序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇文化軟實力論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1.1企業(yè)文化的內(nèi)涵企業(yè)文化作為一種管理思潮，是在上世紀七八十年代美日等國研究者和商業(yè)從業(yè)人員提煉出的有關(guān)企業(yè)管理的新概念。麻省理工學(xué)院學(xué)者埃德加•沙因在其1986年出版的《企業(yè)文化與領(lǐng)導(dǎo)》一書中提出，企業(yè)文化是在企業(yè)發(fā)展過程中，逐漸形成和發(fā)展起來的一種被多數(shù)成員普遍認可的價值體系。企業(yè)文化具有強大的約束和功能導(dǎo)向作用，能夠有效規(guī)范和引導(dǎo)企業(yè)成員的思想和行為，因此受到了企業(yè)管理者的廣泛關(guān)注和普遍重視。此后，哈佛大學(xué)商學(xué)院的雷斯•E•迪爾和麥肯錫咨詢公司顧問阿倫•A•肯尼迪在其合著的《企業(yè)文化———現(xiàn)代企業(yè)的精神支柱》一書中明確提出了企業(yè)文化的主要因素構(gòu)成，即價值觀、企業(yè)環(huán)境、英雄人物、典禮及儀式、文化網(wǎng)絡(luò)。其中，英雄人物即在企業(yè)發(fā)展過程中做出突出貢獻的集體或個人，它是一種人格化的企業(yè)文化，具有極強的影響力、感染力和鼓舞作用，能夠使企業(yè)成員更好地認識自己，并積極進行創(chuàng)新活動，推動企業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。而目前國內(nèi)學(xué)者對企業(yè)文化的認識存在一定的差異，他們認為企業(yè)文化即領(lǐng)導(dǎo)者提出和倡導(dǎo)、全體成員共同遵守的一種文化行為方式。綜合上述各主要觀點，我們認為，企業(yè)文化是企業(yè)所極力塑造的一種與他者相區(qū)別的文化形象，具體指涉商業(yè)組織的價值理念、符號、儀式以及處世原則等的文化形象，是企業(yè)發(fā)展經(jīng)驗的凝結(jié)，體現(xiàn)了組織的理念，滲透于組織的全部肌體。企業(yè)文化包括以下特點：抽象性，即意味著企業(yè)文化要通過一些抽象、簡明的符號、象征來包涵具體豐富的內(nèi)容；規(guī)范性，即意味著企業(yè)文化要表達應(yīng)然性的目標(biāo)，而不是實然性的現(xiàn)狀；獨特性，即意味著企業(yè)文化的特征和功能就是要使特定企業(yè)區(qū)別于其他企業(yè)，要在競爭激烈的市場中脫穎而出；可變性，即意味著企業(yè)文化應(yīng)該伴隨所處經(jīng)濟社會現(xiàn)實環(huán)境之變遷而進行與時俱進的更新和發(fā)展，從而使企業(yè)文化這種軟實力與企業(yè)本身因產(chǎn)品質(zhì)量而形成的硬實力同步發(fā)展。

1.2軟實力與企業(yè)文化軟實力（softpower）并非企業(yè)管理領(lǐng)域內(nèi)的原生概念，其最早是由美國著名政治學(xué)家約瑟夫•奈教授在對美國崛起進程以及大國關(guān)系進行研究時提出。它最初指的是一個國家在政治、經(jīng)濟、軍事等硬實力以外仍能對其他國家和國際秩序產(chǎn)生重要影響的一種實力，其主要體現(xiàn)在文化的在廣度上的蔓延以及在深度上的滲透這兩個方面。隨著人文社會科學(xué)相近學(xué)科之間概念、理論和方法的相互影響和借鑒，軟實力也逐漸被一些學(xué)者引入到企業(yè)管理領(lǐng)域。例如，有學(xué)者對企業(yè)軟實力的外延進行了深入研究，提出企業(yè)軟實力即企業(yè)文化所彰顯出的凝聚力與向心力、承受力與適應(yīng)力、執(zhí)行力與能動力、學(xué)習(xí)力與創(chuàng)新力、權(quán)威力與親和力。另有學(xué)者站在企業(yè)軟實力功能角度，分析了企業(yè)軟實力的組成規(guī)律，其認為企業(yè)軟實力是企業(yè)在社會資本積累和人力資源建設(shè)過程中，為激發(fā)員工工作積極性和主動性，最終實現(xiàn)其經(jīng)營發(fā)展目標(biāo)的一種能力。此外，還有學(xué)者從軟實力與硬實力關(guān)系入手，認為企業(yè)軟實力是建立在企業(yè)硬實力這一基礎(chǔ)上，能夠?qū)ζ髽I(yè)利益相關(guān)者產(chǎn)生一定影響，最終使其認同和支持企業(yè)發(fā)展的一種精神力量，它可以在一定程度上推動企業(yè)發(fā)展，使其盡早實現(xiàn)其經(jīng)營發(fā)展目標(biāo)。依據(jù)這些不同的定義，我們認為企業(yè)軟實力是一種無形、然卻對企業(yè)保持競爭優(yōu)勢具有至關(guān)重要意義的戰(zhàn)略資源，具有不可復(fù)制、不可模仿、強滲透性、強蔓延性等特征。企業(yè)文化是其軟實力的重要組成內(nèi)容之一，它可以通過企業(yè)文化逐漸滲透至本組織之全部肌體并輻射至與其相關(guān)的其他組織。

2國有企業(yè)文化建設(shè)的重要意義

2.1企業(yè)文化有助于發(fā)揮引領(lǐng)作用隨著經(jīng)濟全球化趨勢的不斷增強，以及我國產(chǎn)業(yè)升級的逐步加快，企業(yè)越來越重視技術(shù)創(chuàng)新。自我國加入世貿(mào)組織之后，其在全球經(jīng)濟發(fā)展中的地位和作用日益明顯。當(dāng)前，全球五百強企業(yè)中已有三百多家進入中國，并充分利用其資金和技術(shù)優(yōu)勢實現(xiàn)了跨越式發(fā)展。與此同時，我國企業(yè)在技術(shù)市場、服務(wù)市場、國內(nèi)市場中面臨著激烈的競爭，必須加快管理體制創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，以便在當(dāng)前的競爭環(huán)境下?lián)屨家幌亍Ｒ虼耍髽I(yè)必須加快創(chuàng)建與創(chuàng)新企業(yè)文化，充分發(fā)揮其文化的軟實力功能，最終形成具有鮮明特色的企業(yè)文化。神華集團成立至今已逾二十年。在這近二十年的高速發(fā)展中，神華集團在最初的“開疆拓土、重整河山、做強做大、打造輝煌”方針的指引下，規(guī)模日益擴大，產(chǎn)業(yè)鏈日趨完善，進而發(fā)展為“建設(shè)礦、路、港、電、化一體化發(fā)展，打造國際一流大型能源企業(yè)”的方針，以及當(dāng)下所提出的“科學(xué)發(fā)展，再造神華，五年實現(xiàn)經(jīng)濟總量翻番”的目標(biāo)，神華企業(yè)文化無不發(fā)揮著重要的引領(lǐng)指導(dǎo)作用，極大增強了企業(yè)的向心力和凝聚力，引領(lǐng)不斷打造神華事業(yè)的新輝煌。企業(yè)文化如同大海中的燈塔，指引企業(yè)在紛繁復(fù)雜的大環(huán)境中堅定地乘風(fēng)破浪、勇往直前。

2.2企業(yè)文化有助于提高企業(yè)競爭力企業(yè)文化一方面可以有效優(yōu)化其管理體制，推動體制創(chuàng)新；另一方面還能在精神層面影響員工的思想和行為，激發(fā)其創(chuàng)新熱情。企業(yè)文化可以有效地優(yōu)化企業(yè)的管理體制，主要表現(xiàn)在：一是推動管理理念的更新和轉(zhuǎn)變，使員工認清市場經(jīng)濟的本質(zhì)和信息資源在企業(yè)發(fā)展中的作用，并針對企業(yè)現(xiàn)有管理體制中存在的問題提出有效對策，做好品牌市場和功能定位。二是加快管理體制創(chuàng)新，針對企業(yè)不同發(fā)展階段的特點和內(nèi)容選擇相應(yīng)的模式，并積極采取各種有效手段進行管理。企業(yè)必須及時根據(jù)外部發(fā)展形勢的變化適當(dāng)?shù)恼{(diào)整管理策略，從而實現(xiàn)與時俱進的管理目標(biāo)。三是積極進行員工價值體系創(chuàng)新，強化其創(chuàng)新意識和責(zé)任意識，創(chuàng)建和諧向上的企業(yè)文化，明確不同歷史階段和狀態(tài)下的價值表征。四是積極創(chuàng)新激勵機制，大力發(fā)展具有自身特色的企業(yè)文化，最終實現(xiàn)利益最大化。激勵機制能夠有效地激發(fā)員工的工作積極性和主動性，使其以飽滿的精神狀態(tài)投入工作當(dāng)中，更好地為企業(yè)創(chuàng)造效益。神華集團提出的“煤礦能夠做到不死人，瓦斯超限就是事故”的安全理念，就是基于這種文化價值提出的，真正做到了“以人為本”，使神華安全生產(chǎn)達到國際先進水平，神華集團也迅速壯大。

3國有企業(yè)文化建設(shè)存在的問題

3.1企業(yè)文化缺乏創(chuàng)新和獨特性企業(yè)文化與其生產(chǎn)經(jīng)營目標(biāo)聯(lián)系緊密，二者相互影響，相互促進。但目前，一些企業(yè)管理者缺乏對企業(yè)文化與生產(chǎn)經(jīng)營目標(biāo)的正確認識，僅僅簡單地將企業(yè)目標(biāo)與企業(yè)價值取向和企業(yè)行為相結(jié)合，沒有充分挖掘自身的文化資源優(yōu)勢，創(chuàng)建符合自身發(fā)展特點和目標(biāo)要求的企業(yè)文化。當(dāng)前，受行業(yè)、發(fā)展歷史、產(chǎn)品特征、職工、地區(qū)等方面因素的影響，很多企業(yè)在文化建設(shè)上大同小異，雷同率高，沒有充分顯示出其文化優(yōu)勢與特色，導(dǎo)致其企業(yè)精神缺失，文化發(fā)展與生產(chǎn)經(jīng)營相脫節(jié)，無法發(fā)揮企業(yè)文化應(yīng)有的作用。在企業(yè)的經(jīng)營管理上，很多企業(yè)都提出過類似的口號，如“質(zhì)量是企業(yè)發(fā)產(chǎn)品的靈魂”和“顧客需求至上”等，創(chuàng)意性口號較少。同時，這些口號的內(nèi)涵較為單一，不符合企業(yè)的經(jīng)營導(dǎo)向、產(chǎn)品特性和服務(wù)領(lǐng)域，企業(yè)文化區(qū)分度低，從而使作為生產(chǎn)者的企業(yè)較難培養(yǎng)自己的忠誠消費者，不利于企業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。實際上，企業(yè)文化的創(chuàng)建沒有統(tǒng)一固定的發(fā)展模式，各企業(yè)可以根據(jù)其發(fā)展條件和具體方向選擇相應(yīng)的發(fā)展模式，從而積極發(fā)揮其文化優(yōu)勢，推動企業(yè)的健康長效發(fā)展。各企業(yè)在發(fā)展歷史、管理模式、技術(shù)構(gòu)成、競爭壓力上存在一定的差異，這就決定了其文化建設(shè)的獨特性。此外，企業(yè)文化的強度和類型也存在一定的差異性，正因如此才構(gòu)成了企業(yè)文化的獨特性特色。神華集團涉及的行業(yè)較多，或許這也是獨特企業(yè)文化特色不易提煉和展現(xiàn)的因素之一。

3.2企業(yè)文化表象化、重形式輕內(nèi)涵近些年來，隨著大眾傳媒和快餐化娛樂業(yè)的高速發(fā)展，中國的國企文化建設(shè)出現(xiàn)了過于強調(diào)表象的錯誤傾向，具體表現(xiàn)為重形式輕內(nèi)涵，文化內(nèi)涵的構(gòu)建和鞏固不足，不利于其文化建設(shè)活動的可持續(xù)發(fā)展。同時，一些企業(yè)在發(fā)展企業(yè)文化時，過分追求“面子工程”，重金聘請一些知名教授設(shè)計企業(yè)文化形象。但這些憑空想象出來的抽象文化概念大都缺乏實用性和獨特性，難以表現(xiàn)企業(yè)的文化實質(zhì)和成分構(gòu)成，企業(yè)文化建設(shè)成為空中樓閣。另外，還有一些企業(yè)過分強調(diào)表層物質(zhì)文化，將企業(yè)文化建設(shè)簡單理解為員工言行舉止、內(nèi)部報刊、慶典活動、文化宣傳口號等，無法真正將企業(yè)的文化理念和價值觀融入內(nèi)部管理中，不利與員工人文素養(yǎng)的提升。更多的企業(yè)將文化建設(shè)的重點放在口號宣傳上，形式華麗，內(nèi)容空泛，無法達到應(yīng)有的文化建設(shè)效果，造成了資源的浪費。

3.3企業(yè)文化缺乏系統(tǒng)性、長期性企業(yè)文化發(fā)展是一個動態(tài)的、長期的、前進的過程。因此，企業(yè)的文化建設(shè)必須突出系統(tǒng)性和長期性特點。為實現(xiàn)這一目標(biāo)，企業(yè)應(yīng)該積極制定行之有效的文化發(fā)展戰(zhàn)略，并成立專門的文化機構(gòu)，以保證整項文化建設(shè)事業(yè)的高效穩(wěn)定發(fā)展。但反觀實際，一些企業(yè)將文化建設(shè)局限于某一領(lǐng)域或?qū)用嫔希嬖谝欢ǖ钠嫘浴Ａ硗猓€有一些企業(yè)雖然關(guān)注到企業(yè)文化建設(shè)的精神層面，但也只是“一時熱”，發(fā)展成果沒有得到有效地強化和鞏固。神華集團在公司企業(yè)文化建設(shè)上，經(jīng)常隨著主要領(lǐng)導(dǎo)的變更而變化，因而缺乏一個一以貫之的思路。具體的，神華曾先后提出過開拓文化、創(chuàng)新文化、卓越文化、變革文化、共同文化、大同文化、大神華文化、“五型”文化、厚德文化等不同主題，但企業(yè)文化主題一直沒有確定下來，這不僅影響了神華文化的延續(xù)性，而且阻礙了神華文化的傳播和推廣。企業(yè)文化的發(fā)展是一個長期的過程，不會一蹴而就，企業(yè)管理者必須樹立發(fā)展信心，協(xié)調(diào)好內(nèi)部各成員之間的關(guān)系，積極做好文化建設(shè)工作。對企業(yè)而言，只有立足自身發(fā)展實際，做好企業(yè)文化培育和建設(shè)工作，才能逐漸形成獨特的且具有生命力的企業(yè)文化。

4國有企業(yè)文化建設(shè)的對策研究

4.1加強企業(yè)文化研究、突出企業(yè)文化的重要意義針對企業(yè)在文化建設(shè)中存在的問題，企業(yè)應(yīng)該加強企業(yè)文化研究，明確其發(fā)展地位和作用，科學(xué)認識企業(yè)文化發(fā)展意義，充分發(fā)揮企業(yè)文化在推動其發(fā)展過程中的作用。企業(yè)要深入分析和把握企業(yè)文化的建設(shè)規(guī)律，堅持實事求是，高效整合現(xiàn)有資源，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，建立起完善和諧的企業(yè)文化。具體而言，企業(yè)一方面可以加強對企業(yè)文化的科學(xué)研究，堅持從理論與實踐兩個層面分析企業(yè)文化的內(nèi)涵與形式特點，明確現(xiàn)階段文化發(fā)展目標(biāo)，并制定行之有效的發(fā)展戰(zhàn)略。同時，企業(yè)還可以成立專門機構(gòu)，負責(zé)文化建設(shè)活動，廣泛吸收和借鑒國內(nèi)外企業(yè)的成功經(jīng)驗，突出其文化建設(shè)的獨特性和時代性特點。此外，企業(yè)還可以邀請一些專家共同參與其中，并開展企業(yè)文化、員工價值觀、企業(yè)外部形象調(diào)研工作，并針對其文化建設(shè)中的誤區(qū)提出合理解決方案，優(yōu)化企業(yè)文化發(fā)展結(jié)構(gòu)，定期對員工進行企業(yè)文化相關(guān)培訓(xùn)，增強其集團榮譽感和責(zé)任感，不斷提升企業(yè)內(nèi)聚力和向心力。

4.2加強制度建設(shè)、用科學(xué)手段將企業(yè)文化落到實處企業(yè)科技通過制度建設(shè)的方式將企業(yè)文化落到實處，以保障其文化建設(shè)發(fā)展的持續(xù)性和固定性。企業(yè)在進行管理制度建設(shè)時，必須結(jié)合文化發(fā)展的總體要求，制定出特色化規(guī)章制度，用一種積極向上的價值理念鼓舞人、感染人、影響人，將員工的言行與企業(yè)文化發(fā)展有機結(jié)合起來，做到知行合一。良好的管理制度能夠使員工自覺規(guī)范和調(diào)整其言行，進而提升企業(yè)的管理效率和質(zhì)量。此外，企業(yè)管理者還可以對原有文化發(fā)展模式進行改進和完善，使其更好地適應(yīng)現(xiàn)階段的內(nèi)外發(fā)展形勢，使其制度建設(shè)充分體現(xiàn)出文化發(fā)展的特點與走向。

4.3緊扣企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、構(gòu)建獨具企業(yè)特色的企業(yè)文化要想使其管理理念深入人心，并被員工普遍認可，企業(yè)就必須緊扣企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，將文化建設(shè)與其經(jīng)營發(fā)展活動有機結(jié)合起來，正確處理企業(yè)經(jīng)營發(fā)展和員工素質(zhì)培養(yǎng)之間的矛盾，加強員工培訓(xùn)力度，不斷提升其專業(yè)水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)，同時根據(jù)所在地區(qū)的人文化經(jīng)濟特點和發(fā)展需求制定科學(xué)的長期和短期發(fā)展戰(zhàn)略，積極改進管理方式方法。企業(yè)在進行文化建設(shè)時，應(yīng)該根據(jù)其產(chǎn)品特性和行業(yè)屬性進行文化構(gòu)建活動，發(fā)展獨具自身發(fā)展特色的企業(yè)文化，堅持可持續(xù)發(fā)展理念。

4.4建立起企業(yè)文化的有效約束、激勵和鞏固發(fā)展機制為更好地管理和約束員工的行為，企業(yè)可以將文化建設(shè)的一些內(nèi)容適當(dāng)融入制度建設(shè)當(dāng)中，使得其管理目標(biāo)最終內(nèi)化為員工的自覺行為，強化其責(zé)任意識和創(chuàng)新意識，積極為企業(yè)發(fā)展做出應(yīng)有貢獻。因此，企業(yè)可以利用強化理論建立健全激勵和鞏固發(fā)展制度，使員工按照企業(yè)文化理念進行日常工作，不斷提升其工作效率和質(zhì)量。另外，企業(yè)還可以建立其相應(yīng)的監(jiān)控管理機制，要求員工定期反省和檢查自己的工作，并針對其中存在的問題制定相應(yīng)的改進計劃，戒驕戒躁，以一種良好的心態(tài)迎接工作和生活中的挑戰(zhàn)。

篇(2)

論文關(guān)鍵詞:文化軟實力　提升　人的發(fā)展

論文摘要:文化作為一種征服人們內(nèi)心世界的整體性力量，被稱作為軟實力。文化軟實力是一種促進人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力，是一種改變?nèi)藗兯枷雽用婧托袨閷用娴奈幕撸覈?dāng)前階段所提倡的構(gòu)建和諧社會的理念蘊藏著人的全面自由發(fā)展價值目標(biāo)，人的全面自由發(fā)展是社會主義社會發(fā)展的重要目標(biāo)。因此，必須辯證地考究文化軟實力與人的發(fā)展之間的關(guān)系，深入剖析當(dāng)前我國人的發(fā)展面臨的困境，進而不斷提升文化軟實力，促進人的不斷發(fā)展。

一、文化軟實力與人的發(fā)展的辯證關(guān)系

人的全面自由發(fā)展是整個社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，在當(dāng)代中國，人的發(fā)展的一個重要維度就是增強我國的文化軟實力。我國經(jīng)濟和社會的發(fā)展需要綜合國力的提升。綜合國力可以分為硬實力和軟實力兩個方面，硬實力是在經(jīng)濟、軍事等方面的實力。軟實力是指文化、政治、意識形態(tài)、凝聚力、吸引力等方面的實力，其中文化軟實力是軟實力中的重要內(nèi)容。文化軟實力中的文化。主要指的是思想層面的文化與行為層面的文化，提升文化軟實力，主要就是提升這兩個層面的文化水平，這種提升不是一種外在的對物的改造。不是通過發(fā)展經(jīng)濟、加強軍備來實現(xiàn)的，而是一種內(nèi)在的對公民自身素質(zhì)的改造和提升。

人的發(fā)展是一個辯證否定的過程，他不是抽象地存在于世界之外。而是生活在文化世界里。文化作為一個整體，具有內(nèi)在協(xié)調(diào)一致性的特征，規(guī)范和影響著公民個體的一切活動方式。作為文化的存在物，人的發(fā)展是通過文化的發(fā)展來實現(xiàn)的，文化上的每一個進步。都是邁向自由的一步。增強我國的文化軟實力，形成一種具有先進成熟的文化意識形態(tài)和具有吸引力的價值觀念，為人的發(fā)展提供內(nèi)在動力，同時，人的發(fā)展逐漸消除對人、物的依賴，建構(gòu)人的全面自由發(fā)展。為文化軟實力的增強提供持續(xù)的動力。因此，文化軟實力和人的發(fā)展二者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

二、透視人的發(fā)展面臨的文化軟實力困境

人的發(fā)展是我國社會主義核心價值體系的重要目標(biāo)之一，也是社會主義的本質(zhì)要求。但在實際行為中，人的發(fā)展還面臨著諸多困境。文化軟實力是促進人發(fā)展的一個不可或缺的條件，文化軟實力的發(fā)展需要一定的文化基礎(chǔ)。我國具有豐富的傳統(tǒng)文化底蘊，然而，對于傳統(tǒng)文化我們有著深刻地經(jīng)驗和教訓(xùn)，即把傳統(tǒng)文化視為一種落后文化或封建殘余統(tǒng)統(tǒng)拋棄，從根本上扼殺了我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，影響了我國文化軟實力的積淀。文化軟實力的積淀的薄弱一定程度上使我國文化價值觀普遍缺失，同時受外來文化價值觀的沖擊，對人的社會意識、社會心理等精神方面產(chǎn)生影響，進而使個體人的全面發(fā)展受到束縛。 轉(zhuǎn)貼于

人的發(fā)展不是孤立進行的，而是受社會生產(chǎn)力發(fā)展的影響，與某個階段的生產(chǎn)方式的制約，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著人們的文化、政治生活，大力提高我國文化軟實力需要建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上。改革開放以來，我國經(jīng)濟雖然已經(jīng)取得了飛速發(fā)展，但與一些處于現(xiàn)代化之中的國家相比，還有一定的差距。社會存在環(huán)境決定著人們的發(fā)展意識，我國現(xiàn)階段的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r制約著人的發(fā)展程度。

三、提升文化軟實力促進人的發(fā)展

社會主義的本質(zhì)內(nèi)在地規(guī)定了人的全面自由發(fā)展，這就要求人必須加快走出對人的依賴、對物的依賴的桎梏。人生活在文化的世界里，通過提升當(dāng)前我國文化軟實力來引導(dǎo)和推進人的全面發(fā)展，是一條卓有成效的途徑。

文化軟實力的提升必須注重對傳統(tǒng)文化的挖掘與秉承。我國擁有五千年光輝燦爛的文化傳統(tǒng)，文化軟實力的構(gòu)建與增強必須建立在固有的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，并不斷賦予其新的內(nèi)涵和時代精神，形成具有包容力和開放力的文化軟實力。

文化軟實力就是價值觀的吸引力，能得到人們的認同并轉(zhuǎn)化為人們的實際行動。文化軟實力作為人的發(fā)展的內(nèi)在機制，開拓了人的發(fā)展的新范式，對促進人的全面發(fā)展具有重要作用。

生產(chǎn)力發(fā)展是文化軟實力提升的保障條件。從生產(chǎn)力對人的發(fā)展的決定作用來說，生產(chǎn)力的提高是國家文化軟實力提升的根本。在人的發(fā)展實踐中既要深化和完善市場經(jīng)濟體制，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，為人的發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。大力發(fā)展生產(chǎn)力是突破人的發(fā)展過程中面臨的物質(zhì)局限的根本前提，通過良好的物質(zhì)基礎(chǔ)來緩解和消除人的發(fā)展過程中的物化蒙蔽。實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

馬克思關(guān)于人的發(fā)展理論蘊藏著深刻的內(nèi)涵，在當(dāng)前我國建設(shè)社會主義核心價值體系背景下，從提高文化軟實力視角對其進行深入剖析，對于解決人的發(fā)展過程中面臨的困境尋找到新的突破點，對加快人的依賴轉(zhuǎn)向物的依賴，并走出物的依賴，最終促進人的全面發(fā)展具有重要的實踐意義。

參考文獻:

[1]唐眉江，公民人文素質(zhì)與國家文化軟實力[J]，嶺南學(xué)刊，2008，(3)

[2]馬克思恩格斯選集(第3卷)[M]，北京:人民出版社，1995，456

篇(3)

[論文摘要]提升國家的文化軟實力，主要是解決人的創(chuàng)新能力問題。大學(xué)生是國家文化產(chǎn)業(yè)的生力軍，其文化創(chuàng)生水平直接影響國家經(jīng)濟社會發(fā)展。借助影視課程提升大學(xué)生的文化鑒賞力，借助創(chuàng)新型教學(xué)模式培養(yǎng)大學(xué)生的文化思辨力，借助文化產(chǎn)業(yè)項目培養(yǎng)大學(xué)生文化創(chuàng)生力，是高校培養(yǎng)創(chuàng)新人才的有效途徑，同時也是提升國家文化軟實力的基本前提。

[論文關(guān)鍵詞]文化軟實力 高校影視課程創(chuàng)新　人才培養(yǎng)策略

文化軟實力，實際上是指文化本身所張揚出來的那種創(chuàng)生力量。簡而言之，文化軟實力就是文化創(chuàng)生力。文化是人類的創(chuàng)造物，人既是文化生成發(fā)展的起點和動力，也是文化展開自身的目標(biāo)與歸宿。考察文化軟實力，決不能忽視“人”的問題。人類社會的一切都是人創(chuàng)造的，人是一切創(chuàng)造行為的動力。提高國家文化軟實力，必須以人為中心，以人為起點和目的，并以人為根本動力。所以，全面解放人和全面發(fā)展人，成為國家文化軟實力發(fā)展戰(zhàn)略的奠基任務(wù)。高等院校是直接為國家培養(yǎng)和輸送人才的地方，高等院校的教育質(zhì)量直接影響到一個國家經(jīng)濟與社會的發(fā)展。人才的質(zhì)量決定了一個國家文化軟實力的高低，而創(chuàng)新是文化的靈魂，提高自主創(chuàng)新能力是提高文化軟實力的關(guān)鍵。影視課程是普通高校的美育課程之一，它既是漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)必修課，又是其他專業(yè)學(xué)生的公共選修課，課程的覆蓋面廣、影響力大。因此，探討影視課程創(chuàng)新人才培養(yǎng)的策略問題是很有必要的。

一、借助影視課程提升大學(xué)生的文化鑒賞力

在當(dāng)今這個被稱之為“消費社會”的時代中，似乎一切都被消解了，高雅與通俗、藝術(shù)與生活、藝術(shù)品與商品、審美與消費，傳統(tǒng)的邊界斷裂了。一種新的“視覺文化”已經(jīng)崛起，所謂“讀圖時代”已經(jīng)到來。視覺愉悅和體驗成為我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾蛩亍Ｔ谖幕耙曈X轉(zhuǎn)向”中，圖像性因素彰顯出來，甚至凌越于語言之上，獲得某種優(yōu)勢。以電影和電視為代表的視覺媒介，也已經(jīng)占據(jù)了80后、90后大學(xué)生的日常生活。面對海量的良莠不齊、內(nèi)容蕪雜的影視作品，如何鑒別、篩選，成為一大難題。在影視課程教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生了解本土與外來消費文化的來源和審美價值，從而構(gòu)建省察己身和包容他者的審美文化。因此，借助影視課程提升大學(xué)生的文化鑒賞力、吸納力和包容力，是一種較好的教學(xué)途徑。

視覺素養(yǎng)已經(jīng)成為信息時代的大眾基本素養(yǎng)，視覺素養(yǎng)能力的高低也會自然而然地影響人們的生活情趣與生活質(zhì)量。對美丑、真?zhèn)巍?yōu)劣的鑒別，不僅需要“明亮”的眼睛，更需要“敏感”的心靈。視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)已成為必須關(guān)注的國民教育問題。

借助影視課程培養(yǎng)大學(xué)生的視覺素養(yǎng)，應(yīng)注重以下三個方面：

第一，視覺理論素養(yǎng)培養(yǎng)。教師要通過影視理論知識的傳授，讓學(xué)生掌握有關(guān)影視的基本理論知識。視覺理論包括電影基礎(chǔ)理論知識(如電影影像、電影色彩、電影聲音、電影蒙太奇、電影場面調(diào)度、電影風(fēng)格、電影敘事和電影類型等方面的理論知識)和世界電影藝術(shù)發(fā)展史、中國電影藝術(shù)發(fā)展史的理論知識，還有電影鑒賞和批評的理論知識。教師通過這些知識的傳授，結(jié)合具體影片的觀看、討論，逐步提高學(xué)生的電影鑒賞與評價能力。

第二，審美素養(yǎng)培養(yǎng)。審美素養(yǎng)培養(yǎng)包括情感培養(yǎng)和審美培養(yǎng)兩個方面。情感培養(yǎng)，通過觀看經(jīng)典影片，讓學(xué)生身臨其境，進行角色體驗，產(chǎn)生情感上的共鳴。這種情感培養(yǎng)對于在應(yīng)試教育環(huán)境中成長起來的大學(xué)生尤其重要。獨生子女的家庭環(huán)境、應(yīng)試教育的教學(xué)環(huán)境以及競爭激烈的社會環(huán)境已經(jīng)讓很多大學(xué)生情感冷漠。教師要充分借助影視作品，讓學(xué)生的情感得到宣泄和釋放，這有利于大學(xué)生的身心健康。審美培養(yǎng)，通過觀看經(jīng)典影片，讓學(xué)生辨別美丑、善惡與真假，對美的本質(zhì)有正確的認識。

第三，文化省察素養(yǎng)培養(yǎng)。通過中外影視經(jīng)典作品的觀看、討論，重檢其優(yōu)劣，重估其審美價值，通過比較、鑒別，構(gòu)建大學(xué)生省察己身和包容他者的審美文化。可以組織學(xué)生觀看影片，并且討論一些文化方面的問題，例如，如何看待張藝謀電影的民族性，如何看待美國好萊塢大片的消費強勢文化。在討論的過程中，不斷提高大學(xué)生的文化鑒賞能力。視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅關(guān)乎觀察習(xí)慣和文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，還對思想意識與世界觀的形成發(fā)生著極其深刻的影響。人類不僅需要繼承和創(chuàng)造多樣化的文化，更要培養(yǎng)自身多樣化“看”的習(xí)慣，并能夠理解其深刻的內(nèi)涵。

影視課程的直觀性、娛樂性、審美性等特性符合大學(xué)生的年齡特征，影視文化對大學(xué)生的影響力也是其他媒介和途徑所無法企及的。我們要充分發(fā)揮影視文化潛移默化的教育功能，通過本國文化與他國文化的鑒賞、對比，引導(dǎo)大學(xué)生借鑒他國文化反觀自身文化，“取其精華，去其糟粕”，不斷提高大學(xué)生的文化鑒賞力。這是提升國家文化軟實力的基本前提。

二、借助影視課創(chuàng)新型教學(xué)模式培養(yǎng)大學(xué)生的文化思辨力

(一)影視課創(chuàng)新型教學(xué)模式的設(shè)計

影視課創(chuàng)新型教學(xué)模式可歸納為“問題探究式”。所謂“問題探究式”，就是在傳授有關(guān)的電影理論知識的基礎(chǔ)上，以問題為主導(dǎo)，讓學(xué)生參與電影鑒賞與研究的實踐活動。具體而言，就是以教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的知識積累為基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)一種類似于科學(xué)研究的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、思考和實踐，從而達到積累知識、培養(yǎng)能力和提高素質(zhì)的教學(xué)目標(biāo)。問題的提出和設(shè)計以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，教材為參考；教學(xué)形式力求靈活多樣，采用小組研討、師生互動、辯論等多種形式。

以電影理論的教學(xué)為例，首先利用有關(guān)課件來增強教學(xué)的直觀性、形象性和趣味性；然后有選擇地播放中外經(jīng)典影片，組織學(xué)生有針對性地進行討論和鑒賞。例如，對黑澤明導(dǎo)演的影片《羅生門》的觀賞，主要側(cè)重它的運動鏡頭的拍攝技巧以及蒙太奇的表現(xiàn)方法。筆者在教學(xué)中要求學(xué)生邊觀看邊記錄“樵夫進山”這個片段，從鏡頭、景別、畫面內(nèi)容、音響四個方面詳細記錄，反復(fù)地播放多次，然后討論導(dǎo)演黑澤明這樣的藝術(shù)表現(xiàn)方式有何特點、藝術(shù)創(chuàng)新在哪里、藝術(shù)表現(xiàn)力怎樣等。經(jīng)過師生的互動、交流，學(xué)生不但獲得電影鑒賞方面的理論知識，而且在潛移默化中得到美的熏陶。教師盡量做到每放一部電影都落實一到兩個知識點。設(shè)計一些問題讓學(xué)生深入討論，并引發(fā)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)、分析并解決問題，循序漸進地提高學(xué)生的電影鑒賞能力和創(chuàng)新能力。

影視課創(chuàng)新型教學(xué)模式除了課堂內(nèi)的實踐，還應(yīng)向課外延伸，通過課外實踐活動，讓學(xué)生挖掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源創(chuàng)作劇本，關(guān)心當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展并為之做出貢獻。

(二)影視課創(chuàng)新型教學(xué)模式之特色

1.人文性。影視藝術(shù)鑒賞課是美育課程之一，教學(xué)的主要目的是提升大學(xué)生的人文素質(zhì)，增強大學(xué)生對美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力。我們的教學(xué)設(shè)計要突出美育，讓學(xué)生學(xué)會分辨真、善、美，培養(yǎng)美好的道德情操和對人類與社會的人文關(guān)懷。

2.區(qū)域性。教學(xué)要體現(xiàn)地域文化特色，深入挖掘本土歷史文化資源，根據(jù)地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要創(chuàng)作影視文學(xué)作品，逐步形成以本學(xué)院中文系為主體，整合本市文化創(chuàng)作資源的具有區(qū)域文化特色的影視文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)基地，推動本地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

3.專業(yè)性。體現(xiàn)中文系學(xué)生的專業(yè)特點，充分發(fā)揮中文系學(xué)生的專業(yè)特長，通過文學(xué)創(chuàng)作和對劇本、劇情、人物塑造、語言等方面的研究，提高大學(xué)生對影視藝術(shù)的認識。

4.創(chuàng)新性。首先是教學(xué)形式的多樣性，課堂內(nèi)采用小組討論、師生互動、辯論等形式，課堂外采用課題組、課件制作小組、文學(xué)社團等形式；其次是研究的自主性，堅持以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的原則；第三是研究方法的創(chuàng)新性，運用理論聯(lián)系實際的方法、實例分析法、歸納法、研討法、探究法等；第四是教學(xué)的開放性，跨學(xué)科交叉滲透，打破學(xué)科的界限，師生互動、教學(xué)相長，打破師生的界限，課堂教學(xué)與社會實踐結(jié)合，打破環(huán)境的界限；第五是強化學(xué)生的實踐能力與創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新思維。

通過多種活動課程，指導(dǎo)學(xué)生研究，拓寬學(xué)生知識領(lǐng)域，開闊學(xué)生知識視野，發(fā)展學(xué)生特長，培養(yǎng)學(xué)生的研究意識、研究精神與研究方法，提高大學(xué)生的文化思辨能力。

三、借助文化產(chǎn)業(yè)項目培養(yǎng)大學(xué)生文化創(chuàng)生力

高校的創(chuàng)新人才培養(yǎng)任務(wù)迫切，而培養(yǎng)創(chuàng)新人才，就必須有一個實踐的平臺。在文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)、各地政府都在紛紛打造有本地特色的文化產(chǎn)業(yè)的今天，主動與當(dāng)?shù)卣献鳎柚?dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)項目為大學(xué)生搭建實踐平臺，不失為高校培養(yǎng)創(chuàng)新人才的有效途徑。

影視課程的教學(xué)理念是結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)，培養(yǎng)文學(xué)創(chuàng)作人才和文化創(chuàng)意人才。以梧州學(xué)院中文系的影視課程為例，首先通過讓學(xué)生了解梧州兩千多年的歷史，了解西江文化、龍母文化、騎樓文化、粵劇文化、寶石文化、舜帝文化等文化，了解騎樓城影視基地、六堡茶種植基地、國際寶石節(jié)、粵港澳龍舟賽等文化產(chǎn)業(yè)，提高他們的社會參與意識。其次，引導(dǎo)學(xué)生以課題研究和文學(xué)創(chuàng)作的方式從課堂走向社會，切實做到理論與實踐相結(jié)合，提高他們的人文素質(zhì)、實踐能力和創(chuàng)新能力。在創(chuàng)作過程中，由教師確定課題研究范圍，學(xué)生經(jīng)過實地調(diào)研進行創(chuàng)作構(gòu)思，劇本完成后，各小組交流、互評，推選優(yōu)秀劇本并進一步完善，最后教師鼓勵學(xué)生發(fā)表劇作，并自編自導(dǎo)自演、拍攝Dv作品。

篇(4)

論文摘要：文章通過對企業(yè)文化的分析，進一步闡述了企業(yè)軟實力在企業(yè)發(fā)展中起到的獨特作用。并指出如何培育企業(yè)軟實力增強企業(yè)競爭力。

企業(yè)文化是企業(yè)的軟件，也是企業(yè)的軟實力。企業(yè)文化對提升員工素質(zhì)，提升競爭力，提高內(nèi)部競爭力有重要的作用。總書記在十七大報告中提出“文化軟實力”這一概念并強調(diào)：“當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素”，“要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設(shè)新，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力”。可見“提高文化軟實力”已經(jīng)被提升到了國家戰(zhàn)略的高度。

一、企業(yè)軟實力的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式

“軟實力”一詞最早由美國哈佛大學(xué)肯尼邊學(xué)院院長約瑟夫·奈提出，他認為實力是指影響別人以達到你想達到目的的能力，實現(xiàn)方式有三種：威脅(大棒)；利誘(胡蘿卜)；吸引(自由選擇)。其中第三種就是軟實力。軟實力包括價值觀念、社會制度、發(fā)展模式、民心指向、思想文化吸引力、國際影響力與形象等，其核心在于價值觀。

企業(yè)軟實力是相對于企業(yè)設(shè)備、廠房、資本、人員、經(jīng)濟規(guī)模等以物化形式存在的硬實力而言，而以企業(yè)組織模式、行為規(guī)范、價值理念、科技實力、管理能力、品牌商譽、企業(yè)文化、企業(yè)社會公信度、企業(yè)內(nèi)外部環(huán)境和諧指數(shù)所構(gòu)成的影響企業(yè)發(fā)展的長期性、基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性的要素。

“軟實力”的表現(xiàn)方式更多的是突出體現(xiàn)在對內(nèi)：企業(yè)文化具有較強凝聚力，充分凝聚企業(yè)團隊中每一個員工的智慧，充分發(fā)揮企業(yè)團隊中每一個員工的創(chuàng)造力，充分釋放企業(yè)團隊中每一個員工的潛能，從而達到增強企業(yè)團隊的凝聚力、激發(fā)企業(yè)員工的創(chuàng)造力、提高企業(yè)整體戰(zhàn)斗力、內(nèi)強素質(zhì)的目的。對外：通過大量生動形象、扎實具體的工作，對公眾利益、生態(tài)環(huán)境、社會進步、社區(qū)和諧負責(zé)任的良好的企業(yè)社會美譽度、公信度，擁有為社會廣泛認知的名牌產(chǎn)品，較高的產(chǎn)業(yè)集成能力和自我創(chuàng)新能力，獲得有利于推動企業(yè)發(fā)展的政策扶持環(huán)境，公眾評價環(huán)境，人際和諧環(huán)境等。在全社會和廣大消費者心目中形成強勢持久的影響力、感召力和輻射力，從而達到外塑形象的目的。

二、企業(yè)培育軟實力的重要意義

市場競爭環(huán)境中的企業(yè)，必然要把提高自身實力作為重要使命。在競爭過程中，根據(jù)不同競爭要素在競爭中發(fā)揮的作用不同，又進一步區(qū)分為硬實力和軟實力兩個范疇。有專家分析過，由于受體制和發(fā)展階段的影響，中國企業(yè)歷來有重硬件。輕軟件；重生產(chǎn)設(shè)施建設(shè)，輕技術(shù)創(chuàng)新投入；重生產(chǎn)經(jīng)營，輕人力資源開發(fā)；重規(guī)模擴張，輕企業(yè)文化的傾向。實質(zhì)就是重硬實力打造，輕軟實力建設(shè)。在企業(yè)規(guī)模小的時候，把積累硬實力作為第一要務(wù)，這是不可逾越的必然過程。而在硬實力發(fā)展到一定程度，則必須重視并加強軟實力建設(shè)，否則，軟實力的欠缺弱化將成為企業(yè)做不大、做不強、做不優(yōu)、走不遠的“硬傷”。

重視企業(yè)軟實力的打造，是由它在企業(yè)發(fā)展中所起的重要作用決定的。

第一，企業(yè)文化是企業(yè)的基礎(chǔ)和靈魂。企業(yè)文化成為企業(yè)軟實力的核心內(nèi)容，是企業(yè)長遠發(fā)展的精神動力，世界頂尖企業(yè)成功背后都有一個獨特的企業(yè)文化作支撐，比如通用電器推崇的三個傳統(tǒng)“堅持誠信，注重業(yè)績，渴望變革”；沃爾瑪?shù)幕拘叛觥白鹬孛课粏T工，服務(wù)每位顧客，每天追求卓越”；諾基亞的價值觀“科技以人為本”，等等。企業(yè)文化像基因一樣植入到企業(yè)組織中，滲透到每位員工的意識中。硬實力容易復(fù)制和替代，而以文化為基本構(gòu)成要素的軟實力卻是看不見、摸不著、無法復(fù)制和替代的。在經(jīng)濟全球化的背景下，基于企業(yè)文化的企業(yè)軟實力在參與國際競爭方面的作用和意義正在超越傳統(tǒng)硬實力而成為制勝的關(guān)鍵。例如，隨著買方市場的到來，企業(yè)之間的競爭日益激烈，傳統(tǒng)競爭逐漸由有形產(chǎn)品競爭轉(zhuǎn)向品牌競爭、服務(wù)競爭。而品牌和服務(wù)的競爭力正是由企業(yè)創(chuàng)新力、文化力所決定的。缺乏優(yōu)秀企業(yè)文化的企業(yè)很難鑄造出持久的一流競爭力，一流競爭力的獲得和維系往往植根于優(yōu)秀的企業(yè)文化。

第二，品牌是企業(yè)寶貴的無形資產(chǎn)。對于具體的一個企業(yè)而言，品牌即意味著競爭力。市場競爭從初級到高級階段分別是成本、技術(shù)和品牌。品牌競爭已經(jīng)是企業(yè)間競爭的高級階段。而我們目前大多數(shù)企業(yè)似乎還處于低成本競爭的初級階段。雖然，廉價重組的勞動力符合我國企業(yè)目前的比較優(yōu)勢，但是，如果一直滿足于貼牌生產(chǎn)，滿足于成為世界的加工廠，那么，我國企業(yè)始終只能在這一水平上徘徊。國際品牌聯(lián)盟副主席弗朗希斯·麥奎爾就曾說過，如果一個企業(yè)僅僅試圖利用廉價勞動力，為別人貼牌生產(chǎn)，同樣可以快速成長，賺取許多利潤，但是這樣做不可能建立起優(yōu)秀的企業(yè)文化。也不可能塑造出一個偉大的品牌。他考察中國后說：“中國企業(yè)在品牌建設(shè)方面最大的誤區(qū)是低估了自己的實力，中國有能力生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，缺的恰恰是品牌的塑造。”品牌意識是軟實力的重要內(nèi)容。一個企業(yè)的品牌就是這個企業(yè)的市場名片，缺乏自主品牌，是目前我國企業(yè)競爭力不強的致命弱點。因此，加緊打造自主品牌是我國企業(yè)的必由之路。品牌不是孤懸于企業(yè)之外的招貼，而是企業(yè)內(nèi)在素質(zhì)的外化形式。從經(jīng)營產(chǎn)品、經(jīng)營資本到經(jīng)營品牌，是企業(yè)軟實力發(fā)展的必然過程。從創(chuàng)造產(chǎn)品名牌到創(chuàng)企業(yè)名牌，是企業(yè)軟實力上升的必然趨勢。

第三，人才隊伍是企業(yè)的重要支撐。市場競爭中的比拼，說到底是在比拼人才。只要有了人才，沒有實力可以創(chuàng)造實力。擁有人才，就擁有了實現(xiàn)既定目標(biāo)的條件。流失人才，已有的實力也會喪失。因此說人才是企業(yè)軟實力的根基。

第四，管理能力是企業(yè)的根本保證。企業(yè)管理能力是企業(yè)核心競爭力的重要內(nèi)容，是企業(yè)發(fā)展的加力器，是社會關(guān)注企業(yè)實力的一面鏡子，是企業(yè)軟實力的重要體現(xiàn)。企業(yè)競爭的武器要靠適銷對路的產(chǎn)品、用戶信得過的質(zhì)量和有競爭力的價格，這些無一不同企業(yè)管理密切相關(guān)，可以說企業(yè)成功一年靠促銷、十年靠產(chǎn)品、百年靠管理。

第五，科技創(chuàng)新是企業(yè)的活力源泉。一個國家的現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。一個企業(yè)的軟實力，關(guān)鍵是科技創(chuàng)新的軟實力。劃分時代進步的標(biāo)志，不再取決于能生產(chǎn)什么，而在于用什么生產(chǎn)。企業(yè)運用先進適用技術(shù)改造傳統(tǒng)技術(shù)工藝的過程，是科技興企的過程，同時也是對人的思想觀念、時代意識、科學(xué)素質(zhì)進行改造更新和升華的過程。營造出崇尚科技、崇尚創(chuàng)新的良好企業(yè)風(fēng)氣，企業(yè)軟實力就獲得了生長因子。增強企業(yè)硬實力十分重要。按照物質(zhì)第一性原理，在任何時候、任何情況下，硬實力都是衡量企業(yè)做大做強的客觀標(biāo)準(zhǔn)，增強硬實力，是企業(yè)的第一要務(wù)。增強企業(yè)軟實力也很重要。按照物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)的辯證關(guān)系原理，軟實力是硬實力的靈魂，是企業(yè)做大做強，尤其是做久做優(yōu)不可或缺的支撐。要使企業(yè)持續(xù)發(fā)展、基業(yè)長青，必須把建設(shè)軟實力擺在重要戰(zhàn)略地位。

三、如何培育企業(yè)軟實力

培育軟實力比培育硬實力更為重要和艱難。現(xiàn)在，許多國內(nèi)大企業(yè)都有進軍世界500強的夢想，但注重的往往是產(chǎn)值規(guī)模。與世界優(yōu)秀跨國公司相比，我國一些企業(yè)特別是通過“拉郎配”拼湊起來的“企業(yè)航母”，從表面指標(biāo)看差距似乎不大，但以企業(yè)文化為主要內(nèi)容的軟實力則有天壤之別。經(jīng)驗表明，增加產(chǎn)量易，提高品牌知名度難；做大易，做強難。培育優(yōu)秀企業(yè)文化，打造一流競爭力，是一項系統(tǒng)工程。

一方面，須扭轉(zhuǎn)偏重硬件、忽視軟件，注重生產(chǎn)、輕視文化的傳統(tǒng)思維慣性和做法，把培育企業(yè)文化當(dāng)做企業(yè)做大做強的力量源泉和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

篇(5)

關(guān)鍵詞：視覺文化；軟實力；醫(yī)院文化；品牌形象

中圖分類號：F27 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1672―3198（2014）16―0074―02

隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展，社會大眾對自身的健康關(guān)注度也日益提高，對醫(yī)療服務(wù)提出了更高層次的需求，不再局限于過去簡簡單單的求醫(yī)問藥，而開始追求更富人性化的享受。優(yōu)質(zhì)醫(yī)療服務(wù)，醫(yī)院各類硬件、醫(yī)療技術(shù)和綜合實力的多元提升，是醫(yī)院和社會公眾共同追求的目標(biāo)。而樹立良好的品牌形象，將醫(yī)院的各項理念融合到視覺文化傳播中，是新建公立醫(yī)院區(qū)別于眾多醫(yī)療機構(gòu)的顯性特征。

1視覺文化、醫(yī)院文化軟實力的內(nèi)涵分析

視覺文化是人們以眼睛為感官，以圖像符號為構(gòu)成元素，感知人或事物的內(nèi)在思想和外在表現(xiàn)形式的文化體系。醫(yī)院視覺文化是向社會大眾表達的物態(tài)語言，要反映醫(yī)院的特色、社會責(zé)任、行為規(guī)范以及與其相適應(yīng)的行為文化，醫(yī)院視覺文化通過可視化、藝術(shù)化地展示在醫(yī)院每一個空間區(qū)域和服務(wù)流程中，實現(xiàn)文化落地的同時，將醫(yī)院文化理念表達顯現(xiàn)出來，更好地服務(wù)社會大眾。視覺文化、核心價值體系、文化實力等構(gòu)成醫(yī)院的文化體系，綜合反映醫(yī)院的軟實力，“軟實力”這個概念，是在1991年由哈佛大學(xué)教授約瑟夫?奈（Joseph S. Nye，Jr）提出的，軟實力是一種能力，他能通過吸引力而非威逼或利誘達到目的，軟實力是指一個國家的文化影響力。文化軟實力即以文化感召力、道德影響力、價值觀感召力等等綜合實力為依托的核心競爭力。

醫(yī)院的視覺文化主要包含兩方面的內(nèi)容：一是基礎(chǔ)要素，如：標(biāo)準(zhǔn)名稱、標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色、宣傳標(biāo)語、吉祥物等；另一方面是視覺識別應(yīng)用要素，包括醫(yī)院標(biāo)識引導(dǎo)、辦公器具和設(shè)備、旗幟和徽章、衣著服飾、產(chǎn)品包裝、建筑外觀、交通工具、廣告宣傳、櫥窗布置、陳列、展示等。醫(yī)院視覺識別設(shè)計需要與醫(yī)院的經(jīng)營理念、醫(yī)院的核心價值觀結(jié)合在一起，共同推動醫(yī)院品牌建設(shè)的影響力，傳播醫(yī)院優(yōu)秀的文化理念，凝練和鑄就醫(yī)院的軟實力。醫(yī)院文化需得到醫(yī)院員工的普遍認同，適應(yīng)時代需求和醫(yī)院發(fā)展實際，為促進醫(yī)院發(fā)展起到催化作用，而如何將優(yōu)秀的醫(yī)院文化融合到視覺識別系統(tǒng)并有效地藉以展示，是視覺文化必須承載的功能。

2文化軟實力在醫(yī)院建設(shè)發(fā)展中的作用

醫(yī)院文化是由物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化、視覺文化等多種文化交織的統(tǒng)一體，醫(yī)院文化建設(shè)的終極目的不是為了醫(yī)院的綜合實力的提升，是為了更好地服務(wù)大眾，更好地完成“救死扶傷”的神圣使命。

醫(yī)院文化軟實力的提升對內(nèi)能內(nèi)化心靈，每一個醫(yī)院的文化必定是該院員工一切行動的綱領(lǐng)和指導(dǎo)；對外是醫(yī)院品牌形象的塑造，醫(yī)院品牌是患者對一所醫(yī)院價值取向的總結(jié)，是醫(yī)院在醫(yī)療技術(shù)和服務(wù)上給患者放心求治的承諾。醫(yī)院文化軟實力的體現(xiàn)需要醫(yī)院文化落地、內(nèi)化并顯效，一所醫(yī)院自身品牌的建立和形成不僅能夠擴大醫(yī)院的知名度，提高醫(yī)院的美譽度，更能獲得社會公眾的忠誠度；對于醫(yī)院內(nèi)部員工而言，要將文化軟實力提升長化為一種習(xí)慣，成為醫(yī)院員工的強大精神動力指引，將醫(yī)院文化建設(shè)工作作為一項經(jīng)常性和常態(tài)化工作來抓，同時要強調(diào)醫(yī)院里每位工作人員都是品牌形象踐行者的理念，無論是醫(yī)護人員，還是行政后勤人員，要強化每一位員工都是醫(yī)院軟實力展現(xiàn)的載體；更重要的是實化為具體工作實際，轉(zhuǎn)化為行動，文化軟實力提升要與醫(yī)院核心業(yè)務(wù)工作相結(jié)合，將虛化概念做實，創(chuàng)造培養(yǎng)文化軟實力的吸引力和凝聚力。

〖HT5H〗3良好的醫(yī)院視覺文化對提升醫(yī)院文化軟實力應(yīng)注意和借鑒的方面

（1）醫(yī)院管理的頂層設(shè)計需先確立醫(yī)院主體文化。醫(yī)院主體文化代表一個醫(yī)院的發(fā)展方向，也是醫(yī)院全體員工的行動綱領(lǐng)。廉政文化、仁愛文化、創(chuàng)新文化、誠信文化、合作文化、敬業(yè)文化、和諧文化，等等，醫(yī)院可以強調(diào)的文化種類很多，但每一個單位（個體）都應(yīng)該有自身特色文化和定位，在當(dāng)前醫(yī)改大背景下，尤其要注重醫(yī)院自身綜合實力在同行中的競爭力，主體文化的確立是醫(yī)院文化精神的統(tǒng)領(lǐng)。醫(yī)院核心價值觀的建構(gòu)要從以往的強調(diào)修身的道德價值向哲學(xué)、法律、信仰、管理、人際關(guān)系等多層面發(fā)展，以往我們習(xí)慣用嚴謹、勤奮、奉獻、誠信、仁愛、病人至上等詞匯，美國醫(yī)院排行第一的約翰霍普金斯醫(yī)院的核心價值觀是“卓越、創(chuàng)造、領(lǐng)導(dǎo)力、誠信、多元、包容、尊重、共治”，側(cè)重醫(yī)院的整體發(fā)展。

（2）將凝練形成的醫(yī)院主體文化，通過視覺文化有效傳播。如，強調(diào)人性化特色的醫(yī)院，在塑造醫(yī)院建筑形象時要注意情感的設(shè)計，當(dāng)前醫(yī)院的工作模式也在不斷發(fā)生變化，注重以病人為中心的工作模式，將醫(yī)院人情化、家庭化這些情感設(shè)計融入到建筑設(shè)計中。在具體實施中，按照綠色環(huán)保的理念設(shè)計，建造綠色醫(yī)院，引入自然光，大面積綠化帶，院內(nèi)綠色中庭，使病人心境平穩(wěn)，給病人良好的心理暗示。門診大廳要層高設(shè)置合理，不能給人壓抑的感覺，色彩布置上注重創(chuàng)造安全感和希望感。利用各類空間布局，候診區(qū)域要采光好，科室布置要簡潔明了，創(chuàng)造健康的就診、工作環(huán)境，舒緩病人的焦慮情緒。合理設(shè)計利用空間布局，推出內(nèi)通道的設(shè)計理念，給醫(yī)護人員創(chuàng)造小憩的場所；在裝修空間結(jié)構(gòu)上，強調(diào)各類空間的便利性和舒適性，提升公共空間的易識別性，便于人流的組織引導(dǎo)，提升診療空間的私密性，便于加強病人的安全感；裝修選材和布局上，應(yīng)考慮體現(xiàn)家庭化、注重空間的親切感，科學(xué)的色彩搭配利于病人的身心健康，如兒科門診和病區(qū)選用各類卡通圖畫、標(biāo)識，創(chuàng)造兒童游玩空間，婦產(chǎn)科選用溫馨的粉紅色作為內(nèi)裝修基礎(chǔ)色，核磁共振室進行場景布置，減少病患的恐懼感和無趣感；努力營造良好的藝術(shù)化布置，力求讓常人感覺冰冷無助的醫(yī)院環(huán)境更富活力、生趣，同時創(chuàng)造和諧優(yōu)美的藝術(shù)診療環(huán)境和工作環(huán)境；還可以學(xué)習(xí)臺灣的醫(yī)院開辟專門的區(qū)域供病人種花種草療養(yǎng)身心，在門診大廳擺放鋼琴安排專人演奏（臺灣多為志工），為需要特殊照護人員提供特色服務(wù)，盡顯人文關(guān)懷。在各類VIS的應(yīng)用成果上，如名片、信封、公文紙、便簽、處方、門診病歷、公文袋等多種辦公事務(wù)用品上，講求風(fēng)格的統(tǒng)一及色彩搭配的協(xié)調(diào)性。

（3）強調(diào)視覺文化傳播的多維度、可行性和規(guī)范化。醫(yī)院地域范圍內(nèi)，有兩類最主要的人群，一是服務(wù)的對象，另一個是被服務(wù)的對象，要綜合考慮兩者對視覺文化的不同利益訴求。同時醫(yī)院在管理上，要加強醫(yī)院各類視覺文化傳播的規(guī)范化，目前諸多醫(yī)院為了強調(diào)信息的有效傳達，普遍會采用自我書寫、隨意張貼的形式，大部分老醫(yī)院標(biāo)識標(biāo)牌建設(shè)工作分多批次進行，部分科室還會張貼由合作各類廠家提供的不干膠型宣傳、警示標(biāo)語等，醫(yī)院的標(biāo)識系統(tǒng)工程在風(fēng)格統(tǒng)一、色彩協(xié)調(diào)等多方面有很大的改進空間。我們作為一家新醫(yī)院，本著“制度先行”的理念，對宣傳櫥窗、各類展板、陳列、展示等應(yīng)用和展示進行統(tǒng)一的規(guī)范和管理，制定制度的目的不是為了懲罰人，而是希望能預(yù)見并規(guī)避事情的發(fā)生。醫(yī)院文化建設(shè)不是喊口號，更不是依靠大量的制度來約束人，更重要的是文化自覺。文化自覺，是借用我國著名社會學(xué)家先生的觀點，它指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識。換言之，是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。

（4）醫(yī)院先進文化的導(dǎo)入和優(yōu)秀文化的凝練是一個循序漸進的過程，如何可持續(xù)性地去做好文化建設(shè)工作，是衡量醫(yī)院軟實力的重要因素，而通過視覺文化傳播這一途徑來積極傳播醫(yī)院優(yōu)秀的內(nèi)涵文化，是當(dāng)前醫(yī)院文化建設(shè)的有效途徑和手段。而如何將內(nèi)涵文化持續(xù)性地顯性表達，是視覺文化傳播必須重點考慮的因素。醫(yī)院視覺文化是一個精神范疇的概念，隨著社會的進步，醫(yī)院工作人員和患者對精神追求和審美要求都會不斷提高，醫(yī)院視覺文化的表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)形式也要不斷創(chuàng)新，不斷適應(yīng)新的要求。從表現(xiàn)形式上而言，要把文字和圖示結(jié)合、平面和立體結(jié)合，動感和靜止結(jié)合，全方位展示；展示的區(qū)域空間也要創(chuàng)新性地多樣化，診療空間、院落、就餐、游樂等多空間按需展現(xiàn)，充分利用有效空間傳播醫(yī)院的主體文化。

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篇(6)

【關(guān)鍵詞】 衡陽文化 發(fā)展

自古以來,衡陽就一直是湘南重鎮(zhèn)和歷史文化名城,書寫過無數(shù)輝煌。遺憾的是在改革開放后經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)型時期,由于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型方面的稍嫌滯后以及城市發(fā)展定位方面的模糊和欠缺,衡陽走過一些彎路,錯過了一些較好的發(fā)展機會。然而,近年來,隨著“三個標(biāo)志性工程”和“四大工程”的穩(wěn)步推進,雁城衡陽“一年一小變,三年一大變”,正朝著把衡陽建設(shè)成為中國歷史文化名城、湖南制造業(yè)基地、湘南重鎮(zhèn)、衡陽人民引以為自豪的現(xiàn)代宜居城市的目標(biāo)迅速邁進。GDP總量、人均收入等各項經(jīng)濟數(shù)據(jù)也都在表明,雁城正在努力重塑昔日輝煌。

一、文化是城市發(fā)展的源動力

衡陽經(jīng)濟正在步入發(fā)展的快車道,GDP總量連創(chuàng)新高,城市影響力和綜合實力與日俱爭,湘南大地一顆耀眼的明珠也待發(fā)出熠熠光輝。然而,一座城市的魅力和競爭力并不僅僅在于它的GDP數(shù)據(jù)和發(fā)展速度等物質(zhì)或顯性層面的景象,也包括城市精神、文化等隱性層面的東西。城市的發(fā)展需要外在的機遇和內(nèi)在的發(fā)展動力的契合點。外在的機遇也許可遇不可求,但內(nèi)在的發(fā)展動力即城市文化內(nèi)涵應(yīng)該是這個城市精神的核心,應(yīng)該是城市發(fā)展的動力源。

城市是經(jīng)濟發(fā)展的載體,也是文化的載體。歷史是城市的根,文化是城市的魂。歷史文化資源既是一個城市發(fā)展之本,也是城市的個性和品位所在。歷史淺薄、文化底蘊不深的城市是缺乏魅力、沒有特色的城市。近年來,許多城市非常重視城市發(fā)展與文化建設(shè)的結(jié)合,大力倡導(dǎo)軟實力建設(shè),而雁城衡陽要想真正成為湖湘名城、中國名城乃至世界名城,文化這張名片是必不可少的。因此,加強文化軟實力建設(shè)是當(dāng)前衡陽發(fā)展的一個重要方面。

城市文化軟實力是城市所特有的核心價值觀和思想吸引力以及由此所形成的特有的文化等城市整體精神風(fēng)貌的體現(xiàn)。因此,城市文化軟實力的建設(shè)必須根據(jù)自身歷史、文化資源準(zhǔn)確的定位,走一條符合自己市情的發(fā)展之路。就衡陽來講要提升自己的軟實力進而文化興市,首先要有自己獨特的城市文化,而衡陽文化核心競爭力或者說最能代表衡陽城市文化和精神的那就是衡岳文化。

二、衡岳文化

什么是衡岳文化?衡岳文化指的是衡陽建城以來以衡陽市為中心區(qū)域以及所覆蓋的周邊地區(qū)廣大民眾所創(chuàng)造的知識、信念、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及其他能力和習(xí)慣的總和。衡岳文化是一種區(qū)域性的歷史文化形態(tài),它是古楚文化的余緒,近代湖湘文化的源頭和其中最具代表性的地域文化。

衡岳文化的形成和發(fā)展,主要受兩種因素的影響:一是人文傳承。2000多年的歷史積累起衡陽深厚的人文底蘊。祝融狩獵,舜帝南巡,大禹治水,這里點燃了中華文明的最初火種;炎帝家耕,蔡倫造紙,演繹著人類文明一頁又一頁絢麗華章;石鼓書院,張、朱熹在此講學(xué)論道,桃李滿天下;湘西草堂,思想家王船山著書立說,開六經(jīng)生面,為世人矚目。另一影響因素是自然環(huán)境。獨特的地理環(huán)境造就出獨特的群體個性,地理環(huán)境對某個民族或某個群體的精神文明和物質(zhì)文明都起著極其重要的作用。雁城衡陽位于湖南省中南部,湘江中游,四周高山環(huán)繞,地勢周高中低,南岳衡山為五岳獨秀,湘江、蒸水和耒水匯聚于此,是一方天成的“風(fēng)水寶地”。遠離省府、深居湘南內(nèi)陸的閉塞養(yǎng)成了衡陽古樸不管保守的民風(fēng);便利的水陸交通,受中心文化約束又使衡陽人能自辟徑,保有“獨立自由之思想”。衡岳文化源遠流長、博大精深,從內(nèi)容上看,大體可以分為山岳文化、書院文化、民俗文化、紅色文化、名人文化等。

三、提升衡陽文化軟實力具體途徑

文化具有很強的地域性,一種文化要有較強的影響力和競爭力,它首先應(yīng)該是彰顯地域特色,符合當(dāng)?shù)孛癖娦睦砥诖?展現(xiàn)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民情,能凝聚民心增強民眾歸屬感和向心力的一種人文精神。衡岳文化是衡陽人的精神寄托的前進動力源,在新的歷史條件下,對既有的文化既要繼承又要創(chuàng)新,打造衡岳文化,提升衡陽文化軟實力可以圍繞以下幾個方面來建設(shè):

1.打造“雁文化”,積極營造城市精神

建設(shè)“文化衡陽”,應(yīng)當(dāng)創(chuàng)建具有自己特色的文化品牌和城市精神。衡陽,“北雁南飛,至此歇翅停回”,故又名雁城。然而,“雁城”這個別稱卻影響式微。這跟衡陽人自身的忽略和漠視,缺乏建設(shè)和宣傳不無關(guān)系,而提升衡陽文化軟實力“雁文化”的塑造不可或缺。在國人心中,雁其實很受推崇,一群遷徙的大雁,在飛翔的過程中會遇到諸如狂風(fēng)、雨雪、天敵等一系列的困難,但雁陣在面對這些困難時,用變換的隊形減小阻力,用明確的分工保證每一個成員的安全。隊伍中縱使有老弱病殘,縱使路途遙遠,整支隊伍總能有序地到達目的地。大雁這種無懼困難、團結(jié)協(xié)作、不離不棄、勇往直前的精神正與衡陽千百年來傳承的精神風(fēng)貌相契合。因此,應(yīng)大力興建大雁主題公園,在人口聚集和人口出入流量比較大的廣場建大雁雕塑,大力打造并宣講雁文化,塑造當(dāng)代城市精神。同時以大雁作為城市的吉祥物,可以增強市民的環(huán)保意識和人文意識,營造“客來雁城不思歸”的文化氛圍。

2.大力弘揚紅色文化和革命人物

衡陽人在歷史近現(xiàn)代的革命史、抗戰(zhàn)史和解放史涌現(xiàn)出一大批愛國之士,他們?yōu)閲鴴侇^顱灑熱血敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?強烈的責(zé)任感和使命感以及匡時濟世的無私情懷為后人所敬仰。“殺了夏明翰,還有后來人”展現(xiàn)出先烈大無畏的革命精神;衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)中,方先覺將軍帶領(lǐng)第10軍英勇抗擊日軍47晝夜,殲敵數(shù)倍于己,是抗戰(zhàn)史上極為慘烈的一場孤城保衛(wèi)戰(zhàn)。給抗戰(zhàn)史上書寫了可歌可泣、濃墨重彩的一筆……這些都是衡陽史上壯烈悲情不可抹滅的一頁,要加強對英雄革命人物及其事跡宣講,對革命行為進行謳歌,應(yīng)加大對夏明翰故居、衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)紀念館、陸家新屋、故居等遺址及場館的修繕和維護制作專題片進行宣講,讓更多的后輩明白懂得衡陽的歷史以及眼下幸福得來之不易。

3.打造文化品牌,大力建設(shè)旅游文化

壽岳衡山一直是使衡陽享譽中外的旅游品牌,曾有人言“張家界是一幅畫,南岳是一本書”, 南岳是一座有著四千年文化歷史的名山,文化積淀十分深厚,尤其是壽文化蔚為壯觀,自古享有“壽岳”之譽。因此,應(yīng)加強壽岳文化建設(shè),拓展其內(nèi)涵、挖掘其,把壽文化與養(yǎng)生文化、保健文化等聯(lián)系起來。同時,應(yīng)該以市場為導(dǎo)向,大力打響“壽岳”品牌,全面提升了名山的旅游品位。同時,創(chuàng)建并完善“壽岳文化走廊”項目,以傳承、弘揚、發(fā)掘南岳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主線,以強化點綴、突出特色、創(chuàng)造精品為原則,以亭臺樓閣、花卉圖案和雕塑石刻為主要內(nèi)容。定期舉辦(下轉(zhuǎn)第20頁)

(上接第50頁)“壽文化節(jié)”,邀請國內(nèi)外名家登山講學(xué),暢談壽岳文化,增加衡山及衡陽的知名度和影響。

4.開講設(shè)壇,延續(xù)衡陽歷史文脈,增強文化品位

衡陽人杰地靈、鐘靈毓秀,自古以來文人匯聚、才賢倍出,衡陽先民創(chuàng)造了輝煌的歷史和優(yōu)秀的文化,它是我們文化之脈、藝術(shù)之根。這些文物古跡、歷史遺存的應(yīng)得到應(yīng)有的重視。如珠暉塔、來雁塔、湘南學(xué)聯(lián)、申公館、彭公館、石鼓書院、古樟公園等。對這些歷史文化遺跡應(yīng)予妥善的維修和保護。

對這些歷史文化和古跡遺址加強宣講,讓廣大市民熟稔這些文化,如衡陽電視舉辦的《湘水明珠大講壇》、《石鼓書院大講壇》就是兩檔定位于大型歷史文化類欄目,它遍請衡陽的精英知識分子,也邀請國內(nèi)名家,如余秋雨及他的講座《城市與文化》,該欄目選的題材也多是跟衡陽的歷史文化政治有關(guān)的經(jīng)典故事,這些講解對于市民了解衡陽歷史文化,增強認同感和歸屬感,提升市民素質(zhì)和城市文化品位有大的幫助。

5.加強文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),打造三江六岸風(fēng)光帶

加強文化軟實力建設(shè)必須加強文化基設(shè)施建設(shè),文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是占領(lǐng)社會主義文化陣地、豐富廣大人民群眾精神文化生活、保持社會穩(wěn)定、促進經(jīng)濟發(fā)展的重要舉措,也是加強民眾審美能力、培養(yǎng)民眾審美情趣,提高民眾的文化綜合素質(zhì)的必備條件。具體做法包括興建圖書館、文化站,美術(shù)館、博物館、大劇院、電影院、會展中心等,興建大型休閑文化廣場和主題公園。

衡陽市為湘水、蒸水、耒水三水環(huán)繞,近年來在市政府的大力推動下,沿江風(fēng)光帶正在有條不紊加緊建設(shè)中,風(fēng)光帶的建設(shè)大大的改變衡陽的面貌,也給廣大市民的文化休閑活動提供了廣闊的空間,市民的文化生活日益豐富,文化氛圍日漸濃厚。

6.大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)

大力推進基層公共文化服務(wù)體系建設(shè)。主要抓好三項工作:深入開展文化下基層、服務(wù)進農(nóng)村的活動;擴大城鎮(zhèn)社區(qū)公共圖書網(wǎng)點分布,努力推進我市社區(qū)文化建設(shè);創(chuàng)新投入機制,吸引更多的社會資本進入公益文化領(lǐng)域。扶持文化支柱產(chǎn)業(yè)。重點加大對新聞出版業(yè)、動漫產(chǎn)業(yè)、文化旅游業(yè)的扶持力度,著力建設(shè)好印刷產(chǎn)業(yè)基地、動漫產(chǎn)業(yè)基地。

加大對文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的政策支持和財政扶持,推動衡陽傳媒機構(gòu)改革朝縱深方向發(fā)展,進一步提升衡陽傳媒機構(gòu)整體實力和市場地位,加強衡陽廣電和衡陽日報、衡陽晚報在城市發(fā)展、文化建設(shè)方面發(fā)揮更為重要的作用,積極創(chuàng)作并拍攝一些反映衡陽歷史文化的影視作品,如《衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)》、《夏明翰》、《》以及其它專題片和風(fēng)光片。

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