序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇教育社會學(xué)論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【關(guān)鍵詞】職業(yè)教育社會學(xué);現(xiàn)狀;不足

進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國職業(yè)教育研究得到了飛速的發(fā)展，在是從研究職業(yè)教育學(xué)本身的同時，我國學(xué)者也開始從經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)的視角研究職業(yè)教育。特別是從社會學(xué)的角度研究職業(yè)教育，學(xué)術(shù)成果頗豐。回顧自2000年來，我國職業(yè)教育社會學(xué)的研究，不管是從科研課題立項、學(xué)術(shù)著作以及期刊論文的分析，都已經(jīng)進(jìn)入一個嶄新的時期，各家觀點紛呈，雖沒有形成一個完整的科學(xué)體系，但也表現(xiàn)出一種百家爭鳴的態(tài)勢。

一、自2000年來我國職業(yè)教育社會學(xué)研究現(xiàn)狀

（1）期刊文獻(xiàn)及學(xué)位論文

通過中國知網(wǎng)檢索，關(guān)鍵字采用：“職業(yè)教育、社會學(xué)”、“職業(yè)教育、社會”、“職業(yè)教育、公平”、等。對檢索結(jié)果進(jìn)行收集、篩選、分析，發(fā)現(xiàn)2000年至今有關(guān)職業(yè)教育社會學(xué)研究的相關(guān)期刊文獻(xiàn)及學(xué)位論文達(dá)400余篇，從2000年開始文獻(xiàn)數(shù)量逐年遞增，于2012年達(dá)到峰值，2013年有所下降。

通過分析，發(fā)現(xiàn)近年來職業(yè)教育社會學(xué)越來越受到研究生及博士生的關(guān)注，在學(xué)位論文中都選擇研究職業(yè)教育社會學(xué)。如：蘇州大學(xué)鄭蓉芳 的《關(guān)于我國職業(yè)教育社會認(rèn)可的分析研究 》、陜西師范大學(xué)李延平的《職業(yè)教育公平問題研究 》等。

（2）課題

通過對全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室網(wǎng)站的信息中篩選，我國2000年來在全國教育科學(xué)立項及職業(yè)教育立項中有關(guān)于職業(yè)教育社會學(xué)的科研課題10余個。主要研究內(nèi)容為職業(yè)教育與社會結(jié)構(gòu)變遷、職業(yè)教育與社會功能等。如：全國教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃2009年度立項課題《勞動力回流與農(nóng)村職業(yè)教育功能調(diào)整問題研究》、全國教育科學(xué)規(guī)劃2011年度職業(yè)教育研究專項立項課題《社會結(jié)構(gòu)變遷對農(nóng)村青少年職業(yè)教育選擇心態(tài)的影響機(jī)制研究》。此外，一些有關(guān)職業(yè)教育的課題雖沒有明確提出從社會學(xué)視角研究，但對職業(yè)教育社會學(xué)研究的發(fā)展起到了一定的輔助作用。

（3）學(xué)術(shù)著作

通過網(wǎng)上檢索篩選，2000年至2010年，我國出版有關(guān)于職業(yè)教育的著作350余本。這個數(shù)據(jù)充分說明了我國職業(yè)教育研究正在飛速的發(fā)展。其中有關(guān)于職業(yè)教育社會學(xué)的著作有：陳家頤著，2006年南京大學(xué)出版社出版的《社會轉(zhuǎn)型視角下的高等職業(yè)教育》、《社會轉(zhuǎn)型視角下的高等職業(yè)教育市場機(jī)制對高職教育發(fā)展的影響研究》和王清連，張社字主編，2008年教育科學(xué)出版社出版的《職業(yè)教育社會學(xué)》等。其中王清連，張社字主編的《職業(yè)教育社會學(xué)》是我國第一部職業(yè)教育社會學(xué)的專著。該書從社會學(xué)的視角對職業(yè)教育進(jìn)行了研究，提出了構(gòu)建職業(yè)教育社會學(xué)的科學(xué)體系。

在這10年中，一些非職業(yè)教育社會學(xué)的著作中也涉及到職業(yè)教育社會學(xué)，由此可見職業(yè)教育社會學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)前職業(yè)教育研究中的一個重要方向。

二、職業(yè)教育社會學(xué)研究內(nèi)容

（一）職業(yè)教育社會學(xué)原理

孟景舟在《社會學(xué)與教育學(xué)：職業(yè)教育本質(zhì)論的兩種不同視野》提出：如果以社會學(xué)歷史分析、文化比較和邏輯思辨相統(tǒng)一的視角或方法，對職業(yè)教育本質(zhì)問題進(jìn)行新的審視，能發(fā)現(xiàn)職業(yè)教育的本質(zhì)所在。[1]

申家龍?zhí)岢觯簭哪壳奥殬I(yè)教育的概念，難以找出職業(yè)教育的本質(zhì)屬性，職業(yè)教育的定義存在外延過大的缺陷。把職業(yè)教育作為社會化過程的一個環(huán)節(jié)，才能發(fā)現(xiàn)職業(yè)教育的本質(zhì)屬性與特征。[2]

張社字在其2002年發(fā)表的《談職業(yè)教育社會學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建》一文中提出：職業(yè)教育社會學(xué)是研究職業(yè)教育與社會整體及各部分之間的關(guān)系，揭示職業(yè)教育與社會整體互動發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，那么其理論體系就應(yīng)涵蓋職業(yè)教育的各個層面，并從社會學(xué)的角度尋找二者協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律性關(guān)系。其理論體系大致可以分為宏觀層次：職業(yè)教育是社會大系統(tǒng)的構(gòu)成要素，只有各要素之間以及各要素與社會整體之間協(xié)調(diào)發(fā)展時，才能實現(xiàn)社會系統(tǒng)的整體功能;.中觀層次：主要研究職業(yè)教育與區(qū)域社會之間的功能性關(guān)系及學(xué)校內(nèi)部的宏觀關(guān)系;微觀層次：職業(yè)教育在各種教育類型中與經(jīng)濟(jì)、社會、科技發(fā)展的聯(lián)系最密切，社會對其影響和制約效果也最明顯。[3]

莊西真在其文章《社會分層和流動與職業(yè)教育發(fā)展》提出職業(yè)教育的出現(xiàn)和發(fā)展從本質(zhì)上是國家制度安排框架下的社會分層的結(jié)果，反過來社會分層和流動某種程度上也促進(jìn)了職業(yè)教育的發(fā)展。[4]

唐林偉、馬慶發(fā)在社會學(xué)的視角下研究職業(yè)教育的社會功能中提出：職業(yè)教育的功能具有多重性，在不同的社會發(fā)展階段，其重點不斷發(fā)展變化。國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)期和社會主義經(jīng)濟(jì)全面建設(shè)期，職業(yè)教育主要發(fā)揮是政治主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展功能和市場主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展功能;社會發(fā)展調(diào)整期，職業(yè)教育社會整合功能凸顯，并出現(xiàn)了多樣化發(fā)展的趨勢。[5]

（二）職業(yè)教育與社會問題

盧潔瑩與馬慶發(fā)提出職業(yè)變遷使職業(yè)教育對象擴(kuò)大并使職業(yè)教育發(fā)展成為可能值得慶幸，但社會階層資源分配的不平衡又使職業(yè)教育發(fā)展受到諸多限制，因此，職業(yè)教育要想獲得持續(xù)發(fā)展，還有賴于我國合理的社會分層活力的形成。[6]

歐陽芬、歐陽河以職業(yè)分類和社會分層為基礎(chǔ)，從各大社會階層的收入和地位差距對職業(yè)吸引力的影響入手，對比分析產(chǎn)業(yè)工人階層與其它階層的差距，進(jìn)分析職業(yè)教育的吸引力問題，提出縮小各職業(yè)之間的差別，弘揚(yáng)職業(yè)教育文化，樹立良好的職業(yè)教育價值取向，從而提高職業(yè)教育的吸引力。[7]

李延平在其博士論文對論職業(yè)教育與社會公平問題中認(rèn)為“公平”是基本平等下的差異性發(fā)展，而職業(yè)教育公平的根本是追求它的本體價值的最大程度實現(xiàn)，它在對于人的意義上，具有與普通教育同等的功能，并從現(xiàn)實的角度上體現(xiàn)出更多的社會正義和公平"。[8]

馬建富在基于社會轉(zhuǎn)型中對農(nóng)村職業(yè)教育發(fā)展趨勢問題提出了觀點：基于社會的轉(zhuǎn)型，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展一體化，邊緣地區(qū)、弱勢經(jīng)濟(jì)區(qū)日益崛起，成人教育將日益受到重視;農(nóng)村職業(yè)教育定位多元化;逐步實施農(nóng)村義務(wù)職業(yè)教育;積極進(jìn)行城鄉(xiāng)職業(yè)教育統(tǒng)籌發(fā)展的制度配置和創(chuàng)新;區(qū)域職業(yè)教育體系一體化;注重農(nóng)村人力資源的開發(fā)和利用。[9]

曹洪健、周楠從教育社會學(xué)的理論視角分析：中國職業(yè)教育雖在一定程度上發(fā)揮著使受教育者擺脫非技術(shù)性就業(yè)困境，促進(jìn)階層流動的作用，卻在更大程度上受到教育體制、教育管理制度、傳統(tǒng)文化等外因及教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程和教育身份文化等內(nèi)因的限制而阻礙著階層流動。[10]

萬恒從以職業(yè)為基礎(chǔ)的人的存在的多維性，社會成員需要的層次性、利益地位的差異性、、生產(chǎn)力發(fā)展水平的不平衡性等多方面，較為具體、系統(tǒng)地考察，分析我國社會結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀下，社會分層與職業(yè)教育的互動關(guān)系。[11]

三、職業(yè)教育社會學(xué)研究不足

2000年以來我國職業(yè)教育社會學(xué)研究得到了飛速的發(fā)展，但也不能忽視所存在的不足。主要表現(xiàn)在：

（一）課題立項少，研究隊伍仍薄弱

課題立項、課題成果及著作是學(xué)科發(fā)展的重要標(biāo)志。2000年以來研究者對我國職業(yè)教育社會學(xué)的研究熱情上升，研究成果也不斷涌現(xiàn)，但是國家級的重大課題并不多，不能形成全國性格局，總體上呈現(xiàn)出范圍小、分布散、系統(tǒng)性不強(qiáng)的研究態(tài)勢，專著和系列書籍出版少。職業(yè)教育社會學(xué)研究隊伍力量仍然顯得不強(qiáng)，研究人員不多且較集中在少數(shù)大學(xué)或科研機(jī)構(gòu)，沒有形成合理化的結(jié)構(gòu)。

（二）研究領(lǐng)域窄，關(guān)注群體較集中

從研究領(lǐng)域看，關(guān)于職業(yè)教育社會學(xué)元研究往深處發(fā)展。職業(yè)教育社會化、社會分層與職業(yè)教育問題、職業(yè)教育社會公平問題也得到了更多的關(guān)注。從現(xiàn)有職業(yè)教育教育社會學(xué)研究關(guān)注的群體看，農(nóng)村職業(yè)教育是研究的聚焦點。隨著社會變遷以及流動，還應(yīng)該關(guān)注更廣泛的社會群體，不僅要關(guān)注弱勢群體，還應(yīng)關(guān)注強(qiáng)勢群體，包括是否是強(qiáng)勢群體占據(jù)了大部分職業(yè)教育資源及職業(yè)教育對強(qiáng)勢群體影響等，因為職業(yè)教育不只是一種關(guān)注弱勢群體的教育類型，由此可以產(chǎn)生職業(yè)教育的強(qiáng)勢與弱勢群體的對比研究。

（三）重“職業(yè)教育”輕“社會學(xué)”

既有的成人教育社會學(xué)研究大多關(guān)注的是“職業(yè)教育”，更多的是探討職業(yè)教育的本質(zhì)、目的、模式、機(jī)制等，而對“社會學(xué)”的關(guān)注沒有得到足夠的重視，可以說是重“職業(yè)教育”輕“社會學(xué)”。有些研究雖然用“社會學(xué)”研究命名，但是并沒有彰顯社會學(xué)研究的特色，并未從社會學(xué)的視角切入去研究職業(yè)教育;有些研究雖然運(yùn)用了社會學(xué)中的理論，但只是生搬硬套，沒用靈活運(yùn)用，理論分析不深入;另外還有研究簡單套用教育社會學(xué)研究的成果，再加上“職業(yè)教育”，并未仔細(xì)辨別出不少教育社會學(xué)的理論不適用于職業(yè)教育。職業(yè)教育社會學(xué)有自己特殊的研究對象，在借鑒這些教育社會學(xué)研究的成果時，不可簡單的套用。應(yīng)把握住職業(yè)教育的理論方法多借助于社會學(xué)，以顯示出職業(yè)教育社會學(xué)研究的獨(dú)特質(zhì)感及職業(yè)教育個性特色。

（四）研究趨勢偏離，研究方法單一

在職業(yè)教育社會學(xué)研究中存在兩種趨勢，一是構(gòu)建起職業(yè)教育學(xué)科體系為目的的理論體系趨勢和以解決職業(yè)教育存在的現(xiàn)實問題為目的趨勢。由于職業(yè)教育社會學(xué)研究起步晚，各種研究還不成熟，目前我國在研究職業(yè)教育社會學(xué)體系建設(shè)的人少，多書研究人員都是研究實際問題，所以這并不利于完善我國職業(yè)教育社會學(xué)體系。此外整體上在研究職業(yè)教育社會學(xué)的方法上比較單一，對于社會學(xué)和教育社會學(xué)的方法借鑒少，致研究出現(xiàn)了研究層次淺，沒有深入發(fā)展研究，這也是影響職業(yè)教育社會學(xué)地位低的一個原因。

四、我過職業(yè)教育社會學(xué)未來展望

對我國職業(yè)教育社會學(xué)研究現(xiàn)狀進(jìn)行分析整理基礎(chǔ)上，可以推測出未來一定時期內(nèi)我國職業(yè)教育社會學(xué)研究將出現(xiàn)以下趨勢。

（一）研究隊伍的擴(kuò)大化與研究領(lǐng)域的擴(kuò)張化

目前我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)都發(fā)生著大的變化。這樣的社會背景，會不斷產(chǎn)生出成人職業(yè)教育社會學(xué)上的問題以及研究領(lǐng)域的擴(kuò)展，也要求我們的理論研究往縱深處發(fā)展，闡釋更深層次的問題。同時研究隊伍也由

高校職業(yè)教育學(xué)研究中理論研究專家、老師擴(kuò)張大到高校職業(yè)教育管理人員、中職學(xué)校教師、企事業(yè)單位與職業(yè)教育相關(guān)人員。職業(yè)教育社會學(xué)研究隊伍力量的不斷壯大將帶來更多理論性強(qiáng)的研究成果。

（二）職業(yè)教育學(xué)學(xué)科體系的完善與方法論的多元化

我國職業(yè)教育學(xué)的研究才起步不久，學(xué)科體系簡歷不夠成熟，在解決職業(yè)教育社會學(xué)本身存在的問題上理論還不夠，因此我國職業(yè)教育社會學(xué)在未來研究中的重點方在學(xué)科建設(shè)上，完善職業(yè)教育社會學(xué)的學(xué)科的理論和實踐基礎(chǔ)。目前我國職業(yè)教育社會學(xué)的方法論單一，基本上是借鑒教育社會學(xué)、社會學(xué)的方法。因此未來我國職業(yè)教育社會會學(xué)研究在研究方法上會成為研究重點，逐步形成獨(dú)立的方法論，并呈現(xiàn)出職業(yè)教育社會學(xué)研究方法的多元化。

總之，職業(yè)教育社會學(xué)起步晚，目前研究尚不成熟，離成為一門獨(dú)立而成熟的學(xué)科還有有一段距離。在以后的研究中應(yīng)該充分利用其它學(xué)科資源，來改進(jìn)職業(yè)教育社會學(xué)研究的方法與范式，使我國的職業(yè)教育社會學(xué)不斷走向成熟與獨(dú)立。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟景舟.社會學(xué)與教育學(xué)：職業(yè)教育本質(zhì)論的兩種不同視野[J].職業(yè)技術(shù)教育，2008，25：10-12.

[2]申家龍.社會學(xué)視野下的職業(yè)教育――內(nèi)涵與特征[J].職業(yè)技術(shù)教育，2003，16：15-18.

[3]張社字.談職業(yè)教育社會學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建[J].河南職技師院學(xué)報（職業(yè)教育版），2002，02：4-7.

[4]莊西真.社會分層和流動與職業(yè)教育發(fā)展[J].職教通訊，2005，02：10-12+27.

[5]唐林偉，馬慶發(fā).中國社會轉(zhuǎn)型期職業(yè)教育功能的嬗變[J].河北師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2008，09：129-132.

[6]盧潔瑩，馬慶發(fā).可能與不能：社會分層對職業(yè)教育發(fā)展影響的一個悖論[J].教育發(fā)展研究，2007，01：48-51.

[7]歐陽芬，歐陽河.從社會分層的視角探討職業(yè)教育吸引力問題[J].職教論壇，2010，12：24-27.

[8]李延平.職業(yè)教育公平問題研究[D].陜西師范大學(xué)，2008.

[9]馬建富.基于社會轉(zhuǎn)型的農(nóng)村職業(yè)教育發(fā)展趨勢論[J].河北師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2011，01：89-95.

篇(2)

關(guān)鍵詞 幼兒教師角色社會化 重要他人 作用

中圖分類號：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Impact of Significant Others on Preschool Teachers' Role Socialization

YANG Liu

（College of Education， Guangzhou University， Guangzhou， Guangdong 510006）

Abstract Preschool teacher role socialization is a lifelong dynamic process， the impact of significant others on the teacher's role socialization can not be ignored， its main impact are： institutional authority by peremptory norms guiding role of early childhood teacher's role socialization； management authority-oriented person - kindergarten leading role in the long role of teachers of young children socialization； supporting role of peer groups of preschool teachers role socialization； role in promoting the social role of preschool teachers as well as evaluating the role of parents of preschool teacher's role socialization.

Key words preschool teachers' role socialization； significant others； role

幼兒教師角色社會化是指幼兒教師在專業(yè)團(tuán)體中，接受專業(yè)規(guī)范、教師文化及學(xué)校環(huán)境下的角色適應(yīng)過程，是幼兒教師學(xué)習(xí)并獲得專門的知識和能力，形成和表現(xiàn)專業(yè)精神的終生動態(tài)過程。①從個體層面看，幼兒教師角色社會化也是“教師角色扮演”的過程。幼兒教師在角色社會化的過程中受到很多因素的影響，例如：幼兒教師社會地位、幼兒教師家庭因素、幼兒教師個人的價值觀等，其中“重要他人”對幼兒教師的影響不容忽視。②所謂“重要他人”是指幼兒教師對個人的“自我角色”發(fā)展有重要影響的人和群體，他們對幼兒教師角色社會化的發(fā)展有著“主導(dǎo)性影響因素”。③幼兒教師在為人師者的任教環(huán)境中，園長、同事、學(xué)生和學(xué)生家長都是幼兒教師較為長期的，互存利害關(guān)系的“重要他人”，他們的行為和期望都可能對幼兒教師角色社會化產(chǎn)生實質(zhì)性的推動作用或者阻礙作用。④按照性質(zhì)劃分，幼兒教師任教環(huán)境中的重要他人可分為三類：（1）權(quán)威導(dǎo)向者――園長、行政人員；（2）同輩團(tuán)體――幼兒教師；（3）服務(wù)對象――學(xué)生和家長。本文試圖分析，在幼兒教師角色社會化的過程中，權(quán)威導(dǎo)向者、同輩團(tuán)體和服務(wù)對象對其所產(chǎn)生的影響。

1 權(quán)威導(dǎo)向者對幼兒教師角色社會化的影響

權(quán)威導(dǎo)向者在幼兒教師角色社會化過程中，主要是透過“權(quán)威”這一特殊身份，用強(qiáng)制性和引領(lǐng)性的特點來促進(jìn)幼兒教師角色社會化。這樣的權(quán)威導(dǎo)向者主要分為兩類。一類是制度權(quán)威導(dǎo)向者，是指各級教育行政部門以及由各級政府部門牽頭，組織專家為學(xué)校和教師制定正式組織章程、行事規(guī)范的權(quán)利的團(tuán)體，可稱為制度權(quán)威導(dǎo)向者。另一類是指對幼兒園事務(wù)參與管理指導(dǎo)的，以行政代表的身份管理全園的如園長等稱為管理權(quán)威導(dǎo)向者。

1.1 制度權(quán)威導(dǎo)向者對幼兒教師角色社會化的強(qiáng)制規(guī)范作用

制度權(quán)威導(dǎo)向者是指有著頒布正式組織章程、行事規(guī)范的權(quán)利，通過法律法規(guī)對幼兒教師角色進(jìn)行強(qiáng)制性規(guī)范的重要他人，有著鮮明的特點是保證幼兒教師角色社會化強(qiáng)有力的制度力量。2011年12月12日，教育部正式公布的幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（以下簡稱《專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》）。是制度權(quán)威者對幼兒教師的強(qiáng)制角色規(guī)范，是定義者以法律法規(guī)的形式來促使幼兒教師形成一種對教師角色“自我”的解釋。制度權(quán)威導(dǎo)向者的規(guī)范化、制度化的角色要求迫使幼兒教師為了繼續(xù)留在教師崗位，唯有遵循權(quán)威導(dǎo)向者這一重要他人為其塑造的角色形象和期待，表現(xiàn)專業(yè)角色。

1.2 管理權(quán)威導(dǎo)向者――園長對幼兒教師角色社會化的引領(lǐng)作用

在幼兒園中，最重要、最具有影響力的人物無疑是該組織的領(lǐng)導(dǎo)者――園長。園長的管理風(fēng)格直接影響著教師角色社會化的進(jìn)程，園長作為幼兒教師的領(lǐng)導(dǎo)者，是“一個幼兒園的靈魂”。園長對全園的一切事務(wù)起指揮督導(dǎo)作用，園長的領(lǐng)導(dǎo)方式與良好的學(xué)校氣氛密切相關(guān)。園長作為幼兒教師的重要他人，是既具有權(quán)威管理性領(lǐng)導(dǎo)師生共同努力實現(xiàn)教育實踐活動的工具性重要他人，也是滿足幼兒教師個人需要的情誼性的重要他人。葛樂士（N. Gross）等人于1965年所發(fā)表的《全美校長職務(wù)的研究》（The National Principalship Study）表明校長以專業(yè)顧問的態(tài)度來引領(lǐng)教師教學(xué)，那么學(xué)校的教學(xué)效果較佳，會形成良好的校園氛圍，促進(jìn)教師專業(yè)順利發(fā)展。⑤同樣，園長對幼兒教師的管理權(quán)威在理想狀態(tài)下應(yīng)是一種“專業(yè)權(quán)威”，為教師專業(yè)化發(fā)展提供平臺，尊重教師專業(yè)活動的權(quán)利，積極思考教師的“專業(yè)自”。

2 教師文化――同輩群體對幼兒教師角色社會化的支撐作用

幼兒教師要實現(xiàn)其角色社會化，在幼兒園環(huán)境中，與同事正式和非正式的社會交往也具有相當(dāng)?shù)挠绊懽饔谩＂揸惤鹁照{(diào)查廣州市區(qū)幼兒園環(huán)境對幼兒教師專業(yè)發(fā)展的實證研究表明，幼兒園各個變量都會對幼兒教師的專業(yè)發(fā)展產(chǎn)生直接影響，其中影響最大的是教師文化。⑦教師文化是校園文化的重要組成部分，教師同輩群體的規(guī)范又是形成教師文化的重要因素。所謂同輩群體又稱“同伴群體”或“同輩團(tuán)體”是指具有共同的價值觀、興趣及活動，處于相近年齡（或同年齡）和發(fā)展水平的人而組成的群體。同輩團(tuán)體作為教師角色化的重要他人，是一種無形的、隱蔽的影響，對幼兒教師角色化是潛移默化的，蘊(yùn)含于教師的日常生活交往中的，幼兒園同事之間的協(xié)調(diào)與合作也是其專業(yè)社會化必要條件，良好的教師文化和同輩團(tuán)體互助合作對幼兒教師角色社會化具有支撐作用。特別是新教師的專業(yè)化，常常取決于教師同事之間的接受程度和認(rèn)同程度。⑧

同輩群體對有幼兒教師角色社會化的影響主要體現(xiàn)在：幼兒教師處于同事團(tuán)體中，同輩團(tuán)體對幼兒教師傳遞同輩的價值觀念和行為模式。多數(shù)教師喜歡依據(jù)自己的方式來處理幼兒園班級事務(wù)，也能尊重其他老師的處理方式，老師之間互相尊重、分享、協(xié)商問題合作研究的價值觀念和行為模式，形成一種比較好的教師文化氛圍。合作協(xié)同的教師文化氛圍對幼兒教師角色社會化是一種支撐作用。

教師同輩群體提供給幼兒教師入職后所需要學(xué)習(xí)的新角色和社會技能，并促使幼兒教師個體對教師同輩群體產(chǎn)生認(rèn)同感，影響幼兒教師個體的言行，由于作為權(quán)威代表的專家和園長都是占據(jù)支配地位的規(guī)范性重要他人。

3 服務(wù)對象對幼兒教師角色社會化的影響

3.1 幼兒對幼兒教師角色社會化的推動作用

在教師角色社會化發(fā)展的過程中，鮮少有人注意到關(guān)注幼兒對教師角色社會化的重要性。根據(jù)束從敏針對10名幼兒教師的深度訪談，調(diào)查幼兒教師獲得職業(yè)幸福感的原因，結(jié)果表明對于老師的付出來說，孩子的愛是最大的安慰和補(bǔ)償，也是她們在工作中體驗到幸福的重要原因。⑨在幼兒教師角色社會化的進(jìn)程中，幼兒起著不可忽視的作用。

幼兒教師在角色社會化的過程中，對于教學(xué)中的成就感，是同時來源于自己和兒童的共同的成長和進(jìn)步的。在幼兒教師的教育教學(xué)過程中，師幼互動質(zhì)量與教師教育策略的提升，專業(yè)發(fā)展是相輔相成、互為促進(jìn)的，有效的師幼互動能促進(jìn)教師專業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)教師角色社會化。尤其在貫徹《綱要》的今天，教師和幼兒在活動中真正互動起來，也更能顯示一位教師的專業(yè)水準(zhǔn)。幼兒與教師的角色社會化是在師幼互動的交互作用下相互影響的。

3.2 家長對幼兒教師的角色社會化的評價作用

教師是以教育教學(xué)工作這一特殊勞動來換取經(jīng)濟(jì)報酬的職業(yè)，幼兒教師在充當(dāng)“受雇者”這一角色時，不得不要考慮到家長這一重要他人的角色期待。家長作為教育資源的享用者，對幼兒教師的角色期待不僅能夠折射出家長對幼兒的教育觀點，更重要的是對幼兒教師自我角色評價有著重要作用。胡福貞在其研究中指出，幼兒教師在進(jìn)行自我評價時會頻繁地進(jìn)行外部參照比較，其中四種典型的參照物之一就是家長對自己的信任和認(rèn)可作為評價自己工作的依據(jù)。⑩

據(jù)張帆對幼兒教師與家長相互作用的研究表明，絕大部分的家長和教師都將對方視為教育孩子的合作伙伴，認(rèn)識到彼此為同一個目標(biāo)――孩子的健康成長而努力。 家長對幼兒教師角色社會化的直接、間接的影響能夠?qū)τ變航處煯a(chǎn)生最為緊迫的心理壓力，并潛在地改變幼兒教師的角色行為。家長通常對幼兒教師的品評無需太多的教育理論的支持，往往是來源于日常生活的經(jīng)驗與交流。孫瑞權(quán)在幼兒教師專業(yè)認(rèn)同感對教師專業(yè)發(fā)展影響的個案研究中，有教師在訪談中表達(dá)“我覺得家長的信任和尊重是我工作的最大的動力，至于幼兒教師地位低下也就不很重要了。家長更加體驗到了我們的辛苦，當(dāng)家長都對我的工作很滿意時，我就覺得工作很值得了。”

注釋

① 謝維和.教育活動的社會學(xué)分析―― 一種教育社會學(xué)的研究[M].北京：教育科學(xué)出版社，2000.4：119-124.

② 彭云.重要他人：教師專業(yè)發(fā)展的促進(jìn)者[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2012.11：34-36.

③ 吳康寧.教育社會學(xué)[M].北京：人民出版社，2000：244.

④ 周艷.教育社會學(xué)與教師研究[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2008：112-118.

⑤ 馬和民.新編教育社會學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2004：91-112.

⑥ 唐彬.重要他人研究述評[J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報，2010.9：23-25.

⑦ 陳金菊.影響幼兒教師專業(yè)發(fā)展的幼兒園環(huán)境因素之研究[D].廣州大學(xué)碩士論文，2004：22.

⑧ 周艷.教育社會學(xué)與教師研究[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2008：100.

⑨ 束從敏.幼兒教師職業(yè)幸福感研究[D].南京師范大學(xué)碩士論文，2003：89.

⑩ 胡福貞.幼兒教師自我評價研究[M].北京：教育科學(xué)出版，2008：180-183.

篇(3)

再過八天，三年的本科函授將畫上一個圓滿的句號。本以為寫完畢業(yè)論文，考完最后的幾門課程就全部結(jié)束了，誰知還有一件麻煩事等著我們?nèi)プ觯蔷褪翘钜环莓厴I(yè)生登記表。翻開看看，其他欄目倒是比較容易填的，花工夫的就是“自我鑒定”這一欄了。中午，上完課回家，匆匆吃完飯就跑到房間寫起了草稿，涂涂改改，整整寫了兩個小時才完工。現(xiàn)將完稿發(fā)到這里，算是存?zhèn)€檔吧。正文：

通過三年的本科函授學(xué)習(xí)，本人在思想認(rèn)識、業(yè)務(wù)知識和專業(yè)技能方面都有了較大的提高。現(xiàn)概括如下：

（一）思想方面：本人在函授期間，能認(rèn)真學(xué)習(xí)學(xué)院開設(shè)的《人格心理學(xué)》、《教育社會學(xué)》、《咨詢心理學(xué)》、《兒童發(fā)展心理學(xué)》等課程，對各種教育學(xué)和心理學(xué)理論有了較系統(tǒng)的了解和把握。特別值得一提的是：通過對兒童發(fā)展心理學(xué)理論的學(xué)習(xí)，本人了解到教師要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，要尊重、關(guān)愛全體學(xué)生；通過對人格心理學(xué)理論和咨詢心理學(xué)理論的學(xué)習(xí)，本人明白了只懂傳道、授業(yè)、解惑的教師不是合格的教師。合格的教師不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)，更關(guān)注學(xué)生的心理。塑造健康的人格和培養(yǎng)樂觀上進(jìn)的心態(tài)是他們共同的目標(biāo)。

篇(4)

 

關(guān)鍵詞： 高中英語　閱讀教學(xué) 

 

一、體裁教學(xué)法的基礎(chǔ)理論 

（一）體裁教學(xué)法的理論背景和依據(jù)。教育工作者們在二戰(zhàn)后發(fā)現(xiàn)，盡管各國都在義務(wù)教育普及方面取得很大進(jìn)步，但是即便接受同樣的教學(xué)，還是有許多學(xué)生因為無法通過考試而進(jìn)入高一層次學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且勞工家庭出身的學(xué)生占絕大多數(shù)。因為家庭的經(jīng)濟(jì)地位并不能決定學(xué)生的智商高低，因而他們在學(xué)業(yè)上表現(xiàn)出的巨大差異無法用先天因素來做出合理解釋。許多學(xué)者開始嘗試從文化和社會的視角來努力探索在一現(xiàn)象背后隱藏的深層次原因。在這一背景之下，澳大利亞學(xué)者Jim Martin等人于20世紀(jì)80年代，在Halliday系統(tǒng)功能語言理論框架上發(fā)展起來一種新型的語言教學(xué)方法—— “體裁教學(xué)法”。 

（二）體裁教學(xué)法的特點。系統(tǒng)功能語言學(xué)同教育社會學(xué)有機(jī)組成“體裁教學(xué)法”，兩者相鋪相成。一方面，根據(jù)教育社會學(xué)的理論，可以實現(xiàn)將系統(tǒng)功能語法與社會現(xiàn)象的結(jié)合，從而跳出語言學(xué)科的限制，使其運(yùn)用的領(lǐng)域更加廣泛；另一方面，可以運(yùn)用系統(tǒng)功能語言學(xué)來研究教育社會學(xué)理論，并且可以證實一些假說。 

二、體裁教學(xué)法對高中英語閱讀教學(xué)的啟示 

將“體裁教學(xué)法”運(yùn)用到英語閱讀教學(xué)中，會收到事半功倍的效果。不過，結(jié)合英語閱讀教學(xué)的特點，要注意該教學(xué)法在實際運(yùn)用中，應(yīng)該注意下面幾點事項： 

（一）明確“體裁教學(xué)法”的教學(xué)步驟。在英語閱讀教學(xué)中，體裁教學(xué)法與傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)法完全不同。通常的教學(xué)模式被一分為二：或者選擇以教師為中心，或者以學(xué)生為中心。而體裁教學(xué)法認(rèn)為，教學(xué)過程是一個動態(tài)的過程，教師與學(xué)生的主體地位在不斷的發(fā)生改變。例如，在解構(gòu)這一教學(xué)步驟時，教師可以讓學(xué)生自由闡述對不同體裁的看法，以此來掌握學(xué)生對某種體裁的熟悉程度，因此教師不必干涉。但是在其后的講解過程中，教師利用范文分析其謀篇布局時，教師的主導(dǎo)地位逐漸凸顯，教學(xué)節(jié)奏和教學(xué)進(jìn)程也逐步為教師所掌控。 

（二）組合“體裁教學(xué)法”與其它教學(xué)法。在將體裁教學(xué)法運(yùn)用于英語閱讀教學(xué)中時，應(yīng)該注意擺脫其具有的“規(guī)定主義”，防止扼殺學(xué)生的創(chuàng)造力。體裁教學(xué)法指出，只有受到體裁的肯定，創(chuàng)造性才能得到認(rèn)可。而這一主張只是教導(dǎo)學(xué)生在交際過程中，適應(yīng)主流社會的固有模式，必將導(dǎo)致學(xué)生批判意識的缺失。另外，有許多篇章中的體裁不是唯一的，而是很多體裁的有機(jī)結(jié)合體。例如，在記敘文中，為了突出主題，會適時的發(fā)表一些觀點和看法，這本屬于議論文的范疇。所以，在運(yùn)用體裁教學(xué)法時，一定要注意和多種教學(xué)方法的結(jié)合使用，比如：圖式理論（The Schema Theory)、整體教學(xué)法和任務(wù)型教學(xué)法。注意不同體裁之間的區(qū)別與聯(lián)系，這樣才能讓體裁教學(xué)法在實際教學(xué)中發(fā)揮出最大優(yōu)勢。

（三）注重“體裁教學(xué)法”在課外的延伸。課堂上，常借助英語教科書來進(jìn)行英語閱讀教學(xué)。教科書的編排科學(xué)，合理。一個個專題的構(gòu)建洋溢著時代氣息，而且信息量比較大，注重思想教育的滲透，具有濃厚的人文色彩。但是如果僅僅停留在教材的表面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足學(xué)生的閱讀需求，也不能將學(xué)生的閱讀水平提升到一個新的層次。因而，“體裁教學(xué)法”在課外的延伸顯得尤其重要。在實際操作過程中，需要注重以下幾點原則。 

篇(5)

(一)教育學(xué)屬于人文社會科學(xué)

國內(nèi)目前的學(xué)科分類、文獻(xiàn)分類法或百科全書大多將教育學(xué)劃歸到人文社會科學(xué)。我國2009年頒布的《學(xué)科分類與代碼》也將教育學(xué)列入人文與社會科學(xué)類。大陸使用的文獻(xiàn)分類法《中國圖書館分類法》(第五版)雖將教育列入社會科學(xué)，但如上文所述，此處的社會科學(xué)指“除哲學(xué)外的社會科學(xué)與人文學(xué)科的所有內(nèi)容”，其范疇接近于“人文社會科學(xué)”。

(二)教育學(xué)屬于人文科學(xué)

肖麗認(rèn)為，教育的本質(zhì)在于促進(jìn)人的社會化;教育學(xué)即育人之學(xué)，培養(yǎng)人是教育學(xué)的立足點，人是教育學(xué)的研究對象和核心問題，教育學(xué)是真正的人文之學(xué)［9］。張楚廷則從教育的特性、功能與使命、教育學(xué)研究什么、最早的教育學(xué)著作寫些什么、怎樣看待教育的社會性、怎樣看待教育也是社會活動這一事實等五個方面來闡述自己的觀點:以人為出發(fā)點，又以關(guān)于人的哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，并歸結(jié)到人自身的發(fā)展，最終歸結(jié)出教育學(xué)屬于人文科學(xué)，是經(jīng)典的、正式的人文科學(xué)學(xué)科［10，11］。

(三)教育學(xué)屬于綜合科學(xué)

王洪才認(rèn)為教育學(xué)不能盡數(shù)歸屬于人文科學(xué)，教育學(xué)歸屬于人學(xué)并非歸屬于人文科學(xué)的充分條件;并在考察了教育學(xué)屬性的內(nèi)在向度(即研究教育活動對人的身心發(fā)展的價值)、外在向度(即研究教育活動對群體或社會發(fā)展的意義)以及教育社會化與教育功利化趨向后，得出教育學(xué)是一門綜合科學(xué)的論斷［12］。

(四)教育學(xué)屬于哲學(xué)

筆者并未獲得直接的文獻(xiàn)例證，只是從王洪才［13］的論文中得出此觀點。王教授在文中提到:“就教育學(xué)發(fā)展而言，我們急需建立自己的教育哲學(xué)，從而使教育活動擺脫價值混亂的狀態(tài)。這也是我國教育學(xué)界傾向于把教育學(xué)歸入哲學(xué)研究范疇的原因，也是中國教育學(xué)派誕生的條件。因為只有從哲學(xué)角度思考教育，才能為教育行動制定一個明晰的方案”。

(五)教育學(xué)屬于獨(dú)立學(xué)科

李政濤認(rèn)為應(yīng)從二元對立的傳統(tǒng)學(xué)科分類模式中分離出來，充滿自信地將教育學(xué)視為獨(dú)立于自然科學(xué)和社會科學(xué)之外的第三種科學(xué)［14］。王建華則提出教育學(xué)要力求超越人文科學(xué)與社會科學(xué)，像地理學(xué)一樣，需要相關(guān)學(xué)科的加入，綜合相關(guān)學(xué)科的結(jié)論，但教育學(xué)本身作為學(xué)科仍保持獨(dú)立，其學(xué)科獨(dú)立性不應(yīng)受相關(guān)學(xué)科介入的影響［15］。

(六)教育學(xué)屬于應(yīng)用科學(xué)

袁曦臨則建議將經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)歸入社會科學(xué)，哲學(xué)、宗教、歷史、語言學(xué)/文學(xué)、藝術(shù)歸入人文學(xué)科，教育學(xué)、體育、服務(wù)學(xué)歸入到應(yīng)用科學(xué)，其目的是為了區(qū)分基礎(chǔ)性學(xué)科與應(yīng)用性學(xué)科在科研產(chǎn)出、教育目標(biāo)以及社會效用等方面的顯著差別［16］。以上學(xué)者從不同的角度對教育學(xué)的學(xué)科歸屬問題作了精辟的論述，促進(jìn)和加深了學(xué)術(shù)界對該問題的思考。筆者以為，總體來看，社會科學(xué)派以及人文社會科學(xué)派仍為主流，二者難分伯仲;綜合科學(xué)派似可引領(lǐng)教育學(xué)學(xué)科的未來，但也有學(xué)者認(rèn)為是一種無奈的選擇，無助于人們?nèi)シ治霾煌瑢W(xué)科的屬性［17］;人文學(xué)科派則旨在促使教育學(xué)研究反思，但難免會讓人產(chǎn)生矯枉過正之嫌［18］;哲學(xué)學(xué)派似乎將教育學(xué)類同于教育哲學(xué)，有以偏概全之嫌;獨(dú)立科學(xué)派尚需更具說服力的材料支撐;應(yīng)用科學(xué)派采取了不同的分類方法，規(guī)避了爭論，其觀點能否讓學(xué)界接受，尚需觀察。

二、筆者觀點

(一)教育學(xué)產(chǎn)生于人文學(xué)科

要溯及教育學(xué)的源流，必須了解該詞的出處及含義。通常認(rèn)為，教育學(xué)(padagogia)一詞在古希臘已出現(xiàn)［19］，再往前追溯，則來源于“pedagogo”，指“主人家的侍者”，即領(lǐng)著主人的孩子去上學(xué)的人，這部分人后來承擔(dān)了對孩子的公民教育和道德教育的職責(zé)，具有了教育者的含義。而人文學(xué)科一詞(thehumanities)源自于拉丁文humanitas，而后者本身是一個更古老的希臘概念“paideia”的羅馬翻版，而“paideia”包含了“人性”與“教化”的雙重意蘊(yùn)，它不僅指“教育”或“教養(yǎng)”，而且還表示“養(yǎng)育”、“講授”、“矯正”和“品格塑造”等含義，相當(dāng)于我們今天的“文化”、“教育”的概念，而今天的“教育”(pada-gogy，pedagogics)即源出于此［20］。由此我們可以發(fā)現(xiàn)，“教育學(xué)”與“人文學(xué)科”從概念的起源來看，可以說是密切相關(guān)甚至是同源的。但“教育學(xué)”與“人文學(xué)科”一詞的起源密切相關(guān)只能說明人類的教育活動與教育思想的起源很早且教育內(nèi)容與人文學(xué)科密切相關(guān)，我們并不能簡單地做出“教育學(xué)產(chǎn)生于人文學(xué)科”的判斷。關(guān)于教育學(xué)的產(chǎn)生，我國2001版的《辭海》以1632年捷克教育學(xué)家夸美紐斯的《大教學(xué)論》為教育學(xué)學(xué)科產(chǎn)生標(biāo)志，以1806年德國教育學(xué)家赫爾巴特的《普通教育學(xué)》的發(fā)表為獨(dú)立學(xué)科形成的標(biāo)志。在《社會科學(xué)導(dǎo)論》這一美國大學(xué)廣泛使用的社會科學(xué)教科書中，作者繪制了一幅名為“知識概覽”的知識歷史軌跡圖譜，如圖1所示。借用此圖與上文，我們可以判斷出，教育思想與教育活動，在“文藝復(fù)興”之前是作為“藝術(shù)與人文”或更籠統(tǒng)地稱為“哲學(xué)”的部分內(nèi)容的。“文藝復(fù)興”期間產(chǎn)生了教育學(xué)學(xué)科，從夸美紐斯的《大教學(xué)論》蘊(yùn)含的精神分析，這時的教育學(xué)只能歸屬于人文學(xué)科。而赫爾巴特的代表作《普通教育學(xué)》及其它教育專著，對教育的理論性論述均是將教育學(xué)建立在邏輯方法論之上的。也就是說，教育學(xué)建立的基礎(chǔ)和準(zhǔn)則是在邏輯思維的證明之上，而不是經(jīng)驗證明之上的。在這種意義上來說，其方法是理性思辨的，是哲學(xué)的［21］。因而也只能歸屬于人文學(xué)科。

(二)教育學(xué)主要發(fā)展于社會科學(xué)

但我們也應(yīng)該認(rèn)識到，教育學(xué)隨后的發(fā)展，尤其是在經(jīng)歷了從教育學(xué)到教育科學(xué)的蛻變之后，教育學(xué)的學(xué)科屬性已經(jīng)發(fā)生了根本變化。在這里筆者借用黃志成教授歸納的教育學(xué)的三次分解過程來闡述［22］。如表1所示。上已述及，最初的教育學(xué)從研究內(nèi)容和方法上分析，屬人文學(xué)科。而教育學(xué)的第一次分解主要來自赫爾巴特的弟子對其著作的解讀，并隨之產(chǎn)生了新的獨(dú)立的領(lǐng)域———“教學(xué)論”，其人文學(xué)科性質(zhì)并未改變。直到第二次分解時，由于實驗教育學(xué)派的產(chǎn)生，使教育學(xué)產(chǎn)生了明顯的轉(zhuǎn)向—試圖用科學(xué)的方法來關(guān)注教育知識［23］。可以說，這一時期是人文學(xué)科與社會科學(xué)并立時期。教育學(xué)的第三次分解則更為復(fù)雜。一方面，由于社會科學(xué)、自然科學(xué)以及人文學(xué)科的發(fā)展，其研究成果直接影響到教育學(xué)研究的視野、方法論、研究內(nèi)容或主題等，使教育學(xué)研究內(nèi)容向縱深發(fā)展［24］。另一方面，不同學(xué)科有關(guān)教育的研究如教育哲學(xué)、教育史學(xué)、教育心理學(xué)、教育社會學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育生態(tài)學(xué)、教育統(tǒng)計學(xué)等學(xué)科的發(fā)展，導(dǎo)致了“EducationSciences”這一復(fù)數(shù)形式的“教育科學(xué)”的產(chǎn)生，從而在形式上成了所有有關(guān)教育的學(xué)科的總稱。它蘊(yùn)涵的觀念是:教育科學(xué)是大量社會學(xué)科，還包括某些自然學(xué)科應(yīng)用于教育領(lǐng)域而形成的，它們絕大多數(shù)以教育現(xiàn)象為對象;在方法上博采眾家，其發(fā)展以這些學(xué)科的發(fā)展為前提［25］。因此，可以說，教育學(xué)主要發(fā)展于社會科學(xué)。

(三)教育科學(xué)將會走向綜合科學(xué)

什么是綜合科學(xué)?《社會科學(xué)交叉科學(xué)學(xué)科辭典》中是這樣定義綜合科學(xué)的:它是以特定的自然客體或社會運(yùn)動為研究對象，運(yùn)用多學(xué)科的理論和方法，從各個角度進(jìn)行綜合性研究的學(xué)科。教育科學(xué)現(xiàn)在是否已然成為綜合科學(xué)?從其知識體系來看，教育科學(xué)中既包含了教育哲學(xué)、教育倫理學(xué)等人文學(xué)科內(nèi)容，也含有教育生理學(xué)、教育生物學(xué)等自然科學(xué)內(nèi)容，當(dāng)然還有教育社會學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育法學(xué)等更多的社會科學(xué)內(nèi)容，稱為綜合科學(xué)也是合理的。但從目前的發(fā)展情況來看，其自然科學(xué)的比重還較低，各分支學(xué)科之間的聯(lián)系也不夠緊密，稱為綜合科學(xué)似乎還為時尚早。不過，隨著20世紀(jì)90年代學(xué)習(xí)科學(xué)的興起，尤其是認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的不斷探索與發(fā)展，將使得教育科學(xué)的綜合性“成色”更為顯著。因此，筆者以為，教育學(xué)或許正處于轉(zhuǎn)型期，終將走向綜合科學(xué)。

三、新的知識環(huán)境需要不同的視角

(一)社會科學(xué)與人文學(xué)科難以完全駁離

誠然，從自然客體到社會形態(tài)，再到人的精神文化領(lǐng)域，形成了人類認(rèn)識世界的客觀化過程，形成的自然、社會與人文三大科學(xué)類別構(gòu)成了人類知識圖譜的主體［26］。但我們也必須看到，社會科學(xué)與人文學(xué)科已難以完全區(qū)分［27］。我們往往很難知道一門社會科學(xué)在哪里結(jié)束，另一門又從何開始。不僅各門社會科學(xué)之間相互關(guān)聯(lián)，而且社會科學(xué)作為一個整體，也與自然科學(xué)和人文科學(xué)相關(guān)［28］。另一方面，人文學(xué)科需要社會科學(xué)理論及研究方法拓展視野與加深認(rèn)識。在社會科學(xué)研究基礎(chǔ)上的人文反思和邏輯總結(jié)，比單純的人文思考更有意義，更有利于人文學(xué)科向縱深發(fā)展。再者，社會科學(xué)需要來自人文學(xué)科蘊(yùn)含精神的指引。對于每一學(xué)科，人文思想、精神與關(guān)懷都是不可或缺的，對其長期良性發(fā)展非常重要。克蘭就認(rèn)為，沒有一門學(xué)科可被排除在人文學(xué)科的方法與技藝的調(diào)查研究范圍之外。數(shù)學(xué)和自然科學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等等，都有其歷史、語言和文獻(xiàn)以及基本哲學(xué)規(guī)律，這些可以應(yīng)用人文學(xué)科一般技藝和方法加以討論和分析［29］。張楚廷教授等學(xué)者正是基于此，提出了教育學(xué)屬于人文科學(xué)的論斷。但我們不能就此認(rèn)為整個學(xué)科的學(xué)科屬性均應(yīng)定義為人文學(xué)科。同理，在斥責(zé)教育科學(xué)的社會科學(xué)走向所帶來的負(fù)面影響—異化作用時，我們不能就此全面否定社會科學(xué)研究的意義及其具體內(nèi)容。回歸人的教育，也并不意味著其學(xué)科屬性應(yīng)該定義為人文學(xué)科，而是說在研究的取向上應(yīng)以人文精神所追求的目標(biāo)為導(dǎo)引，就如同許多學(xué)科也需要哲學(xué)的導(dǎo)引，但不能因此將它們?nèi)珓潪檎軐W(xué)。醫(yī)學(xué)在許多分類體系中均被定義為自然科學(xué)，但其研究對象是人，因而也不可避免地帶有一定的人文屬性，如醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)史等。但我們不能說醫(yī)學(xué)屬于人文學(xué)科，因其研究內(nèi)容的主體部分還是自然科學(xué)。從表1亦可見，教育學(xué)的人文學(xué)科屬性從開始的統(tǒng)領(lǐng)地位逐漸減弱，但從未真正完全離開過。另一方面，教育學(xué)學(xué)科屬性的“主要成分”為社會科學(xué)在當(dāng)前理論與實踐界已成為主流意識，也是不爭之事實。

(二)學(xué)科思維妨礙發(fā)展

從現(xiàn)實的角度出發(fā)，盡管我們在認(rèn)識某些復(fù)雜問題時經(jīng)常對其作降維法等技術(shù)處理，以使其主要因素清晰顯現(xiàn)。但如同《21世紀(jì)學(xué)習(xí)的革命》中所描述的，現(xiàn)實生活中的問題是復(fù)雜的、具體的，可能涵蓋多個學(xué)科，從不同學(xué)科的角度出發(fā)得出的結(jié)論大相徑庭。因此，單一的學(xué)科思維不利于問題的解決，甚至有礙創(chuàng)造性和洞察力的發(fā)展［30］。以單一學(xué)科視角和觀點來看待一門科學(xué)，難免產(chǎn)生“管中窺豹”之憾，不利于學(xué)科的發(fā)展。學(xué)科屬性的界定，一方面，需要看其總體研究趨向;另一方面，必須認(rèn)識到，學(xué)科融合與交叉已經(jīng)成為當(dāng)今學(xué)科發(fā)展的常態(tài)。

(三)生態(tài)學(xué)的視角

篇(6)

【關(guān)鍵詞】 護(hù)理;人文教育;標(biāo)準(zhǔn);課程;SHEEP

近幾年來大多數(shù)護(hù)理專業(yè)都對人文教育予以關(guān)注，注意提高學(xué)生人文素質(zhì)，開展了多種形式的人文教育活動。護(hù)理專業(yè)人文教育的重要基礎(chǔ)是教育標(biāo)準(zhǔn)和評價體系，但是國內(nèi)目前在這方面的研究和實踐都不夠全面、深入，有些研究在理論上是比較科學(xué)的，但是實踐性不強(qiáng)，不便于操作[1]。我們通過幾年的研究和實踐，提出了一套獨(dú)特的教育標(biāo)準(zhǔn)和評價體系。

1 護(hù)理專業(yè)人文教育標(biāo)準(zhǔn)

對于把人作為工作對象的醫(yī)務(wù)工作者，護(hù)士職業(yè)的人文素質(zhì)與科技素質(zhì)同樣重要，是做好護(hù)士工作的基本條件。這就是護(hù)理專業(yè)開展人文教育的依據(jù)。那么護(hù)理專業(yè)的人文教育標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該以護(hù)士的人文素質(zhì)為基礎(chǔ)制定。對于護(hù)士的人文素質(zhì)，也缺乏專門的研究和規(guī)定，各個衛(wèi)生組織對于護(hù)士的行為規(guī)范各有不同的規(guī)定。下面我們以中華護(hù)理學(xué)會和國際護(hù)士協(xié)會兩大權(quán)威機(jī)構(gòu)制定的相關(guān)文件中有關(guān)護(hù)士人文素質(zhì)的規(guī)定作為主要依據(jù)來研究護(hù)士的人文素質(zhì)。

1.1 中華護(hù)理學(xué)會制定的《護(hù)士守則》中的相關(guān)規(guī)定

第一條，護(hù)士應(yīng)當(dāng)奉行救死扶傷的人道主義精神，履行保護(hù)生命、減輕痛苦、增進(jìn)健康的專業(yè)職責(zé)。第二條，護(hù)士應(yīng)當(dāng)對患者一視同仁，尊重患者，維護(hù)患者的健康權(quán)益。第三條，護(hù)士應(yīng)當(dāng)為患者提供醫(yī)學(xué)照顧，協(xié)助完成診療計劃，開展健康指導(dǎo)，提供心理支持。第四條，護(hù)士應(yīng)當(dāng)履行崗位職責(zé)，工作嚴(yán)謹(jǐn)、慎獨(dú)，對個人的護(hù)理判斷及執(zhí)業(yè)行為負(fù)責(zé)。第五條，護(hù)士應(yīng)當(dāng)關(guān)心、愛護(hù)患者，保護(hù)患者的隱私。第六條，護(hù)士發(fā)現(xiàn)患者的生命安全受到威脅時，應(yīng)當(dāng)積極采取保護(hù)措施。第七條，護(hù)士應(yīng)當(dāng)積極參與公共衛(wèi)生和健康促進(jìn)活動，參與突發(fā)事件時的醫(yī)療救護(hù)。第十條，護(hù)士應(yīng)當(dāng)與其他醫(yī)務(wù)工作者建立良好關(guān)系，密切配合、團(tuán)結(jié)協(xié)作。

1.2 國際護(hù)士協(xié)會制定的護(hù)士職業(yè)道德準(zhǔn)則中的相關(guān)規(guī)定

(1)護(hù)理的本質(zhì)就是尊重人權(quán)，包括生存權(quán)、享受個人尊嚴(yán)及受尊重的權(quán)利。(2)護(hù)士在提供護(hù)理時，要推動建立一個尊重個人、家庭及社會人權(quán)、價值觀、風(fēng)俗習(xí)慣及宗教信仰的護(hù)理環(huán)境。(3)護(hù)士確保個人獲得作出同意護(hù)理及相關(guān)治療決定時所需的足夠信息。(4)護(hù)士應(yīng)對個人資料保密，并判斷可否分享資料。(5)護(hù)士與社會共同承擔(dān)責(zé)任，采取并支持行動，滿足公眾特別是弱勢群體的健康及社會需要。(6)護(hù)士分擔(dān)責(zé)任，維持和保護(hù)自然環(huán)境，使其不致枯竭、免受污染、退化或破壞。護(hù)士時刻保持良好的專業(yè)形象，增強(qiáng)公眾信任。(7)護(hù)士在護(hù)理時確保先進(jìn)科技的應(yīng)用符合民眾的安全、尊嚴(yán)和權(quán)利需要。(8)護(hù)士與護(hù)理及其他領(lǐng)域的合作者保持合作關(guān)系。當(dāng)護(hù)理受到合作者或其他人危害時，護(hù)士要采取適當(dāng)行動保護(hù)護(hù)理對象。

1.3 護(hù)士應(yīng)有的人文素質(zhì)

根據(jù)以上規(guī)定，結(jié)合護(hù)士工作實際，我們把護(hù)士應(yīng)有的人文素質(zhì)歸納為以下五個方面。

1.3.1 技術(shù)方面

機(jī)智，及時、正確、靈活處理問題，操作科學(xué)規(guī)范。

1.3.2 心理方面

溫柔，自身保持健康的心理，言語和動作溫柔，并給予病人心理護(hù)理。

1.3.3 合作方面

和諧，與病人保持和諧的關(guān)系，并協(xié)調(diào)病人與其他各方面的關(guān)系。

1.3.4 道德方面

善良，尊重病人，關(guān)心病人，主動解決病人的問題。

1.3.5 形象方面

美觀，維護(hù)個人形象和護(hù)理環(huán)境的優(yōu)美。

1.4 護(hù)理專業(yè)的人文教育標(biāo)準(zhǔn)

但是護(hù)士的人文素質(zhì)并不完全等同于護(hù)理專業(yè)的人文教育標(biāo)準(zhǔn)，因為護(hù)士的實踐工作與學(xué)生的學(xué)校學(xué)習(xí)是有所不同的，所以我們根據(jù)學(xué)校教育的目標(biāo)和實際，把護(hù)士的人文素質(zhì)改造為護(hù)理專業(yè)的人文教育標(biāo)準(zhǔn)，包含以下內(nèi)容：(1)機(jī)智，對護(hù)理問題和護(hù)理技術(shù)有靈活的理解，并有較強(qiáng)的實踐能力。(2)溫柔，自身心理健康，言語、動作溫柔，并能夠理解和調(diào)適他人的心理。(3)和諧，對復(fù)雜的社會關(guān)系有較深入的認(rèn)識，并能夠協(xié)調(diào)相關(guān)社會關(guān)系，保持人際關(guān)系和諧。(4)善良，明了自己的道德責(zé)任，遵守紀(jì)律，履行義務(wù)，尊重他人，關(guān)心他人，熱情待人，樂于助人。(5)美麗，有較強(qiáng)的審美能力，衣著、舉止得體、美觀，并保持環(huán)境衛(wèi)生、美觀。以上五個方面可以進(jìn)一步概括為五個字：智、溫、和、善、美。

2 “五星級護(hù)生”的塑造

據(jù)此，我們參照“五星級醫(yī)生”(世界衛(wèi)生組織Boelen博士，1992年)[2]的概念提出了護(hù)士人文素質(zhì)方面的“五星級護(hù)士”的概念和護(hù)理專業(yè)人文教育的“五星級護(hù)生”概念。為了推動護(hù)理專業(yè)人文教育，與SHEEP課程結(jié)合，我們制定了詳細(xì)的行為規(guī)范和評選制度，開展了“五星級護(hù)生”評選活動。“五星級護(hù)生”評選指標(biāo)體系，見表1。表1 “五星級護(hù)生”評選指標(biāo)體系在這個評價體系中，綜合了學(xué)生的課程學(xué)習(xí)、實踐學(xué)習(xí)、課外活動、日常生活等方面內(nèi)容，并采用學(xué)生自評、同學(xué)互評、教師評價等多主體評價，考試、觀察等多種評價方式[3]。既便于操作又全面客觀，得到師生的認(rèn)可，獲得了比較好的促進(jìn)作用。

為了更好地培養(yǎng)護(hù)理專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)，我們沒有像大多數(shù)院校一樣制定《護(hù)生日常行為規(guī)范》，在其中充滿禁止性、教條性規(guī)定，而是編寫了《五星級護(hù)生形象塑造手冊》，從護(hù)生自身發(fā)展出發(fā)，提出了他們應(yīng)該追求的崇高目標(biāo)、達(dá)到目標(biāo)的途徑和方法，讓學(xué)生自覺學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷進(jìn)步，提高素質(zhì)。

我們根據(jù)護(hù)理專業(yè)人文教育的需要，建設(shè)了SHEEP課程，包括護(hù)理社會學(xué)(Sociology of Nurse)、護(hù)理史(History of Nurse)、護(hù)理倫理學(xué)(Ethics of Nurse)、護(hù)理美學(xué)(Esthetics of Nurse)、護(hù)理心理學(xué)(Psychology of Nurse)等五門課程[4]，從“智、溫、和、善、美”五個方面全方位提高護(hù)生的人文素質(zhì)。

我們開展了護(hù)理專業(yè)特色的“羊文化”建設(shè)活動，把中國和西方傳統(tǒng)文化中適合護(hù)理專業(yè)的精華提煉出來，與現(xiàn)代社會實際和表現(xiàn)形式相結(jié)合，引導(dǎo)護(hù)生追求具有崇高精神內(nèi)涵的學(xué)習(xí)生活和職業(yè)生活。我們開展了豐富多彩的課外活動，如演講、辯論、社會實踐、科技創(chuàng)新、文藝表演等，與護(hù)理專業(yè)人文教育緊密結(jié)合起來，用豐富多彩的形式提高護(hù)生的人文素質(zhì)。

通過這些努力，塑造“五星級護(hù)生”活動取得了很好的效果，護(hù)生的人文素質(zhì)獲得了明顯提高，并有力地促進(jìn)了其他方面的教學(xué)工作。我們的畢業(yè)生得到用人單位的好評，我們的教育方式也得到了專家的高度評價。

參考文獻(xiàn)

1 王小麗.護(hù)理專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)評價指標(biāo)體系的初步構(gòu)建.南方醫(yī)科大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009.

2 張大慶.中國醫(yī)學(xué)人文評論(第1卷).北京：北京大學(xué)醫(yī)學(xué)出版社，2007：3.

篇(7)

1.農(nóng)村流動人口社會支持狀況的人口社會學(xué)因素分析

2.呼喚學(xué)術(shù)自覺:人口社會學(xué)本土化思考

3.人口社會學(xué)研究對象的再探討

4.人口社會學(xué)的研究對象和內(nèi)容初探

5.外國人及港澳臺居民在中國大陸的人口社會學(xué)分析

6.應(yīng)對人口老齡化危機(jī)的社會學(xué)思考 

7.人口社會學(xué)淺談

8.人口社會學(xué)因素對老年糖調(diào)節(jié)受損者主觀幸福感的影響

9.人口社會學(xué)的理論特點及其實踐功用

10.外出務(wù)工人員人口社會學(xué)特征和艾滋病KAB調(diào)查

11.人口社會學(xué)的課題

12.新疆高校大學(xué)生“五觀”的人口社會學(xué)差異分析

13.SARS對人口社會學(xué)的挑戰(zhàn)

14.關(guān)于人口社會學(xué)發(fā)展的思考

15.人口社會學(xué)淺談

16.人口社會學(xué)因素對護(hù)士離職意愿的影響

17.面向現(xiàn)代化的人口社會學(xué)

18.人口社會學(xué)的學(xué)科地位和理論體系初探

19.農(nóng)村光棍的類型研究——一種人口社會學(xué)的分析

20.對《人口社會學(xué)》構(gòu)成體系的初步設(shè)想

21.流動人口犯罪的社會學(xué)思考 

22.網(wǎng)絡(luò)社會的群體參與——以人口社會學(xué)為視角

23.城鄉(xiāng)老年人生活質(zhì)量與人口社會學(xué)特征關(guān)聯(lián)初探

24.高職護(hù)理專業(yè)不同人口社會學(xué)特征學(xué)生人際容納狀況的差異性研究

25.中國人口社會學(xué)的興起與發(fā)展前景

26.人口社會學(xué)的研究范圍

27.人口社會學(xué)的個理論問題

28.第三屆全國人口社會學(xué)討論會綜述

29.流動人口犯罪原因的社會學(xué)分析及對策 

30.“人口社會學(xué)”探究式學(xué)習(xí)教學(xué)法的應(yīng)用

31.試論人口社會學(xué)的研究對象和內(nèi)容結(jié)構(gòu)

32.深入探討人口與社會的可持續(xù)發(fā)展──全國第四屆人口社會學(xué)年會綜述

33.第三屆全國人口社會學(xué)討論會綜述

34.全國第二屆人口社會學(xué)討論會述評

35.縣城不同職業(yè)流動人口社會學(xué)特征及艾滋病知識知曉情況調(diào)查

36.第二屆全國人口社會學(xué)研討會綜述

37.流動人口規(guī)模、結(jié)構(gòu)及特征的人口社會學(xué)分析

38.人口社會學(xué)的基本框架結(jié)構(gòu)初探

39.老年人生活質(zhì)量與人口社會學(xué)特征

40.第一講:人口社會學(xué)是研究什么的

41.當(dāng)前人口社會學(xué)研究中的熱點與難點——全國第三屆人口社會學(xué)討論會綜述

42.不同人口社會學(xué)特征的老年糖調(diào)節(jié)受損者應(yīng)對方式分析

43.第二屆全國人口社會學(xué)討論會述評

44.聯(lián)合國人動基金委員會駐華顧問默頓斯在吉林大學(xué)人口研究所講授人口社會學(xué)

45.理論聯(lián)系實際,探索深化創(chuàng)新——第二屆全國人口社會學(xué)討論會綜述

46.探討·開拓·創(chuàng)新——全國首屆人口社會學(xué)討論會綜述

47.農(nóng)村流動人口研究的再思考——以身體社會學(xué)為視角

48.英國穆斯林移民的人口社會學(xué)分析

49.老年人生活質(zhì)量與人口社會學(xué)特征

51.人口社會學(xué)的對象和方法50.人口社會學(xué)研究的重要課題  

52.上海外來流動人口犯罪現(xiàn)狀的社會學(xué)分析與控制對策

53.創(chuàng)建幸福家庭——人口社會學(xué)的一個視角 

54.流動人口規(guī)模、結(jié)構(gòu)及特征的人口社會學(xué)分析

55.創(chuàng)建幸福家庭——人口社會學(xué)的一個視角

56.全面認(rèn)識社會與發(fā)展中的人口——評《人口社會學(xué)》

57.不同等級醫(yī)院門診患者就醫(yī)原因及其人口社會學(xué)特征

58.全國首屆人口社會學(xué)研討會在杭州舉行

59.老年人口養(yǎng)老意愿的社會學(xué)分析

60.農(nóng)村體育人口“二元性”分化趨勢的社會學(xué)研究

61.自愿不育的人口社會學(xué)視角

62.出生性別比偏高的人口社會學(xué)分析

63.春運(yùn)問題的人口社會學(xué)分析

64.一部有創(chuàng)見的《人口社會學(xué)》

65.人口社會學(xué)研究內(nèi)容探析

66.全國第二屆人口社會學(xué)討論會述評

67.人口資源環(huán)境社會學(xué)的研究對象的界定

68.一部有創(chuàng)見的《人口社會學(xué)》

69.對加入WTO后流動人口犯罪的社會學(xué)分析

70.民族宗教流動人口社會學(xué)調(diào)查——廣州市化隆拉面從業(yè)群體的基本特征調(diào)查報告

71.第二屆全國人口社會學(xué)討論會側(cè)記

72.對“溺嬰”的人口社會學(xué)分析

73.遼寧流動人口犯罪社會學(xué)分析及控制對策

74.基于社會學(xué)視角的人口就業(yè)理論探討

75.我國體育人口性別結(jié)構(gòu)的社會學(xué)分析

76.試論人口社會學(xué)的研究

77.城市流動人口社會融入的法律社會學(xué)思考

78.知識社會學(xué)與1950年代中國人口控制論間的競爭

79.農(nóng)村流動人口的文化社會學(xué)研究 

80.公安機(jī)關(guān)流動人口服務(wù)管理創(chuàng)新研究的知識社會學(xué)分析

81.中國人口與中國體育人口比較的社會學(xué)分析

82.影響大學(xué)生體育人口形成的多因素社會學(xué)分析

83.當(dāng)代中國體育人口結(jié)構(gòu)的社會學(xué)分析

84.農(nóng)村人口控制的社會學(xué)思考

85.中國人口社會學(xué)的定向歷程

86.社會學(xué)與人口問題

87.海寧市外來務(wù)工人員人口社會學(xué)特征及麻風(fēng)病認(rèn)知情況調(diào)查

88.中國人口社會學(xué)的定向歷程(續(xù))

89.我國當(dāng)代人口流動的教育社會學(xué)分析

90.外國人在德國的人口社會學(xué)分析

91.從民族社會學(xué)視角看中國人口文化素質(zhì)中的性別因素——兼論提高女性文化素質(zhì)對和諧社會構(gòu)建的意義

92.流動婦女心理健康狀況分析

93.我國老齡人口健康評價指標(biāo)的社會學(xué)初步研究

94.2015年德國難民庇護(hù)申請者的人口社會學(xué)分析

95.流動人口犯罪的犯罪社會學(xué)分析及其社會性防治對策

96.試論社會學(xué)研究人口問題的內(nèi)容和方法

97.流動人口聚居區(qū)形成過程的社會學(xué)考察——一個城市空間轉(zhuǎn)型的個案研究

98.“義莊”:創(chuàng)建現(xiàn)代農(nóng)村家族鄰里互助養(yǎng)老模式的重要參鑒——基于社會資本的視角

99.湖北地區(qū)革命傷殘軍人健康狀況抽樣研究Ⅰ.傷殘及人口社會學(xué)特征

100.人口控制與社會學(xué)  

101.中國社會學(xué)2013學(xué)術(shù)年會“流動人口與城市融合”分論壇成功舉辦

102.影響體育人口因素的社會學(xué)分析

103.山東省青壯年勞動力人口健身觀念的社會學(xué)分析

104.論建立農(nóng)村社會養(yǎng)老保障對“生男偏好”的影響

105.農(nóng)村流動人口“回流”動因的社會學(xué)分析

106.人口控制與社會學(xué)

107.大型社區(qū)的人口、住房、活力與公平 上海大型社區(qū)規(guī)劃理念與策略的社會學(xué)思考

108.論人口、貧困與幸福——從《人口原理》談起

109.人口結(jié)構(gòu)與生育意愿變遷的社會學(xué)分析——以改革開放為背景

110.試從社會學(xué)角度談人口增長

111.勞動就業(yè)和社會學(xué)——討論人口普查中“在業(yè)人口劃分標(biāo)準(zhǔn)”的一些想法

112.新型城鎮(zhèn)化背景下農(nóng)村職業(yè)教育與農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化的關(guān)系——基于社會學(xué)的視角

113.人口老齡化與贍養(yǎng)問題的醫(yī)學(xué)社會學(xué)分析