序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇社會(huì)和諧與穩(wěn)定范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：教育；和諧；專業(yè)課堂教學(xué)

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）09-0073-03

總書記曾說過：“就業(yè)是民生之本，這關(guān)系到千家萬戶。”受國際金融危機(jī)的影響，我國就業(yè)形勢非常嚴(yán)峻。針對這個(gè)情況，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出，要實(shí)施更加積極的就業(yè)政策，全方位促進(jìn)就業(yè)增長。總理也曾說過，我們要把大學(xué)生的就業(yè)放在首位，其實(shí)你們的困難就是我的困難，如果說你們心里憂慮，我的心里比你們還憂慮。既然就業(yè)關(guān)系到家庭是否和諧，社會(huì)能否和諧，國家能否穩(wěn)定，高校課堂的專業(yè)教學(xué)（以英語專業(yè)課堂教學(xué)為例）就應(yīng)該以就業(yè)為導(dǎo)向進(jìn)行深化改革。所謂就業(yè)，就是一定年齡階段內(nèi)的人們所從事的為獲取報(bào)酬或經(jīng)營收入所進(jìn)行的活動(dòng)。如果再進(jìn)一步分析，則需要把就業(yè)從三個(gè)方面進(jìn)行界定，即就業(yè)條件，指一定的年齡；收入條件，指獲得一定的勞動(dòng)報(bào)酬或經(jīng)營收入；時(shí)間條件，即每周工作時(shí)間的長度。正是根據(jù)這種認(rèn)識(shí)，大學(xué)對就業(yè)的理解分為三部分：考研、求職與創(chuàng)業(yè)。所以，以就業(yè)為導(dǎo)向，就是以“考研、求職、創(chuàng)業(yè)”為導(dǎo)向。英語專業(yè)課堂教學(xué)應(yīng)該遵循這一原則，深化改革。

一、以考研為導(dǎo)向，深化專業(yè)課堂教學(xué)

多年來，社會(huì)用人單位尤其是那些看起來很穩(wěn)定的國企、國家機(jī)關(guān)和事業(yè)單位由于蜂擁而至的研究生吊高了他們的胃口。不管是否合適，一般好一點(diǎn)的用人單位都是非碩士不可，甚至有的單位還非博士不予考慮。這就給大學(xué)教育提出了新問題，考研率成了各大學(xué)的硬指標(biāo)。英語專業(yè)教師在課堂教學(xué)中要從以下三個(gè)方面入手，提高教學(xué)質(zhì)量，提高考研率。

1.明確考研方向。對英語專業(yè)的本科學(xué)生來說，從入學(xué)第一天開始，就要加強(qiáng)考研教育，指明考研的方向。教師在上課時(shí)，要及時(shí)把有關(guān)考研的基本知識(shí)以各種方式告知學(xué)生。比如：考核科目：政治（分值100分）、基礎(chǔ)英語（分值150分）、綜合英語或?qū)I(yè)課（分值150分）以及第二外語（分值100）共四門。專業(yè)學(xué)科門類：英語語言文學(xué)、外國語言學(xué)、應(yīng)用語言學(xué)、商務(wù)英語等。具體的方向很多，有的大的綜合類院校在招生考試中，以研究方向來考第二門專業(yè)課。比如：英美文學(xué)；或者分的更細(xì)——英國文學(xué)，美國文學(xué)，澳大利亞文學(xué)等；翻譯理論與實(shí)踐（口譯、筆譯、同聲傳譯、典籍翻譯、詞典編纂等）；語言學(xué)（語義學(xué)，文體學(xué)等）；英語教學(xué)法研究。打開一些設(shè)有英語專業(yè)碩士招生單位的招生簡章，會(huì)看到更仔細(xì)的介紹，包括各個(gè)方向的考試科目、導(dǎo)師、復(fù)試科目、參考書目等。

篇(2)

關(guān)鍵詞：群眾文化 社會(huì)和諧 和諧發(fā)展

文化是社會(huì)長期發(fā)展過程中沉淀下來的，是人民群眾在日常的生活中的方式、地方習(xí)俗、行為規(guī)范、價(jià)值觀等的體現(xiàn)。群眾文化是傳統(tǒng)文化的一部分，來自于人民群眾長期的生產(chǎn)勞動(dòng)中。其中包含著人們期待美好生活的心情也蘊(yùn)含著深刻的和諧精神。顧名思義，群眾文化是人民大眾的文化，而社會(huì)的和諧是需要全民的配合和支持的。群眾是社會(huì)的一份子，他們的覺悟、認(rèn)識(shí)、以及思想等的提高和改變，直接影響這社會(huì)的和諧發(fā)展，兩者是息息相關(guān)的，不可分割的整體。

針對群眾文化的特征，和社會(huì)和諧的之間的內(nèi)在聯(lián)系，以及群眾文化的發(fā)展的前提和意義，進(jìn)行簡單的分析討論，更深一步了解群眾文化促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的意義。

一、群眾文化的特征之一是和諧

群眾文化的主要特征就是和諧，和諧就是以人為基礎(chǔ)。人類活動(dòng)的和諧就是社會(huì)的和諧。人們常說的“以和為貴”，“家和萬事興”，“天時(shí)地利人和”等無不昭示著“和”的重要性，以及它在社會(huì)上起到的作用。和諧是我們中華民族五千年代代相傳的美好傳統(tǒng)。諸如春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、國慶節(jié)等中國傳統(tǒng)的節(jié)日，那種喜慶和諧的氣氛，全民同賀的快樂，無不體現(xiàn)著和諧的氛圍。人與人之間的和諧相處，是群眾文化的基本特征，是中華民族五千年的進(jìn)程中，人民群眾共同攜手建設(shè)的結(jié)果。群眾具有強(qiáng)大的力量，是宣傳和繼承文化的基礎(chǔ)。它能夠促進(jìn)人和人，人和社會(huì)，人和自然的相處之道。和諧不僅是中國群眾文化的重要特征，也是新時(shí)代群眾文化的時(shí)代精神。因此，群眾文化在促進(jìn)社會(huì)和諧上起著相當(dāng)關(guān)鍵的作用。

二、群眾文化的提高發(fā)展和社會(huì)和諧的進(jìn)步是相輔相成的

群眾文化和社會(huì)和諧是相輔相成，相互制約。相互影響的。只有提高了人民群眾的文化涵養(yǎng)及素質(zhì)，社會(huì)才能和諧進(jìn)步，才能看到和諧快樂的場面。試想曾經(jīng)的遠(yuǎn)古時(shí)期為什么人都是野蠻的，解決問題的方法都是用最粗暴的方式，那是因?yàn)槿藗冞€沒有形成一定的生活方式，沒有文化的教育和規(guī)范，更沒有一定的制約，一切都是混亂的，也就沒有和諧之說。所以群眾的文化，是千百年來人們生活中所提煉出的生活模式，是一種生活的規(guī)范準(zhǔn)則。群眾的文化越高，認(rèn)識(shí)越高，社會(huì)的整體素質(zhì)就會(huì)越高。社會(huì)是由一個(gè)又一個(gè)的群眾組合起來的。群眾和諧了，社會(huì)也就和諧了。群眾文化發(fā)展了，那社會(huì)和諧也就會(huì)進(jìn)步了。社會(huì)的和諧進(jìn)步更加快帶動(dòng)了群眾文化的發(fā)展。兩者是相互關(guān)聯(lián)，相互進(jìn)步的，是互利互惠的，社會(huì)和諧發(fā)展，人民群眾才能安居樂業(yè)。要想促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展進(jìn)步，就必須要以群眾文化的發(fā)展作為指導(dǎo)的方向，找好群眾整理文化發(fā)展的重點(diǎn)、采取有力有效措施，以最有效的方法達(dá)到最直接的效果。譬如可以發(fā)動(dòng)政府重視起群眾文化，樹立以人為本的觀念，努力積極的倡導(dǎo)群眾學(xué)習(xí)的熱情，讓廣大的人民群眾也認(rèn)識(shí)其重要性，認(rèn)識(shí)到每個(gè)公民都有義務(wù)和責(zé)任提高自己的文化素養(yǎng)，以促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。建設(shè)公共的文化學(xué)習(xí)體系，尤其在農(nóng)村或偏遠(yuǎn)的地區(qū)，發(fā)展和健全這種體系措施，組織群眾積極學(xué)習(xí)，讓整個(gè)社會(huì)能夠平衡穩(wěn)定的前進(jìn)，不能讓任何一個(gè)地方的文化認(rèn)識(shí)落在最后，否則也不能達(dá)到社會(huì)的和諧進(jìn)步發(fā)展。

三、加強(qiáng)群眾文化建設(shè)是促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步的保障和前提

社會(huì)和諧的進(jìn)步不是一步到位的工程，它需要漫長的路程，是長期的工作。群眾文化的提高也是漫長的過程。群眾文化在促進(jìn)社會(huì)和諧的進(jìn)步上的作用是有目共睹的，但需要時(shí)間的積累，需要逐步的加強(qiáng)提高人民群眾的文化，從而進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)和諧的進(jìn)步。群眾文化的教育是為了更好的促進(jìn)社會(huì)和諧的發(fā)展，是社會(huì)和諧的精神支撐。群眾有很強(qiáng)的傳播信息的作用，文化在人民群眾之間的傳播速度是驚人的。所以我們要廣泛的建立人民群眾的文化活動(dòng)，成立文化中心、休閑驛站、文化館等等，讓文化得到有效的傳播和發(fā)揚(yáng)，讓社會(huì)和諧的進(jìn)步的精神能夠深入人心，得到全民的認(rèn)可和支持。通過文化活動(dòng)的傳播和發(fā)揚(yáng)，人民群眾的業(yè)余生活將會(huì)得到很大的改善，豐富了人民大眾的生活精神內(nèi)涵，塑造了他們美好的靈魂，提升了他們的精神境界，社會(huì)風(fēng)貌就會(huì)因?yàn)槿罕娢幕L(fēng)貌的改變而改變，社會(huì)和諧就會(huì)得到進(jìn)一步的發(fā)展和進(jìn)步。

四、提高群眾文化，創(chuàng)建和諧社會(huì)的意義

要充分發(fā)揮群眾文化的和諧功能，努力構(gòu)建和諧社會(huì)，為社會(huì)營造良好的生活氛圍。隨著社會(huì)的高速迅猛的發(fā)展，人們之間的利益沖突逐漸明顯、人們的心理變化，矛盾的擴(kuò)大和激化，社會(huì)現(xiàn)象越來越復(fù)雜，人與人之間變得不信任，相互猜忌指責(zé)，

篇(3)

針對群眾文化的特征，和社會(huì)和諧的之間的內(nèi)在聯(lián)系，以及群眾文化的發(fā)展的前提和意義，進(jìn)行簡單的分析討論，更深一步了解群眾文化促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的意義。

一、群眾文化的特征之一是和諧

群眾文化的主要特征就是和諧，和諧就是以人為基礎(chǔ)。人類活動(dòng)的和諧就是社會(huì)的和諧。人們常說的“以和為貴”，“家和萬事興”，“天時(shí)地利人和”等無不昭示著“和”的重要性，以及它在社會(huì)上起到的作用。和諧是我們中華民族五千年代代相傳的美好傳統(tǒng)。諸如春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、國慶節(jié)等中國傳統(tǒng)的節(jié)日，那種喜慶和諧的氣氛，全民同賀的快樂，無不體現(xiàn)著和諧的氛圍。人與人之間的和諧相處，是群眾文化的基本特征，是中華民族五千年的進(jìn)程中，人民群眾共同攜手建設(shè)的結(jié)果。群眾具有強(qiáng)大的力量，是宣傳和繼承文化的基礎(chǔ)。它能夠促進(jìn)人和人，人和社會(huì)，人和自然的相處之道。和諧不僅是中國群眾文化的重要特征，也是新時(shí)代群眾文化的時(shí)代精神。因此，群眾文化在促進(jìn)社會(huì)和諧上起著相當(dāng)關(guān)鍵的作用。

二、群眾文化的提高發(fā)展和社會(huì)和諧的進(jìn)步是相輔相成的

群眾文化和社會(huì)和諧是相輔相成，相互制約。相互影響的。只有提高了人民群眾的文化涵養(yǎng)及素質(zhì)，社會(huì)才能和諧進(jìn)步，才能看到和諧快樂的場面。試想曾經(jīng)的遠(yuǎn)古時(shí)期為什么人都是野蠻的，解決問題的方法都是用最粗暴的方式，那是因?yàn)槿藗冞€沒有形成一定的生活方式，沒有文化的教育和規(guī)范，更沒有一定的制約，一切都是混亂的，也就沒有和諧之說。所以群眾的文化，是千百年來人們生活中所提煉出的生活模式，是一種生活的規(guī)范準(zhǔn)則。群眾的文化越高，認(rèn)識(shí)越高，社會(huì)的整體素質(zhì)就會(huì)越高。社會(huì)是由一個(gè)又一個(gè)的群眾組合起來的。群眾和諧了，社會(huì)也就和諧了。群眾文化發(fā)展了，那社會(huì)和諧也就會(huì)進(jìn)步了。社會(huì)的和諧進(jìn)步更加快帶動(dòng)了群眾文化的發(fā)展。兩者是相互關(guān)聯(lián)，相互進(jìn)步的，是互利互惠的，社會(huì)和諧發(fā)展，人民群眾才能安居樂業(yè)。要想促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展進(jìn)步，就必須要以群眾文化的發(fā)展作為指導(dǎo)的方向，找好群眾文化發(fā)展的重點(diǎn)、采取有力有效措施，以最有效的方法達(dá)到最直接的效果。譬如可以發(fā)動(dòng)政府重視起群眾文化，樹立以人為本的觀念，努力積極的倡導(dǎo)群眾學(xué)習(xí)的熱情，讓廣大的人民群眾也認(rèn)識(shí)其重要性，認(rèn)識(shí)到每個(gè)公民都有義務(wù)和責(zé)任提高自己的文化素養(yǎng)，以促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。建設(shè)公共的文化學(xué)習(xí)體系，尤其在農(nóng)村或偏遠(yuǎn)的地區(qū)，發(fā)展和健全這種體系措施，組織群眾積極學(xué)習(xí)，讓整個(gè)社會(huì)能夠平衡穩(wěn)定的前進(jìn)，不能讓任何一個(gè)地方的文化認(rèn)識(shí)落在最后，否則也不能達(dá)到社會(huì)的和諧進(jìn)步發(fā)展。

三、加強(qiáng)群眾文化建設(shè)是促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步的保障和前提

社會(huì)和諧的進(jìn)步不是一步到位的工程，它需要漫長的路程，是長期的工作。群眾文化的提高也是漫長的過程。群眾文化在促進(jìn)社會(huì)和諧的進(jìn)步上的作用是有目共睹的，但需要時(shí)間的積累，需要逐步的加強(qiáng)提高人民群眾的文化，從而進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)和諧的進(jìn)步。群眾文化的教育是為了更好的促進(jìn)社會(huì)和諧的發(fā)展，是社會(huì)和諧的精神支撐。群眾有很強(qiáng)的傳播信息的作用，文化在人民群眾之間的傳播速度是驚人的。所以我們要廣泛的建立人民群眾的文化活動(dòng)，成立文化中心、休閑驛站、文化館等等，讓文化得到有效的傳播和發(fā)揚(yáng)，讓社會(huì)和諧的進(jìn)步的精神能夠深入人心，得到全民的認(rèn)可和支持。通過文化活動(dòng)的傳播和發(fā)揚(yáng)，人民群眾的業(yè)余生活將會(huì)得到很大的改善，豐富了人民大眾的生活精神內(nèi)涵，塑造了他們美好的靈魂，提升了他們的精神境界，社會(huì)風(fēng)貌就會(huì)因?yàn)槿罕娢幕L(fēng)貌的改變而改變，社會(huì)和諧就會(huì)得到進(jìn)一步的發(fā)展和進(jìn)步。

四、提高群眾文化，創(chuàng)建和諧社會(huì)的意義

篇(4)

【關(guān)鍵詞】和諧發(fā)展

中圖分類號(hào)：C29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對建設(shè)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的新認(rèn)識(shí)對科學(xué)社會(huì)主義建設(shè)的新發(fā)展，是全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要戰(zhàn)略任務(wù)。企業(yè)要發(fā)展，必須從構(gòu)建和諧社會(huì)的戰(zhàn)略高度，正確處理以下三個(gè)關(guān)系，努力構(gòu)建和諧企業(yè)，不斷推進(jìn)企業(yè)和諧發(fā)展、科學(xué)發(fā)展。

正確處理構(gòu)建和諧與科學(xué)發(fā)展的關(guān)系，以構(gòu)建和諧推進(jìn)科學(xué)發(fā)展

社會(huì)和諧是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本要求。”講和諧，不是放棄原則，搞“一團(tuán)和氣”。而是講政治，講大局，講團(tuán)結(jié)，講發(fā)展。社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)湊兼顧。科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。沒有科學(xué)發(fā)展就沒有社會(huì)和諧，沒有社會(huì)和諧也難實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展。要全面建設(shè)小康社會(huì)，既要通過發(fā)展增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，改善人民生活，又要在發(fā)展的基礎(chǔ)上，正確處理各種社會(huì)矛盾，保障社會(huì)公平主義，不斷促進(jìn)社會(huì)和諧。以勝利發(fā)展為例，和諧與發(fā)展相輔相承，互相促進(jìn)，互為因果，共融共生，相得益彰。勝利人憑著“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”高度主人翁責(zé)任感、大無畏的英雄氣概，開展石油開發(fā)大會(huì)戰(zhàn)。萬眾一心，艱苦奮斗，戰(zhàn)勝了重重困難，在恒古荒原上建成世界矚目的勝利油田，并創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富—以“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”為核心的勝利精神、鐵人精神。憑著勝利精神、鐵人精神的巨大凝聚力，內(nèi)動(dòng)力，憑著強(qiáng)有力的思想政治工作以及與時(shí)俱進(jìn)、富有特色的企業(yè)文化，引導(dǎo)勝利油田企業(yè)和諧發(fā)展、科學(xué)發(fā)展，支撐起共和國石油工業(yè)半壁江山，為國家做出巨大貢獻(xiàn)。

正確認(rèn)識(shí)、處理構(gòu)建和諧與深化改革的關(guān)系，以構(gòu)建和諧保證改革穩(wěn)定

波浪式前進(jìn)，螺旋式上升，是物質(zhì)發(fā)展的客觀規(guī)律。舊的矛盾解決了，又會(huì)出現(xiàn)新的矛盾。人類社會(huì)就是在不斷發(fā)現(xiàn)和解決各種矛盾中發(fā)展前進(jìn)的。勝利的發(fā)展實(shí)踐有力地證明，這是一條顛撲不破的真理。

勝利科學(xué)發(fā)展，改革不斷深化，構(gòu)建和諧責(zé)成了一個(gè)十分重要的課題。為大力推進(jìn)創(chuàng)建百年油田的偉大實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)原油4000萬噸持續(xù)穩(wěn)產(chǎn)的艱巨任務(wù)，努力開創(chuàng)油田整體協(xié)調(diào)發(fā)展的新局面，按照集團(tuán)公司的部署，邁出改革新步伐。在此關(guān)鍵時(shí)期，出現(xiàn)許多新矛盾需研究，許多新問題需解決。

要搞好油田重組整合，必須在“和諧”二字上大做文章。要通過構(gòu)建和諧企業(yè)，化解和消除企業(yè)不穩(wěn)定、不和諧的因素，確保整合積極穩(wěn)妥地進(jìn)行，做到在整合過程中干部員工思想不散、工作不松、作風(fēng)不軟、運(yùn)行不斷、秩序不亂，油田企業(yè)整體協(xié)調(diào)發(fā)展。為此，一是油田黨委決定，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部中，以“解決思想，謀劃發(fā)展”為主題，開展學(xué)習(xí)討論活動(dòng)，在油田形成解放思想、轉(zhuǎn)變觀念、群策群力謀劃發(fā)展的濃厚氛圍。二是以改革、發(fā)展、穩(wěn)定、和諧為核心，廣泛開展形勢教育，做好油田干部員工的思想政治工作。形勢任務(wù)宣傳要到位，要做到三個(gè)講清，講清企業(yè)改革的目的和意義，講清重組整合給油田帶來的機(jī)遇和有利條件，講清企業(yè)面臨的形勢和任務(wù)。引導(dǎo)廣大員工形成共同的理想追求，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到創(chuàng)建百年油田上來，統(tǒng)一到集團(tuán)公司整體戰(zhàn)略部署上來，統(tǒng)一到油田整體協(xié)調(diào)發(fā)展上來。做到三個(gè)“堅(jiān)定不移”:要堅(jiān)定不移的深化改革，堅(jiān)定不移地推進(jìn)發(fā)展，堅(jiān)定不移的維護(hù)穩(wěn)定。

正確認(rèn)識(shí)、處理構(gòu)建和諧與企業(yè)管理的關(guān)系，以構(gòu)建和諧加強(qiáng)基層建設(shè)，奠定和諧企業(yè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

勝利油田基層企業(yè)，是勝利持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。基層企業(yè)建設(shè)如何，直接關(guān)系到油田整體協(xié)調(diào)發(fā)展，直接關(guān)系到全局深化改革，重組整合，和諧發(fā)展、科學(xué)發(fā)展各項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)的落實(shí)。因此，必須堅(jiān)持以人為本，努力構(gòu)建和諧，加強(qiáng)基層建設(shè)，促進(jìn)基層企業(yè)的科學(xué)管理。

樹立全局觀念，與上級(jí)保持同頻共振，企業(yè)又好又快地發(fā)展，需要內(nèi)外上下和諧的良好環(huán)境。如果說勝利油田是一臺(tái)大型機(jī)器，要想運(yùn)轉(zhuǎn)自如，基層都要和諧運(yùn)轉(zhuǎn)，否則就會(huì)影響“功率”油田基層企業(yè)經(jīng)營管理工作只有服從油田整體協(xié)調(diào)大局不偏離軌道，才能有正確的發(fā)展方向、和諧有力的運(yùn)轉(zhuǎn)能力、旺盛持久的企業(yè)活力。勝利油田重組整合、實(shí)現(xiàn)原油2750萬噸持續(xù)穩(wěn)產(chǎn)，是油田最大的政治、最大的大局。這關(guān)系到國家石油供給安全，關(guān)系到集團(tuán)公司綜合性國際能源公司建設(shè)，關(guān)系到勝利油田的整體發(fā)展，集中發(fā)展主營業(yè)務(wù)，協(xié)調(diào)發(fā)展相關(guān)業(yè)務(wù)的戰(zhàn)略思想。依托這個(gè)大局，緊緊圍繞原油2750萬噸持續(xù)穩(wěn)產(chǎn)來謀劃和推進(jìn)基層企業(yè)各項(xiàng)，工作努力 為2750萬噸持續(xù)穩(wěn)產(chǎn)做貢獻(xiàn)。

以人為本，構(gòu)建和諧，努力提高企業(yè)員工隊(duì)伍整體素質(zhì)。

勝利精神，鐵人精神是寶貴的精神財(cái)富，是勝利創(chuàng)建百年油田，整體協(xié)調(diào)發(fā)展的巨大動(dòng)力。是勝利和諧發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的靈魂。要大力弘揚(yáng)勝利精神、鐵人精神，堅(jiān)持用勝利精神建隊(duì)育人，用“三老四嚴(yán)”錘煉作風(fēng)，打造鐵人式的員工，筑牢創(chuàng)建百年油田的堅(jiān)強(qiáng)基石。

加強(qiáng)思想政治工作、企業(yè)文化建設(shè)，創(chuàng)造充滿活力的和諧的人文環(huán)境。打造學(xué)習(xí)型知識(shí)型創(chuàng)新型企業(yè)精英團(tuán)隊(duì)。搞好員工培訓(xùn)，組織員工學(xué)文化、學(xué)技術(shù)，鼓勵(lì)自學(xué)成才促進(jìn)科技創(chuàng)新，用文化力提升競爭力。對員工及嚴(yán)格要求，又運(yùn)用情感激勵(lì)、溝通疏導(dǎo)等柔性管理方法，建立和諧的干群關(guān)系，增強(qiáng)企業(yè)凝聚力。要切實(shí)維護(hù)和保障員工群眾利益，為員工排難解憂，調(diào)動(dòng)員工的積極性。

篇(5)

中華傳統(tǒng)文化盛大于春秋戰(zhàn)國時(shí)代，諸子百家，競相表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)。但在所有的思想觀點(diǎn)與表達(dá)過程中，及其以后在傳統(tǒng)文化長期發(fā)展的思維軌跡過程中，中華傳統(tǒng)文化萬川磅礴，枝椏蔓延，終歸于易道和諧文化的大趨勢。中華易道文化正是產(chǎn)生并成熟于這個(gè)時(shí)期，共同代表著自然與人事兩大歷史命題，成為中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長的總根脈。

老子開創(chuàng)“道”的思想文化之本原，揭示宇宙之本體，萬物之根據(jù)，為人類建立了普遍遵從自然和諧之道的根本法則，企圖從人類智慧的高度制約人類自身普遍違反自然法則的不端行為，突顯人與自然和諧共處的重要性。而《易》在傳說中，為伏羲“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”。(《易·系辭下》)后由文王演六十四卦，孔子作傳，同樣是以遵從自然和諧為準(zhǔn)入，為人類提供了破譯和理解自然神秘信息的工具。故易與老均以自然為出發(fā)，以遵從自然和諧為共同存在的思想源頭和內(nèi)涵表現(xiàn)，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的最大特色和根系所在。

從易與老“原始要終”的各自和諧文化構(gòu)造中，不難判定二者存在著基本相同的思維理路。首先，易與老均是在生產(chǎn)、生活實(shí)踐過程中，感悟世間萬事萬物的無限豐富性和神秘奇妙性，共同表達(dá)了對自然事物的熱愛和對天地神秘力量的敬畏。如在老子所認(rèn)識(shí)的自然對象中，有大水、江海、赤子、嬰孩、蟲鳥、猛獸、小魚、雞犬、草木、車馬、門戶、器物、風(fēng)雨、甘露等眾多事物。而在易所認(rèn)識(shí)的事物中則更多，其八卦就是直接利用天、地、雷、火、風(fēng)、澤、水、山八種自然物來確立其思想框架，由此所涉及的自然物十分廣泛，在此不多贅舉。但有一點(diǎn)必須指出，易與老所共同感觀的萬事萬物是絕對和諧的自然狀態(tài)，這種絕對和諧的自然狀態(tài)就是易老思維的起點(diǎn)。易與老唯有從自然和諧的生動(dòng)性和豐富多彩性出發(fā)，才能最終理解和把握自然萬事萬物所具有的內(nèi)在真實(shí)。

其次，易與老在感觀自然豐富多彩性的基礎(chǔ)上，逐漸上升到理性思維的高度，發(fā)現(xiàn)天下萬事萬物的產(chǎn)生及其存在，皆有其共同的緣由，這個(gè)緣由不是別的，正是天地陰陽兩面相互作用的結(jié)果。如易是“觀變于陰陽而立卦，發(fā)揮于剛?cè)岫场?《周易·說卦》)，直接以陰陽為確立八卦的依據(jù)，萬事萬物總歸于陰陽而得以高度的概括和確立。同樣，老子也是在感觀世界豐富多彩性的基礎(chǔ)上，理解和把握“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”(《老子·四十二章》)的自然和諧規(guī)律，并由此真切地感悟到了，世界萬事萬物的無限繽紛與精彩恰是自然陰陽相互交感作用的結(jié)果。故現(xiàn)實(shí)世界的陰陽相對是萬事萬物的生育之母和生命總門，自然和諧總歸于陰陽之間的相互和諧，陰陽和諧承載著締造有形世界的全部使命。

再次，自然和諧從萬事萬物到陰陽相對并非終結(jié)，在陰陽之上尚有宇宙虛域的終極元體，即為易與道所共同揭示的“太極”與“道”的終極和諧理念。尤其是老子所建構(gòu)的“道”的理論體系完整地表達(dá)了自然和諧的根底內(nèi)涵。老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”(《老子·四十二章》)，以其最精要的現(xiàn)實(shí)描述和理論概括，完成了顯現(xiàn)宇宙創(chuàng)生萬物的全息過程：道生“無”為宇宙一元體，“無”再生陰陽二體，陰陽二體再生天、地、人三物(三才)，而天、地、人最終生長出世界的萬事萬物，這是宇宙生成的和諧過程。同樣，從反向思維來看，與道生萬物的同時(shí)，自然萬物又為道所效法，道來源于自然萬物。故老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(《老子·二十五章》)這又是一個(gè)自然生道的完整過程。即：人以地為生，地以天為合，天以道為源，道以自然為本，而自然則是以天、地、人等萬物為表現(xiàn)，是道所依托和效法的最基本的有形的現(xiàn)實(shí)根源。由此可見，一個(gè)是由道到萬物的生成過程，一個(gè)是由萬物到道的效法過程，二者互為融通，相生相法，實(shí)為一體，共同構(gòu)成了老子和諧自然系統(tǒng)過程的全部內(nèi)涵。

而易在表述終極和諧之道的層面上，雖遠(yuǎn)不及老子所述內(nèi)容之豐富和完整，但也表達(dá)了基本相同的觀點(diǎn)。所謂：“一陰一陽謂之道”，這里有“道”表述，但還僅限于陰陽二體的層面上。“是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”(《周易·系辭上》)這“太極”，就與老子之“道”基本相同了，全句內(nèi)容與老子道生萬物的意思也最為切近。故易從太極，到陰陽兩儀，到八卦，到六十四卦，再到萬事萬物，也形成了一個(gè)完整的自然和諧過程，與老子所述同理同路，沒有兩樣。如易學(xué)大師朱伯岜指出：“《易經(jīng)》的作者是試圖在自然現(xiàn)象的變化和人事之間尋找一致性，尋找一種共同的東西，把自然界和人作為一個(gè)整體來思考。這對于以后中國哲學(xué)的特點(diǎn)如天人合一等有很大的影響。”

總之，老子偏于道本自然的和諧本體，而易則偏于自然陰陽的和諧結(jié)構(gòu)。二者所述的自然和諧體系脈絡(luò)基本相類，對陰陽和諧價(jià)值取向的重點(diǎn)把握也基本一致，二者均以陰陽和諧為支點(diǎn)和橋梁，上接形而上的世界虛無之本體，下達(dá)形而下的萬事萬物普遍存在之現(xiàn)實(shí)，由此構(gòu)成了易老自然和諧思想的系統(tǒng)性和共同理路。

二、社會(huì)和諧的同一指向

易老思想是人類洞察事物與概括宇宙的最高思維，具有強(qiáng)烈的人文特征，但易老思想?yún)s始終保守著純凈的自然品質(zhì)，在本質(zhì)上并未拋棄自然本質(zhì)而建立自我超越于自然之上的社會(huì)體系。易老歷來能夠把人的社會(huì)性當(dāng)成自然性的一部分，構(gòu)建以自然和諧為中心的社會(huì)和諧體系，這是易道文化與其他許多人類文化最重要的區(qū)別之一。

人類源于自然，卻畢竟以社會(huì)關(guān)系相組成。社會(huì)現(xiàn)實(shí)的情況如何，直接關(guān)系到易道核心思想的價(jià)值取向。無論是易還是老，所建構(gòu)的理論體系目標(biāo)，均在于為人類能夠取得最大現(xiàn)實(shí)利益服務(wù)。所謂最大的現(xiàn)實(shí)利益不是別的，正是人類能夠達(dá)到與自然和諧共處的社會(huì)和諧目標(biāo)，社會(huì)和諧是自然和諧的必然結(jié)果。所以易老在體現(xiàn)自然本質(zhì)的前提下，把思維指向社會(huì)和諧的目標(biāo)上，“推天道而明人事”，人類在現(xiàn)實(shí)中以社會(huì)和諧體現(xiàn)自然和諧。

社會(huì)是人與人之間構(gòu)成的生存體，在儒家學(xué)說中，社會(huì)關(guān)系的論述主要以人本利益出發(fā)，以“禮”、“仁”秩序和規(guī)范為構(gòu)建社會(huì)和諧的基本元素。道家也講社會(huì)，但道家并非從人本利益出發(fā)，而是從自然大視域，包含人類利益在內(nèi)的大角度出發(fā)，把社會(huì)和諧視為自然和諧的一部分。故老子的社會(huì)和諧思想以自然為中心，著重強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者在構(gòu)建社會(huì)和諧中所起的主導(dǎo)作用，要求統(tǒng)治者應(yīng)遵循自然之道，施行“無為”而治的統(tǒng)治方法。“圣人處無為之事，行不言之教。”(《老子·二章》)“愛民治國，能無為乎?”(《老子·十章》)自然無為最重要，無為等于不干擾、不影響、不壓迫和不剝削，天下人可以自由自在地在和睦的社會(huì)環(huán)境中生產(chǎn)、生活、勞動(dòng)，沒有爭斗，沒有掠奪，沒有自然資源的個(gè)人占有。

總之，面對社會(huì)問題，老子的思維依然從自然本位出發(fā)，著重強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者在社會(huì)和諧的構(gòu)件中所起的關(guān)鍵作用，從而為人類社會(huì)和諧的建構(gòu)提供了一條有效的途徑。當(dāng)然，老子也并非忽視社會(huì)全體成員所應(yīng)該遵循的和諧道理，強(qiáng)調(diào)作為社會(huì)單元的個(gè)體人也要時(shí)刻牢記自身和諧因素的重要性。如“守中”、“知足”、“無欲”等道理，人人都要去遵守，去施行，否則社會(huì)也就不可能和諧。故而人人要時(shí)刻牢記老子之言，從自我出發(fā)，以自然為目標(biāo)，積極營造社會(huì)和諧的大好局面，最終回歸天地自然的大和諧目標(biāo)。

與老子之道同義，《易》以探賾索隱宇宙神秘信息為途徑，旨在建構(gòu)一個(gè)“保合太和”的包括人類社會(huì)與自然萬物在內(nèi)的大和世界。

首先，易在表達(dá)人道的時(shí)候，一方面說明天地人“三才”整體和諧思想的重要性，另一方面又強(qiáng)調(diào)人道源于天道的不易法則。“昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。”(《周易·說卦》)說明在宇宙自然之間有天地人“三才”，易以天地人“三才”為卦體，則是概括宇宙和諧整體的最好形式。而在天地人“三才”中，易則明確表達(dá)了天道陰陽是人道和諧的最高依據(jù)，人類社會(huì)的和諧秩序是源于天道陰陽的和諧本質(zhì)，沒有天道陰陽的和諧就沒有人倫關(guān)系的和諧。“有天地，然后有萬物。有萬物，然后有男女。有男女，然后有夫婦。有夫婦，然后有父子。有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下。有上下，然后有禮義有所錯(cuò)。夫婦之道不可以不久也，故受之以恒。”(《周易·序卦》)夫婦關(guān)系的恒久，實(shí)際上是指社會(huì)和諧關(guān)系的穩(wěn)定與長久。而這種穩(wěn)定與長久正是源于自然天地之恒久。所以，從自然天地之道，直至人倫夫婦的最小社會(huì)單元，形成秩序關(guān)系的整個(gè)過程，恰是人際和諧取法于自然和諧的基本過程。這在本質(zhì)上，與老子所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”的和諧思想基本相同。

其次，表明易之所以能夠成就人類社會(huì)的和諧美德，在于易以自然和諧為根據(jù)，以締造生命為己任。故《系辭上》說：“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”易對人類社會(huì)的理解和探究，是出于易能夠完全理解天地原理和本質(zhì)之故。“一句話，《易》理解源于自然，效法自然，是對天地的模寫，《易》理與天地的法則是一致的。”利用易，就能夠“知周乎萬物，而道濟(jì)天下”。這個(gè)“道”正是所謂“一陰一陽謂之道”的道，即是所謂陰陽和諧之道。

再次，易達(dá)天下和諧之治，在于易取乾坤陰陽和諧之法則。《系辭下》敘述了從包犧氏到神農(nóng)氏，再到黃帝、堯、舜天下“各得其所”、“百官以治”、“萬民以濟(jì)”等一番社會(huì)和諧之治的景象，均緣于他們能夠通達(dá)易理，“舉而錯(cuò)之天下之民，謂之事業(yè)”，“知微知彰，知柔知?jiǎng)偂保吧w取諸乾坤”之故。圣人能體認(rèn)乾坤之德，則能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的根本目標(biāo)。“乾陽物也，坤陰物也。陰陽合德，而剛?cè)嵊畜w。以體天地之撰，以通神明之德。”易卦有非常豐富的“德”性內(nèi)容，是建構(gòu)和諧社會(huì)的最基本因素。“觀變于陰陽而立卦，發(fā)揮于剛?cè)岫常晚樣诘赖露碛诹x。”(《說卦》)卦爻以陰陽剛?cè)岬幕咀兓癁闇?zhǔn)，同樣卦爻也要以天地自然的“陰陽合德”或“神明之德”為準(zhǔn)，天地自然之本德方是締造社會(huì)仁義道德和順即和諧的內(nèi)在根據(jù)。所以易的社會(huì)和諧之締造，始終沒有離開自然和諧的本質(zhì)根源。

最后，易卦爻對人事的表述內(nèi)容，幾乎每一卦爻都能夠遵循自然本旨而通其變。基本的思路是，先承起自然物象的發(fā)生情況，然后推及人事產(chǎn)生的可能性和必然性，表明一切人事發(fā)生的未來事實(shí)均在自然情理之中，目的在于為人事行為提供把握或改變事象可能發(fā)生的先機(jī)。如謙卦(艮下坤上)，“君子有終”，原因是天道謙，而人道遵循天道“好謙”，所以君子有善終。如蠱卦(巽下艮上)，“剛上而柔下”(《彖》)，《象》說：“山下有風(fēng)，蠱。君子以振民育德。”以山下和順之風(fēng)為承起，喻人事育德之象。如咸卦(艮下兌上)，也是吉利之卦，原因是“柔上而剛下”，“天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平”(《彖》)，即是說社會(huì)人事只要能夠根據(jù)自然之理，男性尊重女性，就能夠使社會(huì)和諧。再比如恒卦(巽下震上)，“亨，無咎。利貞，利有攸往。”根據(jù)自然的物象是“剛上而柔下，雷風(fēng)相與，巽而動(dòng)，剛?cè)峤詰?yīng)，恒。”“圣人久于其道，而天下化成。”(《彖》)可見，恒久和諧的社會(huì)局面，完全取決于圣人能夠遵循自然恒久的規(guī)律。

總之，《易》思想以構(gòu)建和諧社會(huì)為核心價(jià)值取向，但其所有人事行為均以自然天地為準(zhǔn)則，社會(huì)和諧是自然和諧的本質(zhì)延續(xù)，自然和諧是社會(huì)和諧的內(nèi)在根據(jù)，完全與老子道家社會(huì)和諧思想同一指向，表現(xiàn)了中華民族社會(huì)和諧思想的本質(zhì)特色。

三、易老和諧思想的現(xiàn)代啟示

易老和諧思想對人類及整個(gè)生命世界做出了巨大的貢獻(xiàn)，其核心價(jià)值在于始終能夠把持自然本質(zhì)的和諧內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)人類的所作所為必須不折不扣地遵循自然和諧理路，給予當(dāng)代主宰地球生命的具有高級(jí)思維卻又不自量力的人類敲響警鐘：人類力量永遠(yuǎn)也不可能超過自然力量，人類社會(huì)也永遠(yuǎn)不能離開自然世界而存在，人類的自作聰明和胡作非為都將自食其果，給自己帶來災(zāi)難。這是中華傳統(tǒng)文化在兩千多年以前就給人類提出的重要警示，具有超越時(shí)空的普世意義。

當(dāng)代人類只注重社會(huì)和諧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，社會(huì)和諧如果離開了自然和諧，其后果將十分嚴(yán)重和可怖。社會(huì)和諧如果是建立在以人類利益為中心，以社會(huì)需要的無限享受為滿足，以破壞自然生態(tài)和自然和諧為代價(jià)，則必將產(chǎn)生災(zāi)難性的后果。社會(huì)和諧的前提是自然和諧，這是易老文化的本質(zhì)。唯把自然和諧放在第一位，才能真正建構(gòu)有意義的社會(huì)和諧體系，這是易老和諧思想給人類的重要啟示。當(dāng)代社會(huì)并非和諧，而是嚴(yán)重的不和諧，包括對自然生態(tài)的嚴(yán)重破壞，造成人與自然的不和諧。究其緣由，關(guān)鍵在于當(dāng)代人類已經(jīng)完全背離了易老和諧思想的自然之道，我行我素，追求物質(zhì)滿足和感官享受，自掘墳?zāi)埂９室桌虾椭C文化對當(dāng)代人類社會(huì)具有普遍性的啟示作用，是人類能夠拯救自身不幸命運(yùn)的首選良方。

人類不能繼續(xù)唯科學(xué)技術(shù)馬首是瞻，墮入科技主義的狹隘泥潭，科學(xué)技術(shù)并非圣潔的智慧工具，科技永遠(yuǎn)都是把雙刃劍：一方面是科技的成就令世人欣喜若狂，極大發(fā)展；另一方面是科技的災(zāi)難令生命欲哭無淚。但中華易老文化遵循自然之道，人與自然和諧共處，富有永恒的生命力，永遠(yuǎn)是人類文明最圣潔的文化源泉和綠色生命的思想保障，是指導(dǎo)人類走向永生的偉大的思想成果之一。

篇(6)

同志們：

這次全縣公安工作會(huì)議，是縣委、縣政府決定召開的一次重要會(huì)議。這次會(huì)議的召開，目的就是要對全面加強(qiáng)和改進(jìn)我縣的公安工作作出重大部署，動(dòng)員全縣廣大公安干警、武警官兵、保安巡防隊(duì)員進(jìn)一步認(rèn)清形勢，明確任務(wù)，奮發(fā)有為，為全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速、健康發(fā)展保駕護(hù)航，

確保全縣社會(huì)和諧穩(wěn)定。 2012年，是我縣要實(shí)現(xiàn) 主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)“三年翻一番、五年翻兩番”、縣域經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)力不斷爭先升位的關(guān)鍵之年。縣委八屆九次全會(huì)和縣人大十六屆二次會(huì)議對今年的奮斗目標(biāo)動(dòng)做出了總體部署。今年，全縣生產(chǎn)總值要實(shí)現(xiàn)180億元，增長40.6%；各項(xiàng)稅收要實(shí)現(xiàn)10.7億元，增長33.8%；財(cái)政一般預(yù)算收入要實(shí)現(xiàn)6.5億元，增長43.9%；全社會(huì)固定資產(chǎn)投資要實(shí)現(xiàn)210億元，同比翻一番；對上爭取資金實(shí)現(xiàn)20億元，同比翻一番;農(nóng)村人均純收入要實(shí)現(xiàn)9350元，增長20%。政府的三大主要工作任務(wù)，就是要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生改善和社會(huì)和諧穩(wěn)定。公安戰(zhàn)線的同志們，面臨的任務(wù)將更加艱巨、肩負(fù)的責(zé)任也將更加重大。剛才，××同志既代表縣政府、也代表縣局作了一個(gè)很好的報(bào)告，貫徹落實(shí)了科學(xué)發(fā)展觀和縣委八屆九次全會(huì)、縣人大十六屆二次會(huì)議精神，符合縣委、縣政府對公安工作的總體要求，我完全贊成。我相信，在縣委、縣政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在縣局黨委一班人的共同努力下，通過全體公安民警戮力同心、銳意進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏、無私奉獻(xiàn)，一定能夠譜寫出××公安工作發(fā)展的新篇章。

下面，我代表縣委、縣政府，就全縣公安工作提四點(diǎn)要求和希望：

一、全力服務(wù)全縣經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展

加強(qiáng)和改進(jìn)社會(huì)管理和服務(wù)工作，是新形勢下公安機(jī)關(guān)維護(hù)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)和諧的重要內(nèi)容。公安機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)圍繞經(jīng)濟(jì)發(fā)展大局，強(qiáng)化開放意識(shí)，正確處理好管理與服務(wù)的關(guān)系，堅(jiān)持在服務(wù)中實(shí)施管理，在管理中體現(xiàn)服務(wù)，努力實(shí)現(xiàn)管理和服務(wù)的有機(jī)統(tǒng)一。一方面，對于應(yīng)當(dāng)由公安機(jī)關(guān)管理的事項(xiàng)，必須嚴(yán)格依法履行職責(zé)，敢于管理、善于管理；另一方面，要強(qiáng)化服務(wù)職能，擴(kuò)大服務(wù)領(lǐng)域，不斷推出便民利民、便企利企舉措，主動(dòng)自覺地為群眾服好務(wù)，為企事業(yè)單位服好務(wù)。要用嚴(yán)格、公正、文明執(zhí)法和優(yōu)質(zhì)、高效、熱情服務(wù)，來維護(hù)縣委、縣政府的良好形象和公安機(jī)關(guān)的執(zhí)法權(quán)威，來提高社會(huì)各界和廣大人民群眾的認(rèn)可度、支持率，從而調(diào)動(dòng)全社會(huì)力量參與社會(huì)治安管理和社會(huì)環(huán)境建設(shè)，為我縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境、公正高效的法治環(huán)境、廉潔便捷的發(fā)展軟環(huán)境，促進(jìn)全縣經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，向全國經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)縣份快部邁進(jìn)。

二、全力爭創(chuàng)一流的品牌公安隊(duì)伍

在公安總體工作中，隊(duì)伍建設(shè)是根本，也是保證。而整個(gè)公安隊(duì)伍中，基層民警人數(shù)最多、規(guī)模最大、涉及面最廣，公安工作的成績大多出在基層，人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題也大多發(fā)生在基層，公安隊(duì)伍建設(shè)的難點(diǎn)也集中在基層。我們縣公安局作為全市最龐大的一支基層公安隊(duì)伍，近年來在隊(duì)伍建設(shè)上取得的成效是有目共睹的，社會(huì)評價(jià)很高，也獲得了很多榮譽(yù)，值得肯定。但這還不夠，大家不能滿足于過去取得的成績，還要不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)、提高素質(zhì)、增強(qiáng)能力，在鞏固和發(fā)揚(yáng)成績的基礎(chǔ)上，以只爭朝夕、爭創(chuàng)一流的工作態(tài)度，以堅(jiān)持不懈、持之以恒的工作作風(fēng)，努力造就一支政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精通、作風(fēng)優(yōu)良、執(zhí)法公正的高素質(zhì)的基層公安隊(duì)伍，適應(yīng)新形勢、新任務(wù)的要求，力爭使“××公安”成為全市、乃至全省、全國的一個(gè)品牌公安隊(duì)伍，也成為迅速提升我縣形象、擴(kuò)大我縣知名度的一張名片。大家要有這個(gè)決心，有這個(gè)信心。

三、全力推動(dòng)基層基礎(chǔ)建設(shè)縱深發(fā)展

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，重

心在基層。黨和政府的路線、方針、政策要靠基層來落實(shí)。公安基層基礎(chǔ)工作的好壞，將直接關(guān)系各級(jí)黨委、政府對當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的控制能力，直接關(guān)系各級(jí)黨委、政府駕馭社會(huì)治安局勢的能力，直接關(guān)系構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程。縣委、縣政府將從政權(quán)建設(shè)的高度出發(fā)，一如既往地把公安“三基”建設(shè)置于改革發(fā)展穩(wěn)定的全局中來研究，擺上重要議事日程，繼續(xù)關(guān)心和支持公安工作，積極幫助協(xié)調(diào)解決工作中存在的困難和問題，為公安機(jī)關(guān)更好地推動(dòng)基層基礎(chǔ)工作提供有力組織領(lǐng)導(dǎo)保障。全體公安民警也要牢牢把握有利時(shí)機(jī)，鼓足干勁、勤于思考、創(chuàng)新措施，不斷推動(dòng)“三基”建設(shè)向縱深發(fā)展。只有下活了基層基礎(chǔ)建設(shè)這盤棋，才能創(chuàng)造扎實(shí)的基礎(chǔ)工作業(yè)績、打造過硬的基層隊(duì)伍素質(zhì)。我希望大家在這方面多下氣力，內(nèi)修素質(zhì)，外樹形象，能夠成為全縣各部門各單位學(xué)習(xí)的榜樣和標(biāo)桿，使全縣自上而下、由內(nèi)而外煥發(fā)出生機(jī)和活力

，從而推動(dòng)“活力××”的建設(shè)。

四、全力維護(hù)國家安全和社會(huì)政治穩(wěn)定

篇(7)

關(guān)鍵詞：構(gòu)建和諧人口計(jì)生環(huán)境 思考

Doi：10.3969/j.issn.1671-8801.2014.11.625

【中圖分類號(hào)】R-1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1671-8801（2014）11-0373-02

構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)關(guān)鍵前提，就是事業(yè)和諧、政府職能的轉(zhuǎn)變，建立公共服務(wù)型政府。而人口和計(jì)劃生育政策是涉及所有百姓的最大的公共政策，這項(xiàng)政策是否為廣大群眾認(rèn)可、擁護(hù)，又直接影響公共型政府。因此，構(gòu)建和諧人口的計(jì)生環(huán)境，不僅是當(dāng)前計(jì)生實(shí)踐的呼喚，而且對建設(shè)和諧社會(huì)意義重大。我們必須從建設(shè)和諧社會(huì)的高度，準(zhǔn)確理解構(gòu)建和諧人口計(jì)生環(huán)境、推進(jìn)社會(huì)和諧的內(nèi)涵及其意義。堅(jiān)持以人為本、深入探索計(jì)生人口環(huán)境的工作思路和工作方法的轉(zhuǎn)變，努力構(gòu)建和諧人口計(jì)生環(huán)境，推進(jìn)社會(huì)和諧。

1 堅(jiān)持以人為本、創(chuàng)立人口計(jì)生工作新理念

構(gòu)建和諧人口計(jì)生環(huán)境要求廣大人口計(jì)生工作者樹立“以人為本”的思想，進(jìn)一步弘揚(yáng)群眾至上，嚴(yán)于律己，無私奉獻(xiàn)的理念。

第一，群眾至上的理念是構(gòu)建和諧計(jì)生環(huán)境，推進(jìn)社會(huì)和諧的前提。人口計(jì)生事業(yè)發(fā)展與人民群眾的切身利益密切相關(guān)，人民群眾是計(jì)劃生育的主人。進(jìn)入新世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展、群眾的法律意識(shí)、維護(hù)意識(shí)不斷增強(qiáng)，人口和計(jì)生工作的主要任務(wù)已由降低高生育水平轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)定低生育水平，加之《人口與計(jì)劃生育法》已經(jīng)出臺(tái)，明確了群眾與計(jì)生部門雙方的權(quán)利與義務(wù)，計(jì)生工作如果繼續(xù)主要依靠行政手續(xù)做法，不注意維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好群眾的利益，不努力解決好實(shí)行計(jì)劃生育群眾的實(shí)際困難和問題，將難以得到群眾的擁護(hù)，低生育難以穩(wěn)定，為社會(huì)和諧創(chuàng)造良好人口計(jì)生環(huán)境的目標(biāo)，難以實(shí)現(xiàn)，因此，新時(shí)期人口計(jì)生工作必須解決國家民族利益和群眾個(gè)人利益“一重一輕”的問題，計(jì)生部門必須堅(jiān)持“以人為本”，多為群眾謀利益，切實(shí)轉(zhuǎn)變工作思想和工作方法。通過宣傳教育、完善利益導(dǎo)向機(jī)制等手段，想方設(shè)法解除獨(dú)生子女家庭的后顧之憂，使他們感到在經(jīng)濟(jì)上有保障，政治上得實(shí)惠，引導(dǎo)群眾自覺轉(zhuǎn)變生育觀念，從而創(chuàng)造和諧計(jì)生環(huán)境、推進(jìn)社會(huì)和諧。

第二，嚴(yán)于律己，無私奉獻(xiàn)的理念是構(gòu)建和諧人口計(jì)生環(huán)境，推進(jìn)社會(huì)和諧的核心。人口計(jì)生工作的政策性、群眾性很強(qiáng)，涉及廣大婚育群眾。因此人口計(jì)生工作者必須嚴(yán)格要求自己、依法規(guī)范自己、全心全意為廣大育齡群眾服務(wù)，勇于奉獻(xiàn)自己。首先客服工作中“怕”的畏難情緒。即怕“苦”、怕“累”、怕“煩”、以及親友面前怕“惱”人。積極主動(dòng)為其排憂解難，增強(qiáng)計(jì)生系統(tǒng)的親和力。其次目前在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，人口計(jì)生工作者的集體意識(shí)，奉獻(xiàn)精神遭受各種利益的誘惑，易滋生權(quán)錢交易丑惡現(xiàn)象。廣大人口與計(jì)生工作者如果不能拒腐防變、無私奉獻(xiàn)，那么，構(gòu)建和諧人口計(jì)生環(huán)境，推進(jìn)社會(huì)和諧就變成紙上談兵。因此，我們計(jì)生事業(yè)人員必須在加強(qiáng)思想教育、品德教育的同時(shí)，努力提高自身素質(zhì)，增強(qiáng)工作的責(zé)任感、使命感和光榮感。堅(jiān)持以人為本、質(zhì)量為先、服務(wù)至上、勤勤懇懇、任勞任怨，真正做到“心為群眾所牽，情為群眾所系，利為群眾所謀”。

2 運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀的理論，創(chuàng)新人口計(jì)生工作辦法

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們思想活躍，民主意識(shí)、參與意識(shí)增強(qiáng)，構(gòu)建和諧人口計(jì)生環(huán)境必須創(chuàng)新方法，充分調(diào)動(dòng)計(jì)生工作者的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，最大額度地爭取廣大群眾對人口計(jì)生的參與、理解與配合。

第一，創(chuàng)新宣傳教育方法。宣傳教育是構(gòu)建和諧人口計(jì)生環(huán)境、推進(jìn)和諧社會(huì)發(fā)展的重要法寶。隨著社會(huì)形勢的發(fā)展，人口計(jì)生工作對象、環(huán)境、任務(wù)、內(nèi)容等在不斷地發(fā)生變化，宣傳教育只有內(nèi)容、形式、方法、手段、機(jī)制等方面進(jìn)行創(chuàng)新，才能更好地適應(yīng)構(gòu)建人口計(jì)生環(huán)境、推進(jìn)社會(huì)和諧要求。一要在方法上增強(qiáng)時(shí)代性和創(chuàng)新性。人口計(jì)生工作的宣傳教育本身就建立在和諧的社會(huì)之中，因此，要將人口計(jì)生宣傳融入大眾宣傳教育和全民教育之中，制定統(tǒng)一規(guī)劃，文學(xué)、新聞、媒體、影視作品均應(yīng)吸納和諧計(jì)生文明內(nèi)容，采取個(gè)性化、生活化、技能化、知識(shí)化的溝通形式。二要改變過去老套、生硬灌輸?shù)拿婵住＿\(yùn)用交心式、座談式的互動(dòng)交流，貼近群眾、貼近生活、貼近實(shí)際、堅(jiān)持以理服人、以情感人，就育齡群眾其所需互相溝通，解之所惑，釋之所疑。