲劇文化企業(yè)安排生產(chǎn)本地市場(chǎng)或本國(guó)演出市場(chǎng)短缺或緊缺的、具有市場(chǎng)推廣價(jià)值和發(fā)展前景的優(yōu)秀劇目。

1.2戲劇文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)方式

戲劇文化企業(yè)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)方式,主要有以下六種方式:

1.2.1獨(dú)立開(kāi)發(fā)戲劇表演團(tuán)體可以通過(guò)自己的創(chuàng)作與藝術(shù)實(shí)力來(lái)完成新作品的構(gòu)思、排練和演出過(guò)程。獨(dú)立開(kāi)發(fā)方式可使得企業(yè)擁有完全自主的知識(shí)產(chǎn)權(quán),并使企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。但是,獨(dú)立開(kāi)發(fā)需要企業(yè)擁有雄厚的財(cái)力和人才資源,并且開(kāi)發(fā)新作品的周期較長(zhǎng)。

1.2.2聯(lián)合開(kāi)發(fā)戲劇表演團(tuán)體可以與擁有雄厚財(cái)力或人才資源的單位乃至個(gè)人聯(lián)合開(kāi)發(fā)新劇目。該方式可以發(fā)揮聯(lián)營(yíng)各方的優(yōu)勢(shì),促使各種資源的優(yōu)化配置與有效整合,從而大大縮短新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)周期。

1.2.3委托開(kāi)發(fā)戲劇表演團(tuán)體可將籌備排演的新作品項(xiàng)目中劇本創(chuàng)作、藝術(shù)創(chuàng)作、舞美設(shè)計(jì)階段的任務(wù),委托給具有一專(zhuān)業(yè)資質(zhì)的單位或個(gè)人來(lái)完成。委托開(kāi)發(fā)方式可使企業(yè)相對(duì)縮短新作品的開(kāi)發(fā)周期并確保新作品的開(kāi)發(fā)質(zhì)量,有利于擴(kuò)大新作品市場(chǎng)的吸引力和上座量。

1.2.4購(gòu)買(mǎi)版權(quán)戲劇表演團(tuán)體可以通過(guò)轉(zhuǎn)讓或許可形式取得最新作品或海外作品的復(fù)制、改編、表演等方式的使用權(quán)。購(gòu)買(mǎi)作品版權(quán)方式可使企業(yè)及時(shí)取得內(nèi)容產(chǎn)品的生產(chǎn)要素,迅速將新作品推向市場(chǎng)。

1.2.5引進(jìn)技術(shù)戲劇表演團(tuán)體應(yīng)該密切關(guān)注富于時(shí)代氣息藝術(shù)形式的最新動(dòng)態(tài),積極引進(jìn)新的藝術(shù)元素、新的藝術(shù)手法,創(chuàng)作出新形式的藝術(shù)品。

1.3戲劇產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)程序

戲劇產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)程序,一般分為確定開(kāi)發(fā)目標(biāo)、收集作品創(chuàng)意、篩選優(yōu)化創(chuàng)意、評(píng)估開(kāi)發(fā)劇目、制定開(kāi)發(fā)計(jì)劃、實(shí)施開(kāi)發(fā)方案六個(gè)步驟。

1.3.1確定開(kāi)發(fā)目標(biāo)戲劇表演團(tuán)體惟有積極采取作品創(chuàng)新和市場(chǎng)擴(kuò)展活動(dòng),才能夠使自己在日趨激烈的演出市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中處于優(yōu)勢(shì)地位。戲劇表演團(tuán)體必須立足于在本行業(yè)及相關(guān)行業(yè)領(lǐng)域內(nèi)尋求市場(chǎng)擴(kuò)展機(jī)會(huì),把握戲劇作品特性及其發(fā)展趨勢(shì),了解觀眾需求品味及其變化動(dòng)向,從中發(fā)現(xiàn)并確定戲曲作品開(kāi)發(fā)的目標(biāo)。

1.3.2收集作品創(chuàng)意確定作品開(kāi)發(fā)目標(biāo)之后,就需要收集有關(guān)作品方面的創(chuàng)意。所謂創(chuàng)意,就是開(kāi)發(fā)作品的設(shè)想和構(gòu)思,它既包括新作品創(chuàng)意,也包括引進(jìn)作品創(chuàng)意。創(chuàng)意信息來(lái)源主要有以下渠道:①觀眾。觀眾需求是尋求創(chuàng)意的基本源泉,因?yàn)橹挥羞m合觀眾需要的新作品才會(huì)有市場(chǎng)。從顧客那里獲取創(chuàng)意的最佳方法,就是調(diào)查和收集觀眾對(duì)現(xiàn)有作品的印象和意見(jiàn);②專(zhuān)家學(xué)者。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代專(zhuān)家學(xué)者的學(xué)術(shù)思想和理論成果迅速升值,并且成為創(chuàng)意的重要源泉。他們能對(duì)文化產(chǎn)品的內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、局部改進(jìn)、引進(jìn)改良等提供最有價(jià)值的創(chuàng)意,所以咨詢(xún)專(zhuān)家學(xué)者的意見(jiàn)和建議是非常必要的;③競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。分析同業(yè)以及關(guān)聯(lián)競(jìng)爭(zhēng)者作品的成功和失敗之處,往往可以發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)意。戲劇表演團(tuán)體必須隨時(shí)注意同業(yè)以及關(guān)聯(lián)競(jìng)爭(zhēng)者開(kāi)發(fā)的新作品,了解其作品的演出市場(chǎng)情況以及觀眾對(duì)他們的反映和評(píng)價(jià);④推銷(xiāo)人員。他們經(jīng)常與觀眾打交道,最了解觀眾的需求欲望和觀賞動(dòng)機(jī),也最清楚競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的作品優(yōu)勢(shì)。所以,從他們那里獲得的作品創(chuàng)意往往更加符合市場(chǎng)的需求;⑤演出市場(chǎng)調(diào)查公司。戲劇表演團(tuán)體可以委托演出市場(chǎng)調(diào)查公司對(duì)觀眾需求偏好的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行專(zhuān)題調(diào)研。此外,還可以通過(guò)社會(huì)團(tuán)體、行業(yè)協(xié)會(huì)、大眾傳媒等渠道收集有價(jià)值的作品創(chuàng)意。

1.3.3篩選優(yōu)化創(chuàng)意戲劇表演團(tuán)體應(yīng)在所收集的足夠多的創(chuàng)意基礎(chǔ)上進(jìn)行篩選、歸類(lèi)和整合優(yōu)化。首先將不可行或可行性低的創(chuàng)意予以淘汰;其次將可行性較高、方案相近的創(chuàng)意進(jìn)行歸類(lèi);再次將若干類(lèi)創(chuàng)意方案內(nèi)容進(jìn)行整合優(yōu)化,形成若干個(gè)具有可操作性的作品排演項(xiàng)目方案。

1.3.4評(píng)佑開(kāi)發(fā)項(xiàng)目經(jīng)過(guò)整合優(yōu)化創(chuàng)意后形成的若干排演項(xiàng)目,首先要對(duì)它們各自方案的優(yōu)劣與利弊進(jìn)行對(duì)比分析,其次要結(jié)合團(tuán)體自身的演員實(shí)力和經(jīng)濟(jì)條件進(jìn)行綜合評(píng)估。因?yàn)樽罴训呐叛蓓?xiàng)目,并不一定就是團(tuán)體首選的項(xiàng)目。

1.3.5制定排演計(jì)劃排演計(jì)劃一般由三部分組成:第一。闡述排演目標(biāo)一諸如選擇作品內(nèi)容、形式劇目、劇種成本預(yù)算、售票價(jià)格、售票規(guī)模、目標(biāo)利潤(rùn)等;第二,闡述作品排演組織措施,諸如編劇創(chuàng)作、舞美設(shè)計(jì),演員與管理人員配備,資金和服裝道具等;第三,闡述作品上演方案等。

1.3.6實(shí)施排演方案在新作品排演階段,戲劇表演團(tuán)體要協(xié)調(diào)好各方面的關(guān)系,確保開(kāi)發(fā)任務(wù)的順利進(jìn)行和按期完成。在新作品試演階段,團(tuán)體要及時(shí)收集反饋信息。如果條件允許,團(tuán)體應(yīng)該根據(jù)反饋信息進(jìn)一步改進(jìn)和完善新作品的品質(zhì);如果試演證明新作品是成功的,團(tuán)體可以組織大規(guī)模擇時(shí)上演。新作品上演后,團(tuán)體還需要慎重做出以下幾方面的決策:新作品的上演地區(qū)、目標(biāo)觀眾、作品定位以及具體的商業(yè)演出策略。

2戲劇文化消費(fèi)群體培育

戲劇文化市場(chǎng)的規(guī)模不僅取決于戲劇文化產(chǎn)品供給的規(guī)模,而且取決于戲劇文化消費(fèi)群體的總體數(shù)量和整體素質(zhì)兩個(gè)關(guān)鍵性因素。由于人類(lèi)生活具有物質(zhì)消費(fèi)有限性與精神消費(fèi)無(wú)限性的特點(diǎn),提高全民戲劇文化素質(zhì),強(qiáng)化戲劇文化消費(fèi)群體的培育,就成為開(kāi)發(fā)戲劇文化市場(chǎng)的重要環(huán)節(jié)和有效途徑。

2.1戲劇文化消費(fèi)群體的素質(zhì)

戲劇文化消費(fèi)群體素質(zhì)包括身體素質(zhì)和戲劇文化素質(zhì)兩個(gè)方面。前者決定著戲劇文化消費(fèi)者的消費(fèi)能力;后者決定著戲劇文化消費(fèi)者的需求水平。

2.1.1文化消費(fèi)者的身體素質(zhì)戲劇文化消費(fèi)者的身體素質(zhì)屬于人的先天性素質(zhì),是指人們?yōu)橄M(fèi)文化產(chǎn)品而具備正常的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)以及神經(jīng)反應(yīng)機(jī)能。視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)是人們能夠觀賞戲劇的先決條件;神經(jīng)反應(yīng)機(jī)能是人們能夠產(chǎn)生喜、怒、哀、樂(lè)等情感反應(yīng)以及獲取、占有等心理欲望的先決條件。在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中,人們正常的戲劇文化消費(fèi)起碼應(yīng)該具備上述三項(xiàng)生理素質(zhì)。

2.1.2戲劇文化消費(fèi)者的戲劇文化素質(zhì)戲劇文化消費(fèi)者的戲劇文化素質(zhì)屬于人的后天性素質(zhì),是指人們?yōu)樾蕾p戲劇文化產(chǎn)品及欣賞戲劇所具備的一定的社會(huì)交流能力和知識(shí)應(yīng)用能力,即掌握基本的語(yǔ)言文字知識(shí)以及戲劇專(zhuān)業(yè)知識(shí)。由于人與人之間的戲劇文化素質(zhì)客觀上存在差異,而這種差異直接影響到戲劇文化產(chǎn)品的社會(huì)需求總量。戲劇文化消費(fèi)者的戲劇文化素質(zhì)愈高,對(duì)戲劇文化消費(fèi)需求的數(shù)量和質(zhì)量也就愈高。

2.2全民戲劇文化素質(zhì)的培育

普及戲劇文化消費(fèi)知識(shí)、提高全民戲劇文化素質(zhì),是培育戲劇文化消費(fèi)群體的關(guān)鍵所在。例如,中央電視臺(tái)開(kāi)辦的“跟我學(xué)唱戲”欄目有力促進(jìn)了年輕一代的戲劇文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高。近些年來(lái),各地文化館站、文化藝術(shù)學(xué)校興辦不同年齡和層次的戲曲演唱培訓(xùn)班,推動(dòng)全民戲劇文化素質(zhì)的全面發(fā)展。這些事例充分說(shuō)明,重視全民戲劇文化素質(zhì)的培育,必將促使我國(guó)戲劇文化消費(fèi)群體的日趨擴(kuò)大、文化消費(fèi)社會(huì)需求總量的不斷增長(zhǎng)。

全民戲劇文化素質(zhì)的培育主要有以下四條途徑:

2.2.1基拙教育基礎(chǔ)教育主要是指幼兒教育和少兒教育,包括幼兒園、小學(xué)、初級(jí)中學(xué)等教學(xué)形式。我國(guó)現(xiàn)階段,少兒教育屬于國(guó)家法定義務(wù)教育的范疇。而就目前學(xué)校藝術(shù)教育方面依然是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié),一些學(xué)校由于藝術(shù)師資不足,更重要是為了片面追求文化課的分?jǐn)?shù),藝術(shù)課形同虛設(shè),在中小學(xué)開(kāi)設(shè)戲劇藝術(shù)教育更是稀少。由此可見(jiàn),幼兒戲劇教育和少兒戲劇教育在戲劇文化產(chǎn)業(yè)中蘊(yùn)含巨大的商機(jī),同時(shí)又是培育全民戲劇文化素質(zhì)的主要途徑。我國(guó)提高全民文化素質(zhì)的目標(biāo)特別是提高藝術(shù)素質(zhì)依然任重而道遠(yuǎn)。

2.2.2戲劇藝術(shù)培訓(xùn)戲劇藝術(shù)技能培訓(xùn)包括語(yǔ)言、形體、表演、唱腔、戲劇藝術(shù)理論等專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)與訓(xùn)練,主要采取培訓(xùn)班、俱樂(lè)部、家教等教學(xué)方式。戲劇藝術(shù)技能培訓(xùn)與基礎(chǔ)教育一樣,既是戲劇文化產(chǎn)業(yè)中蘊(yùn)含著巨大商機(jī)的服務(wù)項(xiàng)目,又是培育全民戲劇藝術(shù)素質(zhì)的重要途徑。

2.2.3家庭教育家庭教育也是培育未成年人文化素質(zhì)的主要途徑。家庭教育涉及語(yǔ)言文字、思維邏輯、價(jià)值觀念、道德情操、專(zhuān)業(yè)技能等方面的內(nèi)容,具有多樣性、傳承性、非規(guī)范性等特點(diǎn)。家庭教育水平受到家庭骨干成員自身文化素質(zhì)的直接影響和制約。

篇(4)

關(guān)鍵詞：草原文化　動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)　創(chuàng)意理論　動(dòng)力機(jī)制

內(nèi)蒙古民族地域文化資源豐富，草原文化獨(dú)具魅力。大力發(fā)展動(dòng)漫、旅游、廣播影視、出版等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，有利于保護(hù)和開(kāi)發(fā)草原文化資源，提高我區(qū)和國(guó)家文化軟實(shí)力，在國(guó)家文化建設(shè)中發(fā)揮重要作用。

一、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的概念和意義

(一)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的概念

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是指以“創(chuàng)意”為核心。以動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)為基礎(chǔ)，所形成的動(dòng)漫直接產(chǎn)品的生產(chǎn)、播出、出版、銷(xiāo)售，以及動(dòng)漫衍生產(chǎn)品的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)業(yè)。可以形成巨大的產(chǎn)業(yè)群。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)被稱(chēng)為21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心產(chǎn)業(yè)，是繼IT業(yè)后又一經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。目前，美國(guó)是世界上動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)第一大國(guó)，其次是日本、韓國(guó)。美國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值是鋼鐵業(yè)的4倍，日本、韓國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)汽車(chē)和機(jī)械制造業(yè)。我國(guó)動(dòng)漫業(yè)已有80余年歷史。建國(guó)以來(lái)，我國(guó)動(dòng)漫業(yè)曾有過(guò)輝煌歷史，生產(chǎn)出《大鬧天宮》、《三個(gè)和尚》、《牧笛》、《小蝌蚪找媽媽》等一批優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)片及一批優(yōu)秀的連環(huán)畫(huà)作品。但遺憾的是。我們始終沒(méi)有使其產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化，并誤認(rèn)為動(dòng)漫只針對(duì)兒童，沒(méi)有敏銳地意識(shí)到在消費(fèi)時(shí)代，廣大群眾休閑娛樂(lè)的愿望，對(duì)動(dòng)漫等精神文化產(chǎn)品的喜愛(ài)和需求。因而在80年代后期，我國(guó)動(dòng)漫業(yè)與發(fā)達(dá)國(guó)家相比已大大落后了。動(dòng)漫市場(chǎng)逐漸被國(guó)外動(dòng)漫所充斥。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)。為振興民族動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)篷勃發(fā)展，2006年中央出臺(tái)了有關(guān)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)10年規(guī)劃，提出用10年左右時(shí)間力爭(zhēng)使我國(guó)成為世界動(dòng)漫大國(guó)。

(二)發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的意義

其一，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是蓬勃興起的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。它正借助數(shù)字化生產(chǎn)、網(wǎng)絡(luò)化傳播得到產(chǎn)業(yè)提升，并且日益成為文化繁榮的新動(dòng)力。其二，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是一個(gè)龐大的產(chǎn)業(yè)群?？蓭?dòng)許多相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。就動(dòng)漫市場(chǎng)而言，至少可分為三個(gè)層次：一是動(dòng)畫(huà)片播出上映市場(chǎng)：二是動(dòng)漫圖書(shū)和音像制品市場(chǎng)；三是動(dòng)漫形象衍生品市場(chǎng)。包括玩具、游戲、服裝、時(shí)尚品、旅游等諸多行業(yè)產(chǎn)品市場(chǎng)。其三，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)生命周期很長(zhǎng)，是可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。以米老鼠、機(jī)器貓這些卡通形象為例，從誕生到成為明星，無(wú)不需要數(shù)十年的經(jīng)營(yíng)和維護(hù)，但隨著時(shí)間的推移，涉及的市場(chǎng)領(lǐng)域日益廣泛，并能帶來(lái)持久的經(jīng)濟(jì)效益。1928年誕生的米老鼠形象，至今仍然為迪斯尼公司帶來(lái)數(shù)十億美元的年收入，2003年以58億美元收入排名世界第一卡通形象。其四，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是一個(gè)國(guó)家形成文化影響力或文化軟實(shí)力的重要途徑之一。動(dòng)漫產(chǎn)品在一定程度上反映出一個(gè)國(guó)家或民族的文化發(fā)展程度和文化影響力。動(dòng)漫的虛擬形象純真、可愛(ài)、質(zhì)樸，被寄予了人類(lèi)最豐富的想象力、最天真爛漫的情懷、表達(dá)了人類(lèi)的普遍情感。它們可以跨越時(shí)間、空間、民族、階層、身份等的隔閡，成為全人類(lèi)共有的文化財(cái)富。

近年來(lái)，我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)從教育培訓(xùn)到生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)均有了很大發(fā)展。但我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)尚處于起步階段，整體規(guī)模和素質(zhì)仍然薄弱，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還有較大差距。要實(shí)現(xiàn)世界動(dòng)漫大國(guó)的目標(biāo)，需要我們共同努力。尤其要發(fā)揮我們民族文化的優(yōu)勢(shì)，形成中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)特色。

二、內(nèi)蒙古發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的條件

(一)草原文化獨(dú)具魅力，是發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的最大優(yōu)勢(shì)

在內(nèi)蒙古廣袤的大草原上，曾經(jīng)歷過(guò)匈奴、鮮卑、契丹、女真、蒙、滿(mǎn)等多個(gè)民族的發(fā)祥、興衰。每個(gè)過(guò)程都鐫刻下深深的文化烙印。草原文化歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，內(nèi)涵豐富。《昭君出塞》、《成吉思汗》、《嗄達(dá)梅林》、《巴拉根倉(cāng)》的故事廣為流傳。長(zhǎng)調(diào)、馬頭琴、民族舞蹈、民族工藝等多種藝術(shù)獨(dú)具魅力，為發(fā)展草原動(dòng)漫提供了豐富的素材和養(yǎng)料。

(二)首府城市科技文教信息資源豐富，為發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了良好條件

呼市是國(guó)家科教興市試點(diǎn)城市、國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)試點(diǎn)城市。擁有全區(qū)一流的科研和設(shè)計(jì)人才，全區(qū)一流的高等教育體系，創(chuàng)意設(shè)計(jì)教育已初具規(guī)模。擁有一批具有實(shí)力的影視、動(dòng)漫、傳媒、廣告、電腦設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)院校和專(zhuān)業(yè)。擁有全區(qū)一流的博物館、體育館、圖書(shū)館、展覽館、會(huì)展中心等。擁有全區(qū)一流的廣播電視互聯(lián)網(wǎng)通訊系統(tǒng)。特別是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展初具規(guī)模。成功舉辦了八屆昭君藝術(shù)節(jié)，以及中國(guó)草原文化節(jié)、中國(guó)西部文博會(huì)等，取得了良好的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益。這些有利因素為發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)以及打造“草原動(dòng)漫之都”提供了良好的環(huán)境和條件。

三、內(nèi)蒙古動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀與問(wèn)題

(一)內(nèi)蒙古動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

我區(qū)動(dòng)漫業(yè)具有良好的歷史基礎(chǔ)。早在1964年由上海美術(shù)電影制片廠制作的《草原英雄小姐妹》在全國(guó)上映，此片正是取材于草原英雄小姐妹龍梅、玉榮的先進(jìn)事跡。這部動(dòng)畫(huà)片雖然由上海美影廠攝制，但以動(dòng)漫的形式向人們宣傳了內(nèi)蒙古大草原的美麗和蒙古族人民的勞動(dòng)、生活場(chǎng)景，民族風(fēng)格濃郁，為人們所喜愛(ài)和接受。此外，我區(qū)還曾創(chuàng)作出版了反映草原歷史和民族英雄題材的《成吉思汗》、《嗄達(dá)梅林》等連環(huán)畫(huà)冊(cè)。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，在國(guó)家發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的政策指導(dǎo)和鼓舞下，我區(qū)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)有了可喜進(jìn)步。根據(jù)廣電總局精神，內(nèi)蒙古電視臺(tái)節(jié)目制作中心成立了“狼來(lái)了動(dòng)漫”創(chuàng)作機(jī)構(gòu)，并創(chuàng)辦了《動(dòng)漫驛站》欄目。內(nèi)蒙古動(dòng)漫網(wǎng)站、內(nèi)蒙古動(dòng)漫卡通協(xié)會(huì)也相繼成立。近年來(lái)，我區(qū)各高校相繼開(kāi)設(shè)了動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)，培養(yǎng)動(dòng)漫人才。2008年7月我區(qū)又成立了內(nèi)蒙古動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)研發(fā)與人才培養(yǎng)基地。我區(qū)多部動(dòng)畫(huà)作品在全國(guó)獲獎(jiǎng)。如在第三屆中國(guó)西部文博會(huì)上，我區(qū)三維動(dòng)畫(huà)《草原豆思》獲特別榮譽(yù)獎(jiǎng)、《祈愿》、《尋魚(yú)記》、《草原雄鷹》等分別獲三維類(lèi)動(dòng)畫(huà)、二維類(lèi)動(dòng)畫(huà)、動(dòng)畫(huà)靜幀一等獎(jiǎng)。專(zhuān)家們認(rèn)為。民族題材動(dòng)漫作品是我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中的新亮點(diǎn)。我區(qū)草原民族文化為動(dòng)漫創(chuàng)作提供了豐富的題材，如果有成熟的商業(yè)運(yùn)作，市場(chǎng)前景廣闊。

(二)內(nèi)蒙古動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)存在的問(wèn)題

從總體情況而言，我區(qū)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)尚處于起步階段，文化資源優(yōu)勢(shì)尚未充分開(kāi)發(fā)出來(lái)，動(dòng)漫作品沒(méi)有市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化。其一，原創(chuàng)力薄弱。盡管我區(qū)在動(dòng)漫創(chuàng)作方面有作品獲獎(jiǎng)，但從總體水平而言，同全國(guó)一樣，作品原創(chuàng)力不足，與國(guó)外動(dòng)漫難以抗衡。其二，產(chǎn)權(quán)保護(hù)運(yùn)作力薄弱。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，沒(méi)有產(chǎn)權(quán)尊重和保護(hù)，就沒(méi)有產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。其三，資本力薄弱。高投入、高風(fēng)險(xiǎn)、高回報(bào)是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)。如動(dòng)畫(huà)片的制作每分鐘最低需5000―8000元投入。就我區(qū)而言，由于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)融資渠道尚不暢通，資金缺乏成為制約動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸。融資的關(guān)鍵在于加強(qiáng)各方面投資者的信心。并進(jìn)一步規(guī)范市場(chǎng)投資模式，形成原創(chuàng)與資本的良性互動(dòng)。其四，政府扶持力薄弱。對(duì)于剛剛起步的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，政府加強(qiáng)扶持力度是很有必要的。我們可以借鑒韓國(guó)發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)

的經(jīng)驗(yàn)，將動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)看作關(guān)系國(guó)計(jì)民生的支柱產(chǎn)業(yè)。其五，市場(chǎng)推廣力薄弱。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，動(dòng)漫企業(yè)僅生產(chǎn)出好作品是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都是需要進(jìn)行市場(chǎng)推廣的。動(dòng)漫產(chǎn)品的市場(chǎng)推廣活動(dòng)包括出版環(huán)節(jié)推廣、播出環(huán)節(jié)推廣、衍生產(chǎn)品推廣以及品牌推廣等。我區(qū)動(dòng)漫企業(yè)要學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，重視市場(chǎng)推廣。

四、內(nèi)蒙古動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)策研究

(一)要以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理論指導(dǎo)我區(qū)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到新階段的產(chǎn)物，是新的產(chǎn)業(yè)群。盡管創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)有很大的相似性。存在著交叉和重復(fù)，但文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不再簡(jiǎn)單地囿于傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)。它是適應(yīng)新產(chǎn)業(yè)形態(tài)的概括、總結(jié)和發(fā)展。新產(chǎn)業(yè)形態(tài)必然有新的理論體系、新的政策體系、新的經(jīng)營(yíng)方式和新的管理模式。在英、美、日、韓等國(guó)家大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。已取得明顯的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，并產(chǎn)生了一批理論成果和專(zhuān)家。自2006年以來(lái)，我國(guó)大陸北京、上海、廣州、深圳、長(zhǎng)沙等城市大力倡導(dǎo)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，取得了一些好的經(jīng)驗(yàn)和理論。因此。我區(qū)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展僅以傳統(tǒng)的辦文化事業(yè)或文化產(chǎn)業(yè)的思維方式和管理模式去運(yùn)作是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們應(yīng)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的框架下。以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理論為指導(dǎo)，學(xué)習(xí)借鑒發(fā)達(dá)省區(qū)和城市發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)，探索適合我區(qū)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)營(yíng)方式和管理模式，以確保我區(qū)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)又好又快的發(fā)展。

(二)要構(gòu)建促進(jìn)我區(qū)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制

根據(jù)國(guó)內(nèi)外文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和理論總結(jié)，一個(gè)地區(qū)具體承擔(dān)起推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展重任的主要是創(chuàng)意城市、創(chuàng)意企業(yè)、中介組織、學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、廣告媒體和創(chuàng)意人群這六方力量。而且。六方形成對(duì)話(huà)與協(xié)作機(jī)制，共同推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。就我區(qū)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)而言，加強(qiáng)形成六方協(xié)作機(jī)制。應(yīng)做如下工作：

1　依托首府城市，創(chuàng)建“草原動(dòng)漫之都”。城市是現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展和集聚的空間，同樣也是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和集聚的空間。城市對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的支持是一種綜合效應(yīng)。其一，我區(qū)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)依托首府呼市，將得到自治區(qū)和呼市兩級(jí)政府在產(chǎn)業(yè)政策、發(fā)展戰(zhàn)略及產(chǎn)業(yè)布局規(guī)劃上的支持。并使政府的諸方面支持落到實(shí)處。其二，我區(qū)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)依托首府呼市，創(chuàng)建“草原動(dòng)漫之都”，將為我區(qū)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)打造一張名片或品牌。其三，我區(qū)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)依托首府呼市，將充分利用呼市科技、教肓、傳媒、金融、會(huì)展等方面的優(yōu)勢(shì)，整合各方面資源。

2　做大做強(qiáng)動(dòng)漫企業(yè)。企業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體。我區(qū)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的振興，需要培育一批有實(shí)力、富于創(chuàng)意、敢于創(chuàng)新的企業(yè)或組織。目前，內(nèi)蒙古電視臺(tái)“狼來(lái)了動(dòng)漫”創(chuàng)作機(jī)構(gòu)為我區(qū)最大的動(dòng)漫制作團(tuán)隊(duì)，年生產(chǎn)能力達(dá)2000分鐘節(jié)目，此外，在大學(xué)動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)傳媒公司、廣告公司、文化傳播公司等還有一批小型的動(dòng)漫工作室，我區(qū)真正有實(shí)力的動(dòng)漫企業(yè)還很少。我區(qū)動(dòng)漫企業(yè)的發(fā)展，一方面，要學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外成功企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理和發(fā)展模式。特別是國(guó)內(nèi)知名的民營(yíng)動(dòng)漫公司的發(fā)展模式對(duì)我們更有借鑒意義。另一方面，要與相關(guān)行業(yè)企業(yè)建立橫向聯(lián)合，實(shí)現(xiàn)利益共贏。如動(dòng)漫企業(yè)與手機(jī)運(yùn)營(yíng)企業(yè)結(jié)合。動(dòng)漫為手機(jī)提供了增值服務(wù)內(nèi)容，對(duì)動(dòng)漫來(lái)說(shuō)得到一個(gè)重要的傳播渠道。動(dòng)漫企業(yè)與旅游企業(yè)結(jié)合。動(dòng)漫為旅游業(yè)提供了旅游項(xiàng)目，而動(dòng)漫和旅游企業(yè)共同獲得了旅游收益。

3　發(fā)揮動(dòng)漫協(xié)會(huì)和中介組織的作用。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)的發(fā)展。非常需要行業(yè)協(xié)會(huì)和中介組織提供信息咨詢(xún)、融資、評(píng)估、營(yíng)銷(xiāo)、培訓(xùn)、以及舉辦研討會(huì)、展銷(xiāo)會(huì)等。這對(duì)于原創(chuàng)性強(qiáng)、但缺乏資金、信息、渠道的文化創(chuàng)意型企業(yè)幫助很大。我區(qū)動(dòng)漫卡通協(xié)會(huì)的成立，以及最近掛牌成立的內(nèi)蒙古動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)研發(fā)與培訓(xùn)基地，對(duì)于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。能起到中介組織的作用。

4　充分利用廣告?zhèn)髅降男麄髯饔?。任何文化?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的推介活動(dòng)，都離不開(kāi)廣告與傳媒的宣傳。美國(guó)迪斯尼公司推出的每一部動(dòng)畫(huà)片，都有廣告宣傳和傳媒推介活動(dòng)。該公司研究發(fā)現(xiàn)，每年花費(fèi)1000萬(wàn)美元廣告費(fèi)，收入能增加5540萬(wàn)美元。我區(qū)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要充分利用和發(fā)揮廣告與傳媒的作用。

篇(5)

【關(guān)鍵詞】 胭脂山衣坊 品牌 策略

“胭脂山衣坊”是武昌區(qū)政府于2004年斥資365萬(wàn)元人民幣建設(shè)的服飾文化旅游一條街，地處武昌胭脂路上段，南接民主路，北臨糧道街，全長(zhǎng)280米，寬10米。其建設(shè)宗旨在于更新經(jīng)營(yíng)理念、優(yōu)化美化環(huán)境，提升原布匹專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)的功能，形成“海派面料、京派色彩、漢派設(shè)計(jì)”為一體的服裝加工、布匹銷(xiāo)售特色市場(chǎng)以及連接首義文化廣場(chǎng)和曇華林旅游點(diǎn)的旅游購(gòu)物通道。然而自2005年4月開(kāi)街以來(lái)，胭脂山衣坊的經(jīng)營(yíng)狀況差強(qiáng)人意，整體業(yè)態(tài)呈現(xiàn)一般化和粗放化態(tài)勢(shì)，總體層次并不高，主要原因在于衣坊忽略了對(duì)文化內(nèi)涵的挖掘和提升，在品牌打造和運(yùn)作方面也后繼乏力。要走出困境，必須要有效、持久地提升其品牌影響力，進(jìn)而向周邊區(qū)域輻射其文化、服飾品牌影響力。

1 胭脂山衣坊品牌建設(shè)現(xiàn)狀

1.1 品牌定位失當(dāng)

胭脂山衣坊當(dāng)初的規(guī)劃目標(biāo)是服飾文化旅游精品一條街，以“海派面料、京派色彩、漢派設(shè)計(jì)”為一體的服裝加工、布匹銷(xiāo)售特色市場(chǎng)以及連接首義文化廣場(chǎng)和曇華林旅游點(diǎn)的旅游購(gòu)物通道，應(yīng)突出其具有豐富歷史淵源的服飾文化和旅游文化。現(xiàn)在看來(lái)，其“海派面料”、“京派色彩”和“漢派設(shè)計(jì)”，在大多人的心里也并不能和時(shí)尚新潮建設(shè)起有大聯(lián)系，最多只能讓人聯(lián)想起京劇里多樣化的色彩變化；漢派設(shè)計(jì)的提法在時(shí)裝行業(yè)內(nèi)已被很多專(zhuān)業(yè)人士否認(rèn)，至少目前還缺乏特色和知名度，在大多數(shù)服裝從業(yè)人士及消費(fèi)者心目中，漢派服裝的短板，恰恰就在于設(shè)計(jì)。品牌定位應(yīng)首先在識(shí)別自身競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)上，選擇合適的品牌競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。顯然，衣坊的品牌定位，并沒(méi)有體現(xiàn)其競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，這種先天不足的定位導(dǎo)致了衣坊目前業(yè)態(tài)粗糙，產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊，缺乏整體特色，無(wú)法在消費(fèi)者心目中形成清晰的品牌形象，也很難形成品牌忠誠(chéng)度高的固定消費(fèi)群體。

1.2 品牌未能提供顧客真正需要的利益，滿(mǎn)足顧客現(xiàn)實(shí)和潛在的需求

規(guī)劃案的實(shí)施結(jié)果離當(dāng)初預(yù)期差距甚遠(yuǎn)，武漢消費(fèi)者很難在衣坊里獲得符合自己需要的專(zhuān)業(yè)服裝設(shè)計(jì)服務(wù)，或者滿(mǎn)足自己個(gè)性化需要的服飾。衣坊現(xiàn)在的環(huán)境建設(shè)和休閑設(shè)施也很難讓消費(fèi)者將其當(dāng)成一個(gè)休閑場(chǎng)所去駐足，本地消費(fèi)者尚且不能認(rèn)同，更不可能將其作為一個(gè)特色服飾旅游區(qū)向區(qū)域外進(jìn)行推廣。

1.3 品牌信息傳播缺乏連續(xù)性，品牌建設(shè)和維護(hù)缺少適當(dāng)而長(zhǎng)期的投入

在進(jìn)行衣坊規(guī)劃之初，相關(guān)部門(mén)經(jīng)過(guò)論證，認(rèn)為原有的胭脂路布料加工一條街具備打造成為旅游要素市場(chǎng)的基本條件，例如具有深厚的文化底蘊(yùn)、優(yōu)越的地理位置、良好的技術(shù)資源。在綜合各方面意見(jiàn)和建議后，終于形成了將胭脂路布匹服飾市場(chǎng)打造成服飾文化旅游特色街的規(guī)劃思路，有關(guān)部門(mén)還考慮過(guò)引進(jìn)漢繡等國(guó)粹，借用卡通、色彩等現(xiàn)代設(shè)計(jì)，以滿(mǎn)足現(xiàn)代人的“獵奇”心理，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代糅合在一起，并讓顧客參與衣服制作，增加觀賞性和參與性。并建議在此建一個(gè)民俗博物館，將一些傳統(tǒng)衣服制作工藝做成雕像供人參觀等。

這些規(guī)劃對(duì)于衣坊的當(dāng)初的確有一些推動(dòng)作用，但在實(shí)際推廣及營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程中，很多內(nèi)容根本沒(méi)有落實(shí)，服飾文化旅游特色街的定位初衷跟其所提供的產(chǎn)品和服務(wù)并不能很好地匹配，在傳播過(guò)程中缺乏一套完整的品牌信息和連續(xù)的品牌推廣方案，更談不上持續(xù)地進(jìn)行品牌推廣。大多數(shù)消費(fèi)者對(duì)胭脂衣坊的認(rèn)知還停留在早期的手工作坊階段，即便是通過(guò)某種渠道了解到衣坊的變遷，實(shí)地消費(fèi)的結(jié)果也不能讓人有重復(fù)消費(fèi)的沖動(dòng)。衣坊現(xiàn)在的環(huán)境還遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上賞心悅目，給消費(fèi)者提品和服務(wù)都非常有限，衣坊忽略了跟武漢服裝企業(yè)合作進(jìn)而擴(kuò)大其品牌知名度的這一渠道。目前衣坊基本上是游離于武漢服裝企業(yè)之外。

2 胭脂山衣坊品牌提升策略建議

2.1 品牌重新定位

為將胭脂山衣坊打造成能夠拉動(dòng)武昌及整個(gè)武漢旅游業(yè)發(fā)展，提升漢派服裝形象并向區(qū)域外輻射漢派服飾文化的全國(guó)知名的服飾文化創(chuàng)意街，需要對(duì)該品牌進(jìn)行重新定位。在分析胭脂山衣坊所面臨內(nèi)外環(huán)境基礎(chǔ)上，我們可以借用國(guó)際上通用的品牌金字塔來(lái)發(fā)掘胭脂山衣坊品牌核心。從胭脂山品牌屬性和特征分析著手，進(jìn)而分析其品牌利益及能給消費(fèi)者帶來(lái)的品牌價(jià)值，提煉出其品牌個(gè)性，最終發(fā)掘出其品牌核心。

2.2 明確品牌基礎(chǔ)要素

以下產(chǎn)品和服務(wù)，可以構(gòu)成胭脂山衣坊品牌的基礎(chǔ)要素，從而彰顯其時(shí)尚、專(zhuān)業(yè)、創(chuàng)新的品牌形象。

（1）專(zhuān)業(yè)的服裝設(shè)計(jì)工作室。這種工作室與現(xiàn)階段單一的由消費(fèi)者個(gè)人上門(mén)，根據(jù)自己的設(shè)想和要求請(qǐng)工作人員度量裁剪加工或者根據(jù)店內(nèi)陳列的幾款服裝樣式要求工作人員為其加工不同，可以有不同的表現(xiàn)形式。

（2）色彩工作室。由專(zhuān)業(yè)的色彩顧問(wèn)給消費(fèi)者進(jìn)行著裝色彩搭配，這些色彩顧問(wèn)具備專(zhuān)業(yè)的色彩學(xué)知識(shí)，同時(shí)深諳著裝之道，會(huì)根據(jù)消費(fèi)者個(gè)性、氣質(zhì)、職業(yè)及主要出席場(chǎng)合調(diào)配色彩。這些色彩顧問(wèn)甚至可以為成消費(fèi)者的置衣顧問(wèn)，必要時(shí)可以陪同顧客進(jìn)入商場(chǎng)進(jìn)行實(shí)地搭配著裝。

（3）面輔料供應(yīng)中心。該中心供應(yīng)的面輔料應(yīng)體現(xiàn)精品化、多樣化，無(wú)論是產(chǎn)品本身，還是產(chǎn)品陳列都應(yīng)該與時(shí)尚、專(zhuān)業(yè)、創(chuàng)新這一衣坊定位相符，需要改變目前大廈里面輔料雜亂無(wú)章堆放，產(chǎn)品低端化的現(xiàn)狀。

（4）服飾創(chuàng)意產(chǎn)品展廊。要想吸引消費(fèi)者重復(fù)光顧衣坊，不能只是讓消費(fèi)者要需要置裝的時(shí)候才會(huì)光顧，而是要讓消費(fèi)者將衣坊當(dāng)成一個(gè)休閑同時(shí)能夠感受到時(shí)尚之風(fēng)，增進(jìn)自己著裝品味的去處，可以成立服飾創(chuàng)意產(chǎn)品展廊，將衣坊內(nèi)外好的創(chuàng)意產(chǎn)品收納其中，供消費(fèi)者光顧，、與時(shí)尚進(jìn)行最親密的接觸。

（5）培訓(xùn)中心。由專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)和色彩顧問(wèn)組建，針對(duì)希望提升自己著裝品味的非專(zhuān)業(yè)人士，對(duì)其進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)及色彩學(xué)的基礎(chǔ)理論培訓(xùn)，定期開(kāi)展培訓(xùn)班。

（6）顧客休閑中心。衣坊不僅僅是一條商業(yè)街，滿(mǎn)足消費(fèi)者著裝需求，同時(shí)也是貫穿首義文化廣場(chǎng)和曇華林旅游區(qū)的通道，從而與二者一起成為武昌地區(qū)重要的旅游資源，想吸引旅游者或當(dāng)?shù)叵M(fèi)者長(zhǎng)時(shí)間駐足逗留衣坊，一定的休閑設(shè)施也是必不可少的。

將服裝產(chǎn)業(yè)鏈上的各種業(yè)態(tài)引入創(chuàng)意街內(nèi)，充分發(fā)揮產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)，同時(shí)為消費(fèi)者提供一站式服務(wù)，從了解消費(fèi)者需求入手，到度身設(shè)計(jì)，再到色彩及面料的選購(gòu)，以后后期加工制作，全部在街內(nèi)完成。

3 加強(qiáng)品牌市場(chǎng)推廣

3.1 建立品牌推廣的管理部門(mén)

成功的品牌推廣離不開(kāi)強(qiáng)有力的品牌推廣團(tuán)隊(duì)，在實(shí)施一系列公關(guān)和廣告推廣方案之前，首先必須完成前期相應(yīng)的準(zhǔn)備工作，包括組建品牌推廣策略規(guī)劃部門(mén)、執(zhí)行部門(mén)加強(qiáng)品牌管理部門(mén)的專(zhuān)業(yè)力量等。就目前胭脂山衣坊現(xiàn)狀而言，由其行政主管部門(mén)糧道街辦事處來(lái)行使這一職能顯然不當(dāng)。根據(jù)衣坊品牌愿景和品牌定位實(shí)況，學(xué)習(xí)其它行業(yè)和地區(qū)的運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為可以設(shè)立或引進(jìn)一個(gè)機(jī)構(gòu)來(lái)履行這一職能。該機(jī)構(gòu)職能除了進(jìn)行品牌推廣之外，還包括創(chuàng)意街內(nèi)業(yè)態(tài)規(guī)劃、創(chuàng)意街管理、創(chuàng)意街外招商聯(lián)誼等各項(xiàng)活動(dòng)?？梢赃M(jìn)行完全企業(yè)化運(yùn)作。

3.2 廣告推廣

委托廣告經(jīng)營(yíng)部門(mén)通過(guò)傳播媒介，對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)進(jìn)行以胭脂山衣坊品牌名稱(chēng)、品牌標(biāo)識(shí)、品牌定位為主要內(nèi)容的宣傳活動(dòng)，從而在消費(fèi)者心目中牢固樹(shù)立其品牌形象。

明確廣告推廣目標(biāo)，嘗試多種媒體方式：①移動(dòng)傳媒，如公交車(chē)載廣告頻道和車(chē)身廣告，加深受眾對(duì)這一品牌的印象。②電視和廣播，目前時(shí)尚咨詢(xún)電視頻道大行其道，可以通過(guò)這個(gè)渠道向消費(fèi)者傳達(dá)胭脂山衣坊信息。③DM廣告，針對(duì)目標(biāo)消費(fèi)群體經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)好、休閑時(shí)間多這一特點(diǎn)，可以在全國(guó)各地DM雜志上登載胭脂山衣坊軟文廣告。④建立武漢胭脂山服裝創(chuàng)意街專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站，介紹衣坊業(yè)態(tài)分布情況、展示創(chuàng)意街作品、進(jìn)行服裝創(chuàng)意產(chǎn)品評(píng)比、和消費(fèi)者進(jìn)行互動(dòng)交流等，借此擴(kuò)大衣坊品牌知名度。

3.3 公關(guān)推廣

衣坊除了投入一定的廣告進(jìn)行品牌推廣之外，還可以采用一些公關(guān)推廣方式來(lái)提高品牌的知名度，樹(shù)立品牌形象。例如服裝創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)可在有關(guān)部門(mén)的幫助下，與其他企業(yè)一起，贊助我市服裝專(zhuān)業(yè)院校設(shè)計(jì)賽、模特賽、攝影賽等，這樣一方面可以擴(kuò)大衣坊的知名度，提升衣坊的專(zhuān)業(yè)形象，另一方面又為衣坊專(zhuān)業(yè)化、精品化、特色化發(fā)展提供了高素質(zhì)人才儲(chǔ)備。另外還可進(jìn)行一系列新聞報(bào)道策劃，就公眾關(guān)注的話(huà)題，例如政府對(duì)衣坊進(jìn)行的政策支持、坊內(nèi)進(jìn)行的設(shè)計(jì)大賽、坊內(nèi)工作室與知名服裝品牌的合作事項(xiàng)、知名設(shè)計(jì)師進(jìn)駐坊內(nèi)組建工作室等進(jìn)行系列報(bào)道策劃。

3.4 聯(lián)合推廣

作為連接首義廣場(chǎng)和曇華林旅游區(qū)的重要通道，三者共同構(gòu)成首義文化廣場(chǎng)-胭脂山衣坊-曇華林區(qū)域旅游文化中心，在進(jìn)行市場(chǎng)推廣時(shí)，可以將三者聯(lián)合起來(lái)，充分挖掘三者的旅游資源，對(duì)旅游者來(lái)說(shuō)，游覽了承載了眾多革命故事的現(xiàn)代首義文化廣場(chǎng)，再穿過(guò)地下通道，去領(lǐng)略武昌老城區(qū)的韻味，定會(huì)有不虛此行的感受。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]海蒂·舒爾茨.《整合營(yíng)銷(xiāo)傳播：創(chuàng)造企業(yè)價(jià)值的五大關(guān)鍵步驟》.中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，2005年.

[2]（美）阿克.《管理品牌資產(chǎn)》.機(jī)械工業(yè)出版社，2006年.

[3]《武漢的性格——中國(guó)最具活力城市精彩解讀》.趙東華.中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2005年.

篇(6)

[摘要]杭州調(diào)頻文化創(chuàng)意有限公司用“互聯(lián)網(wǎng)十廣播”的創(chuàng)新模式創(chuàng)造了中國(guó)縣級(jí)廣播創(chuàng)新樣本，并以此為模板在全國(guó)范圍內(nèi)的12家縣級(jí)電臺(tái)推廣；用“互聯(lián)網(wǎng)十品牌推廣”的創(chuàng)新模式建設(shè)成溫嶺第一新媒體“最溫嶺”；用“互聯(lián)網(wǎng)十跨界融合”的創(chuàng)新模式打造“聲音夢(mèng)工廠”。文化體制改革、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新等在杭州調(diào)頻文化創(chuàng)意有限公司產(chǎn)生了神奇的力量，創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。

[

關(guān)鍵詞 ]媒體融合產(chǎn)業(yè)化調(diào)頻文化

媒體融合話(huà)題在當(dāng)下已經(jīng)不是什么新鮮事，但在2011年，有人將媒體融合的觀念融入到自己的事業(yè)之中，運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”的模式創(chuàng)新發(fā)展傳媒事業(yè)，經(jīng)過(guò)了四年的發(fā)展，一家擁有骨干員工112名、12家調(diào)頻、多家新媒體、年產(chǎn)值過(guò)億、為地方文化事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)的傳媒創(chuàng)意公司——杭州調(diào)頻文化創(chuàng)意有限公司展現(xiàn)在眾人的面前，這就不得不令人稱(chēng)奇了。是什么力量讓這家傳媒創(chuàng)意公司在這么短的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出輝煌的業(yè)績(jī)？

一、互聯(lián)網(wǎng)+廣播：用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)思維打造頻率文化

2011年的兩件事情注定會(huì)改變很多人的日常生活習(xí)慣：一是聯(lián)通定制蘋(píng)果4，加速推進(jìn)智能手機(jī)的普及，二是騰訊推出微信，社交媒體迅速在中國(guó)大地上鋪開(kāi)。很多年前從廣播電臺(tái)“轉(zhuǎn)業(yè)”下海經(jīng)商并取得佳績(jī)的凡音還是希望投資一下廣播，一方面，他想重溫舊業(yè)，另一方面，他敏銳捕捉到一個(gè)重要信息——移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)一定給傳統(tǒng)媒體帶來(lái)新的機(jī)遇。也就在這一年，凡音以高出原定標(biāo)價(jià)近三倍的價(jià)格接手溫嶺電臺(tái)。

接手之后，凡音團(tuán)隊(duì)并未像其他媒體那樣搭建微博平臺(tái)，而是把精力完全放在搭建微信公眾平臺(tái)上。溫嶺103.6在2012年對(duì)對(duì)溫嶺市民使用微信的狀況進(jìn)行了調(diào)查，在了解到微信已經(jīng)在溫嶺市民中得到了普及后，果斷出手，推出微信公眾平臺(tái)，并且取了一個(gè)很易記的名字——“1036541036”（諧音1036我是1036）。溫嶺103.6微信你公眾平臺(tái)擁有的微信網(wǎng)友4萬(wàn)個(gè)，其中車(chē)友7000多。傳統(tǒng)電臺(tái)與微博微信等新媒體的結(jié)合，打破了電臺(tái)收聽(tīng)的地域限制和終端限制，使節(jié)目的互動(dòng)性增強(qiáng)，聽(tīng)眾忠誠(chéng)度也日益提高。溫嶺103.6微信公眾平臺(tái)每天接到的微信信息都在1000條以上，很多時(shí)候在2000條以上，基本能夠滿(mǎn)足日常的采編和節(jié)目播出需要。

在利用微信公眾平臺(tái)優(yōu)勢(shì)上，溫嶺103.6可謂順勢(shì)而動(dòng)。2013年，貴州籍3歲的鄭馨怡隨在溫嶺城北鞋廠打工的爸爸媽媽一起生活，不料3歲的她患上了細(xì)胞綜合癥（相當(dāng)于白血?。?，家庭本身困難靠打工過(guò)緊日子的他爸媽把平時(shí)積蓄下來(lái)的萬(wàn)余元錢(qián)用光后走投無(wú)路，無(wú)錢(qián)醫(yī)治3歲的鄭馨怡女孩生命垂危。溫嶺1036得知后，先將這一新聞在廣播中連續(xù)報(bào)道，將新聞逐步“炒熱”，就是只字不提“捐款”或者“捐獻(xiàn)愛(ài)心”。當(dāng)小馨怡成為溫嶺大街小巷的小名人時(shí)，11月13日起，溫嶺103.6微信公眾平臺(tái)上向4萬(wàn)多微友和7217名車(chē)友發(fā)出號(hào)召“我們一起讓愛(ài)心涌動(dòng)全城”。當(dāng)天．103.6電臺(tái)會(huì)同箬橫、太平、大溪、松門(mén)、澤國(guó)等七個(gè)鎮(zhèn)街道的志愿者和義T們?cè)谌懈鞯亻_(kāi)展民間捐款獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)。全市各地市民都紛紛趕到捐資點(diǎn)獻(xiàn)出援助之手，一個(gè)下午捐得256098.9元，最終募捐到300701.6元。

周鴻祎對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)思維”總結(jié)了4個(gè)

關(guān)鍵詞 ：用戶(hù)至上，體驗(yàn)為王，免費(fèi)的商業(yè)模式，顛覆式創(chuàng)新。概而言之，“互聯(lián)網(wǎng)思維”的核心是“思維”，互聯(lián)網(wǎng)只是媒介和平臺(tái)，我們都在自覺(jué)或者不自覺(jué)地運(yùn)用這種思維方式來(lái)與社會(huì)對(duì)話(huà)。而在凡音看來(lái)，這樣的互聯(lián)網(wǎng)思維還缺乏一個(gè)“定語(yǔ)”，那就是“移動(dòng)”，即“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)思維”，廣播針對(duì)的受眾就是有車(chē)一族和喜歡使用移動(dòng)接受終端的群體。溫嶺103.6就是運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+廣播”思維模式與聽(tīng)眾、市民、網(wǎng)友、政府職能部門(mén)密切互動(dòng)，積極拓展“廣播圈子”，盡可能地發(fā)揮了溫嶺103.6的巨大號(hào)召力和影響力，創(chuàng)造了縣域廣播的創(chuàng)新樣本——溫嶺103.6模式。2013年12月，由學(xué)界和業(yè)界共同舉辦的“中同廣播創(chuàng)新樣本——溫嶺103.6研討會(huì)”在浙江傳媒學(xué)院舉行，對(duì)縣級(jí)廣播發(fā)展的“溫嶺模式”進(jìn)行研究，力爭(zhēng)開(kāi)創(chuàng)中國(guó)廣播的創(chuàng)新模式。如今，杭州調(diào)頻文化創(chuàng)意有限公司已經(jīng)擁有了嘉興嘉善99.3、金華浦105.8、臺(tái)州三104.6、重慶南川107、福建沙縣沙溪之聲99.5、安徽宣城106.1等12家廣播，已經(jīng)擁有了一大批優(yōu)秀的管理人員、主播、采編人員、技術(shù)人員、和營(yíng)銷(xiāo)人員，也為下一步更大范圍地在全國(guó)鋪開(kāi)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、互聯(lián)網(wǎng)+品牌推廣：用再創(chuàng)業(yè)的激情經(jīng)營(yíng)新媒體

溫嶺1036取得成功后，1036模式得到了全國(guó)廣播業(yè)界的廣泛關(guān)注，因戰(zhàn)略布局的需要，以凡音為首的團(tuán)隊(duì)決定退出溫嶺103.6。退出并不意味著丟掉過(guò)去贏得的品牌和市場(chǎng)，他們利用三年來(lái)溫嶺1036所聚集的資源另取爐灶，推出了微信公眾號(hào)“最溫嶺”，原來(lái)溫嶺103.6團(tuán)隊(duì)的三名優(yōu)秀成員擔(dān)綱溫嶺市的品牌推廣重任?！白顪貛X”擁有26萬(wàn)粉絲，成為有120萬(wàn)人口溫嶺市名副其實(shí)的“第一媒體”。

一個(gè)微信公眾號(hào)怎樣在一座擁有多個(gè)媒體的城市立穩(wěn)扎根？有研究者這樣來(lái)論述新媒體與轉(zhuǎn)型中的媒體如何面對(duì)市場(chǎng)：跨界經(jīng)營(yíng)存在壁壘，報(bào)紙和廣播電視的傳統(tǒng)內(nèi)容優(yōu)勢(shì)很難直接地延伸到新媒體中，因此傳統(tǒng)的媒體行業(yè)，可以在數(shù)字化的背景下，尋求與新媒體的共存，也可以重新評(píng)價(jià)自己的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，以投資者的眼光和心態(tài)進(jìn)入新媒體市場(chǎng)。當(dāng)然，這段論述所針對(duì)的對(duì)象主要是傳統(tǒng)媒體，凡音團(tuán)隊(duì)依靠廣播贏得市場(chǎng)，他們現(xiàn)在就是這種心態(tài)——以投資者的心態(tài)進(jìn)入新媒體市場(chǎng)。更準(zhǔn)確地說(shuō)，他們是放下了溫嶺的傳統(tǒng)媒體，在這座城市再次創(chuàng)業(yè)。

如果用簡(jiǎn)單的方式概括“最溫嶺”的營(yíng)運(yùn)模式，可以這么描述：互聯(lián)網(wǎng)+廣播+品牌推廣+產(chǎn)業(yè)=新型文化產(chǎn)業(yè)公司。比如，“最溫嶺”微信公眾號(hào)設(shè)一個(gè)服務(wù)欄目叫做“便民服務(wù)”，其巾有兩個(gè)版塊就是關(guān)于婚慶業(yè)務(wù)，一個(gè)版塊叫“相親報(bào)名”，另一個(gè)叫“男女嘉賓資料”，微信粉絲可以通過(guò)這兩個(gè)版塊交友和婚戀。最溫嶺與眾不同的地方在于，他們充分利用廣播的資源優(yōu)勢(shì)，主要做“交友”、“婚戀”、“婚慶”方面的策劃。凡音團(tuán)隊(duì)雖然退出了溫嶺的廣播市場(chǎng)，但傳統(tǒng)媒體的資源優(yōu)勢(shì)依然存在。比如，他們利用過(guò)去積累的市場(chǎng)資源和對(duì)溫嶺市場(chǎng)的熟悉做品牌推廣，其主要任務(wù)就是幫助企業(yè)和個(gè)人進(jìn)行策劃、設(shè)計(jì)和推廣，成為溫嶺婚慶、酒店、旅游等行業(yè)的最重要的品牌商之一。

許多有戰(zhàn)略眼光的人早就看到了這樣的一種發(fā)展趨勢(shì)：未來(lái)的傳媒會(huì)是以?xún)?nèi)容為中心的，加入越來(lái)越多非內(nèi)容的服務(wù)、非內(nèi)容的價(jià)值創(chuàng)造的傳播與服務(wù)，而且它的非內(nèi)容的價(jià)值創(chuàng)造遠(yuǎn)比內(nèi)容帶來(lái)的市場(chǎng)價(jià)值大得多。最溫嶺”的成功就是利用這種“非內(nèi)容”和互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)功能創(chuàng)造出一家優(yōu)秀的文化品牌推廣公司。

三、互聯(lián)網(wǎng)+跨界融合：用文化創(chuàng)新的精神創(chuàng)造“好聲音”產(chǎn)品

媒體融合發(fā)展的“融”含義非常豐富，不僅僅指媒體的跨界融合，還應(yīng)當(dāng)指跨產(chǎn)業(yè)融合。因此，有研究者提出，媒體融合發(fā)展首先是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)“打破了原有產(chǎn)業(yè)之間的界線(xiàn)，產(chǎn)業(yè)之間的融合得以實(shí)現(xiàn)”，再就是“融合的本質(zhì)是產(chǎn)業(yè)融合。產(chǎn)業(yè)界線(xiàn)被打破之后，不同的產(chǎn)業(yè)開(kāi)始高速融合成新的產(chǎn)業(yè)藍(lán)海，形成新的商業(yè)模式”。

上述觀念理解起來(lái)并不難，在現(xiàn)實(shí)中如何操作就是一個(gè)難題。杭州調(diào)頻文化創(chuàng)意有限公司凡音一直關(guān)注與網(wǎng)絡(luò)做好“聲音產(chǎn)品”，傳播好聲音。比如，很多網(wǎng)友通過(guò)網(wǎng)絡(luò)閱瀆網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，其中很大一部分人已經(jīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)產(chǎn)生“視覺(jué)疲勞”了，那么，制作聲音版的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)一定能夠滿(mǎn)足很多網(wǎng)友的需求。杭州調(diào)頻文化創(chuàng)意有限公司與騰訊公司合作，在授權(quán)的前提條件下，將網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)轉(zhuǎn)化為“聲音版本”。我們常說(shuō)的文化創(chuàng)新，從某種意義上來(lái)講也應(yīng)該是對(duì)文化市場(chǎng)新需求積極提供服務(wù)，是借用現(xiàn)代科技手段創(chuàng)造新的文化產(chǎn)品。杭州淵頻文化創(chuàng)意有限公司利用已經(jīng)擁有各種類(lèi)型風(fēng)格的電臺(tái)主播優(yōu)勢(shì)，大膽使用各種文案策劃，武新武俠、凡人修仙、穿越小說(shuō)、校同小說(shuō)等等搬上了聲音的舞臺(tái)，并由此生產(chǎn)“好聲音”，借機(jī)打造“聲音夢(mèng)工廠”。

互聯(lián)網(wǎng)是社會(huì)資源的組織方式和組織原則，應(yīng)該是在我的資源與別人的資源的對(duì)接中實(shí)現(xiàn)1+1大于2的協(xié)同效應(yīng)，找到價(jià)值的疊加，從這個(gè)角度理解互聯(lián)網(wǎng)的價(jià)值，才是把握互聯(lián)網(wǎng)邏輯的關(guān)鍵所在。以凡音為首的杭州調(diào)頻文化創(chuàng)意有限公司就是利用1+1>2的協(xié)同作戰(zhàn)效應(yīng)創(chuàng)造了新的產(chǎn)業(yè)模式——好聲音加工廠，即：互聯(lián)網(wǎng)+跨界融合=聲音夢(mèng)工廠。

四、用先行者的勇氣踐行文化體制創(chuàng)新

不管是媒體融合發(fā)展的先行者還是后來(lái)者，大家都有一個(gè)共同的感受：媒體融合涉及到技術(shù)、藝術(shù)、不同產(chǎn)業(yè)、不同行業(yè)之間的協(xié)同合作，文化體制機(jī)制創(chuàng)新在媒體融合發(fā)展道路上就顯得尤為重要了。

十八屆三巾全會(huì)提出“推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新”，是對(duì)十報(bào)告提出“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”的深化、細(xì)化與實(shí)化。文化強(qiáng)國(guó)不僅是“全面建成小康社會(huì)”在文化上更高更完善的表現(xiàn)形式，也將是未來(lái)文化時(shí)代一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)大的最終態(tài)勢(shì)。在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中，我們?nèi)绾卫斫馔七M(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新？

文化體制改革，要從原來(lái)體制內(nèi)封閉式的改革轉(zhuǎn)到打通體制內(nèi)外的改革。迄今為止，我們的文化體制改革很大程度上是一個(gè)封閉式的改革，除了少部分上市公司，多數(shù)文化體制改革還是在體制內(nèi)進(jìn)行的，還是局限于國(guó)有資產(chǎn)，十八屆三中全會(huì)的一個(gè)重要指導(dǎo)精神就是要在更大的范圍里吸收社會(huì)資本進(jìn)入文化領(lǐng)域。杭州調(diào)頻文化創(chuàng)意有限公司走在了前面，較早地以民營(yíng)資本的運(yùn)營(yíng)方式進(jìn)入文化領(lǐng)域，而且進(jìn)入的是由國(guó)家管理和經(jīng)營(yíng)的電臺(tái)。在做大廣播的基礎(chǔ)上，杭州調(diào)頻文化創(chuàng)意有限公司用“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維模式創(chuàng)辦各類(lèi)形式的文化產(chǎn)品，做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)。

在完善文化管理體制方面，十八屆三中全會(huì)的精神是鼓勵(lì)非公有制文化企業(yè)發(fā)展，政府的行政職能要實(shí)現(xiàn)從主辦媒體到管理媒體的轉(zhuǎn)變。在堅(jiān)持出版權(quán)、播出權(quán)特許經(jīng)營(yíng)前提下，十八屆三中全會(huì)提出，允許制作和出版、制作和播出分開(kāi)。杭州調(diào)頻文化創(chuàng)意有限公司在全國(guó)范圍內(nèi)管理和經(jīng)營(yíng)縣級(jí)廣播，就是制播分離的一個(gè)典范。當(dāng)然，制播分離與主流意識(shí)形態(tài)、黨性原則并不分離，凡音和他的團(tuán)隊(duì)就“時(shí)刻牢記新聞禁區(qū)”，比如，兩岸、宗教、種族、民族、軍隊(duì)、帶諷刺或攻擊黨和政府的新聞、未經(jīng)權(quán)威網(wǎng)站或報(bào)紙的新聞、選舉和土地糾紛類(lèi)上訪(fǎng)以及容易引發(fā)群體事件的話(huà)題等列為了選題禁忌，絕對(duì)不許觸碰。杭州調(diào)頻文化創(chuàng)意有限公司仍然是站在黨和人民這一邊，而其價(jià)值觀表現(xiàn)，也繼續(xù)遵循了黨和人民的意愿，即它事實(shí)上仍然具有喉舌性質(zhì)。

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[1]《周鴻祎：互聯(lián)網(wǎng)思維是常識(shí)的回歸》，《中國(guó)青年報(bào)》2014年10月8日

[2]支庭榮：《新媒體不是傳統(tǒng)媒體的延伸——融合背景下“轉(zhuǎn)型媒體”的跨界壁壘與策略選擇》，《國(guó)際新聞界》2011年第12期

[3][5]喻國(guó)明：《未來(lái)傳媒業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵與進(jìn)路》，《南方傳媒研究》2014年第49期

篇(7)

［關(guān)鍵詞］文化創(chuàng)意產(chǎn)品；開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)；思路

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)造力為核心的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，“它以高于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)24倍的速度增長(zhǎng)，已經(jīng)成為眾多發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)的支柱性產(chǎn)業(yè)”①。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

近年來(lái)，國(guó)家大力扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，出臺(tái)了一系列規(guī)章制度及政策文件，比如《文化部關(guān)于加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》等。博物館豐富的文化資源，使其具有發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和基本條件，大中型博物館開(kāi)始日益重視文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)，也逐漸涌現(xiàn)出一批文化創(chuàng)意產(chǎn)品的知名品牌，延伸拓展了博物館的文化傳播功能。然而，在取得可喜成績(jī)的同時(shí)，仍然存在諸多問(wèn)題。

（一）產(chǎn)品形式雷同

囿于文化創(chuàng)意人才缺乏、理念滯后等因素，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品目前同質(zhì)化問(wèn)題比較嚴(yán)重，存在“千館一面”的現(xiàn)象。博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品以典藏復(fù)仿品和創(chuàng)意紀(jì)念品居多。典藏復(fù)仿品是高精度復(fù)制、仿制館藏文物的藝術(shù)品，因須忠于館藏文物原貌，所以較好保留了各館特色。創(chuàng)意紀(jì)念品是提取館藏文物元素進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)意、衍化與加工，然后運(yùn)用在各類(lèi)產(chǎn)品上。目前，不同博物館之間，創(chuàng)意紀(jì)念品的體現(xiàn)形式往往大同小異，甚至存在眾多博物館委托同一家公司制作同類(lèi)同款產(chǎn)品的現(xiàn)象，因此，除了LOGO有所區(qū)別，功能、形狀、顏色、材質(zhì)等幾乎沒(méi)有變化，缺乏獨(dú)創(chuàng)性，無(wú)法體現(xiàn)不同博物館的地域差異和文化特色。

（二）產(chǎn)品檔次分化

不同的觀眾往往具有不同的文化素養(yǎng)、消費(fèi)水平和購(gòu)物偏好，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)注意滿(mǎn)足不同層次觀眾的購(gòu)物需求。目前，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品存在低價(jià)位產(chǎn)品和高價(jià)位產(chǎn)品兩極分化嚴(yán)重的現(xiàn)象。低價(jià)位產(chǎn)品因成本受限，做工不夠精致，種類(lèi)不夠豐富，個(gè)別博物館的低價(jià)位產(chǎn)品混同于普通旅游紀(jì)念品，除印有館徽和館名外，沒(méi)有引入館藏文物元素，影響觀眾的購(gòu)買(mǎi)積極性，同時(shí)給博物館的形象也帶來(lái)負(fù)面效應(yīng)。高價(jià)位產(chǎn)品通常是高精度復(fù)制、仿制館藏文物的典藏復(fù)仿品，制作精細(xì)，價(jià)格昂貴，更適用于單位之間作為外事禮品相互饋贈(zèng)，難以面向普通大眾市場(chǎng)。

（三）產(chǎn)品難成系列

雖然近年來(lái)一些大中型博物館日益重視文化創(chuàng)意產(chǎn)品，但大部分博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的整體規(guī)劃意識(shí)依然較弱，產(chǎn)品和產(chǎn)品之間缺乏協(xié)同關(guān)聯(lián)，產(chǎn)品和展覽之間也缺乏統(tǒng)籌策劃，較少配合陳列展覽研發(fā)設(shè)計(jì)與展覽主題吻合的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。單個(gè)產(chǎn)品居多，系列產(chǎn)品較少，無(wú)法吸引二度消費(fèi)，也不利于推廣宣傳，更難以將產(chǎn)品的主題元素進(jìn)行深度與廣度的挖掘。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)思路

2016年4月27日召開(kāi)的國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議確定了推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的措施，并指出，深度挖掘文化文物單位館藏資源，推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，傳承中華文明，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，具有重要意義。國(guó)家的高度重視，對(duì)于博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)，更需要我們不斷思考和優(yōu)化文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的基本思路和實(shí)現(xiàn)路徑。

（一）深度挖掘藏品內(nèi)涵，提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化性

博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化屬性決定了“以文化為根”是文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的首要原則，只有具有了基于館藏文物和本館特色的文化內(nèi)涵，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品才能擁有真正的生命力，這是博物館創(chuàng)意產(chǎn)品與一般創(chuàng)意產(chǎn)品的區(qū)別，也是各個(gè)博物館產(chǎn)品之間的差異所在。深度挖掘館藏文物的文化內(nèi)涵，才能系統(tǒng)梳理館藏優(yōu)秀文化資源，并合理利用于博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，有效提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化性。同時(shí)，博物館具有收藏、保護(hù)并向公眾展示人類(lèi)活動(dòng)和自然環(huán)境的見(jiàn)證物的職能，每一所博物館收藏、保護(hù)、展示的歷史遺存都具有相對(duì)獨(dú)立的特征，是特定時(shí)期、特定區(qū)域、特定人群在政治、軍事、生活、禮制、民俗等方面的綜合反映。因此，不同博物館館藏文物的器形、紋飾等都各具特征。深入挖掘藏品內(nèi)涵，并基于不同藏品研發(fā)設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，才可以真正從根源上避免“千館一面”的現(xiàn)象。

（二）廣泛調(diào)研公眾需求，注重文化創(chuàng)意產(chǎn)品的實(shí)用性

國(guó)家文物局在《關(guān)于貫徹執(zhí)行〈博物館條例〉的實(shí)施意見(jiàn)》中強(qiáng)調(diào)，“博物館文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)應(yīng)立足藏品的生動(dòng)元素，更加注重實(shí)用性，更多體現(xiàn)生活氣息?！睂?shí)用功能是產(chǎn)品最基本的功能，博物館應(yīng)注重對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行定位分析規(guī)劃，以消費(fèi)者的需求和體驗(yàn)為導(dǎo)向，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)兼具文化性與實(shí)用性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，才能真正得到市場(chǎng)與顧客的認(rèn)同。同時(shí)要注重開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)以同一個(gè)或同一組文物元素為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的系列產(chǎn)品，通過(guò)產(chǎn)品之間的關(guān)聯(lián)性，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品實(shí)用性能的整體效應(yīng)與連鎖效應(yīng)。甘肅省博物館藍(lán)蓮系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)思路值得推廣和借鑒。該系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品是根據(jù)甘肅省館藏國(guó)寶級(jí)文物元代蓮花玻璃托盞衍生創(chuàng)作的，產(chǎn)品設(shè)計(jì)師與藏品研究專(zhuān)家共同商討后提取文物元素，經(jīng)過(guò)巧妙設(shè)計(jì)，應(yīng)用于項(xiàng)鏈、戒指、絲巾、手包、雨傘、眼罩、杯墊、掛件、擺件、行李牌、鑰匙扣、手機(jī)殼等一系列日常生活用品中，綜合考慮了不同年齡、不同性別、不同價(jià)位等要素，功能多樣，受眾多元。而且，該系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品的風(fēng)格、色彩、包裝均統(tǒng)一設(shè)計(jì)、整體規(guī)劃，在第九屆杭州文博會(huì)上展出時(shí)贏得強(qiáng)烈反響，進(jìn)入市場(chǎng)后銷(xiāo)量也極為可觀。

（三）著力增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，突出文化創(chuàng)意產(chǎn)品的趣味性

博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為藏品與展品的衍生品，兼具藏品特征與創(chuàng)意特點(diǎn)，較之于嚴(yán)肅的藏品本身，更易于加深普通公眾對(duì)藏品的了解和理解，是將館藏文物的價(jià)值最大化延伸的方式，可起到向公眾傳播文化、傳承歷史的作用。開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)應(yīng)注重將傳承與創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合，將藏品中提煉的具有代表性的元素，通過(guò)巧妙的構(gòu)思，運(yùn)用到各色各樣的文創(chuàng)產(chǎn)品上，比單純將文物器型放大或縮小的典藏復(fù)仿品更具趣味性和時(shí)尚性，更能激發(fā)公眾把博物館帶回家的愿望和熱情。故宮博物院近年來(lái)逐步加大博物館文化產(chǎn)品的研發(fā)力度，深度挖掘豐富的明清皇家文化元素，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的趣味性方面做了很多嘗試。截至2015年底，故宮博物院共計(jì)研發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品8683種，例如以“萌”為設(shè)計(jì)理念，充滿(mǎn)故宮元素的“宮廷娃娃”家族系列產(chǎn)品，以及以紫禁城內(nèi)生活的流浪貓為創(chuàng)意的“故宮貓”系列產(chǎn)品，一經(jīng)推出就受到了觀眾的青睞①。這些博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品都以更妙趣、更親切的方式，將館藏內(nèi)容展現(xiàn)給公眾，優(yōu)化公眾的參觀與選購(gòu)體驗(yàn)，愉悅、長(zhǎng)效地保留了對(duì)博物館的記憶。

三、結(jié)語(yǔ)