序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇體育藝術(shù)論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

隨著時代與教育背景的變化，以及順應(yīng)素質(zhì)教育的要求，傳統(tǒng)的體育課堂教學(xué)語言，已經(jīng)不能適應(yīng)學(xué)生個性增長的需要，新《體育課程標(biāo)準(zhǔn)》和教學(xué)模式對體育課堂教師教學(xué)語言提出更多的要求。教學(xué)語言貫穿于整個教學(xué)過程中，教師運用得正確與否對教學(xué)的效果有著重要作用。藝術(shù)的體育課堂教學(xué)語言能夠增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的思維能力和動手能力，有助于提高教學(xué)效率，有助于創(chuàng)造師生平等的良好課堂環(huán)境。

2.高中體育課堂教學(xué)語言存在的問題及原因分析

（1）體育教學(xué)語言刻板單一。體育教學(xué)主要強調(diào)學(xué)生的參與合作，在日常體育教學(xué)聽課過程中，我們常常能感受到體育教學(xué)語言過分強調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一性。有的教師只用簡單的“口令”教學(xué)，有的只過度強調(diào)肢體語言的示范，等等。命令式的語言過多，導(dǎo)致學(xué)生只能一味的聽從，不能有效理解；只能一味模仿，不能舉一反三。另外，有部分教師課堂導(dǎo)入語刻板無趣、平淡如水，缺乏行動性。

（2）體育教學(xué)語言缺乏創(chuàng)新。在現(xiàn)今的高中體育課堂上，教學(xué)方式一般是“一對多”的形式，即一名教師負責(zé)幾個班的體育教學(xué)任務(wù)，而高中一個班又有四五十名學(xué)生。大多數(shù)教師還是采用傳統(tǒng)的教學(xué)語言模式，即教師一味的按照教材進行講解，學(xué)生疲于聽講解、看示范，然后反復(fù)練習(xí)，這就導(dǎo)致一部分學(xué)生不愿學(xué)，再加上升學(xué)的壓力，于是把大部分學(xué)習(xí)時間用于別的學(xué)科的學(xué)習(xí)上，體育教學(xué)出現(xiàn)了惡性循環(huán)。在這種師生教學(xué)關(guān)系下，使學(xué)生個性體育習(xí)得被扼殺，沒有時間去真正體會體育給人帶來的樂趣。

（3）體育教學(xué)語言問題歸因。導(dǎo)致高中體育課堂教學(xué)語言問題的因素很多：一是高中體育教師對體育教學(xué)語言不夠重視。大多數(shù)體育教師在體育教學(xué)過程中，只重視肢體語言的示范和單一的口頭語言講解而忽略了體育教學(xué)語言的藝術(shù)性。二是偏重結(jié)果而輕視過程。在教學(xué)過程中，有相當(dāng)一部分教師只重視知識的結(jié)論、教育的結(jié)果，而忽略講授知識的過程，甚至不注意學(xué)生對新知識理解的思維過程。三是偏重傳授而忽視發(fā)展。在高中體育課堂現(xiàn)狀中，我們可以發(fā)現(xiàn)高中體育課堂教學(xué)中的知識傳授重視對體育技能的傳授，忽視對學(xué)生的發(fā)展。四是偏重形式而忽略差異。學(xué)生的自身素質(zhì)有高低，許多體育教師在課堂教學(xué)過程中往往忽略學(xué)生的個體差異，在對學(xué)生的心理體驗的把握上有失偏頗，當(dāng)學(xué)生有不同見解和疑惑時，很多教師不能用有效的語言藝術(shù)去適時地指點迷津、有效引導(dǎo)。

3.高中體育課堂教學(xué)語言藝術(shù)的培養(yǎng)策略

（1）更新理念，吸收知識。如果體育教師自身沒有強烈的想要提高自己的語言的需要，沒有想要形成自己獨特的語言風(fēng)格的信心，那么一定不會形成屬于自己的教學(xué)風(fēng)格，語言也就不能喚起學(xué)生的興趣。只有教師對自己有了更高的目標(biāo)和追求，并且不斷超越自身的高度，才能形成自己良好的藝術(shù)性語言。體育課堂藝術(shù)化的教學(xué)語言不但蘊含著豐厚的內(nèi)涵和底蘊，也是對體育教師的綜合素質(zhì)的一個考核。藝術(shù)化的教學(xué)語言可以經(jīng)過大量地閱讀書籍、大量地在課堂上演練得以鍛煉出來，切忌刻意營造，急功近利。高中體育教師還應(yīng)該認真學(xué)習(xí)理論知識，學(xué)習(xí)語言文學(xué)的各類知識，掌握漢語的結(jié)構(gòu)特征、修辭手法，等等。也應(yīng)及時關(guān)注高中體育課教學(xué)的最新成果，掌握最新動態(tài)，與時俱進。在平時的生活中，也應(yīng)多向經(jīng)驗豐富的教師請教、觀摩。只要多多練習(xí)，還有平時文化的積累，就會慢慢提高教學(xué)語言的藝術(shù)性。

（2）精心備課，隨機應(yīng)變。高中體育教師教學(xué)語言藝術(shù)是傳送文字的一個載體，同一教學(xué)內(nèi)容，有的教師講授能使學(xué)生茅塞頓開，很快掌握動作的技巧，有的教師講得口干舌燥，卻并沒有使學(xué)生掌握動作要領(lǐng)。高中體育教師要對課堂教學(xué)內(nèi)容進行精心的準(zhǔn)備，要提前寫好講課的教案。課堂上，把“標(biāo)準(zhǔn)化”的語言轉(zhuǎn)化成生動、幽默的口語，這樣聽起來比較自然隨和。教師在課前應(yīng)先對課堂進行設(shè)想，模擬課堂，認真推敲自己的語言，把課前所寫的教案經(jīng)過多次演練，認真思考，進而轉(zhuǎn)化為自己的語言。這樣的方法，會使一些教學(xué)經(jīng)驗不是特別豐富的教師不會太緊張，進而減少教師的語言在教學(xué)過程中發(fā)生的失誤，使教師與學(xué)生在課堂教學(xué)過程中形成一種精神交流與情感對話。

（3）諳熟規(guī)律，學(xué)會反思。高中體育教師要想加強語言藝術(shù)化，一定要熟悉教學(xué)規(guī)律。這是指一定要熟悉、掌握教學(xué)的語境。教學(xué)方案要與課本密切結(jié)合，對于教學(xué)目標(biāo)有一個明確的認識。對于重點更要反復(fù)推敲，對于每一個教學(xué)步驟都要事先做好準(zhǔn)備，比如如何導(dǎo)入新課才能引人入勝，如何舉例子來吸引學(xué)生有意注意，如何運用激勵性的語言讓學(xué)生積極踴躍參與。只有反復(fù)推敲這些問題，預(yù)想到課上可能會出現(xiàn)的問題，及時做好補救措施，這樣才能保障給受眾者上一堂好課。切忌不清不楚、無邏輯地想到哪里說到哪里。教學(xué)者的語言應(yīng)該緊跟時代步伐，結(jié)合課本內(nèi)容勇于創(chuàng)新，讓自己的教學(xué)內(nèi)容不斷融入新的內(nèi)容和想法，只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。

（4）寬厚仁慈，加強修養(yǎng)。高中體育教師要實現(xiàn)語言的藝術(shù)化，應(yīng)該在掌握本學(xué)科語言的基礎(chǔ)上，調(diào)整自己的心態(tài)。因此，高中體育教師作為教學(xué)者必須提高自己的精神境界。教師應(yīng)該寬厚仁慈，在學(xué)生犯了錯誤之后不應(yīng)急于批評學(xué)生，也不要因為看不到學(xué)生的進步而發(fā)脾氣，教師需要有寬厚的心態(tài)，能包容學(xué)生的一切，做到內(nèi)心與語言相和諧，這樣才能讓語言有魅力，從而提升自己的人格魅力。學(xué)生在這樣的環(huán)境下不但能夠受到藝術(shù)化的熏陶，也能提高培養(yǎng)自己的健全的人格，促進身心發(fā)育。

篇(2)

1巧設(shè)語言疑問，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)情趣

著名的教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過："在教學(xué)過程中，只有教師運用各種教學(xué)手段、教學(xué)方法、教學(xué)語言來激發(fā)學(xué)生高昂的學(xué)習(xí)情趣和興奮地智力內(nèi)心狀態(tài)，才能夠激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱情，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。"在高校體育教學(xué)中，教師在使用語言技巧的的時候應(yīng)該巧設(shè)懸疑，并采用提問的教學(xué)方式，打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式和方法，突破學(xué)生受固定知識的限制，變無疑為有疑，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)思維和探索思維，使課堂教學(xué)能夠有效的開展。因此，在體育課堂教學(xué)時，教師應(yīng)該充分理解每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒、掌握知識的能力以及掌握體育的基本動作技能情況，從學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況和思維方面出發(fā)，結(jié)合實際的教材內(nèi)容，巧設(shè)語言懸疑，體現(xiàn)教師語言藝術(shù)性的價值，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，提升高校體育課堂教學(xué)效率。如：在武術(shù)練習(xí)的課堂上時，教師可以為學(xué)生編一些比較順口的詞語或順口溜，使學(xué)生能夠有效地記住武術(shù)的基本動作和名稱，比如說"馬步橫打"、"掄臂砸拳"等等，這樣既增強了學(xué)生的記憶力，又可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進而可以有效地推動課堂教學(xué)。

2在教學(xué)中要適時、有節(jié)奏的運用語言

突顯語言的藝術(shù)性價值在實際的高校體育教學(xué)中，教師在重視課堂語言運用的同時，還應(yīng)該重視語言的節(jié)奏和在什么時候運用什么語言，不同的情境下采用不等同的教學(xué)語言對提高課堂教學(xué)質(zhì)量有著十分重要的作用，也更能突顯教師語言的藝術(shù)性價值。快速地教學(xué)語言是不可取的，不能被廣大學(xué)生所接受的，因此，在實際體育教學(xué)中，教師應(yīng)該慢節(jié)奏的使用語言，并通過一定的動作技巧來伴隨著課堂教學(xué)的開展，這樣既突顯了語言的藝術(shù)性，又能夠有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生的記憶力和訓(xùn)練情趣。所謂慢節(jié)奏的教學(xué)語言不是漫無目的"慢"教學(xué)語言，而是要根據(jù)學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況和掌握基本體育技能的情況來確定的。如果教師能夠做到適時、有節(jié)奏的運用教學(xué)語言，突顯教學(xué)語言藝術(shù)性的價值，這樣在教學(xué)開展過程中就能夠有效地達到事半功倍的效果。如：在講授體操運用中的跨跳拋繩的動作的時候，眾所周知，這一個動作具有很高的要求，既要將繩子拋到一定的幅度，又要要求學(xué)生有一個良好的、優(yōu)美的動作和姿態(tài)。此時，就需要教師及時的運用準(zhǔn)確、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、激勵的語言對學(xué)生進行提示與鼓勵，使學(xué)生在教師的支持與鼓勵下，快速的掌握拋繩的動作與技巧，使學(xué)生能夠?qū)伬K的力度、順序等基礎(chǔ)性知識有效地掌握，進而在激發(fā)學(xué)生興趣的同時，為學(xué)生的體育技能打下堅實的基礎(chǔ)。

二結(jié)語

篇(3)

關(guān)鍵詞：自媒體；攝影；文學(xué)式攝影

自媒體時代來臨之后，特別是手機的普及，人人都有可拍照的手機，人人都有麥克風(fēng)，人人都是記者，人人都是新聞傳播者，雖然使得新聞自由度顯著提高，卻也使得媒體的一些專業(yè)的技術(shù)手段受到了挑戰(zhàn)，比如說攝影。對于攝影來說，當(dāng)攝影設(shè)備和攝影技術(shù)的關(guān)注度和重要性在一定程度上下降后，攝影比拼的是什么？是照相機背后的腦袋？還是圖片里的思想？

在某種程度上來說，人類社會一直是一個“讀圖時代”。我們從古代的壁畫和崖畫里可以窺視到先人那個時代的文化與生活，而幾百年后，我們的后人又可以從我們當(dāng)代這種“圖”里讀到什么？

一、攝影的關(guān)注

攝影術(shù)起源于美術(shù)，是畫家們?yōu)榱烁訙?zhǔn)確地表現(xiàn)對象而發(fā)明的。自從1826年法國尼普斯使用照相機拍攝了世界上第一張照片以來，攝影作為藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合而產(chǎn)生的新藝術(shù)門類，有了突飛猛進的發(fā)展。隨著攝影新技術(shù)的運用，廣大攝影工作者不再為曝光失誤、焦距不清而犯愁，可以更多地注重所應(yīng)表現(xiàn)的對象。

攝影從誕生之日起就以紀(jì)實寫真為最基本特征?！断Ｍこ獭?、《俺爹俺娘》、《麥客》等攝影作品受到歡迎和贊揚的原因，并不在于光影的完美，而是紀(jì)錄下來的人的真情。

《云南畫報》自1959年創(chuàng)刊以來，很多讀者都對其圖片的精美有很深印象，但如何也能讓他們記得圖片的內(nèi)容呢？

1、去發(fā)現(xiàn)去創(chuàng)作。所謂“發(fā)現(xiàn)”是尊重客觀事實、理性、認識，采取平實的拍攝手法。“照相機對于我們是一種記錄我們所看到的社會現(xiàn)象的眼睛……我們對于自己所報道的事物來說，不是‘發(fā)明者’，而是‘發(fā)現(xiàn)者’”（flash攝影家卡蒂埃?布勒松），“攝影家要具有嬰兒式初入未知國境的旅游者那樣的目光”（畢爾?布蘭德）。這就要求攝影家用自己的眼睛把握平常，用自己的大腦理出頭緒，用自己敏銳的直覺抓住現(xiàn)實，并以自己獨特的攝影語言、視角、構(gòu)圖、光影等鮮明地顯露出生活態(tài)度。很多讀者看了《畫報》的專題后，都百思不得其解，為什么我們在家鄉(xiāng)生活了這么多年卻從來沒發(fā)現(xiàn)這么美？有的游客把《畫報》作為指向去旅游，到了才大呼“上當(dāng)”：怎么沒有照片上的這么美？這就是攝影者獨特的視角和發(fā)現(xiàn)。

2、攝影的情感。在藝術(shù)形式中表現(xiàn)情感的唯一方式就是找到“客觀關(guān)聯(lián)物”，藝術(shù)家要表現(xiàn)這些情感必須找到與這些情感密切相關(guān)的內(nèi)容形象、情境、情節(jié)等適當(dāng)?shù)拿浇椤?/p>

用相機作為素描簿做一種直覺的反應(yīng)，按動快門。作為攝影師，要有高度的文化素養(yǎng)，敏銳的洞察力，對生活有新的視覺形象的敏感，選擇對象的敏感和對把握最佳時機的敏感。這種按動快門的瞬間已包涵了一切：主題、影調(diào)、線條等。攝影的紀(jì)實性把觀賞者的目光分散在畫面的各個部分，每一個部分都是些實在的構(gòu)成元素，這些構(gòu)成元素在快門啟動的剎那間完成自己的時空交合，形成最佳組合。

“大眾傳播受眾的不可知性”作用于受眾不同的傳播效果。對攝影師來說，主客觀也是一種表現(xiàn)手法。例如，海灣戰(zhàn)爭后的科威特重建，王儲來到北京洽談?wù)堉袊鲆恍╉椖?。中國政府舉行歡迎儀式的那天正好刮起了大風(fēng)。我們的記者拍的多是王儲和總理檢閱儀仗隊的一般照片，美聯(lián)社的攝影記者則拍了一張兩人頂風(fēng)而行的照片，并寫道：某年某月某日王儲和總理正頂著風(fēng)去檢閱儀仗隊并說了中科兩國在經(jīng)濟合作方面存在的分歧。他并沒有說中科關(guān)系就象圖片中那樣逆風(fēng)而行，但卻通過攝影表達了這個意思。因此，我們要不斷地追問自己：這一幅照片我要表現(xiàn)的是什么？

3、攝影的社會價值。照片雖然是一個瞬間的記錄，但仍可體現(xiàn)戰(zhàn)爭、體育、宗教、文明與落后、新與舊等矛盾的沖突。沖突是思想、性格的外延，沖突就是戲劇性。“一張照片的價值不能僅用美學(xué)的觀點去衡量，還必須從對人類和社會在視覺上的表現(xiàn)強度去判斷”（納吉）。攝影最偉大的功績是讓我們感覺到我們可以將全世界納入腦海，替“我們”和世界作全新的“交流”，顯露出“人性的企圖”――攝影是呈現(xiàn)人類情感的最忠實媒體。攝影的紀(jì)實作為社會的見證者，從一開始就為人類的自身尊嚴(yán)、存在、人性的回歸做出不懈的努力。

二、文學(xué)式攝影

很多著名的攝影家都不是學(xué)攝影的，薩爾加多是學(xué)經(jīng)濟的，劉香成是學(xué)政治的，瑪麗?埃倫?馬克是學(xué)社會學(xué)的……攝影只是他們手中的工具。一般攝影師和攝影大師的差距并不在于攝影本身，甚至在攝影上還常常各有所長，差距主要還是表現(xiàn)在攝影師對所拍攝的題材的理解和影像的注釋。

1、 攝影的表現(xiàn)形式。攝影和文學(xué)上的現(xiàn)象有類似之處，大凡文學(xué)巨匠都一定是社會學(xué)家。攝影的表現(xiàn)形式應(yīng)該是多種多樣的。薩爾加多的照片非常美，人們可以將其作品當(dāng)作藝術(shù)品掛在墻上；而尤金?里查德的很多作品就很不好看，畫面既不完整，也不平衡，人物在畫面上常常只有一部分，往往還是斜的，對于這種畫面很多攝影師都難以接受，何況一般讀者。但他的作品的視覺感受很獨特，可以說他用了一種新的攝影語言，為紀(jì)實攝影師打開了另一扇大門，使他們今后也有理由以各自喜歡的方式來拍照片。

2、攝影的文學(xué)性。專題攝影是圍繞一個主題，選用多幅照片來全面而系統(tǒng)地反映事物的發(fā)展和運動，提示其社會意義，反映人物的活動及其情態(tài)變化。

由于照片直觀性的特點使得專題攝影作品在拍攝和編輯中極易發(fā)生“直、白、淺、露”的現(xiàn)象，缺少回味，甚至落到“快餐食品”的地步，因而漸漸失去一些具有較高文化水平的讀者。專題攝影作品是用照片寫文章，我們要提高文學(xué)素養(yǎng)，提高專題攝影作品的品味和水平。

文學(xué)是一種幻覺藝術(shù)。它借助語言文字作媒介，調(diào)動人們自身的生活積累，在人腦中產(chǎn)生幻覺形象。這種創(chuàng)作富有層次，表現(xiàn)細膩，還能使用夸張手法。因此，他能使作品成為每一個讀者自己的作品。其實，照片也是一種媒介，攝影師也可以利用它，調(diào)動人們的生活積累，通過已有的圖像產(chǎn)生聯(lián)想，在自己的大腦里進行第二次創(chuàng)作?！皼Q定瞬間”的理論就是調(diào)動人們的生活積累，把拍攝到的瞬間擴展到“具有過去的殘留，并映照著未來”的時段。照片中的圖像、場景、動作、光線都具有隱喻性，都能引發(fā)聯(lián)想。人物的動作、表情、環(huán)境的布置、光影的含義都因文化的不同，而對圖像的理解有所不同，從圖片上獲取的信息也就有所不同。圖片的大眾化可以比文字更具有吸引力。

文學(xué)創(chuàng)作者首先強調(diào)作品應(yīng)有一個時代背景和構(gòu)成環(huán)境。照片不需大篇幅的描寫，只需有目的地選擇畫面背景環(huán)境，利用背景中的文字、廣告牌、人物的服飾、環(huán)境的裝飾來表達時代背景。攝影還能利用環(huán)境做一些隱喻：雷雨隱喻激烈，朝陽隱喻希望，廁所隱喻宣泄等。攝影還可以利用光影形成的影調(diào)形成氛圍，影響讀者的心情。

照片在表達人與人的關(guān)系上亦有獨到之處。拍攝人物的體態(tài)、神態(tài)、表達人與人之間是和睦還是緊張，是熱情還是冷漠。照片還能以一圖勝千言地表現(xiàn)人物的職業(yè)、性格、修養(yǎng)、文化、道德水準(zhǔn)。照片中的色彩還可以烘托氣氛，幫助突出主題，如蘭色，有隔漠、自閉、防范、寧靜的含義；紅色，有斗爭、革命、瘋狂的含義、照片對環(huán)境的重視就是“環(huán)境參加敘事”的理論，就是文學(xué)的“典型環(huán)境中塑造典型性格”。

文學(xué)創(chuàng)作人為，社會生活是創(chuàng)作的素材和源泉，而攝影對社會的認識似乎還要來得更加復(fù)雜些。首先，攝影的創(chuàng)作必須來自生活進行深刻的思考，再到生活中去尋找可以表達這種思想和哲理的畫面來完成自己的創(chuàng)作。

攝影創(chuàng)作中的藝術(shù)構(gòu)思也面臨同文學(xué)創(chuàng)作中一樣的問題，即“寫什么”，“怎么寫”。攝影的發(fā)現(xiàn)和選擇有時需要在同一瞬間中立即完成。如果你錯過了機會，就只能看著生活的亮點消逝，無法使用，留下的只是生活的經(jīng)驗和無限的遺憾。在攝影作品的拍攝和圖片編輯過程中，也如同文學(xué)一樣有個結(jié)構(gòu)問題。當(dāng)今報刊、雜志上大量的系列照片不夠精彩，結(jié)構(gòu)是否合理仍是主要問題。拍攝者在拍攝時就應(yīng)想到系列照片的結(jié)構(gòu)，圖片編輯也要有很清醒的結(jié)構(gòu)意識，把一大推圖片安排成一個合理的結(jié)構(gòu)，使主題思想更加深化、突出，并以結(jié)構(gòu)的要求去指導(dǎo)拍攝，使作品更加完善。攝影師文學(xué)，是用圖片書寫的文章，是有獨特個性的文學(xué)形式。攝影者應(yīng)學(xué)習(xí)文學(xué)知識，在具象的外表形式里多加一些文學(xué)修養(yǎng)的內(nèi)涵和哲學(xué)思考的深沉。

三、攝影與文字的相互構(gòu)建

紀(jì)實攝影和報道攝影的整體感常常是通過文字部分的配合才得以實現(xiàn)的，這種配合是否有一定的規(guī)則？如果文字部分過于簡單，甚至沒有是否可以認為是一種缺陷？如果將徐勇的《胡同》照片掛滿一墻，一個文字都沒有，讀者仍能感受到這些照片作為紀(jì)實攝影作品的歷史性和人色彩嗎？現(xiàn)在的讀者已經(jīng)開始求知于每張照片所拍胡同的歷史和故事，希望了解到更多的信息。

處理好文字與攝影專題的關(guān)系，要做到文圖并茂，互為補充。專題攝影的文章是在一組以具有邏輯聯(lián)系的照片基礎(chǔ)上的文字，要求是拾遺補缺。文章有利于突出主題，有文采，栩栩如生，給人以美感，其最大價值就是突顯照片背后的深層意義。目前許多人文地理方面的雜志，往往用最精的圖片配以深入的文字，現(xiàn)在雜志已摒棄了以往堆砌圖片的做法。圖說也不是以往的“看圖說話”，而是采用大段說明，揭示圖片背后的故事，我們一些畫報也采取了這樣的做法。

鏡頭是人類的另一種語言，可以是大眾或是新聞記者在新聞現(xiàn)場所拍的紀(jì)錄照片，也可以是像攝影家王小慧那樣半夜突然有了靈感，起來創(chuàng)作的一組照片。不論這些圖片是用在自媒體上也好，或是用在大眾媒體上也好，若想引發(fā)大家的關(guān)注，我們何不懷著一種更為人文的情懷去感觸，去表達自己的思想，去思考讀者的需求，再搭配文字或是其它手段來展現(xiàn)，也許可以看到更多不一樣的世界。

參考文獻

1、《中國攝影》