序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇音樂教育論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

音樂教育論文:中小學(xué)音樂教育論文下載

談到中小學(xué)音樂教育，諸如音樂素質(zhì)、專業(yè)音樂教育、普通音樂教育、音樂創(chuàng)新教育、音樂學(xué)習(xí)興趣、音樂審美等都是高頻詞。然而，在中小學(xué)音樂教師隊伍中，確有一部分教師對這些高頻詞及內(nèi)涵熟視無睹、睹而不見、見而不思、思而無獲，在工作中無的放矢、盲目施教也就不足為怪了。本文僅就音樂素質(zhì)內(nèi)涵等亟待明晰的幾個熱點問題，做如下的淺釋粗議。

1.音樂素質(zhì)的內(nèi)涵學(xué)生音樂素質(zhì)的內(nèi)涵可概括地分為以下四個方面：1.1音樂知識素質(zhì)：即有關(guān)讀譜及音樂表現(xiàn)要素(音高、音色、建度、力度、節(jié)奏、節(jié)拍、放律、調(diào)式、調(diào)性、曲式、和聲、體截、題材等)，為保證學(xué)生參與音樂學(xué)習(xí)過程及音樂實踐活動所必須掌握的簡單的基礎(chǔ)知識。1.2音樂心理素質(zhì)：即以音樂感受能力為核心的音樂感知能力、音樂記憶能力、音樂運動覺能力、音樂聯(lián)想能力、音樂想象能力。1.3音樂能力素質(zhì)：即學(xué)生參與聽、唱、視、記、奏、創(chuàng)、動等具體音樂實踐活動的能力。1.4音樂文化素質(zhì)：即音樂史、音樂常識、音樂作品的涉獵范圍，音樂與其它藝術(shù)的關(guān)系，音樂與藝術(shù)以外其它學(xué)科的關(guān)系，音樂與生活、音樂與社會的認(rèn)識等方面的綜合音樂文化知識結(jié)構(gòu)。音樂同其它基礎(chǔ)課程一樣，以其特有的知識和技能為基礎(chǔ)，才成為_種需要傳函、研究與發(fā)展的學(xué)科。音樂教育如不突出它自身的特有屬性也就不是音樂教育本身了。音樂教育所有價值，都必須以學(xué)生音樂素質(zhì)的培養(yǎng)、發(fā)展與提高為載體、為過程、為手段才能得以實現(xiàn)。囚此，學(xué)生音樂素質(zhì)的發(fā)展與提高，是音樂教育的本位價值。

2.“會”是興趣的根本古人云：“樂其道，善其事”，其含義不講自明。遷移到學(xué)生學(xué)習(xí)上來，那就是要先培養(yǎng)學(xué)生對所學(xué)學(xué)科及具體知識的興趣，首先實現(xiàn)樂其道。這樣，學(xué)生就會學(xué)得積極、主動，學(xué)得事半功倍，以便達(dá)到善其事。用辯證的思維方法再來思考這句古話，我認(rèn)為反之亦然，即善其事，更能樂其道。在生活中，人們總是對自己善長的專業(yè)和事情產(chǎn)生濃厚的興趣，學(xué)生也往往是對學(xué)得好的學(xué)科再投入的更多。一個不懂球規(guī)的人不會成為球迷，一個不懂象棋的人，不會在一盤殘局前觀棋不語兩小時。學(xué)習(xí)的“知難而退”，不正是學(xué)不懂、學(xué)不會而使興趣喪失，棄“事”而逃嗎?通過調(diào)查得知，在我們的音樂教學(xué)過程中，學(xué)生學(xué)不懂、學(xué)不會而沒辦法學(xué)，是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂興趣逐漸降低的一個最本質(zhì)的原因。所以，學(xué)生就是在“樂其道，善其事，更樂其道”的隱性而多次的反復(fù)中，其好強、好勝、自尊等心理需求得到滿足，并實現(xiàn)學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、深化、鞏固、升華。因此，“會”是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的根本。這就要求我們不論是教材的編寫，還是音樂教育教學(xué)的具體實施，都要始終注意并做到讓學(xué)生有一個我想學(xué)，我會學(xué)，我能學(xué)會，我能行，我已經(jīng)學(xué)會的良好的學(xué)習(xí)心理感受，優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)的“心境”。

3.走出域?qū)俚恼`區(qū)音樂教育區(qū)分為兩種基本類型，即國民音樂教育與專業(yè)音樂教育。中小學(xué)音樂教育域?qū)儆趪褚魳方逃？稍诰唧w的教育教學(xué)實踐中進(jìn)行。這種隸屬關(guān)系卻偏偏走進(jìn)誤區(qū)，其表現(xiàn)就是忽左忽右，走向極端，要么是正規(guī)專業(yè)化，聽“效果”誰高誰低；要么是談虎色變，敬而遠(yuǎn)之避開“專業(yè)化”之嫌。凡此種種，都會使中小學(xué)音樂教育誤入岐途，與真正的音樂素質(zhì)教育背道而馳。究其原因，就是沒能科學(xué)地理解中小學(xué)音樂教育與專業(yè)音樂教育的聯(lián)系與區(qū)別。專業(yè)音樂教育也好，中小學(xué)音樂教育也罷，所教所學(xué)的知識與能力本來就同出一脈，又都屬于教育的范疇。因此，雖然是兩種不同性質(zhì)的教育，但這種親緣關(guān)系是客觀的，這就是兩者之間的本質(zhì)聯(lián)系。兩者的區(qū)別首先在于培養(yǎng)的對象和目標(biāo)上，專業(yè)音樂教育是面向挑選出來了少數(shù)人，培養(yǎng)音樂專業(yè)人，中小音樂教育是面向所有學(xué)生，提高全體國民的音樂素質(zhì)。其次是表現(xiàn)在具體的教育過程的諸多要素上，就教學(xué)內(nèi)容而言，專業(yè)音樂教育追求全面系統(tǒng)、高難深刻、熟練清湛、身懷絕技等。而中小學(xué)音樂教育更注重的是全體教育對象的可接受性，人才全面發(fā)展的基礎(chǔ)性，實現(xiàn)美育功能的藝術(shù)性，教育過程的愉悅性等等。相對專業(yè)音樂教育要淺顯、容易、簡單得多，但絕不是沒有必須掌握的內(nèi)容，體現(xiàn)在過程和方法上，中小學(xué)音樂教育與專業(yè)音樂教育相比，就 不是那么機械、嚴(yán)格、枯燥、求精，而是激發(fā)興趣，輕松愉快，自由解決，學(xué)樂交融。基于這種認(rèn)識，將專業(yè)音樂教育與中小學(xué)音樂教育等同視之，或?qū)烧邲芪挤置鞯貙α⑵饋矶际遣豢茖W(xué)的。

4.實現(xiàn)審美體驗價值4.1音樂的美是以音樂為載體的：音樂的美，就是音樂唱(奏)的形式的美，使音樂現(xiàn)實化的聲樂的美，這些聲樂所表述的音樂內(nèi)容的美，這些內(nèi)容所包含的情感的美。音樂的美是以音樂本身為載體的，離開了音樂，音樂的美就不存在了。因此，音樂教育必須強調(diào)音樂性，即在音樂中進(jìn)行教育，音樂教學(xué)過程就是一個學(xué)生不斷地感受、感知、理解、探索、表現(xiàn)及創(chuàng)造音樂的過程。而語文課式的大段講解與詮釋，美術(shù)課式的以“畫”代“音”，剝奪學(xué)生接觸音樂的機會和權(quán)力，就無從談到音樂的美。4.2音樂素質(zhì)是基礎(chǔ)：再好的佳肴，對于一個正在嚴(yán)重傷風(fēng)感冒的人來說，也難以吃出什么味道來，原因是味覺功能出了問題。音樂的審美也是如此，是以人們對音樂的旋律、音色、力度、速度等諸音樂要素等表現(xiàn)手段的感受為基礎(chǔ)，再對這些感受到的音樂信息進(jìn)行整合分析，進(jìn)而品嘗到音樂的美。而這種感受，必須憑借一定的音樂素質(zhì)基礎(chǔ)，只有賴以不斷提高的音樂素質(zhì)，學(xué)生才能真正地走進(jìn)神秘音樂殿堂。有了這樣的素質(zhì)，音樂審美才有了通道，有了橋梁，有了可能。否則，就審美而空洞地談審美，將永遠(yuǎn)是淺層次而外在的。4.3情感參與是關(guān)鍵：音樂是情感的藝術(shù)，中小學(xué)音樂教育中強調(diào)的審美體驗，情感體驗是主體。在感受、理解、表現(xiàn)、創(chuàng)造音樂的過程中，在美妙的音樂音響形式作用下，學(xué)生的情感與音樂旋律共起伏，與節(jié)奏同張弛，與音樂同悲、同喜、同歡、同樂。在這豐富而深刻的情感體驗中，學(xué)生獲得一個新的真善美的世界，感受理解了崇高與偉大，和諧與美好等多種情感，觸及到了音樂創(chuàng)作者的美好心靈，為之吸引，為之陶醉，為之同化。在這樣的過程中，音樂教育的審美體驗價值才能得以實現(xiàn)。因此，在音樂的教學(xué)過程中，必須解放學(xué)生情感，并調(diào)動學(xué)生情感的積極參與。

5.科學(xué)理解音樂創(chuàng)新教育就實現(xiàn)創(chuàng)新的條件而言，已有的知識信息和能力是基礎(chǔ)，現(xiàn)實的問題啟發(fā)是前提，創(chuàng)造性思維品質(zhì)是保障，主動積極的研究探索是過程，首創(chuàng)的結(jié)果是標(biāo)志。創(chuàng)新教育是偏正詞組，創(chuàng)新是偏，教育為正。因此，創(chuàng)新教育的首要任務(wù)，還應(yīng)該是解決創(chuàng)新的第一個條件，即本學(xué)科的基礎(chǔ)知識的掌握，基本能力的形成。然后才有可能談到創(chuàng)新。否則，創(chuàng)新就會成為無源之水，無本之木。教學(xué)內(nèi)容意義上的知識和能力，對教師來說是已知的，而對學(xué)生來說是未知的，實施創(chuàng)新教育，就是要把學(xué)生由未知到已知的過程，變?yōu)橐粋€由學(xué)生自我研究、自我探索、自我發(fā)現(xiàn)的過程，在這個過程中，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新動機，形成學(xué)生的創(chuàng)新意識，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。音樂學(xué)科的創(chuàng)新教育也是如此。音樂自身內(nèi)容的不確定性，理解空間的廣延性，個體理解的差異性，都為音樂學(xué)科的創(chuàng)新教育提供了廣泛的可能性。在實施音樂創(chuàng)新教育過程中，萬萬不可把創(chuàng)新狹隘地理解為創(chuàng)作一條節(jié)奏或一條旋律，認(rèn)為只有這樣才體現(xiàn)了音樂創(chuàng)新教育，才實現(xiàn)了音樂創(chuàng)新教育。如筆者曾見到一位教師上的一堂音樂課,開始便是一首七言古詩展示給學(xué)生，讀講幾遍之后，便是一整堂課的讓學(xué)生為之作曲，可見氣勢之“宏大”，創(chuàng)新體現(xiàn)之“充分”，且不說這些小學(xué)五年級學(xué)生，就是專業(yè)的大一學(xué)生又如何?可見對音樂創(chuàng)新教育理解之機械，操作之荒唐。

音樂教育論文:“三段式”教學(xué)在小學(xué)音樂教育中的應(yīng)用

【摘要】 音樂教學(xué)是小學(xué)教育的一個重要組成部分,對陶冶兒童的情操,培養(yǎng)兒童的心靈美起著積極的作用。音樂教育要把激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣貫徹到教學(xué)始終,對低年級學(xué)生以進(jìn)行節(jié)奏、音準(zhǔn)訓(xùn)練為主, 并適當(dāng)進(jìn)行識譜教學(xué), 讓學(xué)生在節(jié)奏、律動中去感知音樂的美。

【關(guān)鍵詞】音樂教育 三段式 教學(xué) 創(chuàng)新 感知

在當(dāng)前全面實施素質(zhì)教育的過程中,音樂教育對促進(jìn)中小學(xué)生的全面發(fā)展,起著非常重要的作用。音樂教育在整個國民教育體系結(jié)構(gòu)中占據(jù)著很重要的地位,尤其是對于正處在青少年成長時期的中小學(xué)生來說,完善的音樂教育將直接影響著他們的智能、心理、品質(zhì)以及行為能力等方面的發(fā)展,抓好基礎(chǔ)音樂教育是實施素質(zhì)教育不可缺少的一環(huán)。[1]

三段式教學(xué)的研究以現(xiàn)代教學(xué)理論、課程理論為指導(dǎo),以教學(xué)內(nèi)容為依據(jù),從學(xué)生的實際出發(fā)。著眼于課堂結(jié)構(gòu)科學(xué)化、程序化、靈活化、多樣化,形成40分鐘的最佳分割:三段式結(jié)構(gòu)。把非智力因素引入課堂,把課堂優(yōu)化為“激趣說標(biāo);嘗試探索;應(yīng)用評議”三階段模式。該教學(xué)方法改變了以往“填鴨式”教學(xué)模式,體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)由重“教”到重“學(xué)”的轉(zhuǎn)變,創(chuàng)設(shè)了促進(jìn)學(xué)生個性和諧發(fā)展的教學(xué)情境,以達(dá)到提高教學(xué)效率和教學(xué)水平的目的。

小學(xué)音樂教育激活學(xué)生思維發(fā)展

教育心理學(xué)研究表明,音樂教育對人腦潛力的開發(fā)有著極其重要的作用。人的左右半腦功能各異,左半腦主要是側(cè)重邏輯思維的運行,而右半腦主管形象思維和記憶功能,使左右腦得到均衡發(fā)展是開發(fā)人腦潛力的重要途徑,而音樂教育實質(zhì)上是對學(xué)生的形象思維進(jìn)行鍛煉和開發(fā),因而十分有利于人體右半腦的發(fā)育。美國心理學(xué)家費朗西絲·羅斯特曾經(jīng)做了一個歷時8個月的對比實驗,發(fā)現(xiàn)“音樂教學(xué)能改善兒童的空間智力,并且持續(xù)很長”,接受音樂教育的兒童能夠在影響科學(xué)概念發(fā)展的空間智力上平均提高了46% ,同時在語言記憶力和反應(yīng)力速度上也有明顯提高。

在音樂教育活動中,學(xué)生們無論是唱、奏、聽都要求注意力集中,而且要調(diào)動記憶、想象、思維以及感情等各種心理過程積極參與,即所謂“全神貫注”。教學(xué)中學(xué)生演唱或視譜的過程實際就是訓(xùn)練集中注意力的過程,而且知覺和動作要相互協(xié)調(diào),既鍛煉了學(xué)生注意力的集中和分配,也使學(xué)生通過讀譜與視唱記憶的訓(xùn)練,提高了學(xué)生反應(yīng)力的敏捷程度和整體記憶能力。[2]正如法國文豪雨果曾說過“開啟人類智慧寶庫的鑰匙有三把,一把是文學(xué),一把是數(shù)字,一把是音樂。

從心理學(xué)角度來講,“注意”是人們非常熟悉的一種心理現(xiàn)象。除睡眠外,只要是在清醒狀態(tài)下,人的注意活動問題總是經(jīng)常地在進(jìn)行著的。 “注意”可分有意注意與無意注意兩種表現(xiàn),無論是有意注意還是無意注意。都會表現(xiàn)在集中性、穩(wěn)定性、分配、轉(zhuǎn)移等方面。

三段式教學(xué)的研究以現(xiàn)代教學(xué)理論,課程理論為指導(dǎo),以教學(xué)內(nèi)容為依據(jù),從學(xué)生的實際出發(fā),著眼于課堂結(jié)構(gòu)的科學(xué)化、程序化、靈活化和多樣化的研究,形成40分鐘的最佳分割——三段式結(jié)構(gòu)。 “三段式”教學(xué)法把非智力因素引入課堂,把課堂結(jié)構(gòu)優(yōu)化為“激趣說標(biāo);嘗試探索;應(yīng)用評議”等三階段模式。

第一階段為前l(fā)0分鐘。要求教師在教學(xué)中充分運用多種手段創(chuàng)設(shè)引人入勝的教學(xué)情境,點燃學(xué)生思維的火花。其教學(xué)要求必須達(dá)到趣、疑、美、奇。在這一階段中,因為開始上課時,學(xué)生的注意力還會停留在上一節(jié)課的某些內(nèi)容或課間活動的某些事情上,需通過“組織教學(xué)” 以引起對新課的有意注意.教學(xué)內(nèi)容一般為基本功訓(xùn)練與師生同練加知識傳授;也就是在教學(xué)新知識時加以基本功的訓(xùn)練,如發(fā)聲練習(xí)、節(jié)奏練習(xí),音樂知識,聽覺訓(xùn)練等等。

第二階段為中15分鐘。是利用第一階段創(chuàng)設(shè)的最佳教學(xué)情境,在學(xué)生情緒最高昂,注意力最集中的理想狀態(tài)中講授新課。利用學(xué)生非智力因素的動力,推動智力因素的操作,即通過師生雙邊勞動產(chǎn)生“教學(xué)共鳴”,圓滿完成教學(xué)任務(wù)。這一階段是40分鐘課時的主要內(nèi)容。在形式與內(nèi)容上是豐富多變的。大致可分為三點:1.視唱(奏)練習(xí)。2.歌詞的處理;3.音樂的欣賞與賞評。這一段的教學(xué)設(shè)計,要求教師必須重新組織教材,優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)方法。

第三階段是后15分鐘。是把“第二階段” 的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行強化訓(xùn)練,完成效果反饋,促進(jìn)思維的發(fā)展。主要通過增加學(xué)習(xí)時的趣味性和活動性,加深對學(xué)習(xí)的音樂作品的理解和鞏固,它是中段15分鐘的延續(xù),但形式不同,年級段又各不相同。一般方法為律動表演、即興表演、集體舞、歌表演、音樂小品、器樂演奏、創(chuàng)作練習(xí)等形式對所學(xué)的音樂作品進(jìn)行完整的二度創(chuàng)作,加強對曲子的鞏固反饋。這一階段的教學(xué)設(shè)計須具有藝術(shù)性,要自然、和諧、貼切,要給學(xué)生以余音繞梁回味無窮的感受。

第一階段(前10分鐘):以聽歌曲旋律做律動進(jìn)教室,使學(xué)生對所學(xué)歌曲有初步的感受(無意注意)。其次,讓學(xué)生辨別烏龜、小兔子的音樂形象,從而引出青蛙這一形象(有意注意),并且運用電教手段向?qū)W生展示青蛙張大嘴巴唱歌這一形象引導(dǎo)孩子們練聲(從無意注意轉(zhuǎn)向有意注意)。

第二階段(十五分鐘):通過讓學(xué)生做“摘蘋果”游戲,使學(xué)生在游戲中練習(xí)視唱(無意注意和有意注意相結(jié)合),然后自學(xué)歌曲(有意注意)學(xué)會歌曲后,再用“小擂臺” 的形式檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)情況(無意注意)。通過以上安排,使這一環(huán)節(jié)有松有緊,有張有弛,使學(xué)生始終處于飽滿的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。

第三階段(后十五分鐘):作為這一課時的拓展,應(yīng)加強創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。歌曲教學(xué)之后,讓學(xué)生進(jìn)行歌曲表現(xiàn),讓他們自由地給歌曲編配動作或自由選擇樂器為歌曲伴奏(無意注意),其余學(xué)生評價(有意注意)。最后讓學(xué)生說說這一節(jié)課的收獲以及不足(有意注意)。

總之,每一節(jié)音樂課的安排,都要有精心計劃,切實做到唱、練、視、動時間支配合理,既要防止課堂教學(xué)拖泥帶水,顧此失彼現(xiàn)象, 又要充分利用40分鐘有限時間,科學(xué)地組織教學(xué),使老師在課堂教學(xué)中始終象磁鐵一樣,把每個學(xué)生的注意力都吸引到教與學(xué)的活動中來,做到了老師教的主動,學(xué)生學(xué)的主動,進(jìn)而做到教學(xué)相長、相得益彰,達(dá)到理想的教學(xué)效果。

三段式教學(xué)的啟示

“三段式” 的教學(xué)方法改變了以往“填鴨式” 的教學(xué)模式,體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)由重“教”到重“學(xué)” 的轉(zhuǎn)變,創(chuàng)設(shè)了促進(jìn)學(xué)生個性和諧發(fā)展的教學(xué)情境,提高了教學(xué)效率和教學(xué)水平。

(一) 充分發(fā)揮教師在課堂上的主導(dǎo)作用。進(jìn)行素質(zhì)教育的主體是學(xué)生,關(guān)鍵在于教師主導(dǎo)性的發(fā)揮,主導(dǎo)作用在于為主體服務(wù)。“三段式教學(xué)” 是在教師指導(dǎo)下學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動的。在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中,教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索,遷移內(nèi)化知識,指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)學(xué)習(xí)新知識的方法.指導(dǎo)學(xué)生運用新知識等。教師的“導(dǎo)”貫穿教學(xué)全過程.在教師多方設(shè)法的引導(dǎo)下, 學(xué)生學(xué)會了“漁之技”、“學(xué)之法”。

(二) 有效地促進(jìn)教法與學(xué)法的有機統(tǒng)一。課堂教學(xué)要求教師的教要適應(yīng)學(xué)生的學(xué),教法應(yīng)成為學(xué)法的示范。讓學(xué)生從“學(xué)會” 向“會學(xué)” 發(fā)展。“三段式教學(xué)” 中的“探索新知” 這一步就是要求教師教給學(xué)生學(xué)習(xí)音樂知識的方法。如學(xué)譜的方法、創(chuàng)作的方法、欣賞的方法等。 “遷移內(nèi)化” 就是要求教師通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察、比較.把知識進(jìn)行整理,總結(jié)學(xué)法和規(guī)律。這兩步是相互呼應(yīng),使教法與學(xué)法有機統(tǒng)一。

音樂教育論文:分析農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的現(xiàn)狀

摘要: 柏拉圖說過:“音樂教育除了注重道德和社會目的外,還把美的東西作為自己的目的來探求,把人教育成美和善的。”音樂教育是通過唱歌、音樂知識和技能訓(xùn)練、欣賞等富于情感的音樂形象對學(xué)生進(jìn)行的美學(xué)教育,它對于學(xué)生世界觀的形成,創(chuàng)造力的培養(yǎng),情操的養(yǎng)成等都有獨特作用。然而由于城鄉(xiāng)教育發(fā)展的不平衡以及有關(guān)人員對音樂教育的忽視,農(nóng)村音樂教育現(xiàn)狀與現(xiàn)代化教育的要求相差甚遠(yuǎn),因此,本文對農(nóng)村中小學(xué)音樂教育現(xiàn)狀提出了一些自己不成熟的看法,以與同仁商榷。

人類幾千年的文明史告訴我們,本畢業(yè)論文由整理健康向上的文化教育不僅是經(jīng)濟發(fā)展和社會進(jìn)步的階梯,也是人類文明生生不息的源泉。而音樂教育造就了人的審美能力,是文化教育中不可或缺的一環(huán)。因此發(fā)展健康和諧的音樂教育,有利于構(gòu)建社會主義和諧社會相適應(yīng)的先進(jìn)精神文化基礎(chǔ),是建設(shè)和諧社會目標(biāo)實現(xiàn)的必要條件。而眾所周知,我國是一個農(nóng)業(yè)大國,農(nóng)村中小學(xué)音樂教育在整個國民教育體系中具有不可忽視的地位,是建設(shè)農(nóng)村和諧文化的前沿陣地。而目前我國農(nóng)村音樂教育在教育理念、教育管理、師資建設(shè)等各方面都相對滯后,嚴(yán)重制約了農(nóng)村學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。因此筆者想針對目前農(nóng)村中小學(xué)音樂提出自己的一些看法。

1 農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的現(xiàn)狀

1.1 教學(xué)思想觀念落后 目前,我國正在大力推行的素質(zhì)教育并沒有從根本上轉(zhuǎn)變大多數(shù)鄉(xiāng)村中小學(xué)教師和領(lǐng)導(dǎo)的教學(xué)觀念。不少學(xué)校仍把各種統(tǒng)考分?jǐn)?shù)作為評價教師和學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn),而且很多農(nóng)村基層學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對音樂教育教學(xué)知之甚少,認(rèn)為音樂課只是一門輔修課,與升學(xué)無直接聯(lián)系,在學(xué)校教育中可有可無。所以,忽視音樂教學(xué),用數(shù)學(xué)、語文等“主科”搶占音樂課的現(xiàn)象在農(nóng)村大有市場。另外,一些學(xué)校對教師的考核與學(xué)生升學(xué)考試成績掛鉤,音樂課不統(tǒng)考,音樂老師也就沒有成績,就成了教師中的落后分子和下崗的對象,甚至有的音樂教師干脆改行。這不僅破壞了音樂課的整體教學(xué),打擊了音樂教師的授課積極性,還造成了音樂教師流失,遏制音樂教學(xué)水平發(fā)展。

1.2 音樂教師素質(zhì)低 在鄉(xiāng)村中小學(xué)音樂教師師資力量中大部分是當(dāng)?shù)氐拿褶k教師。他們很少受過正規(guī)的音樂教育,又缺少接受音樂培訓(xùn)的機會,缺乏必要的音樂素養(yǎng),在教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)技巧等方面,都存在相當(dāng)大的缺憾。教師音樂素質(zhì)低,是造成目前鄉(xiāng)村中小學(xué)音樂質(zhì)量低下的重要原因。因此,重視對音樂教師的培養(yǎng)和繼續(xù)教育,是提高音樂教學(xué)質(zhì)量的一個有效途徑,也是加強和提高鄉(xiāng)村小學(xué)音樂教學(xué)質(zhì)量的根本性措施。

1.3 對音樂教育的投入不足,教學(xué)條件差,缺少相關(guān)設(shè)施。由于長期以來農(nóng)村經(jīng)濟落后,財政收入困難,地方政府在教學(xué)上的投入很低,在音樂教育上就更是微乎其微。要發(fā)放教師的工資都很困難,更別說升級音樂教學(xué)設(shè)施,引進(jìn)優(yōu)秀的音樂教師了。有的地區(qū)由于對音樂教學(xué)的不重視,即使有音樂教學(xué)設(shè)備也并未真正用于日常教學(xué)中,只是為了應(yīng)付上級檢查評比;有的學(xué)校沒有獨立的音樂教室,教學(xué)條件得不到保障;有的學(xué)校缺少音樂教學(xué)所必需的多種教學(xué)設(shè)備和相應(yīng)的音響、音像/！/資料,甚至連音樂教材的配套磁帶都沒有。這樣對于音樂教學(xué)的開展是很不利的。

1.4 音樂教材內(nèi)容偏深 現(xiàn)在的有些音樂教材與農(nóng)村中小學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀不相適應(yīng)。教師教起來吃力,學(xué)生學(xué)起來費勁。甚至許多教師限于自身音樂水平不高,無法教授五線譜等樂理知識,學(xué)生也對此不感興趣,致使音樂課缺少系統(tǒng)性、多樣性和豐富性,從而破壞了音樂教學(xué)的整體,晦澀難懂的教材內(nèi)容也成為提高學(xué)生音樂水平的瓶頸。

2 改變農(nóng)村中小學(xué)音樂教育現(xiàn)狀的對策

2.1 更新教育觀念,全面實施素質(zhì)教育 要改變當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的音樂教育狀況,首先黨政教育主管部門和音樂教育工作者要轉(zhuǎn)變觀念,把農(nóng)村小學(xué)音樂教育放在提高我國全民素質(zhì)的高度,有長遠(yuǎn)的教育眼光,將由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育這一變革,大力倡導(dǎo)音樂教育的新理念;建立正確的教師評估機制,徹底消除“正課”與“副課”的偏見,把音樂擺到與其他學(xué)科同等重要的議事日程上來,讓農(nóng)村中小學(xué)的音樂教育正常有序地開展起來,讓音樂課成為中小學(xué)教學(xué)內(nèi)容的一個不可替代的重要組成部分。

2.2 加強師資隊伍的建設(shè) 穩(wěn)定和加強農(nóng)村學(xué)校音樂教師師資隊伍建設(shè),是農(nóng)村音樂教育改革的一個重要保障。它對學(xué)校的其他教 育教學(xué)工作也將起到積極的作用,是提高中小學(xué)音樂教育質(zhì)量的首要問題。因此首先要有效合理地利用現(xiàn)有師資,要充分發(fā)揮現(xiàn)有師資的長處,為他們的能力發(fā)揮創(chuàng)造良好的環(huán)境;其次,面對農(nóng)村音樂教師素質(zhì)低下的情況,學(xué)校應(yīng)該加大對兼職教師的專業(yè)培訓(xùn)力度,充分發(fā)揮業(yè)務(wù)能力較強的教師的帶動作用,通過走出去學(xué),請進(jìn)來講等多渠道,提高教師音樂素質(zhì)修養(yǎng)及課堂實踐等藝術(shù),達(dá)到音樂教師整體素質(zhì)的全面提高。

2.3 加大音樂教育投入,增加音樂設(shè)施 在中小學(xué)音樂教育中,音樂教學(xué)設(shè)施是確保音樂教學(xué)正常進(jìn)行并取得良好效果的重要條件。因此國家應(yīng)加大對農(nóng)村基礎(chǔ)教育投資的力度,對地方財政不足的部分進(jìn)行補貼,改善辦學(xué)條件,使我國的農(nóng)村中小學(xué)音樂教育得到充分發(fā)展。學(xué)校應(yīng)有計劃、多渠道籌措音樂教學(xué)設(shè)備專用資金,逐年添置必備的教學(xué)用具,修建專用的音樂教室,豐富音樂課堂教學(xué)內(nèi)容。尤其要加大對音樂方面的教輔資料的投入,這樣可以讓老師了解更多的最新音樂消息,也豐富了學(xué)生的視野。

2.4 因地制宜,改革音樂教材 教師對教材的運用要從傳統(tǒng)型向研究型轉(zhuǎn)變,在教學(xué)方法上要充分發(fā)揮教師特長,尊重學(xué)生愛好,因勢利導(dǎo);教學(xué)內(nèi)容也要從單純的唱歌教學(xué)轉(zhuǎn)變到對學(xué)生進(jìn)行全方位培養(yǎng),同時制定因地制宜的音樂課程標(biāo)準(zhǔn),針對農(nóng)

音樂教育論文:從音樂人類學(xué)角度淺談音樂文化與音樂教育

摘要:音樂人類學(xué)把音樂作為文化來研究, 它既研究音樂的聲音、概念、行為 ,也研究與此相關(guān)的各種文化現(xiàn)象。當(dāng)今中小學(xué)音樂教育的教育宗旨應(yīng)該改變學(xué)生中存在的音樂等于唱歌、演奏、作曲的狹隘觀念,重新認(rèn)識音樂學(xué)習(xí)的文化屬性。并且,學(xué)生關(guān)于音樂學(xué)習(xí)的考核,也應(yīng)該有相應(yīng)的改善。

音樂人類學(xué)是將音樂作為一種文化或文化中的音樂來看待的。音樂其實是人類文化的表現(xiàn)形式之一。音樂人類學(xué)又稱音樂民族學(xué)或民族音樂學(xué)。在20世紀(jì)50年代被稱為“比較音樂學(xué)”,完成這一學(xué)科名稱的更換主要是荷蘭的音樂學(xué)家孔斯特。美國在音樂人類學(xué)的發(fā)展中也有重要的地位,從20世紀(jì)50年代起,美國音樂人類學(xué)家胡德提出了“雙重音樂能力”的觀念,梅里亞姆的《音樂人類學(xué)》被視為該學(xué)科的經(jīng)典之作,當(dāng)代音樂人類學(xué)的研究范圍已擴大到人類所有社會的音樂文化,具有明顯的文化多元的世界觀。

一、從人類學(xué)看音樂文化

音樂和文化并不是新名詞, 但是把它們結(jié)合在一起來研究、探討和認(rèn)識卻是近五十年以來的論題, 是人類音樂思想發(fā)展過程中的一個重要轉(zhuǎn)折。促使這個思想或觀念轉(zhuǎn)折的動力并不是來自音樂領(lǐng)域本身, 而是人類學(xué)。音樂不只是音樂本身,音樂成為人類生活的重要且不可或缺的內(nèi)容的真正源泉是人及其文化。這樣就解釋了為什么不同地域產(chǎn)生不同的音樂, 不同時期有不一樣的音樂, 那都是因為不同的社會時空和傳統(tǒng)經(jīng)緯中的不同文化所致。

音樂人類學(xué)學(xué)科建立之初, 音樂文化的研究受到了人文學(xué)科的影響, 如人類學(xué)、民族學(xué)、民族音樂學(xué)、古典進(jìn)化論、比較音樂學(xué)、文化相對主義、田野工作和參與者觀察、文化區(qū)域和音樂文化、傳播主義、功能主義和結(jié)構(gòu)功能主義、心理人類學(xué)、行為主義、文化變遷、文化生態(tài)學(xué)、新進(jìn)化主義、都市人類學(xué)、認(rèn)知人類學(xué)、象征人類學(xué)、演奏經(jīng)驗及交流、反思論的人類學(xué), 此時, 音樂成了文化。音樂與文化合為一個詞語成為“音樂文化”并不僅僅是一個簡單的詞語復(fù)合行為, 而事實上是體現(xiàn)了一個人類認(rèn)識自我、完善自我、發(fā)展自我, 或者更嚴(yán)格地說是“ 回歸自我”的過程。雖然“音樂文化”作為一個獨立的學(xué)術(shù)概念出現(xiàn)只有半個多世紀(jì), 但它代表了人類文明發(fā)展歷程進(jìn)入了一個質(zhì)的飛躍。中國音樂源遠(yuǎn)流長的歷史性,形成了無比深厚的文化積淀,它們?yōu)橐魳返陌l(fā)展和繁榮提供了豐富的給養(yǎng)。時至今日,通過存活的傳統(tǒng)音樂,我們?nèi)匀荒軓娏业馗惺艿酱┰綌?shù)千年歷史傳遞給我們的所有關(guān)于音樂的信息,仍然那樣富于活力、息息相通、連綿不斷。沉潛久遠(yuǎn)的中國音樂,帶著歷史的厚重感,蘊藏著豐厚的音樂資源、繁復(fù)的題材、多樣的風(fēng)格,猶如千百年來堆積而成的無際礦藏,供世人開采挖掘,進(jìn)發(fā)出璀璨的音樂之光。我國音樂一方面貪婪地吸取著一切可觸及的外國音樂,一方面又顯示出自身磅礴的氣勢,體現(xiàn)了中國音樂的巨大融合性。無論在過去還是現(xiàn)在,中國音樂和世界各國音樂的相互交流和融合始終不曾止步,而且隨著時間的推移,這種交流和融合將會越來越迫切、越來越廣泛,這不僅是歷史潮流的推動,也是順應(yīng)時代的大勢所趨。

二、從人類學(xué)看音樂教育

當(dāng)今的音樂人類學(xué)采用當(dāng)代人類學(xué)的視角, 其研究對象包含從人類生涯開端到目前為止的全部人類社會的音樂行為。將音樂教育與人類文化緊密聯(lián)系起來, 這種人類文化是民族文化和多元文化的相交融的一種文化。

英國民族音樂學(xué)界的泰斗, 已故的約翰﹒布萊金倡導(dǎo)了多元文化背景中的音樂教育 這種新概念。國外的多元文化教育體現(xiàn)了對社會問題的一種回應(yīng),他們在比較音樂學(xué)、音樂民族學(xué)、音樂人類學(xué)以及國際比較音樂教育等領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的歷史, 至少包含了上千名學(xué)者、教授、博士生對世界上非西方音樂所進(jìn)行的嚴(yán)肅認(rèn)真的研究所產(chǎn)生的成果, 揭示了人類音樂文化資源的豐富多彩, 促進(jìn)了發(fā)達(dá)國家音樂教育中歐洲音樂中心主義觀念的改變, 使音樂教育從單一音樂視野轉(zhuǎn)向全球多元文化音樂的視野。其次, 國外音樂教育在多元文化人類學(xué)的背景中不斷發(fā)展本土音樂文化教育, 如美國黑人音樂、爵士音樂等, 他們還不斷加強世界文化意識, 積極學(xué)習(xí)世界各國不同文化, 為美國的音樂教育注入了新的活力, 開創(chuàng)了許多新的音樂教育領(lǐng)域。

另外,音樂教育與社會音樂文化有著密不可分的關(guān)系, 它們相互依存、相互扶持。因此, 將民族音樂、流行音樂、民俗民間音樂引進(jìn)并融入中小學(xué)音樂課堂, 讓當(dāng)代青少年學(xué)生更為全面、更為直接地接觸中國社會音樂文化, 感受其博大精深, 激發(fā)他們的民族自豪感和愛國熱情, 有利于培養(yǎng)更多、具有深厚社會音樂文化底蘊的優(yōu)秀人才, 有利于弘揚和發(fā)展社會音樂文化, 更快地促進(jìn)音樂教育的發(fā)展。

經(jīng)過走訪和調(diào)研,我發(fā)現(xiàn)長期以來我國音樂教育采取的是傳統(tǒng)的、固定的教育模式, 教學(xué)內(nèi)容單一、呆板, 學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容陌生、不喜歡。而社會音樂文化卻是一種音樂現(xiàn)象和文化精神的綜合體, 它處于不斷變化之中, 它隨著社會的發(fā)展、進(jìn)步而變化, 這種變化必然要在音樂教育中產(chǎn)生映射。這就說明, 音樂教育和社會音樂文化有著千絲萬縷的聯(lián)系, 只有二者的協(xié)同發(fā)展, 才能使社會音樂文化不斷得以傳承, 只有改革傳統(tǒng)的音樂教育模式, 才能使音樂教育更好地發(fā)揮其作用。

柯達(dá)伊說過: 民族文化是表明民族本性、民族尊嚴(yán)、民族意志的標(biāo)志, 民族音樂具有民間意義, 而且更具有民族意義的一項財富, 它是屬于全體人民的。如果以一種嚴(yán)肅的態(tài)度去追求有機、發(fā)展的音樂文化, 就必須通過教育, 使其為全民所有。只有首先讓兒童生活在音樂的母語環(huán)境中, 才能使兒童深切地感受到民族的歷史、民族的文化、民族的情感。民族音樂保留在音樂課堂是二者協(xié)同發(fā)展的基礎(chǔ),它對我國音樂教育發(fā)展的作用是長久的、永恒的。特別是我國優(yōu)秀的民歌民樂, 體現(xiàn)著中華民族民間藝術(shù)的獨特風(fēng)格,是我國社會音樂文化的寶貴財富, 因此, 我國中小學(xué)音樂教育必須重視民族音樂的傳承, 才能體現(xiàn)音樂教育的民族性。音樂心理學(xué)專家告訴我們: 興趣的形成與人的認(rèn)識發(fā)展、與社會音樂環(huán)境有密切關(guān)系。可見, 凈化中小學(xué)校園音樂文化環(huán)境, 創(chuàng)造民族音樂學(xué)習(xí)氛圍, 大力培養(yǎng)中小學(xué)生的民族音樂興趣, 是促進(jìn)音樂教育發(fā)展的可行之舉。這種社會音樂的環(huán)境主要還得靠中小學(xué)音樂教育者來改變。如果把一些優(yōu)秀的民族歌曲保留在中小學(xué)音樂課堂, 讓青少年學(xué)生了解我國民族音樂文化, 既能開拓學(xué)生的音樂視野, 又能陶冶情操; 既培養(yǎng)了他們音樂鑒賞能力和審美能力, 又增強了民族自豪感, 使他們更加熱愛自己的民族, 更加熱愛我們偉大的祖國。這不僅體現(xiàn)我國中小學(xué)音樂教育的教學(xué)效果, 同時也傳承了我國社會音樂文化。

那么,除了要繼承和發(fā)揚中國的傳統(tǒng)音樂以外,流 行音樂也是當(dāng)今社會音樂文化中不可缺少的元素,它對我國音樂教育的發(fā)展起著推波助瀾的作用。流行音樂中有不少優(yōu)秀的進(jìn)步的音樂作品, 是可以適當(dāng)引進(jìn)中小學(xué)音樂課堂的, 很多流行的公益性的歌曲內(nèi)容就非常健康, 這些流行歌曲為公益行動、公益慈善事業(yè)提供服務(wù), 提倡社會主義新風(fēng)尚, 弘揚愛國主義精神, 倡導(dǎo)以社會公德觀念為根本, 立足于使更多的公民樹立健康文明的行為規(guī)范。它們主要以宣傳關(guān)愛他人、渴望世界和平、保護(hù)地球環(huán)境, 提倡文明公德等社會公益性內(nèi)容為主, 不以牟利為目的。因此,適當(dāng)?shù)卦谝魳方逃腥谌肓餍懈枨鷮W(xué)生的身心成長是極其有幫助的。

我們再次審視音樂人類學(xué)中的音樂文化與音樂教育。其實無論是哪方面,它們的動態(tài)和走勢的舵就掌握在人們自己的手中。要想將音樂真正融合在人們的生活和教育里面,我們就必須知道我們真正要的人類文化是什么,只有這要,音樂才能真正成為人類生活中的美好。

音樂教育論文:淺析高校音樂教育和中國傳統(tǒng)音樂的傳承

我國傳統(tǒng)音樂很多都是發(fā)源于民間,并且在民間繁榮和衰退,高校音樂教育卻很少和中國傳統(tǒng)音樂相結(jié)合,而是以西方的音樂理論為基礎(chǔ),而忽視了對中國傳統(tǒng)音樂的教學(xué)和傳承,而且我國傳統(tǒng)音樂的研究缺少一定的理論基礎(chǔ)。近五十年內(nèi),我國的音樂家和學(xué)術(shù)界研究者不斷的將目光投向了中國傳統(tǒng)音樂,加大了對中華母語音樂和音樂教育等方面的研究,很多專家對此研究投入了很多的時間和精力,并且取得了一些顯著的成就,大量地出版了有關(guān)中國傳統(tǒng)音樂基本理論的書籍,為高校實施中華母語音樂教育打下了良好的基礎(chǔ),有利于對中國傳統(tǒng)音樂的傳承。當(dāng)今社會呈現(xiàn)多元化文化交互交流的趨勢,發(fā)展我國傳統(tǒng)音樂變的更是十分的重要,所以,高校音樂教育必須要承擔(dān)起傳承中國傳統(tǒng)音樂的重要任務(wù),早日實現(xiàn)以中國傳統(tǒng)音樂為主流的高校音樂教育。

關(guān)鍵詞:高校音樂教育;中國傳統(tǒng)音樂;傳承

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,中華傳統(tǒng)文化一個很重要的分支就是中國傳統(tǒng)音樂,中國傳統(tǒng)音樂具有豐富的內(nèi)涵和雄厚的文化底蘊,在中國傳統(tǒng)文化傳承中具有重大的意義。在中國歷史長河中,每一個朝代的興衰都伴隨著中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展,都會出現(xiàn)很多代表時代意義的傳統(tǒng)音樂形式。現(xiàn)如今,由于全球化的趨勢,很多外來音樂文化開始沖擊我國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展,很多傳統(tǒng)音樂瀕臨消亡或者已經(jīng)消亡,這一問題成為了社會關(guān)注的焦點。如何繼承中國傳統(tǒng)音樂,找到中國傳統(tǒng)音樂的定位,使其得到完善的發(fā)展,成為了音樂學(xué)術(shù)界研究的重點課題。無需置疑的是,在對中國傳統(tǒng)音樂傳承的過程中,高校音樂教育承擔(dān)著不容小覷的重要責(zé)任。

一、 高校音樂教育與中國傳統(tǒng)音樂的傳承現(xiàn)狀

1.教育內(nèi)容相脫節(jié)

我國高校音樂教育指的是在音樂學(xué)院或者師范院校以及綜合類大學(xué)進(jìn)行的音樂教育,其教育的對象是本科生、大專生和研究生。這些學(xué)習(xí)音樂的人將來很多都成為了演出團隊里的演藝人員或者是相關(guān)的工作人員,或者成為學(xué)校的音樂教師、研究人員等。這些音樂學(xué)習(xí)者的音樂理論和音樂修養(yǎng)很多都受到高校音樂教育理論和方式的影響,并且決定著我國音樂未來發(fā)展的方向。他們走向國際之后肩負(fù)著傳承和傳播中國傳統(tǒng)音樂的重要任務(wù),所以高校的音樂教育必須要以中國傳統(tǒng)音樂為基礎(chǔ),深入研究和傳承中國傳統(tǒng)音樂的基本理論和模式。但是,自從西方音樂傳入高校以來,很多的高校音樂教育都以西方音樂理論為基礎(chǔ),不管是基本樂理、和聲,還是對位、作品的分析方式等;特別是一些學(xué)校將鋼琴課定為學(xué)生的必修課,而中國任何一件傳統(tǒng)樂器都沒有過這個地位;在音樂界很多都將演唱俄語和意大利語的歌曲看做是音樂的高水平,這種形式的教育使很多學(xué)生對中國民族音樂產(chǎn)生了厭倦和自卑。這種高校音樂教育方式下,很大部分的學(xué)生都十分崇尚西方音樂,對中國傳統(tǒng)音樂失去了興趣。從根本上來看,一個國家的教育都應(yīng)該以本國的文化為基礎(chǔ),但是我國的高校音樂教育卻完全與之相反,中國高校音樂教育都不是以中國傳統(tǒng)音樂為基礎(chǔ),教育內(nèi)容與中國傳統(tǒng)音樂嚴(yán)重脫節(jié)。

2.傳統(tǒng)音樂教育存在的問題

我國傳統(tǒng)音樂很多都是在民間興起和衰退,很多比較有代表性的傳統(tǒng)音樂都是由民間藝術(shù)家們傳承下去的,并且自生自滅。中國傳統(tǒng)音樂的傳承者和研究者都是相分離的,總的來說,只有當(dāng)那些研究者需要研究中國傳統(tǒng)音樂的時候,才會以局外人的身份去民間向傳承者去了解。即使很多的民間傳統(tǒng)音樂被納入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn),很多都還是缺乏繼承人,最終還是會自生自滅。由于中國傳統(tǒng)音樂繼承者人數(shù)很少,并且高校音樂教育很多都是以西方音樂為主,使中國傳統(tǒng)音樂的傳承十分的困難,在加上很多有關(guān)部門并不重視中國傳統(tǒng)音樂的教育,沒有做好對傳統(tǒng)音樂的保護(hù)和銜接工作,對中國傳統(tǒng)音樂教育的發(fā)展造成了很大的沖擊。隨著社會的發(fā)展和形式的變化,有關(guān)部門沒有及時調(diào)整有關(guān)的政策和執(zhí)行有效的措施,導(dǎo)致中國傳統(tǒng)音樂的傳承步履維艱。

二、高校音樂教育在中國傳統(tǒng)音樂傳承中的重要作用

現(xiàn)如今,我國很多的傳統(tǒng)音樂由于缺少繼承人,很多都瀕臨消亡或者已經(jīng)消亡,中國傳統(tǒng)音樂的傳承面臨著重大的危機,如何振興中國傳統(tǒng)音樂?如何傳承中國傳統(tǒng)音樂?這成為了社會關(guān)注的焦點問題。筆者認(rèn)為高校加強傳統(tǒng)音樂的教育是中國傳統(tǒng)音樂傳承的關(guān)鍵。高校大學(xué)生是我們音樂教育的主體,是我國音樂教育的最高層次。1994年我國重新審視了中國傳統(tǒng)音樂教育,對高校音樂教育提出了“文化意識、文化傳承、文化教學(xué)和文化策略”的四點要求,高校不僅是學(xué)習(xí)文化知識的場所,也是一個社會化和文化傳承的場所,高校以自身的獨特性在中國傳統(tǒng)音樂傳承中具備著不可替代的重要作用。高校大學(xué)生正處于對新事物接受力和學(xué)習(xí)能力強的階段,他們情感豐富并且對音樂懷有興趣,所以,在高校中更加有利于展開中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)活動,實現(xiàn)對傳統(tǒng)音樂的傳承和弘揚。尤其,高校的大學(xué)生來自于中國的天南海北,這里有不同的語言、生活方式、風(fēng)土人情,這些都是傳統(tǒng)音樂的環(huán)境和背景,更加有利于對中華母語音樂和地域音

樂的弘揚和傳承。 三、加強高校音樂教育與中國傳統(tǒng)音樂傳承的發(fā)展建議

1.思想觀念重建

高校音樂教育的首要任務(wù)就是重建思想觀念,改變對中國傳統(tǒng)音樂狹義的看法,真正意義上實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)音樂的繼承。中國教育者要充分重視傳統(tǒng)音樂的地位,每一位中國人都不能否認(rèn)中國傳統(tǒng)音樂在歷史上的作用。傳統(tǒng)音樂教育要從小抓起,但是高校的傳統(tǒng)音樂教育也同等重要。許多高校都以西方音樂為基礎(chǔ)理論,教育和中國傳統(tǒng)音樂嚴(yán)重脫節(jié),很多學(xué)生只對流行音樂感興趣,所以首先要對學(xué)生進(jìn)行思想觀念上的重建,重新審視中國傳統(tǒng)音樂的重要性。其實很多傳統(tǒng)音樂中并不缺乏明快的節(jié)奏,教師可以根據(jù)學(xué)生的興趣開展教學(xué),比如在《音樂鑒賞》中聽《忐忑》來欣賞京劇,聽《地圖》來感受湘西土家苗族音樂等。

2.教育理念更新

教師是音樂教育的關(guān)鍵性人物,及時更新教師對傳統(tǒng)音樂的教學(xué)理念是中國傳統(tǒng)音樂傳承的有效保證。一切事物都是有好有壞,對事物的傳承都應(yīng)該有選擇性的繼承,更多的是對精神方面的學(xué)習(xí)。例如,傳統(tǒng)音樂中的“天人合一”精神。高校音樂教育是打開學(xué)生通向自然學(xué)科、社會學(xué)科大門的鑰匙,是提升學(xué)生素質(zhì)的關(guān)鍵,提升學(xué)生的全面素質(zhì)也是高校傳統(tǒng)音樂教學(xué)的關(guān)鍵任務(wù)。

音樂教育論文:高校音樂教育革新的思考

一、新疆本土音樂課程開發(fā)的必要性

作為禮樂之邦的中國來說,“樂”一直是中國人所強調(diào)的修養(yǎng)之一。西周“六藝”就是“禮樂射御書數(shù)”而“五經(jīng)”更原有“六經(jīng)”即《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》、《樂經(jīng)》。而孔子也一個中庸的觀點強調(diào)現(xiàn)代人所說的身心和諧“樂而不淫,哀而不傷”(《論語?八情》)。在現(xiàn)在生活中“和諧”成為教育界發(fā)展主題,音樂教育在發(fā)展中也注重和諧之美的的發(fā)展。人的協(xié)調(diào)與全面發(fā)展在于包含理性和感性、理智與情感的情感的協(xié)調(diào)發(fā)展。人們在理性思維的同時感想思維的交織使得理性思維的發(fā)展更為充實,正如雅斯貝爾斯所說的教育過程首先是一個精神成長過程,然后才成為科學(xué)獲知過程的一部份。所以在理性與感性的協(xié)調(diào)發(fā)展中理智與情感的平衡發(fā)展也促進(jìn)人的和諧發(fā)展,正想心理學(xué)說的理性在左,感性在右一樣,人們不僅要受到良好的科學(xué)教育,更應(yīng)受到良好的藝術(shù)教育。

音樂在生活中給人以精神上的升華,而理解音樂有助于人們在還是在生活中尋找事物中沒得一部分并用心去感悟出,來把這種美傳達(dá)給別人。“藝術(shù)并不是少數(shù)圈內(nèi)人的專利,也不是純而又純,與生活相脫離。

而是與生活建立聯(lián)系的一個手段。人們通過藝術(shù)建立這種聯(lián)系的一個具體途徑,就是靠對它的審美體驗”雷默這句話讓我們清楚認(rèn)識到,在新疆這樣一個經(jīng)濟相對不發(fā)達(dá),而音樂資源豐富的地區(qū)來說,高校音樂教育應(yīng)注重自己地區(qū)音樂的融入性培養(yǎng)。

在音樂教育中,通過對本地區(qū)的結(jié)合能更充分了解和熟悉音樂的功能與藝術(shù)價值。因為大多藝術(shù)類考生在進(jìn)入學(xué)校時,出一定的分?jǐn)?shù)影響外,更多的就是對高校所在區(qū)域的地域文化。雖然對于音樂專業(yè)來說,音樂學(xué)習(xí)很少對針對某一項民族音樂進(jìn)行過于系統(tǒng)的分析習(xí)得(專門針對性專業(yè)、研究除外)。但所在地域的文化,特別是新疆地區(qū),地域文化已完全滲透與生活思想之中。所以在這種文化氛圍之下,老師更應(yīng)該結(jié)合這種音樂體系的融入和音樂差異的對比,就能夠更好的貼近于生活貼近于學(xué)生,會使學(xué)習(xí)氛圍加強。學(xué)習(xí)中加之相對應(yīng)的現(xiàn)代化設(shè)施能更好的去了解音樂在身體上的效應(yīng),使學(xué)生不但學(xué)習(xí)音樂更能感受音樂使學(xué)生吸收知識的效果提升。

二、新疆教育水平提高的對策

1、提高文化課分?jǐn)?shù),保證生源質(zhì)量教育應(yīng)基于長足發(fā)展,長遠(yuǎn)建設(shè)。要加大對新疆地區(qū)外的生源招募,只有這樣才能保持對新疆本土文化的有益吸收及融合。只有外地人不斷從新疆本土文化中吸取靈感,以和所學(xué)知識相較相結(jié)合,這樣在新疆本土的文化才會更好的發(fā)展,為別人所接受。然提高文化線是為不光需要掌握音樂知識的人才,我們更需要有著濃厚文化底蘊的人才,只有這樣才會更好的接受音樂教育,也會在學(xué)習(xí)中有所建樹。

2、加強師資力量建設(shè)加強師資建設(shè)是高校發(fā)展的重中之重,因為所謂“英雄惜英雄,英雄知英雄”。只有在全國廣納賢才,這樣全國的優(yōu)秀學(xué)子才會紛至沓來。老師的學(xué)習(xí)也是必不可少,只有經(jīng)驗加新知識的新型人才,才能和更好的真正在一些引進(jìn)的老教授的優(yōu)質(zhì)體系下更好的成長與發(fā)展。

3、符合教學(xué)規(guī)律,創(chuàng)新教育理念新疆有著豐富的音樂資源,作為“歌舞之鄉(xiāng)”的新疆來說,優(yōu)秀的音樂資源值得人們傳承與發(fā)揚,但這些現(xiàn)在已然成為一個難題。現(xiàn)在我們不能死抱歐美音樂,既然在新疆進(jìn)行音樂教育,就要有新疆特色。要以新疆音樂為出發(fā)點來認(rèn)識西方音樂,加強新疆特色,符合新疆音樂教育的發(fā)展需要理念。

現(xiàn)在新疆文化作為本土文化而新疆的學(xué)生卻對自己的傳統(tǒng)音樂課程毫無興趣,這種現(xiàn)象與現(xiàn)在的多元融化大融合發(fā)展十分不融合,甚至是大相徑庭。這種想象十分不符合民族文化的發(fā)展,我們必須立足于基本,加強新疆音樂的學(xué)習(xí),設(shè)計帶有新疆特色的課程內(nèi)容。這樣能夠加強和激發(fā)學(xué)生對本民族文化的自豪感與學(xué)習(xí)動力。只有高校音樂教育堅持創(chuàng)新認(rèn)識,善于把理論與實踐相結(jié)合,把本地與國際相結(jié)合,將理論應(yīng)用于實踐。才能擺脫傳統(tǒng)影響,為社會培養(yǎng)出優(yōu)秀創(chuàng)新型人才。

音樂教育論文:當(dāng)代中小學(xué)音樂教育論文

摘要：中小學(xué)音樂課本所選的歌曲一部分可取近年優(yōu)秀的流行歌曲，另一部分可保留現(xiàn)存音樂課本中的優(yōu)秀的歌曲。當(dāng)代優(yōu)秀兒童歌曲的創(chuàng)作量不大，適合學(xué)生演唱曲目更是太少。現(xiàn)有音樂課本的理論等內(nèi)容過于專業(yè)化，使學(xué)生不易接受。我們的教育應(yīng)從單純的唱走向多元化，奧爾夫音樂教育體系帶給我們新的啟發(fā)。21世紀(jì)的多媒體課件的使用，為現(xiàn)代音樂教育提供了有力的保障。一切都要以務(wù)實求真為基礎(chǔ)，我們的音樂教育才能取得真正意義上的成功。前言:21世紀(jì)已經(jīng)不再允許我們使用過時的教學(xué)理念和教學(xué)模式了，為了適應(yīng)世界的變化，為了適應(yīng)當(dāng)代學(xué)生的發(fā)展變化，我們的音樂教學(xué)是否也應(yīng)該發(fā)生某些變化呢？當(dāng)代中小學(xué)音樂教育存在哪些弊病？我們針對弊病作如何改進(jìn)？音樂需要天地，天地需要音樂。課堂是傳授音樂的最佳的地方，我們戰(zhàn)斗在第一線上的老師們讓孩子們乘著歌聲的翅膀飛翔、飛翔……

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中小學(xué)音樂教育思考

今年亮相春晚的一首網(wǎng)絡(luò)歌曲《老鼠愛大米》讓處在音樂干涸期的流行樂壇為之一震，成為此次春晚的一個亮點。《老鼠愛大米》以其詼諧、風(fēng)趣的歌詞和簡單明朗的旋律走進(jìn)了萬戶千家。而我們的音樂課本呢？有多少歌曲是現(xiàn)在的學(xué)生所喜歡的呢？這也并不是說我們的課本過時了，也不是說讓我們的課本完全的改版成通俗歌曲曲譜。但是，我們不得不承認(rèn)，流行歌曲因其大眾化正正被更多的非音樂專業(yè)的聽眾所接受。因此，選取近年優(yōu)秀的流行歌曲到中小學(xué)音樂課本是完全有必要的。而對于現(xiàn)存音樂課本中的優(yōu)秀的歌曲應(yīng)予以保留，雖然這些歌曲離我們的生活漸漸變得遙遠(yuǎn)。但是，其對中國乃至世界的音樂文化的發(fā)展起到了不可磨滅的作用，是人類精神的寶貴財富之一，我們有必要并且很有必要將傳成下去，這是歷史賦予我們的責(zé)任和義務(wù)。

下面再來談?wù)勱P(guān)于音樂創(chuàng)作的問題。眾所周知，兒童歌曲的創(chuàng)作后的利潤是非常的低，而創(chuàng)作一首流行音樂，再經(jīng)過包裝，它的利潤將成倍增長。因此，當(dāng)今樂壇總趨勢是創(chuàng)作兒童歌曲的作家越來越少，而創(chuàng)作流行音樂的作家卻是越來越多。這是一個可悲的局面，不知道那些整天高喊著“一切為了孩子們”的專家作何感想，連讓孩子們唱的音樂都沒有，還談什么素質(zhì)教育？現(xiàn)在的中小學(xué)音樂教材中所選歌曲竟然還是那些70-90年代的兒童歌曲，而近年的雖為數(shù)不多卻也不乏優(yōu)秀的兒童歌曲卻沒有或幾乎沒有選入現(xiàn)在的教材，更別提音樂界的一些最新成果的展示。一方面是優(yōu)秀歌曲的數(shù)量無法保證，另一方面也是由于我們的教材更新時間根本無法保證，造成了我國中小學(xué)音樂教育外部設(shè)施的缺乏，使我國的廣大地區(qū)的音樂教育形同虛設(shè)。這是我國的各級官員們特別是打著“孩子至高”應(yīng)旗號的人們應(yīng)該認(rèn)真檢討反思的。我們中小學(xué)的音樂教學(xué)的目的到底是什么？當(dāng)今我國的中小學(xué)音樂教材總體數(shù)量較多，而幾乎每本教材都會談到音樂基本理論、視唱、練耳等音樂專業(yè)課程，不是中小學(xué)音樂課就不該介紹這些內(nèi)容，是在是因為其難度以靠近音樂專業(yè)本科教學(xué)難度。這一點似乎是受大浪潮（應(yīng)試教育）的影響。學(xué)生們被填塞滿了諸如音符、休止符、音階、音程、和弦、調(diào)、調(diào)式、曲式以及數(shù)十種音樂記號，并視唱帶有一個、二個、甚至三個升降號的曲調(diào)，聽辨音程、和弦、調(diào)式，聽寫旋律，分析曲式等等。這種狀況，使得我們的基礎(chǔ)音樂教育培養(yǎng)了一批又一批由于無法逾越“雙基”高墻而面對音樂產(chǎn)生自卑與冷漠心態(tài)的失敗者。我們進(jìn)行中小學(xué)的音樂教學(xué)的目的到底是什么？這是一個很難回答卻也很好回答的問題。為了孩子，為了提高孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)。但是，通過這種填鴨式的方式真能提高孩子的藝術(shù)素養(yǎng)？答案是否定的。孩子們愛音樂卻不愛音樂課，這恐怕是世界上最滑稽卻又最傷悲的事了。那種先練打節(jié)奏，接著唱音符，然后讀歌詞，最后填歌詞的老套教學(xué)法以不能再適應(yīng)如今的音樂教學(xué)，老師一本正經(jīng)的嚴(yán)肅認(rèn)真的教學(xué)恐怕也是收效甚微，機械、呆板的訓(xùn)練方式使如今的漸漸適應(yīng)快餐文化的孩子們感到厭倦。因此，音樂教學(xué)改革迫在眉睫。我國的音樂教育是從學(xué)堂樂歌發(fā)展起來的，而當(dāng)時的學(xué)歌的唯一形式就是口傳心授，這是由當(dāng)時的教學(xué)環(huán)境所決定的，而如今，處于21世紀(jì)前沿的新一代的人民音樂教師還用這種老式的教學(xué)法那才是貽笑大方。首先，我們的了解音樂是一種怎樣的藝術(shù)？音樂是一種聽覺藝術(shù)，是把音按一定的規(guī)律組織起來，使人聽之產(chǎn)生美感的藝術(shù)。既然它是聽覺藝術(shù)，聽也就是欣賞才是真正的“主角”。因此，我們的課程教學(xué)方向應(yīng)該逐漸轉(zhuǎn)向以欣賞為主的教學(xué)模式，我們開設(shè)音樂課的目的也就是培養(yǎng)廣大學(xué)生的音樂感受能力，正如周大風(fēng)同志在其《音樂教育改革芻議》中提到的那樣“當(dāng)務(wù)之急首先要改變幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、師范學(xué)校的音樂教育的結(jié)構(gòu)。改革‘以歌唱為中心，識譜為輔’，而代以欣賞、器樂、歌唱三者并重的音樂教育結(jié)構(gòu)。尊重音樂教育藝術(shù)是以感受為特征的規(guī)律，讓學(xué)生在課內(nèi)課外多聽民族的樂曲，……從小培養(yǎng)他們對民族音樂的感情和愛好。特別要注意‘聽比唱更重要的規(guī)律’。”。

認(rèn)識到了現(xiàn)在所存在的問題后，我們的老師們應(yīng)如何改良我們的音樂教學(xué)法呢？當(dāng)代世界著名的德國作曲家，音樂教育家卡爾.奧爾（1895—1982）給出了明確的答案。這種用音樂和動作、舞蹈、語言緊密結(jié)合在一起的新的形式，是一種人們必需自己參與的音樂，即：人們不是作為聽眾，而是作為演奏者參與其間；它是先于智力的，它不用什么大型的形式，不用結(jié)構(gòu)；它帶來的是小型的序列形式、固定音型和小型的回旋曲形式。原本的音樂是接近土壤的、自然的、機體的、能為每個人學(xué)會和體驗的、適合于兒童的。

奧爾夫原本性音樂教育的原理具有以下幾點：

1、綜合性；

2、即興性；

3、親自參與、訴諸感性、回歸人 本；

4、從本土文化出發(fā)；

5、適于開端；

6、為所有人。

其中即興是奧爾夫音樂教育體系最核心、最吸引人的構(gòu)成部分。

在現(xiàn)代化的今天，錄音、錄像、廣播、電視、電影、幻燈、電腦多媒體等硬件，以及音像制品，載有各種教學(xué)資料的音像帶、視聽盤和各種電腦多媒體光盤、課件等軟件，已成為教學(xué)媒體的主流，成為極具特色的現(xiàn)代音樂教學(xué)設(shè)施與手段。在現(xiàn)代音樂教學(xué)活動中，這些手段與設(shè)施對于提高教師的教學(xué)質(zhì)量、學(xué)生的學(xué)習(xí)效率以及教育與社會的融會貫通，都發(fā)揮了很大作用。其特點為：普及性強，信息量大，形象直觀，具有很深的感染力。因此，多媒體的普及帶給老師們的應(yīng)該是教學(xué)上的多元化。在信息量猛增的21世紀(jì)，老師們的知識和教學(xué)法的更新或許才是培養(yǎng)下一代的至關(guān)重要的內(nèi)在的條件。

改良當(dāng)代中小學(xué)音樂教育之路任重道遠(yuǎn)，希望我國全體國民都真真切切的關(guān)心我們的下一代，務(wù)實或許才是解決這一問題的最好的途徑和方法。

音樂教育論文:大連大學(xué)音樂教育專業(yè)聲樂教學(xué)改革研究

摘 要: 在當(dāng)前的音樂教育改革背景下 , 大連大學(xué)音樂教育專業(yè)聲樂教學(xué)改革采取改變原有課程體系、改變教師聲樂教學(xué)觀念、改變學(xué)生學(xué)習(xí)方法、完善聲樂教學(xué)條件等辦法 , 旨在強化職業(yè)技能培訓(xùn) , 培養(yǎng)高素質(zhì)的師資人才。

聲樂教學(xué)是以聲樂演唱為主要內(nèi)容的一種教育實踐活動 , 是一門規(guī)律性極強的應(yīng)用科學(xué) , 也是高師音樂教育專業(yè)的一門重要技能學(xué)科。大連大學(xué)幾年來積極進(jìn)行聲樂教學(xué)的系列改革 , 旨在進(jìn)一步強化職業(yè)技能培訓(xùn) , 培養(yǎng)高素質(zhì)的師資人才。

一、大連大學(xué)音樂教育專業(yè)聲樂教學(xué)改革的歷史長期以來 , 我國普通高校音樂教育專業(yè)聲樂教學(xué)受專業(yè)音樂院校影響 , 教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式等都沒有體現(xiàn)出自身特點。2001年教育部制定的 《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn) 》(以下簡稱 《標(biāo)準(zhǔn) 》 ) 正式出臺 , 強調(diào)以音樂審美體驗為核心 , 使學(xué)習(xí)內(nèi)容生動有趣、豐富多彩 , 有鮮明的時代感和民族性 , 重視音樂實踐 , 提倡學(xué)科綜合 , 鼓勵音樂創(chuàng)造。

《標(biāo)準(zhǔn) 》的提出不僅對我國音樂教育具有劃時代的重要意義 , 而且對從事普通高校音樂教育專業(yè)聲樂教學(xué)的廣大教師提出了更高的要求。

大連大學(xué)音樂教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是具有合格教學(xué)能力的音樂師資人才。

這就要求學(xué)生不僅具備完成課堂唱歌、欣賞、彈唱等內(nèi)容的教學(xué)能力 , 還應(yīng)具備講授科學(xué)聲樂理論知識的能力 , 掌握科學(xué)聲樂教學(xué)方法。因此 , 聲樂教學(xué)改革力圖探索新穎的教學(xué)方法 , 更新教學(xué)內(nèi)容 , 實施多樣化教學(xué) , 采用集體課、小組課、個別課相結(jié)合 , 藝術(shù)實踐課、多媒體教學(xué)等多種教學(xué)手段相配套 , 以彌補一對一授課形式的不足 , 從而提高教學(xué)質(zhì)量 , 促進(jìn)教學(xué)的改革和發(fā)展。

二、大連大學(xué)音樂教育專業(yè)聲樂教學(xué)的主要問題

1 . 大量擴招 , 生源質(zhì)量下降。

隨著國民教育的發(fā)展 , 對音樂師資的需求不斷增多。新形勢下,大連大學(xué)音樂教育專業(yè)聲樂教學(xué)出現(xiàn)了許多新問題 , 擴招生素質(zhì)偏低給聲樂教學(xué)帶來難度 , 舊有的教學(xué)及管理模式與新形勢不適應(yīng)。

2 . 專業(yè)能力不強 , 忽視師范素質(zhì)培養(yǎng)。

大連大學(xué)音樂教育專業(yè)擔(dān)負(fù)著為社會培養(yǎng)合格教師的重任。

“ 合格 ”已不再是高水平的專業(yè)知識和技能,而是新世紀(jì)所需要的綜合素質(zhì)和敬業(yè)精神 , 僅僅上好專業(yè)課已達(dá)不到新的教學(xué)目標(biāo)。

3 . 過多注重技術(shù)訓(xùn)練 , 學(xué)生綜合素質(zhì)不強。

音樂教育專業(yè)聲樂教學(xué)在關(guān)注技術(shù)訓(xùn)練的前提下,應(yīng)加強相關(guān)學(xué)科的綜合素質(zhì)。聲樂教學(xué)不僅要弘揚我國民族聲樂文化藝術(shù) , 還要關(guān)注世界多元文化;不僅要提高專業(yè)綜合素質(zhì) , 還要加強相關(guān)學(xué)科的綜合素質(zhì) (特別是藝術(shù)類學(xué)科 ) ; 要與文學(xué)、歷史、民族、宗教、民俗等緊密聯(lián)系 , 使學(xué)生的人文內(nèi)涵更加豐富和鮮明。

4 . 聲樂教學(xué)內(nèi)容單一 , 參與教學(xué)研究活動能較低。

一直以來 , 大連大學(xué)音樂教育專業(yè)聲樂教學(xué)課程基本延用傳統(tǒng)的聲樂表演專業(yè)設(shè)置 , 盡管增設(shè)一些特色課 , 但也存在隨意性設(shè)置的現(xiàn)象。課程設(shè)置顯然是不全面的、不適應(yīng)時展要求的。經(jīng)過改革后 , 確定了新的教學(xué)內(nèi)容 , 更加突出了師范性。

三、大連大學(xué)音樂教育專業(yè)聲樂教學(xué)改革的必要性

1 . 社會經(jīng)濟文化等發(fā)展的需要。

隨著改革開放不斷深入 , 我國經(jīng)濟、政治、文化、教育等方面都有了發(fā)展與進(jìn)步。無論在過去、現(xiàn)在還是將來 ,音樂教育對社會的影響都是非常重要的 , 人們需要多元文化的真、善、美來陶冶情操 , 提升精神境界 , 因而對聲樂教學(xué)改革提出了新的要求。

2 . 全民素質(zhì)教育的需要。

目前 , 我國教育模式更多傾向于理性素質(zhì)的培養(yǎng) , 但感性素質(zhì)的培養(yǎng)更應(yīng)得到重視。感性素質(zhì)的培養(yǎng)只有通過藝術(shù)教育來實現(xiàn) , 其中音樂教育起著重要作用。

3 . 高校新課程標(biāo)準(zhǔn)的需要。

新課標(biāo)為大連大學(xué)聲樂教學(xué)改革的發(fā)展創(chuàng)新提供了理論依據(jù) , 使學(xué)校及學(xué)生真正認(rèn)清自己專業(yè)的職能所在 , 并正確地規(guī)劃設(shè)計 , 這是教好學(xué)好聲樂 , 貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)的必要前提和重要手段。

四、大連大學(xué)音樂教育專業(yè)聲樂教學(xué)改革的策略與實施

1 . 聲樂教學(xué)內(nèi)容的改革與實施。大連大學(xué)在教學(xué)改革中 , 改變原有課程體系 , 強化各種演唱技巧及聲樂基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)。

新課程體系要求學(xué)生不但要加強聲樂演唱的技能訓(xùn)練 , 還要學(xué)好聲樂理論基礎(chǔ)知識和聲樂教學(xué)方法。學(xué)生不但要唱得好 , 還要懂得多、教得好。大連大學(xué)在教學(xué)改革中 , 采用理論與實踐相結(jié)合的方法 , 首先加強音樂教育專業(yè)聲樂教學(xué)的內(nèi)容改革 , 加入聲樂教學(xué)法的課程內(nèi)容;加入聲樂理論的課程內(nèi)容; 加強聲樂教材的選編工作; 加強音樂教育專業(yè)聲樂教學(xué)的實踐活動; 加強音樂教育專業(yè)學(xué)生的舞臺演出實踐活動; 積極開展教師聲樂技能大賽; 在確立聲樂學(xué)習(xí)目標(biāo)前提下 ,抓住發(fā)聲訓(xùn)練與作品演唱 , 抓住聲樂理論、聲樂教學(xué)法 , 以及舞臺表演、教學(xué)實習(xí)等環(huán)節(jié) , 立案備課 , 有的放矢地實施教學(xué)。

2 . 改變教師的聲樂教學(xué)觀念。

專業(yè)聲樂教學(xué)正處在高速發(fā)展和急劇變革的關(guān)鍵時期。一方面 ,高等教育對社會經(jīng)濟發(fā)展的先導(dǎo)性、全局性作用日益突出; 另一方面 , 市場經(jīng)濟體制也日益深刻地影響著高等教育事業(yè)的發(fā)展。在這種狀況下 , 培養(yǎng)專業(yè)音樂人才 , 切實提高教師聲樂教學(xué)觀也成為必要的趨勢。

音樂教育論文:藏區(qū)音樂教育現(xiàn)狀與對策研討

一、轉(zhuǎn)變教育思想,把“應(yīng)試教育”變?yōu)椤八刭|(zhì)教育”

教育主管部門要拿出具體的措施和辦法改變學(xué)校考試內(nèi)容和升學(xué)模式,改變學(xué)校一切為了“應(yīng)試”的現(xiàn)狀。《關(guān)于教育體制改革的決定》中明確指出:“衡量任何學(xué)校工作的根本標(biāo)準(zhǔn)不是經(jīng)濟效益的多少,而是培養(yǎng)人才的數(shù)量和質(zhì)量。”目前,片面追求升學(xué)率在主導(dǎo)和影響著人們的思維。“有的人看不到音樂教育在培養(yǎng)學(xué)生的道德情操、開發(fā)學(xué)生智力等方面的重要作用,看不到音樂教育與‘升學(xué)’的內(nèi)在聯(lián)系,一些教育行政部門的領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不予重視,多數(shù)學(xué)生家長在這方面對學(xué)校也無所要求。因此,普通音樂教育得不到應(yīng)有的重視,特別在文化比較落后的少數(shù)民族地區(qū),音樂教育更是處于十分落后的狀態(tài)。”①但是,從人材的培養(yǎng)來看,音樂對人們智力的發(fā)展有促進(jìn)作用。音樂教育可以通過音樂來豐富人的想象力,發(fā)展人的思維能力,增強人的再造想象及創(chuàng)新思維,從而對音樂以外的其它學(xué)科的感知和研究起到促進(jìn)功能。愛因斯坦在科學(xué)上取得的巨大成就就得益于音樂對他的幫助,他說:“我在科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)往往是從音樂啟發(fā)得來的”。大量的例子表明,音樂不但不會影響升學(xué)率,反而還會促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展。因此,忽視、削弱音樂教育是一種急功近利的短視行為,它不符合國家長遠(yuǎn)的人才發(fā)展戰(zhàn)略,不利于人才的高質(zhì)量培養(yǎng)。

二、建立一支穩(wěn)定合格的音樂教師隊伍

政府要加大投入,為教師創(chuàng)造一定的工作、學(xué)習(xí)及提高的環(huán)境與機會。四川藏區(qū)的音樂師資可能并非來源于本地區(qū),要使音樂教師扎根于當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)教育事業(yè),當(dāng)?shù)卣块T應(yīng)多關(guān)心他們的生活和工作環(huán)境,解除他們的后顧之憂,要讓他們從內(nèi)心深處覺得從事藏區(qū)的音樂教育事業(yè)有前途、有奔頭,愿意把它作為自己的終生事業(yè)。音樂師資的穩(wěn)定是藏區(qū)音樂教育事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ),只有教師安下心來,樂于工作,藏區(qū)的音樂教育才會逐漸提高。對中小學(xué)音樂教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)要穩(wěn)步提高,要通過各種形式不斷豐富和完善他們的知識儲備,定期進(jìn)行知識更新,不斷提高音樂教育理論水平,要提供機會使音樂教師專業(yè)技能(歌唱、演奏、創(chuàng)作、指揮、編排)和課堂講授技能得到培訓(xùn)、鍛煉、展示和承認(rèn)。音樂教師要在音樂多門學(xué)科均有所涉獵并做到一定程度的掌握運用,鼓勵對藏區(qū)民族民間音樂的開發(fā)和利用。四川藏區(qū)學(xué)生大多能歌善舞,且在藏區(qū)蘊藏著豐富多彩的民族民間音樂資源,這些都可以在地方特色課程建設(shè)與開發(fā)中得到利用。在對民族地區(qū)音樂教育師資的培養(yǎng)過程中,要保持并強化教師的民族文化特色意識,鼓勵教師熟悉民族地區(qū)的音樂文化,熱愛民族地區(qū)的民族民間音樂,珍視學(xué)生本身具有的民族文化特色并使其更加鮮明。

四川藏區(qū)的音樂教育要求教師擁有一套獨特的、適應(yīng)本地的教學(xué)方法和教學(xué)理念。“應(yīng)該看到,從世界范圍來看,少數(shù)民族音樂教育的研究并不是一個才剛起步的論域。保護(hù)原住民的文化權(quán)利、關(guān)心作為少數(shù)的族群的文化生存狀態(tài)已經(jīng)成為這個世界越來越鮮明的文化主題。……關(guān)注中國少數(shù)民族地區(qū)音樂教育所面臨的困惑和未來前途,我們應(yīng)該在更廣泛的視野中尋找理論資源、探索實踐模式。”②音樂理論家趙志揚通過對云南少數(shù)民族地區(qū)專業(yè)音樂教育的調(diào)研、總結(jié),在《我國少數(shù)民族地區(qū)的專業(yè)音樂教育將如何邁向新的世紀(jì)》一文中指出:“我國少數(shù)民族地區(qū)專業(yè)音樂教育的現(xiàn)狀是:其一、我們培養(yǎng)了大量的少數(shù)民族的西洋唱法、奏法的表演者;其二、少數(shù)民族地區(qū)專業(yè)音樂教育中的大量漢民族音樂文化。”這種狀況不僅存在于專業(yè)音樂教育,在我國整個少數(shù)民族地區(qū)中小學(xué)的音樂教育也同樣存在。音樂教師由于自身過去的受教育經(jīng)歷,或多或少會受到“歐洲音樂中心論”和“漢族音樂中心論”的影響,并會自覺或不自覺地生搬硬套于少數(shù)民族音樂教育中,從而使少數(shù)民族音樂風(fēng)味發(fā)生異變,所以音樂教師要對自己的知識結(jié)構(gòu)和面臨的教學(xué)內(nèi)容有清醒的認(rèn)識,要保護(hù)、珍惜少數(shù)民族地區(qū)的特有音樂資源,要不斷調(diào)整、更新自己的認(rèn)識和音樂知識,熟悉和研究當(dāng)?shù)氐囊魳番F(xiàn)象,大膽納入課堂教學(xué)內(nèi)容,在音樂教學(xué)和音樂活動中敢于探索和創(chuàng)新,使中小學(xué)音樂教育富有民族特色和地方特色。鼓勵和提倡“以少數(shù)民族文化為母語的少數(shù)民族學(xué)校音樂教育”。彭兆榮先生在《族性的認(rèn)同與音樂的發(fā)生》一文中指出:“民族音樂的過程與族性過程是一致的,要了解民族音樂,先要了解其民族性。”可以說,族性意識構(gòu)筑了個性鮮明的音樂文化,富有民族個性的音樂是族性認(rèn)同的重要基石。③所以,四川藏區(qū)地方政府要有意識地培養(yǎng)四川藏區(qū)土生土長的音樂師資,這點對于教師隊伍的穩(wěn)定和音樂的傳承十分重要。

三、在課堂教學(xué)中把音樂教育與民族音樂有機結(jié)合

將民族音樂引入課堂,這樣的音樂課是學(xué)生所熟悉的,應(yīng)該受到學(xué)生的歡迎。四川藏區(qū)中小學(xué)的音樂教育與其他地區(qū)的音樂教育既有共同性,也有其特殊性。要根據(jù)音樂課程的要求及四川藏區(qū)學(xué)校音樂教育的現(xiàn)實基礎(chǔ)、地區(qū)差異,大力弘揚藏族能歌善舞的民族特色,充分發(fā)掘民族地區(qū)豐富多彩的音樂資源(包括舞蹈資源)。從當(dāng)?shù)孛褡宓膶徝廊の度胧?開設(shè)好音樂課程和各種課外活動,加強對音樂課堂教學(xué)方法的研究,確立新理念,探索新方法。結(jié)合四川藏區(qū)豐富的文化底蘊和寶貴的文化遺產(chǎn)(特別是音樂文化),在遵循國家音樂教育大綱精神的前提下,對教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程做適當(dāng)?shù)淖兺āＲ魳方處煈?yīng)拓寬視野,在大的文化背景之中去尋找少數(shù)民族音樂自身的規(guī)律和特點,在少數(shù)民族自身的語境中探尋少數(shù)民族音樂獨立的學(xué)科理論和教學(xué)方法。在藏區(qū)的音樂教育中,“音樂教學(xué)方法的構(gòu)成要充分顧及這些音樂的審美真實性,在盡可能的條件下充分尊重他們正宗的傳承過程。”④要認(rèn)識到少數(shù)民族音樂與漢族音樂或歐洲音樂之間的關(guān)系不是差距而僅僅是差異。全國或省編音樂教材由于使用范圍廣,它更多只能從共性上考慮,它不可能側(cè)重藏區(qū)的民族性。“近年來的中國少數(shù)民族 教育改革雖然非常重視各民族自身的文化發(fā)展需要,但實際上我們的教育內(nèi)容并沒有從本質(zhì)上體現(xiàn)出不同民族文化的特殊性與統(tǒng)一性。”⑤所以,民族音樂教材的編寫應(yīng)該納入藏區(qū)教育主管部門的工作內(nèi)容,四川藏區(qū)的各地基層部門要組織專門人員逐年收集積累,逐步編寫出富有當(dāng)?shù)靥厣囊魳方滩?并在實際的教學(xué)中與全國或省編的音樂教材搭配使用。總之,在新的歷史時期,四川藏區(qū)音樂教育要獲得長足發(fā)展,必須關(guān)注發(fā)展過程中的各種問題,注重音樂教育者、管理者的思想引導(dǎo),因地制宜地培育藝術(shù)教育氛圍,了解和認(rèn)識四川藏區(qū)音樂教育隊伍整體狀況,發(fā)現(xiàn)問題并努力解決面臨的問題,這樣,藏區(qū)的音樂教育才會發(fā)展得更好,也更具生命力。

音樂教育論文:論情感教育在音樂教育中的價值

藝術(shù)的真正意義在于使人幸福,使人得到鼓舞和力量。——海頓

在白巖松給即將出世的兒子的信中這樣寫到:“生命之路并不順暢,坎坷和不快都會出現(xiàn)在你的眼前,但愛上音樂我便放心。在你成長的時代,信息的高度發(fā)展將使人們的頭腦中獨自冥想的空間越來越小,然而走進(jìn)音樂的世界里,你會在和音樂的對話中學(xué)會獨立,學(xué)會用自己的感受去激活生命。”

我們不難從白巖松的話中看出,音樂除了其審美功能之外,最基本的還是使人得到心靈的慰藉,使靈魂得到鼓舞和升華,從而使人們更好的審視自己,把握自己,使人生更加的充盈,圓滿。音樂是最富情感的藝術(shù),它直接與人的生活經(jīng)歷相撞擊。如果說節(jié)奏是音樂的“骨骼”,旋律是音樂的“肌肉”,那么“情感”就是音樂的“靈魂”了。蘇霍姆林斯基說過:“只有當(dāng)情感的血液在知識的肌體中歡騰跳躍的時候,知識才會融入人的精神世界。”所以教學(xué)中我們可以很好的利用這個空間,以音樂作品的情感和學(xué)生自身的情感為紐帶,用教學(xué)中的感染、激勵、教化、啟迪等效應(yīng),激發(fā)學(xué)生興趣,使之愛上音樂,走進(jìn)音樂,最后能夠用心靈去感悟音樂,從而實現(xiàn)完善品格、高尚志趣的育人目的。

一、正確認(rèn)識高中音樂學(xué)科的作用和意義,把握學(xué)生情感

高中音樂主要是以欣賞為主,從而激發(fā)學(xué)生的審美情趣,起到愉悅的感受,以此來提高學(xué)生的音樂方面的修養(yǎng)和素質(zhì)。蘇霍姆林斯基說:“音樂教育并不是音樂家的教育,而首先是人的教育。”因此,我們不能因?qū)W生的嗓音不夠甜美或五音不全的弱勢給與否定;另外,在教學(xué)中應(yīng)盡量避免死板機械的將音樂理論知識強行填壓灌輸,以致使學(xué)生感到音樂課的高不可攀又枯燥乏味,音樂藝術(shù)中的審美感受是一種非強制性的自由狀態(tài),我們應(yīng)讓學(xué)生在輕松自如、無拘無束的狀態(tài)下通過情感教學(xué)使技術(shù)技能訓(xùn)練變得樂趣橫生。

二、利用音樂元素,推進(jìn)情感教育

音樂元素是作者傳遞情感的載體。作品中關(guān)鍵樂句和音樂交漸處往往是作者感情噴發(fā)的火山口,正確分析,把握音樂元素,如音高、節(jié)奏、旋律、調(diào)式,在關(guān)鍵樂句起什么作用,引導(dǎo)學(xué)生在感受中理解和碰撞,這是深化學(xué)生對作品情感體驗的有效方法,它能使學(xué)生在內(nèi)化和吸收中理解作品。教師也應(yīng)該應(yīng)用自己的身體元素(肢體語言):教態(tài)親切、自然、大方,情緒明快活潑,語言幽默精煉、富有感染力等,這樣一系列的元素會感染和激發(fā)學(xué)生,在他們感知理解音樂作品過程中就不自覺的:動情、哼唱、模仿、表演、講述、創(chuàng)作等,因此在教學(xué)中,我們一定要結(jié)合他們的年齡和心理特點從課堂教學(xué)的方方面面入手,注意學(xué)生情感的訓(xùn)練和培養(yǎng)。

三、利用多媒體進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的情感

利用多媒體技術(shù)可以激發(fā)學(xué)生興趣,調(diào)動學(xué)生主動性.在傳統(tǒng)的音樂欣賞教學(xué)中,學(xué)生對單一的聽老師演奏(唱)或放磁帶錄音感到枯燥、單調(diào),這樣往往使學(xué)生在欣賞音樂時顯得很被動,學(xué)生的注意力容易分散.老師的教學(xué)效果也難盡人意,而充滿美感的音樂、文字、圖片、動畫、影像等多媒體總和信息,擴大學(xué)生的知識面,同時則能自然的調(diào)動起學(xué)生欣賞音樂的積極性,主動性,學(xué)生會在老師的引導(dǎo)下主動去感受音樂的力度、節(jié)奏,體會音樂的意境,在欣賞優(yōu)美畫面和音樂的同時腦海里產(chǎn)生種種豐富的想象,好像身臨其境一般,定會激發(fā)起了學(xué)生強烈的音樂表現(xiàn)欲,創(chuàng)造欲。

四、鏈接其它姊妹藝術(shù)及學(xué)科引發(fā)情感共鳴

在全日制普通高中教科書(必修)中有一個單元安排了音樂與姊妹藝術(shù)的結(jié)合,其中書中提到詩歌、戲劇、舞蹈、影視、美術(shù)與建筑這些藝術(shù)門類所表達(dá)的形象,大都具有視覺的可感性或文字語義性,恰好與音樂情感表達(dá)的概括性和藝術(shù)表現(xiàn)的非具相性相互補充,這說明了音樂與其它姊妹藝術(shù)的不同之處,但音樂與舞蹈、美術(shù)、戲劇、影視等姊妹藝術(shù)之所以具有十分密切的關(guān)系和許多相似的特征,就是對情緒、情感的表現(xiàn)即各類藝術(shù)共同的特點,所以音樂與姊妹藝術(shù)相結(jié)合,在豐富了音樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式,滿足了人們多方面的審美需求的同時進(jìn)一步推動學(xué)生的審美情趣和激發(fā)其情感共鳴。同時,音樂與藝術(shù)之外的其他學(xué)科也息息相關(guān):如體育,可以為韻律操動作配合不同節(jié)奏、節(jié)拍、情緒的音樂;如語文,可以選用適宜的背景音樂,為詩歌、散文配樂,烘托意境。在高中音樂欣賞教學(xué)中,應(yīng)該把音樂、美術(shù)、文學(xué)、戲劇、舞蹈等多種形式的相關(guān)知識、文化背景、風(fēng)格流派融于一堂,然后觸類旁通,以提高學(xué)生的整體藝術(shù)素質(zhì)進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生情感。

五、音樂教育的情感評估

在音樂教育逐步完善的今天,也存在著許多不太另人滿意的地方。就有一些學(xué)生被老師和同學(xué)們嘲笑的說:“烏鴉嗓”“五音不全”或者“沒有音樂細(xì)胞”等等。讓他們從此不敢去唱歌,甚至不再去欣賞音樂,這讓人覺得非常心痛,音樂如果帶給孩子的是傷害,是使他們的缺陷更加引人注目,那么何談育人?首先音樂就沒有讓音樂教師自己懂得什么是音樂教育,如果我們非要讓那些身體不協(xié)調(diào)的學(xué)生表演跳舞,讓那些五音不全的學(xué)生表演唱歌,音樂還有什么美可言。

即使學(xué)生對復(fù)雜的知識技能還沒有完全掌握,包括所存在的各種音樂缺陷,但只要他們從音樂中受到了感動、引起了思索、開闊了視野,這其實就是成功！的音樂教育了。只要教師自己能夠真正走進(jìn)音樂,用心靈詮釋作品的情感,我們就不難發(fā)現(xiàn),只要擁有一雙健全的耳朵和一顆感知的心,任何人都可以走進(jìn)音樂,并在這美妙芬芳森林中自由呼吸。

所以情感教學(xué)是實施音樂教育的有效途徑,我們要善于利用自身的教學(xué)情感和音樂作品的真摯情感做誘導(dǎo),喚起學(xué)生的 情感經(jīng)歷和體驗,使那些因為缺乏音樂天賦而膽怯的學(xué)生增強自信心,讓所有孩子都能因音樂而打開心靈的大門,用情感與情感的溝通做紐帶,正確引導(dǎo),合理施教,讓所有學(xué)生都能聽懂音樂,愛上音樂,表現(xiàn)音樂,創(chuàng)造音樂,最后達(dá)到全面育人的教學(xué)效果。

音樂教育論文:音樂教育對幼兒社會化的作用

在以往的幼兒園音樂教育中，我們比較強調(diào)音樂的認(rèn)知功能，而對其應(yīng)有的社會化功能卻重視得不夠。本 文將就音樂教育對幼兒社會化的作用問題作一番探討。

一、音樂教育有助于幼兒情感的發(fā)展

情感是人的社會化的一個重要方面。音樂教育起一種特殊的美感教育，它把旋律、節(jié)奏、和聲、聲調(diào)等音 樂要素有機地組合起來，將美好的情感付諸聲音的表達(dá)中，能撥動幼兒心靈中的琴弦，使他們產(chǎn)生強烈的情感 體驗。如在欣賞樂曲《趕花會》時，每當(dāng)那優(yōu)美歡快的旋律一出現(xiàn)，孩子們總是不由自主地把自己想象成一只 可愛的小鴨子，盡情欣賞各種美麗的花朵，領(lǐng)略大自然的美好，激起熱愛生活的情感。教育孩子尊敬長輩也毋 需訓(xùn)誡說教。當(dāng)幼兒唱著《好娃娃》這首歌時，他們會懂得尊敬長輩才是好孩子。歌曲《小小螞蟻》告訴幼兒 團結(jié)起來力量大，《拉拉勾》使幼兒體會到友愛的快樂……這樣的例子舉不勝舉。因此，無論是從教育方式、 教育手段還是從幼兒的接受心理來看，音樂教育在培養(yǎng)幼兒良好的情感方面均具有獨特的效果。

當(dāng)然，幼兒情緒存在明顯的個體差異，這就需要教師在音樂教育中注意因材施教。如讓情緒極不穩(wěn)定的幼 兒多聽一些平和的輕音樂，能起到穩(wěn)定情緒的作用；而對那些情緒低落的幼兒，則宜讓他們多聽一些激昂的樂 曲，以調(diào)動他們的情緒，使他們逐步形成活潑開朗的性格。

二、音樂教育有助于培養(yǎng)幼兒協(xié)作的意識與技能

兒童的社會化是指由自然人向社會人的轉(zhuǎn)化過程。一開始，孩子的社會化表現(xiàn)為明顯的自我中心傾向，正 如皮亞杰所說：“兒童早期的社會行為處于自我中心和真正的社會化之間的中間地位，只有當(dāng)他們從自我中心 狀態(tài)中解脫出來，具備了與同伴進(jìn)行有效的協(xié)作的能力，社會化便進(jìn)入一個新階段。”在這一社會化過程中， 幼兒園的音樂教育可以起到重要的推動作用。

幼兒園的音樂教育活動大多需要協(xié)作才能完成：唱歌以合唱為主；舞蹈以集體舞為主；打擊樂中合奏占主 要地位；音樂游戲中集體游戲又最受幼兒歡迎。這些音樂教育形式對促進(jìn)幼兒協(xié)作意識與協(xié)作技能的發(fā)展都有 其獨特的作用。

演奏打擊樂時，只有各種樂器的音色、節(jié)奏協(xié)調(diào)配合，才能產(chǎn)生良好的效果；合唱時，也只有當(dāng)音色、音 高協(xié)調(diào)起來，才能給人以美的享受。在這兩種活動中，協(xié)調(diào)的意識格外重要，因為協(xié)調(diào)的活動來自于協(xié)調(diào)的意 識，協(xié)調(diào)意識的培養(yǎng)有賴于合適的教育方式。我們可以先讓幼兒整體地學(xué)習(xí)樂曲，引導(dǎo)幼兒自己選擇樂器，集 體討論分組的方法和演奏方法，最后引導(dǎo)幼兒傾聽集體演奏的音響效果。這種自編、自奏、自我欣賞的活動很 受幼兒喜愛，因為他們可以從中體會到協(xié)作的快樂，從而萌發(fā)出協(xié)作的意識。

集體音樂游戲及集體舞是很受幼兒歡迎的音樂活動形式，這里同樣有促進(jìn)幼兒社會化的潛在功能——協(xié)作 技能的培養(yǎng)，如協(xié)調(diào)角色扮演的技能、共享空間的技能、協(xié)同動作的技能等。教師如能挖掘其潛在的教育功能 ，并充分利用它，就能在很大程度上促進(jìn)幼兒協(xié)作技能的發(fā)展。如在跳集體舞時，幼兒必須先找合作的同伴， 然后找到合適的空間，還必須使雙方相同乃至不同的動作協(xié)同一致，從而使他們逐步學(xué)會如何與他人合作。

三、音樂教育有助于培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識

心理學(xué)家指出，兒童社會化的發(fā)展終結(jié)在善于協(xié)調(diào)各種關(guān)系，并在一定社會秩序中達(dá)到相對自治，這是一 種相互作用的關(guān)系。年幼的兒童在家庭里往往只處于服從的地位，或處于撒嬌邀寵的“小皇帝”地位，要發(fā)展 平等自治的伙伴關(guān)系是很困難的。但在音樂活動中，我們可以使幼兒逐步體會到活動規(guī)則對活動本身的保障作 用。

首先，音樂作為一種藝術(shù)，它本身包含著許多規(guī)則，如節(jié)奏、音高等。只有嚴(yán)格遵循這些規(guī)則，音樂才能 表現(xiàn)出優(yōu)美的旋律。通過音樂活動所獲得的這種規(guī)則意識會對幼兒產(chǎn)生潛移默化的作用。教師可以有意識地引 導(dǎo)幼兒在感受音樂、表現(xiàn)音樂的活動中理解并遵守這些規(guī)則，以增強幼兒的規(guī)則意識。

其次，音樂教育活動能夠提供在其他各種教育活動中相對缺乏的與同伴的共同活動（尤其是音樂游戲）。 在兒童發(fā)展中，恰恰是這種相互作用的平等交往的環(huán)境中，孩子們才能理解要把活動進(jìn)行下去，必須遵守規(guī)則 。這時，規(guī)則不再是成人強加于他們的了。這種自覺遵守規(guī)則的意識為幼兒今后遵守社會規(guī)范、適應(yīng)社會秩序 打下了良好的基礎(chǔ)。

四、音樂教育有助于幼兒語言的發(fā)展

皮亞杰認(rèn)為，“語言導(dǎo)致行為的社會化”。有了語言，人們的內(nèi)心活動才能彼此進(jìn)行交流。因此，語言的 發(fā)展是兒童的社會化的一個重要方面，而音樂教育具備了促進(jìn)幼兒語言發(fā)展的諸多因素。

作為音樂教育之主要形式的歌曲都包含兩個部分：歌詞與旋律。歌詞再配上動聽的旋律，便特別為幼兒所 樂于接受、吸收。讓幼兒多聽優(yōu)美的歌曲，能使幼兒積累許多精練、優(yōu)美、富有感情色彩的語匯。

隨著幼兒經(jīng)驗的積累和情感的發(fā)展，隨著語匯的豐富和會唱的歌曲數(shù)量的增加，多數(shù)幼兒會產(chǎn)生一種想自 編自唱的沖動。此時，教師應(yīng)當(dāng)有意識地加以引導(dǎo)和鼓勵。因為這種創(chuàng)造性的活動，不僅有助于幼兒豐富語匯 、掌握句式，而且能使他們體會運用語言（創(chuàng)編）的快樂，這對幼兒語言表達(dá)能力的發(fā)展會產(chǎn)生積極的推動作 用。總的來說，幼兒在音樂教育中獲得的語言既豐富又牢固，這是單純的語言教育所無法比擬的。

音樂教育不僅對幼兒的一般意義上的語言發(fā)展有促進(jìn)作用，還有助于他們特定意義上的語言——交際語言 的發(fā)展。這種語言必須在交往中才能學(xué)會運用。前文中已提過，音樂教育能為幼兒提供其他各種教育相對缺乏 的與同伴自由交往的機會，尤其是在音樂游戲和集體舞中。教師應(yīng)充分利用這一機會，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)使用交際 語言進(jìn)行交往，如“我想和你跳舞”、“請你和我一起玩”等。而這些語言正是交際語言的重要組成部分，學(xué) 習(xí)這些交際語言能夠促進(jìn)幼兒社會交往技能的發(fā)展。

以上所述音樂教育的社會化功能，并不是自然而然就會發(fā)生的，而只是一種可追求的可能性。這種可能性 能否轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實則取決于教師的目標(biāo)意識。每個幼兒園教師都應(yīng)該增強這種意識，在目標(biāo)的指引下選擇合適的 音樂教育材料，然后著力挖掘材料中可以促進(jìn)幼兒社會化的潛在因素，并以適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行教育，以強化幼兒 音樂教育的社會化功能，加快幼兒的社會化進(jìn)程。

音樂教育論文:談音樂教育對學(xué)生心理健康中的價值和意義

從音樂教育與學(xué)生心理健康關(guān)系角度出發(fā),全面闡釋音樂教育對于培養(yǎng)學(xué)生健康情操和人格、培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、增強學(xué)生集體協(xié)作觀念、提高學(xué)生創(chuàng)新能力、陶冶學(xué)生形成良好性情等方面的作用。

音樂教育心里健康教育體系

一、前言

在學(xué)生階段,一般來說是一個人處于生理和心理皆不成熟的階段,在情感和意志品質(zhì)上也存在不成熟的一面,他們的心理狀況隨著環(huán)境、生活條件、學(xué)習(xí)情況等變化,在心理健康與心理障礙之間變動,其主要表現(xiàn)為不太適應(yīng)新的環(huán)境、缺乏自信或過度自信、輕度失眠、焦慮、猜疑心過重、人際關(guān)系不協(xié)調(diào)、學(xué)習(xí)方法不當(dāng)、輕度憂郁等,由于這些原因的存在,他們往往表現(xiàn)出缺乏堅強的意志力,對挫折和逆境不能承受,因而面對激烈競爭的社會難于適應(yīng)。

音樂教育作為學(xué)校教育的重要組成部分,是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的一個方面。音樂對心理素質(zhì)的提高有獨特的作用,其對學(xué)生健康心理的養(yǎng)成及效果,是其他任何方法和手段所不能替代和無法比擬的。學(xué)生階段正處于心理成長的過渡時期,對情緒和情感的體驗極為豐富,而這些情緒和情感的體驗又是與他們的需要、愿望、動機相關(guān)聯(lián)的。音樂對于調(diào)節(jié)他們的情感、情緒具有積極的作用。

二、音樂教育與心理健康的關(guān)系

音樂教育作為傳統(tǒng)心理健康教育的一個分支,有著自己的獨特性,它是以音樂為媒介的。音樂是一種強有力的感覺刺激形式和多重感覺體驗,它包含了聽覺刺激和觸覺刺激,直接作用于人體的生理和心理,并對其起發(fā)揮作用:從物理學(xué)上看,音樂是一種有規(guī)律的含有各種頻率的機械波。具有一定規(guī)模和變化頻率的聲音振動作用于人體各部位時,胃、腸、心臟、腦電波等隨之產(chǎn)生和諧共振,各器官節(jié)律趨于協(xié)調(diào)一致,各器官的紊亂狀態(tài)改善,促進(jìn)身心康復(fù);從生理學(xué)角度看,節(jié)奏活動是人一切活動的基礎(chǔ)。音樂的節(jié)奏可以明顯的影響人的行為節(jié)奏和生理節(jié)奏,如呼吸速度、運動速度、心率等。當(dāng)優(yōu)美的音樂聲波經(jīng)聽覺器官轉(zhuǎn)換成生物電信號作用于大腦時,會提高神經(jīng)和體液的調(diào)節(jié)作用,促進(jìn)分泌有利健康的激素,從而改善血液循環(huán),調(diào)節(jié)內(nèi)分泌系統(tǒng),促進(jìn)唾液分泌,加強新陳代謝,有利于人保持良好的心態(tài)。

三、音樂教育對學(xué)生心理健康的作用

音樂教育對學(xué)生心理健康能夠起到意想不到的作用,主要表現(xiàn)為:培養(yǎng)學(xué)生健康情操和人格、培養(yǎng)和提高學(xué)生綜合素質(zhì)、增強學(xué)生集體協(xié)作觀念、提高學(xué)生創(chuàng)新能力、陶冶學(xué)生形成良好性情等方面。

1.音樂教育可培養(yǎng)學(xué)生健康情操和人格

音樂教育的一個重要功能是能夠在潛移默化中培育人們美好的情操、健全的人格。比如,通過給大中學(xué)生欣賞電影《貝多芬傳》,可以使學(xué)生了解貝多芬精神并從其音樂作品中獲得優(yōu)秀的品質(zhì),懂得“成功不是戰(zhàn)勝別人而是戰(zhàn)勝你自己”的道理,學(xué)會調(diào)控自己的情緒、戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)或生活中遇到的困難。

在轉(zhuǎn)化所謂的“問題學(xué)生”時,運用好音樂可以發(fā)揮一定程度的輔助教育功能,克服部分后進(jìn)學(xué)生的閉鎖心理和畏難心理。根據(jù)學(xué)生不同年齡段的心理發(fā)展特點,發(fā)揮音樂的直觀優(yōu)勢,可以輕輕抓住學(xué)生的耳朵,觸動學(xué)生的心弦,引發(fā)一種情感漣漪和感情共鳴。“問題學(xué)生”往往容易產(chǎn)生自愧不如、喪失信心的自卑心理和膽怯行為,通過聆聽某些歌曲可以在一定程度上調(diào)整這些學(xué)生的消極心理。因此,在學(xué)校心理健康教育中,利用音樂教育加強學(xué)生的情緒調(diào)適是十分重要的。

2.音樂教育可促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高

在學(xué)校心理健康教育工作中,我們經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)一些具有表達(dá)障礙和心理困擾的青少年,他們的共同特點是自我表達(dá)障礙和自我評價的低下,他們不能夠正確地接受自己,也不能成功地與其外部世界建立正確的聯(lián)系,因而表現(xiàn)出人際關(guān)系適應(yīng)障礙。

采用音樂教育對他們進(jìn)行心理教育無疑是一種有效的方法,音樂可以成為一個人自我表達(dá)的媒介,成為豐富自我情感和促進(jìn)自我成長的途徑。特別是在集體的音樂活動這種無威脅的、安全的人際環(huán)境中,人們可以通過音樂的語言因素和非語言因素的途徑來表達(dá)自己的情緒、情感、意念和思想。在音樂教育中通過使用各種音樂可以適應(yīng)各種不同程度心理障礙的學(xué)生,使他們可以在音樂活動中獲得成功感的體驗,而這種成功感的體驗對于一個人的自我概念的形成和綜合素質(zhì)的提高是非常重要的。

3.音樂教育可增強學(xué)生集體協(xié)作觀念

社會學(xué)家告訴我們,正如我們創(chuàng)造音樂一樣,音樂也塑造著我們,音樂促進(jìn)和矯正各種社會交往,音樂開辟了了解人們情感世界的特殊渠道。一方面音樂創(chuàng)造了增強親近感、減輕個人孤獨感的友好氣氛,消除了交往中的緊張心理,容易使學(xué)生的內(nèi)心世界相互敞開,彼此溝通,進(jìn)而產(chǎn)生坦誠相待的健康心理傾向。

音樂教育活動通常是集體參與的活動,這種共同的活動過程又常常有助于建立一個良好的、親密的合作關(guān)系,并進(jìn)一步為自己創(chuàng)造一個和諧的社會環(huán)境。因為音樂的本質(zhì)要求參加者的密切配合和精確的合作,任何合作上的失誤或失敗都會馬上導(dǎo)致音樂效果的不和諧與失敗,而且這種不和諧與失敗會立即反饋給每一個參加者的耳朵,造成聽覺、心理,甚至生理上的不快感,音樂本身具有一種強大的力量來強迫所有參加者進(jìn)行完全的合作,并迫使人們控制可能破壞音樂和諧的任何自我沖動和不良個性表現(xiàn)。因此,參加者在音樂活動的過程中學(xué)會與他人合作和相處的能力和技巧,這種在音樂中的合作能力最終會泛化和遷移到他們的日常生活中。另外,音樂的魅力和愉悅性也會吸引那些社會性退縮的學(xué)生參與到音樂的社會活動中去,從而改變其自我封閉狀態(tài)。

4.音樂教育可提高學(xué)生創(chuàng)新能力

學(xué)生心理上和個性趨于成熟,要求獨立自主的活動,抽象思維和邏輯思維能力迅速增強,概括能力和組織能力進(jìn)一步提高,情感體驗也十分強烈。音樂教育則可以為他們提供創(chuàng)新實踐與感受體驗的廣闊空間。音樂教育活動能使學(xué)生真正“動”起來,擴充大腦的思維量,有效地提高學(xué)生的鑒賞水平、審美情趣、人格修養(yǎng)、實踐和創(chuàng)造能力。如果在音樂教育中加入影視,將更能體會音樂作品的意境,可解決學(xué)生“喜歡音樂,但不喜歡上音樂課”的現(xiàn)象。讓學(xué)生更直觀地在互動中享受音樂、感受音樂、參與活動、體驗快樂,真正實現(xiàn)快樂課堂,從而滿足學(xué)生極強的“體驗饑餓和“求知欲望”。現(xiàn)在人們非常重視右腦功能的開發(fā),而音樂活動是開發(fā)右腦的最佳途徑,它不僅可以減輕左腦負(fù)擔(dān),預(yù)防和治療因過度使用左腦而導(dǎo)致的各種身心疾病,而且對于開發(fā)學(xué)生的想像力和創(chuàng)造性思維能力有著很大的潛在作用。

5.音樂教育可陶冶學(xué)生形成良好性情

音樂教育對人們道德、意志、品格、情操來說,也會在“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”的情況下有所影響。雖然,不能完全像我國古代儒家那樣,把音樂藝術(shù)對道德的作用擴大到相當(dāng)巨大的地位,正所謂“樂者,德之華也”“審音而知樂,審樂而知政”等,如多聽高尚的音樂,確實會使人們的情趣高潔起來,因為它是人們精神狀態(tài)的一種反映。

心理健康的關(guān)鍵在于心理素質(zhì),心理素質(zhì)的高低很大程度上又取決于人格的完善。學(xué)生是完成人格構(gòu)建的重要階段,是不斷揚棄舊我,積極發(fā)展和建設(shè)新我的時期。因此,完善人格的鑄造對學(xué)生的心理健康是十分重要的。音樂在陶冶性情,完善人格方面可發(fā)揮其重要作用。早在西周的“六藝”教育中,就認(rèn)為“樂所以修內(nèi)也,禮所以修外也”。孔子也曾說:“興于詩,立于禮,成于樂”。即音樂不但是人格鑄造的重要途徑,而且能使它達(dá)到成熟完善的境界。

四、構(gòu)建音樂教育提高學(xué)生心理健康的體系

隨著認(rèn)識能力和經(jīng)濟水平的不斷提高,科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,人文教育的不斷深化,越來越多的教育者意識到音樂教育在學(xué)生心理發(fā)展過程中的重要性,越來越多的學(xué)校想構(gòu)建音樂教育提高學(xué)生心理健康的體系,能夠把音樂教育納入到學(xué)生心理健康教育中來,為進(jìn)一步推進(jìn)音樂教育在學(xué)生心理健康教育的展開注入生機和活力。目前,迫切需要音樂教育在心理健康教育體系中的不斷完善,為學(xué)生的身心健康發(fā)揮其獨特而更大的貢獻(xiàn)。

首先,應(yīng)建立音樂教育心理咨詢平臺,讓學(xué)生加強對自身心理健康的認(rèn)識,了解自身心理發(fā)展規(guī)律,需求什么形式的音樂抒發(fā)自己不同的情緒。如雄壯豪放的進(jìn)行曲能催人進(jìn)取;旋律優(yōu)美的輕音樂能使人心曠神怡、輕松愉快等;然后,成立音樂教育社團、協(xié)會,把音樂愛好者集中培訓(xùn)與指導(dǎo),培養(yǎng)一批心理健康教育的骨干力量,由他們?nèi)ラ_展學(xué)生之間的心理健康教育,這將更有協(xié)調(diào)力,而且,通過這樣的方式可讓學(xué)生互相幫助、相互交流、共同支持達(dá)到改善和適應(yīng)社會的心理目的;最后,通過音樂教育,引導(dǎo)學(xué)生自我調(diào)整,積極面對現(xiàn)實,從根本上調(diào)整他們的心態(tài),塑造良好的自信心和心理素質(zhì)。

五、結(jié)語

學(xué)生是未來社會主義新中國的棟梁、祖國的花朵。作為21世紀(jì)的建設(shè)者和接班人,他們的各種心理問題和心理障礙引發(fā)的諸多問題正日益引起全國人們的關(guān)注。它涉及學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的各個層面,使眾多的棟梁之才在學(xué)習(xí)領(lǐng)域、人際交往、自我方面經(jīng)受憂郁、困惑、浮躁、自卑、恐懼、壓力和無法適應(yīng)等多方面的折磨。這些問題已成為影響高校學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和導(dǎo)致休學(xué)、退學(xué)甚至產(chǎn)生叛逆、自殺、攻擊等過激性行為的重要因素,同時更阻礙了他們健康成長和為社會貢獻(xiàn)自身才能。

面對學(xué)校這樣一個特殊的環(huán)境,面向?qū)W生這樣一個特殊而又復(fù)雜的群體,在學(xué)校心理健康教育中運用音樂教育,構(gòu)建音樂教育體系,對于調(diào)整學(xué)生的不良情緒,培養(yǎng)學(xué)生的健康情感,消除人際障礙,開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力等,具有十分有益的作用,對于解決學(xué)生不健康的心理問題將起著非常積極的作用。

音樂教育論文:音樂教育對學(xué)生心理健康中的價值和意義

從音樂教育與學(xué)生心理健康關(guān)系角度出發(fā),全面闡釋音樂教育對于培養(yǎng)學(xué)生健康情操和人格、培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、增強學(xué)生集體協(xié)作觀念、提高學(xué)生創(chuàng)新能力、陶冶學(xué)生形成良好性情等方面的作用。

音樂教育心里健康教育體系

一、前言

在學(xué)生階段,一般來說是一個人處于生理和心理皆不成熟的階段,在情感和意志品質(zhì)上也存在不成熟的一面,他們的心理狀況隨著環(huán)境、生活條件、學(xué)習(xí)情況等變化,在心理健康與心理障礙之間變動,其主要表現(xiàn)為不太適應(yīng)新的環(huán)境、缺乏自信或過度自信、輕度失眠、焦慮、猜疑心過重、人際關(guān)系不協(xié)調(diào)、學(xué)習(xí)方法不當(dāng)、輕度憂郁等,由于這些原因的存在,他們往往表現(xiàn)出缺乏堅強的意志力,對挫折和逆境不能承受,因而面對激烈競爭的社會難于適應(yīng)。

音樂教育作為學(xué)校教育的重要組成部分,是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的一個方面。音樂對心理素質(zhì)的提高有獨特的作用,其對學(xué)生健康心理的養(yǎng)成及效果,是其他任何方法和手段所不能替代和無法比擬的。學(xué)生階段正處于心理成長的過渡時期,對情緒和情感的體驗極為豐富,而這些情緒和情感的體驗又是與他們的需要、愿望、動機相關(guān)聯(lián)的。音樂對于調(diào)節(jié)他們的情感、情緒具有積極的作用。

二、音樂教育與心理健康的關(guān)系

音樂教育作為傳統(tǒng)心理健康教育的一個分支,有著自己的獨特性,它是以音樂為媒介的。音樂是一種強有力的感覺刺激形式和多重感覺體驗,它包含了聽覺刺激和觸覺刺激,直接作用于人體的生理和心理,并對其起發(fā)揮作用:從物理學(xué)上看,音樂是一種有規(guī)律的含有各種頻率的機械波。具有一定規(guī)模和變化頻率的聲音振動作用于人體各部位時,胃、腸、心臟、腦電波等隨之產(chǎn)生和諧共振,各器官節(jié)律趨于協(xié)調(diào)一致,各器官的紊亂狀態(tài)改善,促進(jìn)身心康復(fù);從生理學(xué)角度看,節(jié)奏活動是人一切活動的基礎(chǔ)。音樂的節(jié)奏可以明顯的影響人的行為節(jié)奏和生理節(jié)奏,如呼吸速度、運動速度、心率等。當(dāng)優(yōu)美的音樂聲波經(jīng)聽覺器官轉(zhuǎn)換成生物電信號作用于大腦時,會提高神經(jīng)和體液的調(diào)節(jié)作用,促進(jìn)分泌有利健康的激素,從而改善血液循環(huán),調(diào)節(jié)內(nèi)分泌系統(tǒng),促進(jìn)唾液分泌,加強新陳代謝,有利于人保持良好的心態(tài)。

三、音樂教育對學(xué)生心理健康的作用

音樂教育對學(xué)生心理健康能夠起到意想不到的作用,主要表現(xiàn)為:培養(yǎng)學(xué)生健康情操和人格、培養(yǎng)和提高學(xué)生綜合素質(zhì)、增強學(xué)生集體協(xié)作觀念、提高學(xué)生創(chuàng)新能力、陶冶學(xué)生形成良好性情等方面。

1.音樂教育可培養(yǎng)學(xué)生健康情操和人格

音樂教育的一個重要功能是能夠在潛移默化中培育人們美好的情操、健全的人格。比如,通過給大中學(xué)生欣賞電影《貝多芬傳》,可以使學(xué)生了解貝多芬精神并從其音樂作品中獲得優(yōu)秀的品質(zhì),懂得“成功不是戰(zhàn)勝別人而是戰(zhàn)勝你自己”的道理,學(xué)會調(diào)控自己的情緒、戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)或生活中遇到的困難。

在轉(zhuǎn)化所謂的“問題學(xué)生”時,運用好音樂可以發(fā)揮一定程度的輔助教育功能,克服部分后進(jìn)學(xué)生的閉鎖心理和畏難心理。根據(jù)學(xué)生不同年齡段的心理發(fā)展特點,發(fā)揮音樂的直觀優(yōu)勢,可以輕輕抓住學(xué)生的耳朵,觸動學(xué)生的心弦,引發(fā)一種情感漣漪和感情共鳴。“問題學(xué)生”往往容易產(chǎn)生自愧不如、喪失信心的自卑心理和膽怯行為,通過聆聽某些歌曲可以在一定程度上調(diào)整這些學(xué)生的消極心理。因此,在學(xué)校心理健康教育中,利用音樂教育加強學(xué)生的情緒調(diào)適是十分重要的。

2.音樂教育可促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高

在學(xué)校心理健康教育工作中,我們經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)一些具有表達(dá)障礙和心理困擾的青少年,他們的共同特點是自我表達(dá)障礙和自我評價的低下,他們不能夠正確地接受自己,也不能成功地與其外部世界建立正確的聯(lián)系,因而表現(xiàn)出人際關(guān)系適應(yīng)障礙。

采用音樂教育對他們進(jìn)行心理教育無疑是一種有效的方法,音樂可以成為一個人自我表達(dá)的媒介,成為豐富自我情感和促進(jìn)自我成長的途徑。特別是在集體的音樂活動這種無威脅的、安全的人際環(huán)境中,人們可以通過音樂的語言因素和非語言因素的途徑來表達(dá)自己的情緒、情感、意念和思想。在音樂教育中通過使用各種音樂可以適應(yīng)各種不同程度心理障礙的學(xué)生,使他們可以在音樂活動中獲得成功感的體驗,而這種成功感的體驗對于一個人的自我概念的形成和綜合素質(zhì)的提高是非常重要的。

3.音樂教育可增強學(xué)生集體協(xié)作觀念

社會學(xué)家告訴我們,正如我們創(chuàng)造音樂一樣,音樂也塑造著我們,音樂促進(jìn)和矯正各種社會交往,音樂開辟了了解人們情感世界的特殊渠道。一方面音樂創(chuàng)造了增強親近感、減輕個人孤獨感的友好氣氛,消除了交往中的緊張心理,容易使學(xué)生的內(nèi)心世界相互敞開,彼此溝通,進(jìn)而產(chǎn)生坦誠相待的健康心理傾向。

音樂教育活動通常是集體參與的活動,這種共同的活動過程又常常有助于建立一個良好的、親密的合作關(guān)系,并進(jìn)一步為自己創(chuàng)造一個和諧的社會環(huán)境。因為音樂的本質(zhì)要求參加者的密切配合和精確的合作,任何合作上的失誤或失敗都會馬上導(dǎo)致音樂效果的不和諧與失敗,而且這種不和諧與失敗會立即反饋給每一個參加者的耳朵,造成聽覺、心理,甚至生理上的不快感,音樂本身具有一種強大的力量來強迫所有參加者進(jìn)行完全的合作,并迫使人們控制可能破壞音樂和諧的任何自我沖動和不良個性表現(xiàn)。因此,參加者在音樂活動的過程中學(xué)會與他人合作和相處的能力和技巧,這種在音樂中的合作能力最終會泛化和遷移到他們的日常生活中。另外,音樂的魅力和愉悅性也會吸引那些社會性退縮的學(xué)生參與到音樂的社會活動中去,從而改變其自我封閉狀態(tài)。

4.音樂教育可提高學(xué)生創(chuàng)新能力

學(xué)生心理上和個性趨于成熟,要求獨立自主的活動,抽象思維和邏輯思維能力迅速增強,概括能力和組織能力進(jìn)一步提高,情感體驗也十分強烈。音樂教育則可以為他們提供創(chuàng)新實踐與感受體驗的廣闊空間。音樂教育活動能使學(xué)生真正“動”起來,擴充大腦的思維量,有效地提高學(xué)生的鑒賞水平、審美情趣、人格修養(yǎng)、實踐和創(chuàng)造能力。如果在音樂教育中加入影視,將更能體會音樂作品的意境,可解決學(xué)生“喜歡音樂,但不喜歡上音樂課”的現(xiàn)象。讓學(xué)生更直觀地在互動中享受音樂、感受音樂、參與活動、體驗快樂,真正實現(xiàn)快樂課堂,從而滿足學(xué)生極強的“體驗饑餓和“求知欲望”。現(xiàn)在人們非常重視右腦功能的開發(fā),而音樂活動是開發(fā)右腦的最佳途徑,它不僅可以減輕左腦負(fù)擔(dān),預(yù)防和治療因過度使用左腦而導(dǎo)致的各種身心疾病,而且對于開發(fā)學(xué)生的想像力和創(chuàng)造性思維能力有著很大的潛在作用。

5.音樂教育可陶冶學(xué)生形成良好性情

音樂教育對人們道德、意志、品格、情操來說,也會在“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”的情況下有所影響。雖然,不能完全像我國古代儒家那樣,把音樂藝術(shù)對道德的作用擴大到相當(dāng)巨大的地位,正所謂“樂者,德之華也”“審音而知樂,審樂而知政”等,如多聽高尚的音樂,確實會使人們的情趣高潔起來,因為它是人們精神狀態(tài)的一種反映。

心理健康的關(guān)鍵在于心理素質(zhì),心理素質(zhì)的高低很大程度上又取決于人格的完善。學(xué)生是完成人格構(gòu)建的重要階段,是不斷揚棄舊我,積極發(fā)展和建設(shè)新我的時期。因此,完善人格的鑄造對學(xué)生的心理健康是十分重要的。音樂在陶冶性情,完善人格方面可發(fā)揮其重要作用。早在西周的“六藝”教育中,就認(rèn)為“樂所以修內(nèi)也,禮所以修外也”。孔子也曾說:“興于詩,立于禮,成于樂”。即音樂不但是人格鑄造的重要途徑,而且能使它達(dá)到成熟完善的境界。

四、構(gòu)建音樂教育提高學(xué)生心理健康的體系

隨著認(rèn)識能力和經(jīng)濟水平的不斷提高,科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,人文教育的不斷深化,越來越多的教育者意識到音樂教育在學(xué)生心理發(fā)展過程中的重要性,越來越多的學(xué)校想構(gòu)建音樂教育提高學(xué)生心理健康的體系,能夠把音樂教育納入到學(xué)生心理健康教育中來,為進(jìn)一步推進(jìn)音樂教育在學(xué)生心理健康教育的展開注入生機和活力。目前,迫切需要音樂教育在心理健康教育體系中的不斷完善,為學(xué)生的身心健康發(fā)揮其獨特而更大的貢獻(xiàn)。

首先,應(yīng)建立音樂教育心理咨詢平臺,讓學(xué)生加強對自身心理健康的認(rèn)識,了解自身心理發(fā)展規(guī)律,需求什么形式的音樂抒發(fā)自己不同的情緒。如雄壯豪放的進(jìn)行曲能催人進(jìn)取;旋律優(yōu)美的輕音樂能使人心曠神怡、輕松愉快等;然后,成立音樂教育社團、協(xié)會,把音樂愛好者集中培訓(xùn)與指導(dǎo),培養(yǎng)一批心理健康教育的骨干力量,由他們?nèi)ラ_展學(xué)生之間的心理健康教育,這將更有協(xié)調(diào)力,而且,通過這樣的方式可讓學(xué)生互相幫助、相互交流、共同支持達(dá)到改善和適應(yīng)社會的心理目的;最后,通過音樂教育,引導(dǎo)學(xué)生自我調(diào)整,積極面對現(xiàn)實,從根本上調(diào)整他們的心態(tài),塑造良好的自信心和心理素質(zhì)。

五、結(jié)語

學(xué)生是未來社會主義新中國的棟梁、祖國的花朵。作為21世紀(jì)的建設(shè)者和接班人,他們的各種心理問題和心理障礙引發(fā)的諸多問題正日益引起全國人們的關(guān)注。它涉及學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的各個層面,使眾多的棟梁之才在學(xué)習(xí)領(lǐng)域、人際交往、自我方面經(jīng)受憂郁、困惑、浮躁、自卑、恐懼、壓力和無法適應(yīng)等多方面的折磨。這些問題已成為影響高校學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和導(dǎo)致休學(xué)、退學(xué)甚至產(chǎn)生叛逆、自殺、攻擊等過激性行為的重要因素,同時更阻礙了他們健康成長和為社會貢獻(xiàn)自身才能。

面對學(xué)校這樣一個特殊的環(huán)境,面向?qū)W生這樣一個特殊而又復(fù)雜的群體,在學(xué)校心理健康教育中運用音樂教育,構(gòu)建音樂教育體系,對于調(diào)整學(xué)生的不良情緒,培養(yǎng)學(xué)生的健康情感,消除人際障礙,開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力等,具有十分有益的作用,對于解決學(xué)生不健康的心理問題將起著非常積極的作用。

音樂教育論文:分析幼兒音樂教育的重要性

一、幼兒音樂教育的現(xiàn)狀

幼兒時期是人的各項能力飛速發(fā)展的時期,是人身心發(fā)展的第一關(guān)鍵期,尤其是幼兒,剛剛開始接觸正規(guī)的集體教育,是人生起步的階段。在這個時期,他們接受的音樂,直接影響到以后的參與音樂活動的能力,音樂的感受力和音樂的審美能力。在剛剛到幼兒園跟小朋友們接觸的時候,我發(fā)現(xiàn)孩子們并不喜歡課本上的歌曲和一些基本的音樂知識,而他們的意識里,更多的是在電視上面學(xué)到的流行歌曲,流行音樂的充斥,幼兒幾乎生活在一個流行音樂的氛圍中,很難接觸也很少有機會接觸到優(yōu)秀的、民族的、高雅的音樂。美好的音樂不能直接作用于幼兒的成長,故幼兒難以獲得健康的、美的熏陶。由于幼兒存在著某些生理性的音樂素質(zhì)差異(嗓音條件、動作的協(xié)調(diào)性、柔韌性等),所以,在幼兒園中一些“能歌善舞”的孩子往往為教師所重視,表演節(jié)目的時候也是有選擇性的選擇一些對音樂理解能力強、節(jié)奏感好的小朋友。大多數(shù)“平平常常”的孩子卻被忽視了。家長對音樂的理解能力不同,音樂教育意識普遍不強,除了一些高學(xué)歷的家長對孩子有這方面的培養(yǎng),大部分的家庭生活中缺乏音樂藝術(shù)氛圍。在望子成龍心切的驅(qū)使下,有些家長為孩子購置了鋼琴、電子琴等昂貴的樂器,對幼兒進(jìn)行了不恰當(dāng)?shù)亩ㄏ颉胃吲囵B(yǎng),讓孩子以犧牲其他素質(zhì)發(fā)展為代價來提高音樂技能,壓抑了孩子的個性,扼殺了孩子豐富多彩的興趣愛好。

二、幼兒音樂感受能力的培養(yǎng)

對于我們新加入幼兒教育行業(yè)的音樂老師來說,改變這種現(xiàn)狀是刻不容緩的。首先從幼兒音樂感受能力的培養(yǎng)入手。音樂是一門聲音的藝術(shù),也是一門審美的學(xué)科,音樂教師是一個美的使者,音樂課堂則是一個傳播美的場所。人類音樂實踐活動的基本核心就是感受,以感受為主的學(xué)習(xí)方法,是音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)水平的重要手段之一。因此,我們老師在上課的時候,就要善于利用一些圖畫、可視得畫面來誘導(dǎo)學(xué)生。使抽象的音樂變成有聲有色、有形有性的畫面。例如在教授《搖籃曲》這首歌曲的時,我讓小朋友們把自己想象成爸爸媽媽,懷里拍著寶寶,靜靜地聆聽,放飛夢想的翅膀,角色互換。顯然,這個過程就是一個感受音樂的過程。這樣,學(xué)生就成為一個感受音樂的主題,在教師的誘發(fā)下充分感受到了音樂的美,音樂的審美能力也在逐步提高。

三、在幼兒園和家庭創(chuàng)造和諧的音樂環(huán)境

幼兒的音樂教育環(huán)境,包括園內(nèi)環(huán)境和家庭環(huán)境。

(1)園內(nèi)環(huán)境。通過和園內(nèi)的音樂老師的討論和決定,在園內(nèi)我們注意創(chuàng)造一種美好的音樂氛圍,使幼兒自然而然、潛移默化的接受音樂的洗禮。這種氛圍是多方位的,可聽、可見、可感、可想,對幼兒的身心起到一種熏陶、浸染的作用。形成用音樂管理幼兒日常生活的教育特色,幼兒在園的一日生活中的任何時候,都是教師對幼兒教育的好時機。我們園的藝術(shù)班設(shè)計了幼兒一日生活音樂化活動,及科學(xué)的選擇一些中外經(jīng)典童謠、名曲,中國民族民間音樂和民族樂器樂曲的欣賞,在幼兒入園、游戲、午餐、散步、午睡、起床、離園等活動環(huán)節(jié)。

(2)家庭環(huán)境。幼兒的一半時間是在家中與父母一起度過的。在開家長會的時候,我們就與家長討論如何給孩子創(chuàng)造一個良好的音樂氛圍,為使幼兒在園的教育得到延續(xù),我們幫助家長選擇一些適合幼兒特點、幼兒喜愛的樂曲讓幼兒在家中傾聽,并給他們布置作業(yè),讓他們向父母表達(dá)自己對樂曲的感受、理解,請父母做一些情況的記錄,在與我們老師交流,以此來營造一個美而甜蜜的音樂氛圍。

四、正確的音樂教育促進(jìn)幼兒素質(zhì)的全面發(fā)展

為促進(jìn)幼兒素質(zhì)的全面發(fā)展,我們?nèi)珗@各班都開展音樂教育的研究,希望通過實踐,能使幼兒的素質(zhì)得到均衡和諧的發(fā)展。一些從我園畢業(yè)的幼兒進(jìn)入小學(xué)以后,開朗、活潑、愿意接受新事物,不怕受挫,克服困難的能力強,學(xué)習(xí)的積極性高,且樂于助人,組織能力強,集體榮譽感強,在班里具有一定的感召力等等。

1.音樂教育發(fā)展了幼兒的情緒情感

音樂能使人產(chǎn)生美感,受到美德教育、愛的教育,因而感到生活的樂趣。幼兒年齡小,思維具體形象,生活經(jīng)驗和知識范圍有限,我們要用音樂藝術(shù)的語言和富有感情的動作、表情讓幼兒從聽、想、說、唱、動等方面去感受音樂,領(lǐng)悟音樂。例如在欣賞歌曲《拔蘿卜》時,小班幼兒一聽到這段音樂,就隨著鮮明的節(jié)奏前后左右擺動身體,就連拍手也拍的重重的。這說明幼兒能根據(jù)樂曲的性質(zhì)而表現(xiàn)相應(yīng)的情緒。在老師布置的場景中,小朋友爭著扮演角色上臺去“拔蘿卜”,嘴里還喊著:“要人多一點大蘿卜才能拔下來。”整個活動幼兒性質(zhì)濃厚,在音樂的感染下,情緒高漲,也理解了團結(jié)起來力量大的道理。中、大班幼兒感受音樂的準(zhǔn)確度更高,他們會根據(jù)不同性質(zhì)的樂曲產(chǎn)生相同的情緒反映;還能將感受教準(zhǔn)確的描述出來,從而產(chǎn)生相應(yīng)的情感。

2.音樂教育發(fā)展了幼兒的智能

當(dāng)孩子產(chǎn)生了一種主動去感受音樂美的積極心態(tài)后,他們便會自覺、積極主動的去學(xué)習(xí)。幼兒對音樂的感悟性很強,在歌唱、欣賞、節(jié)奏等方面,他們都非常容易進(jìn)入音樂的意境。例如:在欣賞門德爾松的《春之歌》時,幼兒聽到音樂后會用“安靜、流暢、優(yōu)美、舒緩”等詞語來準(zhǔn)確的表達(dá)自己對音樂性質(zhì)的感受。當(dāng)老師告知幼兒這是描寫春天主題的樂曲時,小朋友很快就抓住主題進(jìn)行聯(lián)想,首先有身體動作來扮演春天的動植物,表達(dá)對樂曲的感受,然后用語言來表達(dá)聯(lián)想。有的說:“小芽從泥土里冒出來了。”有的說:“金燦燦的迎春花開了。”有的說:“春姑娘穿這美麗的花衣群在花叢中跳舞呢!”……為促使幼兒的聯(lián)想向縱深發(fā)展,老師因勢利導(dǎo),孩子們則由簡單的一句話引出一段話,語句優(yōu)美連貫;孩子們在邊敘述中邊聯(lián)想,有一物想到多物,有“物體”想到“物態(tài)”,在發(fā)展到“情節(jié)”,充分表現(xiàn)了音樂欣賞教育在幼兒聯(lián)想能力中的功能。可見,音樂教育對幼兒智能發(fā)展有極其重要的作用。

雖然我在幼兒園待得時間不是很長,但是對幼兒音樂教育這方面也深入的進(jìn)行過研究,培養(yǎng)幼兒健康的審美意識和審美能力,使幼兒音樂教育真正達(dá)到了增智、養(yǎng)性、陶性、悅美之目的,由此促進(jìn)了幼兒身體、情感、智能、社會性等素質(zhì)的全面發(fā)展。音樂是一種藝術(shù),音樂更是一種美。一點一滴的審美教育,應(yīng)該貫穿于我們整個音樂教育活動當(dāng)中,在教育的過程中,我們教師也應(yīng)該提高自身的整體素質(zhì),不單單是音樂方面,更應(yīng)該有教育學(xué)、 心理學(xué)、美學(xué)等多方面的綜合知識。孩子幼兒時期的教育對未來的成長起到很關(guān)鍵的作用,從音樂的教育滲透到創(chuàng)造力、表現(xiàn)力、思維能力的開發(fā),使幼兒成長為一個陽光、快樂的小精靈,做美的使者,是我們教育工作者永遠(yuǎn)所追求的。

音樂教育論文:論賀綠汀音樂教育思想及其現(xiàn)代價值

賀綠汀,作為我國著名的作曲家和音樂家,為我們留下了大量優(yōu)秀的作品,如經(jīng)典的《游擊隊歌》《天涯歌女》等。與此同時,賀綠汀又是一位杰出的音樂教育家和音樂活動家,他為中國音樂教育事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。

賀綠汀的音樂教育思想是在當(dāng)時的社會歷史背景下形成和服務(wù)于當(dāng)時的社會的,因此具有社會歷史性;同時,又是針對音樂學(xué)科的,有藝術(shù)獨特性,故應(yīng)該以歷史唯物論和辯證性的方法解讀,其音樂思想與他自身的音樂教育歷程及其思想形成的歷史背景分不開。他的音樂教育思想具有全局性和立體性,既有形而上的理性建構(gòu),又有現(xiàn)實的可操作性,涉及民主辦學(xué),普及音樂教育的思想,體現(xiàn)其教育的民主化和大眾化;全方位、立體化的辦學(xué)體制,形成了其“小——中——大一條龍”以及業(yè)余音樂活動等的音樂教育體制,以具體落實其教育思想;中西結(jié)合,重視民族音樂的策略,對民間音樂的發(fā)掘和珍視,聘請民間音樂人任教等,以藝術(shù)的高度,既繼承又創(chuàng)新民族音樂,深掘民間音樂的藝術(shù)價值;科研、教學(xué)、實踐相結(jié)合的路線,以確保音樂學(xué)科的藝術(shù)性和科學(xué)性,以及音樂文化事業(yè)的繁榮和發(fā)展;重質(zhì)輕量的人才觀,以藝術(shù)家氣度和教育家的品格堅持音樂教育注重人才質(zhì)量的精神和品格。

本研究立足于前人研究成果,全面梳理賀綠汀的各種書信、報告以及相關(guān)論文,結(jié)合他在音樂教育領(lǐng)域的實踐及主要成就,全面而深入地研究賀綠汀先生的音樂教育思想。通過對賀綠汀音樂教育思想的分析和辯證性解讀,科學(xué)認(rèn)識其音樂教育思想的社會歷史性和特殊性,指出其現(xiàn)實意義,以期能對當(dāng)下音樂教育產(chǎn)生有益的指導(dǎo)作用。

一、民主辦學(xué),普及音樂教育

1.民主化、大眾化的音樂教育思想

在賀綠汀不平凡的音樂教育生涯中,他不但強調(diào)專業(yè)音樂教育的重要性,對音樂教育的民主化和大眾化也很關(guān)注。建國初期,他撰寫的《音樂藝術(shù)中現(xiàn)存諸問題的商榷》,就提出除了辦好幾所優(yōu)秀的高等音樂學(xué)府外,還要普及音樂教育;促進(jìn)音樂教育民主化、大眾化,例如,他強調(diào)職業(yè)劇團只能作示范演出與宣傳工作,最主要的是要縣區(qū)鄉(xiāng)各級干部親自籌劃,把它作為整個農(nóng)村文化教育事業(yè)的一部分,動員鄉(xiāng)村中小學(xué)教師、民間藝人與農(nóng)民中的秧歌活動分子這種人結(jié)合起來,普遍組織業(yè)余劇團,假如有一個這樣的音樂學(xué)校能經(jīng)常調(diào)集他們作一年或半年專門的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí),那對普及與提高兩方面都可以起很大的作用。上海音樂學(xué)院從1949年開始,辦起了建國后第一屆與本科同時招生的音教班,通過招考和單位推薦的辦法進(jìn)入學(xué)院學(xué)習(xí)一年一期,連續(xù)辦了三期,此后從辦訓(xùn)練班逐步發(fā)展為兩年或三年制的干部進(jìn)修班,除十年內(nèi)亂期間外,從未間斷過,至今全國各地藝術(shù)院校文藝團體部隊歌舞團等,從領(lǐng)導(dǎo)干部到骨干演員,有不少都曾在上海音樂學(xué)院干部進(jìn)修班學(xué)習(xí)過,他們對全國各地音樂事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展,起了積極推動作用。

2.啟示意義

賀綠汀民主化、大眾化的音樂教育思想對今天的音樂教育同樣具有現(xiàn)實的啟示意義。音樂教育不僅僅是一種意識形態(tài),還是教育的核心組成部分,不管是音樂,還是其他學(xué)科,都是社會的光明、希望和未來。在音樂課堂上實施民主化教學(xué),就是要創(chuàng)設(shè)一個平等和諧的師生關(guān)系,在這樣的和諧氣氛中培養(yǎng)學(xué)生的參與意識、給學(xué)生更大更輕松的空間感,培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力,為學(xué)生養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)音樂奠定堅實的基礎(chǔ)。我們在實踐中要堅持音樂教育的民主化與大眾化。

音樂教育的民主化要求我們把音樂教育擺在恰當(dāng)?shù)奈恢谩Ｒ魳方逃辉偈敲鎸ι贁?shù)人的、完全以培養(yǎng)“音樂家”為目的的專業(yè)技能教育,而是面對全體學(xué)生的審美教育。同時,音樂教育的評價體系也隨之轉(zhuǎn)向,把全體學(xué)生參與音樂活動的情況和全體學(xué)生音樂水平的狀況作為評價的標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)注整體學(xué)生受音樂教育的狀況,不是僅僅注意一個學(xué)校有沒有樂隊,在比賽中拿什么名次等等。這些對音樂教育固然重要,但是它只是音樂教育的一個方面,只僅僅反映了少數(shù)學(xué)生的音樂教育情況,若把它作為評價音樂教育成敗的標(biāo)準(zhǔn),那是不民主的。

二、全方位、立體化的辦學(xué)體制

1.小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)音樂教育

賀綠汀對我國音樂教育最突出的貢獻(xiàn)就是逐步建立了大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)“一條龍”的教學(xué)體制,為新中國專業(yè)音樂教育事業(yè)闖出了一條有中國特色、并為國內(nèi)其他音樂院校爭相仿效的發(fā)展路子。他認(rèn)為音樂是一門注重基礎(chǔ)的科學(xué),學(xué)音樂要從娃娃抓起。因此,“音樂專業(yè)學(xué)校必須有自己的音樂小學(xué)、中學(xué)。大學(xué)一般應(yīng)招收專業(yè)音樂中學(xué)畢業(yè)生。只有這樣,才能培養(yǎng)出真正有國際水平的音樂專門人才。”[1]只有辦好音樂小學(xué)和音樂中學(xué),大學(xué)才有鞏固的基礎(chǔ)和后備力量,音樂學(xué)院的水平才能有更大的提高。“要使所有專業(yè)人員具有高水平就必須有嚴(yán)格的長期專業(yè)培養(yǎng)。沒有這樣的專業(yè)人才,就不可能建設(shè)高水平的社會主義音樂文化。”[2]賀綠汀同志在辦學(xué)實踐中,不斷摸索,創(chuàng)造經(jīng)驗,在上世紀(jì)50年代就開辦了與音樂學(xué)院配套的音樂附小和附中,這樣就逐步形成了大、中、小“一條龍”的音樂教育體制,即三年制的專業(yè)音樂小學(xué),六年制的音樂中學(xué)和五年制的音樂學(xué)院,以及與此相適應(yīng)的業(yè)余音樂教育,即附中、附小辦的課余班和音樂院校辦的業(yè)余部夜大學(xué)(以及社會上的業(yè)余音樂教育和普通音樂教育),使專業(yè)音樂教育和業(yè)余音樂教育及普通音樂教育結(jié)合起來。這樣就使大、中、小配套成 龍,形成了專業(yè)、業(yè)余互相銜接的完整體制,對發(fā)展我國音樂藝術(shù)事業(yè),培養(yǎng)音樂專門人才有著很重要的作用。“一條龍”的教學(xué)體制,符合音樂教育的客觀發(fā)展規(guī)律,它不但有利于音樂教育學(xué)制上的銜接,更是一種教學(xué)觀念,也方便了相關(guān)的教學(xué)管理和科研工作。直到今天,我們還是沿用賀綠汀的這一教學(xué)體制,在將來也不會過時。

2.重視音樂師資的建設(shè)

教師隊伍是音樂教育有力的保障。賀綠汀一直關(guān)注人才的引進(jìn)和教師培訓(xùn)。他擔(dān)任上海音樂學(xué)院院長期間,到處網(wǎng)羅人才,招賢納士,為上海音樂學(xué)院組建了一支高水平的教師隊伍。

在音樂師資的建設(shè)方面,賀綠汀推行音樂教育名師計劃。即能者為師,注重社會和教育雙效益。建國初期,針對上海音樂學(xué)院師資不強的狀況,他發(fā)揮個人魅力,使著名歌唱家周小燕、鋼琴家李翠貞、小提琴家陳又新等一大批出國深造學(xué)成歸來的優(yōu)秀音樂家紛紛回到了母校,賀綠汀聘請他們擔(dān)任各系的領(lǐng)導(dǎo)或教學(xué)骨干。同時他還充分發(fā)揮國外人才的作用,一方面延聘富華、蘇石林等一批曾經(jīng)在國立音專任教的外籍教師繼續(xù)留校任教,另一方面還聘請外國專家到校長期講學(xué)或短期執(zhí)教,逐步形成了一支陣容強大的師資隊伍。此外,賀綠汀對音樂教師十分尊重,他設(shè)法改善音樂教師待遇,并且在生活上給了他們無微不至的關(guān)懷,使教師對此非常感激,于是他們自覺地在工作中加倍努力來給予回報。賀綠汀的這些措施使得上海音樂學(xué)院成為上世紀(jì)50年代國內(nèi)師資力量最為雄厚的專業(yè)音樂院校,提高了、保證了該校音樂專業(yè)畢業(yè)生的高質(zhì)量。

3.啟示意義

賀綠汀關(guān)于音樂師資建設(shè)的教育思想對高校音樂系高質(zhì)量的教師隊伍建設(shè)具有兩方面的借鑒意義。首先,我們要堅持以“教師為本“的原則,以全面提高教師隊伍的綜合素質(zhì)為核心,以培養(yǎng)和引進(jìn)中青年學(xué)術(shù)帶頭人及業(yè)務(wù)骨干為重點,以學(xué)科建設(shè)的實際需要為主要依據(jù),加強學(xué)術(shù)帶頭人隊伍建設(shè),優(yōu)化師資隊伍結(jié)構(gòu),逐漸形成有利于教師資源合理配置、有利于優(yōu)秀人才成長的新機制;努力建設(shè)一支學(xué)歷結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)合理,緊跟時展步伐,適應(yīng)改革需要,符合現(xiàn)代高校水準(zhǔn),具有開拓創(chuàng)新、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、求真務(wù)實、敬業(yè)精神的高水平師資隊伍。為音樂教育的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ),為高校的深化改革、科學(xué)發(fā)展提供有力的人才保障。此外,優(yōu)化人才成長環(huán)境,完善教師崗位聘任制,積極推行音樂專業(yè)技術(shù)職務(wù)聘任制,制定相關(guān)政策,進(jìn)一步優(yōu)化人才成長環(huán)境,使教師隊伍的職務(wù)結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)和專業(yè)結(jié)構(gòu)更趨合理,形成強有力的“鞭策后進(jìn),鼓勵先進(jìn)”的競爭機制。在科學(xué)設(shè)置教師崗位,完善職務(wù)聘任環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上,形成嚴(yán)格執(zhí)行定期聘任,擇優(yōu)上崗的制度。建立科學(xué)、合理的考核制度和嚴(yán)格、公正的聘任制,加強教師聘后管理和履職考核,考核結(jié)果將作為教師聘任、晉升、獎懲的依據(jù),使教師考核工作制度化、規(guī)范化、科學(xué)化。

三、中西結(jié)合,重視民族音樂

1.大力發(fā)展民族音樂教育

在音樂教學(xué)內(nèi)容上,賀綠汀主張既要借鑒西方音樂又要學(xué)習(xí)民族民間音樂以建設(shè)自己的民族音樂文化。如上海音樂學(xué)院早在1953年就建立了民族音樂研究室,專門從事民族民間音樂的搜集、錄制、整理與研究,為民族音樂的教學(xué)與教材建設(shè)打下了基礎(chǔ)。賀綠汀認(rèn)為:民族化是音樂創(chuàng)作與教育的靈魂。世界上任何一個民族,都有自己的思想觀念、生活習(xí)慣,都有自己的文化傳統(tǒng)。音樂,是民族文化的重要組成部分,也有著自己發(fā)展的軌跡和特點。關(guān)于音樂教育民族化的問題,賀綠汀在理論方面曾有不少論述。他曾說過:“作為中國人,不提倡中國的民族音樂是不行的。”“擺在我們面前的嚴(yán)重任務(wù)是要繼承我們祖先幾千年遺留下來的巨大而復(fù)雜的民族音樂遺產(chǎn),要加以整理發(fā)展,創(chuàng)造出無愧于偉大的中國人民的新的中國民族音樂文化。”[3]他還說:“音樂要有民族風(fēng)格。”“民族色彩愈濃厚的音樂,愈有生氣,愈為全世界其他任何國家民族所歡迎。”“世界上自從有了民族,就存在民族文化互相交流。交流不但不會消滅民族音樂,反而會促進(jìn)民族音樂的發(fā)展。”[4]他進(jìn)而呼吁:“創(chuàng)造出無愧于偉大的中國人民的新的中國民族音樂文化。”[5]關(guān)于音樂創(chuàng)作如何民族化的問題,他曾專門談到了他創(chuàng)作器樂作品的體會:“我們的器樂作品應(yīng)當(dāng)具有強烈的民族特點,特別要表現(xiàn)在曲調(diào)寫作上。”他還曾給一位業(yè)余作者寫信說:“寫歌曲要向民歌學(xué)習(xí),不但學(xué)習(xí)它的語言、風(fēng)格,還要學(xué)習(xí)它的樂曲結(jié)構(gòu)。”[6]音樂創(chuàng)作的民族化直接帶動了音樂教育的民族化,它不但體現(xiàn)在教育內(nèi)容方面,也包括一些民族化的教學(xué)方法。

2.啟示意義:音樂教育的多元化

賀綠汀中西結(jié)合,重視民族音樂的藝術(shù)思想要求我們在實踐中發(fā)展音樂多元化教育觀。其實它也是目前世界音樂教育改革的潮流,它要求音樂教育工作者在世界范圍內(nèi)要重視民族音樂。在國內(nèi),當(dāng)然更要重視本國的民族音樂。優(yōu)秀的民族音樂是中華民族智慧的結(jié)晶,是凝聚民族精神的寶貴文化財富,是進(jìn)行愛國教育的必備資料。我國是一個多民族的國家,少數(shù)民族音樂特別豐富,每個地方都有自己獨特的音樂。在課堂資源的開發(fā)上,要把當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、人文環(huán)境、現(xiàn)實生產(chǎn)、生活環(huán)境與民族音樂特色結(jié)合起來,因地制宜,把自己的鄉(xiāng)土音樂采入課堂。這種具有地方特色與個性化的教育資源,才是真正要重視的多元音樂,因為這些內(nèi)容貼近學(xué)生生活,和教材的共性內(nèi)容形成互補,使音樂教育變得更加親切、有趣和新穎。

總之,作為20世紀(jì)杰出的人民音樂家,賀綠汀為世人所留下的不僅是大量優(yōu)秀的音樂作品,還有其創(chuàng)作及教學(xué)工作中所表現(xiàn)出的精神品格和在音樂教學(xué)方面的思想,它們對新中國音樂文化以及音樂教育的繁榮和發(fā)展均做出了重要的貢獻(xiàn),在新的歷史條件下,我們要繼續(xù)將其發(fā)揚光大。