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幼兒品德教育論文:幼兒思想品德教育措施論文

摘要：對(duì)孩子的愛(ài)，是我做幼兒教師的天職，但不能溺愛(ài)，應(yīng)嚴(yán)中有愛(ài)，使愛(ài)、尊重、嚴(yán)格要求結(jié)合起來(lái)，不能偏袒或偏愛(ài)。遷就放任不是真正的愛(ài)，打與罵也不是嚴(yán)格要求，教師對(duì)幼兒的愛(ài)應(yīng)蘊(yùn)藏在心里，教師只有真誠(chéng)的愛(ài)幼兒才能使孩子親其師，信其道。

關(guān)鍵詞：尊重嚴(yán)格要求偏袒

幼兒時(shí)期是心靈最敏感、可塑性最大的時(shí)期。幼兒的是與非、善與惡、真與偽、美與丑等基本概念就是在這個(gè)時(shí)期潛移默化形成的。他們?cè)谶@個(gè)時(shí)期初步學(xué)會(huì)如何待人接物，知道向往什么，厭惡什么……所有這些將在他們今后的生活中起著很重要的作用。因此，早期進(jìn)行思想品德教育是非常重要的。

目前獨(dú)生子，家長(zhǎng)們重視孩子身體發(fā)育好，會(huì)識(shí)字就可以了，卻忽視了思想品德教育，致使孩子任性、自私獨(dú)立能力差，表現(xiàn)在生活中以“我”為中心，“我”想怎么樣就怎么樣，所以幼兒教師應(yīng)該注意抓好思想品德教育，使孩子克服這些不良習(xí)慣，國(guó)此教師就注重以下幾個(gè)方面的教育。

一、教師要正確的愛(ài)護(hù)幼兒

對(duì)孩子的愛(ài)，是我做幼兒教師的天職，但不能溺愛(ài)，應(yīng)嚴(yán)中有愛(ài)，使愛(ài)、尊重、嚴(yán)格要求結(jié)合起來(lái)，不能偏袒或偏愛(ài)。遷就放任不是真正的愛(ài)，打與罵也不是嚴(yán)格要求，教師對(duì)幼兒的愛(ài)應(yīng)蘊(yùn)藏在心里，教師只有真誠(chéng)的愛(ài)幼兒才能使孩子親其師，信其道。

二、重視集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合

所謂集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合，就是通過(guò)集體教育個(gè)別兒童，或通過(guò)對(duì)個(gè)別兒童教育影響集體，使每個(gè)幼要求調(diào)節(jié)，控制自己的行為，教育幼兒要團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互幫互助，提高幼兒的集體榮譽(yù)感。

三、重視榜樣和示范作用

俗話就，榜樣的力量是無(wú)窮的，對(duì)幼兒也一樣有效，榜樣、示范由于具體形象，容易被幼兒接受，這樣也會(huì)使幼兒信服和仿效，教師是幼兒心目中最有權(quán)威的人，幼兒對(duì)教師的品德，舉止觀察最細(xì)，感受最深，而且不加選擇地模仿教師的一切言行。因此教師要時(shí)時(shí)注意自己的言行，時(shí)刻用自己的模范行動(dòng)在精神上給幼兒以滋養(yǎng)，使他們心靈美好、純潔。

四、重視道德行為習(xí)慣的訓(xùn)練

作為幼兒教師應(yīng)有目的、有計(jì)劃地在教學(xué)、游戲、勞動(dòng)、作業(yè)、日常生活等方面引導(dǎo)幼兒道德行為。在行為習(xí)慣訓(xùn)練中要采用多種形式，不斷重復(fù)，每次重復(fù)都要給予肯定或表?yè)P(yáng)，以增加幼兒的興趣，使其不斷深化，這樣就能逐漸形成道德行為習(xí)慣，為養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)創(chuàng)造條件。

五、注重思想品德的連續(xù)性

幼兒思想品德的形成和發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，對(duì)不同年齡的孩子教育的要求內(nèi)容、方式、方法也應(yīng)各有不同即注重因材施教的原則，又要長(zhǎng)抓不懈。

為此我們教師有義務(wù)作好家長(zhǎng)的工作，因?yàn)橛變旱钠返率窃诩彝ァ⒂變簣@和社會(huì)道德教育的影響下逐漸形成的，培養(yǎng)幼兒良好品德也是家長(zhǎng)的責(zé)任，這就要求家長(zhǎng)首先要成為孩子的榜樣，堅(jiān)持正面教育，為孩子的成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的家庭生活環(huán)境。

總之，用各種方法，按照幼兒心理發(fā)展的規(guī)律，來(lái)提高幼兒的思想品質(zhì)是家長(zhǎng)的希望，是社會(huì)的要求，也需要我們社會(huì)共同努力。只有把各方面積極因素有效地結(jié)合起來(lái)，才能使幼兒思想品德健康地發(fā)展。

幼兒品德教育論文:幼兒家庭品德教育論文

幼兒家庭品德教育的價(jià)值觀傾向從總體上講普遍存在著重智輕德的心態(tài)，并忽視對(duì)幼兒基本行為習(xí)慣、傳統(tǒng)美德等的培養(yǎng)教育。如缺少嚴(yán)格的行為規(guī)范、過(guò)分滿足物質(zhì)欲，忽視自立態(tài)度及協(xié)作精神的培養(yǎng)等，這對(duì)幼兒的身心健康及全面發(fā)展來(lái)說(shuō)是不利的，應(yīng)引起家庭教育的重視。

幼兒的個(gè)性道德面貌是各種主客觀因素相互作用的結(jié)果。一般來(lái)說(shuō)，人在幼年時(shí)期，家庭、父母具有最大的影響力。特別是父母的教育觀念、價(jià)值取向，直接左右著兒童的發(fā)展方向。其中品德教育價(jià)值觀，即家長(zhǎng)對(duì)孩子品德教育的態(tài)度，諸如對(duì)品德培養(yǎng)重視的程度、各種道德品質(zhì)的評(píng)價(jià)性質(zhì)等等，都有意無(wú)意地制約著他們對(duì)兒童的教育方式和教養(yǎng)行為，并產(chǎn)生著不同的教育效果。調(diào)查研究表明，當(dāng)今幼兒家長(zhǎng)在對(duì)孩子的品德教育方面存在著許多價(jià)值觀方面的問(wèn)題，并與幼兒園教育、社會(huì)要求構(gòu)成某種程度的不一致或矛盾狀態(tài)，分析這些傾向，對(duì)于確立正確的教育觀念，培養(yǎng)兒童健全的個(gè)性和優(yōu)良品德具有重要意義。

目前幼兒家庭品德教育存在如下傾向性問(wèn)題：

一、從總體上講，幼兒家長(zhǎng)重智輕德的心態(tài)比較普遍

在對(duì)幼兒培養(yǎng)上，不少家長(zhǎng)片面重視智力發(fā)展，忽視品德、性格教育。北京IEA學(xué)前項(xiàng)目調(diào)查表明，家長(zhǎng)對(duì)教養(yǎng)機(jī)構(gòu)教育內(nèi)容期望的9項(xiàng)供選擇項(xiàng)目中，選擇率最高的是“讀書”、“寫字能力”的培養(yǎng)（北京市，6歲組地區(qū)為41.4％，鎮(zhèn)47.02％，鄉(xiāng)67.04％），選擇率最低的是文明行為（城區(qū)2.32％，鎮(zhèn)4.16％，鄉(xiāng)7.09％），這種現(xiàn)象具有一定的普遍性。據(jù)幼兒園老師反映，許多家長(zhǎng)最關(guān)心的是，孩子今天學(xué)了些什么，兒歌會(huì)背了嗎，故事會(huì)講嗎，孩子在班上數(shù)第幾名，等等。如果老師夸幼兒腦子聰明，智力好，家長(zhǎng)滿心歡喜；如果反映孩子品行上的缺點(diǎn)，就不屑一聽(tīng)，厭煩，甚至懷疑老師有成見(jiàn)。重智輕德是相當(dāng)多父母的一種心態(tài)。而且隨著孩子入學(xué)，這種傾向會(huì)更嚴(yán)重。當(dāng)今中小學(xué)家長(zhǎng)有意識(shí)的家庭教育重點(diǎn)往往放在對(duì)子女學(xué)習(xí)活動(dòng)的管理上，用功第一，成績(jī)第一，已成為家長(zhǎng)的一種教育價(jià)值取向。以孩子是否考上大學(xué)，來(lái)判定家庭教育的成功與失敗，成為許多家長(zhǎng)的教育信條。

幼兒家長(zhǎng)重智輕德的價(jià)值觀傾向，有其心理的和社會(huì)的原因。阿勃勒等認(rèn)為，“在既不能決定又不能預(yù)見(jiàn)子女職業(yè)命運(yùn)的社會(huì)里，雙親在其子女的教育上關(guān)心的焦點(diǎn)必然首先指向社會(huì)所期望的一般能力方面，而這種能力又主要被視為可以用學(xué)業(yè)成就來(lái)測(cè)定”。這可以說(shuō)是家長(zhǎng)教養(yǎng)心態(tài)的一種社會(huì)背景，也是現(xiàn)在以應(yīng)試、分?jǐn)?shù)作為錄取標(biāo)準(zhǔn)的升學(xué)制度的反饋。我們認(rèn)為，重視智育、崇尚智慧、希望孩子受高等教育是社會(huì)進(jìn)步的一種表現(xiàn)。但是，如果出于急功近利，僅僅重視孩子的分?jǐn)?shù)，忽視其個(gè)性和品德發(fā)展是難以造就真正人材的。許多事實(shí)表明，有些人既使考上了大學(xué)，如果沒(méi)有形成正確的人生態(tài)度和優(yōu)秀品質(zhì)，也難以避免精神的危機(jī)和動(dòng)搖。

二、本應(yīng)作為家庭教養(yǎng)重點(diǎn)的基本行為習(xí)慣培養(yǎng)受到忽視

家庭教育、幼兒園教育的目標(biāo)是一致的，但教育的內(nèi)容、重點(diǎn)和方式方法則有所區(qū)雖。嬰幼兒時(shí)期，家庭負(fù)有教育機(jī)構(gòu)所無(wú)法替代的重大使命，其中之一就是結(jié)合日常生活培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣以及各種行為習(xí)慣，這是嬰幼兒家庭教養(yǎng)的重要任務(wù)。但是現(xiàn)在的情況卻倒了過(guò)來(lái)，幼兒教師雖強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題，但不少幼兒家長(zhǎng)卻不太重視。他們認(rèn)為吃飯、穿衣、洗手、大小便都是小事，孩子日后總要會(huì)的，因而很少注意培養(yǎng)。這里主要還是觀念、價(jià)值觀問(wèn)題。首先，家長(zhǎng)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到嬰幼兒這個(gè)階段，孩子本身具有學(xué)習(xí)做事的主動(dòng)性、可塑性，如果不順其心理加以培養(yǎng)，自然養(yǎng)成其依賴性。其次，家長(zhǎng)對(duì)嬰幼兒習(xí)慣的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足。嬰幼兒時(shí)期為個(gè)體生活行為開(kāi)始的階段，也是各個(gè)方面發(fā)展最為迅速的時(shí)期，幼兒的可塑性和模仿性很大，容易接受成人的行為指導(dǎo)，如果錯(cuò)過(guò)這個(gè)時(shí)期，幼兒的一切變成定型，良好的習(xí)慣不但不容易養(yǎng)成，已養(yǎng)成的壞習(xí)慣，也不容易糾正。成人應(yīng)該抓住幼兒期這一培養(yǎng)習(xí)慣的敏感期、關(guān)鍵期，使良好的行為方式、行為習(xí)慣先入為主，以預(yù)防再教育的困難。同時(shí)，幼兒基本習(xí)慣的養(yǎng)成不僅有益于個(gè)體生活，也有益于社會(huì)生活和幼兒人格、性格的發(fā)展。人類是社會(huì)化的動(dòng)物，不能離開(kāi)群體而生活，在一定社會(huì)里，如果人人都有良好的習(xí)慣，社會(huì)一定安祥快樂(lè)。一個(gè)人有良好習(xí)慣，別人愿意和他接近，容易獲得朋友，受到悅納，能夠適應(yīng)社會(huì)而圓滿地生活。另外，基本行為習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程中，對(duì)幼兒的性格教育具有重要的意義。因?yàn)樵诹?xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程中，幼兒必須親自去做，如親自洗臉、刷牙、穿衣、飲食、自動(dòng)收拾整理房間、自己上洗手間等等，同時(shí)他必須長(zhǎng)期不斷的重復(fù)與練習(xí)，無(wú)形中培養(yǎng)了他自動(dòng)自發(fā)、自信心、獨(dú)立性、忍耐性，做事井然有序的科學(xué)頭腦，負(fù)責(zé)任守紀(jì)律，愛(ài)整潔的習(xí)性，因此基本習(xí)慣的養(yǎng)成和幼兒的性格教育有重要的關(guān)系。在家里，父母必須抓住幼兒各階段的發(fā)展心理，順應(yīng)著他的能力、興趣和需要，以培養(yǎng)幼兒的各種基本習(xí)慣。同時(shí)，應(yīng)注意與幼兒園取得密切的聯(lián)系與合作，這樣才能收到教養(yǎng)的最佳效果。

三、某些傳統(tǒng)美德遭致冷遇，新的觀念尚未健全

改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)、家庭的物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境有了很大變化，人們對(duì)待生活、對(duì)待人生、對(duì)待人與人之間的關(guān)系上的道德價(jià)值觀也隨之有了變化。其中有積極的變化，如競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、開(kāi)拓精神等，也有一些消極傾向，如一些傳統(tǒng)的優(yōu)良品德、基礎(chǔ)文明遭致冷遇，新的倫理觀念、行為準(zhǔn)則尚未健全。在幼兒家庭品德教育中下述問(wèn)題是需要正確認(rèn)識(shí)并加以矯正的。

1.缺少嚴(yán)格的行為規(guī)范家庭指導(dǎo)兒童社會(huì)化的重要任務(wù)就是要使兒童自發(fā)的、本能的行為規(guī)范化，因而在家庭教育中有成文或不成文的規(guī)矩，使孩子明確行為的是非，并嚴(yán)格要求其施行是重要的教育原則。觀察發(fā)現(xiàn)，目前溺愛(ài)型的家庭教育占了相當(dāng)大的比例，有許多年輕的父母認(rèn)為對(duì)孩子提出嚴(yán)格的要求便委屈了他們，于是常屈從于孩子，放棄教育要求，這是家庭教育的隱患。

無(wú)分中外，在傳統(tǒng)上父母對(duì)子女的管教一向從嚴(yán)。本世紀(jì)20年代，因受美國(guó)哲學(xué)家，也是心理學(xué)家的杜威（JohnDewey，1859－1952）所倡導(dǎo)的兒童本位教育觀念的影響，從成人規(guī)范取向，轉(zhuǎn)而重視兒童本身興趣與個(gè)性的發(fā)展。于是在家庭教育上，一度趨于民主與寬容的管教方式。近二三十年來(lái)，青少年問(wèn)題日益嚴(yán)重，其中最明顯的特征是，生活無(wú)定向，行為無(wú)規(guī)范。一般認(rèn)為，青少年之所以缺乏適應(yīng)社會(huì)能力，與其父母的管教方式有密切關(guān)系；在急劇變遷的現(xiàn)社會(huì)中，父母未能以適度的方法管教子女，致使長(zhǎng)大后無(wú)法有效地適應(yīng)復(fù)雜多變的社會(huì)。因此，現(xiàn)在父母管教子女的理念發(fā)生了變化，改變的取向可以用8個(gè)字來(lái)表示：管束、冀望、教導(dǎo)、關(guān)愛(ài)。上述“八字訣”，不只是代表現(xiàn)今父母管教子女的新觀念，而且經(jīng)由心理學(xué)家研究證實(shí)，凡是遵循這種教養(yǎng)方式的父母，才是具有威信型的父母。據(jù)美國(guó)心理學(xué)家鮑倫德（Baumrind，1968，1971，1973）的研究和解釋，只有威信型父母，才能夠教養(yǎng)出具有工具性能力（instrumentalcompetence）的兒童。所謂工具性能力，是指兒童在對(duì)人對(duì)事的行為上，較多表現(xiàn)肯獨(dú)立、負(fù)責(zé)任、尚勤奮、重成就等性格特征。鮑倫德調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，小學(xué)低中年級(jí)兒童中，凡是具有工具性能力的學(xué)童，分析其家庭背景，幾乎全是在威信型父母管教下成長(zhǎng)的。除工具性能力之外，威信型父母教養(yǎng)出來(lái)的兒童，另外也較多表現(xiàn)出友善、助人、合群、自信等特征。以前，心理學(xué)家曾擔(dān)心過(guò)，父母嚴(yán)格管束孩子行為，將不利于兒童自信心與獨(dú)立性格的培養(yǎng)。鮑倫德的研究，澄清了這一疑慮。成長(zhǎng)中的兒童，在行為上是需要管束的。除了管束之外，必須配合其他條件，如對(duì)孩子管之、望之、教之、愛(ài)之四者兼?zhèn)洹?

2.過(guò)分滿足孩子的物質(zhì)欲求改革開(kāi)放以來(lái)，隨著人民生活的提高，西方社會(huì)在消費(fèi)與生活領(lǐng)域內(nèi)的示范效應(yīng)對(duì)于一般群眾和青年人的影響是強(qiáng)烈的、普遍的。高消費(fèi)、超前消費(fèi)、攀比消費(fèi)、野蠻消費(fèi)等各種非理性消費(fèi)，已成為社會(huì)的一種通病。尤其是在城市獨(dú)生子女家庭中，溺愛(ài)孩子、過(guò)份滿足或即刻滿足孩子的欲望和要求已成為一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)重的問(wèn)題。生活中經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)，不少幼兒衣服太多，玩具太多，零食太多，幾乎達(dá)到了飽和的程度，許多孩子要什么有什么，想什么就能得到什么，結(jié)果變得不知珍惜物品、浮躁、任性、無(wú)克制力。這樣的兒童往往追求享受，意志薄弱，很容易成為問(wèn)題兒童、不良少年。心理學(xué)家格羅克（Glueck）在哈佛大學(xué)從事對(duì)青少年犯罪問(wèn)題的研究中發(fā)現(xiàn)：青少年犯罪和家庭，尤其是家庭環(huán)境有著密切關(guān)系；青少年犯罪并不是青少年時(shí)期的一種新現(xiàn)象，他只是那些來(lái)自兒童期的不良行為發(fā)展的延伸物而已；從兒童道德發(fā)展中存在的“危險(xiǎn)性”問(wèn)題中，可以“預(yù)言”哪些兒童存在著成為青少年罪犯的可能。許多事實(shí)表明，青少年違法犯罪往往是從追求吃喝玩樂(lè)開(kāi)始的，他們犯錯(cuò)誤的特征之一就是表現(xiàn)出過(guò)分的物質(zhì)欲求。如他們有反常的飲食要求，過(guò)分講究飲食的口味，極力想吃好的喝好的，愛(ài)吃零食、嘴饞。在青少年時(shí)期，由于性成熟過(guò)程的到來(lái)，有些人為了滿足生理和感官的需要，則可能失去理智，染上不良行為。不良青少年的表現(xiàn)可以有不同的形式，但意志薄弱是他們的共同特點(diǎn)。為了使孩子經(jīng)得起青春期的考驗(yàn)，從小培養(yǎng)孩子需要的度量感是必要的。從這個(gè)意義上講，由斯馬達(dá)教育中萌發(fā)的，繼后被洛克、盧梭等所推崇的教育原則——限制物質(zhì)享受，反對(duì)嬌生慣養(yǎng)則是一種帶有積極意義的教育原則。需要的飽和容易使人心生怠惰而不求上進(jìn)。人往往是借著一種“欠缺感”和“饑餓感”不斷涌現(xiàn)奮斗的意欲而有所作為的。

在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)比較豐裕的今天，對(duì)幼兒的教育應(yīng)重視傳統(tǒng)的尚儉精神。尚儉是為了養(yǎng)德。使他們用理智規(guī)范人對(duì)物質(zhì)消費(fèi)的追求，以抗拒享樂(lè)至上主義和拜金主義的誘惑。

3.忽視自立態(tài)度的培養(yǎng)兒童發(fā)展的方向是由依賴走向獨(dú)立。從這個(gè)意義上講，培養(yǎng)孩子就是做和孩子分離的準(zhǔn)備工作，就是幫助孩子離開(kāi)搖籃，逐步地不依賴父母而成為一個(gè)獨(dú)立自主的人。這種目標(biāo)也正與兒童內(nèi)在的需要相一致。本來(lái)，孩子的天性并不是被動(dòng)地按他人的吩咐行事，而是主動(dòng)找事情干的。如嬰兒剛剛學(xué)會(huì)走路，外出時(shí)就不要人抱，非要自己走。隨著自我意識(shí)的萌發(fā)，活動(dòng)能力的增強(qiáng)，孩子很喜歡做事。但是不少大人覺(jué)得讓小孩子做事似乎就是不疼愛(ài)，于是常常照顧過(guò)多，包辦太多，結(jié)果教養(yǎng)出依賴性強(qiáng)的兒童。

幼兒的自立態(tài)度或自立性，其重要體現(xiàn)就是在日常生活中有初步的自理能力，掌握初步的自我服務(wù)技能。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，西方社會(huì)是比較重視的。在美國(guó)有讓小孩一個(gè)人睡眠的習(xí)慣。為了安全起見(jiàn)，他們還常常用一種網(wǎng)圍在床的外面。在美國(guó)的幼兒教育中，從一歲半就開(kāi)始培養(yǎng)嬰兒的自我服務(wù)技能。這是因?yàn)槊绹?guó)人十分珍視人的獨(dú)立性和自力更生精神。他們認(rèn)為自我服務(wù)技能的掌握，可以增強(qiáng)幼兒的獨(dú)立性和成功感；可以使兒童、家長(zhǎng)雙方受益，而且還可以鞏固和發(fā)展民族獨(dú)立自主的價(jià)值觀念。現(xiàn)代歐美一些國(guó)家，也很重視孩子參加一定的家務(wù)勞動(dòng)和生存訓(xùn)練。14歲的孩子就應(yīng)當(dāng)自己去找活干，掙一點(diǎn)生活費(fèi)。18歲的孩子如果仍依賴父母，就會(huì)被人看不起，就連他自己也感到是一種恥辱。正是這種做法，成為保持民族活力的一種重要機(jī)制。這種教育觀念是值得借鑒的。

幼兒的自立態(tài)度應(yīng)該從小培養(yǎng)，父母不僅要結(jié)合其年齡，培養(yǎng)初步生活自理能力，還要提供機(jī)會(huì)使孩子對(duì)適合他的年齡和理解力的事情做出判斷和選擇。從而使他有某種選擇權(quán)和決定權(quán)。只有通過(guò)大量的機(jī)會(huì)讓孩子作出選擇或決定，才能使他們從大量的行為結(jié)果的反饋中認(rèn)識(shí)自己的決定是否正確。只有當(dāng)兒童真正地對(duì)自己作出的決定負(fù)責(zé)任，他們才可能變得有責(zé)任心。如果孩子在幼兒時(shí)期就已經(jīng)能夠?qū)σ恍┬∈虑橛凶约旱目捶ǎ茏鞒鰶Q定，將來(lái)在決定大問(wèn)題上很有可能具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和創(chuàng)造性，這也是未來(lái)社會(huì)越來(lái)越期待的性格特征。

過(guò)去人們一向認(rèn)為，獨(dú)立性是少年期孩子的特征，對(duì)于青少年要培養(yǎng)其個(gè)性、獨(dú)立性。可是，較強(qiáng)的判斷能力、獨(dú)立處理問(wèn)題的能力是不可能在孩子十幾歲時(shí)一下子就具有的。在孩子幼年時(shí)期，父母就要?jiǎng)?chuàng)造條件，幫助孩子形成與其年齡相應(yīng)的成熟的自主行為、責(zé)任感。否則容易抑制兒童的獨(dú)立性、創(chuàng)造性的發(fā)展，而且還會(huì)給以后的教育，特別是少年期的教育留下隱患。中國(guó)的父母熱愛(ài)子女、望子成龍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西方，做父母的有極強(qiáng)的犧牲精神來(lái)養(yǎng)兒育女，這是中華民族的美德。但是需要警惕和克制對(duì)孩子的過(guò)度保護(hù)，這樣才能培養(yǎng)自主、自律、自強(qiáng)之人。

4.忽視幼兒協(xié)作精神的培養(yǎng)中國(guó)素稱禮儀之邦，我國(guó)傳統(tǒng)文化就特別強(qiáng)調(diào)“謙讓”、“合作”、“樂(lè)群”等行為準(zhǔn)則。這些傳統(tǒng)的教養(yǎng)思想對(duì)于人際交往具有重要的協(xié)調(diào)功能和積極意義。但是現(xiàn)在不少幼兒家長(zhǎng)出于對(duì)孩子的保護(hù)和“自立”性格的培養(yǎng)，常常表現(xiàn)出不適當(dāng)?shù)年P(guān)切以及對(duì)攻擊行為的縱容。日常觀察的典型行為就是，有些家長(zhǎng)接幼兒回家常情不自禁地詢問(wèn)孩子“今天誰(shuí)欺負(fù)你沒(méi)有？”“誰(shuí)要打你，你就打他！”等等。這表面上是關(guān)心孩子，實(shí)際上這種語(yǔ)言或暗示必定會(huì)造成孩子社會(huì)性發(fā)展的極大障礙。

在孩子與同伴的交往中，父母需要對(duì)孩子的攻擊或侵犯行為有比較客觀的認(rèn)識(shí)。攻擊通常是加害對(duì)方時(shí)所用的一種概念，但并非所有一切的加害行為都是攻擊。這里必須考慮到行為者是否有攻擊動(dòng)機(jī)。一般來(lái)說(shuō)，幼兒的許多攻擊行為較少以人為中心，很少是抱著“我要故意傷害他人”的目的而做出攻擊性的行為的；但是，由于整個(gè)心理水平、交往方式和自我控制的不成熟，這一年齡段的孩子很容易因?yàn)橥婢吆臀锲范?jīng)常采用身體動(dòng)作或言語(yǔ)還擊的方式來(lái)對(duì)付對(duì)方。所以，我們應(yīng)該從孩子的角度來(lái)認(rèn)識(shí)幼兒的矛盾與沖突，不能憑成人的理解來(lái)人為地給幼兒的交往附加上他們并沒(méi)有的敵意或動(dòng)機(jī)。同時(shí)成人也不應(yīng)過(guò)份相信孩子的訴說(shuō)，因?yàn)橛變旱乃季S具有自我中心性，他們往往不理解對(duì)方的立場(chǎng)，而無(wú)意中強(qiáng)調(diào)自己所感受到的委屈和情緒，實(shí)際過(guò)程很可能還有別的情況。

協(xié)作精神，合作能力是現(xiàn)代社會(huì)人才素質(zhì)不可缺少的重要方面，父母應(yīng)重視孩子與同伴的交往并幫助他們積累積極的交往經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展合作能力。一個(gè)人的交往品質(zhì)主要是在同伴交往中形成的。在家庭內(nèi)部，父母和孩子有上下輩份之別，存在著父母保護(hù)孩子，孩子依賴父母的縱向關(guān)系，而同伴關(guān)系則是一種平等關(guān)系，正是在同伴交往的友好與沖突過(guò)程中，兒童學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、公正、謙讓，獲得責(zé)任感、自制等品質(zhì)。同伴交往是一所大學(xué)校，他能使兒童學(xué)到日后同事交往的行為準(zhǔn)則和交往能力。父母需要注意的是，不要刺激、暗示幼兒對(duì)同伴的敵意而要引導(dǎo)幼兒互相欣賞；不要縱容他們的挑剔，而要提高對(duì)于他人的包容性。最近，美國(guó)和日本的心理學(xué)者經(jīng)常使用“離別感”這一詞語(yǔ)，其意思是，健全的人際關(guān)系應(yīng)該允許對(duì)方與自己有別。在人際交往中，這種“離別”的意識(shí)愈強(qiáng)烈，則雙方的包容性越大，孩子越容易變得豁達(dá)、合群。當(dāng)孩子與同伴發(fā)生沖突時(shí)，父母應(yīng)克服袒護(hù)之心，引導(dǎo)孩子主動(dòng)承擔(dān)應(yīng)負(fù)責(zé)任，使矛盾向著積極的方面轉(zhuǎn)化，學(xué)會(huì)建設(shè)性地解決糾紛與沖突。合作能力強(qiáng)的幼兒很可能成為合作能力強(qiáng)的青年，這樣的人心理健康、性格良好，容易結(jié)交朋友，做事也容易成功。善于協(xié)作應(yīng)該成為兒童優(yōu)良品德的重要方面，也應(yīng)成為一種可貴的民族性格。

幼兒品德教育論文:心理環(huán)境與幼兒品德教育

兒童時(shí)期是心理衛(wèi)生的黃金時(shí)期，其思維、個(gè)性、道德觀念的形成，感覺(jué)、知覺(jué)、注意、想象、記憶、情感、意志的發(fā)展，無(wú)不需要教師的密切注視和科學(xué)的教養(yǎng)。因此，教師應(yīng)了解各年齡階段兒童心理衛(wèi)生特點(diǎn)，做好幼兒心理輔導(dǎo)和心理健康教育。

首先，家庭環(huán)境對(duì)于幼兒的影響至關(guān)重要。幼兒的社會(huì)生活起步于家庭，家庭是幼兒生活、學(xué)習(xí)的第一個(gè)場(chǎng)所。家庭的結(jié)構(gòu)和氣氛，家庭成員的整體素質(zhì)，家庭成員的道德水準(zhǔn)及言行，決定著幼兒今后生活中的品德和行為習(xí)慣。一般來(lái)說(shuō)，三代同居的家庭中，家庭成員對(duì)幼兒的態(tài)度、教育方式、方法、內(nèi)容會(huì)存在不同程度上的差異。通常情況下，祖輩會(huì)在幼兒的飲食起居上關(guān)懷備至，父輩則在智力方面予以較多關(guān)注。在道德品質(zhì)培養(yǎng)方面，祖、父輩也會(huì)因價(jià)值觀念、歷史觀念、文化素質(zhì)、道德水準(zhǔn)及判斷的差異而不同。這就要求家長(zhǎng)在對(duì)待兒童品德及行為習(xí)慣的培養(yǎng)方面要協(xié)調(diào)一致，都要以培養(yǎng)幼兒良好的道德品質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，使幼兒身心同步地健康成長(zhǎng)。家庭的氣氛也影響著幼兒，溫馨、和睦的家庭易養(yǎng)成幼兒謙和、友愛(ài)、禮貌自信的品格；吵鬧不休，婆媳不合，父母離異，等等，會(huì)導(dǎo)致幼兒孤獨(dú)，產(chǎn)生怨恨、猜疑、固執(zhí)、粗魯?shù)刃睦砗凸粜陨踔吝`紀(jì)行為。

此外，還有一些家長(zhǎng)，對(duì)孩子采取放任自流的態(tài)度，凡事不聞不問(wèn)，只忙于自己進(jìn)修、提職，或忙于發(fā)財(cái)、享樂(lè)，甚至為圖省事，從小就將孩子交給“電視機(jī)”，讓孩子在“電視機(jī)”旁長(zhǎng)大。這樣的孩子和父母交流少，語(yǔ)言能力較低，親子關(guān)系疏遠(yuǎn)，情感需要得不到滿足，久而久之，易形成情緒上的障礙，出現(xiàn)恐懼、膽小等現(xiàn)象，嚴(yán)重影響孩子心理的健康發(fā)展。因此作為孩子第一任老師的家長(zhǎng)，不斷提高自身的思想品德修養(yǎng)和科學(xué)文化素質(zhì)，完善自己的個(gè)性心理品質(zhì)，營(yíng)造良好的家庭環(huán)境，對(duì)幼兒的成長(zhǎng)至關(guān)重要。

其次，幼兒園對(duì)幼兒道德品質(zhì)的影響也是不容忽視的。幼兒教育從功能上來(lái)說(shuō)是一種環(huán)境的教育，而形成幼兒園環(huán)境的主要成分是教師和幼兒群體。

教師是幼兒園教育環(huán)境的核心，教師的待人接物，說(shuō)話方式，行為舉止，穿著打扮都在有意無(wú)意地影響著幼兒。幼兒通過(guò)觀察、學(xué)習(xí)、交往，被教師所影響，并按照教師的做法，學(xué)習(xí)限制和調(diào)節(jié)自己的行為方式。教師只有自身具有良好的素質(zhì)，向幼兒顯示出自己健康的情操和真、善、美的行為習(xí)慣，才能激發(fā)幼兒良好的道德情感，同時(shí)，教師要堅(jiān)持正面教育，動(dòng)之以情，以好雨潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的美好情感，去感染、滋潤(rùn)幼兒天真無(wú)邪的心靈，提高幼兒辨別是非的能力。

幼兒園中，集體生活對(duì)幼兒形成教育和影響是其最大的特點(diǎn)和優(yōu)越性。現(xiàn)在的幼兒大多是獨(dú)生子女，在家中是“獨(dú)一無(wú)二”的，所以在對(duì)待集體和他人的態(tài)度上往往表現(xiàn)出自私和任性，以自我為中心。這就要求教師通過(guò)群體活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，堅(jiān)持“著眼高”（即從小培養(yǎng)幼兒愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、將來(lái)為祖國(guó)作貢獻(xiàn)）、“起點(diǎn)低”（即教育從幼兒身邊的人和事入手）、“方法活”（即創(chuàng)設(shè)幼兒喜聞樂(lè)見(jiàn)和易于接受的教育教學(xué)內(nèi)容）等原則，培養(yǎng)幼兒良好的個(gè)性及道德品質(zhì)。

例如，針對(duì)部分家長(zhǎng)一味的溺愛(ài)和包辦，忽視對(duì)幼兒勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)這一現(xiàn)象，可設(shè)計(jì)“看誰(shuí)穿得快”、“自己的事情自己做”等有趣活動(dòng)，給幼兒創(chuàng)造一些條件和機(jī)會(huì)，培養(yǎng)和提高他們的生活自理能力。讓他們參加一些力所能及的勞動(dòng)，如撿落葉、拔草，到社會(huì)實(shí)踐中去接觸，了解一粒麥、一顆螺絲釘、一文錢、一張紙的來(lái)之不易，使之從小養(yǎng)成艱苦樸素、熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)人民、珍惜勞動(dòng)果實(shí)等良好品質(zhì)。

再次，大眾傳播媒介對(duì)幼兒道德品質(zhì)培養(yǎng)的影響也不可低估。幼兒期的兒童社會(huì)生活范圍較狹窄，大眾傳播媒介對(duì)于他們的影響主要來(lái)自于影視片、廣播、廣告、音像制品和部分報(bào)刊雜志。如果這些傳媒內(nèi)容健康，會(huì)對(duì)幼兒良好道德情感的形成起積極作用，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成高尚的思想品質(zhì)。幼兒喜愛(ài)模仿的心理特征，決定了他們會(huì)去模仿大眾傳播媒介中的人物及其言行舉止。而內(nèi)容不健康的傳播，則會(huì)從反面為幼兒樹立某種學(xué)習(xí)樣板，使幼兒出現(xiàn)品行障礙。因此，家長(zhǎng)和教師要善于選擇和引導(dǎo)，使大眾傳播媒介成為影響幼兒道德品質(zhì)和行為發(fā)展的積極因素。

幼兒品德教育論文:淺談?dòng)變浩返陆逃膬r(jià)值及策略

摘 要：高尚的品德自古以來(lái)都是中華民族的靈魂所在。現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會(huì)主義建設(shè)也如火如荼的進(jìn)行，需要大批德才兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｖ挥衅返赂呱械娜瞬拍鼙恢車娜苏J(rèn)可、被社會(huì)認(rèn)可，才能更好的為人民服務(wù)、為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。如果把人生比作一顆大樹，那么幼兒時(shí)期就是一株樹苗，若從小就正確引導(dǎo)，那這株樹苗將向著正確的方向成長(zhǎng)，直至長(zhǎng)成參天大樹。幼兒教師是辛勤的園丁，要做好幼兒道德品質(zhì)的培養(yǎng)，引導(dǎo)幼兒形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：幼兒 品德教育 重要性 策略

品德教育是道德活動(dòng)的重要形式之一，指一定社會(huì)或集團(tuán)為使人們自覺(jué)遵循其道德行為準(zhǔn)則，履行對(duì)社會(huì)和他人的相應(yīng)義務(wù)，而有組織有計(jì)劃地施加系統(tǒng)的道德影響。它是一定社會(huì)或集團(tuán)的道德要求轉(zhuǎn)化為人們內(nèi)在品質(zhì)的重要條件之一。我國(guó)學(xué)校德育泛指政治教育、思想教育、品德教育等，實(shí)為社會(huì)意識(shí)教育。政治教育指形成學(xué)生一定政治觀念、信念和政治信仰的教育；思想教育是形成學(xué)生一定世界觀、人生觀的教育；品德教育即促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展的教育。通俗了說(shuō)，品德教育就是在日常的教學(xué)中，不但教會(huì)幼兒書本上的知識(shí)，更要讓他們逐漸形成正確的道德觀和價(jià)值觀。

1 幼兒品德教育的價(jià)值

1.1 幼兒品德教育對(duì)個(gè)人的價(jià)值

人之初，性本善。幼兒年齡小，可塑性很強(qiáng)。學(xué)前兒童時(shí)期正是一個(gè)人的思想品德形成的重要時(shí)期，采取有效的方式和途徑對(duì)孩子進(jìn)行品德啟蒙教育極為重要。這個(gè)時(shí)期的幼兒具有很強(qiáng)的可塑性，無(wú)論是接受能力還是模仿能力都非常強(qiáng)，也較容易接受外界的影響，因?yàn)榇藭r(shí)幼兒的頭腦尚未發(fā)展成熟，沒(méi)有定型而又幼稚無(wú)知，不管接觸什么都會(huì)留下深刻印象，并且一切事物的本性都是嬌弱的時(shí)候容易屈服，容易形成，但長(zhǎng)硬后就不容易改變了。正如蠟在柔軟時(shí)易定形，硬了就易碎。一顆幼小的樹苗可以種植，移植修剪，可任意轉(zhuǎn)向，當(dāng)它長(zhǎng)成一顆大樹后，就不可這樣辦了。幼兒也如此，早期的教育會(huì)影響一個(gè)人日后的成長(zhǎng)道路，會(huì)影響他的人生觀、興趣、愛(ài)好、思想品性、人格修養(yǎng)等等。

1978年，75位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咴诎屠杈蹠?huì)。有人問(wèn)其中一位：“在哪所大學(xué)、哪所實(shí)驗(yàn)室里學(xué)到了你認(rèn)為是最重要的東西呢？”白發(fā)蒼蒼的學(xué)者回答：“是在幼兒園。”“在幼兒園里學(xué)到了些什么呢？”學(xué)者答：“把自己的東西分一半給小伙伴們，不是自己的東西不要拿，東西要放整齊，吃飯前要洗手，做錯(cuò)了事情要表示歉意，午后要休息，學(xué)習(xí)要多思考，要仔細(xì)觀察大自然。從根本上說(shuō)，我所學(xué)到的全部東西就是這些。”可見(jiàn)，良好的品德習(xí)慣是做人做事的根本。成功的德育經(jīng)驗(yàn)表明，德育必須及早實(shí)施，年齡越小越有效，實(shí)施早期兒童德育策略，才能形成健全的人格。

1.2 幼兒品德教育對(duì)社會(huì)的價(jià)值

進(jìn)入學(xué)前期的兒童，開(kāi)始形成最初的個(gè)性傾向。由于身心各方面的發(fā)展，初步產(chǎn)生了參加社會(huì)活活的愿望，渴望參加成人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，但學(xué)前兒童還存在能力有限、經(jīng)驗(yàn)缺乏、還不能很好地控制自己或使自己的行為服從比較遠(yuǎn)大的目標(biāo)等一些缺點(diǎn)，此時(shí)，作為家長(zhǎng)和幼兒園老師如果能夠密切關(guān)注孩子的需求，抓住關(guān)鍵期，給予及時(shí)地引導(dǎo)和鼓勵(lì)，幫助他們克服缺點(diǎn)，則對(duì)于培養(yǎng)兒童良好的道德行為、個(gè)性品質(zhì)，能夠起到積極的推動(dòng)作用。使幼兒的個(gè)性從一開(kāi)始就能沿著正確的道路向前發(fā)展，及至終身受益。而幼兒如果得不到及時(shí)的道德教育，則極易滋生不良習(xí)性乃至走上犯罪歧途。面對(duì)眾多失足少年，幼兒德育顯得更為重要。

許多國(guó)家的德育實(shí)踐表明，完整的德育工作是從低齡兒童德育策略的實(shí)施開(kāi)始的。英國(guó)在20世紀(jì)初就制定了專門的幼兒德育目標(biāo)；在戰(zhàn)敗廢墟上創(chuàng)造了發(fā)展奇跡的日本更重視幼兒的德育，學(xué)前階段幾乎不進(jìn)行文化知識(shí)教育，而主要致力于培養(yǎng)孩子們的心理品質(zhì)和行為準(zhǔn)則；法國(guó)和美國(guó)也都制定了相應(yīng)的幼兒園德育大綱。關(guān)注兒童的思想品德健康成長(zhǎng)，也是我們國(guó)家大力倡導(dǎo)的思想品德建O工程的一部分。2014年召開(kāi)的全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作會(huì)議上，中共中央政治局委員劉奇葆出席會(huì)議并強(qiáng)調(diào)，要全面貫徹黨的教育方針，把立德樹人作為根本任務(wù)，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿工作全過(guò)程和各方面，堅(jiān)持教育引導(dǎo)與做好服務(wù)相結(jié)合，堅(jiān)持滿足需求與提高素養(yǎng)相結(jié)合，培育中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。故孩子品德的好壞，不僅關(guān)系到他個(gè)人的前途、家庭的幸福，而且還關(guān)系到民族的興旺、祖國(guó)的興衰。

2 幼兒品德教育的策略

古人云：少成若天性，習(xí)慣成自然。一語(yǔ)道破了幼兒教育的重要性。當(dāng)今社會(huì)，家長(zhǎng)所關(guān)注的已不是孩子的衣食溫飽，更注重的是孩子的知識(shí)教育。許多家長(zhǎng)望著這瞬息萬(wàn)變飛速發(fā)展的社會(huì)，投入了很多精力和財(cái)力去開(kāi)發(fā)孩子的智力。目的是不讓孩子輸在起跑線上。可是卻忽略了人生至關(guān)重要的一舉--那就是培養(yǎng)孩子的道德觀。俗話說(shuō)：做人，德是立身之本，就像花草樹木都有根，根扎得不深就長(zhǎng)不好。人的根就是德，沒(méi)有了德，就像無(wú)根的花草樹木，就不會(huì)長(zhǎng)成棟梁之材。所以育兒先育德，培養(yǎng)孩子健全的人格和優(yōu)秀的品質(zhì)，勢(shì)必從幼兒抓起，從娃娃抓起。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中指出：“幼兒園必須把保護(hù)幼兒的生命和促進(jìn)幼兒的健康放在工作的首位。樹立正確的健康觀念，在重視幼兒身體健康的同時(shí)，要高度重視幼兒的心理健康。”

2.1 結(jié)合日常生活中的小事隨機(jī)教育

幼兒一日活動(dòng)中，根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，從常規(guī)教育入手，把德育教育滲透到幼兒生活的各個(gè)方面，真正地為幼兒良好品行的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。比如，，日常生活的一些細(xì)小環(huán)節(jié)也可以利用起來(lái)，引發(fā)幼兒的情感共鳴，從小事入手，培養(yǎng)幼兒道德情感。如：激發(fā)幼兒給生病的孩子搬椅子，幫助年齡小的伙伴穿衣服系鞋帶，關(guān)心植物生長(zhǎng)，學(xué)會(huì)和朋友分享自己喜歡的玩具和圖書，幫助老師做值日，動(dòng)手給過(guò)生日的小朋友做禮物等。這些看似瑣碎的事，卻點(diǎn)點(diǎn)滴滴浸入孩子幼小的心田，起到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

2.2 結(jié)合游戲活動(dòng)進(jìn)行品德教育

游戲是幼兒最喜歡的一種活動(dòng)，也是培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣的重要方式。許多游戲活動(dòng)都是模擬社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)角色的活動(dòng)。在游戲活動(dòng)中，能使幼兒懂得什么是道德的，什么是不道德的，什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做。也在解決糾紛的過(guò)程中，揭示正確的道德要求和行為規(guī)范，提高正確的道德認(rèn)知水平。例如，教師可以有針對(duì)性的讓幼兒掌握德育教育，播放一些有關(guān)解放軍的電影或動(dòng)畫片等，學(xué)習(xí)解放軍叔叔是如何監(jiān)守自己的崗位保衛(wèi)我們的國(guó)家，從小培養(yǎng)幼兒熱愛(ài)祖國(guó)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大為祖國(guó)作貢獻(xiàn)！可以定期組織幼兒去敬老院，幫助老人們打掃衛(wèi)生，陪老人聊天，讓幼兒學(xué)會(huì)孝敬老人，傳承中華民族孝道；可以每年清明節(jié)組織幼兒參觀烈士紀(jì)念堂，悼念那些最可愛(ài)的人等等。可以在角色游戲中，讓幼兒通過(guò)扮演的各種角色，逐步認(rèn)識(shí)和理解角色的義務(wù)、責(zé)任，不斷學(xué)習(xí)著社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和行為準(zhǔn)則，進(jìn)而使同情心、責(zé)任感得到發(fā)展，并逐步養(yǎng)正互相幫助的優(yōu)良品質(zhì)。還可以開(kāi)展學(xué)習(xí)德育童謠、以德育為主題創(chuàng)設(shè)環(huán)境，使主題墻與幼兒對(duì)話，增進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)德育教育。

其實(shí)教與學(xué)，自古以來(lái)都是合二為一的；作為教師應(yīng)該知道怎么去教，而學(xué)生應(yīng)該明白怎么去學(xué)。熱愛(ài)是一切教育的基礎(chǔ)，熱愛(ài)幼兒，這是教師的天職，是每個(gè)教師不可缺少的思想品質(zhì)，幼兒教育是啟蒙教育，幼兒可塑性較強(qiáng)，如何將德育教育貫穿在幼兒一日活動(dòng)中，這就需要教師必須了解，熱愛(ài)幼兒，而且這種愛(ài)是發(fā)自內(nèi)心的，不是因?yàn)榭蓯?ài)而去愛(ài)，而是由于愛(ài)才可愛(ài)。只有這樣才能發(fā)揮愛(ài)在德育教育中重要作用。

2.3 以自己為榜樣去引導(dǎo)教育

2.3.1 以教師引導(dǎo)

“師者，傳道、授業(yè)、解惑也。”這是對(duì)教師職業(yè)定義中流傳最廣泛的一個(gè)。古往今來(lái)，教育工作都把“傳道”放在了首位。教師如何傳道，如何在學(xué)生品德教育中發(fā)揮榜樣作用，這是每一個(gè)教育工作者都應(yīng)該身體力行的事。教師是幼兒的鏡子，幼兒是教師的影子。幼兒對(duì)教師的高度崇拜心理，使他們對(duì)教師的各種行為表現(xiàn)都能認(rèn)真地模仿和學(xué)習(xí)，所以教師對(duì)幼兒心理發(fā)展和品德形成的影響是非常大的。教師必須言傳身教，以自己的行為作為幼兒學(xué)習(xí)的榜樣。

在幼兒眼里，教師就是神圣不可侵犯，不管老師說(shuō)什么，他們都會(huì)聽(tīng)。而教師對(duì)待幼兒的態(tài)度也會(huì)影響每個(gè)幼兒的思想品德。而幼兒園是個(gè)幼兒多，教師少的地方，所以教師做到真正的關(guān)愛(ài)每個(gè)幼兒是很偉大的，其力量也是無(wú)窮的。

著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：學(xué)高為師，身正為范。教師的榜樣作用對(duì)幼兒一生都將產(chǎn)生重要的影響。因此在幼兒品德教育工作中，教師一定要注意自己的示范性影響。俗語(yǔ)講“其身正，下令而行；其身不正，雖令不從。”教師如何發(fā)揮自己的榜樣作用呢？首先要做到言行一致，以身作則，使幼兒覺(jué)得可信；其次要認(rèn)真對(duì)待教育工作，愛(ài)崗敬業(yè)，使幼兒覺(jué)得可敬；再次要積極提高自身文化修養(yǎng)，和藹可親，平易近人，使幼兒覺(jué)得可親。歸結(jié)于一句話，就是要使自己在幼兒心目中可信、可敬、可親。教師與幼兒相處的時(shí)間很多，是幼兒最直接和經(jīng)濟(jì)的模仿對(duì)象，身教重于言行，教師的一言一行，都會(huì)潛移默化的影響和感染孩子。所以，教師要注意自己的行為、語(yǔ)言、衣著儀表，時(shí)時(shí)處處為幼兒起表率和榜樣的作用，讓幼兒覺(jué)得可信、可親、可敬，我們的教育工作就能取得令人滿意的效果。

2.3.2 以家長(zhǎng)引導(dǎo)

蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯說(shuō)過(guò)：一個(gè)父母對(duì)自己的要求，一個(gè)父母對(duì)自己家庭的尊重，一個(gè)父母對(duì)自己每一行為舉止的注重，是對(duì)子女最首要的，也是最重要的教育方法。所以在日常具體生活中，父母要時(shí)時(shí)刻刻嚴(yán)格要求自己，事事起榜樣作用。一定要讓孩子做到的，父母自己先做到。父母的一言一行都會(huì)影響孩子的一朝一夕，甚至?xí)绊懞⒆拥囊簧皇馈鸟R卡連柯的話中我們可以很清楚的看到父母對(duì)幼兒的榜樣作用。家長(zhǎng)的以身作則會(huì)潛移默化的影響孩子的思想和行為，而這些思想和行為將會(huì)影響孩子未來(lái)的成長(zhǎng)和一生的發(fā)展。

2.3.3 同伴對(duì)幼兒品德教育中的榜樣作用

在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》實(shí)施細(xì)則中，明確指出：“幼兒同伴群體及幼兒園教師集體是寶貴的教育資源，應(yīng)充分發(fā)揮這一資源的作用。”幼兒同伴群體是珍貴的教育資源，是幼兒成長(zhǎng)環(huán)境的重要組成部分，由此可見(jiàn)，同伴群體發(fā)揮著舉足輕重的作用。

在真人秀《爸爸去哪兒2》中6個(gè)孩子的相處就可以看出同伴相處的重要性。費(fèi)曼在泥地里堅(jiān)持不懈的踢足球感染了楊陽(yáng)洋，楊陽(yáng)洋不再膽怯，也加入了足球中，讓他們?cè)跊](méi)有優(yōu)勢(shì)的情況下贏得了比賽。貝兒的樂(lè)觀開(kāi)朗，銀鈴般的笑聲也感染著同伴們，讓他們?cè)诼猛局卸嗔烁嗟臍g聲笑語(yǔ)。費(fèi)曼在尋寶途中不怕臟，勇敢向前，遇到最后一個(gè)寶藏――一個(gè)大西瓜，當(dāng)其他小伙伴都打算放棄這個(gè)寶藏的時(shí)候，他再一次展現(xiàn)了不屈的毅力，面對(duì)搬不動(dòng)的西瓜，他就用滾的，山洞里泥濘不堪，西瓜上沾滿了泥，很難滾動(dòng)，他依然堅(jiān)持不懈，小小的身軀把大大的西瓜滾出了長(zhǎng)長(zhǎng)的山洞，圓滿完成任務(wù)，他也成為伙伴們心中最勇敢的榜樣，值得學(xué)習(xí)的榜樣。

同伴的溝通與交往是無(wú)可替代的。所以，我們應(yīng)充分發(fā)揮同伴群體的榜樣示范作用，通過(guò)同伴間的交往讓幼兒親身體驗(yàn)，使幼兒在同伴交往中得到良好的發(fā)展。可以采用小老師制，請(qǐng)表現(xiàn)好的幼兒來(lái)當(dāng)小老師，幫助教師管理班級(jí)。老師和學(xué)生，幼兒往往更傾向于當(dāng)小老師，所以教師選的小老師就是幼兒學(xué)習(xí)的榜樣，他們會(huì)學(xué)習(xí)小老師的優(yōu)點(diǎn)，使自己變得更好，這樣他們也會(huì)有機(jī)會(huì)去當(dāng)小老師，孩子們就在爭(zhēng)當(dāng)小老師中互相進(jìn)步。

3 幼兒品德教育的意義

國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福，這是國(guó)家的夢(mèng)，也是人民的夢(mèng)。用實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”凝聚強(qiáng)大精神能量，是近代以來(lái)中國(guó)人民坎坷追夢(mèng)歷程的啟示，也是我們面向未來(lái)應(yīng)時(shí)刻秉承的法則。“中國(guó)夢(mèng)”既是對(duì)百年來(lái)中華民族為之奮斗追求的概括，也是當(dāng)下中國(guó)人對(duì)自己未來(lái)的渴望；既是對(duì)中國(guó)人民共同命運(yùn)的深情凝練，也是對(duì)普通人生價(jià)值的表達(dá)和升華。

唐代詩(shī)人楊巨源，寫過(guò)一首關(guān)于春天的詩(shī)，實(shí)際上也形象的指明了國(guó)家與幼兒的關(guān)系。“詩(shī)家清景在新春，綠柳才黃半未均。若待上林花似錦，出門盡是看花人。”那么國(guó)家的清景在哪里呢？完全可以這么說(shuō)，國(guó)家清景在幼年，當(dāng)小荷尖角的幼兒逐漸長(zhǎng)成郁郁蒼蒼、赫赫煌煌的棟梁之際，所有為中國(guó)夢(mèng)付出辛勞的人們，看到這花團(tuán)錦簇、千帆競(jìng)渡的場(chǎng)景，定會(huì)產(chǎn)生看花人般的微笑。培育了德才兼?zhèn)涞挠變海偷扔诖蛟炝嗣嫦蛭磥?lái)的制高點(diǎn)，預(yù)制了開(kāi)辟未來(lái)的生長(zhǎng)點(diǎn)。

國(guó)家的建設(shè)需要人才，今天，中國(guó)正處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇時(shí)期，中國(guó)的發(fā)展仍有無(wú)限空間，德才兼?zhèn)涞娜瞬艧o(wú)論處于什么樣的崗位都將對(duì)祖國(guó)的建設(shè)起到棟梁的作用。作為幼師，我們?nèi)孕枰獔?jiān)持不懈、努力創(chuàng)新，為祖國(guó)培育出更多優(yōu)秀的苗子，他們將承載祖國(guó)的未來(lái)。在新的征程中，我們的責(zé)任更大，擔(dān)子更重，必須更高質(zhì)高量的完成幼兒教育的德育工作。他們將成為未來(lái)的生力軍，以堅(jiān)定的信念頑強(qiáng)的努力，繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)。

總之，幼兒德育，教師要把握好各種教育資源，從情感入手，以幼兒為中心，創(chuàng)設(shè)各種德育環(huán)境，通過(guò)一點(diǎn)一滴的身教言行，培養(yǎng)幼兒具有良好的情感和良好的道德萌芽，在此基礎(chǔ)上在幼兒的一日生活中進(jìn)行品德養(yǎng)成教育，最終使幼兒“文明樂(lè)群，健康成長(zhǎng)”，成為對(duì)祖國(guó)未來(lái)建設(shè)有用的棟梁之才！

幼兒品德教育論文:對(duì)幼兒進(jìn)行思想品德教育的思考

摘 要：我國(guó)教育家陶行知先生曾經(jīng)指出：“六歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期，凡人生之態(tài)度，習(xí)慣傾向，皆可在幼兒時(shí)期立一適當(dāng)基礎(chǔ)。”因?yàn)橛變核枷肫返碌男纬珊桶l(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，對(duì)不同年齡的孩子教育的要求、內(nèi)容、方式、方法也應(yīng)各有不同，作為老師，應(yīng)該注重因材施教的原則，正確引導(dǎo)他們進(jìn)行鍛煉，選擇正確的教育手段和生動(dòng)靈活的教育方法，認(rèn)真、切實(shí)地把教育幼兒工作做好。

關(guān)鍵詞：幼兒；思想品德；教育方式；教育條件

幼兒思想品德的形成和發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，對(duì)不同年齡的孩子教育的要求、內(nèi)容、方式、方法也應(yīng)各有不同，作為老師我們應(yīng)該注重因材施教的原則，又要常抓不懈。下面我就從以下幾個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)幼兒思想品德教育的思考。

一、利用生活中的小事對(duì)幼兒進(jìn)行思想教育

在實(shí)際生活中，我處處抓住生活中的瑣碎小事對(duì)幼兒進(jìn)行思想教育，把德育教育滲透在孩子的一日生活活動(dòng)之中，時(shí)刻都有德育教育的契機(jī)。例如，有的小朋友不喜歡洗頭、洗臉、洗腳甚至怕洗澡，不愛(ài)剪指甲……開(kāi)學(xué)初的預(yù)備周，我每天都選五名講衛(wèi)生、服裝整潔的孩子排成隊(duì)伍和老師站在一起，請(qǐng)大家觀察，觀察他們是否干凈？鞋子是否穿錯(cuò)？并提問(wèn)其他幼兒，你們想做這樣的好孩子嗎？明天五名講衛(wèi)生的孩子老師又會(huì)選誰(shuí)呢？請(qǐng)給五名小朋友掌聲鼓勵(lì)，認(rèn)為自己比較講衛(wèi)生的孩子給自己鼓勵(lì)。一周訓(xùn)練下來(lái)，班級(jí)孩子的個(gè)人衛(wèi)生干凈得無(wú)法形容。這一方法確實(shí)見(jiàn)效了，我告訴孩子要持之以恒，這學(xué)期結(jié)束老師還要給講衛(wèi)生的孩子發(fā)獎(jiǎng)狀呢！通過(guò)生活中的具體實(shí)例，讓孩子易于理解和掌握，教師采用多種方式去教育，多數(shù)孩子都能吸取教訓(xùn)。這樣堅(jiān)持下來(lái)，真正為幼兒良好品行的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、選取有意義的材料對(duì)幼兒進(jìn)行思想教育

幼兒的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)有限，是非辨別、認(rèn)識(shí)能力差，又好模仿，對(duì)大千世界充滿了好奇和疑惑，為了使幼兒形成良好的品質(zhì)和行為習(xí)慣，光靠口頭說(shuō)教是很難實(shí)現(xiàn)的。因此，教師要充分利用各種教育教學(xué)手段，不失時(shí)機(jī)地對(duì)幼兒進(jìn)行思想教育。比如，在平時(shí)的生活和學(xué)習(xí)中，我觀察到多數(shù)幼兒都喜歡聽(tīng)故事、說(shuō)兒歌，抓住這一特點(diǎn)，我們選取了有意義的故事，兒歌講給孩子聽(tīng)。例如，給孩子講《小公雞和小鴨子》這個(gè)故事，孩子聽(tīng)后不但了解了故事內(nèi)容，還明白了同伴間應(yīng)該互相幫助、互相團(tuán)結(jié)的道理。通過(guò)講《大公雞和漏嘴巴》的故事，教育幼兒吃飯要專心，要愛(ài)惜糧食，不隨便撒飯，一方面糟蹋了飯菜；另一方面破壞環(huán)境衛(wèi)生，給老師造成不必要的勞動(dòng)。學(xué)兒歌如《交通規(guī)則》這一課，孩子明白了在公路上行走的規(guī)則，并知道了紅燈停、綠燈行的道理和原因，如綠色給人舒適的感覺(jué)，紅色給人興奮、注意力高度集中的感覺(jué)等，大街上不亂跑，行走要走人行道，橫道走斑馬線的道理。通過(guò)這一系列的教育教學(xué)手段寓教于樂(lè)，對(duì)幼兒進(jìn)行思想教育，不但調(diào)動(dòng)了幼兒的積極性、主動(dòng)性，而且培養(yǎng)了幼兒的注意力、記憶力、想象力和思維能力，以促進(jìn)幼兒身心健康、和諧發(fā)展。

三、從自理能力入手對(duì)幼兒進(jìn)行思想教育

現(xiàn)在的孩子大多數(shù)都是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)什么也不敢放手，事事包辦代替，孩子們過(guò)著衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的生活，儼然就是家里的“小皇帝、小公主”。在班內(nèi)結(jié)合主題活動(dòng)“成長(zhǎng)快樂(lè)”開(kāi)展自己的事情自己做系列活動(dòng)，讓幼兒自己整理玩具、圖書、保管好自己的物品，促使幼兒意識(shí)到自己能做好一些事情，并為自己的成長(zhǎng)感到高興。午睡起床后，要求幼兒自己整理床鋪，回到教室照著穿衣鏡，自己整理衣服，翻好領(lǐng)子。教育孩子們要“自己的事情自己做，不會(huì)的事情學(xué)著做，學(xué)會(huì)的事情堅(jiān)持做”。這樣不但鍛煉了幼兒的自理能力，而且幼兒在自己動(dòng)手的過(guò)程中也能充分體會(huì)到勞動(dòng)的艱辛，進(jìn)一步培養(yǎng)了孩子吃苦耐勞的優(yōu)良品質(zhì)。

四、多給孩子提供教育條件

有的家長(zhǎng)喜歡帶孩子游玩，我們可以指導(dǎo)孩子去一些有教育意義的地方玩。通過(guò)游玩，孩子能夠看到祖國(guó)美麗如畫的山山水水、名勝古跡，讓孩子知道我們國(guó)家的風(fēng)景非常優(yōu)美。例如，帶孩子去烈士陵園玩，通過(guò)游玩，孩子知道了花草樹木能夠美化環(huán)境，還能凈化空氣、減少灰塵，因此教育幼兒要愛(ài)護(hù)花草樹木，不隨便摘花踩草，吃完的果皮要放進(jìn)垃圾箱，公共場(chǎng)所不亂吵亂叫等。多數(shù)孩子喜歡看陵園里的飛鳥，通過(guò)看鳥要教育幼兒學(xué)會(huì)保護(hù)鳥，如不掏鳥蛋、不破壞鳥窩等。通過(guò)讓孩子觀看博物館，教育孩子要愛(ài)護(hù)書本，不撕書，玩具使用后要擺放整齊，不亂扔亂放，要講究?jī)€樸等，通過(guò)游玩，孩子能夠增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，明白許多道理。總之，我們要抓住一切時(shí)機(jī)對(duì)幼兒進(jìn)行教育，使我們的孩子成為健康活潑、好奇探究、勇敢自信的好孩子，相信孩子一定會(huì)受益匪淺。

總之，對(duì)幼兒進(jìn)行思想教育，教師必須具有高度的責(zé)任感，還要善于研究幼兒的心理特點(diǎn)，洞察幼兒的心理活動(dòng)。同時(shí)教師還應(yīng)言傳身教，以身作則，從培養(yǎng)幼兒的良好習(xí)慣開(kāi)始，使幼兒受到潛移默化的影響，讓我們每一位幼教工作者，把最真、最善、最美的一面給孩子，讓他們?cè)谏钪叙B(yǎng)成優(yōu)良的品德，為他們邁好人生的第一步做好準(zhǔn)備。

幼兒品德教育論文:淺析幼兒社會(huì)性教育與思想品德教育策略研究

摘 要：幼兒園時(shí)期作為幼兒整個(gè)人生教育的基礎(chǔ)是一個(gè)極為重要的時(shí)期，能夠?yàn)橛變簜€(gè)性養(yǎng)成奠定基礎(chǔ)，幼兒思想品德教育對(duì)整個(gè)思想品德教育工程的質(zhì)量有很大影響，與民族道德素養(yǎng)的提升密切聯(lián)系。作為幼兒園的教育工作者，在未成年思想品德教育方面有很大的職責(zé)。我們要加大對(duì)學(xué)生的思想品德教育工作，從他們的心理素質(zhì)、日常行為、文明禮貌、處世態(tài)度，以及遠(yuǎn)大目標(biāo)、崇高理想等方面進(jìn)行細(xì)致的教育，這樣就給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)快樂(lè)成長(zhǎng)的整體環(huán)境，讓他們健康地學(xué)習(xí)和生活。幼兒社會(huì)性教育和思想品德教育必須從兒童作為適應(yīng)環(huán)境的主體的需要出發(fā)，注重幼兒對(duì)真實(shí)自然生活的情境體驗(yàn)與感悟，不剝奪幼兒親歷社會(huì)交往實(shí)踐的機(jī)會(huì)；堅(jiān)持與幼兒對(duì)話，強(qiáng)調(diào)在不同途徑中促進(jìn)幼兒的社會(huì)交往；接納不同性格的幼兒，尊重每位幼兒的心理感受；積極爭(zhēng)取家長(zhǎng)配合，保持家、園教育的一致性。

關(guān)鍵詞：幼兒；社會(huì)交往；思想品德教育

一、幼兒社會(huì)性教育與思想品德教育的概述

什么是社會(huì)性？什么是社會(huì)性教育？從發(fā)展心理學(xué)和幼兒教育學(xué)來(lái)分析，幼兒社會(huì)性是指幼兒在其生物基礎(chǔ)上，在與社會(huì)生活環(huán)境相互作用過(guò)程中，掌握形成社會(huì)技能、社會(huì)規(guī)范，學(xué)習(xí)社會(huì)角色，獲得社會(huì)性需要態(tài)度價(jià)值，發(fā)展社會(huì)行為，并與獨(dú)特的個(gè)人與人相互交往，適應(yīng)周圍社會(huì)環(huán)境，由自然人發(fā)展為社會(huì)人的社會(huì)化過(guò)程所形成的幼兒心理特征。社會(huì)性教育是指通過(guò)教育培養(yǎng)，讓幼兒形成自我認(rèn)識(shí)、社會(huì)規(guī)范、正確的社會(huì)觀、社會(huì)態(tài)度、社會(huì)行為，有效地運(yùn)用課堂、游戲、參觀等形式，使用觀察法、討論法、移情訓(xùn)練法等有效方法的教與學(xué)的雙邊活動(dòng)。

思想品德教育是教育者按一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)政治思想和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的過(guò)程。其目的是把受教育者培養(yǎng)成具有良好道德品質(zhì)、正確的政治B度和科學(xué)世界觀的人。學(xué)校除了專門開(kāi)設(shè)政治理論課和思想品德課以外，還將德育與各科教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，這也是時(shí)代所趨。

二、幼兒社會(huì)性教育與思想品德教育的培養(yǎng)策略

（一）從社會(huì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)培養(yǎng)幼兒社會(huì)性和思想品德教育

孩子一出生就是一個(gè)自然人，什么都不會(huì)，他們將在自己生存的環(huán)境中得到發(fā)展。幼兒的發(fā)展與環(huán)境有著緊密不可脫離的聯(lián)系，良好的環(huán)境能使孩子活潑、樂(lè)觀、有積極的探索精神，有較強(qiáng)的好奇心、求知欲。而這些的前提要適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)環(huán)境就必須先認(rèn)識(shí)環(huán)境、認(rèn)識(shí)家，自己生活的周圍環(huán)境（醫(yī)院、村、商店、公園、學(xué)校等），在此過(guò)程中熟悉環(huán)境的事物，養(yǎng)成關(guān)心周圍社會(huì)，熱愛(ài)自己家鄉(xiāng)。我們可以從孩子在認(rèn)識(shí)的環(huán)境中啟發(fā)和培養(yǎng)幼兒其它社會(huì)性能力。組織幼兒觀察老師的勞動(dòng)，讓他們通過(guò)很多日常生活和許多集體事情，去體會(huì)老師怎樣好，產(chǎn)生對(duì)老師尊敬的感情。另一方面，為幼兒創(chuàng)造一些條件，讓他們?yōu)槊阑㈧o化幼兒園做好事。如組織幼兒和老師一起打掃衛(wèi)生，拾落葉，跟老師齊心動(dòng)手布置環(huán)境，讓他們懂得美化環(huán)境正是熱愛(ài)幼兒園的行為。

（二）對(duì)行為規(guī)范的養(yǎng)成培養(yǎng)社會(huì)性和思想品德教育

生活在社會(huì)中，為了讓社會(huì)有序發(fā)展，形成一定的規(guī)范，孩子長(zhǎng)大后要適應(yīng)社會(huì)，就必須有良好的行為規(guī)范，進(jìn)入社會(huì)，就要遵守各種規(guī)范制度，對(duì)于幼兒也不除外，如到幼兒園要丟紙屑、果皮，要排隊(duì)玩滑滑梯，到醫(yī)院不許吵鬧，到公園不折花樹，不摳文物等，讓孩子接觸公共設(shè)施，遵守公共行為規(guī)則，感受自己與社會(huì)的關(guān)系，形成公共道德印象和簡(jiǎn)單的行為習(xí)慣。

（三）從幼兒的交往能力培養(yǎng)社會(huì)性和思想品德教育

這是孩子在社會(huì)生活中運(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)或非語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)（語(yǔ)言和肢體動(dòng)）相互之間交流信息，溝通情感的過(guò)程，這一點(diǎn)在社會(huì)性教育中非常重要。通過(guò)人際交往，幼兒才能從生物學(xué)意義上自然人成為適應(yīng)社會(huì)生活的社會(huì)人。

（四）從民族文化培養(yǎng)幼兒社會(huì)性和思想品德教育

作為一個(gè)社會(huì)人，幼兒要學(xué)習(xí)民族文化，也要學(xué)習(xí)世界文化，這樣讓孩子了解世界，為有科學(xué)的世界觀打基礎(chǔ)。對(duì)幼兒進(jìn)行國(guó)名、國(guó)旗、國(guó)歌、風(fēng)景名勝民間藝術(shù)等教育，培養(yǎng)激發(fā)作為一個(gè)中國(guó)人的自豪感及愛(ài)國(guó)之情。我在《中國(guó)絲綢》活動(dòng)中用觀察法移情訓(xùn)練，讓孩子親自摸一摸、看一看、說(shuō)一說(shuō)、演一演，充分感受中華絲綢的優(yōu)秀特點(diǎn)。此外，還常帶幼兒到商業(yè)大廈、街心花園、董家水井開(kāi)發(fā)區(qū)、噴水池等地參觀，讓他們?cè)谶@些地方看看、摸摸、玩玩，加強(qiáng)幼兒對(duì)自己生長(zhǎng)地方的印象和感情，從而由近到遠(yuǎn)，由淺入深教育幼兒熱愛(ài)家鄉(xiāng)，培養(yǎng)他們熱愛(ài)祖國(guó)的情感。

（五）在游戲活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒社會(huì)性和思想品德教育

游戲占據(jù)著幼兒大部分生活時(shí)間，是幼兒的基本活動(dòng)。在游戲中，幼兒精神狀態(tài)放松投入，教師可以真實(shí)地了解每個(gè)孩子的狀況和發(fā)展趨勢(shì)。教師也可以以游戲伙伴的形式介入到幼兒的游戲中，有目的、有針對(duì)性地提出建議、實(shí)施指導(dǎo)。這樣不僅使幼兒能在輕松愉快的氣氛中、在沒(méi)有任何心理壓力的情況下潛移默化地接受指導(dǎo)，對(duì)幼兒的社會(huì)性發(fā)展也會(huì)起到積極的作用。記得班上有一個(gè)小朋友自控能力比較差，在集體活動(dòng)中經(jīng)常離位、搗亂，教師提醒他多次也沒(méi)多大效果。于是我就主動(dòng)成為他的游戲伙伴，跟他玩區(qū)域活動(dòng)游戲，指導(dǎo)他豐富游戲情節(jié)。當(dāng)他想要離開(kāi)時(shí)，我就和他一起作為客人去別的區(qū)域參觀，以便控制他的行為。通過(guò)一段時(shí)間的共同游戲，這位小朋友的自控能力有了明顯的提高，不再是大家討厭的“小搗蛋”，還學(xué)會(huì)了和同伴合作游戲，在交往中建立了自信心，與他人交往的興趣也增加了不少。

三、小結(jié)

通過(guò)幼兒教育的具體實(shí)踐，以及實(shí)施幼兒社會(huì)性教育和思想品德教育改革的具體嘗試，對(duì)幼兒的社會(huì)性素質(zhì)與社會(huì)人格，包括幼兒的社會(huì)適應(yīng)能力與心智的全面提高與發(fā)展，給予系統(tǒng)的控制、引導(dǎo)與養(yǎng)成。更重要的是通過(guò)幼兒社會(huì)性教育和思想品德教育，形成與幼兒的身心特征與未來(lái)發(fā)展需要相適應(yīng)的社會(huì)素質(zhì)與能力的養(yǎng)成，即內(nèi)化的社會(huì)規(guī)范、道德標(biāo)準(zhǔn)與行為標(biāo)準(zhǔn)。在幼兒社會(huì)性教育與思想品德教育中，道德教育、情感教育、藝術(shù)教育、勞動(dòng)技能教育，以及幼兒的社會(huì)交往、社會(huì)合作、社會(huì)責(zé)任感與集體熱情的培養(yǎng)等，居于十分重要的地位。

幼兒品德教育論文:幼兒品德教育中的“言傳身教”

幼兒園教師是每一位孩子的第一任嚴(yán)格意義上的老師，因此品德教育是幼兒教育中的重中之重。筆者以自身多年從教經(jīng)驗(yàn)為前提，談?wù)勛约簩?duì)如何言傳身教使幼兒品德教育走向成功的一些看法。

[關(guān)鍵詞]幼兒；品德教育；言傳身教

幼兒教育是教育的起始階段，此時(shí)孩子正處于觸碰世界的階段，身心正開(kāi)始快速發(fā)育，所以幼兒教師需要挑起孩子品德教育的重?fù)?dān)，讓孩子成L為品行端正的祖國(guó)人才。教育家陶行知曾說(shuō)過(guò)：“德者師之魂。”但如果只是從理論方面著手，照本宣科地教育孩子，認(rèn)知有限的孩子很難理解老師的用意。然而以自身感染孩子，言傳身教，潛移默化，在親近的氛圍中孩子便會(huì)更容易養(yǎng)成正確的道德觀。

1 熱愛(ài)幼教事業(yè)，用愛(ài)使孩子學(xué)會(huì)愛(ài)

熱愛(ài)幼教事業(yè)，這是老生常談的話題了，幾乎每一位想要進(jìn)入幼教事業(yè)的老師都是信誓旦旦地說(shuō)自己熱愛(ài)幼教事業(yè)，但這說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻很難。當(dāng)剛成為幼兒園老師的激情褪去，依舊有一屆又一屆不曾長(zhǎng)大的孩子送到你的面前，你要像父母一樣替他們擦干凈吐在身上的牛奶；不厭其煩地哄他們吃飯；細(xì)心地替他們換下尿臟了的衣服……這些細(xì)碎的瑣事極易磨平幼師那顆熱愛(ài)之心。高爾基曾說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)愛(ài)孩子，孩子就愛(ài)誰(shuí)。只有愛(ài)孩子的人，他才可以教育孩子。”熱愛(ài)幼教事業(yè)才能不由自主地把慈母般的情愛(ài)傾注在幼兒的身上，盡職盡責(zé)，溫暖他們幼小的心靈，讓他們?cè)谟淇斓那楦畜w驗(yàn)中接受教育。孩子都是敏感的，他們?nèi)菀妆鎰e出幼師的愛(ài)，進(jìn)而學(xué)會(huì)愛(ài)。反之，如果幼師帶著怨氣教育孩子，孩子容易唯唯諾諾或者胡攪蠻纏，這是因?yàn)樗麄冊(cè)谙蛲饨缜笾臅r(shí)候并沒(méi)有感受到愛(ài)意，也學(xué)不會(huì)如何去表達(dá)愛(ài)。

2 提高自身學(xué)習(xí)能力，感染孩子去學(xué)習(xí)

做一名合格的幼兒教師，要不斷提高自身的學(xué)習(xí)能力，提升自身素質(zhì)。俗話說(shuō)：“活到老，學(xué)到老”，更何況如同人們所說(shuō)的“清涼油”，需要樣樣本領(lǐng)在身的幼兒園教師。要給孩子一杯水，自己必須先有一桶水，這就要幼兒教師不斷學(xué)習(xí)，具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和淵博的文化知識(shí)。國(guó)外教育家說(shuō)過(guò)：“為了學(xué)生獲得一點(diǎn)知識(shí)的亮點(diǎn)，教師應(yīng)吸取進(jìn)整個(gè)光的海洋。”在信息時(shí)代做好幼兒教師，要有勝任教學(xué)的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，深入學(xué)習(xí)各種理論，把教育理論最新研究成果引進(jìn)教學(xué)過(guò)程，不斷探索教育孩子的科學(xué)模式，在耕耘中擴(kuò)展視野，在執(zhí)教教學(xué)中提煉與升華師藝。提升自我學(xué)習(xí)能力之所以重要，是因?yàn)橛變涸谂c老師相處的過(guò)程中，會(huì)很大程度地受到老師知識(shí)文化水平的影響，老師不經(jīng)意間流露的對(duì)知識(shí)的尊重和追求會(huì)使孩子好奇知識(shí)和渴望學(xué)習(xí)，這為孩子日后系統(tǒng)性學(xué)習(xí)奠定了一個(gè)隱形的良好開(kāi)端。

3 注重自律與贊美，端正孩子品行

幼兒教師是幼兒除了家人接觸最多的人，幼師們的一言一律，一舉一動(dòng)，往往都被孩子看在眼里，記在心里。記得有一次學(xué)生家長(zhǎng)跟我說(shuō)，她的孩子上幼兒園后第一次對(duì)她說(shuō)：“媽媽，你的裙子很漂亮，你的身材很美。”家長(zhǎng)驚奇于孩子懂得贊美他人，而這是我所處幼兒園的老師的言傳身教的結(jié)果。幼兒園的孩子總是把老師看作學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象，我園老師常常對(duì)小朋友進(jìn)行鼓勵(lì)與贊美，并率先做出正確的舉止教育孩子，小朋友回到家后便會(huì)模仿老師的語(yǔ)氣音調(diào)說(shuō)話，模仿自己的老師給家人上課，贊美家人。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”幼兒教師的言談舉止、品德修養(yǎng)、處世哲理甚至思想感情都會(huì)給孩子留下極其深刻的印象，對(duì)孩子有著熏陶誘導(dǎo)和潛移默化的影響。所以老師要處處展示為人師表的風(fēng)范，從自身小事做起，言傳身教，為孩子優(yōu)秀品德的形成營(yíng)造良好氛圍。

4 提升自身創(chuàng)新能力，帶動(dòng)孩子熱愛(ài)探索

幼兒階段的孩子對(duì)世界充滿著好奇心，他們往往在這階段發(fā)現(xiàn)自己最感興趣和能力最強(qiáng)的領(lǐng)域，因此作為一名幼師，要不斷提高自己的創(chuàng)新能力，事事用發(fā)展的眼光看待，不斷開(kāi)拓新局面，開(kāi)展豐富多彩的激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣的活動(dòng)，如召開(kāi)“會(huì)見(jiàn)未來(lái)的科學(xué)家”，“長(zhǎng)大了我要做什么”，春游等主題活動(dòng)。老師開(kāi)創(chuàng)的這些活動(dòng)，都會(huì)不同程度地激發(fā)孩子的語(yǔ)言文字和動(dòng)手能力，鍛煉孩子的邏輯思維等等。品德教育也會(huì)在這些飽含教師創(chuàng)新精神的活動(dòng)中抵達(dá)孩子心里。

總而言之，幼兒教師正確的言傳身教會(huì)使幼兒品德教育更加有效優(yōu)質(zhì)。

作者單位：

化州市幼兒園

幼兒品德教育論文:淺談?dòng)變浩返陆逃乃伎寂c實(shí)踐

摘要：幼兒期是幼兒個(gè)性品德孕育的萌芽期，適時(shí)適度的品德教育為幼兒的終身成長(zhǎng)奠定了基礎(chǔ)，促進(jìn)了幼兒健全人格的形成。教師要以身作則，言行一致，成為幼兒的表率。教師還要不失時(shí)機(jī)把道德素質(zhì)教育的內(nèi)容滲透在幼兒游戲、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、娛樂(lè)和日常活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程之中。

關(guān)鍵詞：德育教育；途徑；幼兒

德育是幼兒全面發(fā)展的一個(gè)重要組成部分，幼兒期又是人格陶冶最重要的時(shí)期，適時(shí)適度的品德教育為幼兒的終身成長(zhǎng)奠定了基礎(chǔ)，促進(jìn)了幼兒健全人格的形成。可見(jiàn)幼兒德育教育的重要性。如何實(shí)施道德教育？通過(guò)自己的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手教育。

1.根據(jù)幼兒特點(diǎn)，確立幼兒德育內(nèi)容

根據(jù)《綱要》的指導(dǎo)思想，著眼未來(lái)，充分考慮幼兒生理、心理發(fā)展的特點(diǎn)，從最基本的道德素質(zhì)即行為習(xí)慣入手加以培養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)幼兒的引導(dǎo)。對(duì)幼兒既尊重又要嚴(yán)格，才能形成良好的道德品質(zhì)。幼兒園德育工作體系中明確提出了幼兒德育總目標(biāo)：萌發(fā)幼兒愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)集體、愛(ài)科學(xué)的情感，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、自信、好問(wèn)、友愛(ài)、勇敢、愛(ài)護(hù)公物、克服困難、講禮貌、守紀(jì)律的良好品德行楹拖骯擼以及活潑、開(kāi)朗的性格。

2.樹立榜樣，重視德育教育的模仿性

教師是"人類靈魂的工程師"，師德是教育之魂。教書育人，為人師表，教師在傳授知識(shí)的同時(shí)也在塑造著自己。教師是幼兒學(xué)習(xí)模仿的榜樣，教師是幼兒的一面鏡子，教師的一言一行備受幼兒的關(guān)注，并潛移默化地影響著每一個(gè)幼兒。只有品質(zhì)優(yōu)良的教師才能培養(yǎng)優(yōu)良品德的人才。所以幼兒園應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，加強(qiáng)師德培訓(xùn)工作，組織教師學(xué)習(xí)，規(guī)范教師們的言行，使教師起到榜樣的作用。以及幼兒園全體工作人員之間的團(tuán)結(jié)、協(xié)作精神；幼兒中間的好人好事，也會(huì)成為孩子們學(xué)習(xí)的榜樣。

3.優(yōu)化環(huán)境，注重德育教育的熏陶性

美國(guó)教育家羅伯特。班杜拉認(rèn)為：人的行為的變化不是由個(gè)人的內(nèi)在因素單獨(dú)決定的，而是由它與環(huán)境相互作用結(jié)果來(lái)決定的。為此，我們重視通過(guò)合理構(gòu)建幼兒園的環(huán)境來(lái)實(shí)施幼兒德育的內(nèi)容。教師應(yīng)改變過(guò)去單純的為美化活動(dòng)室而布置環(huán)境的觀點(diǎn)，應(yīng)從不同年齡的特點(diǎn)出發(fā)，考慮全面發(fā)展的需要和不同個(gè)性的差異，為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)整潔、溫馨、舒適而富有教育意義的環(huán)境。

4.開(kāi)展活動(dòng)，注重德育教育的滲透性

現(xiàn)在的幼兒絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，在家備受寵愛(ài)，從而養(yǎng)成了很多不良習(xí)慣。教師應(yīng)充分利用日常生活中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，注意培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、生活自理能力、自我保護(hù)的意識(shí)和能力，使幼兒獲得好的發(fā)展。我們?cè)O(shè)計(jì)、組織的活動(dòng)，注重綜合運(yùn)用各種教育手段，從而發(fā)揮教育的整體效益，寓教于樂(lè)，讓幼兒在玩樂(lè)中，在輕松愉快的活動(dòng)氣氛中，懂得道理，受到熏陶，達(dá)到教育過(guò)程的最優(yōu)化。

4.1 利用節(jié)日活動(dòng)，進(jìn)行德育教育。在每年傳統(tǒng)的節(jié)日里，我們?cè)跉g慶節(jié)日的同時(shí)，都會(huì)開(kāi)展系列教育活動(dòng)。如"三八"婦女節(jié)進(jìn)行愛(ài)媽媽、愛(ài)阿姨、愛(ài)奶奶的教育：節(jié)前，要求每個(gè)幼兒在家了解媽媽、阿姨、奶奶的辛苦，從中使幼兒萌發(fā)尊敬媽媽、尊敬阿姨們的情感。

4.2 利用游戲活動(dòng)，進(jìn)行德育教育。戶外活動(dòng)和體育游戲是孩子們最喜歡的活動(dòng)，幼兒園體育游戲形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，這就為德育滲透提供了得天獨(dú)厚的條件。如在各類競(jìng)賽性游戲中，激發(fā)幼兒的團(tuán)結(jié)意識(shí)，明白團(tuán)結(jié)一致、互相協(xié)作就會(huì)勝利的道理。

4.3 利用主題活動(dòng)，進(jìn)行德育教育。幼兒是在活動(dòng)中成長(zhǎng)的，幼兒的發(fā)展是通過(guò)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。因此，我們非常注重通過(guò)開(kāi)展各種各樣的主題活動(dòng)來(lái)豐富幼兒德育的內(nèi)容。根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)設(shè)計(jì)適合幼兒的主題活動(dòng)。如：在小班，組織了"能干小寶寶"的勞動(dòng)活動(dòng)，幫助幼兒明白自己的事情自己做的道理；中班組開(kāi)展"爭(zhēng)當(dāng)環(huán)保小衛(wèi)士"的社會(huì)活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒愛(ài)護(hù)環(huán)境的好習(xí)慣；在大班，組織了"奪冠"的體育活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒勇敢精神和協(xié)作能力。

5.抓住鍥機(jī)，注重德育教育的實(shí)踐性

在日常生活中根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，從常規(guī)教育入手，使道德教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，隨時(shí)隨地的進(jìn)行教育。如：自己用小匙或筷子吃飯、自己收拾桌子、自己洗臉、自己穿衣、自己疊被子……教師運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)和表?yè)P(yáng)的方法要求孩子，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的練習(xí)，孩子不僅手變巧了，"小腦瓜"變靈了，每天的勞動(dòng)習(xí)慣也養(yǎng)成了。我們要把道德教育滲透到幼兒的衣食住行，言談舉止等生活的各個(gè)方面，為幼兒良好品行的形成打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

6.家園共育，注重德育教育的互動(dòng)性

著名文學(xué)家老舍曾飽含深情地說(shuō)："從私塾到小學(xué)到中學(xué)，我經(jīng)過(guò)起碼有百位老師吧，但是對(duì)我影響最深是我的母親，母親并不識(shí)字，她給我的是生命的教育。"可見(jiàn)家庭環(huán)境是幼兒德育教育的基礎(chǔ)教育，也是最關(guān)鍵的教育。如何加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通，形成教育的共識(shí)呢？首先，利用《家園園地》向家長(zhǎng)宣傳關(guān)于家庭對(duì)幼兒品德形成的重要性，保持教育的一致性。

幼兒的德育教育是一個(gè)持續(xù)發(fā)展的過(guò)程。幼兒園的一日生活及各項(xiàng)活動(dòng)是實(shí)施幼兒園德育的主要途徑，滲透是幼兒園德育實(shí)施過(guò)程的主要特點(diǎn)，即滲透在幼兒游戲、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、娛樂(lè)和日常活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程之中，滲透在幼兒與同伴以及與成年人的各種交往關(guān)系之中。總之，德育教育從幼兒抓起，并持之以恒，堅(jiān)持不懈地努力，一定能把幼兒培養(yǎng)成健康活潑、好奇探究、勇敢自信、有初步責(zé)任感的面向二十一世紀(jì)的兒童。

幼兒品德教育論文:試談?dòng)變浩返陆逃碾S機(jī)性

內(nèi)容摘要：把握時(shí)機(jī)對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育，根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，主要是在孩子興奮、激情、奇異、殊遇、疑懼、榮辱等狀態(tài)時(shí)，是實(shí)施品德教育的最佳時(shí)機(jī)，使幼兒形成良好的品德定勢(shì)，為培養(yǎng)他們的人生觀、價(jià)值觀、道德觀以及世界觀奠定良好的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：品德 隨機(jī)教育 興奮 激情 求異 榮辱 時(shí)機(jī)

在充滿誘惑的經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，孩子需要正確的誘導(dǎo)。 把握時(shí)機(jī)對(duì)幼兒進(jìn)行隨機(jī)教育更有利于促進(jìn)幼兒身心全面、健康、和諧地發(fā)展。教師在系統(tǒng)教育計(jì)劃之外，隨客觀環(huán)境提供的教育情景對(duì)幼兒隨時(shí)進(jìn)行教育（即隨機(jī)教育）， 符合幼兒具體形象思維這一特點(diǎn)的藝術(shù)性教育。隨機(jī)教育所抓住的事例往往具有情境性、直觀性，容易被幼兒所理解和接受。

一個(gè)好的教育時(shí)機(jī)，需要有心人去尋找或者創(chuàng)造。一般來(lái)說(shuō)當(dāng)孩子處于興奮、激情、求異、殊遇、疑懼、榮辱等狀態(tài)時(shí)，是教育的最佳時(shí)機(jī)。

一、 興奮時(shí)機(jī)。當(dāng)某事物或某活動(dòng)引起孩子的特別關(guān)注時(shí)，他們會(huì)激發(fā)出極大的熱情，在思想上產(chǎn)生出興奮點(diǎn)。它有一定的引發(fā)條件，具有突發(fā)性，也表現(xiàn)得比較突出和明顯。我們?cè)偌右园盐眨梢杂珊⒆拥呐d奮點(diǎn)激起他們很強(qiáng)的向上的驅(qū)動(dòng)力，或能使某些比較消沉的孩子一時(shí)以興奮為轉(zhuǎn)機(jī)，從此改變自己，發(fā)生很大的變化。如教師帶小朋友們到操場(chǎng)上進(jìn)行室外活動(dòng)，剛要走出教室，發(fā)現(xiàn)教室里燈都亮著，于是教師一邊隨手關(guān)燈，一邊說(shuō)：“我們都出去了，教室里的燈還亮著，多浪費(fèi)啊，我們應(yīng)該節(jié)約用電，養(yǎng)成隨手關(guān)燈的良好習(xí)慣對(duì)嗎，小朋友？如果以后老師忘了關(guān)燈，請(qǐng)你們提醒我好嗎？”這一舉動(dòng)、這一番話給孩子們留下了很深的印象，一些孩子不僅注意了出教室要隨手關(guān)燈，在家里也會(huì)注意隨手關(guān)燈。關(guān)鍵是教師要想抓住那些稍縱即逝的教育時(shí)機(jī)，首先必須在頭腦里牢牢地樹立起隨機(jī)教育的觀念。

二、激情時(shí)機(jī)。孩子的情感極為豐富，他們對(duì)所面臨的事物與正在進(jìn)行的活動(dòng)或已形成的思想意識(shí)之間的關(guān)系的切身體驗(yàn)和反映是多方面的，其喜、怒、哀、樂(lè)是最容易表現(xiàn)出來(lái)的。豐富健康的情感是孩子的精神生活得以發(fā)展的必要條件；同時(shí)情感又是驅(qū)動(dòng)孩子努力進(jìn)取的必要條件，能夠給他們前進(jìn)的動(dòng)力。當(dāng)他們的各種情感表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，正是他們對(duì)某種事物或某種活動(dòng)的最積極的時(shí)候。他們的各種表情都是有感而發(fā)。抓住他們“有感”的時(shí)候，正是我們實(shí)施教育的時(shí)機(jī)。一位教師在班上的金魚缸里放入一條小金魚，小朋友們可高興了。當(dāng)天中午美術(shù)課時(shí)，教師意外發(fā)現(xiàn)幾個(gè)小朋友都在畫小金魚，詢問(wèn)時(shí)一個(gè)小朋友說(shuō)：“老師，我們班有這么多小朋友，大家在一起很快樂(lè)，可是小金魚獨(dú)自一人，很可憐的，我們給它畫朋友的。”孩子的純真善良很感人，老師緩過(guò)神來(lái)想，這不正是激發(fā)、培養(yǎng)孩子美好情感的大好時(shí)機(jī)嗎？于是干脆讓孩子們一起來(lái)討論這件事，讓小朋友們盡情地表露自己的內(nèi)心情感。最后老師對(duì)小朋友們?nèi)鐚?shí)說(shuō)：“老師被你們的愛(ài)心感動(dòng)了，你們的心靈真美。小金魚有了這么多的朋友，一定是很感謝你們的，以后讓我們一起來(lái)關(guān)心小金魚吧！”“好！”小朋友熱烈地響應(yīng)著。從此孩子們對(duì)小金魚，對(duì)小小自然角傾注了更多充滿童趣的愛(ài)心。只要教師善于運(yùn)用C會(huì)，就會(huì)用自己的言行在孩子們幼小的心田間播種下人類真摯、美好的情感。

三、求異時(shí)機(jī)。孩子的思想活動(dòng)與他們的心理特點(diǎn)是一致的，喜歡求新求異，也容易產(chǎn)生逆反傾向。這種求異與逆反傾向，無(wú)論出于什么原因，都是他們思考判斷的結(jié)果。從思想的活躍性來(lái)說(shuō)，這是一種積極的思想狀態(tài)，因此這也是一種有利教育的時(shí)機(jī)。如一名托班幼兒吃飯時(shí)發(fā)現(xiàn)大家吃的炒雞蛋都是一色的，便問(wèn)：“老師，我姥姥炒雞蛋有白的有黃的，幼兒園的雞蛋為什么都是黃的？”老師笑著說(shuō)：“幼兒園的雞蛋太多了，是用打蛋機(jī)攪拌均勻的。家里炒雞蛋時(shí)，姥姥年齡大了，打開(kāi)雞蛋要用筷子攪拌，不容易攪勻，雞蛋炒出來(lái)的顏色也不勻。可是味道一樣香，是嗎？”全班幼兒即明白又開(kāi)心地點(diǎn)頭說(shuō)是。

四、殊遇時(shí)機(jī)。孩子在生活中會(huì)遇到一些特殊情況或特別的經(jīng)歷。雖然幼兒的生活并不那么復(fù)雜，特殊的遭遇或境況并不多見(jiàn)，正因?yàn)槿绱耍麄円坏┯龅教厥獾木硾r（也許成人感覺(jué)不到有多么特殊），思想上的震動(dòng)就會(huì)相當(dāng)大。我們?cè)谶@種時(shí)機(jī)要給幼兒特別的關(guān)懷和理解，同時(shí)利用這種時(shí)機(jī)，教育孩子正視各種矛盾，增強(qiáng)心理承受能力和適應(yīng)生活的能力。

五、 疑懼時(shí)機(jī)。孩子在生活中免不了遇到矛盾產(chǎn)生懼怕心里，特別是犯了錯(cuò)誤，會(huì)使他們疑慮重重，擔(dān)驚受怕。這種思想矛盾和壓力在其他人看來(lái)或許是微不足道的或是無(wú)關(guān)緊要的，但孩子由于他們的生活經(jīng)驗(yàn)不足，卻會(huì)感到相當(dāng)?shù)某林兀⒖释玫絼e人的理解和幫助。有一次，教師在指導(dǎo)角色游戲“農(nóng)家樂(lè)”時(shí)，一位小朋友不小心把盤子給打翻了，桌上的一些東西摔到地上了，盤子也壞了，小朋友們都涌向這邊，教室里頓時(shí)亂了起來(lái)。面對(duì)這一場(chǎng)面教師表現(xiàn)的很鎮(zhèn)靜，先組織并招呼小朋友一起整理好物品，接下來(lái)，以游戲的口吻對(duì)大家說(shuō)：剛才主人不小心弄翻了盤子，以后你們做事可要小心一點(diǎn)。今天這么多熱心的人幫助了你，明天你可要好好的準(zhǔn)備準(zhǔn)備請(qǐng)大家來(lái)做客，表示感謝啊。”聽(tīng)了老師的這番話，闖了“禍”的小朋友使勁地點(diǎn)點(diǎn)頭，緊張害怕的心理消失了，小朋友的情緒也都穩(wěn)定了。這一隨機(jī)教育和引導(dǎo)，既有效地對(duì)幼兒進(jìn)行了良好品行教育、也豐富了幼兒的游戲情節(jié)。

六、榮辱時(shí)機(jī)。榮辱也是一種情感的反映，而且是孩子在生活中經(jīng)常遇到的情感反映。當(dāng)孩子在學(xué)校和社會(huì)生活中受到表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)，享受到榮譽(yù)的時(shí)候，他們往往會(huì)產(chǎn)生一種積極因素的情感，一般情況下也會(huì)推動(dòng)他們努力向前。當(dāng)孩子在學(xué)校和社會(huì)生活中受到批評(píng)、處分、羞辱，感受到恥辱的時(shí)候，他們往往會(huì)產(chǎn)生一種消極的情感，甚至?xí)X(jué)得羞愧而很不愉快，影響思想情緒。所以我們不能認(rèn)為這只是小事，而丟掉教育孩子的時(shí)機(jī)。

教育心理學(xué)研究證明，一個(gè)人良好的品德形成的關(guān)鍵時(shí)期往往在幼兒時(shí)期。俗話說(shuō)：做人，德是立身之本，就像花草樹木都有根，人的根就是德，沒(méi)有了德，就像無(wú)根的花草樹木，就不會(huì)長(zhǎng)成棟梁之材。為了培養(yǎng)孩子健全的人格和優(yōu)秀的品質(zhì)，教師在幼兒一日活動(dòng)的教育過(guò)程中，在重視幼兒進(jìn)行有計(jì)劃的系統(tǒng)教育的同時(shí)，不應(yīng)忽視幼兒德育的隨機(jī)性教育。這是時(shí)代賦予我們責(zé)任。我們必須認(rèn)識(shí)到德育在幼兒教育中的重要作用，正確對(duì)待當(dāng)今幼兒園德育教育現(xiàn)狀，變不利因素為有利因素，協(xié)調(diào)好社會(huì)、家庭與幼兒園德育教育的關(guān)系，使之形成合力，使幼兒形成良好的品德定勢(shì)，為培養(yǎng)他們的人生觀、價(jià)值觀、道德觀以及世界觀奠定良好的基礎(chǔ)而努力工作。

參考文獻(xiàn)：虞永平 《幼兒教育觀新論》

幼兒品德教育論文:品德教育在幼兒園教育中的滲透

摘要：目前，隨著我國(guó)教育體系的不斷健全和完善，幼兒教育逐漸受到社會(huì)各界的普遍關(guān)注，而且，作為基礎(chǔ)性教育，幼兒教育對(duì)幼兒以后的健康發(fā)展有著至關(guān)重要的影響，因此，重視幼兒教育，在幼兒教育中滲透品德教育，提高幼兒教育的質(zhì)量，是推動(dòng)幼兒身心健康發(fā)展的有效手段。本文通過(guò)簡(jiǎn)要分析幼兒園教育中品德教育中存在的問(wèn)題，指出品德教育在幼兒園教育中的滲透方式，以期為促進(jìn)幼兒健康發(fā)展提供有意義的參考。

關(guān)鍵詞：品德教育；幼兒園教育；問(wèn)題；方式

隨著我國(guó)教育體制改革的不斷深入發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越重視幼兒教育。幼兒教育是基礎(chǔ)性的教育，而幼兒德育則是基礎(chǔ)教育的前提和根本。我國(guó)古代的大教育家孔子在兩千多年前就已經(jīng)提出了以德育為主的教育體系，他在《論語(yǔ)》中提倡“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，大致意思是：用道德教化人民，使其知德明禮，具有羞恥之心和高尚的品格。如今，在幼兒教育受到高度重視的新時(shí)代，培養(yǎng)幼兒的品德更是幼兒教育的中心，因?yàn)椋變旱掠粌H影響到幼兒自身的健康發(fā)展，而且關(guān)系著整個(gè)社會(huì)的素質(zhì)水平。所以，在幼兒教育中滲透品德教育，潛移默化的熏陶和影響幼兒的行為情感和行為，引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，促使幼兒能夠講文明、懂禮貌，具有優(yōu)秀的品質(zhì)和高尚的精神，是幼兒教育不斷進(jìn)步和發(fā)展的前提。

一、幼兒園教育中品德教育中存在的問(wèn)題

1.1教學(xué)活動(dòng)中忽視滲透品德教育

教學(xué)活動(dòng)是幼兒獲取知識(shí)的主要途徑，也是滲透品德教育的有效方式，但是，在教學(xué)活動(dòng)中，許多幼兒教師忽視了滲透品德教育，使得幼兒教育的質(zhì)量較低。而且，在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，有些幼兒教師把傳授簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)知識(shí)，教授簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)技能作為教學(xué)目標(biāo)，忽略了制定情感道德目標(biāo)，進(jìn)而影響了教學(xué)效果。例如，在開(kāi)展小團(tuán)體合唱時(shí)，幼兒教師只重視幼兒掌握音樂(lè)旋律和唱法的程度，沒(méi)有注意培養(yǎng)幼兒的合作意識(shí)和團(tuán)結(jié)精神，不利于幼兒養(yǎng)成互助合作、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的良好品質(zhì)。另外，在處理幼兒之間的紛爭(zhēng)時(shí)，幼兒教師的處理方式不太合理，對(duì)幼兒的身心健康發(fā)展帶來(lái)不利影響。例如，在開(kāi)展體育活動(dòng)時(shí)，幼兒教師把學(xué)生分成幾個(gè)小組，當(dāng)一個(gè)小組的學(xué)生明明撞到同組的小華，而撞到人的明明不僅沒(méi)有向小華道歉，反而責(zé)怪小華跑得太慢，拖累小組時(shí)，幼兒教師只是簡(jiǎn)單的批評(píng)了明明的態(tài)度和禮貌問(wèn)題，沒(méi)有適當(dāng)?shù)刂赋雒髅麇e(cuò)誤的地方，引導(dǎo)明明認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，然后主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，而在小華方面，幼兒教師沒(méi)有關(guān)注小華的心理，引導(dǎo)小華原諒明明的不當(dāng)行為，進(jìn)而給兩人的心理都帶來(lái)不利影響。由于在教學(xué)活動(dòng)中忽視了滲透品德教育，沒(méi)有及時(shí)抓住有利的教育機(jī)會(huì)，使得品德教育的效果較差。

1.2游戲活動(dòng)中缺乏滲透品德教育

游戲活動(dòng)符合幼兒年齡特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，而在游戲活動(dòng)中滲透品德教育，是提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。然而，在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，幼兒教師只注重設(shè)定游戲目標(biāo)、講解游戲規(guī)則，組織游戲活動(dòng)等，忽視了發(fā)揮幼兒的積極性和主動(dòng)性，使得游戲活動(dòng)的教學(xué)效率較低。另外，在開(kāi)展游戲活動(dòng)時(shí)，有些幼兒之前可能會(huì)出現(xiàn)一點(diǎn)分歧，而幼兒教師只是以命令的形式，強(qiáng)迫幼兒按照游戲規(guī)則進(jìn)行游戲，缺乏與幼兒之間的溝通和交流，忽視了滲透品德教育，致使教學(xué)質(zhì)量不高。

1.3日常生活中疏漏滲透品德教育

幼兒年齡較小，心理發(fā)展還不成熟，具有活潑好動(dòng)，好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，因此，需要采用合理的教學(xué)方式，通過(guò)日常生活中的實(shí)際情況，讓幼兒真正的明白和理解該種行為的好壞，以促使幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。但是，很多幼兒教師和家長(zhǎng)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到日常生活中的品德教育，例如，同學(xué)之間的相互問(wèn)候、自己穿衣洗手等，進(jìn)而給幼兒的行為習(xí)慣帶來(lái)一定的影響。而且，在教學(xué)中，幼兒教師注重講授知識(shí)和技能，疏于管理學(xué)生的言行舉止和生活習(xí)慣，進(jìn)而嚴(yán)重降低了品德教育的教學(xué)效果。

二、品德教育在幼兒園教育中的滲透方式

2.1在教學(xué)活動(dòng)中滲透品德教育

教學(xué)活動(dòng)是滲透品德教育的最主要的途徑，因此，在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，幼兒教師應(yīng)該適當(dāng)加入品德教育，不斷提高教學(xué)質(zhì)量，以促進(jìn)幼兒的健康成長(zhǎng)。幼兒園應(yīng)該認(rèn)識(shí)到校園環(huán)境的重要性，努力營(yíng)造文明的校園環(huán)境，潛移默化的熏陶和影響幼兒的行為和心理。例如，幼兒園可以在大門、走廊、墻壁、操場(chǎng)等地，張貼幼兒喜歡的動(dòng)物圖片、花草圖片等，讓幼兒開(kāi)心、快樂(lè)的來(lái)學(xué)校學(xué)習(xí)。同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中，幼兒教師可以讓幼兒一起動(dòng)手裝飾班級(jí)的墻壁，或者和幼兒共同種植花草，督促幼兒定期給它們澆水、拔草等，讓幼兒在耳濡目染中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

2.2在游戲活動(dòng)中滲透品德教育

幼兒都具有愛(ài)玩的天性，因此，在游戲活動(dòng)中滲透品德教育可以取得顯著的教學(xué)成果。在開(kāi)展游戲活動(dòng)時(shí)，幼兒教師應(yīng)該充分發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，合理組織和引導(dǎo)游戲活動(dòng)，確保幼兒都能積極主動(dòng)的參與到游戲活動(dòng)中來(lái)，以提高教學(xué)質(zhì)量。例如，幼兒教師可以開(kāi)展《小馬過(guò)河》的游戲，讓小朋友分別扮演小馬的朋友：小兔子、小羊、小牛等，通過(guò)小動(dòng)物之間互相幫助、互相謙讓，培養(yǎng)小朋友的優(yōu)良品質(zhì)，促使小朋友形成正確的思想觀念。

2.3在日常生活中滲透品德教育

日常生活是培養(yǎng)幼兒優(yōu)秀品質(zhì)的有效途徑，因此，幼兒教師應(yīng)該重視日常生活的地位，通過(guò)日常生活培養(yǎng)幼兒的品德，從而提高教學(xué)效果。例如，在日常生活中，幼兒教師與幼兒交流時(shí)，適當(dāng)引導(dǎo)幼兒文明用語(yǔ)，讓幼兒能夠講文明、懂禮貌。同時(shí)，在吃飯時(shí)，幼兒教師應(yīng)該教導(dǎo)幼兒要洗手、珍惜食物、不挑食、不浪費(fèi)，引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

總結(jié)

總而言之，品德教育是幼兒園教育中的重要組成部分，對(duì)幼兒以后的健康成長(zhǎng)有著相當(dāng)重要的影響，因此，在幼兒園游戲活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)以及日常生活中，幼兒教師應(yīng)該注意滲透品德教育，引導(dǎo)幼兒形成良好的行為習(xí)慣，不斷提高幼兒的文明程度，以促進(jìn)幼兒全面健康成長(zhǎng)。

幼兒品德教育論文:幼兒園開(kāi)展品德教育的有效途徑

【關(guān)鍵詞】 幼兒園；品德教育；途徑；常規(guī)活動(dòng)；節(jié)日教育；游戲活動(dòng)

幼兒期是學(xué)習(xí)做人的基礎(chǔ)期。如何培養(yǎng)幼兒形成良好品德不僅是幼兒身心健康成長(zhǎng)的需要，而且也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。幼兒生活的各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)幼兒進(jìn)行良好行為習(xí)慣培養(yǎng)、發(fā)展其個(gè)性提供了鍛煉的好機(jī)會(huì)。因此教師要善于利用每一個(gè)機(jī)會(huì)對(duì)幼兒實(shí)施品德教育。

一、將品德教育滲透于幼兒的一日常規(guī)活動(dòng)中

幼兒園的日常生活是平常而瑣碎的，但卻日復(fù)一日地反復(fù)出現(xiàn)，潛移默化之中對(duì)幼兒良好個(gè)性的形成有不可忽視的影響。因此教師可從常規(guī)教育入手，使品德教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)幼兒隨時(shí)隨地進(jìn)行教育，如可把品德教育滲透到幼兒的衣食住行、言談舉止等生活的各個(gè)方面。可結(jié)合“禮儀教育”課程，教育幼兒早入園時(shí)向老師、家長(zhǎng)、小朋友好，平時(shí)班里來(lái)了客人問(wèn)“客人好”，下午離園時(shí)向老師、同伴告別；三餐要求做到“碗里干凈、桌上干凈、地上干凈、衣服干凈”，同時(shí)抓住時(shí)機(jī)對(duì)幼兒進(jìn)行愛(ài)惜糧食的教育。午睡起床要求幼兒自己整理床鋪，教育幼兒自己的事情自己做；在一日生活中建立合理、必要的生活常規(guī)，促使幼兒從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一慣性，形成獨(dú)立性和自制力，使幼兒在具體的行為中逐漸萌發(fā)愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)集體、愛(ài)勞動(dòng)的情感，培養(yǎng)幼兒誠(chéng)實(shí)、勇敢等良好的品德，真正地為幼兒良好個(gè)性的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、將品德教育滲透于五大領(lǐng)域教育教學(xué)活動(dòng)中

把品德教育的內(nèi)容納入各教學(xué)領(lǐng)域中進(jìn)行，不僅有助于幼兒良好品德的形成和發(fā)展，而且更能促進(jìn)幼兒的個(gè)性全面發(fā)展。教師在設(shè)計(jì)教育活動(dòng)時(shí)，可抓住各科特點(diǎn)深挖教材中的德育因素進(jìn)行有機(jī)滲透，不失時(shí)機(jī)地對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育。例如：在語(yǔ)言教學(xué)中，通過(guò)故事中的角色行為來(lái)幫助他們分清道德標(biāo)準(zhǔn)，讓他們學(xué)會(huì)正確處理人際關(guān)系及生活中的事情；在音樂(lè)課中，幼兒學(xué)唱歌曲《老師 老師 我愛(ài)你》時(shí)培養(yǎng)幼兒愛(ài)老師的情感；在科學(xué)教學(xué)中，認(rèn)識(shí)《小麥》時(shí)培養(yǎng)小朋友愛(ài)惜糧食的良好行為；在健康教育中，《快樂(lè)的小花匠》一課讓幼兒體驗(yàn)到養(yǎng)花的辛苦，通過(guò)照顧小花小草，使幼兒體驗(yàn)關(guān)心愛(ài)護(hù)的樂(lè)趣，養(yǎng)成良好的品行習(xí)慣，等等。

三、將品德教育滲透到節(jié)日教育活動(dòng)中

我們?cè)跉g慶節(jié)日的同時(shí)，可利用節(jié)日開(kāi)展系列主題教育活動(dòng)。如，以“三八”節(jié)的愛(ài)媽媽教育活動(dòng)為例，可在語(yǔ)言課中組織談話活動(dòng)《好媽媽》；或者學(xué)唱歌曲《我的好媽媽》；或者進(jìn)行游戲《我?guī)蛬寢屜聪茨_》，等等。在“重陽(yáng)節(jié)”時(shí)可教育小朋友要尊敬老人，在“國(guó)慶節(jié)”節(jié)進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育，等等。

四、將品德教育滲透于游戲活動(dòng)中

教育家陳鶴琴先生曾經(jīng)說(shuō)：“孩子的知識(shí)是從經(jīng)驗(yàn)中獲得的，而孩子的生活本身就是游戲。”所以，可以游戲?yàn)榍腥肟冢训掠繕?biāo)滲透在具體的游戲情節(jié)中。在開(kāi)展游戲活動(dòng)時(shí)，教師要做到：引導(dǎo)幼兒與人交往，觀察幼兒在游戲中真實(shí)的品德行為表現(xiàn)，抓住苗頭隨機(jī)教育。如：在“愛(ài)心之家”游戲中，“小主人”和前來(lái)做客的“小客人”發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，“小主人”跑過(guò)來(lái)告訴我。這時(shí)，我說(shuō)：“那怎么辦呢？”“小主人”說(shuō)：“我又不是真的小主人。”旁邊的幼兒就開(kāi)始提醒她：“可是你現(xiàn)在就是小主人啊！”在這種情況下，我退出了“愛(ài)心之家”，旁觀孩子的表現(xiàn)。“小主人”在爭(zhēng)執(zhí)之中不斷地為自己辯解，自己解決問(wèn)題，使其具有內(nèi)在的自我調(diào)節(jié)力，這樣有助于其人格的完善、良好行為品格的形成。

五、在家園共育中進(jìn)行品德教育

家長(zhǎng)和學(xué)校是一個(gè)密不可分的整體，哪一方面的忽略，都會(huì)不同程度地影響到教育效果，從而影響到幼兒的個(gè)性發(fā)展。要培養(yǎng)幼兒的優(yōu)良品德，必須要有家庭教育的配合才能達(dá)到預(yù)期的教育目的。因此，教師要掌握幼兒在家庭中思想品德變化的情況，加強(qiáng)家園聯(lián)系，定期召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，及時(shí)傳遞信息，相互溝通，促使家長(zhǎng)能夠按照幼兒園的教育要求在家庭中對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育，家庭、幼兒園要做到教育一致性、全面性。

總之，幼兒的品德教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程，是幼兒一生中個(gè)性發(fā)展的關(guān)鍵期。塑造幼兒就是塑造祖國(guó)的未來(lái)和希望，因此品德教育必須從娃娃抓起，持之以恒，堅(jiān)持不懈。

幼兒品德教育論文:幼兒園“五一”勞動(dòng)節(jié)中有效滲透品德教育的實(shí)踐與探究

幼兒的滲透教育就猶如一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的模式，它不是強(qiáng)制性的硬性教育，而是一種結(jié)合幼兒自身特點(diǎn)的一種軟教育，在符合幼兒主體的情況下，開(kāi)展符合幼兒特點(diǎn)的活動(dòng)。對(duì)于幼兒品德教育進(jìn)行有效的滲透，需要在日常的積累中逐漸形成一種習(xí)慣，并通過(guò)“五一”勞動(dòng)節(jié)更好地搭建品德教育的平臺(tái)。總體而言，幼兒品德教育對(duì)于普通的課堂授課是不相適應(yīng)的，采取說(shuō)教式的授課也是行不通的，只有結(jié)合實(shí)際的活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐，才能使得幼兒在教師和家長(zhǎng)的潛移默化的影響中逐漸形成。

一、幼兒“五一”勞動(dòng)節(jié)為幼兒提供陽(yáng)光成長(zhǎng)的環(huán)境

1.“五一”勞動(dòng)節(jié)活動(dòng)為幼兒的心靈提供觸動(dòng)

要觸動(dòng)幼兒的最純真的心靈，就要在勞動(dòng)活動(dòng)中充分地釋放自我，在具體的勞動(dòng)環(huán)節(jié)中了解他們的勞動(dòng)行徑，進(jìn)入到幼兒內(nèi)心的世界中。勞動(dòng)在成人世界是一項(xiàng)較為枯燥的事情，但是幼兒由于接觸事務(wù)較少，反而有很多幼兒樂(lè)于勞動(dòng)，在勞動(dòng)中可以開(kāi)心地學(xué)習(xí)，教師可以在幼兒勞動(dòng)中開(kāi)展勞動(dòng)比賽，不但比速度，還要比質(zhì)量，在勞動(dòng)中體會(huì)幼兒的一舉一動(dòng)。例如“五一”勞動(dòng)節(jié)，可以邀請(qǐng)家長(zhǎng)到場(chǎng)，學(xué)生可以為家長(zhǎng)做一件事情表示感謝，從而表達(dá)對(duì)家長(zhǎng)的感激之情。有的幼兒為家長(zhǎng)洗腳，有的幼兒為家長(zhǎng)捶背等，都通過(guò)不同的形式表示了自己的感謝，在勞動(dòng)中家長(zhǎng)和孩子之間進(jìn)行了溝通，深知父母養(yǎng)育自己的不易，這種經(jīng)歷在學(xué)生今后的生涯中必將是觸動(dòng)心靈的難忘經(jīng)歷。

2.“五一”勞動(dòng)節(jié)活動(dòng)為幼兒品德教育提供空間

在“五一”勞動(dòng)節(jié)的活動(dòng)中，學(xué)生的活動(dòng)空間不要局限于幼兒園，更應(yīng)當(dāng)走出去，走進(jìn)自然中。在自然中，學(xué)會(huì)對(duì)幼兒的思想品德的思維培養(yǎng)。在活動(dòng)中很多幼兒為保證自己的成績(jī)，故意使壞，使得別的小朋友處于被動(dòng)地位，對(duì)于這種思想，我們要加以及時(shí)地制止，如果孩子說(shuō)了謊話我們要加以正確的引導(dǎo)，指引孩子說(shuō)謊話不代表自己是不誠(chéng)實(shí)的孩子，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，基于改過(guò)的空間，才能更好地進(jìn)入到學(xué)生道德的滲透中。如果孩子的品德教育中有足夠的創(chuàng)意空間以及容忍空g的話，那么品德教育就會(huì)更好地融入之中。

3.“五一”勞動(dòng)節(jié)活動(dòng)為幼兒提供適宜品德成長(zhǎng)的元素

（1）信心。在教育中幫助幼兒建立自信心可以通過(guò)多種方式，例如教師日常的教學(xué)，識(shí)字、閱讀、表達(dá)等多種知識(shí)，可以提升自我，隨即提升自信心。在進(jìn)行幼兒的教育中，要提升自信首先還需要給予幼兒以愛(ài)心。（2）愛(ài)心。愛(ài)心不僅包括自愛(ài)，還包括愛(ài)他人。對(duì)整個(gè)社會(huì)要進(jìn)行愛(ài)心的培育，指引學(xué)生可以更好地愛(ài)護(hù)自己、照顧自己，對(duì)周圍人要心存感恩，在處理人與人之間的關(guān)系時(shí)，應(yīng)當(dāng)建立恰當(dāng)?shù)年P(guān)系，學(xué)會(huì)與周圍的事物和諧相處。（3）希望。希望是對(duì)幼兒在世界觀以及未來(lái)的生活中的一個(gè)美好的希冀，保持足夠的希望可以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生在成長(zhǎng)中品德不斷的豐富。

二、“五一”勞動(dòng)節(jié)引導(dǎo)幼兒主動(dòng)習(xí)思想道德品質(zhì)的教育

1.培育幼兒自我體驗(yàn)、自我提升，加強(qiáng)品德行為的自我感知

我們?cè)谝龑?dǎo)幼兒體驗(yàn)親身的活動(dòng)中，通過(guò)“五一”勞動(dòng)節(jié)的契機(jī)，適時(shí)地激發(fā)幼兒良好情感的培養(yǎng)。例如，“五一”勞動(dòng)節(jié)可以進(jìn)行穿大鞋的活動(dòng)，穿大鞋的活動(dòng)中幼兒可以親身地體會(huì)到大鞋的感受并且需要兩人互相配合才能完成，需要建立在合作的基礎(chǔ)上，因此，在進(jìn)行幼兒大鞋投放時(shí)，當(dāng)提出了兩個(gè)小朋友穿一雙鞋的時(shí)候，此時(shí)，幼兒內(nèi)部就要商量如何穿著大鞋共同行走，并積極尋求同伴進(jìn)行大鞋活動(dòng)的進(jìn)行。一起穿大鞋，在初次嘗試沒(méi)有成功，于是老師對(duì)他們進(jìn)行引導(dǎo)并進(jìn)行討論：為什么穿上大鞋后走路會(huì)困難？需要怎樣做才能共同走路？經(jīng)過(guò)一系列的討論，幼兒們總結(jié)出了如下幾種方法保證穿大鞋活動(dòng)可以更自如地運(yùn)行：（1）兩人需要手臂互相牽引，或者后邊的幼兒手搭在前面的小朋友的肩上。（2）可以進(jìn)行口號(hào)齊聲喊，喊著“一二一”，這樣可以保持步調(diào)一致，共同前進(jìn)。（3）兩個(gè)小朋友在走路時(shí)需要前后的小朋友腳要抬的一般高，并且步伐要一樣大。

2.培育幼兒的行為發(fā)光處，形成幼兒良好的品質(zhì)

我們必須徹底地摒棄對(duì)幼兒的傳統(tǒng)的主觀評(píng)價(jià)，積極地觀察每一個(gè)幼兒，這樣不僅可以發(fā)現(xiàn)幼兒身上的特點(diǎn)，同時(shí)幼兒也可以感受到教師、同伴的關(guān)懷和喜愛(ài)，才能滿足幼兒的安全以及歸屬感需要。而對(duì)于那些問(wèn)題比較多的幼兒，必須要認(rèn)真地分析出現(xiàn)這些問(wèn)題的原因，在理解其行為的基礎(chǔ)上，深入地挖掘他們身上的優(yōu)點(diǎn)，這樣不但可以促進(jìn)幼兒良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，同時(shí)對(duì)于幼兒自信心的樹立也有極大的促進(jìn)作用。

幼兒品德教育論文:淺談?dòng)變旱钠返陆逃?

人的品德同其他的心理現(xiàn)象一樣，是隨著人腦和人所從事的實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展的，在發(fā)展過(guò)程中既有量的增加，也有質(zhì)的飛躍，經(jīng)歷著從無(wú)到有、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程。健康的心理是幼兒良好品德形成的基礎(chǔ)，而良好的品德又是幼兒心理健康的表現(xiàn)。

幼兒品德認(rèn)識(shí)初步形成并不穩(wěn)定，而且其良好品德的形成要受客觀環(huán)境因素以及一些主觀因素的影響，因此，教育者在實(shí)施品德教育時(shí)，既要考慮客觀方面的因素，也要考慮幼兒自身的因素，通過(guò)各種途徑和手段來(lái)培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成良好的品德行為習(xí)慣。

我在教學(xué)中通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)、探索和總結(jié)，主要通過(guò)以下幾方面進(jìn)行教育教學(xué)，收到了很好的教育效果。

1 形成是非觀念，增強(qiáng)是非感

是非觀念是道德認(rèn)識(shí)的首要環(huán)節(jié)，是道德觀念的構(gòu)成部分，是非感是伴隨著這種認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的道德情感。許多問(wèn)題幼兒在其道德認(rèn)識(shí)中，要不就缺乏正確的是非觀念，要不就具有錯(cuò)誤的道德是非觀念。例如：他們把打架斗毆看成是“英雄’’的表現(xiàn)，把“江湖哥們義氣”看成是“互相友愛(ài)”，把拜金主義看成是“人之常情”，把隨意揮霍、為所欲為看成是“瀟灑”等。這就是明顯的是非觀念不明確現(xiàn)象，做為教師，不僅要傳授幼兒知識(shí)，更重要的是教育幼兒如何做人。幫助他們形成是非觀念，增強(qiáng)是非感，在幼兒階段是極為重要的。

怎樣做到這一點(diǎn)呢？

第一，向幼兒介紹正確的是非觀念，同時(shí)指出不正確的是非觀念及對(duì)社會(huì)和個(gè)人的危害性。在進(jìn)行此項(xiàng)內(nèi)容教育時(shí)，可以通過(guò)舉實(shí)例、故事情節(jié)和圖片’等體現(xiàn)道德行為的例子，在生活、教學(xué)或班隊(duì)會(huì)中，以討論、自己發(fā)表意見(jiàn)、談看法等形式，幫助幼兒確立正確的是非觀念，潛移默化地對(duì)幼兒進(jìn)行教育，把抽象的理論轉(zhuǎn)化成貼近幼兒生活的實(shí)例分析，幼兒更容易理解接受，并付之于行為。

第二，以平等真誠(chéng)的態(tài)度與品德不良的幼兒交往，教育者切記以師者、長(zhǎng)者或教訓(xùn)的口吻與他們講話，那樣容易使幼兒形成逆反心理，最好以討論的形式傳輸正確的道德行為準(zhǔn)則和觀念。

2 增強(qiáng)意志力，循序漸進(jìn)不斷努力

幼兒的意志力薄弱，缺乏自覺(jué)性和果斷性，在面對(duì)積極事情的行動(dòng)中沒(méi)有決心和恒心，同樣在面對(duì)不良刺激時(shí)容易猶豫不決，犯錯(cuò)誤，自我控制能力差，不會(huì)也不能自我約束，遇到涉及自身利益的事時(shí)不免藏有私心，因此我們教師應(yīng)做到：

首先，培養(yǎng)幼兒與不良品德因素作斗爭(zhēng)的能力和戰(zhàn)勝不良行為習(xí)慣的信心和決心。

其次，培養(yǎng)幼兒堅(jiān)持良好的品德行為習(xí)慣，對(duì)于出現(xiàn)的優(yōu)良品德行為進(jìn)行及時(shí)給予肯定和鼓勵(lì)。

3 培養(yǎng)幼兒的自尊心

自尊心說(shuō)白了就是羞恥心，它能促使幼兒珍惜自己在社會(huì)中的合理地位和聲譽(yù)，也是幼兒要求進(jìn)步、積極向上的動(dòng)力。教育時(shí)，首先要讓幼兒對(duì)自尊心有正確的理解和認(rèn)識(shí)；其次，要使自尊心全面的發(fā)展，防止幼兒只顧個(gè)人利益；再次，在擁有自尊心的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)幼兒的個(gè)人榮譽(yù)感，只有有榮譽(yù)感的人才不會(huì)對(duì)社會(huì)利益失去信心。在教學(xué)中，榮譽(yù)感是在教育活動(dòng)中逐漸形成的一種對(duì)成功的體驗(yàn)，教師應(yīng)多組織幼兒參加有意義的活動(dòng)，逐漸培養(yǎng)其個(gè)人榮譽(yù)感。

4 采取集體教育方式

集體是具有高度緊密人際關(guān)系的群眾，它對(duì)人格特征的形成有很的影響和教育能力。一個(gè)人只有生活在集體中，才能使其身心健康發(fā)展，教師要恰到好處地運(yùn)用集體的教育能力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育。

第一，要教育集體成員相互團(tuán)結(jié)，不敵視排斥某個(gè)人。幼兒如果不被群眾接納，那么他會(huì)形成自卑、消極孤獨(dú)等性格，其在心理上不健康了，那么他如何會(huì)出現(xiàn)良好的品德行為呢？

第二，多組織集體活動(dòng)，促進(jìn)集體成員間的相互聯(lián)系和相互了解，讓幼兒學(xué)習(xí)每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)，以達(dá)到團(tuán)結(jié)友愛(ài)、相互影響、互相學(xué)習(xí)，形成一種良性循環(huán)的自我教育和相互教育。

教育者只有采取正確適當(dāng)?shù)慕逃椒ǎ拍苁褂變盒纬烧_的道德認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生積極的道德情感，發(fā)展有效的道德意志，最后出現(xiàn)良好的道德行為，才能塑造一個(gè)健康的社會(huì)。