序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇大學(xué)家庭教育專業(yè)范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【關(guān)鍵字】家庭教育;家長學(xué)校;合作育人

【中圖分類號】G711 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2016）04-0034-02

【作者簡介】張寅，江蘇省江陰中等專業(yè)學(xué)校（江蘇江陰，214401）副校長，工程碩士，高級講師，主要研究方向?yàn)殡娮訉I(yè)教學(xué)及教育管理。

家長學(xué)校是宣傳正確家庭教育思想、普及科學(xué)家庭教育知識的主要場所，是中小學(xué)、幼兒園開展家庭教育工作的有效途徑，是聯(lián)系學(xué)校、家庭、社會并促成“三結(jié)合”教育體系的橋梁。職業(yè)學(xué)校學(xué)生家長普遍存在不重視家庭教育或缺乏正確家庭教育方法的現(xiàn)象，因此，職業(yè)學(xué)校開辦好家長學(xué)校，喚醒家長對家庭教育的重視，提升家長科學(xué)家教能力，對于幫助學(xué)生健康成長、實(shí)現(xiàn)立德樹人教育目標(biāo)具有十分重要的意義。江蘇省江陰中等專業(yè)學(xué)校積極推進(jìn)家長學(xué)校建設(shè)，通過建立健全家長學(xué)校的組織機(jī)構(gòu)，組建家庭教育講師團(tuán)和家長委員會，開發(fā)家庭教育課程，規(guī)范家長學(xué)校的管理，強(qiáng)化家長學(xué)校對家庭教育工作的指導(dǎo)，豐富家長學(xué)校指導(dǎo)服務(wù)的內(nèi)容等途徑，傳遞科學(xué)家教的理念、知識和方法，解決家庭教育中的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，尋求多方合作共同辦好家長學(xué)校，為學(xué)生的健康成長營造良好的家校合作育人環(huán)境，有效落實(shí)學(xué)校的積極教育辦學(xué)理念。

一、統(tǒng)一思想、達(dá)成共識，創(chuàng)造家校攜手的良好氛圍

學(xué)校高度重視家長學(xué)校的建設(shè)，正確認(rèn)識家庭教育的基礎(chǔ)性和根本性影響。從單純的家長會到成立專門的家長學(xué)校機(jī)構(gòu)，并定期開展形式多樣的家長學(xué)校活動，充分發(fā)揮了學(xué)校在家庭教育中的重要作用。為使家長充分認(rèn)識到家庭教育的重要性，并使家長學(xué)校更具針對性和實(shí)效性，家長學(xué)校校務(wù)委員會設(shè)計(jì)了一份《家長問卷調(diào)查表》，在2015年4月和9月，分別面向3657名學(xué)生家長和1239名新生家長發(fā)放問卷調(diào)查，了解家庭教育情況以及家長對于家長學(xué)校辦學(xué)方式和授課內(nèi)容的意見建議。通過問卷調(diào)查，激發(fā)了學(xué)生家長對參加家長學(xué)校活動的熱情，創(chuàng)設(shè)了家校攜手的良好氛圍，增強(qiáng)了學(xué)校建設(shè)好家長學(xué)校的信心。

二、建章立制、完善機(jī)構(gòu)，做好家長學(xué)校的有效管理

學(xué)校通過近幾年的探索和實(shí)踐，逐步構(gòu)建了一個完善的家長學(xué)校管理體系。一是將家長學(xué)校建設(shè)納入學(xué)校的整體工作，組建了家長學(xué)校校務(wù)委員會，由分管德育工作的副校長任委員會主任，學(xué)工處主任兼任委員會副主任、副主任兼任教務(wù)主任，優(yōu)秀班主任代表、家長代表任委員，四系、本科部德育主任兼任家長聯(lián)絡(luò)員。四個系和本科部各組建一個家長委員會，每班建立家長QQ群，由班主任做學(xué)生家長的聯(lián)絡(luò)員，每班推選1―2名家長代表加入系部家長委員會。二是通過家長學(xué)校校務(wù)委員會制訂家長學(xué)校的章程和各項(xiàng)規(guī)章制度，設(shè)計(jì)活動記錄表冊（授課記錄、學(xué)員簽名表、活動反饋表），并由活動組織部門做好活動的相關(guān)記錄（含活動通知、拍照和報道等），活動結(jié)束交家長學(xué)校的教務(wù)主任匯總存檔。三是家長學(xué)校校務(wù)委員會統(tǒng)一制訂家長學(xué)校的建設(shè)方案，每學(xué)期結(jié)合實(shí)際制訂可行的教學(xué)計(jì)劃，學(xué)校確保家長學(xué)校的活動經(jīng)費(fèi)和活動地點(diǎn)，確保工作順利開展。四是組建家長學(xué)校的講師團(tuán)。通過學(xué)校培養(yǎng)和外聘等多種方式，組建一個家長學(xué)校的講師團(tuán)，承擔(dān)面向?qū)W生家長的家庭教育講課和面向全校班主任的家校溝通指導(dǎo)等工作。

三、專業(yè)培訓(xùn)、外聘專家，打造專兼結(jié)合的師資隊(duì)伍

組建具有家庭教育專業(yè)知識的合格教師隊(duì)伍，是提高家長學(xué)校工作成效的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。學(xué)校通過選拔校內(nèi)優(yōu)秀教師、組織專業(yè)培訓(xùn)、外聘知名專家，傾力打造一支專兼結(jié)合的家長學(xué)校師資隊(duì)伍。由校長室成員、學(xué)工處主任、各系分管德育工作的主任、具有心理咨詢師資質(zhì)的教師以及優(yōu)秀班主任等組成家長學(xué)校講師團(tuán)，同時外聘李惠興、余靜、季豐等專家充實(shí)到講師團(tuán)的隊(duì)伍中。為提高校內(nèi)講師團(tuán)成員的專業(yè)素養(yǎng)，學(xué)校先后組織講師團(tuán)成員參加省級德育骨干培訓(xùn)，“積極心理學(xué)與幸福教育”“職業(yè)學(xué)校問題學(xué)生的教育策略”“心理健康教育的技巧”“團(tuán)輔課設(shè)計(jì)與應(yīng)用”等培訓(xùn)課程，提升了講師團(tuán)成員的專業(yè)素養(yǎng)。

四、系統(tǒng)培訓(xùn)、形式多樣，確保家長學(xué)校的課程質(zhì)量

學(xué)校從增強(qiáng)家長學(xué)校實(shí)效性入手，科學(xué)規(guī)劃家長學(xué)校課程，通過多樣形式，推進(jìn)家長學(xué)校的建設(shè)。

一是根據(jù)職業(yè)學(xué)校學(xué)生家長的需求和關(guān)注點(diǎn)，舉辦高質(zhì)量的講座和訪談節(jié)目。如聘請暨陽大講壇傳統(tǒng)文化教育專家張雁作《回歸教育的本質(zhì)――從百善孝為先談起》講座，讓家長在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶下感受教育的本質(zhì);邀請江陰電臺《家長也來晚自修》節(jié)目主持人俞靜作《與青春期孩子的溝通技巧》訪談節(jié)目，通過與三位教育專家面對面的交流，提高家長與孩子溝通的技巧;邀請中科院老科學(xué)家講師團(tuán)團(tuán)長鐘琪女士為本科部家長代表作《發(fā)揮孩子潛力，成就幸福人生》講座，使家長掌握發(fā)揮孩子潛力的方法;邀請華東師范大學(xué)心理學(xué)教授陳默，給學(xué)生家長代表作《陪伴孩子走過迷茫的青春期》講座，針對家長教育難題提出解決方法，家長們紛紛表示受益匪淺，要反思自己的教育言行。

二是要求各系、部每學(xué)期組織一次家長會或家長開放日活動，向?qū)W生家長宣傳和展示學(xué)校的積極教育理念，邀請家長代表分享成功家教的經(jīng)驗(yàn)，開展家庭教育講座等交流活動。

三是充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺，推進(jìn)家校合作與交流。學(xué)校網(wǎng)站設(shè)有“家長學(xué)校”專欄，利用學(xué)校網(wǎng)站和微信公眾號平臺，傳播學(xué)校教育信息、傳遞優(yōu)秀家庭教育理念，讓家長主動關(guān)注學(xué)校教育，提高對家庭教育重要性的認(rèn)識，主動學(xué)習(xí)家庭教育的新方法，形成家校合作育人的合力。學(xué)校以“重視家庭教育、親子溝通、情緒管理、家長示范、親子關(guān)系、傾聽孩子”等為主題，利用校信通平臺，每周向全校學(xué)生家長發(fā)送主題短信，引導(dǎo)學(xué)生家長重視家庭教育，傳遞科學(xué)家教理念、知識和方法，為學(xué)生健康成長營造良好的環(huán)境。班主任利用每班家長QQ群，定期分享科學(xué)家教的視頻、文本等資料，讓家長隨時隨地都能接受學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。

五、課題研究、社會合作，開拓家校合作育人新局面

篇(2)

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；家庭教育

完整意義上的教育應(yīng)該由家庭、學(xué)校和社會三部分共同組成。而在中國，隨著孩子的出生和成長，教育的矛盾性、片面性和扼殺性已經(jīng)不容忽視地?cái)[在人們面前。近年來國家對農(nóng)村基礎(chǔ)教育投資力度不斷加大，農(nóng)村學(xué)校教育水平及辦學(xué)條件有了明顯改善，但農(nóng)村家庭教育由于受各種因素的影響始終不能取得令人滿意的效果。

一、農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀

分析農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀是解決農(nóng)村家庭教育問題的關(guān)鍵。本文的研究基于2007年7月20日至2007年8月1日對安徽省宿松縣五里中學(xué)，長鋪中學(xué)，響堂小學(xué)部分學(xué)生、家長及老師進(jìn)行的隨機(jī)調(diào)研結(jié)果。此次調(diào)研的326個樣本中，家長102人，學(xué)生224人。學(xué)生中男女比例為5:4，其中高中階段的平均年齡為15.4歲，初中階段為12.2歲，小學(xué)階段為9.3歲，學(xué)生樣本在個教育階段即高中、初中、小學(xué)的所占比例分別是2:3:3，在訪談的家長樣本中，其中父母83人，其他家庭成員19人。

（一）家庭教育目標(biāo)——跳出農(nóng)門

調(diào)查結(jié)果顯示幾乎所有的父母都希望自己的孩子通過學(xué)習(xí)走出農(nóng)村，在這些家庭中48%是核心家庭，“農(nóng)村生活太苦，農(nóng)民太累”，“考大學(xué)，賺大錢”，城市中優(yōu)越的生活環(huán)境和較好的發(fā)展機(jī)遇成了孩子學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。調(diào)查顯示，92.1%的家長希望子女能跳出農(nóng)門走進(jìn)城市，“城市最優(yōu)化”成為不變的主題，有的父母為了讓孩子過早的感受城市的優(yōu)越性，在孩子很小的時候就想方設(shè)法將孩子送入城市的私立學(xué)校。根據(jù)孩子自身的條件在家庭教育過程中為他們確立一個正確的教育目標(biāo)，這是做好農(nóng)村家庭教育工作首應(yīng)解決的問題。

（二）家庭教育主題——配合文化教育

調(diào)查結(jié)果顯示（見表1），現(xiàn)階段農(nóng)村高中生的父母大多出生在60年代，由于特殊歷史環(huán)境的影響，他們整體的文化素質(zhì)水平較低，有將近一半的父母只有小學(xué)文化水平，可想而知他們根本無法在孩子的學(xué)習(xí)過程中給予孩子必要的幫助；而對于初中生和小學(xué)生而言，父母已有的知識以無法滿足孩子的需要。現(xiàn)在農(nóng)村中的許多父母已認(rèn)識到在科學(xué)技術(shù)水平日新月異的今日知識的重要性，并努力為孩子創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境成為他們的彌補(bǔ)措施，有89.2%的家長確定不會占用孩子的學(xué)習(xí)時間，有57%的父母不要求自己的孩子干農(nóng)活，有58.8%的父母支持孩子在假期上輔導(dǎo)班，37.2%的學(xué)生曾經(jīng)有過或現(xiàn)在有自己的家教老師，家庭教育中智力投資增加了，孩子課余輔導(dǎo)的質(zhì)量提高了。但相對之下，孩子的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)也隨之加重了，學(xué)校減負(fù)，父母加壓，生活在這樣的環(huán)境之下的孩子難免會出現(xiàn)厭學(xué)、逃學(xué)現(xiàn)象。知識爆炸的時代家長們感到了沒有知識的壓力，高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)下孩子也感到學(xué)習(xí)的壓力，如何在二者之間尋找適度的平衡迫在眉睫。

（三）母親在家庭教育中的影響及地位

根據(jù)美國之音（VOA）、英國廣播公司（BBC）和英國醫(yī)學(xué)雜志等權(quán)威媒體及學(xué)術(shù)期刊的最新報道推知，母親的文化水平直接關(guān)系到孩子的胎教問題。首先，文盲的母親無從得知胎教的意義和方法。其次，低文化水平的母親不能給與胎兒良好的語言環(huán)境，須知母親說話的語氣和內(nèi)容都會影響孩子以后的語言教養(yǎng)。家庭教育過程中父母雙方對子女有教育的責(zé)任和義務(wù)，許多的心理學(xué)家和教育學(xué)家指出母親對孩子有著全面持久而深刻的影響。中國社會科學(xué)院的專家研究表明，母親的素質(zhì)對孩子的十二項(xiàng)主要心理品質(zhì)能夠產(chǎn)生全面的影響。

調(diào)查結(jié)果顯示在占12%的文盲和半文盲家庭中女性的文盲率為67%，調(diào)查的所有母親樣本中，初中以下文化程度占到總?cè)藬?shù)的80.8%，而小學(xué)文化程度占絕大部分比例。隨著中國城鄉(xiāng)差距的不斷擴(kuò)大，許多農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移到城市務(wù)工，在轉(zhuǎn)移的勞動力中男性占大多數(shù)，家庭教育的重任自然落在了女性的身上，照顧家庭、干農(nóng)活、教育孩子等家庭負(fù)擔(dān)一下子全落到她們的身上。母親還須面對強(qiáng)大的壓力，一方面必然導(dǎo)致孩子無法接受良好的胎教及出生后的家庭教育；另一方面也進(jìn)一步強(qiáng)化了婦女對自身所屬社會地位和社會角色的認(rèn)同，許多女性的重男輕女觀念比男性更加強(qiáng)烈，這樣的角色期望與角色認(rèn)同的理念必然會對家庭教育產(chǎn)生負(fù)面的影響。

（四）對新事物的認(rèn)知落差

現(xiàn)代社會報刊、網(wǎng)絡(luò)鋪天蓋地，新文化、新知識層出不窮，易于接受外部新鮮事物的孩子由于自身認(rèn)知能力的局限難免會出現(xiàn)錯誤，而對于外部新鮮事物本身就接受比較慢的農(nóng)村父母們，他們也難以幫助孩子真確認(rèn)清它們的本質(zhì)，不免在家庭成員的之間雙向?qū)W習(xí)過程之中出現(xiàn)子女對長輩們的誤導(dǎo)，從而給家庭教育帶來許多麻煩甚至失誤。以網(wǎng)絡(luò)為例，調(diào)查結(jié)果顯示有66.1%的父母知道網(wǎng)絡(luò)但并沒有親自用過，只有19.6%的父母表示自己曾經(jīng)接觸過網(wǎng)絡(luò)，對一般的網(wǎng)絡(luò)知識略有所知，還有13.3%的父母竟對網(wǎng)絡(luò)一無所知。

（五）攀比——學(xué)習(xí)方向誤導(dǎo)動力

家長相聚，談話的主題之一就是孩子的學(xué)習(xí)，有的家長把分?jǐn)?shù)和在班級或?qū)W校之中的排名作為判斷孩子學(xué)習(xí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這不僅加大了孩子的學(xué)習(xí)壓力而且會誤導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)方向，扼制孩子興趣的培養(yǎng)和特長的發(fā)揮。

調(diào)查結(jié)果顯示（見表2），有65.1%的家長對孩子考試的成績非常重視或重視，在望子成龍心理的驅(qū)使下有許多的家長用經(jīng)濟(jì)手段作為孩子學(xué)習(xí)的動力，孩子的學(xué)習(xí)成績直接與經(jīng)濟(jì)利益掛鉤，這無疑會加重家庭的負(fù)擔(dān)。

（六）農(nóng)村學(xué)校無奈的雙重角色

家庭教育和學(xué)校教育兩者相互聯(lián)系，相互補(bǔ)充的。學(xué)校教育是個體接受正規(guī)教育的開始，個體在接受學(xué)校規(guī)范教育的同時，家庭教育仍時刻伴隨著個人的成長，讓孩子“學(xué)會做人”這是學(xué)校教育和家庭教育共同的奮斗目標(biāo)，如果二者能夠很好的配合，必然對個人的成長起到促進(jìn)作用。但遺憾的是，農(nóng)村的家庭教育和學(xué)校教育似乎責(zé)任不清，一方面教師承擔(dān)著學(xué)校教育的義務(wù)，另一方面農(nóng)村的家長們又將家庭教育的部分職能推脫給學(xué)校，許多父母認(rèn)為學(xué)校應(yīng)當(dāng)對孩子的成長負(fù)全責(zé)，學(xué)校一身挑兩擔(dān)，扮演雙重的角色。

調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)孩子犯錯誤后有46.8%的家長選擇了立即向老師尋求幫助。幫助父母教育孩子這是老師的職責(zé)，許多老師反映有些農(nóng)村家長將孩子送進(jìn)學(xué)校時好像將孩子的教育權(quán)全部移交給了老師，家長對老師的信任有利于學(xué)校與家長聯(lián)合起來對孩子因材施教，但農(nóng)村家長對老師信任的前提值得深思。近年來隨著農(nóng)村進(jìn)城打工浪潮的不斷興起，許多的農(nóng)村家長常年在外打工根本沒時間教育孩子，而對孩子的教育長輩們的教育理念又無法滿足孩子成長的需要，學(xué)校就成了他們的求救站。除此之外許多家長還認(rèn)為“我們把孩子送進(jìn)學(xué)校，交了學(xué)費(fèi)學(xué)校應(yīng)該對孩子的全部負(fù)責(zé)”，“管孩子這是老師的義務(wù)”。

農(nóng)村學(xué)校作為遍布城鄉(xiāng)基層的公共機(jī)構(gòu)，在培養(yǎng)孩子的同時還承擔(dān)著面向廣大農(nóng)民傳播先進(jìn)文化和科學(xué)技術(shù)，提高農(nóng)民勞動技能和創(chuàng)造能力的重要任務(wù)。向孩子傳授科學(xué)文化知識，保證孩子德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，這是學(xué)校義不容辭的責(zé)任，但真正要使孩子學(xué)會做人，這僅僅靠學(xué)校教育是難以完成的，家庭教育有著其它教育形態(tài)無法彌補(bǔ)的內(nèi)容，學(xué)校如何通過提高家長的文化認(rèn)識水平來引導(dǎo)孩子的成長，這是提高農(nóng)村教育水平的重要條件。實(shí)質(zhì)上學(xué)校教育和家庭教育在教育的內(nèi)容上不應(yīng)該有十分明顯的界限，而且在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)嘗試著將兩者結(jié)合，建立起家庭、學(xué)校和社會相結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)。

二、改進(jìn)農(nóng)村家庭教育對策

目前中國農(nóng)村15歲及以上人口平均受教育年限不足7年，與城市平均水平相差近3年。在15—64歲的農(nóng)村勞動力人口中，受過大專以上教育的不足1%，比城市低13個百分點(diǎn)。全國有8500萬文盲半文盲，3/4以上集中在西部農(nóng)村、少數(shù)民族地區(qū)和國家級貧困縣。在這些地區(qū)許多父母的文化素質(zhì)水平較低，面對現(xiàn)在這個知識爆炸的時代，他們已親身體會到了知識的重要性，他們開始尊重知識，注重德行，試圖通過自己最大的努力使自己的子女能夠德才兼?zhèn)洌怯捎谑芸陀^環(huán)境——家庭教育觀念及主觀因素——文化水平較低的局限以至他們蹊徑難尋。結(jié)合本次調(diào)查的實(shí)際及我國部分地區(qū)在家庭教育方面取得的經(jīng)驗(yàn)，文章嘗試提出以下建議：

（一）改變農(nóng)村教育教學(xué)環(huán)境

通過學(xué)校教育來引導(dǎo)家庭教育的正確方向。2001年《中國統(tǒng)計(jì)年鑒》公布數(shù)，1993年全國城市小學(xué)生的人均經(jīng)費(fèi)為476.1元，農(nóng)村為250.4元，差距為1.9倍。到1999年，兩者的差距擴(kuò)大到3.1倍，絕對金額分1492.2元：476.1元。李嵐清曾在回答中國青年報記者關(guān)于中國農(nóng)村基礎(chǔ)教育問題時指出。從1995年開始到‘十五’期間，僅中央財(cái)政就安排了89億元，加上地方配套資金共198億元，實(shí)施了兩期“國家貧困地區(qū)義務(wù)教育工程”。2001年至2002年，中央財(cái)政投入30億元，用于實(shí)施農(nóng)村中小學(xué)危房改造工程。今后還將繼續(xù)投入專項(xiàng)資金支持農(nóng)村中小學(xué)危房改造，計(jì)劃在4年內(nèi)解決農(nóng)村中小學(xué)危房問題。中央財(cái)政還撥款3.64億元，實(shí)施“現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程2002年示范試點(diǎn)項(xiàng)目”，2002年以后將進(jìn)一步加大投入，縮小農(nóng)村與城市教育的差距是實(shí)施科教興國戰(zhàn)略的重要步驟。

（二）鼓勵農(nóng)村興辦兒童教育機(jī)構(gòu)

相對延長學(xué)校正規(guī)化教育的時間，可以暫時緩解父母家庭教育知識貧乏的壓力。但現(xiàn)存農(nóng)村幼兒園布局分散、規(guī)模小、效益低、職責(zé)不清、管理不順。先進(jìn)的教育信息得不到共享，教育資源浪費(fèi)嚴(yán)重。建立適應(yīng)農(nóng)村學(xué)前教育現(xiàn)代化需要的辦園新體制，更好地推進(jìn)幼兒素質(zhì)教育，全面提高農(nóng)村幼兒園質(zhì)量，為農(nóng)村幼兒的終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

（三）建立家長教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)

在學(xué)校中建立家長學(xué)校，通過專業(yè)的學(xué)校社會工作者向家長傳授正確的家庭教育信息，用學(xué)校和學(xué)生的“文明”帶動家庭和家長的“文明”建設(shè)。學(xué)校社會工作者可以通過家長會、家訪、家庭教育咨詢等形式展開工作，主要工作目標(biāo)應(yīng)包括幫助家長樹立“為國教子”的家庭教育觀念；通過定期的培訓(xùn)來提高父母在子女成長方面所需的基本知識；提出關(guān)于家庭教育的建議，并且組織學(xué)生和班主任對家長的家庭教育進(jìn)行評比；加強(qiáng)家長與子女之間的交流，比如組織學(xué)生給父母寫信，讓學(xué)生對家長的不良行有正確認(rèn)識，向家長提出合理的建議；使家長認(rèn)清現(xiàn)在的教育及就業(yè)現(xiàn)狀；對孩子加強(qiáng)“三農(nóng)”教育，使他們真正認(rèn)識自己所處的環(huán)境，變不利為動力。

（四）充分發(fā)揮農(nóng)村基層?jì)D女聯(lián)合會的作用

有計(jì)劃、有步驟的對當(dāng)?shù)貗D女進(jìn)行家庭教育方面的指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變她們的觀念，改變她們對固有的、不正確的社會地位和社會角色的認(rèn)同，從而充分發(fā)揮婦女在家庭教育中作用。

（五）文化反哺——“我來教教父母”

家庭教育從某種意義上講是一個互動的過程，是家長與孩子之間相互學(xué)習(xí)，相互影響的過程，施教與受教育者之間應(yīng)沖破傳統(tǒng)的“家長改造制”模式的局限，這樣才有利于教育雙方的溝通，尋找合適的教育手段和教育模式。

調(diào)查顯示（見表3），有77%的學(xué)生表示當(dāng)自己的父母與他們的觀點(diǎn)出現(xiàn)分歧時或生活中遇到什么不懂的問題時，他們愿意向自己的父母耐心的解釋或與父母商討，而大部分的父母也能接受孩子的意見。家庭教育過程中的相互學(xué)習(xí)，一方面有利于農(nóng)村父母自身文化素質(zhì)的提高，另一方面也有利于父母與子女之間的溝通。

（六）采用“示范性教育”與“規(guī)范性教育”相結(jié)合的方法

學(xué)校可邀請家庭教育比較成功的家長與其他家長分享教育成功的經(jīng)驗(yàn)；學(xué)校不斷規(guī)范家訪制度，改變以往班主任負(fù)責(zé)制的固定模式，由專業(yè)的學(xué)校社工人員對學(xué)生家長進(jìn)行幫助，建立家庭教育檔案，定期回訪，及時評估；開設(shè)家庭教育熱線，方便家長進(jìn)行隨時咨詢。

三、結(jié)論

國外有一句名言：人人都可以把自己的孩子培養(yǎng)成為“二愛型”巨人（愛迪生和愛因斯坦），就看你的耐心、信心和決心。21世紀(jì)是一個充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時代，我國正在全面構(gòu)建社會主義和諧社會，農(nóng)村中、小學(xué)校教育和家庭教育發(fā)展的成功與否直接影響到社會總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。本文從一個小范圍對農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查和研究，目的是要起到“拋磚引玉”的作用，以引起全社會對農(nóng)村中小學(xué)家庭教育的重視。農(nóng)村地區(qū)的家庭教育，不僅需要政府在財(cái)力、政策上的投入與關(guān)注，而且需要全社會特別是農(nóng)村家長們的支持，“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子”這是當(dāng)前教育永遠(yuǎn)不變的口號。

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篇(3)

一、大學(xué)生厭學(xué)問題分析

（一）精神分析理論對大學(xué)生厭學(xué)問題的分析

弗洛伊德認(rèn)為人的大多數(shù)行為都是由本我、自我和超我共同活動的結(jié)果。本我指人的本能，欲望，是原始力量源泉，有即刻滿足的沖動傾向，處于潛意識的最深層，遵循的享樂原則。人的行為都是從繼承來的動物本能和生物驅(qū)動中產(chǎn)生的，都是追求本我實(shí)現(xiàn)的過程，自我和超我僅僅是試圖解決個人需求和社會要求之間的沖突。因此人的天性可以說就是按“快樂原則”行事，就是追求快樂。因此，如果教師講課過程中教學(xué)方式和手段相對落后，難以滿足大學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，也無法激發(fā)起其學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生在學(xué)習(xí)中缺少快樂，就不會真正地?zé)釔蹖W(xué)習(xí)，甚至?xí)a(chǎn)生厭學(xué)心理。

（二）行為主義理論對大學(xué)生厭學(xué)問題的分析

行為主義心理學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)是刺激――反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而引起學(xué)習(xí)的最重要因素就是外部強(qiáng)化。強(qiáng)調(diào)對學(xué)習(xí)的外部控制，認(rèn)為外部強(qiáng)化是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的必要條件，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人的作用。按照該理論，有些大學(xué)生之所以產(chǎn)生厭學(xué)心理，是因?yàn)楫?dāng)前大學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境中的不利因素所致。家庭教育具有終生性，家庭教育與對于大學(xué)生的成長具有不可替代的獨(dú)特作用。由于家庭教育、指導(dǎo)和監(jiān)督的缺位，部分自控力差又沒有遠(yuǎn)大學(xué)習(xí)目標(biāo)的大學(xué)生，把大量時間和精力用在游玩、上網(wǎng)、戀愛、吃穿等事情上，失去了學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

（三）人本主義理論對大學(xué)生厭學(xué)問題的分析

人本主義教育觀是人本主義心理學(xué)在教育中的運(yùn)用，它認(rèn)為“在教育中應(yīng)強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)與價值，反對心理學(xué)中的人性獸化論和機(jī)械論的傾向，主張心理學(xué)要研究對個人對社會的進(jìn)步有意義的問題。”它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者整個人的成長歷程，教育與教學(xué)過程應(yīng)是促使學(xué)習(xí)者潛能的發(fā)揮、個性的發(fā)展、參與學(xué)習(xí)的積極性與主動性提高的過程。

（四）認(rèn)知學(xué)習(xí)理論對大學(xué)生厭學(xué)問題的分析

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)整體觀，注重人的學(xué)習(xí)內(nèi)部心理過程，注重學(xué)習(xí)過程中內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)或圖式的建構(gòu)。如果某些因素導(dǎo)致個體對某項(xiàng)活動產(chǎn)生認(rèn)知失調(diào)，就會厭倦、逃避該項(xiàng)活動。因此，個人原因是大學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理的內(nèi)因，是大學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理的根本原因。

當(dāng)今的大學(xué)生，多數(shù)在 18 ～25 歲之間，處于這一階段的大學(xué)生的認(rèn)知是動搖的、起伏的，極易因?yàn)橥饨绲囊恍┮蛩囟斐烧J(rèn)知失調(diào)。美國心理學(xué)家霍爾稱之為“狂風(fēng)暴雨”期。[ ]因此，有些大學(xué)生之所以產(chǎn)生厭學(xué)心理，是因?yàn)樗麄儗W(xué)習(xí)活動的認(rèn)知出現(xiàn)失調(diào)，認(rèn)識不到學(xué)習(xí)本身就是一種快樂。“人為什么要學(xué)習(xí)”、“人應(yīng)該如何學(xué)習(xí)”、“人應(yīng)該學(xué)習(xí)什么”等教育中的根本性問題，教育者很少去思考。

二、改變大學(xué)生厭學(xué)的策略

（一）社會環(huán)境方面

社會是一個大的教育環(huán)境，其環(huán)境的優(yōu)劣對青少年的影響是舉足輕重的。社會各界應(yīng)重視對青少年大學(xué)生的教育工作，加強(qiáng)對其正確的引導(dǎo)，努力營造一個良好的社會環(huán)境。

1.創(chuàng)設(shè)關(guān)心、重視高等教育的大環(huán)境。改變社會各界對高等教育的觀念，在全社會創(chuàng)設(shè)一個人人關(guān)心和重視高等教育的大環(huán)境。高等教育要順應(yīng)形勢變化，不斷深化內(nèi)部教育教學(xué)管理，使自已培養(yǎng)的大學(xué)生能熱愛學(xué)習(xí)、提高能力，能滿足市場、企業(yè)的需要，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，這樣，高等教育才能在大教育中找準(zhǔn)定位，發(fā)揮不可替代的作用。

2.樹立良好的社會風(fēng)氣，建立合理的用人機(jī)制。采取積極有效的措施引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，對大學(xué)生進(jìn)行“正確的學(xué)習(xí)觀”思想教育，擺正短期利益和長期利益的關(guān)系，使大學(xué)生能正確認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性。另外，建立合理的用人機(jī)制，用人單位應(yīng)摒棄“高學(xué)歷”的擇才觀念，給有能力的大學(xué)生以良好的發(fā)展空間。

（二）學(xué)校方面

1.遵循教育規(guī)律，樹立科學(xué)教育理念。在大學(xué)教育中，要始終堅(jiān)持以人為本的教育觀，堅(jiān)持以學(xué)生為中心的科學(xué)教育理念，采用正激勵方法，對成名、成家、成才要科學(xué)評價。讓學(xué)生接受教育時處在一種愉悅和諧無壓抑的狀態(tài)，激發(fā)他們的智慧和想象力；尊重每一位學(xué)生，學(xué)校和所有教師應(yīng)為大學(xué)生創(chuàng)造設(shè)計(jì)更為人性化的教育環(huán)境，真正做到“因材施教”。

2.改善課程結(jié)構(gòu)，豐富課程內(nèi)容，轉(zhuǎn)變教學(xué)方法。課程的適切性是影響大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要因素，通過高校課程改革，更新教育理念、轉(zhuǎn)變教師的角色與教學(xué)行為方式，努力消除引發(fā)大學(xué)生厭學(xué)的教學(xué)內(nèi)部因素，是解決大學(xué)生厭學(xué)的有效途徑。

3.關(guān)注學(xué)生的心理健康。有針對性地實(shí)施心理健康教育，加強(qiáng)大學(xué)生的自我調(diào)控能力的培養(yǎng)，改善他們的學(xué)習(xí)狀況，提高學(xué)習(xí)興趣，使其按社會要求不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)良好學(xué)風(fēng)的建設(shè)。

（三）家庭教育方面

1.家長首先要樹立家庭教育終生性的觀念。家長是孩子第一任老師，家長的言傳身教對孩子有重大的影響。不是說考入大學(xué)就放手不管孩子，而是要加強(qiáng)對學(xué)生的監(jiān)管和引導(dǎo)。家長應(yīng)不斷提升自已的科學(xué)文化素質(zhì)，多了解孩子，多深入孩子的內(nèi)心世界，才能建立起良好的親子關(guān)系

2.創(chuàng)建良好的家庭環(huán)境。一個幸福、和睦、重感情、守信用、講民主、講禮貌的家庭，能使大學(xué)生養(yǎng)成團(tuán)結(jié)、互助、自信、樂觀、向上的良好心理品質(zhì)。

（四）學(xué)生方面。培養(yǎng)積極的學(xué)習(xí)興趣，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。大學(xué)生對專業(yè)興趣的培養(yǎng)可以通過聽講座、看相關(guān)專業(yè)書籍、參加本專業(yè)的討論等形式去了解自已的專業(yè)在科技發(fā)展中的重要作用及其在當(dāng)今世界上的發(fā)展水平。另外，大學(xué)生還可以通過參觀專業(yè)對口的工廠、企業(yè)、研究所、學(xué)校等，真切體會專業(yè)學(xué)習(xí)的重要性，有助于大學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣、熱愛專業(yè)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)動力，認(rèn)真學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

篇(4)

讓他學(xué)什么呢？馬師傅想，有文化首先要字寫得好，不如先送到書法班去，誰知，這孩子心不焉，胡亂涂鴉一陣，便又跑到后院去弄他的小草小樹。馬師傅為此惱怒異常，每每以武力強(qiáng)迫孩子去練字。結(jié)果，小馬兒脾氣越來越怪，甚至以不吃飯來抗拒，父子關(guān)系十分緊張。

馬師傅本想培養(yǎng)兒子對書法的興趣，結(jié)果事與愿違。這種現(xiàn)象，在現(xiàn)代家庭中較為普遍。其原因在于：家長沒有弄清，對孩子是培養(yǎng)，還是對其興趣加以培養(yǎng)這個既簡單又復(fù)雜的問題。

美國社會家庭學(xué)家康斯坦丁·尼諾指出：“家庭教育定向的一個關(guān)鍵，是要讓自己與孩子在平等關(guān)系中來認(rèn)識、研究、對待和決定。其中，家長去發(fā)現(xiàn)孩子的興趣，這比家長讓孩子去產(chǎn)生興趣重要得多。”也就是說，不能刻意去培養(yǎng)。因?yàn)椋總€家長的人生觀、世界觀、文化素養(yǎng)與所處的社會環(huán)境、生活經(jīng)歷千差萬別。他們對孩子培養(yǎng)興趣的想法，具有很強(qiáng)的主觀性，往往會受社會潮流和自我經(jīng)歷的影響與制約。如果要培養(yǎng)興趣，與孩子原本的興趣巧合，那就如魚得水，被孩子所接受，并在二者的共同努力中，獲得極佳效果。倘若這種培養(yǎng)的興趣，與孩子原本的興趣相悖，那就會南轅北轍被孩子拒絕，并在二者的抗衡廝拼中弄得全家不安。

篇(5)

廣州大學(xué)發(fā)展研究院教育學(xué)專業(yè)研究員、現(xiàn)代國民教育研究所所長、中國家庭教育專家講師團(tuán)成員、中國家庭教育學(xué)會理事、中國教育家協(xié)會理事、廣東省家庭教育研究會常務(wù)理事、廣東省倫理學(xué)會常務(wù)理事、美國進(jìn)步教育國際學(xué)刊特約編輯，重點(diǎn)從事家庭教育、道德教育研究。

道德是做人處世的行為準(zhǔn)則，幾乎每一種社會職業(yè)都需要道德的約束，如官員應(yīng)當(dāng)清正廉潔、勤懇奉公，醫(yī)生應(yīng)當(dāng)視病人如親人、救死扶傷，軍人應(yīng)當(dāng)不怕犧牲、誓死捍衛(wèi)祖國，售貨員應(yīng)當(dāng)貨真價實(shí)、童叟無欺。那么，在家庭教育中，擔(dān)任家長職責(zé)的父母們要不要講道德呢?

家長道德在家庭教育中舉足輕重

曾經(jīng)有一位南京的家長對孩子的文學(xué)才能寄予很大希望，每天都讓自己5歲的兒子背誦古詩。有一次，因?yàn)楹⒆颖痴b駱賓王的《詠鵝》忘詞，父親反復(fù)教訓(xùn)，但他還是背不出來，這位父親以為孩子愚鈍得不可饒恕，一腳把孩子踢到墻角，導(dǎo)致其撞墻而死。

近日又有報道，廣州一名6歲的女孩原先性格開朗，能歌善舞，家中來客沒有不夸獎她的。可自從她父母去年迷上麻將后，孩子受到了冷落，在家里沒有人跟她說話。才不過幾個月，客人再見到她時發(fā)現(xiàn)女孩完全變了個人似的，性格孤僻，對來客毫無反應(yīng)。

孩子是一個充滿生機(jī)的個體，就像正在成長的幼苗一樣需要陽光、土壤和水分，家長對孩子的關(guān)愛就如同這些養(yǎng)分一樣，是孩子生命大放光彩的精神源泉。孩子的成長又是一個漫長的過程，除了家庭以外，還會受到幼兒園、學(xué)校、鄰里、街道等環(huán)境和書刊、音像、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體正面或負(fù)面的影響，難免出現(xiàn)挫折和失敗，這其中更需要家長和幼兒園、學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)通力合作，積極應(yīng)對各種問題，才能保障孩子不斷進(jìn)步。

家長對于孩子的關(guān)愛和教育，既來自于所有“高級動物”養(yǎng)育后代的“舔犢之情”，更來自于人類培養(yǎng)后代的社會意識，即家長應(yīng)該擔(dān)任教育者身份所應(yīng)有的“職業(yè)道德”。有了這種道德，家長就能自覺地?fù)?dān)負(fù)起培養(yǎng)孩子的責(zé)任，保障孩子成長的大方向正確無誤。反之，一旦缺乏了這種家長道德，就可能意識不到自己的家庭教育責(zé)任，或者完全隨心所欲地對孩子施加消極的影響，甚至給孩子帶來滅頂之災(zāi)。

“顯性”與“隱性”的家長道德準(zhǔn)則

家庭教育不同于學(xué)校教育那樣專業(yè)，而家庭生活對于子女身心發(fā)展的影響活動，可劃分成兩個層次：一是狹義家庭教育，指家長直接促進(jìn)子女身心發(fā)展的活動，如讀書指導(dǎo)、表揚(yáng)批評、檢查學(xué)業(yè)、培養(yǎng)特長、談話答問等，這些屬于看得見、摸得著的“顯性家庭教育”；二是廣義家庭教育，指家長素質(zhì)和家庭生活對子女身心發(fā)展的影響，如家長道德修養(yǎng)、家長文明舉止、家庭優(yōu)美環(huán)境、家庭和諧關(guān)系等對于孩子的積極影響，這些都是比較抽象的“隱性家庭教育”。

在“顯性家庭教育”中，家長必須遵循的道德準(zhǔn)則主要包括以下5條：

――從心底里喜歡和

疼愛自己的孩子，不管他有多少缺點(diǎn)，都對孩子的未來充滿希望，盡量多和孩子在一起交流，盡力保障他的生活幸福：

――把孩子當(dāng)作一個

獨(dú)立的生命個體，保障他應(yīng)有的言論自由和行動自由，在有關(guān)孩子的事情上傾聽他的想法，盡量尊重其選擇，寬容其過失：

――體諒孩子說話做

事的水平，自覺為孩子的生活幸福和學(xué)習(xí)進(jìn)步提供適宜的條件，盡量避免各種不利因素對孩子的傷害；

――主動了解孩子的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，激勵和強(qiáng)化孩子的優(yōu)點(diǎn)，糾正孩子的不當(dāng)思想和行為，啟發(fā)他向著更高更好的方向努力；

――注意觀察和欣賞孩子的閃光點(diǎn)，學(xué)習(xí)孩子的真誠、善良、勇敢、勤奮、禮貌、助人等優(yōu)良品德，以孩子為一面鏡子改造自己的消極心態(tài)。

在“隱性家庭教育”中，家長應(yīng)當(dāng)遵循下列道德準(zhǔn)則：

――無論對待自己家人還是客人都用尊稱，講究禮儀，繼承民族優(yōu)良傳統(tǒng)，抵制社會上的粗俗行為，不講臟話，不妄加評論他人；

――具有較強(qiáng)的法制和紀(jì)律意識，自覺按照各種法規(guī)處理人和事，反對各種違法亂紀(jì)的行為，不因個人或家庭利益損害公眾利益；

――關(guān)注世界科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，敬重為科學(xué)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的科學(xué)家，把學(xué)習(xí)作為家庭生活的重要部分，堅(jiān)持在閑暇時間讀書思考；

――熱愛家庭生活，

發(fā)揚(yáng)家庭民主，維護(hù)每個家庭成員的正當(dāng)權(quán)益，充分交流思想和感情，協(xié)商決定家庭重大事宜，共同分擔(dān)家務(wù)勞動；

――把健康放在家庭生活的重要位置，抵制過量煙酒、起居無常等不利于健康的生活方式，做到營養(yǎng)合理、運(yùn)動足量、勞逸適當(dāng)、心情舒暢。

生活中修煉家長道德的6大路徑

以上林林總總列出了家長道德的十大準(zhǔn)則，應(yīng)該說完全做到上述要求是不容易的。但是，為了家庭幸福、為了孩子成長、為了生活愉快，家長必須注重修養(yǎng)，努力踐行這些道德準(zhǔn)則。春秋時期的著名學(xué)者曾參重視家庭教育中的言傳身教，為了兌現(xiàn)妻子給兒女們殺豬吃肉的許諾，不惜殺掉家中僅有的一頭豬，以此教育孩子養(yǎng)成誠實(shí)的品質(zhì)。近代譚嗣同的母親勤勞、摯樸，身為四品官員之妻，仍操持家務(wù)，給譚嗣同的成長留下了不可抹消的印記。今天的兒童家長，應(yīng)該以這些圣賢為榜樣，提升自己在家庭教育中的道德資本，做一個真正受兒童敬仰的家長。

這里介紹若干提升家長道德的路徑，家長不妨一試：

家長是孩子的監(jiān)護(hù)人，必須承擔(dān)教育子女的責(zé)任，為此應(yīng)當(dāng)時刻想到自己肩負(fù)的家庭教育任務(wù)，自覺加強(qiáng)教育子女方面的道德修養(yǎng)；

家長道德不是自然形成的，需要通過閱讀書刊、參加講座、思想交流、節(jié)目欣賞等方式來獲得，深刻理解各項(xiàng)家長道德準(zhǔn)則的涵義；

家長道德修養(yǎng)要落實(shí)在行動上，為此家長應(yīng)當(dāng)在家庭的日常生活中、在教育子女的各種具體活動中努力體現(xiàn)家長道德，贏得孩子的敬佩；

家長應(yīng)當(dāng)主動與鄰居、同事或相識的家長討論，也可以在學(xué)校或社區(qū)組織的相關(guān)活動中交流思想，品評各種家庭教育行為的道德價值；

篇(6)

近十年間，各部委相繼出臺了“全國家庭教育工作五年規(guī)劃”、《關(guān)于貫徹落實(shí)中央指示精神積極開展關(guān)愛農(nóng)村留守兒童工作通知》、《全國家庭教育指導(dǎo)大綱》等文件。從參與全國家庭教育工作的部委來看，部門數(shù)量顯著增多，有利于從多個角度開展工作;與此同時，中國家庭教育工作已將流動、留守兒童作為獨(dú)特的群體開展工作，工作的目標(biāo)和任務(wù)逐漸明晰;特別是從新的“五年規(guī)劃”來看，“將家庭教育指導(dǎo)服務(wù)納入城鄉(xiāng)公共服務(wù)體系”的提法更加強(qiáng)調(diào)了政府的職能和接受指導(dǎo)服務(wù)的社會福利性質(zhì)。

(一)全國各地家庭教育指導(dǎo)服務(wù)現(xiàn)狀與成績

近五年來大多數(shù)地區(qū)采取了措施，出臺相關(guān)指導(dǎo)性文件，普遍開展了“共享藍(lán)天”等關(guān)愛行動，通過各種渠道籌集資金對貧困家庭進(jìn)行濟(jì)困扶助和指導(dǎo)服務(wù)。

1．黨政領(lǐng)導(dǎo)對流動、留守兒童工作重視，形成多部門合作的工作格局

相比于對其他人群的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)工作，很多省份對流動、留守兒童的重視程度最高，均建立了黨政領(lǐng)導(dǎo)、多部門合作的工作格局。如云南省、黑龍江省婦聯(lián)均組織協(xié)調(diào)十余家相關(guān)部門聯(lián)合下發(fā)“關(guān)愛留守流動兒童”的相關(guān)文件。甘肅省政府成立了由分管副省長擔(dān)任總召集人的聯(lián)席會議制度，將涉及留守流動兒童工作的教育、民政等16個政府相關(guān)部門全部納入，各地均建立了留守兒童工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和工作制度，構(gòu)建了政府、學(xué)校、家庭、社會、司法五大關(guān)護(hù)網(wǎng)絡(luò)。

2．探索校外托管機(jī)構(gòu)建設(shè)，深化“家長”模式

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在陣地保障上，各省積極籌措資金用于留守、流動兒童活動場所的建設(shè)。如:2010年，安徽省政府將農(nóng)村留守流動兒童活動室建設(shè)納入全省33項(xiàng)民生工程，計(jì)劃3年在全省2萬所農(nóng)村小學(xué)、1308個鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)留守兒童之家。在服務(wù)模式上，“托管家園”和“媽媽”成為開展留守、流動兒童工作的主要模式。如:湖北省開展了“關(guān)愛農(nóng)村留守流動兒童行動”，其中實(shí)施了“11135工程”，即開通1條留守流動兒童維權(quán)服務(wù)熱線，創(chuàng)辦10個留守兒童托管中心，創(chuàng)建100個留守兒童服務(wù)站，招募30000名“愛心媽媽”，安裝50000部親情電話。重慶市、杭州市、長春市均開展了“家長”行動，參與家庭數(shù)萬乃至數(shù)十萬。北京市西城區(qū)創(chuàng)新活動形式，將不同年齡段的未入園流動兒童組織起來成立了“四環(huán)游戲小組”。2007年廣東省開展了“愛心父母牽手困境兒童志愿行動”，2010年該活動建立健全項(xiàng)目各種標(biāo)識要素和行動規(guī)則，建立活動長期開展的網(wǎng)絡(luò)平臺和愛心父母的支持系統(tǒng)。

3．動員各方力量，做好困境兒童教育、救助工作

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家庭教育工作專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)不足是一個普遍存在的問題，在這種情況下，各省積極募集資金用于流動、留守及其他困境兒童的幫扶工作。廣東省幫扶困境兒童總數(shù)40萬人次，幫扶款1.5億元。黑龍江省共開展關(guān)愛活動4000余次，募集資金(物資)約5千萬元，救助兒童5萬余名。

4．開展家庭教育培訓(xùn)，全面提升監(jiān)護(hù)人素質(zhì)及家庭教育工作者的指導(dǎo)和管理能力

家庭教育指導(dǎo)服務(wù)涉及的人群主要是三類:管理者、指導(dǎo)者和家長。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些地區(qū)為提升家庭教育工作者的指導(dǎo)和管理水平，開展了針對特殊群體的培訓(xùn)工作。如:云南省舉辦了農(nóng)村留守流動兒童示范家長學(xué)校管理人員培訓(xùn)。重慶市舉辦了首期爭創(chuàng)農(nóng)村留守兒童家長學(xué)校示范校骨干培訓(xùn)。黑龍江省建立了30所流動人口子女、農(nóng)村留守兒童家長學(xué)校，注重面向農(nóng)村留守兒童監(jiān)護(hù)人的咨詢、指導(dǎo)。北京市豐臺區(qū)在流動人口子女學(xué)校成立了全市首家流動人口子女(家長)法制學(xué)校，將流動人口子女及其家長同時列為法制學(xué)校宣傳教育對象。

(二)全國家庭教育指導(dǎo)服務(wù)的問題與不足

1．流動、留守兒童家庭教育指導(dǎo)政策不斷完善，但對政策落實(shí)的力度不足

從黨政與家庭教育主管部門出臺的文件來看，家庭教育指導(dǎo)服務(wù)的工作組織形式、內(nèi)容都進(jìn)一步明晰，從宏觀的關(guān)愛支持趨向?qū)议L的直接指導(dǎo)。但從實(shí)際工作成績來看，尚未全面體現(xiàn)政策指導(dǎo)的內(nèi)容。當(dāng)前的留守、流動兒童工作以關(guān)愛、幫扶等活動為主，真正開展對兒童家長的家庭教育指導(dǎo)活動的較少，政策落實(shí)的力度不足。流動、留守兒童之所以成為一個問題多發(fā)群體，最主要的原因是父母關(guān)愛和管教的不足。因此增強(qiáng)流動、留守兒童家長的責(zé)任意識、關(guān)愛孩子的情感，掌握教養(yǎng)技能是解決這一問題的關(guān)鍵。盡管當(dāng)前相關(guān)政策文件的核心內(nèi)容是引導(dǎo)和幫助留守、流動兒童家長增強(qiáng)家庭教育的責(zé)任意識，提高家庭教育的能力和水平，但基層開展的活動多是直接針對流動、留守兒童的關(guān)愛、幫扶活動，這雖然能夠在一定程度上改善流動、留守兒童的困境，但是這些治標(biāo)不治本。隨著城市化進(jìn)程的加快，這種救助活動對于龐大的流動、留守兒童群體無異于杯水車薪。而且在采取“家長”、“留守兒童托管”措施的地區(qū)，一些留守、流動兒童的父母更加安心地將孩子交給托管機(jī)構(gòu)，沒有后顧之憂地外出打工，甚至連春節(jié)都不與孩子團(tuán)聚，與活動的初衷出現(xiàn)了背離。因此從政策層面上來看，在抓政策制定的同時，還要抓政策的落實(shí)，抓效果的評估;變指導(dǎo)性文件為可執(zhí)行的目標(biāo)任務(wù)，并確保有效的保障措施。

2．管理系統(tǒng)有待完善，缺乏統(tǒng)籌安排

(1)各管理部門缺少協(xié)調(diào)溝通目前中央多個部門，如教育部、民政部、婦聯(lián)、關(guān)工委等，都在參與全國的家庭教育工作。多部門管理的格局，有助于從多角度開展工作，充分利用各自的資源和體系，讓家庭教育工作在短時間內(nèi)有較大發(fā)展。但是目前各個部門之間缺少完善的溝通協(xié)調(diào)機(jī)制，合作還僅限于一起指導(dǎo)文件、開展調(diào)研的層面，在具體的管理和指導(dǎo)工作上大多是依托各自的體系展開，沒有系統(tǒng)的分工，經(jīng)常出現(xiàn)一些工作重復(fù)做、一些工作沒人做的局面。相互之間也缺少信息和資源的共享，影響了指導(dǎo)工作的成效。(2)地方的管理體系、管理政策仍需完善目前各地都出臺了一些針對流動、留守兒童家庭教育服務(wù)的政策，但是這些政策過于籠統(tǒng)，沒有明確責(zé)任部門和具體的工作內(nèi)容，考核評價也不規(guī)范，工作人員也沒有接受過專門培訓(xùn)，大多是教育或婦聯(lián)部門的工作人員兼職搞家教指導(dǎo)工作。家教指導(dǎo)工作任務(wù)重，難度大，由于缺少強(qiáng)有力的推進(jìn)機(jī)構(gòu)和專業(yè)人員，各地家庭教育工作的進(jìn)展比較緩慢。

3．指導(dǎo)機(jī)構(gòu)數(shù)量不足，指導(dǎo)陣地有待開發(fā)

(1)針對流動、留守兒童群體的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)機(jī)構(gòu)數(shù)量不足，質(zhì)量有待提高由于流動、留守兒童家庭教育的特殊性，往往更需要個性化的指導(dǎo)服務(wù)，目前針對流動留守兒童的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)機(jī)構(gòu)的數(shù)量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需求。與此同時，留守、流動兒童家庭教育指導(dǎo)服務(wù)活動的質(zhì)量普遍不高，持續(xù)發(fā)展困難。例如，廣東反映針對流動、留守兒童家長的指導(dǎo)工作普遍存在缺經(jīng)費(fèi)、缺場地、缺師資、組織家長學(xué)習(xí)難的“三缺一難”現(xiàn)象。山東也強(qiáng)調(diào)針對留守兒童的家長學(xué)校的管理制度不完善，師資力量比較薄弱，教學(xué)內(nèi)容不夠科學(xué)規(guī)范，教學(xué)質(zhì)量有待提高。經(jīng)費(fèi)不足、人員缺少培訓(xùn)也是困擾其他各省市家庭教育發(fā)展的主要問題。目前經(jīng)費(fèi)困難一方面是和國家投入的經(jīng)費(fèi)總量不足有關(guān)系，另一個原因是流動、留守兒童的工作經(jīng)費(fèi)往往用于活動室的建設(shè)、疾病救助、助學(xué)等方面，真正用于流動、留守兒童的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)的經(jīng)費(fèi)非常少，嚴(yán)重制約了指導(dǎo)服務(wù)和人員培訓(xùn)工作的開展。(2)社區(qū)和企業(yè)在流動、留守兒童家庭教育指導(dǎo)服務(wù)中的作用有待加強(qiáng)據(jù)本次調(diào)查研究統(tǒng)計(jì)，全國目前已建立幼兒園、中小學(xué)校家長學(xué)校35萬所，是開展家庭教育指導(dǎo)的主要陣地，但受資源和工作體系的制約，各類家長學(xué)校在開展針對流動、留守兒童家長的指導(dǎo)服務(wù)時存在不便。同時，在校學(xué)生不能覆蓋所有流動、留守兒童群體。社區(qū)、企業(yè)組織流動、留守兒童的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)本應(yīng)更具優(yōu)勢，但目前建立的街道、社區(qū)家庭教育指導(dǎo)服務(wù)機(jī)構(gòu)僅有5萬所，企業(yè)的參與率更低，這和實(shí)際的需要還相差太遠(yuǎn)。

4．指導(dǎo)服務(wù)的對象主體存在易位，指導(dǎo)服務(wù)的針對性不足

(1)實(shí)際工作中未體現(xiàn)“家長”的主體地位每種教育活動都有其特定的指導(dǎo)對象，家庭教育指導(dǎo)服務(wù)的對象是指新婚夫婦、孕婦、18歲以下兒童的家長或其他監(jiān)護(hù)人。“家長”是家庭教育指導(dǎo)服務(wù)的主體，而當(dāng)前實(shí)際工作中主要指導(dǎo)服務(wù)的主體是“兒童”。其原因之一是針對家長的指導(dǎo)服務(wù)難度要大得多，面臨著很多的實(shí)際問題，如人員分散不易組織，文化素質(zhì)參差不齊，需求各不相同，培訓(xùn)周期長、見效慢等。(2)流動、留守兒童中的低齡和大齡群體更易被忽視從留守、流動兒童的年齡結(jié)構(gòu)來看，在全部留守兒童中，0－5周歲的占27.07%，6～14周歲的占55.37%，15～17周歲的占17.56%;在全部流動兒童中，0～5周歲的占27.97%，6～14周歲的占44.43%，15～17周歲的占27.59%［4］。可見，學(xué)齡前及義務(wù)教育后的流動、留守兒童數(shù)約占到全體流動、留守兒童總數(shù)的一半。然而，這部分兒童及其家庭往往不是中、小學(xué)家長學(xué)校能夠覆蓋服務(wù)的對象。他們的家庭教育又不容忽視，就學(xué)齡前兒童而言，早期家庭教育決定了其生長發(fā)育、認(rèn)知發(fā)展、情感及社會性等諸多方面;就義務(wù)教育后兒童而言，求學(xué)與就業(yè)中的諸多問題均亟待解決，同時，有數(shù)據(jù)表明這些大齡流動兒童已成為犯罪高發(fā)人群，他們的家庭教育亟待加強(qiáng)。(3)流動、留守兒童是需要被區(qū)別對待的兩個群體流動、留守兒童同樣是受人口流動產(chǎn)生的群體，但其境遇的改變及因此帶來的一系列生活和心理的改變卻截然不同。有研究比較了兩類人群其環(huán)境資源的不同［5］，同時兩類兒童的家庭互動模式也不同，其家庭功能及由此產(chǎn)生的家庭教育問題也截然不同。但從調(diào)查的情況來看，一般活動并沒有將兩類家庭區(qū)分進(jìn)行有針對性的指導(dǎo)，而僅把“流動”和“留守”視作兩個連續(xù)的“詞匯”。

5．指導(dǎo)服務(wù)的專業(yè)化水平有待提高

(1)活動流于形式，專業(yè)性不足在調(diào)查中，我們看到針對流動、留守兒童家長的指導(dǎo)服務(wù)呈現(xiàn)出一種“過節(jié)性”重視的狀態(tài)，只有在過重要節(jié)日時，或政府出臺了相關(guān)文件時才開展活動，其他時間基本處于停滯狀態(tài)。淺層原因是針對家長的指導(dǎo)服務(wù)難度較大，深層原因是指導(dǎo)人員的非專業(yè)化問題。中國從事家庭教育指導(dǎo)服務(wù)工作的人員以非專業(yè)人員居多，工作人員往往缺少流動、留守家庭指導(dǎo)服務(wù)方面的培訓(xùn)，不知道指導(dǎo)工作如何開展，因此流動、留守兒童工作的內(nèi)容上體現(xiàn)出重對兒童的“情感補(bǔ)償”，輕對家長的“效能訓(xùn)練”的特點(diǎn)。因此，投入專業(yè)工作隊(duì)伍、進(jìn)行人員的專業(yè)化培訓(xùn)、開展專業(yè)指導(dǎo)服務(wù)項(xiàng)目是從根本上解決問題的基礎(chǔ)。(2)理論研究與實(shí)踐工作研究不對接在調(diào)查中，很少有地區(qū)提及開展過針對流動、留守兒童家庭的相關(guān)工作與實(shí)踐研究。同時，本研究發(fā)現(xiàn)在目前發(fā)表的相關(guān)文獻(xiàn)中，一般僅限于對問題的研究及一般性建議，很少有對干預(yù)及其效果的研究。理論與實(shí)踐存在差距，這是今后實(shí)踐和研究工作需要提升的空間。

二、對中國流動、留守兒童家庭教育指導(dǎo)服務(wù)的思考與建議

1．對政策文件落實(shí)的建議。

家庭教育指導(dǎo)服務(wù)政策的制定既要考慮政策的全面性，又要考慮政策的實(shí)踐指導(dǎo)價值。從政策的文本分析和各省的實(shí)踐情況來看，當(dāng)前政策存在兩大落實(shí)難點(diǎn)。第一，引導(dǎo)和幫助留守、流動兒童家長的責(zé)任意識，提高其能力水平。這一點(diǎn)從近十年的政策來看是在不斷的明晰并愈加強(qiáng)調(diào)，但在落實(shí)中的關(guān)愛活動多、直接指導(dǎo)少。原因可能在于指導(dǎo)者的能力不足及指導(dǎo)服務(wù)渠道不暢。因此在政策落實(shí)中首先要加強(qiáng)對指導(dǎo)者能力的建設(shè)、理順對家長開展指導(dǎo)的渠道，如加強(qiáng)在勞動力轉(zhuǎn)移中的家庭教育指導(dǎo)，以及對學(xué)校、社區(qū)、企業(yè)單位等社會支持網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)。另外，各地在制定家庭教育發(fā)展規(guī)劃時要制定配套的評估標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)推進(jìn)政策的落實(shí)及對政策效果的評估，保證各項(xiàng)指導(dǎo)工作的完成。第二，從新的政策文件看，強(qiáng)調(diào)將家庭教育指導(dǎo)服務(wù)納入城鄉(xiāng)公共服務(wù)體系，向困境兒童及家庭提供家庭教育基本公共服務(wù)，這一提法對政府角色提出了更高要求。一般來講，對于成人進(jìn)行的教育旨在提升生活品質(zhì)，屬于支持性公共服務(wù)。但對于流動家庭而言，它牽涉到社會的發(fā)展并對個體的生存狀態(tài)具有重要意義。在中國個別省份已經(jīng)將家庭教育指導(dǎo)作為地區(qū)發(fā)展的戰(zhàn)略部署，為實(shí)現(xiàn)地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展而進(jìn)行。如何將家庭教育指導(dǎo)服務(wù)納入公共服務(wù)體系是需要政府、研究者及實(shí)踐工作者共同解決的難題。

2．對組織管理的建議。

流動、留守兒童家庭教育指導(dǎo)工作涉及人群分布廣、層級多、差異大，完全由一個部門承擔(dān)家庭教育指導(dǎo)工作，在現(xiàn)有資源和體系上都不現(xiàn)實(shí)，由各級婦聯(lián)、教育行政部門牽頭，多部門聯(lián)合推進(jìn)的工作模式在較長一段時間內(nèi)還會保持，因此目前的重點(diǎn)是繼續(xù)完善這種工作模式。第一，政府應(yīng)提升在家庭教育工作中的角色，合理設(shè)立家庭教育職能部門，加強(qiáng)對家庭教育特別是流動、留守兒童家庭教育的監(jiān)督和管理。第二，科學(xué)分工，根據(jù)家庭教育指導(dǎo)工作的需要和各部門的優(yōu)勢合理劃分家庭教育指導(dǎo)的內(nèi)容和指導(dǎo)人群，實(shí)現(xiàn)人群的全覆蓋和各項(xiàng)指導(dǎo)內(nèi)容的全落實(shí)。第三，建立部門間的溝通協(xié)調(diào)機(jī)制，婦聯(lián)、教育等部門雖然有分工，但是在各項(xiàng)工作上經(jīng)常有交集，因此有必要建立溝通機(jī)制，如定期召開各部門參與的工作會，互通信息、共享資源。第四，完善基層的管理機(jī)構(gòu)和管理政策，注意理順上下級關(guān)系。第五，嘗試以項(xiàng)目化運(yùn)作的方式，建立橫向的業(yè)務(wù)聯(lián)系，打破以往工作運(yùn)行以“體制內(nèi)”進(jìn)行的傳統(tǒng)方式。

3．對健全指導(dǎo)服務(wù)陣地的建議。

加強(qiáng)街道、社區(qū)、企業(yè)家庭教育指導(dǎo)力量，完善流動、留守兒童家庭教育指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)一步提升家庭教育指導(dǎo)者素養(yǎng);發(fā)揮社區(qū)功能，幫助流動家庭提升家庭外社會資本;利用社區(qū)活動中心、遠(yuǎn)程教育網(wǎng)等資源，宣傳家庭教育知識，提供多元化的指導(dǎo)服務(wù);建立穩(wěn)定的專家隊(duì)伍、師資隊(duì)伍及志愿者隊(duì)伍，開展家庭教育指導(dǎo)服務(wù);加強(qiáng)企業(yè)的社會服務(wù)意識、家庭教育指導(dǎo)服務(wù)的參與度。

4．對指導(dǎo)服務(wù)活動的建議。

活動的最大價值在于它的切實(shí)效果，而活動的針對性即對問題的明晰是保證活動效果的前提。在家庭教育指導(dǎo)的層面上，應(yīng)確立以家長為主體的意識，幫助家長轉(zhuǎn)變觀念，與孩子建立起一種平等的相互尊重、理解、雙向溝通的親子關(guān)系;加強(qiáng)對學(xué)齡期前后流動、留守兒童家庭的家庭教育狀況的研究和指導(dǎo);有針對性地研究和解決不同群體面臨的問題。如:為學(xué)齡前流動、留守兒童的家庭提供營養(yǎng)、保健、認(rèn)知發(fā)展、情感及社會性等培養(yǎng)與教育的早期家庭教育指導(dǎo)服務(wù);為大齡流動、留守兒童的家庭提供法律、社交、職業(yè)規(guī)劃等家庭教育指導(dǎo)服務(wù);為留守女童的家庭提供安全教育、權(quán)益保護(hù)、青春期教育等家庭教育指導(dǎo)服務(wù);為流動兒童家庭提供社會融合指導(dǎo)服務(wù);為留守兒童家庭提供親子溝通指導(dǎo)服務(wù)等。

5．對指導(dǎo)服務(wù)專業(yè)化發(fā)展的建議。

篇(7)

關(guān)鍵詞:家庭教育;中學(xué)生;道德社會化

一、中學(xué)生道德社會化的內(nèi)涵和特征

(一)道德社會化的內(nèi)涵

在社會學(xué)視域下，社會化指個體在與社會客體的交互活動中不斷接受所在社會的規(guī)范與要求，促使個體在意識與行為、角色、身份等方面朝著符合社會標(biāo)準(zhǔn)的方向發(fā)展并得以完善的過程。有學(xué)者從社會化過程發(fā)生領(lǐng)域的角度，將社會化內(nèi)容分為政治社會化、道德社會化、兩性角色社會化、再社會化。［1］110人的道德主要包括道德意識、道德規(guī)范和道德活動，這三個方面是相對獨(dú)立，又相互聯(lián)系、相互作用的。［2］道德社會化是指道德主體在后天的社會教化中通過學(xué)習(xí)，掌握所屬社會基本的道德價值規(guī)范，形成道德意識，道德意識又將指導(dǎo)個體的道德行為，使之在身體力行的道德實(shí)踐活動中不斷獲得道德判斷與道德選擇能力，進(jìn)一步內(nèi)化為道德信念，從而形成理想的道德品格的過程。豐富的道德活動體驗(yàn)又會促使道德主體不斷加深、修正與完善自身的道德意識，更好地指導(dǎo)道德行為。個體就是在這樣交互影響、持續(xù)反復(fù)的過程中不斷完善自身，最終獲得理想的道德人格的。中學(xué)生是指年齡處于11歲到18歲之間的青少年。［3］54中學(xué)生的道德社會化是個體在中學(xué)階段通過學(xué)習(xí)知識，掌握基本的社會道德規(guī)范，形成道德意識并主動參與到道德實(shí)踐活動中，鍛造自己崇高的修養(yǎng)品德和道德人格，并不斷內(nèi)化為自己的道德信念的一個循環(huán)過程。

(二)中學(xué)生道德社會化的特征

1．中學(xué)生道德社會化具有一定的時代性

現(xiàn)代社會的發(fā)展日新月異，處于時代變遷背景下的人們所承受的社會轉(zhuǎn)型期多元化價值觀所帶來的沖擊比以往任何歷史時期都強(qiáng)烈。中學(xué)時期正是形成人生觀與價值觀的重要時期，而中學(xué)生自身思想道德體系發(fā)展過程中呈現(xiàn)的不成熟、不穩(wěn)定的特點(diǎn)決定了他們的價值取向易受社會環(huán)境的影響，表現(xiàn)出多樣的時代性。他們的身上保留著中華民族傳統(tǒng)美德，對社會主流的思想道德觀念與生活方式表現(xiàn)出較高的認(rèn)同度。［4］同時，他們又是思想活躍、標(biāo)新立異、緊隨時代潮流的群體，更趨向于多元價值觀的選擇。總體看，大多數(shù)中學(xué)生勤奮上進(jìn)，目標(biāo)明確，人生價值觀多元而又積極，但也呈現(xiàn)出道德理想感情化、世俗化的消極傾向。［5］

2．中學(xué)生道德社會化的矛盾性

中學(xué)生在價值觀選擇過程中呈現(xiàn)的不成熟、不穩(wěn)定的特點(diǎn)決定了其在受到社會不良價值觀的影響后容易出現(xiàn)猶豫和沖突的矛盾。具體表現(xiàn)在，他們意氣風(fēng)發(fā)，有著為國家建設(shè)奉獻(xiàn)自己力量的崇高理想，但在人生規(guī)劃中他們又更加關(guān)注自己的個人現(xiàn)實(shí)利益，將未來社會地位高低、金錢收入作為學(xué)習(xí)目的;他們有著較高的熱情關(guān)注國家政治事務(wù)，但是在選擇是否投身國家建設(shè)的實(shí)踐中卻表現(xiàn)出猶豫和勇氣不足;他們會有同情弱勢的思想認(rèn)識，會為社會不公而憤憤不平，但是往往不會伸出實(shí)際的援助之手;同時，由于中學(xué)生生活經(jīng)歷較簡單，沒有經(jīng)受過太多挫折、艱辛與困難的洗禮，往往表現(xiàn)出驕傲而敏感的姿態(tài)，心理承受力較差，對人對事的包容度也不夠。

二、家庭教育對促進(jìn)中學(xué)生道德社會化發(fā)展的優(yōu)勢所在

家庭作為促進(jìn)個體發(fā)展的初級群體，對個體道德社會化的發(fā)展有著最基礎(chǔ)、最深刻的教育影響，當(dāng)然，也有著社會與學(xué)校教育不可替代的優(yōu)勢。

(一)家庭道德教育具有早期性和持續(xù)性優(yōu)勢

個體自出生起最早接觸到的社會環(huán)境便是家庭，父母抱著對子女的殷切期望不但對其生命給予細(xì)心呵護(hù)，更是自孩子來到這個世界，便開始有意識地對其進(jìn)行著啟蒙教育。另外，個體所在家庭的種族、、經(jīng)濟(jì)狀況、生活方式、文化氛圍以及其他成員的素養(yǎng)、交往活動等等都無不例外地對其道德人格的形成產(chǎn)生著不可估量的影響。正如美國心理學(xué)家A．拉琴斯提出的首因效應(yīng)理論，家庭教育作為個體最早接受的教育，其成敗對今后的社會與學(xué)校教育將產(chǎn)生決定性的影響，是個體道德教育的“搖籃”。同時，在家庭教育的整個過程中，生活環(huán)境和教育者的相對穩(wěn)定性保證了個體道德社會化教育的連續(xù)性，因此，家庭又是促進(jìn)個體道德人格發(fā)展的“終生陣地”，對中學(xué)生的道德社會化影響是基本而且長遠(yuǎn)的。

(二)家庭道德教育具有靈活性和針對性優(yōu)勢

中學(xué)生正處于生理與心理雙重變化的時期，他們張揚(yáng)個性，同時又極度渴望得到教師、同學(xué)、家長與社會的關(guān)注與認(rèn)可。但是，由于學(xué)校教育自身的局限性，教師在同時管教幾十個學(xué)生的道德思想時難免會出現(xiàn)教育的疏漏或顧此失彼的現(xiàn)象。而在朝夕相處的家庭生活中，父母對子女的個性特征、思想變化、優(yōu)缺點(diǎn)的真實(shí)狀況有著最全面、最系統(tǒng)、最深刻的了解。因此，父母在日常生活中便可以根據(jù)子女的個性特點(diǎn)和行為表現(xiàn)，采取靈活多樣的教育方法及時給予有針對性的道德教育。

(三)家庭道德教育具有親情優(yōu)勢

家庭是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)聯(lián)結(jié)而成的親密組織，父母與子女之間這種天然的親情關(guān)系無可替代，并且不可分離。父母對子女無私奉獻(xiàn)的愛本身就是巨大的教育力量，將有助于子女形成積極健康的道德情感，塑造健全的人格。在個體道德社會化發(fā)展過程中，這種“情”的教育往往比“理”的灌輸更能產(chǎn)生積極有效的影響。

(四)家庭道德教育具有生活化優(yōu)勢

生活本身就是一本豐富的“教科書”，而父母或其他家庭成員是孩子的第一任老師。個體自出生起便開始受到家庭有意識和無意識的教育。無意識的教育包括家庭、文化氛圍、經(jīng)濟(jì)水平等等，也包括父母在生動活潑的生活中有意無意地將自己的價值觀、修養(yǎng)德性、行為模式、生活習(xí)慣等滲透到子女身上。這種“不教而教”的教育影響將產(chǎn)生“潤物于無聲”的教育效果。

三、目前我國家庭教育中對中學(xué)生道德社會化影響存在的問題

(一)教育觀念

“重智輕德”在家庭教育的過程中，家長占據(jù)著一定的主導(dǎo)地位，其自身的人生觀、價值觀、理想追求的境界等都影響著對子女成才標(biāo)準(zhǔn)的選擇。一些家長受當(dāng)下教育體制和功利化思想的影響，認(rèn)為中學(xué)生提高學(xué)習(xí)成績，升入更高學(xué)府獲得更高文憑，為未來取得高薪職業(yè)和社會地位作準(zhǔn)備是關(guān)系子女一生發(fā)展的最重要和最關(guān)鍵的事情。因此，他們不遺余力地花費(fèi)大量錢財(cái)和精力為子女“擇名校”、報各種輔導(dǎo)班、請家教，但是卻對子女的道德發(fā)展不以為然，認(rèn)為智育的發(fā)展比起道德品性的養(yǎng)成更為重要。

(二)教育內(nèi)容

“重基礎(chǔ)輕高度”隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，越來越多的家長逐漸意識到教會子女做人，培養(yǎng)其良好品德的重要性。但是，受家長自身文化素養(yǎng)、個性品質(zhì)、精神境界高低等的影響，一些家長對子女的道德教育內(nèi)容多以文明禮貌、尊老愛幼、遵紀(jì)守法等基礎(chǔ)性教育為主，對培養(yǎng)孩子責(zé)任心、團(tuán)結(jié)協(xié)作、創(chuàng)新開拓和獨(dú)立自主等品質(zhì)的追求略顯微弱。更少有對其子女進(jìn)行尊重一切生命、關(guān)心他人和社會、保護(hù)環(huán)境、熱愛自然、為集體利益犧牲自我利益、為人民服務(wù)等等更高一層的家庭道德教育追求者。

(三)教育方式

“重言傳輕身教”處于青春期的中學(xué)生，其生理的變化也促使他們的心理發(fā)生著激烈的變化。他們敏感而驕傲，既渴望融入群體，得到教師、同學(xué)，甚至家長的認(rèn)可和關(guān)注，又追求特立獨(dú)行、標(biāo)新立異;他們往往意氣風(fēng)發(fā)、理想遠(yuǎn)大，但卻不切實(shí)際;他們是幼稚而又成熟、依賴而又獨(dú)立的矛盾體。但是，由于家長自身教育知識和教育能力方面的不足，容易忽略中學(xué)生的發(fā)展規(guī)律和階段性特征，而采用簡單粗暴的方式一味進(jìn)行說教，機(jī)械地灌輸成長的要求，反而適得其反，引起子女的反感和叛逆。同時，有些家長往往將子女置于教育的對立面，而忘記自己本身也是影響子女道德教育的一面“鏡子”，重言傳輕身教，因此導(dǎo)致事倍功半，取得的教育效果甚微。

四、提高家庭教育對中學(xué)生道德社會化影響力的對策思考

(一)轉(zhuǎn)變家長的教育觀念與教育方式，促進(jìn)家庭教育效能的實(shí)現(xiàn)

正確的教育觀念是確保教育方法、教育內(nèi)容以及教育評價標(biāo)準(zhǔn)選擇的科學(xué)性的先導(dǎo)條件。要促進(jìn)中學(xué)生道德社會化的發(fā)展，關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變家庭教育中教育者的教育觀念，提高家長對教育的認(rèn)識并幫助其樹立正確、全面的成才觀。家長應(yīng)加強(qiáng)教育理論、心理學(xué)理論等相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，以與時俱進(jìn)的姿態(tài)不斷提高自身的教育能力，并同時在道德修養(yǎng)方面進(jìn)行再社會化，以提高自身素質(zhì)。另外，家長應(yīng)尊重個體成長規(guī)律，從子女的角度出發(fā)，根據(jù)其個性特點(diǎn)和成長中存在的具體問題以科學(xué)、靈活創(chuàng)新、活潑生動的教育方式給予及時有效的指導(dǎo)，糾正其可能出現(xiàn)的成長偏差。中學(xué)生是敏感脆弱而又矛盾的發(fā)展性群體，家長在對其進(jìn)行道德教育時應(yīng)更加耐心、包容，本著客觀與科學(xué)的原則進(jìn)行有針對性的教育，在方式方法上講究教育的藝術(shù)。

(二)加強(qiáng)學(xué)校和社會對家庭教育的指導(dǎo)，促進(jìn)家長教育能力的提高

學(xué)校作為一個專門提供教育的組織機(jī)構(gòu)，擁有受過專業(yè)訓(xùn)練和具備專業(yè)職業(yè)道德、掌握專業(yè)教育知識和教育能力的教育者。同時，在中學(xué)生道德社會化發(fā)展過程中對其所實(shí)施的教育影響是有組織性、系統(tǒng)性和科學(xué)性的。而社會本身就是一個豐富生動的“教學(xué)課堂”，也是一個集聚信息、人力等的資源庫。因此，我們要重視學(xué)校、社會與家庭教育的緊密聯(lián)系，例如，加強(qiáng)學(xué)校對家長科學(xué)教養(yǎng)的綜合指導(dǎo)并促成“家校”有效溝通的機(jī)制保障;借助社會的力量實(shí)施家庭教育指導(dǎo)計(jì)劃，開設(shè)諸如像中國臺灣地區(qū)的“家庭教育服務(wù)中心”類似的指導(dǎo)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，或者如英國、日本、美國等發(fā)達(dá)國家開辦的“家政課”“家長講座”和“父母作為老師(PAT)計(jì)劃”等等的教育活動。在借鑒和學(xué)習(xí)其他國家的成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，只有加強(qiáng)學(xué)校、社會與家庭的緊密聯(lián)系、強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合才能使三者形成“教育合力”，有效促進(jìn)中學(xué)生的道德社會化發(fā)展。

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