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高校藝術(shù)設(shè)計理論教育研究:高校藝術(shù)設(shè)計理論教學(xué)現(xiàn)狀及對策研究

摘要：通過對高校設(shè)計理論教學(xué)的現(xiàn)狀分析，從設(shè)計理論的創(chuàng)造性認(rèn)識、設(shè)計理論教學(xué)體系的建立、學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性等方面提出了設(shè)計理論教學(xué)的可行性建議。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；設(shè)計理論；教學(xué)現(xiàn)狀；對策

藝術(shù)設(shè)計是現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域的重要組成部分，設(shè)計理論和設(shè)計實(shí)踐作為設(shè)計教育的兩大教學(xué)內(nèi)容，國內(nèi)歷來有重實(shí)踐，輕理論的觀念，使得大多數(shù)學(xué)生成為沒有“思維”的設(shè)計師。而設(shè)計理論的根基和底蘊(yùn)不是一朝一夕可以提高，為適應(yīng)現(xiàn)代高水平設(shè)計發(fā)展的需要，在設(shè)計理論教學(xué)中加強(qiáng)對學(xué)生主體設(shè)計意識和設(shè)計理論素養(yǎng)的培養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)造能力的提高。

一　高校設(shè)計理論教學(xué)現(xiàn)狀

（1）設(shè)計理論與藝術(shù)理論缺乏滲透

高校設(shè)計理論以掌握傳統(tǒng)專業(yè)理論為主要目標(biāo)，過分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐技術(shù)理論和理論能力，使設(shè)計理論變成了某些實(shí)踐項(xiàng)目的指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)。而且，設(shè)計理論和設(shè)計實(shí)踐在教學(xué)設(shè)置上也缺乏豎向滲透，另外，設(shè)計理論與美術(shù)理論、音樂理論與文學(xué)理論等藝術(shù)形式的理論聯(lián)系上也是有形無實(shí)。

（2）設(shè)計理論與藝術(shù)常識界定模糊

設(shè)計理論內(nèi)容的選擇與更新，直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和積極性，也影響藝術(shù)理論知識的掌握。當(dāng)前設(shè)計理論教學(xué)中往往把一些單個設(shè)計項(xiàng)目的技術(shù)要領(lǐng)，不系統(tǒng)的藝術(shù)常識，設(shè)計新聞、趣事等不能構(gòu)成設(shè)計理論知識體系的內(nèi)容，不加分析地視為“設(shè)計理論基礎(chǔ)知識”，這是對設(shè)計理論知識體系的一種誤解，長期以來，設(shè)計理論沒有像其它學(xué)科那樣形成自己完整的知識體系。因此，學(xué)生對設(shè)計理論課的意義和重視程度自然也不高，從而失去了設(shè)計理論課作為一個完整的藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的科學(xué)意義。

（3）設(shè)計理論課形式單一，說教成風(fēng)

設(shè)計理論教學(xué)方法延續(xù)以往的講授法顯然已不能適應(yīng)現(xiàn)代高校設(shè)計理論教學(xué)的要求，大學(xué)生對枯燥的內(nèi)容和書本式的教學(xué)難以產(chǎn)生興趣，可利用的電視攝像以及多媒體計算機(jī)這些大學(xué)生更感興趣的現(xiàn)代教學(xué)手段的運(yùn)用也不到位。教學(xué)方法的單一和傳統(tǒng)形式的說教使得設(shè)計理論課堂教學(xué)不見“藝術(shù)味”　，“滿堂灌”的做法依然嚴(yán)重，直接影響設(shè)計理論教學(xué)的效果。

二　對設(shè)計理論教學(xué)的對策研究

（1）重新認(rèn)識設(shè)計理論的創(chuàng)造性特征

設(shè)計的靈魂是創(chuàng)造，設(shè)計理論同樣具有創(chuàng)造性。每一次興起的藝術(shù)思潮和學(xué)術(shù)運(yùn)動都是創(chuàng)造精神的體現(xiàn)。設(shè)計和設(shè)計理論都表現(xiàn)出超越現(xiàn)有的和規(guī)定的實(shí)存，展現(xiàn)出與眾不同的維度。設(shè)計理論的本性是本質(zhì)的抽象，這和詩歌的本性是形象的創(chuàng)造異曲同工，其實(shí)抽象只能是理論的形式特征，兩者共同的特性都離不開創(chuàng)造。密斯提出“少就是多”的設(shè)計理論，其中“少就是多”就在于創(chuàng)造的內(nèi)容，包括意義的創(chuàng)造和價值的更新。卡西爾說：“啟蒙哲學(xué)的基本傾向和主要努力，不是反映和描繪生活，而是思維自發(fā)的獨(dú)創(chuàng)。”設(shè)計理論與設(shè)計創(chuàng)作在創(chuàng)造的特性上是一致的，所不同的只是形式上的區(qū)別。從藝術(shù)本體論角度看，設(shè)計理論不是對設(shè)計規(guī)律的概括和總結(jié)，而是本體的懸設(shè)和創(chuàng)造性思維活動。但是用傳統(tǒng)的思維模式來進(jìn)行藝術(shù)理論研究是很難產(chǎn)生新的理論創(chuàng)造的。更不能用固執(zhí)的態(tài)度去對待傳統(tǒng)的設(shè)計理論與理論教學(xué)。

（2）建立完整的設(shè)計理論教學(xué)體系

設(shè)計理論是有一定的知識容量和文化底蘊(yùn)，有屬于自己的知識體系，這個體系應(yīng)包括社會藝術(shù)理論、專業(yè)設(shè)計理論和自然科學(xué)藝術(shù)理論。因此，認(rèn)真抓好配套教材的編寫，加強(qiáng)教材研究，使編寫的教材內(nèi)容能反映出當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的特點(diǎn)和藝術(shù)科技的發(fā)展．?dāng)U大教學(xué)內(nèi)容和參考學(xué)科的選用，組織專人進(jìn)行編寫，科組討論整合各專業(yè)方向的藝術(shù)理論教學(xué)內(nèi)容。

（3）設(shè)計理論教學(xué)中體現(xiàn)學(xué)生的主體性地位

設(shè)計理論課應(yīng)樹立教師主導(dǎo)，學(xué)生主體的教育新理念。要改變傳統(tǒng)教學(xué)中將學(xué)生置于被動的純粹客體地位，強(qiáng)調(diào)教師是"教育者"，將學(xué)生看"被教育者"和任意塑造的對象的觀念。在主體性教育觀念中，教師與學(xué)生的關(guān)系不再是簡單的主客體關(guān)系，而是互為主體的關(guān)系。教師與學(xué)生的交互主體性關(guān)系中教師必須視學(xué)生為能動受教育主體、自己對方的主體，必須視教育為主體之間互動的一種形式。教師與學(xué)生作為互動主體，在教學(xué)活動中表現(xiàn)出來的自主性、主動性和創(chuàng)造性使設(shè)計理論教學(xué)重新回到教育本體的軌道上。

（4）重視設(shè)計作品鑒賞能力的教學(xué)

在實(shí)用主義哲學(xué)的影響下，一些藝術(shù)設(shè)計理論教學(xué)已經(jīng)衰變成了純粹的史實(shí)傳授，非但沒有促生學(xué)生的審美取向，反而將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣逐漸消弱。欣賞和品評設(shè)計作品是藝術(shù)設(shè)計理論教學(xué)的重要組成部分，設(shè)計作品不僅是設(shè)計史的存在形態(tài)，更是提高學(xué)生藝術(shù)鑒賞與藝術(shù)創(chuàng)造能力的最有效材料，因此，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會品評藝術(shù)設(shè)計作品必將對他們今后的設(shè)計創(chuàng)作與設(shè)計評論產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

（5）改變傳統(tǒng)單一的考核環(huán)節(jié)

設(shè)計理論課的考核直接影響到教學(xué)效果，目前多數(shù)院校的理論課考核只有形式?jīng)]有具體可行的組織考核的辦法，考核的內(nèi)容和方式有較大的隨意性，在學(xué)生還不完全理解學(xué)習(xí)設(shè)計理論的目的性時，完善設(shè)計理論課考核辦法不失為一劑良藥。另外，組織考核的形式也應(yīng)與綜合設(shè)計素養(yǎng)的培養(yǎng)相一致，例如：與專業(yè)實(shí)踐課聯(lián)系緊密的《室內(nèi)設(shè)計概論》可以改變傳統(tǒng)的考試形式而改為室內(nèi)概念設(shè)計的理論分析與匯報相結(jié)合，既提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也鍛煉了學(xué)生的理論分析能力，使設(shè)計理論與實(shí)踐理論有機(jī)結(jié)合，變“死背”為“探究”。

三　結(jié)論

設(shè)計理論教學(xué)改革任重而道遠(yuǎn)，思變與改革必將帶來新的生命力，對推進(jìn)高校設(shè)計理論教學(xué)改革放生了希望。傳統(tǒng)的設(shè)計理論教學(xué)方式為我們提供了可參考的鏡子，再認(rèn)識新的設(shè)計現(xiàn)實(shí)和社會對設(shè)計的重新定位，設(shè)計理論教學(xué)將會呈現(xiàn)它的真正面目。

高校藝術(shù)設(shè)計理論教育研究:關(guān)于高校藝術(shù)設(shè)計理論教學(xué)的探究

摘 要：如今，高校藝術(shù)課程教學(xué)中，如何提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，是所有高校藝術(shù)專業(yè)教師都迫切需要解決的問題。筆者認(rèn)為，創(chuàng)新能力是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，其地位和實(shí)踐能力相差無幾，是藝術(shù)家創(chuàng)作時的“左膀右臂”，缺一不可。那么，如何提高自身的創(chuàng)新能力，創(chuàng)新能力是天生的嗎？其實(shí)，在日常生活中只要善于觀察，累積素材，廣泛拓展知識的吸收途徑，加強(qiáng)自身縱向思維訓(xùn)練，一定能夠“厚積薄發(fā)”。目前，大多數(shù)高校藝術(shù)專業(yè)教師對技能實(shí)踐培養(yǎng)的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他素質(zhì)的培養(yǎng)，因此，藝術(shù)設(shè)計理論教育作為高校重要的藝術(shù)基礎(chǔ)課程，還有很長的路要走。

關(guān)鍵詞：高校；藝術(shù)設(shè)計；教學(xué)

我國高等學(xué)校教育法中提出，高等學(xué)校的最根本目的是培養(yǎng)具備創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力的高級專業(yè)人才。因此，高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的最終目的是為了培養(yǎng)綜合素質(zhì)優(yōu)異的高級設(shè)計人才。

一、藝術(shù)設(shè)計理論教育的任務(wù)

1. 藝術(shù)設(shè)計理論概述

藝術(shù)設(shè)計理論是一門綜合性很強(qiáng)的課程，它涵蓋了藝術(shù)發(fā)展史，并對藝術(shù)設(shè)計理論進(jìn)行評價和定位，強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新能力對學(xué)生未來藝術(shù)發(fā)展的重要性。藝術(shù)設(shè)計理論是一門交叉邊緣學(xué)科，他涵蓋了自然科學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等多項(xiàng)領(lǐng)域。能夠有效拓展學(xué)生的視野，提高學(xué)生自身綜合素質(zhì)。

2. 藝術(shù)設(shè)計理論教育的任務(wù)

①藝術(shù)設(shè)計理論教育是培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神的重要途徑

藝術(shù)設(shè)計的包含了兩個最重要的要素，分別為“審美”和“創(chuàng)造”。藝術(shù)的本質(zhì)是為了滿足人們的審美需求而產(chǎn)生的，因此，藝術(shù)的誕生迎合了人類的人文精神，并極大的豐富了炫彩斑斕的世界。而“設(shè)計”就是“創(chuàng)造”，設(shè)計出獨(dú)一無二、與眾不同的東西，這是一個創(chuàng)造的過程，并是一個實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神的過程。

②藝術(shù)設(shè)計理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)

在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造形式和途徑越來越多，同時，人們的需求也更加復(fù)雜和苛刻，面對需求差異巨大的人們，更好的促進(jìn)了藝術(shù)的多元化發(fā)展，形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格和流派。那么，藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域人才輩出，如何才能在這個行業(yè)占據(jù)一席之地呢？首先自己的藝術(shù)設(shè)計能夠達(dá)到讓人眼前一亮的感覺，彰顯出自己獨(dú)特個性，同時設(shè)計的東西又能夠符合大多數(shù)人們的精神需求和物質(zhì)需求，這樣才能被廣大群眾接納和認(rèn)可。要設(shè)計出與大眾潮流相悖的作品，首先需要做到思維的散發(fā)性，能夠打破常規(guī)，不受世俗的拘束，勇于挑戰(zhàn)自我，這就是藝術(shù)設(shè)計中最重要創(chuàng)新精神。

和一般的技術(shù)不同，藝術(shù)創(chuàng)造的過程涵蓋了個人的價值觀，對社會的認(rèn)知和對社會的評價，他要求設(shè)計師有著縝密的邏輯思維能力和事物分析能力。這就需要藝術(shù)理論發(fā)揮作用，日常的知識沉淀和累積，在關(guān)鍵的時候往往能夠發(fā)揮出意想不到的效果，這就是藝術(shù)設(shè)計理論的“內(nèi)涵”。俗話說得好，“授人以魚，不如授人以漁”，藝術(shù)設(shè)計的真正內(nèi)涵不是熟練的繪畫筆法，而是藝術(shù)的脈動。但凡藝術(shù)設(shè)計，都有其客觀規(guī)律可循，只要能夠把握藝術(shù)的脈動，就一定能夠設(shè)計出被人們喜愛的作品。

二、藝術(shù)設(shè)計理論教育的現(xiàn)狀

1. 對待藝術(shù)設(shè)計理論不夠重視

現(xiàn)代社會的人們生活在一個心浮氣躁的環(huán)境里，很少有人能夠靜下心來的審視自己的生活和生存狀態(tài)，在這樣的環(huán)境下，藝術(shù)的純潔性不可避免的受到污染。如今，在一些高等學(xué)校中，存在這樣的教學(xué)狀況，教師對學(xué)生的培養(yǎng)忽略了藝術(shù)的獨(dú)特性。眾所周知，每一位藝術(shù)家的作品都有其獨(dú)特的風(fēng)格和意境，這表明了每個人對人生和事物的理解不同，從而通過作品將自己對事物的理解表現(xiàn)出來。可是現(xiàn)在很多高校教師過于強(qiáng)調(diào)藝術(shù)技能的培養(yǎng)和練習(xí)，無法讓學(xué)生接收到個性化的教學(xué)服務(wù)。的確，藝術(shù)技能的強(qiáng)化培訓(xùn)在短期內(nèi)確實(shí)能夠收到明顯的效果，大大提高學(xué)生的繪畫技能，但是，從長遠(yuǎn)發(fā)展來看，這種做法是非常錯誤的。畢竟藝術(shù)設(shè)計不是“生產(chǎn)線”，可以批量生產(chǎn)，如果這樣藝術(shù)設(shè)計也就失去了其原有的意義。藝術(shù)設(shè)計更加看重的是作品的“靈魂”，是作品的精、氣、神。可是現(xiàn)在很多高校教師忽略了這一點(diǎn)，一味的追求短期效益，粗暴的扼殺了學(xué)生長期發(fā)展的機(jī)會。這和教師行業(yè)整體心理浮躁的環(huán)境是分不開的，缺乏藝術(shù)理論的支撐，不斷的要求學(xué)生反復(fù)的進(jìn)行技能強(qiáng)化培訓(xùn)，長期以往，學(xué)生就會感到藝術(shù)課程的枯燥無味，從而產(chǎn)生抵觸和排斥的學(xué)習(xí)態(tài)度，這樣的教學(xué)結(jié)果剛好事與愿違。

2. 藝術(shù)理論課程設(shè)置不合理

根據(jù)筆者調(diào)查，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在很多高校的藝術(shù)理論課程在設(shè)置上都存在或多或少的問題，沒有形成統(tǒng)一的要求和規(guī)范。藝術(shù)課程開設(shè)的類目也是多種多樣，有的甚至只是開設(shè)了幾門基礎(chǔ)課程，對藝術(shù)設(shè)計發(fā)展史、設(shè)計心理學(xué)等重要課程都沒有開設(shè)。導(dǎo)致了高校藝術(shù)理論課程設(shè)置出現(xiàn)參差不齊的局面。

3. 授課方法單調(diào)

我國“黑板式”教學(xué)的傳統(tǒng)由來已久，是我國典型的傳統(tǒng)教學(xué)手段。近些年來，隨著我國科學(xué)技術(shù)水平的快速發(fā)展，計算機(jī)等多媒體設(shè)備被廣泛的運(yùn)用到課堂教學(xué)中來，借助聲音和影像，能夠讓學(xué)生感受到身臨其境的感覺，極大的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但是，由于教學(xué)傳統(tǒng)的教學(xué)思想沒有得到轉(zhuǎn)變，多媒體教學(xué)設(shè)備成了擺設(shè)，多媒體課堂成了傳統(tǒng)教學(xué)的第二“黑板”。面對單一的教學(xué)手段，筆者認(rèn)為首先應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變教師的傳統(tǒng)思想，加強(qiáng)現(xiàn)代教學(xué)理念的學(xué)習(xí)，借助強(qiáng)大的多媒體設(shè)備，使授課方法更趨多元化。

三、藝術(shù)設(shè)計理論教育的改革措施

1. 加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)

要從根源上改變目前高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的各種問題，首先應(yīng)該加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)。由于藝術(shù)設(shè)計課程涉及的知識面過于廣泛，且理論知識和實(shí)踐能力的培養(yǎng)需要相輔相成，均衡發(fā)展，這對教師的綜合素養(yǎng)要求非常之高，很多老師的精力或能力水平無法達(dá)到。因此教師應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)自身專業(yè)素養(yǎng)的學(xué)習(xí)，對理論知識的理解更好的應(yīng)用于生活實(shí)踐中去，當(dāng)學(xué)生向教師討教問題時，避免出現(xiàn)紙上談兵的尷尬。或者學(xué)校可以提供專職教師，分別專門負(fù)責(zé)學(xué)生的理論知識培養(yǎng)和實(shí)踐能力培養(yǎng)。總之，教師是學(xué)校教育資源的核心組成，教師整體素質(zhì)的高低決定了學(xué)生未來發(fā)展的好壞。因此，只有加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，才是對學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度。

2. 教學(xué)方法和內(nèi)容的改革

為了加強(qiáng)學(xué)生對藝術(shù)理論課程的學(xué)習(xí)興趣，應(yīng)該為課堂教學(xué)提供一個更加自主和開放的環(huán)境，突出學(xué)生的主體地位，使其愿意自覺參與課堂活動。另外，課堂教學(xué)環(huán)境應(yīng)該進(jìn)行拓展，安排一些室外活動，比如定期安排學(xué)生到博物館參觀學(xué)習(xí)，回來后對觀察的藝術(shù)品進(jìn)行解析和評價。

3. 考核方式的改革

歷年來，高校畢業(yè)考核都是以筆試或論文的形式進(jìn)行評價，這樣對檢測學(xué)生的知識儲備和能力水平效果微乎其微。筆者認(rèn)為應(yīng)該改革考核方式，比如讓學(xué)生獨(dú)立設(shè)計作品，并根據(jù)自己設(shè)計的作品寫論文，對作品的主題思想、意圖進(jìn)行分析。

四、結(jié)語

總之，藝術(shù)設(shè)計理論教育作為藝術(shù)設(shè)計中重要的組成部分，應(yīng)該得到人們的足夠重視。不可否認(rèn)，現(xiàn)在很多高校藝術(shù)設(shè)計理論在教學(xué)中的問題層出不窮，但是只要我們端正教學(xué)態(tài)度，加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)新能力的指導(dǎo)和培養(yǎng)，找到藝術(shù)設(shè)計中理論與實(shí)踐的平衡點(diǎn)，一定能夠大大改善我國藝術(shù)設(shè)計教學(xué)工作。

高校藝術(shù)設(shè)計理論教育研究:談對高校藝術(shù)設(shè)計理論教育的思考

論文關(guān)鍵詞:藝術(shù)設(shè)計理論 任務(wù) 現(xiàn)狀 改革措施

論文內(nèi)容摘要:在高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育中,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力同等重要。創(chuàng)新精神的培養(yǎng),離不開對知識的廣泛接納和吸收,離不開創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。藝術(shù)設(shè)計理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的重要途徑,在當(dāng)今大多重技能、輕理論的情況下,加強(qiáng)對藝術(shù)設(shè)計理論教育的投入,是一項(xiàng)艱巨而又意義深遠(yuǎn)的工程。

我國1998年8月通過的《中華人民共和國高等教育法》第五條明確規(guī)定:“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級專門人才,發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化,促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。”因而,當(dāng)前高校藝術(shù)設(shè)計教育的任務(wù)就是培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級設(shè)計人才。“形而上者謂之道,形而下者謂之器”,其中“道”是無形的、本源的物質(zhì)本身所遵照的運(yùn)動規(guī)律;“器”是有形的、現(xiàn)象的技能、技法等。創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的關(guān)系猶如“道”和“器”,創(chuàng)新精神是實(shí)踐能力的根本、源泉。創(chuàng)新精神從何而來?它來自于藝術(shù)設(shè)計理論教育的培養(yǎng)。

一、藝術(shù)設(shè)計理論教育的任務(wù)

1.藝術(shù)設(shè)計理論概述

藝術(shù)設(shè)計理論是一門對藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)知識、基本問題和基本原理做專門綜合探討的知識體系,主要包含藝術(shù)設(shè)計史的研究、藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)理論的研究、設(shè)計批評、藝術(shù)設(shè)計實(shí)踐理論的研究等內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計史的研究包括:通史通論——中外設(shè)計史、中外美術(shù)史等,專史專論——中外廣告史、中外服裝史、中外陶瓷史、平面設(shè)計史、工業(yè)設(shè)計史等。藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)理論的研究包括:設(shè)計概論、藝術(shù)概論、設(shè)計心理學(xué)、設(shè)計方法學(xué)、設(shè)計文化學(xué)、設(shè)計美學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、設(shè)計藝術(shù)原理等。設(shè)計批評是對與設(shè)計相關(guān)的對象的評價和判斷。藝術(shù)設(shè)計實(shí)踐理論是針對每一門具體設(shè)計專業(yè)的專業(yè)理論,這種理論不是簡單的對技法和工藝的概述,而是對技法和工藝一般規(guī)律的總結(jié),是對技法和工藝本質(zhì)及外延的研究。藝術(shù)設(shè)計理論是一個綜合性的、交叉邊緣學(xué)科,其知識體系涵蓋了哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、市場營銷學(xué)、管理學(xué)、生態(tài)學(xué)、仿生學(xué)、人體工學(xué)、自然科學(xué)等諸多領(lǐng)域;因而,藝術(shù)設(shè)計理論課程的開設(shè),是拓寬學(xué)生知識視野、提高學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計實(shí)踐的重要途徑。

2.藝術(shù)設(shè)計理論教育的任務(wù)

①藝術(shù)設(shè)計理論教育是培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神的重要途徑

李硯祖先生認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計是“人類為生存而進(jìn)行的造物活動,是人為實(shí)現(xiàn)實(shí)用功能價值和審美價值的物化勞動形態(tài)。這種造物具有一定的審美屬性和精神價值,因而是一種藝術(shù)質(zhì)的造物”。①諸葛凱先生也認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)是“按照美的規(guī)律為人造物的藝術(shù)”。②從以上的觀點(diǎn)中可以分析出藝術(shù)設(shè)計的兩大要素:“造物”體現(xiàn)的科學(xué)精神,造物之“美”蘊(yùn)含的人文精神。科學(xué)精神是人們在長期的科學(xué)實(shí)踐活動中形成的共同信念、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱,是體現(xiàn)在科學(xué)知識中的思想或理念;藝術(shù)設(shè)計實(shí)用功能性決定了它必須要遵循一定的科學(xué)原理進(jìn)行造物,因而科學(xué)精神是藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵之一。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷,表現(xiàn)為對人的價值的維護(hù)、追求,對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的珍視。藝術(shù)設(shè)計具有審美屬性和精神價值,體現(xiàn)了其對人文精神的追求和重視。若使科學(xué)精神和人文精神很好地融入到藝術(shù)設(shè)計中、滲透到設(shè)計人員的設(shè)計理念中,需要合理解決科技發(fā)展與文化心理之間的矛盾,需要學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)、仿生學(xué)、人體工學(xué)、自然科學(xué)等方面的知識,需要研究歷史、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、民族民俗學(xué)等相關(guān)內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計理論知識體系涵蓋了自然科學(xué)知識和人文知識的方方面面,因而,藝術(shù)設(shè)計理論教育是樹立、培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神的重要途徑,是使藝術(shù)設(shè)計真正實(shí)現(xiàn)“以人為本”的重要渠道。

②藝術(shù)設(shè)計理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)

當(dāng)今時代,一方面人們對藝術(shù)設(shè)計的物質(zhì)需要和精神需要越來越多樣,另一方面,藝術(shù)設(shè)計已呈多元化發(fā)展趨勢,多種風(fēng)格與流派并存。在這樣的時代背景下,若想設(shè)計出既符合大眾需要又與眾不同的藝術(shù)作品,需要的是創(chuàng)新精神。創(chuàng)新需要以豐富的知識為基礎(chǔ),藝術(shù)設(shè)計理論包含藝術(shù)設(shè)計史知識、藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)理論知識、設(shè)計批評、藝術(shù)設(shè)計實(shí)踐理論知識等內(nèi)容——知識體系龐大而豐富,所以藝術(shù)設(shè)計理論教育是擴(kuò)大學(xué) 生知識面、提高學(xué)生理論修養(yǎng)的根本途徑。

藝術(shù)設(shè)計教育不是培養(yǎng)技術(shù)工人,而是培養(yǎng)具有理論修養(yǎng),具備發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的全面發(fā)展的人才。所以藝術(shù)設(shè)計教育不應(yīng)只傳授技法、技能,同時也應(yīng)傳授“道”(即技法之外的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的本質(zhì)、內(nèi)涵),重在授之以“漁”而非“魚”。 藝術(shù)設(shè)計理論揭示藝術(shù)設(shè)計的客觀運(yùn)行規(guī)律、總結(jié)藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)象背后的本質(zhì),因而,藝術(shù)設(shè)計理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力、指導(dǎo)設(shè)計實(shí)踐的基礎(chǔ)。

二、藝術(shù)設(shè)計理論教育的現(xiàn)狀

1.對待藝術(shù)設(shè)計理論不夠重視

高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生,甚至是一部分老師,都沒有充分認(rèn)識到藝術(shù)設(shè)計理論知識的重要性,認(rèn)為理論可有可無。這與有些人的浮躁、急功近利思想分不開。在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)活動中,學(xué)生更偏愛能夠迅速帶來設(shè)計成果的設(shè)計實(shí)踐課,而藝術(shù)設(shè)計理論課相對枯燥乏味,不能立即物化出設(shè)計成果,較少受到學(xué)生的喜歡、重視。事實(shí)上,沒有藝術(shù)理論知識做支撐的藝術(shù)設(shè)計作品,不過是沒有靈魂的視覺元素的簡單組合。藝術(shù)設(shè)計教育,不是僅僅教會學(xué)生能創(chuàng)作成果,重要的是教會學(xué)生掌握創(chuàng)作成果的方式、方法、規(guī)律和內(nèi)涵等本質(zhì)性的東西。藝術(shù)設(shè)計實(shí)踐課程是教學(xué)的顯性課程,教給學(xué)生的是“形而下”的“器”;藝術(shù)設(shè)計理論課程培養(yǎng)的是設(shè)計師的氣質(zhì)、創(chuàng)造意識和設(shè)計的綜合素質(zhì),教給學(xué)生的是“形而上”的“道”,所以應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的理論意識。同時,教師的藝術(shù)設(shè)計理論意識也有待提高。教師在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計實(shí)踐課程的教學(xué)時,可用相關(guān)理論知識來指導(dǎo)教學(xué)思想和教學(xué)方法、充實(shí)教學(xué)內(nèi)容,授技的同時,也要傳“道”,通過言傳身教,培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)設(shè)計理論知識的重視。

2.藝術(shù)設(shè)計理論課程設(shè)置不大科學(xué)

目前高校的藝術(shù)設(shè)計理論課程體系不夠完善,理論課程開設(shè)參差不齊,有的高校只開設(shè)了設(shè)計史、設(shè)計概論和中國工藝美術(shù)史。科學(xué)的藝術(shù)設(shè)計理論課程體系應(yīng)該包括:基礎(chǔ)理論課,如設(shè)計概論、設(shè)計心理學(xué)、設(shè)計美學(xué)、設(shè)計方法學(xué)等;藝術(shù)設(shè)計史論課,包括通史通論(如中外設(shè)計史)和專史專論(如工業(yè)設(shè)計史、平面設(shè)計史);相關(guān)的設(shè)計批評課程和藝術(shù)設(shè)計實(shí)踐理論課程等。

3.授課方法單調(diào)

傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計理論課一般都是教師講解,學(xué)生聽,教學(xué)效果較差。現(xiàn)在多媒體引入教學(xué),但是教學(xué)方式依然是灌輸式的,多媒體成了第二黑板。這一方面是因?yàn)榻處煕]有充分利用多媒體的聲、光、色的優(yōu)勢,另一方面也因?yàn)槔碚撜n往往是以合班形式的大班上課,聽課人數(shù)眾多,限制了互動式、靈活式教學(xué)手段的實(shí)施。另外,多媒體教學(xué)依然局限于狹小的教室空間,學(xué)生缺乏消化理論知識的身臨其境的客觀環(huán)境條件。

三、藝術(shù)設(shè)計理論教育的改革措施

1.加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)

藝術(shù)設(shè)計理論是一個龐大的知識體系,涉及到方方面面的內(nèi)容,因此藝術(shù)設(shè)計理論教育對教師綜合素養(yǎng)的要求就相當(dāng)高。不僅僅是藝術(shù)設(shè)計理論課教師要具備豐富的理論知識,而且藝術(shù)設(shè)計實(shí)踐課老師也同樣要具備。由于藝術(shù)設(shè)計理論教育必須緊密聯(lián)系設(shè)計實(shí)踐,所以對教師的要求就是雙重的:既要懂設(shè)計理論知識,又要會從事設(shè)計實(shí)踐活動。專職的藝術(shù)設(shè)計理論課教師,在專心研究、教授理論知識的同時,也要了解相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計實(shí)踐知識,這樣才能更好地深入到藝術(shù)設(shè)計理論研究的本質(zhì)問題,避免紙上談兵的尷尬。專職的藝術(shù)設(shè)計實(shí)踐課老師,在掌握和教授設(shè)計技能、技法的同時,也要掌握大量的理論知識,不僅僅包括設(shè)計實(shí)踐課的專業(yè)理論,也包括基礎(chǔ)理論、藝術(shù)設(shè)計史論及設(shè)計批評等。教師隊(duì)伍是培養(yǎng)人才的核心,只有教師的全面發(fā)展,才可能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才,所以提高教師素質(zhì)、建設(shè)教師隊(duì)伍是教育的大計。

2.教學(xué)方法和內(nèi)容的改革

藝術(shù)設(shè)計理論課在教與學(xué)的過程中都帶有較強(qiáng)的主觀性,所以理論課教學(xué)在形式上要更為開放與自由,使學(xué)生由以前被動的聽課變?yōu)橹鲃拥膮⑴c課堂。教學(xué)不應(yīng)只局限于教室范圍,可以在適當(dāng)?shù)臅r間安排學(xué)生到博物館參觀學(xué)習(xí),針對現(xiàn)成作品進(jìn)行理論講解和分析;也可以針對某一藝術(shù)設(shè)計理論觀點(diǎn),進(jìn)行課堂辯論或討論。教師在授課過程中,不要為理論而理論,藝術(shù)設(shè)計理論知識要和藝術(shù)設(shè)計實(shí)踐緊密結(jié)合,要提煉出設(shè)計觀、美學(xué)思想及其對現(xiàn)代設(shè)計實(shí)踐的影響與實(shí)用價值,使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中真正體會到理論課程的實(shí)用性和指導(dǎo)性。

3.考核方式的改革

藝術(shù)設(shè)計理論課程最終的考核方式一般是寫論文或閉卷筆試。寫論文并不能檢驗(yàn)學(xué)生真正的學(xué)習(xí)效果,因?yàn)闅v年來的學(xué)生論文抄襲現(xiàn)象較嚴(yán)重,很多學(xué)生的論文都沒有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容;試卷考核方式考查的只是學(xué)生的死記硬背能力。所以藝術(shù)設(shè)計理論課的考核方式需要改革,可以以論文加設(shè)計作品或試題加設(shè)計作品的方式來考核。論文加設(shè)計作品,是在寫論文的同時,要學(xué)生根據(jù)所寫論文的論點(diǎn),設(shè)計出能反映論點(diǎn)思想或與論點(diǎn)思想相關(guān)的作品,并把作品附在論文后面;試題加設(shè)計作品,就是把傳統(tǒng)的題型變化一下,把純文字型的試題,改為根據(jù)已知理論來設(shè)計相應(yīng)作品的畫圖題或者是分析圖片作品的分析題。這樣,才能真正考核出學(xué)生理解、分析、應(yīng)用理論知識的能力,使學(xué)生在運(yùn)用理論知識的過程中真正體會到藝術(shù)設(shè)計理論知識的價值。

結(jié)語

藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在于綜合素質(zhì)的培養(yǎng),而綜合素質(zhì)中很大一塊是藝術(shù)設(shè)計理論修養(yǎng)。設(shè)計師不可能都是設(shè)計理論家,但只要是在專業(yè)設(shè)計上有一定成就的設(shè)計師,就一定是具備相當(dāng)理論素養(yǎng)的人。藝術(shù)設(shè)計理論教育是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、全面發(fā)展的高級專門人才的關(guān)鍵因素,所以我們應(yīng)拋棄重技能、輕理論的思想,應(yīng)加強(qiáng)對藝術(shù)設(shè)計理論教育的重視和投入。