序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇傳播學論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

廣播出現(xiàn)以后，電臺為了吸引更多的聽眾，戲曲作為最受歡迎的傳統(tǒng)娛樂方式自然成為每個廣播電臺不可或缺的節(jié)目。由于廣播的娛樂節(jié)目種類繁多，在眾多的競爭中，戲曲的表現(xiàn)形式和藝術(shù)風格都更加成熟，以不斷改良、創(chuàng)新來迎合大眾的審美趣味，這無形之中促進了戲曲的發(fā)展。廣播的出現(xiàn)對戲曲演員也產(chǎn)生了積極的影響，隨著他們演唱的戲曲在各大廣播電臺播出，他們中的很多人都成了婦孺皆知的名人，逐漸脫離在社會下層表演曲藝來維持生活的命運。廣播的產(chǎn)生給傳統(tǒng)的戲曲也帶來了前所未有的沖擊，在廣播出現(xiàn)之前，人們的娛樂方式只有固定的幾種形式，而到戲院看戲是最受百姓歡迎的，隨著無線電的迅猛發(fā)展，收音機的普及，悄悄改變了人們的娛樂方式，足不出戶就能欣賞到多種多樣的娛樂節(jié)目，這使得很多擁有收音機的觀眾不再去擁擠的公共場所觀看傳統(tǒng)的戲劇表演，這大大降低了戲院的上座率。無線電的產(chǎn)生雖在某些方面促進了傳統(tǒng)戲劇的革新，擴大戲劇的影響范圍，但無形中成為了傳統(tǒng)戲劇衰落的重要原因之一。

二、廣播對唱片的影響

最初唱片僅僅是作為留聲機的附件而存在的，留聲機和唱片都是上流社會的娛樂品，所以唱片作為一種小眾的娛樂工具對社會的影響力很小。無線電傳入中國不久，上海就出現(xiàn)了許多民營電臺，民營電臺的設施不完善、資金不充裕，僅靠一些廣告費來支撐電臺的運營。這樣的條件自然是承擔不起經(jīng)常請一些名人、演唱家、樂團等來電臺做現(xiàn)場演出，這時唱片就成為這些民營電臺的首選。20世紀30年代中期，百代公司制作一張唱片的成本只需1角六七分，批發(fā)價為2元2角。這樣低廉的價格，購買一次后還可反復使用，所以播放唱片就成為了各廣播電臺音樂節(jié)目的重要素材。但電臺的這種行為嚴重影響了唱片公司的唱片銷量。1935年6月末，英商電器音樂實業(yè)有限公司致函上海交通部國際電信局，以歐美各國頒布的有關唱片的法規(guī)為由，要求自1935年8月1日起，各電臺播送該公司唱片須得該公司允可，及預付每月洋一百五十元，并另提出六項規(guī)定。直至1935年12月21日《申報》刊載司法院對此事的決議：留聲機唱片，并非出版品，亦非著作物，并無專有公開演奏之權(quán)。購買人本其所有權(quán)作用，無論如何使用，應任憑自由，出售人、制造人、發(fā)行人均不得干涉。通過這次事件，我們足以看到唱片已經(jīng)不再作為留聲機的附件而存在，它已經(jīng)成為各大廣播電臺不可缺少的一檔節(jié)目。

三、結(jié)語

篇(2)

近幾年，我國新聞媒介得到有效發(fā)展，并逐漸成為當前社會的重要組成部分。從時間的角度分析，終身教育思想的源頭出現(xiàn)在幾千年前，我國著名的思想家孔子曾經(jīng)將人的一生歸納為“三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”哲學家莊周也提出“吾生有涯，學海無涯”的著名觀點。這些觀點成為了終身教育思想的源頭。新聞媒介對終身教育思想比較重視，無論是西方國家所推崇的自由與平等，還是東方國家所堅持的矜持與傳統(tǒng)，都在新聞媒介的發(fā)展中發(fā)揮影響。西方著名思想家柏拉圖認為，“一個人如果不接受漫長、艱苦的訓練，那么便不會有所成效。”這作為終身教育發(fā)展的萌芽，為日后亞里士多德所提出的主張“兒童和所需要教育的各個年齡段的人都應該受到鍛煉”奠定了基礎。眾所周知，傳統(tǒng)社會中受眾地位沒有得到重視，但是，在新聞媒介的發(fā)展中，各種新聞理念、新聞思想以及新聞觀點、新聞媒介的出現(xiàn)，從根本上打破了這一局面。現(xiàn)如今，在新聞的影響下，人人均可成為主角與焦點。與此同時，從新聞媒介的受眾角度看待終身教育思想，其教育思想的內(nèi)容、形式發(fā)生本質(zhì)改變。傳統(tǒng)社會中，受眾在15～30歲接受教育，但是，在新聞媒介的影響下，受眾從幾歲開始便可接受教育，一直到老年仍然接受終身教育，從而形成“學到老、活到老”的基本現(xiàn)狀，進而促進終身教育思想的發(fā)展與進步。1970年，保爾•朗格朗創(chuàng)作的《終身教育引論》發(fā)表，標志著終身教育理論的誕生。朗格朗作為終身教育理論的創(chuàng)始人，在對終身教育理論進行分析與闡述過程中，以人文理念為主，從新聞媒介受眾的創(chuàng)新角度進行分析與實踐，從而對全世界產(chǎn)生非常重要的影響。1972年，聯(lián)合國教科發(fā)表《學會生存——教育世界的今天和明天》，本次研究在朗格朗的理論基礎上，從教育問題進行回顧性分析，從歷史以及現(xiàn)實的角度對終身教育理念進行研究，并且從根本上明確了學習社會以及終身學習的基本目標。該報道從受眾角度進行分析，進一步加強了終身教育思想的重要性，認為終身教育是受眾在學習、生產(chǎn)中的主要手段。該報道在新聞媒介的影響下，從受眾的角度出發(fā)，對新聞媒介下受眾加強對終身教育思想的認識，將新聞媒介與其相融合，利用各種媒介產(chǎn)品，對終身教育思想進行總結(jié)與整理，并在新聞媒介的影響下傳遞給廣大受眾。1995年，我國新聞媒介得到快速發(fā)展，終身教育理論以新聞媒介為指導，積極納入我國教育目標之中。近幾年，我國新聞媒介得到可持續(xù)發(fā)展，終身教育思想得到快速進步，在此基礎上，提出適合我國國情的教育發(fā)展目標，實現(xiàn)教育的現(xiàn)代化，為終身教育理論的實踐奠定了良好的基礎。

2、新聞媒介對終身教育思想的影響

從本質(zhì)上而言，終身教育是在適應社會的發(fā)展中，不斷學習的一個過程。在該過程中，教育的過程是持續(xù)的，是不間斷地完成的。在新聞媒介受眾角度下，終身教育思想將受眾、教育、新聞融合在一起，促使三者形成相互依存、相互依賴的發(fā)展關系。另外，新聞媒介受眾角度下，終身教育思想延續(xù)新聞傳播的基本特點，將教育擴展到朋友、家族、工作之中，將教育與新聞媒介、實際生活結(jié)合。此外，在我國新聞媒介的發(fā)展中，以受眾為主要出發(fā)點的終身教育思想逐漸在學習、工作中體現(xiàn)出新聞媒介的基本特點以及教育思想的主要特征。媒介產(chǎn)品發(fā)展所帶來的影響在社會、科技的不斷發(fā)展中，新聞媒介得到快速發(fā)展，人們獲取終身教育的途徑得到擴充，人們在積極適應以新聞、媒介為主體的發(fā)展模式中，能夠?qū)π侣劽浇樽陨淼膬?yōu)勢進行探究，并利用自身特點，將學習方式進行改善，從而為獲取到相應的知識而逐漸適應社會的發(fā)展以及變化。從本質(zhì)上而言，傳媒行業(yè)是思想文化的載體，從根本上影響了終身教育理論的傳播。上世紀，由于技術(shù)落后，缺乏媒介產(chǎn)品，信息傳播渠道狹窄，導致很多終身教育理論無法得到傳播，但是如今，伴隨新媒體技術(shù)的發(fā)展，人們對終身教育思想也有所理解與認可。社會發(fā)展需求有所保障朗格朗以為，現(xiàn)代社會中不僅需要各種、職業(yè)交往，還需要各種挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)，會對人們的社會、命運有所改變。其中，新的挑戰(zhàn)主要包括了人口速度的加快、科學技術(shù)的進步、政治方面的影響、大眾傳播的發(fā)展、生存模式的改變等。媒介產(chǎn)品的運用也導致教育機會得到提升，我國傳統(tǒng)教育發(fā)展模式已經(jīng)無法適應社會的需求，無論在各個層次、各種轉(zhuǎn)型階段，新聞媒介都會促進終身教育的發(fā)展以及創(chuàng)新。

3、新聞媒介如何推廣終身教育思想

篇(3)

[關鍵詞]新聞傳播;博士生教育;目標定位;教育模式;高等教育

博士生教育是當代國際上公認的正規(guī)高等教育的最高層次。博士生教育的質(zhì)量和數(shù)量是衡量一個國家高等教育發(fā)達程度和文化科學發(fā)展水平及其潛力的一個重要標志;它不僅關涉一個國家人才培養(yǎng)的整體質(zhì)量,而且影響到一個國家科學創(chuàng)新能力的儲備與民族文化的傳承,以及與之相關的學術(shù)聲譽與民族形象。

我國新聞傳播學科的博士生教育始于1985年。該年,中國人民大學、復旦大學開始招收第一批新聞學博士生。直到上個世紀末,我國先后有人民大學、復旦大學、中國傳媒大學、武漢大學等四所高校和中國社科院擁有新聞傳播學科的博士學位授予權(quán),共設置了新聞學博士學位授予點5個、傳播學博士學位授予點3個。在這15年間,我國新聞傳播學博士生教育一直在穩(wěn)步發(fā)展,培養(yǎng)了一批活躍在新聞傳播學術(shù)界的出色人才,產(chǎn)生了一批優(yōu)秀的學術(shù)成果,同時也積累了一定的新聞傳播頂尖人才的培養(yǎng)經(jīng)驗。進入新世紀后,在全國高校新聞傳播教育快速發(fā)展、且重點建設研究型新聞傳播學教育體系的要求在許多高校日益高漲的形勢下,經(jīng)過國務院學位委員會新聞傳播學科評議組的兩次評審,又先后有清華大學、華中科技大學、北京大學、四川大學、南京師范大學、暨南大學、浙江大學、上海大學、廈門大學和政治學院等十所高校獲得了新聞傳播學科的博士學位授予權(quán),新增設新聞學博士學位授予點6個,傳播學博士學位授予點7個。應該說,經(jīng)過這兩次評審,我國新聞傳播學博士生教育有了一次整體規(guī)模的推進,打造了一個更寬廣的高層次新聞傳播人才的培養(yǎng)平臺,形成了競爭與合作的整體態(tài)勢;對于新聞傳播學博士生教育來說,這可謂是一次大的“躍進”。

然而,毋庸置疑的是,量的增長、規(guī)模的擴大并不必然帶來新聞傳播博士生教育質(zhì)的提升。尤其是在今天全國高校新聞傳播教育整體規(guī)模迅速擴張的背景下,更應該冷靜地對其最高階段博士生教育進行審慎規(guī)劃、科學布局和系統(tǒng)建構(gòu),將其作為一個關系新聞傳播學長遠發(fā)展的大計,進行具有戰(zhàn)略性和基于科學發(fā)展觀的探討。

一、新聞傳播學博士生教育存在的主要問題

我國新聞傳播學博士生教育的20來年歷史與其他學科相比時間并不長,因此,一直是處于摸索和嘗試階段;加之近些年來,隨著教育環(huán)境的急劇變化以及教育目標及體系的不斷調(diào)整,新聞傳播學博士生教育在發(fā)展的同時,也就不可避免地出現(xiàn)了一些不容忽視的問題:

首先,對博士生教育的目標定位不夠明確。如前所述,博士生教育是正規(guī)高校教育的最高層次。這一層次的教育是將一個學科的知識體系與學科方法進行綜合性地傳授和深入地積淀,并培養(yǎng)學生站在學科前沿和尖端,通過具有創(chuàng)新性和開拓性的研究以產(chǎn)生具有學術(shù)性和實踐性的成果的過程。這一具有普遍性的指導原則,應用于不同學科,就需要針對本學科發(fā)展的要求和現(xiàn)狀,對自身的目標定位作出準確而清晰的界定。眾所周知,相對于其他人文社會科學,新聞傳播學科有著自身的“獨特性”;它深深植根于人類對新聞傳播業(yè)的需要和理解之中[1];它既融合其他學科的知識和理論,又與實踐有著十分緊密的聯(lián)系。也正因為這一“獨特性”,新聞傳播學博士生教育在開創(chuàng)時,還曾一度被認為沒有必要,也被質(zhì)疑到底要培養(yǎng)什么樣的人才。這正說明了中國新聞傳播學博士生教育面臨的定位問題。傳統(tǒng)上認為,博士學位是精英性、研究性學位,是為從事學術(shù)工作或一些領域的應用研究工作做準備的。然而多年來,有為數(shù)不少的新聞傳播學博士實際上主要從事一般的教學工作和新聞傳播實務工作,而在自己的專業(yè)方面做的研究工作并不多。特別是近些年來,隨著眾多業(yè)界人士紛紛攻讀博士學位,博士學位的傳統(tǒng)目的(為研究進行訓練)和實際用途日漸分離,已是不爭的事實。新聞傳播學博士生教育究竟應該培養(yǎng)什么樣的人才?新聞傳播學博士生教育的專業(yè)化究竟如何體現(xiàn)?新聞傳播學博士生的社會美譽度怎樣?如何將博士生教育與新聞傳播界的整體發(fā)展相聯(lián)系?對這些問題,新聞傳播學博士生教育理應作出系統(tǒng)的、建制化的回答。

第二,博士生教育模式尚不夠清晰和穩(wěn)定。與博士生培養(yǎng)目標定位的不確定相應的是,新聞傳播學的博士生的培養(yǎng)模式還缺乏科學和深入的界定。目前一些新聞傳播院校的博士生培養(yǎng)方案基本上沿襲其他學科的模式,缺少對新聞傳播學科特點,以及學科需要掌握的知識及方法的全面探討,因此難以制定出針對自己學科特點的人才培養(yǎng)方案。如博士生的入學門檻應該如何設定,是重在考察其學識和科研能力,還是重在考察其一般專業(yè)知識和外語水準?博士生學習期間應該掌握什么樣的知識體系和方法論,應該開設哪些必需的課程?博士生的課程學習與學位論文怎樣銜接?博士生教育應該采取歐洲式的教授與學生一對一式的傳授方式,還是采取像美國博士生培養(yǎng)中的集體培養(yǎng)方式,或者采取其他科學有效的方式?博士生要不要實行淘汰制,如何淘汰?在明晰新聞傳播學博士生教育模式時,對這些問題必須作出科學的回應。但遺憾的是,由于經(jīng)驗的不足,認識上的錯位,加之我國教育制度安排上的原因,致使一些高校的新聞傳播學博士生教育模式存在著比較嚴重的隨意性和不規(guī)范的現(xiàn)象。比如,一些很有科研素養(yǎng)和潛質(zhì)的考生,僅僅因為“英語差分”便被拒之博士候選人門外。再如,有的院校對博士生教育規(guī)定課程的學習重視不夠,課程如何設置、教師如何教、學生如何學,都無“一定之規(guī)”,結(jié)果課程學習往往未能達到幫助學生獲得從事研究工作、準備學位論文所必需的寬廣深厚的學科知識基礎的效果。還有,博士學位論文開題之前的資格考試或綜合性考試應該如何“把好關”,有的院校也無明確的要求和規(guī)則,結(jié)果造成在培養(yǎng)過程中對博士生的學習效果和質(zhì)量缺乏“剛性”的制約和監(jiān)督機制,博士生只要進了“門”一般都能拿到博士學位。

第三,一定程度的浮躁之風對博士生教育造成不良影響。這一方面表現(xiàn)在近些年隨著招生規(guī)模急劇擴張,師生比例失調(diào),師少生多,導師投入到每個學生身上的時間和精力減少,學術(shù)互動和交流受到影響,博士生教育的質(zhì)量呈現(xiàn)出下滑之趨。另一方面表現(xiàn)在培養(yǎng)目標上,不是注重鼓勵博士生具有扎實深厚的理論功底、寬廣的學術(shù)視野和熟練到位的研究方法,而是以數(shù)量等硬指標為指針,使得學生在學習期間將湊足文章的發(fā)表數(shù)當作主要學習內(nèi)容。再一方面還表現(xiàn)在博士學位論文的把關上不嚴,由于每年畢業(yè)生數(shù)量增加,在開題、答辯等環(huán)節(jié),對博士學位論文的要求有所下降;加之學風不正,道德失范,致使弄虛作假,剽竊等現(xiàn)象在博士學位論文中也時有發(fā)生。

第四,博士生教育缺乏學術(shù)創(chuàng)新性和創(chuàng)造性。博士生教育的價值在于培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才,產(chǎn)生具有創(chuàng)造性的智力成果。因此,檢驗博士生教育成效的主要標準,應該體現(xiàn)在博士學位論文的水平上。學位論文是博士生教育計劃的核心要素,必須是進行創(chuàng)造性的研究,以對學科的建設與發(fā)展有獨特的貢獻。然而,實事求是地說,目前有些高校對此還缺乏足夠的認識和高度的重視。其具體表現(xiàn)是:一些博士論文的選題或過于陳舊,或過于空泛,或流于瑣碎,或流于炒作,而不能把握當前學術(shù)前沿,參與學術(shù)對話;一些博士論文的前期資料積累不夠扎實,因此不能針對最具價值的切入點進行廣泛而深入地探討,論述流于粗放;一些博士生對所需了解的相關領域的知識涉獵不廣,基礎不牢,因此在論文撰寫過程中常常捉襟見肘,理論和方法運用不能做到嫻熟有秩;一些博士生在批判性、創(chuàng)造性等方面的訓練不夠,造成思想的力度和對相關問題的挖掘和解決不力。這些都造成了一些論文成為資料的簡單梳理,即使有的選題具有新意,但由于研究功力不足,無法創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性和學術(shù)價值的研究成果。

二、新聞傳播學博士生教育的幾點建議

新聞傳播學博士生教育存在的上述問題,有的是由于新聞傳播學科發(fā)展歷史較短,對學科規(guī)律和博士生教育規(guī)律相結(jié)合的一些根本性問題缺乏系統(tǒng)深入地全面整合和思考所致,有的是教育制度設計上的欠缺造成的,也有的是由于社會和教育所面臨的大環(huán)境的沖擊所導致。因此,筆者認為,要解決這些問題,要使得我國新聞傳播學博士生教育得以可持續(xù)發(fā)展,為社會輸送真正優(yōu)秀的高層次人才,新聞傳播學教育自身應積極借鑒國內(nèi)外博士生教育的經(jīng)驗,針對新聞傳播學的學科特點和中國新聞傳播學教育的特殊規(guī)律,結(jié)合人才需求與社會實際,整合教育資源,走出一條真正合乎科學的新聞傳播學博士生教育之路。

第一,科學界定新聞傳播學博士生教育的內(nèi)涵。大學的“教育理念是人們對大學精神、性質(zhì)、功能和使命的基本認識,是對大學與外部世界諸元素之間關系的規(guī)定;它是大學內(nèi)容管理及運轉(zhuǎn)的理性認識基礎”。[2]大學的新聞傳播教育作為一項專業(yè)性的教育,理應如臺灣著名新聞傳播教育家鄭貞銘所言,“在技術(shù)學習之外,更要探討理論、從事研究,以期建立一套嚴謹?shù)睦碚擉w系,才能在高等學術(shù)殿堂中樹立起應有的地位”。[3]為此,對于新聞傳播學科高層次人才的培養(yǎng),既要注重對其學術(shù)視野寬廣度的拓展,又要使其具有較強的專業(yè)性;既要使其具有較深厚的學養(yǎng)造詣,又要讓其關注學科前沿和現(xiàn)實的新聞傳播實踐,注意研究解決理論與實踐問題,具有很強的科學研究能力。這種人才應是其他學科培養(yǎng)不出來的,在學術(shù)素養(yǎng)和科研上有自己的特色和專長。新聞傳播學博士生教育的目標與方向,理應瑣定在培養(yǎng)這樣的專業(yè)人才上,即著力為高校和科研機構(gòu)造就優(yōu)秀學者。

為了提高新聞傳播學博士生的學術(shù)素養(yǎng)與科研能力,新聞傳播學博士生教育必須科學規(guī)劃博士生的課程學習,并加強對其在閱讀、讀書筆記、專題討論、研究方法等方面的訓練和提高。近些年來,武漢大學新聞與傳播學院在博士生教育上,十分注重專業(yè)基礎課程的學習。該院的博士生課程一般分為兩類,即知識類課程與研究類課程。前者以專業(yè)知識的系統(tǒng)掌握和融會貫通為目的,既有廣度,又有深度,并有相關研究成果的最新信息;課上還提供詳細的閱讀書目,要求博士生寫讀書報告,培養(yǎng)其欣賞和批判專業(yè)學術(shù)著作的能力。后者的目的是通過邊學邊做(研究),以培養(yǎng)和訓練博士生從事研究和寫作的綜合能力;在課上,博士生們圍繞一個專題進行思考、討論、做研究。這樣,不僅訓練、提高博士生的研究和寫作能力,更重要的是營造了一個現(xiàn)實的專業(yè)研究者的工作環(huán)境,教會博士生如何進行批判性的思考,如何遵循學術(shù)規(guī)范,如何使用各種研究資源,如何設計研究題目,如何解讀原始資料,如何回應他人的批評和建議。這種訓練實際上是一個鑄造學術(shù)文化或?qū)W術(shù)習性的過程。

此外,為了提高新聞傳播學博士生的學術(shù)素養(yǎng)與科研能力,還應制定相應的培養(yǎng)模式,對思想道德教育、課程設置、綜合考試內(nèi)容和方式、論文開題時間和形式、博士論文的學術(shù)規(guī)范等,制定出切實可行的、符合自身特點的方案,并嚴格實施。

第二,控制規(guī)模,嚴進嚴出,打造新聞傳播學博士生教育的品牌效應。新聞傳播學博士生教育的平臺隨著多家高校新聞傳播院系的加入而變得更加寬廣了,這同時也意味著博士生的數(shù)量和規(guī)模必將比以前有較大的增加。在這種情況下,更應該注重維護新聞傳播學博士生教育的質(zhì)量,共同為提高教育成效、培養(yǎng)頂尖人才而努力。針對目前社會上對新聞傳播學博士生還缺乏廣泛的認可和美譽,新聞傳播學博士生的整體效應發(fā)揮尚未達到理想的程度,武漢大學新聞與傳播學院在博士生的招生、培養(yǎng)、資格考核、學位論文答辯以及學位授予上,比較注意通過制度建設,嚴把質(zhì)量關。一是控制招生規(guī)模。武漢大學新聞與傳播學院現(xiàn)有博士生導師15人,每年報考博士生人數(shù)達到三四百人之多,但招生人數(shù)一直控制在30人左右,平均每位博導招收2人。二是提高博士候選人門檻。這主要是借助資格考核(綜合考試)和學位論文的開題報告兩個環(huán)節(jié),實施篩選、淘汰,以保證德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬胚M入到博士候選人行列。三是嚴格規(guī)范學位論文的答辯和學位授予。

這主要通過學位論文雙盲評審、校內(nèi)外專家的集體評審以及學位公示等舉措,保證每個博士學位獲得者都是符合標準的優(yōu)秀人才。近些年來,武漢大學新聞與傳播學院每年只有不到十位博士生獲得博士學位,占當年招生人數(shù)的三分之一左右。

第三,重視博士生導師及指導團隊的綜合素質(zhì)要求和能力考核,確保博士生教育師資隊伍的素質(zhì)及其指導教育真正發(fā)揮應有的作用。博士生導師及其指導團隊在招生、培養(yǎng)學生及博士論文答辯等方面較其他層次的教育具有更大的權(quán)限,因此要重視博士生導師人選的遴選,重視其“人格”塑造和“師德垂范”;同時要引導、促進博士生導師在博士生課程教學、科學研究、論文把關等方面加大指導力度,鼓勵導師與學生經(jīng)常交流、溝通。武漢大學新聞與傳播學院對博士生導師所進行的遴選和考核,就包括著學術(shù)水平、道德素養(yǎng)、敬業(yè)態(tài)度、組織能力以及待人處事等方面的內(nèi)容。與此同時,還十分注重將學生的成才與導師的責任感、信譽、綜合素養(yǎng)聯(lián)系起來,注重維護導師職責的神圣性和榮譽感。

第四,實行差異化競爭與合作,實現(xiàn)博士生教育的多元化。在博大精深且具備批判精神、創(chuàng)新能力和實踐能力的整體素質(zhì)要求下,各院校新聞傳播學博士學位授權(quán)點應彰顯自己的特色,根據(jù)自己的學科優(yōu)勢和特色側(cè)重培養(yǎng)博士生,使其成為該領域和方向的頂尖人才,從而促進人才與學科前沿接軌。這不僅要體現(xiàn)在博士學位論文的選題和創(chuàng)新性上,而且應系統(tǒng)地體現(xiàn)在博士生培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)上。目前與其他人文社會學科相比,新聞傳播學的整體發(fā)展水平并不高,高質(zhì)量學術(shù)研究成果、學養(yǎng)深厚的優(yōu)秀人才并不充裕,因此博士生教育更應成為促進新聞傳播學科發(fā)展和高層次專業(yè)化人才輩出的舞臺。

第五,確保博士生教育的經(jīng)費投入,開拓多元化經(jīng)費籌措渠道。要發(fā)展就要有投入,博士生教育要加大經(jīng)費投入,尤其是在學術(shù)研究上以及優(yōu)秀人才與成果的獎勵上,更應有足夠的經(jīng)費支撐。隨著高等教育大眾化的實現(xiàn),高等教育的資助渠道必將越來越多樣化,對此,我們要注意積極爭取,大力開拓、吸納。近年來,武漢大學新聞與傳播學院除了通過課題申報,爭取政府和學校撥款外,還十分注意與相關傳媒、產(chǎn)業(yè)合作,拓展經(jīng)費來源。目前,全院博導的科研經(jīng)費年均人平在8萬元以上。

總之,在今天新的人文社會科學革命和大眾化高等教育的時代,為了使新聞傳播學博士生教育發(fā)展成為一種培養(yǎng)有創(chuàng)造力的優(yōu)秀學者的有效途徑,應著力注重完善其基本結(jié)構(gòu),擴展其必需的學科知識,力求教學質(zhì)量優(yōu)秀和研究設施、成果先進,從而便于其在規(guī)模增加的基礎上盡快建立并完善有自身特色的多樣化、高質(zhì)量的學術(shù)體系。

參考文獻:

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[2]韓煉.面向全球化的中國新聞教育改革[J].現(xiàn)代傳播,2004(2).

篇(4)

走進任何一間大學英語教室，都能看到教師、學生和教學材料，這是大學英語課堂的可見要素。不可見的是支持教學活動的教學目標、教學方法、教學評估等隱形要素。在可見要素和隱形要素的共同作用下，大學英語課堂教學得以正常進行。教育部于2007年公布的《大學英語課程教學要求》（以下簡稱《要求》）是指導現(xiàn)行大學英語教學的重要文件。根據(jù)《要求》，大學英語要培養(yǎng)學生的語言綜合運用能力、自主學習能力和綜合文化素養(yǎng)；要本著閱讀優(yōu)先的原則，訓練學生的閱讀技能，并在此基礎上進行寫作；以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐，推動基于計算機網(wǎng)絡在大學英語課堂中的應用；教學評估模式多元化發(fā)展，逐步形成注重形成性評價和終結(jié)性評價的有機結(jié)合。在實施《要求》的過程中，各高校的大學英語教學體現(xiàn)出一些共性。首先，研究表明，大學英語課堂教學總體是以教師主導，而不是以學生為中心。在我國傳統(tǒng)的課堂教學中，這種“填鴨式”的教學是比較常見的，教師用大量的時間來講解知識點，學生處于被動地位，學習效果差。其次，教師和學生都遵循閱讀優(yōu)先的原則，同時保持著閱讀與聽、說、寫、譯之間的平衡，這與《要求》的規(guī)定是一致的。再次，近年來，許多高校都加大了大學英語教學設備的投入，教師和學生能夠在多媒體教室上課。但是教學設備的改善并不一定能提高教學質(zhì)量，多媒體設備的使用方法和使用效率存在問題，比如教師不能保持適當?shù)慕虒W進度、師生交流減少等。

二、大學英語課堂教學的傳播模式分析

教育是“教”和“學”的結(jié)合。教師把知識傳遞給學生，學生要成功接受知識，教育才是成功的，知識的傳播才是成功的。由此可見，課堂傳播是一個雙向的過程。傳統(tǒng)的大學英語課堂注重了“教”，而忽略了“學”，所以課堂傳播是不成功的。這種直線性的單向傳播被稱為“香農(nóng)—韋弗”傳播模式，這是由信息論創(chuàng)始人、數(shù)學家克勞德•香農(nóng)和他的同事沃•韋弗于1949年提出的。這一模式最早用來解釋電報通信過程中的傳播模式，適用范圍逐漸擴大，包括用于教育教學研究。這一模式的優(yōu)點在于它包含“噪音”因素，在大學英語教學中，指影響學生接受知識的干擾因素，比如生詞的出現(xiàn)、社會文化背景過于陌生、多媒體的不恰當使用等。根據(jù)《要求》的精神，理想的大學英語課堂應該以學生為中心，學生接受教師的信息之后，將教學效果和教學評價反饋給教師。教師和學生都是課堂教學的參與者，都發(fā)出信息，也都接受信息。這種雙向傳播符合美國傳播學創(chuàng)始人威爾伯•施拉姆的大眾傳播學理論。他認為，受傳者都屬于一定的社會群體，他們在接受和傳播該信息時會受到其他群體成員的影響，信息傳播是雙向循環(huán)的過程，每個成員既是傳播者又是受傳者。

三、提高大學英語課堂教學傳播有效性的策略

篇(5)

［關鍵詞］傳播學理論體系創(chuàng)新

Abstract:ThebooktitledJournalism&Communicationisonecreativeworksincommunicationtheorystudyfield.Itslogicalstructurereflectstheauthor''''sinstructiveattempttosystemizethecommunicationtheory.

KeyWords:CommunicationTheoreticalsystemCreation

郭慶光教授新著《傳播學教程》已于去年年底面世。讀后，深感這是作者多年來深入、系統(tǒng)地研究傳播學基礎理論的一本力作，是一本在傳播理論研究上有所創(chuàng)新之作。它雖然是一本面向大學生的教材，但仍處處顯示理論著作獨特的豐采和作者分析思辨的深厚功力。

一、首先，值得重視的是本書的框架與布局，它是經(jīng)作者精心考慮后所作的周密安排。全書以橫向論述為主，大體上可分為兩大部分，從而形成了一個較為嚴密的邏輯框架結(jié)構(gòu)。

1.以“社會傳播的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)”為指導思想重新整合相關內(nèi)容

眾所周知，把不同的傳播方式劃分為自我傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播、網(wǎng)絡傳播等，在中外很多同類的書中都曾有過，但作者沒有簡單地重復這些內(nèi)容，而是以社會傳播的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)為依據(jù)，予以重新組合，使之更臻合理。書中，作者較為詳細地論述了動物傳播，并把人內(nèi)傳播(即自我傳播)與人際傳播、群體傳播與組織傳播分別歸為一類，深入探討了這些內(nèi)容。“兩個個體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳播系統(tǒng)”，正因為二者之間聯(lián)系如此緊密，才把它們當成一類；又如群體傳播與組織傳播，作者認為它們在本質(zhì)上并無根本的差異，因而也把兩者歸為一類。因而，這不是一般的歸納整理，而是使理論研究系統(tǒng)化的一種體現(xiàn)。

2.從探討傳播制度入手，帶出對傳播過程相關因素的分析

以探討傳播制度牽頭，再引出傳播媒介、受眾與傳播效果等的研究，這也是作者力圖使傳播理論系統(tǒng)化的表現(xiàn)。并且為了突出備受關注的熱點課題，本書還加入了“國際傳播與全球傳播”和“傳播學研究史和主要學派”兩章，最后以研究方法結(jié)尾。其中，最值得稱道的是“傳播效果研究”這一章(第11章)。作者在詳細分析戈爾丁等所劃分的傳播效果類型之后，并沒有拘泥于前人見解，而是很有見地地提出了傳播效果研究的五個課題，即從傳播主體、傳播內(nèi)容、訊息載體、傳播技巧和傳播對象等視角探求它們和傳播效果的關系。作者清楚地表明，傳播效果不是孤立的研究客體，而應當從不同的理論視角予以剖析。這些理論視角，實際上就是傳播效果研究的不同方向。

以上這種對傳播理論研究的邏輯歸納，反映了作者試圖使傳播理論體系化的有益嘗試。這種帶有原創(chuàng)性的學術(shù)見解，明顯不同于一般教材的論述，說明了作者在著力探求傳播效果研究的新架構(gòu)與新方向。

在這里，為什么我們要對本書的結(jié)構(gòu)詳加分析呢?主要是因為傳播學具有多學科集納而成的邊緣學科的特點，它影響(不是妨礙)著自身理論架構(gòu)的形成。一方面，它有著很強的開放性，幾乎所有社會學科和部分人文學科都可以介入傳播研究，因而傳播理論豐富多采，不斷翻新，短短半個多世紀就從零散的理論觀點變成一門顯學；另一方面，傳播理論畢竟顯得枝多葉蔓，頭緒紛繁，怎樣才能使之形成既開放又相對穩(wěn)定的體系，至今仍無定論。施拉姆有志于此久矣，但這位受到尊重的集大成者終其一生仍然未能達此目的。可見，傳播理論體系化是一個帶根本性的問題。邏輯框架就是傳播理論的體系，是研究中“排兵布陣”所必需，唯綱舉才能目張之。如果沒有一個相對穩(wěn)定的理論架構(gòu)，不僅令初學者茫茫然毫無頭緒，而且對研究者來說，也難以做到“獨上高樓，望斷天涯路”。所以，我們要在這里談到這個問題。當然，我們還不能說郭慶光已經(jīng)完成了這一目的，但這種力圖使之體系化的努力，至少會給同行們帶來不少啟迪。

二、其次，作者還在書中提供了許多傳播理論研究的新視角。作者學有素養(yǎng)，且負笈東瀛，浸日本學術(shù)多年，因而在傳播理論探討中會給讀者在研讀中帶來了新鮮感和滿足感。

日本學者有很好的研究新聞學與傳播學的傳統(tǒng)，從松本君平到小野秀雄，都對我國新聞學研究產(chǎn)生過不同程度的影響。如松本君平于1899年問世的《新聞學》，1903年即被譯成中文出版，這也是我國最早推介的外國新聞學專著，它“介紹了歐美新聞事業(yè)及新聞事業(yè)與社會的關系”；被認為“標志著西方新聞學在中國的傳播，已進入一個新的階段”①。二戰(zhàn)以后，日本學者又很快接受了傳播理論，加入了環(huán)太平洋地區(qū)以美國為首的傳播學主流學派——經(jīng)驗學派。日本人研究學術(shù)歷來有其傳統(tǒng)。他們往往先大量引進，予以“克隆”(翻譯)或模仿，然后再逐漸消化、創(chuàng)新并為我所用。對傳播學、大眾傳播社會學的研究也不例外。郭慶光在書中對日本學者的創(chuàng)新、拓展之處做了許多詳細的介紹與分析。應當看到，這種介紹與分析，同樣是取其精華和結(jié)合我國國情的科研成果。況且，作者不限于此，他的視野還偏及歐美的最新研究趨向，并能時時把握住的科研指針。

大體上說，本書的創(chuàng)新之處主要有：

1.深入剖析傳播學基本概念，闡發(fā)因此而起的研究導向

如在第一章中，對“傳播”和“傳播學”這一對耳熟能詳?shù)母拍睿髡呤怪?lián)成一氣，展開了學術(shù)式的長篇探討。他沒有限于對概念作一般的描述和分類，而是從分析庫利、皮爾士提出的傳播概念入手，認為他們開創(chuàng)了界定這一概念的兩個傳統(tǒng)(社會學傳統(tǒng)和符號學或語義學傳統(tǒng))，并根據(jù)這兩個傳統(tǒng)的融合，指出傳播“實質(zhì)上是一種社會互動行為”。接著，又引向概念對傳播概念的影響，并且把這種論述進一步和傳播學概念的闡釋結(jié)合起來，在肯定“傳播學是研究社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的科學”的前提下，詳細討論了社會傳播學的系統(tǒng)性、社會信息系統(tǒng)的特點及其運行與社會發(fā)展的關系。這種從傳播概念到傳播學概念、并把傳播學納入信息論和社會系統(tǒng)理論的論述，既一氣呵成，揮灑自如，又令人有耳目一新之感。

又如在第七章中，對“大眾傳播”這個比較容易解釋的定義，作者在分析前人的不同理解之后，對大眾傳播的特點及其社會功能作了深入的剖析，使有關章節(jié)顯得相當豐滿。其中，認為“大眾傳播是一種制度化的社會傳播”的新見解，頗有現(xiàn)實意義。作者論證說，既然大眾傳播是從事信息大量生產(chǎn)和傳播的信息產(chǎn)業(yè)，并且大眾傳播的內(nèi)容與社會觀念、價值和行為規(guī)范有直接關系，加上它的巨大影響力，所以，任何國家“都會把它納入社會制度的軌道”。目前，在我國，人們對媒介產(chǎn)業(yè)化的議題仍有爭論，而作者的這一見解雖然沒有直接觸及這一爭議，但卻根據(jù)其基本概念提出了中肯的看法。反過來說，既然大眾傳播是一種制度化的社會傳播，我們就應當自覺地研究和探索它的產(chǎn)業(yè)化進程。否則，便會無助于我國已經(jīng)實行社會主義市場經(jīng)濟的今天，也無助于我國即將加入世界貿(mào)易組織的明天。與此同時，在大眾傳播的社會功能中，作者關注到施拉姆提出傳播的“經(jīng)濟功能”，認為這種功能不僅僅是提供信息服務，而是作為知識產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。這一分析，也是和上述見解互相呼應的。

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2.宏觀著眼，中觀剖析，微觀入手

在寫得相當精彩的第十章中，作者對大眾社會理論的分析，就屬于從宏觀角度觀察信息接受者這一涉及全局的問題。關于大眾社會理論，臺灣學者陳世敏曾經(jīng)指出，美國傳播學者德福勒在《大眾傳播學諸論》一書中，以心理學的刺激反應理論來說明大眾社會的特質(zhì)，“自是別具懷抱”。然而，他的論述僅限于對德福勒觀點的介紹，并沒有予以展開和延伸②。而郭慶光的研究則進了一步，他上溯19世紀有關的早期貴族主義觀點，中轉(zhuǎn)20世紀30年代后社會學家對法西斯極權(quán)主義的批判，下接美國的大眾社會理論與日本學者的新解，并提出了結(jié)論式的意見。這樣步步深入地厘清大眾社會理論的演變和實質(zhì)，努力把問題說得明明白白，就使讀者開闊了視野，看清大眾社會理論與傳播學的必然聯(lián)系。

如果說大眾社會理論是一種宏觀探討的話，那么，受眾觀的闡述就屬于一種中觀的剖析。過去一般都僅限于把受眾理解為信息接受或傳播對象。但問題的實質(zhì)應當是研究受眾在信息傳播中的地位和在傳播過程中所擔任的角色。這樣，才能深入了解受眾的地位是否舉足輕重，受眾的角色是否可有可無。對此，作者先是以社會學觀點提出“作為社會群體成員的受眾”；接著，從市場學的經(jīng)濟角度提出“作為‘市場’的受眾”；然后，又以法學的觀點提出“作為權(quán)利主體的受眾”。這種對受眾多側(cè)面的分析確有獨到之處，因為這已經(jīng)從概念的微觀認知提升到了中觀剖析的高度。

為了說明受眾與大眾的區(qū)別，作者對“大眾”這一概念的詳細分析，便屬于微觀認知的范圍。作者從社會的角度出發(fā)，逐一分析了大眾既不同于初級群體或小群體，也不同于群集，又不同于公眾，而是“一種新的未組織化的社會群體”。作者還認為，受眾和少數(shù)權(quán)力精英同處于現(xiàn)代社會之中，“誰掌握了大眾，誰就掌握了一切”。這種條分縷析的細微之處，很能體現(xiàn)出作者的洞察力與治學精神。

在傳播理論研究中，掌握宏觀、中觀和微觀分析很重要。值得注意的是，美國著名社會學家羅伯特·默頓是社會學的中觀理論(MIDDLERANGE，又稱“中程”理論、“中間范圍”理論)研究的倡導者。關于中觀理論的思想，是默頓和他的老師帕森斯論戰(zhàn)時提出的。當時(20世紀40年代)，帕森斯的研究目光對準綜合性的一般理論，企圖建立一種包羅萬象的模式，來解釋一切社會現(xiàn)象和社會行動。默頓反對這樣做，他認為，在社會學中尋找一般社會行為的規(guī)律是徒勞的。社會學研究應當避免兩種極端：無事實的概括和無理論的事實。要努力找出扎根于研究或觀察并切合實際地限定其應用的解釋。這種解釋，處于對日常事件的觀察與包羅萬象的統(tǒng)一理論之間，即中觀研究理論。他說：“我們有理由去設想，社會學將會在這個程度上提升：它主要關注的是，要和中間環(huán)節(jié)的發(fā)展中理論聯(lián)系在一起；而如果它把注意力集中到泛泛的理論上，那它就將會受挫。我相信，今天我們的主要任務是去發(fā)展應用的、特殊的理論以限定理論——數(shù)據(jù)的范圍。——社會科學家排他地投入于高度抽象化的探索，便會冒上風險。就像現(xiàn)代的舞臺布置一樣，在他的心目中，家具將會是缺少的、沒有裝飾的和不舒適的：所謂一般理論和特殊理論都需要的說法，是‘正確’而陳腐的③。”他說，“如果特殊的探索在于找出這些行為方式之間的理論聯(lián)系，那就可能發(fā)展出一種屬于中間環(huán)節(jié)的理論。這種理論不是強化就是分離經(jīng)驗與假設的一致性④。”默頓以中觀理論研究作為指向，提出了功能分析方法并應用于社會學研究，提出了著名的離軌行為的“失范”理論及其考察方法，并且引導美國社會學者把注意力投向家庭社會學、城市社會學、教育社會學等一系列富有成果的學術(shù)研究。傳播學“議題設置功能”理論的提出者麥康姆斯很贊同默頓的見解，認為傳播學除宏觀水平和微觀水平這兩類理論研究外，同樣存在著處于中間范圍的中觀理論研究。宏觀研究著重于建立總體或最高理論，如桑德拉·鮑爾——洛斯奇提出的媒介關系依賴論；微觀研究則注重實證主義方法或以實證為依據(jù)的若干變量的集合，如霍夫蘭關于態(tài)度改變的研究。而麥康姆斯認為他和唐納德·肖的議題設置功能理論、還有把關人理論、新聞社會學、“沉默的螺旋”傳播模式等，都屬于中觀研究的理論成果⑤。筆者認為，中觀理論已應用于社會學和經(jīng)濟學，而麥康姆斯的分析有助于傳播學理論的開拓。無論在傳播學研究和教學中，我們不必貪大求全去急于建立宏觀理論，以免勞而無功；而要結(jié)合中國的實際情況，著力于研究和探索傳播學的中觀理論和微觀理論。再積以時日，聚沙成塔，把各種相關理論整合成一種或幾種更完整、更高層次的宏觀理論。

誠然，筆者以為，《傳播學教程》也有一些不足之處。如第一章在闡述“信息”概念時，未能突出信息足以消除某一事物的不確定性這一基本內(nèi)涵。在第三章中，未能指出傳播學劃分語言符號與非語言符號是一種簡單化的認識。因為“非語言符號”只是一種模糊的界定，反映了傳播學者對非語言符號的忽視，它離符號學對符號種類的科學劃分相去甚遠。還有，作者把符號分為信號和象征符兩大類進行解釋，確實是簡單了一些。因為還有另一類重要的肖像或具像符號(icon)是不應當省略的。第十二章中，作者把議程設置功能理論、沉默的螺旋理論、培養(yǎng)理論和知(識)溝理論都歸之為大眾傳播的宏觀社會效果，這同該理論之一的提出者麥康姆斯認為那是中觀理論研究的見解并不一致。第十三章討論國際傳播與全球傳播，因內(nèi)容較新而導致敘多論少；其中“文化帝國主義”的課題最具理論色彩，但又缺乏詳細的歷史分析。第十四章中提到信息論、控制論對傳播學的貢獻，但不知何故略去了系統(tǒng)論對傳播學的重要影響。事實上，本書作者研究傳播理論也恰恰受惠于此。

此外，本書作者對符號的理解恐怕也有值得商榷之處。如認為“符號是意義的攜帶者，任何一種符號都有其特定的意義”(第48頁)，但又認為“所謂意義，——是人類以符號形式傳遞和交流的精神內(nèi)容”(第47頁)；“信息是符號和意義的統(tǒng)一體，符號是信息的外在形式或物質(zhì)載體，而意義則是信息的精神內(nèi)容”(第42頁)。可見書中前后說法并不一致。在這里，作者本意可能是企圖用信息去“統(tǒng)一”符號和意義，但卻人為地把符號和意義割裂開來，并把符號僅僅看作是形式，這就違反了索緒爾提出符號是所指與能指相結(jié)合的這一科學論斷。實際上，任何意義都必須存在于符號之中而不可能存在于符號之外。至于信息和符號的區(qū)分，這是不同學科(信息論與符號學)各自表述的基本概念，是不能相提并論的。信息只能區(qū)別于物質(zhì)和能量。如果一定要聯(lián)系起來討論的話，那就只能說信息論中的信息可以理解為符號學中的符號。或者說，任何信息都必須使之符號化，才能產(chǎn)生、編制、提取、傳遞和接收。

總之，以上提到本書的一些不足和有特商榷之處，僅是筆者個人的見解，不一定正確，也原意和作者與同行們共同研討。而應當重申的是，本書的理論成就是主要的。郭慶光教授治學嚴謹，厚積薄發(fā)，在傳播學領域默默耕耘長達十余年，終于完成這一佳作。我們熱切地期盼他今后能有更多的新作問世。

注釋：

①徐培汀、裘正義：《中國新聞傳播學說史》第284頁，重慶出版社1994年版。

②陳世敏：《大眾傳播與社會變遷》第53頁，臺北三民書局1983年版。

③羅件特·默頓：《社會理論和社會結(jié)構(gòu)》英文版導言第9頁，紐約，1968年版。

篇(6)

傳播學中的“守門人”指在大眾傳媒中決定什么性質(zhì)的信息可被傳播，傳播多少次以及怎樣被傳播的人或機構(gòu)。“守門人”具有檢查、評價、導向功能，同時也具有確定方向、確保質(zhì)量、加強協(xié)調(diào)和發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)傳播人才的責任。隨著網(wǎng)絡通訊技術(shù)的迅猛發(fā)展，“信息爆炸”“信息垃圾”“信息泛濫”對社會形成強烈的沖擊，影響著用戶與大眾的信息選擇。圖書館作為一個公共事業(yè)性質(zhì)的服務機構(gòu)，在這樣復雜的環(huán)境下，必須要明確自己的使命，做好為讀者傳播信息的“守門人”，充分發(fā)揮“守門人”的檢查、導向作用，不僅能指引廣大用戶搜尋健康積極的信息，而且能快速地從信息海洋中為用戶提供其所需的信息或?qū)Ш椒眨瑤椭x者通過最有效的方式在最短的時間內(nèi)獲取最多的信息資源，提高閱讀質(zhì)量。具體來看，一方面，圖書館要在搜集、整理、加工源信息或初始文獻時，本著為讀者提供人類高尚智慧結(jié)晶，傳播世界先進技術(shù)和思想，去偽存真，教育育人的理念，取其精華，去其糟粕，為用戶提供好的信息資源。另一方面，圖書館作為現(xiàn)代社會的知識和信息資源中心，有義務幫助用戶從泛濫的信息群中搜尋到他們所需要的信息資源。這就需要圖書館必須加快自身的人才隊伍建設，培養(yǎng)高素質(zhì)的信息檢索人才、信息導航人才、信息管理人才和知識服務人才，只有這樣，才能與越來越多的商業(yè)化信息網(wǎng)絡競爭，贏得更多的用戶，從而既有利于自身的長遠發(fā)展，也有利于整個社會信息環(huán)境的凈化和信息社會的健康發(fā)展。

二、從傳播學角度看圖書館信息資源共享的必要性

信息社會的特點之一是信息的傳播與共享，圖書館作為新時代的信息資源中心和傳播中心，必須實現(xiàn)信息資源共享最大化，這是信息和知識傳播的要求。從傳播學角度來看，圖書館實現(xiàn)信息資源共享最大化是非常必要的。

（一）信息資源共享，是圖書館實現(xiàn)資源“獨享—分享—共享”模式

拓展信息知曉和獲取渠道的必要條件。在古代藏書樓理念影響下，我國的傳統(tǒng)圖書館一直奉行“以藏為主”的原則，各圖書館之間的館藏相互封閉，館際互借相對較少，多數(shù)圖書館的運行多為基于單個館的資源獨享，這就不可避免地形成功能單一、結(jié)構(gòu)僵硬的特點，各館片面追求“大而全”“小而全”的館藏結(jié)構(gòu)，這在傳播學中屬于自我傳播的原始表達方式。近年來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及與發(fā)展，信息傳播的手段多樣化，使“分享”的概念進入人們的視野、深入人心，所謂分享意味著存在一個主體擁有者，從這個主體出發(fā)指向他者。信息社會的到來，要求圖書館必須根據(jù)社會發(fā)展的需要與用戶的需求，根據(jù)不同圖書館的性質(zhì)以及自身的特點，合理調(diào)整文獻資料的布局，建立完備的資源共享體系，走整體化的文獻資源建設之路。在網(wǎng)絡的虛擬世界里，分享是一種普遍的價值態(tài)度，E-mail、BBS、微博、微信等網(wǎng)絡交流方式是這種態(tài)度的良好體現(xiàn)。美國互聯(lián)網(wǎng)專家帕金斯所言：“互聯(lián)網(wǎng)對媒體業(yè)產(chǎn)生的主要影響就是迫使媒體變得越來越趨于與人分享和參與。”在此環(huán)境下，圖書館事業(yè)要想得到可持續(xù)發(fā)展，不被其他網(wǎng)絡信息媒介邊緣化，就不得不深思自己的館藏理念和服務方式。當每個獨立的圖書館以自己的文獻資源庫組成相關館的共同主題時，這些無數(shù)個的分享便構(gòu)成了一個共享，沒有分享便不存在所謂的共享，基于分享基礎上的共享，揭示的是一種整體的本質(zhì)，比起分享更具有整體性和理想主義的色彩。逐步建立起圖書館完備的文獻資源共享體系，走整體化文獻資源建設之路，實現(xiàn)圖書館資源“獨享—分享—共享”的模式，拓展圖書館信息知曉和獲取渠道，成為圖書館界的共識。當圖書館文獻信息資源由獨享變?yōu)榉窒恚罱K實現(xiàn)共享，圖書館就可以更多地利用網(wǎng)絡信息資源，完成單個圖書館不可能實現(xiàn)的服務功能，實現(xiàn)真正意義上的共享，就會使知識信息的知曉和獲取渠道最大化，整個圖書館界就會成為一個立體的、多維的知識信息網(wǎng)絡，從而使用戶信息服務工作上升到一個新的高度，使圖書館成為大眾搜尋信息、獲取知識的首要選擇。

（二）信息資源共享，是圖書館實現(xiàn)服務“信息—思想—知識”模式

篇(7)

傳播學的基本構(gòu)成要素包含傳播者、受傳者、訊息、媒介、反饋。當然，構(gòu)成和影響傳播過程的因素是復雜多樣的，絕不僅是以上五種，本文力圖將借助的模型簡潔化，從而更加靈活地指導實踐行為。那么，反觀實踐教學，可以比較清晰地將它的內(nèi)容劃分為以下幾類：傳播者：動畫學院教學辦公室受傳者：動畫學院全體學生訊息：實踐教學內(nèi)容（包括課堂內(nèi)實踐教學和課堂外實踐教學）媒介：基于中觀上的實踐教學條件建設（包括校內(nèi)和校外）的教學過程中涉及的大眾傳播系統(tǒng)、互聯(lián)網(wǎng)絡系統(tǒng)、郵政系統(tǒng)、電話系統(tǒng)等反饋：實踐教學考核及評價體系以上各要素中涵蓋的內(nèi)容，從人的角度來劃分，可以分為人的因素和非人的因素；人的因素中包括傳播者和受傳者，非人的因素中包含實踐教學內(nèi)容的定位和設計、條件建設、教學手段和方法的選擇、制度建設等。

2新建應用型本科院校的專業(yè)培養(yǎng)規(guī)格定位

基于實踐教學體系的要素分析，合理構(gòu)建實踐教學體系的核心環(huán)節(jié)，首要前提是明確應用型本科院校的培養(yǎng)規(guī)格定位，其次是要明確實踐教學體系構(gòu)建的目的和意義。普通高校的學生培養(yǎng)目標與應用型本科教育學生培養(yǎng)目標的區(qū)別主要體現(xiàn)在兩個方面：一是在服務方向上，應用型本科教育主要面向中小企業(yè)、基層單位，而普通高校主要面向科研設計等部門；二是在規(guī)格類型上，應用型本科教育培養(yǎng)的是應用型人才，突出學生的動手能力，而普通高校培養(yǎng)的則是偏重于理論型或應用設計型的人才。從具體目標來看，普通高校通常是承擔培養(yǎng)繼承、發(fā)展、傳播科學技術(shù)、文化理論，實現(xiàn)科技向生產(chǎn)力第一次轉(zhuǎn)化所需的人才；而應用型本科教育更多地是培養(yǎng)從事科技向生產(chǎn)力第二次轉(zhuǎn)化的技術(shù)與管理人才，即培養(yǎng)技術(shù)型工藝人才，所承擔的工作是把成熟的技術(shù)規(guī)范、管理規(guī)程用于現(xiàn)實的生產(chǎn)和工作中，把管理層決策的意圖具體貫徹到實際業(yè)務工作中。

3應用型辦學定位下的實踐教學目標的確立

應用型本科教育實踐教學的核心是培養(yǎng)學生的專業(yè)應用能力，應用能力既不是普通教學的實踐能力，也不是學科知識的應用能力，而是從社會應用崗位的需求出發(fā)，面向?qū)I(yè)應用的能力總和。

4實踐教學體系構(gòu)建的核心環(huán)節(jié)

通過以上從傳播學的角度對實踐教學體系要素、前提、目的的分析，其核心環(huán)節(jié)的設計思路上已經(jīng)柳暗花明，如何具體地設計出環(huán)環(huán)相扣的幾個環(huán)節(jié)呢？

4.1師資隊伍培養(yǎng)是前提

從傳播效果的角度看，作為傳播主體，廣泛的師資隊伍概念在這種傳播形式中處于流程的第一個環(huán)節(jié)，由學校領導、院系領導、任課教師、管理服務人員、各個崗位上的教職工組成。作為處于教育傳播學意義上最優(yōu)越地位的師資隊伍，不但掌握著傳播工具和手段，而且決定著信息內(nèi)容的取舍選擇，作為傳播過程的控制者發(fā)揮著主動的作用。其信譽，包括誠實、客觀、公證等品格及專業(yè)權(quán)威性，即傳播者對特定問題是否具有發(fā)言權(quán)和發(fā)言資格，構(gòu)成了能否成為合格的傳播主體的基礎。為此，學校要積極、主動地通過各種方式，加強其師資隊伍尤其是任課教師的培養(yǎng)。以黃淮學院動畫學院為例，近幾年來，學校采取新教師引進、教師進修、企業(yè)教師兼職、業(yè)內(nèi)專家聘請、外籍教師引進等措施，努力打造出一支專兼職結(jié)合、多元化、動態(tài)化的師資隊伍。另外，從理念的更新看，必須要明確應用型人才培養(yǎng)中實踐教學基礎性和關鍵性的作用，做到每個人的工作都有標準可依。

4.2實踐教學內(nèi)容精選是關鍵

作為傳播過程中互動的介質(zhì)，實踐教學內(nèi)容扮演著重要的角色。為此，精選實踐教學內(nèi)容尤為核心，其直接依據(jù)是新建應用型本科院校的實踐教學目標，其注意事項應該體現(xiàn)在：第一，遵循專業(yè)技術(shù)和職業(yè)能力的形成規(guī)律；第二，要符合專業(yè)的性質(zhì)、特點及職業(yè)技能規(guī)范的要求；第三，要遵循教育教學基本規(guī)律；第四，要注意理論教學和實踐教學雙向?qū)印氖谡n的地點來劃分，實踐分為課堂內(nèi)實踐教學和課堂外實踐教學。以動畫專業(yè)“3+1”培養(yǎng)方案為例，課堂內(nèi)實踐教學指從一年級到三年級培養(yǎng)過程中包含于具體課程（分通識教育課程、專業(yè)教育課程、專業(yè)方向課程、素質(zhì)拓展課程四個模塊）內(nèi)的實踐部分，具體體現(xiàn)在某一具體課程的教學大綱內(nèi)有專門的實踐教學大綱，包含項目實施及考核方式、學時分配等。以動畫設計方向為例，目前實踐學時比例占到32.5%，實踐學分比例占47.9%。以“二維動畫軟件”為例。課堂外實踐教學是圍繞總體專業(yè)培養(yǎng)目標，從第一年到第四年連續(xù)的不斷線的實踐教學活動設計。結(jié)合黃淮學院“3+1”人才培養(yǎng)模式和專業(yè)發(fā)展規(guī)劃，動畫學院在2012年12月份之前，已初步構(gòu)建出“大一（寫生、外出考察）大二（二維動畫創(chuàng)作）大三（三維動畫創(chuàng)作）大四（實訓實習、畢業(yè)設計）”一套系統(tǒng)的實踐教學模式。

4.3實踐教學條件建設是基礎

實踐教學條件是實現(xiàn)整體傳播目標的基本平臺，基于培養(yǎng)和提高學生的專業(yè)理解、應用、執(zhí)行能力和素質(zhì)的要求，應用型大學實踐教學條件的構(gòu)建應該依托校企合作、學校、地方行業(yè)等資源，體現(xiàn)條件建設的立體化和多元化。具體可體現(xiàn)在：第一，加強實驗室建設，要建成從基礎實驗到專業(yè)實驗、模塊實驗到綜合實驗的立體實驗教學體系；第二，加強專家工作室建設，為師生提學研結(jié)合的活動平臺；第三，加強校內(nèi)外實習實訓基地建設，與行業(yè)企業(yè)、科研院所、政府機關實現(xiàn)優(yōu)勢互補、資源共享、項目共擔、發(fā)展共贏，為學生搭建更廣闊的職業(yè)技能培訓平臺；第四，加強職業(yè)認證基地建設，建立健全職業(yè)資格認證管理制度，規(guī)范職業(yè)資格認證的培訓、考試等環(huán)節(jié)，為學生提供認證咨詢、認證培訓、認證考試、證書申領等一站式服務。基于以上立體化、多元化的教學條件建設及教學內(nèi)容的分類型、分層次的選擇，其對應的實踐教學形式應該是靈活的。真正的教育面對的不是少部分學生，也不是多部分學生，而是所有學生，如何在固有模式下兼顧到每位學生個性化的學習需求，依賴于教師教學方法的靈活性。

4.4規(guī)范實踐教學管理是保障

以動畫學院為例，近幾年來，結(jié)合培養(yǎng)方案，完善明確了教學大綱中的實踐教學環(huán)節(jié)的項目實施及考核方式；針對專業(yè)特殊性，為強化實踐教學，使實踐教學內(nèi)容與行業(yè)做到科學、規(guī)范，有章可依，特制定《動畫專業(yè)外出考察方案》《動畫專業(yè)外出寫生方案》《黃淮學院動畫學院2013屆本科畢業(yè)設計指導任務書》《黃淮學院動畫學院2013屆本科生畢業(yè)設計工作細則》和《動畫學院2013屆畢業(yè)設計指導教師分配意見》等管理辦法；結(jié)合“3+1”培養(yǎng)模式，組建集業(yè)界名師、行業(yè)專家、教研室主任、國內(nèi)外專業(yè)教師、往屆優(yōu)秀畢業(yè)生于一體的科學的論證團隊，共同研究、制定出《動畫專業(yè)實訓課程大綱》《動畫專業(yè)實綱》。在上述的方案或細則中，應明確規(guī)定各類實踐教學活動中涉及的教學目標、教學計劃、教學大綱、實踐教學配套文件、實踐教學考核評價等環(huán)節(jié)，使實踐教學內(nèi)容和標準符合行業(yè)技術(shù)規(guī)范的同時，通過完成專業(yè)技術(shù)培養(yǎng)的過程和途徑、方式和方法，探索更加有效的訓練模式，并且嚴格評價、及時反饋，最終實現(xiàn)實踐教學效果整體優(yōu)化的目標。

5結(jié)語