序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇大學社會論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

關鍵詞：游牧文化；烏桓；鮮卑；研究索引

中圖分類號：K289 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）08-0273-03

一、論著類（含博士、碩士畢業論文）

成永娜，《烏桓民族關系探析》，煙臺大學碩士生論文，2009年。

郭鵬，《十六國時期慕容燕集團文化述論》，西北師大碩士畢業論文，2009年。

閔海霞，《匈奴發展史研究》，蘭州大學博士生論文，2010年。

吳松巖，《早期鮮卑墓葬研究》，吉林大學博士生論文，2010年。

蔣東明，《慕容鮮卑興衰原因探析》，內蒙古大學碩士生論文，2012年。

李莎，《論烏桓、鮮卑的南遷及其對漢匈關系的影響》，渤海大學碩士生論文，2012年。

陶麗根，《拓跋鮮卑早期史地綜考》，內蒙古大學碩士生論文，2013年。

郝燕妮，《慕容鮮卑對“中國”認同問題研究》，吉林大學碩士生論文，2013年。

劉洋，《東漢王朝東北地區治理政策研究――以東漢王朝與鮮卑的關系為重心》，廣西師范大學碩士生論文，2013年。

梁云，《拓跋鮮卑早期歷史若干問題研究》，內蒙古大學博士生論文，2013年。

周劉備，《唐代詩人眼中的漢代邊疆問題》，華中師范大學碩士生論文，2014年。

李洪波，《兩漢時期的馬政與邊疆安全》，東北師范大學碩士生論文，2014年。

李煥清，《古代北方少數民族名號與崇山習俗考論》，東北師范大學博士生論文，2014年。

李路《漢代東北邊疆民族文化與漢文化交流研究》，東北師范大學博士生論文2014年6月

張婷婷，《鮮卑族民間美術造型》，哈爾濱師范大學碩士生論文，2014年。

高建國，《鮮卑族裔府州折氏研究》，內蒙古大學博士生論文，2014年。

二、論文類

理論研究綜述

傅新民，《融合、消亡、新生――北魏拓跋鮮卑文化改革沉思》，《網絡財富》2009年01期。

閆祥云、馬成軍，《拓跋鮮卑史學自覺與北朝史學編纂》，《吉林省教育學院學報》2009年02期。

姚勝，《甘英出使大秦原因考》，《塔里木大學學報》2009年03期。

李煥清、王彥輝，《匈奴“甌脫”考辯》，《史學理論研究》2009年04期。

王平、陳文，《簡述東漢前期對北匈奴的政策》，《白城師范學院學報》2009年04期。

薛海波，《試論漢魏之際東北各民族的政治發展形態――以部落酋豪為中心》，《東北史地》2009年08期。

閔海霞、崔明德，《試析南匈奴未能實現統一的原因》，《煙臺大學學報（哲學社會科學版）》2009年10期。

李治亭，《論邊疆問題與歷代王朝的盛衰》，《東北史地》2009年11期。

陳得芝，《秦漢時期的北疆》，《元史及民族與邊疆研究集刊》2009年12期。

焦應達，《古代北方民族法律起源探析》，《內蒙古民族大學學報（社會科學版）》2010年05期。

程尼娜，《漢代東北亞封貢體制初探》，《學習與探索》2010年05期。

梁云，《內蒙古地區鮮卑歷史的研究意義》，《呼倫貝爾學院學報》2010年06期。

秦樹才、梁初陽，《〈后漢書〉中國民族史史料概說》，《西南古籍研究》2011年06期。

楊春奮，《中國古代北方少數民族男子發式微探》，《雞西大學學報》2011年07期。

梁云，《早期拓跋鮮卑研究回顧》，《內蒙古大學學報（哲學社會科學版）》2012年01期。

王冉，《論早期鮮卑和東胡的淵源》，《劍南文學（經典教苑）》2012年02期。

付開鏡，《魏晉南北朝鮮卑民族性觀念的儒家化》，《史林》2012年06期。

周麗莎，《魏晉時期鮮卑之崛起及其被打壓》，《呼倫貝爾學院學報》2012年12期。

尹波濤，《略論馬長壽先生的北魏史研究――以〈烏桓與鮮卑〉為中心》，《西北民族論叢》2013年08期。

李曉標，《區域旅游開發中的文脈分析研究――以拓跋鮮卑民族文化園為例》，《現代營銷（學苑版）》2013年10期。

李昆、李建鳳，《知網所見鮮卑族族源研究綜述》，《青春歲月》2014年01期。

高然，《民族歷程與慕容改姓》，《西華師范大學學報》哲社版2014年07期。

戴光宇，《試論鮮卑語、契丹語和滿語的關系》，《滿語研究》2014年12期。

趙紅梅，《漢代邊疆民族管理機構比較研究――以度遼將軍、護羌校尉、使匈奴中郎將為中心》，《黑龍江社會科學》2014年09期。

起源與發展史

李海葉，《北魏時期的慕容與鮮卑》，《寧夏大學學報（人文社會科學版）》2009年03期。

黃河，《3-4世紀昌黎鮮卑胡姓群體初探》，《東北史地》2010年01期。

趙學政，《詩歌（詞）中的北疆游牧史考――以匈奴、鮮卑為例》，《前沿》2010年01期。

殷憲，《拓跋代與平城》，《學習與探索》2010年03期。

李書吉，《拓跋魏代北史實拾遺》，《學習與探索》2010年05期。

曹永年，《關于拓跋鮮卑的發祥地問題――與李志敏先生商榷》，《中國史研究》2010年08期。

潘玲，《西漢時期烏桓歷史辨析》，《史學集刊》2011年01期。

劉軍，《論鮮卑拓跋氏族群結構的演變》，《內蒙古社會科學（漢文版）》2011年01期。

趙紅梅，《慕容鮮卑早期歷史談論――關于慕容氏的起源及其對華夏文化的認同問題》，《學習與探索》2011年05期。

梁云，《拓跋鮮卑西遷大澤、匈奴故地原因探析》，《內蒙古社會科學（漢文版）》2011年07期。

楊軍，《烏桓山與鮮卑山新考》，《歐亞學刊（國際版）》2011年10期。

倪瑞安，《拓跋南遷匈奴故地研究述評》，《東北史地》2012年01期。

穆臣，《慕容鮮卑民族共同體形成考論》，《廣西民族大學學報（哲學社會科學版）》2012年07期。

溫玉成，《論拓跋部源自索離》，《新疆師范大學（哲學社會科學版）》2012年11期。

丁柏峰，《簡論吐谷渾西遷之后與慕容鮮卑的歷史分野》，《西北民族大學學報（哲學社會科學版）》2013年01期。

崔向東，《論慕容在慕容鮮卑崛起中的作用》，《社會科學戰線》2013年02期。

王鵬，《鮮卑人覬覦中原慕容世家的“皇帝夢”》，《國家人文歷史》2013年02期。

劉宗銘，《簡述鮮卑族的起源及發展演變史》，《學理論》2013年03期。

王天蛟，《嫩江流域是鮮卑入主中原的必由之路》，《理論觀察》2013年04期。

魏俊杰，《論鮮卑段部的源流和興衰》，《北華大學學報（社會科學版）》2014年06期。

高然，《慕容鮮卑早期歷史考論》，《地方文化研究》2014年08期。

文化、社會生活與習俗

高恒天、趙金國，《秦漢時代鮮卑族的道德生活及影響》，《陜西理工學院學報（社會科學版）》2009年02期。

徐海晶，《從北朝上層女子看鮮卑族的貞潔觀》，《白城師范學院學報》2010年04期。

孫險峰，《北魏鮮卑人的宇宙觀――從鮮卑人的祭天禮制看宇宙觀的變遷》，《自然辯證法研究》2010年11期。

莊鴻雁，《鮮卑薩滿文化三論》，《學術交流》2012年09期。

王永平，《北魏后期遷洛鮮卑皇族集團之雅化――以其學術文化積累的提升為中心》，《河北學刊》2012年11期。

陳鵬，《拓跋鮮卑七分國人時間異說形成考》，《魏晉南北朝隋唐史資料》2012年12期。

呂凈植，《鮮卑非瑞獸辨》，《北方文物》2013年02期。

艾蔭范，《尾音節為“隗”的古鮮卑人名音讀和意涵初判》，《北方文物》2013年04期。

王春紅，《北魏鮮卑八姓之嵇、奚辨》，《許昌學院學報》2014年04期。

趙和平，《于闐尉遲氏源出鮮卑考――中古尉遲氏研究之二》，《敦煌研究》2014年06期。

肖永明，《青海魏晉十六國墓葬的鮮卑文化因素》，《青海師范大學學報（哲學社會科學版）》2014年05期。

曾順崗、張宏斌，《鮮卑政治、文化背景下的儒士命運――對北魏崔浩被誅的深層解讀》，《天府新論》2014年05期。

孫楠，《鮮卑族口傳文學的史料價值》，《通化師范學院學報》2014年09期。

陸剛，《東漢鮮卑立體造型藝術發展脈絡研究》，《雕塑》2014年09期。

宋丙玲，《從文本和考古材料探析早期鮮卑服飾反映的漢人意象》，《中國美術研究》2014年09期。

陸剛，《鮮卑立體造型藝術作品構成形式解析》，《美術教育研究》2014年10期。

政治、制度與軍事

薛宗正，《關于慕容氏集成制度的探討》，《中山大學學報（社會科學版）》2009年03期。

李俊方、魏舶，《漢晉護烏桓校尉職官性質演變探析》，《北方文物》2009年11期。

李大龍，《簡論曹魏王朝的鮮卑政策――以王雄刺殺軻比能為中心》，《黑龍江民族叢刊》2010年10期。

李瑾明，《游牧社會領導者的作用考――以鮮卑君主的地位為中心》，《宋史研究論叢》2010年12期。

金洪培，《淝水之戰與慕容垂復燕》，《延邊大學學報（社會科學版）》2012年04期。

林永強，《漢朝針對降附烏桓的軍政管理措施考論》，《黑龍江民族叢刊》2012年04期。

曹晉，《克里孟古城：檀石槐鮮卑軍事大聯盟的指揮中心》，《集寧師范學院學報》2012年06期。

毋有江，《拓跋鮮卑政治發展的地理空間》，《魏晉南北朝隋唐史資料》2012年12期。

趙紅梅，《鮮卑朝貢制度構建的歷史軌跡――1―4世紀鮮卑朝貢中原王朝特征述略》，《學習與探索》2014年04期。

程尼娜，《漢魏晉時期東部鮮卑朝貢制度研究》，《學習與探索》2014年04期。

民族交往與融合

王華權，《漢語親屬稱謂前綴“阿”成因再探――兼說鮮卑等北方少數民族語對中古漢語的影響》，《長江大學學報（社會科學版）》2009年04期。

崔明德、成永娜，《烏桓調整與周邊民族關系的原因及其影響》，《煙臺大學學報（哲學社會科學版）》2009年07期。

周惠泉，《宇文虛中新探》，《文學評論》2009年09期。

孫玉景，《古代渾河地區民族族系嬗變及其文化特征》，《民族論壇》2010年03期。

汪錫鵬，《由太和五銖到北周三品――從錢幣上看北朝鮮卑統治者的漢化進程》，《中國城市金融》2010年03期。

羊瑜，《從六鎮鮮卑看拓跋鮮卑的漢化過程》，《浙江工商職業技術學院學報》2010年06期。

趙秀文、金鋒、包福存，《鮮卑族漢化與諾曼底貴族盎格魯化比較》，《牡丹江大學學報》2010年08期。

莊金秋，《略論段部鮮卑與兩晉的關系》，《東北史地》2010年09期。

束霞平，《芻議鮮卑族服飾對南北朝戎服的影響》，《絲綢》2010年10期。

沈波，《對鮮卑族種屬的多角度探析》，《赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版）》2010年11期。

金洪培，《叛服不常――略論慕容鮮卑與西晉的關系》，《黑龍江民族叢刊》2010年12期。

高然，《鮮卑豆盧氏世系補論》，《中國邊疆史地研究》2010年12期。

趙紅梅，《烏桓朝貢東漢王朝探微》，《社會科學輯刊》2011年11期。

胡玉春，《鐵弗匈奴與拓跋鮮卑關系考略》，《黑龍江史志》2012年01期。

王荔，《慕容鮮卑漢化過程淺析》，《劍南文學（經典教苑）》2012年03期。

李春梅，《匈奴與烏桓的關系考述》，《內蒙古社會科學（漢文版）》2012年03期。

李莎，《論兩漢時期烏桓、鮮卑南遷的原因及對漢匈奴關系的影響》，《咸陽師范學院學報》2012年05期。

管芙蓉，《鮮卑族入主中原的意義》，《山西大同大學學報（社會科學版）》2012年06期。

潘慧，《淺析拓跋鮮卑和中原文化的融合與沖突》，《絲綢之路》2012年08期。

趙紅梅，《政治中心的移徙與民族文化的交融――慕容鮮卑傳統教育淵源解析》，《學習與探索》2013年02期。

孫泓，《慕容鮮卑遷入朝鮮半島及其影響》，《朝鮮、韓國歷史研究》2013年03期。

鄭亮，《試論東漢與鮮卑的和戰關系》，《劍南文學（經典教苑）》2013年09期。

劉彥坤，《淺析鮮卑文化在南北朝時期對民族大融合推動作用》，《商》2014年04期。

孫顥，《高句麗與慕容鮮卑關系解讀――以陶器為視角》，《北華大學學報（社會科學版）》2014年06期。

崔向東，《烏桓、鮮卑南遷西進與北方民族關系演變》，《內蒙古社會科學（漢文版）》2014年07期。

楊懿，《華裔理殊：永嘉之亂前的慕容鮮卑及其改革動因》，《山西師大學報（社會科學版）》2014年07期。

苗霖霖，《黨項鮮卑關系再探討》，《黑龍江民族叢刊》2014年08期。

考古研究

吳松巖，《早期鮮卑考古學主要發現與研究述評》，《東北史地》2009年01期。

韋正，《鮮卑墓葬研究》，《考古學報》2009年07期。

倪瑞安，《拓跋―北魏墓葬研究的學科背景與核心問題》，《內蒙古文物考古》2010年01期。

吉平、劉海文、馬婧，《內蒙古南寶力皋吐鮮卑墓地發掘簡報》，《華夏考古》2010年06期。

陳孔壇，《“北周三品”錢幣是鮮卑宇文部漢化的物證》，《東方收藏》2010年11期。

李懷順，《河西魏晉墓壁畫少數民族形象初探》，《華夏考古》2010年12期。

潘玲，《東漢至魏晉早期鮮卑墓葬的特征與演變分析―以性別和年齡差異為例》，《草原文物》2012年03期。

范恩實，《論西岔溝古墓群的族屬――兼及烏桓、鮮卑考古文化的探索問題》，《社會科學戰線》2012年04期。

吳葒、王策毛、瑞林，《河西墓葬中的鮮卑因素》，《考古與文物》2012年04期。

潘玲，《長城地帶早期鮮卑遺存文化因素來源分析》，《邊疆考古研究》2012年08期。

吳松巖，《拓跋鮮卑一種特殊的合葬類型―二次疊葬墓》，《內蒙古社會科學（漢文版）》2012年09期。

謝洪波，《北朝鎮墓獸造型與鮮卑族漢化的關系解析》，《貴州民族研究》2013年04期。

林林、馮雷、郭松雪，《慕容鮮卑早期落腳點“棘城之北”考》，《草原文物》2013年09期。

范兆飛，《北魏鮮卑喪葬習俗考論》，《學術月刊》2013年09期。

張景明，《鮮卑金銀器與草原絲綢之路》，《邊疆考古研究》2013年12期。

篇(2)

七、文學

251《遼金元文學研究論叢》，高人雄主編，中國社會科學出版社，2014年。

252《宋遼金元歌謠諺語集》，程杰、范曉婧、張石川編著，南京師范大學出版社，2014年。

253《古詩行旅：宋遼金卷》，馬世一編著，語文出版社，2014年。

254《故事里的文學經典：遼金元文》，張增吉著，蘭州大學出版社，2014年。

255《故事里的文學經典：遼金元詩》，慶振軒、牛思仁著，蘭州大學出版社，2014年。

256《中國故事：遼金卷、元代卷》，萬方著，江蘇美術出版社，2014年。

257中國文學五千年：遼金元》《上、下冊），四川美術出版社編，四川美術出版社，2014年。

258《遼代散文創作的整體評估與價值發掘》，蔣振華，《學術研究》，2014年第1期。

259《對當前可知遼金女性作家及作品資料的分析和比較》，王榮華《遼金元文學研究論叢》，中國社會科學出版社，2014年。

260《論遼金時期渤海遺民詩文的三種特質》，宋巍《渤海大學學報x哲學社會科學版），2014年第2期。

261《黃龍戲遼金史劇的悲劇性研究》，潘薇、楊雅婷，《吉林藝術學院學報》，2014年第4期。

262《論遼代文學翹楚——蕭觀音詩詞的藝術特色》，蘇婉環《北方文學》《中旬刊），2014年第8期。

263《品評遼代詩壇的一座高峰——從<焚椒錄>看蕭觀音的文學成就》，陳姍姍《長春工業大學學報》（社會科學版），2014年第1期。

264《生機與匯流：民族文化交融中的遼金元詩歌》，張晶《遼金元文學研究論叢》，中國社會科學出版社，2014年。

265《遼代騷體詩與歌行體詩藝術探析》，張偉紅《長城》，2014年第12期。

八、宗教

266《普天佛香：宋遼金元時期佛教》，熊江寧著，中州古籍出版社，2014年。

267相契與互融：遼代佛儒關系探論——以石刻文字資料為中心》，張國慶《浙江學刊》，2014年第5期。

268《遼代佛教世俗表象探微——以石刻文字資料為中心》，張國慶《黑龍江社會科學》，2014年第4期。

269《遼代佛教信徒持齋與禁屠考略》，張國慶《內蒙古社會科學》漢文版），2014年第2期。

270《通過鮮演的事跡看契丹遼）后期政權下的學僧和佛教》（日）藤原崇人著，姚義田譯《遼金歷史與考古》第五輯），遼寧教育出版社，2014年。

271《契丹遼）的授戒儀與不空密教》‘日）藤原崇人著，姚義田譯《遼金歷史與考古》（第五輯），遼寧教育出版社，2014年。

272《10-12世紀中國北方民族的佛教思想與文化認同》，袁志偉，西北大學博士學位論文，2014年。

273《涅槃道場與僧傳敘事》，王磊《漢語佛學評論》第四輯），上海古籍出版社，2014年。

274《中晚唐幽州地域禪宗考述》，尤李《中國國家博物館館刊》，2014年第4期。

275《略論遼金時期佛教在北京地區的發展》，安寧《民族論壇》，2014年第7期。

276遼代燕京地區佛教研究》，李俊琴，河北師范大學碩士學位論文，2014年。

277《從金人王寂所記佛寺、高僧看遼金佛教文化傳承》，王彥力、吳鳳霞《北方文物》，2014年第3期。

278《遼金時期渤海遺民佛教信仰淺談》，李智裕、苗霖霖《遼金歷史與考古》（第五輯），遼寧教育出版社，2014年。

27 9《遼金時期東京地區渤海遺民佛教信仰初探》，李智裕、苗霖霖《東北史地》，2014年第1期。

280《佛教傳入遼朝原因及來源探析》，孫國軍《赤峰學院學報x漢文哲學社會科學版），2014年第4期。

281《論遼代的觀音信仰》，徐效慧《遼金歷史與考古》（第五輯），遼寧教育出版社，2014年。

282《論佛教與遼朝政權的興廢》，王麗歌《蘭臺世界》，2014年第28期。

283《崇佛”政策與遼代滅亡的因果探析》，胡躍豐、陳清春《蘭臺世界》，2014年第33期。

284《從石刻史料看遼代女性的崇佛》，呂富華《蘭臺世界》，2014年第30期。

285《房山云居寺遼代刻經述略》，王德朋《蘭臺世界》，2014年第24期。

286《淺談山西天鎮地區在遼代的佛教發展情況——以慈云寺為例》，張峰《黑龍江史志》，2014年第17期。

287遼代佛教刻經述略》，孟亮《法音》，2014年第7期。

288《赤峰地區遼代、清代時期的佛教寺廟文化調查》，雪蓮《赤峰學院學報》（漢文哲學社會科學版），2014年第11期。

289《遼三彩與佛教文化》，李慧凈、李曉艷《收藏》（拍賣），2014年第8期。

290《試論景教在遼金的流傳》，陳廣恩《暨南史學》（第九輯），廣西師范大學出版社，2014年。

九、歷史地理

291《遼宋夏金時期鄂爾多斯高原的行政建制》，保宏彪《西夏研究》，2014年第3期。

292《宋遼夏金政權在鄂爾多斯高原地區的疆界變遷》，陸瑤，陜西師范大學碩士學位論文，2014年。

293《11-13世紀初鄂爾多斯高原及其鄰近地區城市地理研究》，婁娟娟，陜西師范大學碩士學位論文，2014年。

294《遼代白川州沿革及其經濟文化發展》，任仲書、洪嘉璐《渤海大學學報》（哲學社會科學版），2014年第6期。

295《通州、長春州與泰州簡析》，張福有《地域性遼金史研究》（第一輯），中國社會科學出版社，2014年。

296《論科爾沁地區在遼代的重要地位——以長春州為侈1》，孫立梅、鞠賀《白城師范學院學報》，2014年第6期。

297《黃龍府”若干問題述論》，姜雅迪《長春師范大學學報》（人文社會科學版），2014年第4期。

都城

298《沈括、陳襄使遼所達單于庭”今地考——兼論沈括、陳襄二使者在巴林的行程、頓舍等問題》，王玉亭、田高，《遼金歷史與考古》（第五輯），遼寧教育出版社，2014年。

299《金代詩人筆下的遼上京故地風貌》，張興國、于靜波《大眾考古》，2014年第11期。

300《兩度為都的也迷里古城》，劉向暉《新疆地方志》，2014年第2期。

301《試論遼朝京城體系演變過程與特點問題》，孫偉祥《東北亞研究論叢》（第七輯），東北師范大學出版社，2014年。

302《對契丹西樓”的新認識》，劉一《黑龍江民族叢刊》，2014年第1期。

303《遼代上京道烏州考》，劉喜民《地域性遼金史研究》（第一輯），中國社會科學出版社，2014年。

304《赤峰地區遼代城鎮分布及其文化屬性》，張瑞杰，遼寧師范大學碩士學位論文，2014年。

305《遼代饒州城址相關問題》，李非《赤峰學院學報》（漢文哲學社會科學版）2014年第1期。

306《遼代饒州相關問題研究》，李非，遼寧師范大學碩士學位論文．2014年。

307嫩江流域遼金古城初步研究》，劉加明，大連大學碩士學位論文，2014年。

308《城四家子古城的興衰》，宋德輝、宋美萱《地域性遼金史研究》（第一輯），中國社會科學出版社，2014年。

309《遼泰州故城建筑時間考》，孫文政《地域性遼金史研究x第一輯），中國社會科學出版社，2014年。

310《朝陽縣大青山城址略考》，杜曉紅、宋艷偉《遼金歷史與考古》（第五輯），遼寧教育出版社，2014年。

311《遼代錦州城市建置與區域經濟文化的發展》，任仲書、高玉平《東北史地》，2014年第4期。

312《牡丹江流域遼金時期女真筑城分布研究》，王禹浪、于彭《滿族研究》，2014年第3期。

313《遼代木葉山淺析》，劉喜民《地域性遼金史研究》（第一輯），中國社會科學出版社，2014年。

314《遼代馬盂山考》，汪景隆《赤峰學院學報》（哲學社會科學版），2014年第7期。

315《遼代馬盂山考》，汪景隆《松州學刊》，2014年第4期。

316《遼中京馬盂山峰）及其狹義廣義域考》，胡廷榮、李俊義《赤峰學院學報》（漢文哲學社會科學版），2014年第9期。

317《遼代興道兩朝冬捺缽駐地中會川”再考》，李旭光《東北史地》，2014年第5期。

318《遼代大凌河流域手工業探析》，肖忠純《渤海大學學報》（哲學社會科學版），2014年第4期。

32《遼代對草原絲綢之路的控制與經營》，武玉環、程嘉靜《求索》，2014年第7期。

323《遼代東西交通路線的走向——以可敦墓地望研究為中心》，鐘焓《歷史研究》，2014年第4期。

324《陳襄使遼終點及其前五驛館和路徑考》，胡廷榮、李義《地域性遼金史研究》（第一輯），中國社會科學出版社，2014年。

十、考古

325《遼代貴族喪葬制度研究》，內蒙古博物院編、鄭承燕著，文物出版社，2014年。

326《林東遼代遺跡踏查記》（日）三宅俊成著，戴岳曦譯，李俊義等校注，內蒙古人民出版社，2014年。

327東蒙古遼代舊城探考記》（法）閔宣化撰、馮承鈞譯，上海古籍出版社，2014年。

328《走進千年遼上京》（全三冊），劉喜民、劉浩然著，內蒙古人民出版社，2014年。

篇(3)

(一)題名。題名應概括文章的要旨，簡明、具體、確切，一般不超過20個字。

(二)作者。題名下標作者姓名、工作單位、所在省市自治區名稱和郵政編碼。每篇文章都應有作者簡介。作者簡介包括:姓名(出生年—)、性別、民族(漢族可省略)、職稱、學位、研究方向。

(三)摘要。1．中文摘要:摘要應提供文章主要內容和基本觀點，應具有獨立性和自含性，字數為200字左右;2．英文摘要:凡理論與應用研究類學術論文都應有與中文摘要相對應的英文摘要(含文章題名、作者姓名、作者單位)。

(四)關鍵詞。每篇文章應選3～8個能反映文章最主要內容的名詞性術語作關鍵詞。中、英文關鍵詞應一一對應。(五)正文。正文要求觀點明確、立論新穎、論據可靠、語言規范通順，未在國內外公開發表過，字數以10000字以內為宜。

(六)基金項目。若文章的產出有資助背景，應標明基金項目名稱(含編號)。

(七)注釋。注釋是對論文某一特定內容的解釋或補充說明。文內注釋應按正文中先后次序集中列于文末，用帶圓圈的阿拉伯數字序號標注。

(八)參考文獻。參考文獻是作者寫作論文時所引用、參考的文獻資料，包括引文出處和觀點出處。參考文獻著錄采取順序編碼制，即按參考文獻在正文中出現的先后順序，用帶方括號的阿拉伯數字序號順序編碼，置于正文中相應處的右上角。同一文獻被反復引用者用同一序列號標示。參考文獻表列于文章末尾注釋條目之后。

(九)本刊實行匿名審稿制度。來稿若在兩個月內未見用稿通知，作者可自行處理。來稿一律不退，作者請自留底稿。來稿一經發表，即奉付報酬，并贈當期刊物兩本。

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(十二)來稿請勿一稿多投，嚴禁抄襲、剽竊，否則，作者自負其責。

篇(4)

日前，武漢大學中國科學評價研究中心(RCCSE) "2017-2018年學術期刊排行榜”(第五版)揭曉，《信陽師范學院學報(自然科學版)》再次被評為“RCCSE中國核心學術期刊(A)"，連續4次入選自然科學綜合類核心期刊；《信陽師范學院學報(哲學社會科學版)》首次被評為“RCCSE中國核心學術期刊(A一)”，入選社會科學綜合類核心期刊。該排行榜由武漢大學中國科學評價研究中心、武漢大學圖書館、中國科教評價網共同研制，從正在出版的6 193種學術期刊中，產生權威期刊(A' ) 326種，核心期刊(A和A一)1 566種。其中社會科學綜合類核心期刊208種，河南省共入選7家:《中州學刊》(A')，《河南大學學報(社會科學版)》《河南社會科學》《鄭州大學學報(哲學社會科學版)》《河南師范大學學報(哲學社會科學版)》《信陽師范學院學報(哲學社會科學版)》《鄭州輕工業學院學報(社會科學版)》(A一)。

從某種程度上講，我校學報影響力遠遠超出學校的影響力。但近年來，學術期刊競爭越來越激烈，再加上高校和一些科研單位職稱評定與科研評價的導向作用，所謂“核心期刊”作用與功能被無節制地放大與濫用，導致許多高校學報辦刊宗旨被扭曲，非名校名刊受到嚴重擠壓。在《總覽》(2014版)綜合性人文、社會科學類122種中文核心期刊中，河南入選5種，分別是:《河南大學(社會科學版))) ( 47名)、《中州學刊》(50名)、《河南社會科學》(64名)、《鄭州大學學報(哲學社會科學版)》(66)、《河南師范大學》(81名)。《信陽師范學院學報(哲學社會科學版)》在知名度、稿源等方面很難與之比肩。《信陽師范學院學報(哲學社會科學版)》在2014版的《總覽》綜合性人文、社會科學類期刊排序中，名列第170位，距最末位相差48位。比前兩版(2008版第139位，2011版第157位)后退了一些。可見《信陽師范學院學報(哲學社會科學版)》的壓力越來越大，面臨著諸多困難與挑戰。

《信陽師范學院學報(哲學社會科學版)》面臨的困難主要體現在如下幾個方面〕

一是學校位次決定學報位次。信陽師范學院辦學很有特色，但從全國范圍來看，基本上屬于二三流學校，影響力有限。在中國，高校講名頭、講出身的背景下，《信陽師范學院學報》在期刊界和期刊評價機構受到許多不公正待遇，在參與全國期刊界重要會議時，話語權不大。其實，在全國同類師范院校中，目前綜合性人文、社會科學類期刊還沒有入選中文核心期刊的。即使在全國41所師范大學中也僅有22所學報入選。無論是從實力還是社會成見來看，《信陽師范學院學報(哲學社會科學版)》上臺階、提層次都面臨重重困難。

二是期刊影響力呈現強者恒強、弱者恒弱的現象。名校名刊稿源充足、資金雄厚，再加上各學校、科研院所等單位科研評價機制導向的原因，高質量的科研論文向核心期刊尤其是所謂的CSSCI期刊聚集。他們的稿件堆積如山，優中選優。其他刊物尤其是像《信陽師范學院學報(哲學社會科學版)》這一類學報優質稿源少，約稿困難。

篇(5)

所以，我對大學生活格外向往，倍加珍惜。

我來到位于河南新鄉的河南師范大學，坐在課堂里，看到講臺上的老師我會非常激動，聽課生怕漏掉一個字。盡管有些老師口音濃重，我聽不大明白，但我會努力支起耳朵聽，記筆記。不久，我發現，老師們的課與我的想象差別太大，教材要么太老，要么是老師自己編寫的油印本，內容很難激起大家的學習興趣，而且多數老師是照本宣科，我對所學的教育管理專業課很快就失了興趣。那時候，沒有互聯網，也沒有手機，大學生活比現在乏味得多。于是，迷茫的我開始到閱覽室、圖書館里東瞅瞅西瞧瞧，尋找自己喜歡的書。

我搜尋到了不少自己喜歡的書，幾乎沒有一本與專業有直接關系。我找不到指導自己讀書的老師，所以我是逮著哪本讀哪本，從《道德經》《易經》《孟子》到劉震云、金庸小說系列，再到杜威哲學、中西美學以及古今中西人物傳記等，沒有章法可言，但是我看得高興。

彼時，城市還未大規模擴張，大學校園在城市邊緣，朝西走是市區，朝東北走是鄉村田野。周末和節假日我最喜歡做的事情是，一個人帶本書到校外去讀，有時候是鄉間田野，有時候是城里鬧市，所帶的書從來不是專業書。不過，這些書或多或少地幫我了解了專業課的知識，開闊了視野。我慢慢跳出專業看教育，有不少新發現。比如，當我看到美國社會學家彼得?布勞的《不平等與異質性》，開始注意到從社會結構的角度來看教育在社會中的位置和功能，我的畢業論文就是研究教育分流與社會分層關系的。有一次，我參加系里年度學術論文大賽，我用社會學里的轉型社會的概念，以及社會化、戈夫曼的自我印象管理等概念和理論，來分析社會轉型時期大學生道德教育里的現象。那時系里還沒有老師、同學寫過這樣的文章，我的論文獲得了一等獎（全系兩個一等獎）。

我把自己的行動稱作“帶本書去游學”。在鬧市讀書，據說可以鍛煉鬧中取靜的專注力。其實我不用鍛煉，課堂再鬧哄哄，我看起書和寫起作業來都是旁若無人。到鬧市讀書還有個好處，就是不讀書時，可以觀察路人。更重要的是，漫無目的地走好些路，一路上的風景不可預料，還鍛煉了身體，放松了心情，激發了思考。從大學校門到火車站是一路公交車的始發和終點站，有時候我會帶本《道德經》走個來回，一路上看幾句后合上書，邊走邊琢磨，偶有所得，會心一笑。

我也時常去田野里游蕩。有一次走得太遠了，迷路了。正是秋收時節，玉米地里有母子二人在收玉米，兒子跟我差不多大，我和他們攀談起來，并幫他們收玉米。兒子讀中專，周末回家，下午就返校。中午，他們邀請我回家吃飯，于是我見到了這家的父親，不善言辭，用驢車幫人送磚石，所以母親負責莊稼。午飯是提前包好的餃子，飯后兒子返校，我繼續幫忙農活。那天回校已經天黑，我卻很開心。研究生時看到了先生的《江村經濟》《鄉土中國》等著作，才知道，我這樣的活動算是樸素的、無意識的社會學社區研究的參與觀察和訪談實踐了。

大學幾年里以帶本書游學的方式，跟偶遇的人們攀談之間我了解到人情世故，社會百態，也讓我多年以后對研究生階段所學的社會學專業有了更多的了解。

我還記得大一在迷茫中搜索書籍時，發現了人民出版社剛出版的《文集》第一卷和第二卷。我隨手翻看，就被吸引住了。最讓我震動的是幾篇調查報告，尤其是《長崗鄉調查》和《才溪鄉調查》，調查記錄非常詳細，甚至有幾只雞、幾只鴨、幾塊黑板報、幾個理發師都記錄下來了。這讓我印象非常深刻，我開始留心社會調查。本科畢業后，我考到中國人民大學讀研。報到前的暑假，我在家鄉，正好趕上農村分地調田，一旦確定分地后30年不變，牽涉到全村老小。我本能地開啟了社會調查模式，開始留心村中調田事件的枝枝節節：人口情況，土地數量，原來的分地規定，這次的變化，為什么有這樣的變化。我把觀察到的記錄了下來。研一下學期，鄭也夫教授的理論課要求寫篇經驗論文為學期作業。我當年的記錄材料派上了用場，我不僅完成了作業，論文還發表在了《社會學研究》上，這是我的學術處女作，反響挺不錯的。我到美國讀博后，曾給明尼蘇達大學修社會學課的本科生上課，我會要求學生街頭、校園、家庭或者公交車上做調查，有時還要做訪談，寫出報告。每當這時，我都會想到自己大學時，拿本書在城里或者鄉村“游學”，誤打誤撞中我是在做樸素的、尚不成體系的社會調查，用先生的話說是“從實求知”。

篇(6)

【關鍵詞】在校大學生；學術規范教育；現狀和建議

隨著數字時代的到來，網絡信息“易搜索”、“易轉載”、“易”，學術研究所涉及的主體從個別的研究者擴展到高校的本科生、研究生，數字時代為學術研究帶來機遇的同時，也給學術規范帶來了沖擊。近年來，大學教授、大學生“抄襲、剽竊”等學術失范行為屢屢發生，暴露了學術規范中存在的“學術規范教育缺失”的短板。

目前，我國在校大學生規模已達3000萬。自2002年至今，隨著學術規范越來越被重視，在校大學生的科學道德素養總體上呈現良好趨勢，但學術失范的現象依舊時有發生。為增強學生學術規范意識，提高在校大學生的學術規范水平，華中科技大學從2006年起，為新聞學院大三學生開設了《學術創新與學術規范》專題課，受到學院和學校的重視和肯定。為了重申針對在校大學生開展學術規范教育的意義，檢驗此次學術規范教育的成果，找出學術規范教育存在的問題與不足，2011年12月中旬，我們做了以下問卷調查。

調查對象、內容和方法

調查對象。華中科技大學新聞與信息傳播學院在校大四本科生，發放問卷110份，回收有效問卷101份；華中科技大學其他學院（主要針對外國語學院和社會學系）在校本科生，發放問卷110份，回收有效問卷97份。合計發放問卷220份，回收有效問卷198份，回收率90%。在被調查的人員中，新聞學院的學生全部接受過學術規范教育，其他學院的學生則沒有接受過此次教育。

調查內容。問卷內容包括在校大學生對學術規范的認識、對違反學術規范行為的認識、對學術規范教育的認識，學術規范意識水平和對開展學術規范的建議5個方面共10個問題。經小范圍預調查修訂問卷后發放。

調查方法。采用無記名方式填寫問卷的方法，將問卷分為接受過此次學術規范教育和未接受此次學術規范教育兩部分，分別錄入計算機。用SPss16.0進行數據分析，繼而將兩部分數據做比較。

調查結果分析

第一，在校大學生對學術規范的認識。

你關注過學術規范嗎？選項設置為：A.經常關注，B.有時關注，C.偶爾關注，D.幾乎不關注。新聞學院學生101人中，有62人表示經常關注，34人表示有時關注，5人表示偶爾關注；其他學院學生有20人經常關注，37人偶爾關注，40人幾乎不關注。可以看出接受過此次學術規范教育的學生更關注學術規范。具體數據統計情況如圖1：

你熟悉政府、學術組織或者學術刊物的學術規范嗎？接受過此次學術規范教育情況的101人中有21人非常熟悉，55人不太熟悉，有一定了解，30人不熟悉，但聽說過；沒有接受過此次學術規范教育的97人中僅有3人非常熟悉，24人不熟悉，但有一點了解，42人不熟悉，但聽說過，28人完全沒有聽說過。由此，可以看出接受過此次學術規范教育的學生大多對政府、學術組織或者學術刊物的學術規范有一定的了解，而沒有接受過此次學術規范教育的人大多對此類規范沒有太多了解。

第二，在校大學生對違反學術規范行為的認識。

你認為當前高校學生違反學術規范的行為嚴重嗎？在接受過此次學術規范教育的101人中有31人認為嚴重，34人認為比較嚴重，29人認為存在但不嚴重，7人認為幾乎不存在；在沒有接受過此次學術規范的97人中有27人認為很嚴重，33人認為比較嚴重，30人認為存在但不嚴重，7人認為幾乎不存在。可見，無論有無接受學術規范教育，在校大學生大多意識到了高校存在學術失范現象，并且多數認為嚴重或者比較嚴重，因此加強學術規范教育有現實必要性。具體數據統計情況見圖2：

你認為在數字時代，利用網絡抄襲、剽竊、侵吞他人學術成果的現象嚴重嗎？選項設置為A.很嚴重，B.比較嚴重，C.存在但不嚴重，D.幾乎不存在。在接受過此次學術規范教育的101人中有37人認為很嚴重，48人認為比較嚴重，16人認為存在但不嚴重；在沒有接受過此次學術規范教育的97人中，30人認為很嚴重，37人認為比較嚴重，15人認為存在但不嚴重，另外15人認為幾乎不存在。由此可以看出接受過學術規范教育的學生和沒有接受過學術規范教育的學生對利用網絡抄襲、剽竊、侵吞他人學術成果現象的看法存在差異。接受過學術規范教育的學生認為此類現象更普遍些。

第三，在校大學生對學術規范教育的認識。

你認為針對大學生開展學術規范教育有重要意義嗎？選項設置為：A.很重要，B.比較重要，C.開不開展無所謂，D.沒有意義。接受過學術規范教育的101人中，有49人認為很重要，42人認為比較重要，7人認為無所謂，3人認為沒有意義；沒有接受過學術規范教育的學生有30人認為很重要，46人認為比較重要，11人認為無所謂，10人認為沒有意義。由此可見，大多數在校大學生認為開展學術規范教育有重要或者是比較重要的意義。接受過學術規范教育的學生比沒有接受過學術規范教育的學生認為開展學術規范教育更重要些。

你認為通過哪種形式接受學術規范教育最有效？接受過此次學術規范教育的學生中有87人認為舉辦專門講座或者開設相關課程的形式最有效，10人認為寫論文或做研究時老師的指導形式最有效，4人認為通過媒體了解最有效；沒有接受過此次學術規范教育的學生有32人認為舉辦專門講座或者開設相關課程的形式最有效，30人認為寫論文或做研究時老師的指導形式最有效，27人認為通過媒體了解最有效，有8人認為其他方式最有效。可見，接受過本次學術規范教育的學生對本次學習的效果相對滿意，因此選擇A選項的人較多；沒有接受過本次學術規范教育的學生A、B、C三個選項上的分布人數比較平均。具體數據統計如圖3：

第四，在校大學生學術規范意識水平。

你認為以下學術行為哪些是違反學術規范的做法？本題設置了4個參考答案：（1）抄襲剽竊他人學術成果 ，（2）造假科研信息，造假數據，（3）利用他人科研成果不言明引用，（4）一稿多投。選項設置如下：A.（1），B.（1）（2），C.（1）（2）（3），D.（1）（2）（3）（4）。接受過此次學術規范教育的101人中有89人選擇了正確答案D，另外誤選A的有3人，2人誤選B，7人誤選C；沒有接受過本次學術規范教育的97人選擇正確答案D的僅有27人，14人誤選A，28人誤選B，28人誤選C。可見接受過本次學術規范教育的學生能夠更準確地判斷學術行為是否符合規范。

你會在論文選題時考慮所要進行的研究可能產生的道德后果嗎？選項設置如下：A.一定會，B.有時會，C.偶爾會，D.基本不會。接受過學術規范教育的84人認為一定會，13人認為有時會，4人認為偶爾會；沒有接受過此次學術規范教育的26人認為一定會，31人認為有時會，27人認為偶爾會，13人認為基本不會。可見，接受過本次學術規范教育的學生大多數一定會在選題時考慮所要進行的研究將會產生的道德后果，而沒有接受過本次學術規范教育的大學生尚未養成選題時考慮所要進行的研究將會產生的道德后果的良好習慣。

在學術論文中，你會對本研究領域的研究成果說明情況嗎？接受過本次學術規范教育的101名學生中有85人一定會對研究領域的研究成果說明情況，11人認為有時會，5人認為偶爾會；沒有接受過本次學術規范教育的97名學生中有32人一定會對研究領域的研究成果說明情況，30人有時會，19人偶爾會，16人基本不會。由此可見，接受過本次學術規范教育的學生比沒有接受過學術規范教育的學生更傾向于在學術論文中對本研究領域的研究成果說明情況。

第五，對大學生開展學術規范教育的建議。

問卷的第10題是一個開放式命題，問題是：你認為大學生學術規范教育該如何進行，請提出你的意見和建議。接受過本次學術規范教育的101人中有54人建議舉辦常規性的學術規范講座或者開設學術規范的課程。其他的人給出了建議并完善了學術研究及其成果的獎懲機制，樹立大學師德榜樣等，沒有接受過本次學術規范教育的97人中有42人建議舉辦常規性的學術規范講座或者開設學術規范的課程，其他答案與接受過教育的學生近似。可見，舉辦常規性的學術規范講座或者開設學術規范的課程是在校大學生最能夠接受的學術規范教育方式。其他學術規范教育諸如完善學術研究及其成果的獎懲機制，樹立大學師德榜樣等也應當同步建立和完善。

思考與建議

第一，研究結論。

通過以上問卷調查研究，我們可以得到以下結論：（1） 數字時代，在校大學生群體中存在較嚴重的違反學術規范的行為；（2）接受學術規范教育的狀況直接關系到在校大學生對學術規范的認識程度；（3）在校大學生接受學術規范教育的狀況與其對學術規范教育的重視情況成正相關；（4） 在校大學生接受學術規范教育的狀況與主動遵守學術規范的狀況成正相關。

以前的研究中，許多學者認為研究生違反學術規范的原因有很多：“不良的社會風氣是學生違反學術規范的直接誘因 ”；[1]“高校‘嚴進寬出’的制度，使高校成為滋生研究生學術不端行為的溫床”；[2]“學術制度供給不足是大學學術道德失范的直接根源”[3]，等等。這些意見論及的大都是學校的外部環境和學校制度建設問題，無疑是十分重要的。但是，在這些研究中都比較少地提及高校學術規范教育的缺乏。本研究通過在問卷調查的基礎上對比分析得出了在校大學生接受學術規范教育的狀況與其對學術規范的認知程度、對學術規范教育的重視情況以及其主動遵守學術規范的狀況成正相關，而接受過本次學術規范教育的學生比沒有接受過教育的學生能更主動地遵守學術規范，因此可以認為數字時代大學生學術失范的一個重要原因是缺乏系統有效的學術規范教育，且開展針對在校大學生的學術規范教育是規范大學生學術行為的一種行之有效的方式。

第二，相關建議。

2011年11月7日出臺的《教育部關于深入推進高等學校哲學社會科學繁榮發展的意見》特別強調：“大力加強高等學校哲學社會科學隊伍建設，加大哲學社會科學隊伍建設力度，完善哲學社會科學人才培養培訓機制，加強學術自律，推進學風制度建設。”這一觀點是符合實際需要的。根據以上調查研究以及分析的成果，我們認為加強在校大學生學術規范教育已刻不容緩，具體來說以下三點值得關注：

形成以學術倫理教育為核心的教育體系。數字時代，在網絡和新媒體技術的支持下更容易造成學術失范。在這樣的背景下，學術規范教育的意義不容小覷。此次學術規范教育將媒介素養的相關內容與基本學術規范相結合，形成了以學術倫理為核心的教學體系，使學生在了解學術規范的同時更了解到規范背后的倫理學意義。這種以學術倫理為核心的學術規范教育體系更容易使學生明白學習的重要意義。

完善符合實際的學術規范標準建設。本研究表明，接受過學術規范教育的學生更關注學術規范。本次學術規范教育在內容上注意區別國家規定和學術組織規定，又將所有的規定結合華中科技大學的相關標準進行統一，取得了良好的教學效果。然而，目前學術規范紛繁復雜，除了政府規定的學術規范外，還有各大學、學術組織頒布的學術規范以及學術期刊規定的學術規范。因此，大學開展學術規范教育時必須針對現實情況統一學術規范標準，使學術規范教育有章可循。

建立有重點多元化的學術規范教育形式。針對大學生的學術規范教育形式目前比較單一，有學者提出“在研究生和本科生中開設學術規范課程；通過科研強化學術規范意識等”。[4]本研究在問卷調查的基礎上對比分析表明，有計劃有步驟地針對在校大學生開展學術規范講座和設置學術規范課程是開展大學生學術規范教育的首要途徑，其他途徑諸如完善學術研究及其成果的獎懲機制、樹立大學師德榜樣、加強論文指導等應該與講座和課程相配合。

[基金項目：教育部人文社會科學研究專項任務項目（科研誠信和學風建設），批準號：11JDXF004]

參考文獻：

[1]蔣華林，吳強，李華.加強高校研究生學術道德建設的幾點思考[J].航海教育研究，2005（1）.

[2]董軍，田海平.試論研究生德育的當務之急[J].倫理學研究，2004（3）.

[3]江新華.大學學術道德失范的制度分析[D].華東科技大學博士論文，2004.

[4]王恩華.大學學術失范與學術規范[M].長沙：湖南師范大學出版社，2010.205-206.

篇(7)

英文名稱：Journal of Huaqiao University(Philosophy & Social Sciences)

主管單位：福建省教育廳

主辦單位：華僑大學

出版周期：季刊

出版地址：福建省泉州市

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種：中文

開

本：16開

國際刊號：1006-1398

國內刊號：35-1049/C

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發行范圍：國內外統一發行

創刊時間：1983

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Caj-cd規范獲獎期刊

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