序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇商品經(jīng)濟(jì)形成的歷史條件范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

Abstract:Inpre-modernstages,Therehappenedtobeacontinualdevelopmentofcity.TheconditionsofthemovementofJapaneseCitywasinquiredintoapproachasubjectfromdifferentangles:thesystemofBaku-han,theproductiveforcesinsociety,thedivisionoflabourinsocietyandcommodityeconomy,etc.

Keywords:themovementofcity;thesystemofBaku-han;theproductiveforcesinsociety;commodityeconomy

摘要：從16世紀(jì)中葉到19世紀(jì)初，日本社會(huì)出現(xiàn)了城市運(yùn)動(dòng)。由于日本的商業(yè)和城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，日本的城市社會(huì)建立起來(lái)了。從幕藩體制、社會(huì)生產(chǎn)力、社會(huì)分工、商品經(jīng)濟(jì)等方面，探討日本城市運(yùn)動(dòng)的歷史條件。

關(guān)鍵詞：城市運(yùn)動(dòng)；幕藩體制；社會(huì)生產(chǎn)力；商品經(jīng)濟(jì)

城市的興起和成長(zhǎng)，是人類社會(huì)的巨大進(jìn)步，是歷史前進(jìn)的產(chǎn)物，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，特別是社會(huì)分工發(fā)展的結(jié)果。人類進(jìn)入第三次社會(huì)大分工以后，商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，商品生產(chǎn)和商品交換的不斷發(fā)展，推動(dòng)和促進(jìn)了城市的發(fā)展，使人類的原始居住點(diǎn)最終分解成城市和鄉(xiāng)村這兩種不同性質(zhì)的社區(qū)。

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市作為農(nóng)村的對(duì)立物，開(kāi)始在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮作用。中世紀(jì)時(shí)期的西歐，由于第三次社會(huì)大分工，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使西歐的城市完成了從“城”到“市”轉(zhuǎn)變從而使商業(yè)和工業(yè)為主的城市逐漸成為社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。澳大利亞著名的歷史學(xué)家V-G-柴爾德把城市起源和發(fā)展的社會(huì)進(jìn)化過(guò)程稱為“城市革命”。[1]p296城市革命則把農(nóng)業(yè)革命和工業(yè)革命這兩個(gè)非連續(xù)性的社會(huì)過(guò)程連接起來(lái)，構(gòu)成人類社會(huì)歷史發(fā)展的完整過(guò)程。因而，城市革命為資本主義的發(fā)展提供前提條件。

西歐的現(xiàn)代化是從十五、十六世紀(jì)開(kāi)始的，而日本的現(xiàn)代化卻是從十九世紀(jì)七十年代才開(kāi)始進(jìn)行的。這容易使人產(chǎn)生疑問(wèn)！在研究日本史過(guò)程中，筆者注意到：在十六世紀(jì)中葉以后到十九世紀(jì)初，日本社會(huì)出現(xiàn)了城市運(yùn)動(dòng)。這次城市革命在日本歷史研究中受到忽視，一般情況，研究者多集中于對(duì)城市歷史特別是城下町的研究，而沒(méi)有從城市與日本現(xiàn)代化的關(guān)系的角度來(lái)把握日本的城市發(fā)展。

“到1800年，全世界城市人口占總?cè)丝诘谋壤秊?%—7%左右而日本則為16%—17%左右。”[2]p116這是日本城市發(fā)達(dá)的結(jié)果，日本的城市化率在現(xiàn)代化初期是世界各地所不及的，特別是江戶、大阪、京都等三個(gè)中心城市的發(fā)展。“江戶到18世紀(jì)中葉人口便超過(guò)了100萬(wàn)，1650年前后大阪人口已近80萬(wàn)人。”[3]p236“人口在五萬(wàn)左右的有金澤、名古屋、廣島、長(zhǎng)崎等；人口在萬(wàn)人以上的城市大約有五十多個(gè)-------這樣的人口集中，是由于城市經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性而產(chǎn)生的。”[4]p86從城市人口的數(shù)量來(lái)看，日本的城市在十九世紀(jì)前，就已經(jīng)達(dá)到了很高的水平，但是這里的城市化運(yùn)動(dòng)并不是產(chǎn)業(yè)革命的結(jié)果，原因何在？筆者認(rèn)為日本歷史，在1550—1800年，完成了一次城市運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)造了日本的“原城市化”運(yùn)動(dòng)。它是日本現(xiàn)代化的前提條件。本文便來(lái)看一看日本城市運(yùn)動(dòng)的歷史條件。

一、它是日本戰(zhàn)國(guó)后期，幕藩體制建立的結(jié)果，形成了國(guó)家對(duì)商業(yè)和城市的統(tǒng)治，這樣，日本的城市作為國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心發(fā)展起來(lái)。城市作為社會(huì)發(fā)展特別是商品經(jīng)濟(jì)的重要載體成長(zhǎng)起來(lái)。

德川幕府是日本封建社會(huì)的最后階段，幕藩體制的建立標(biāo)志著日本中央集權(quán)的封建制度的完成，它是日本武家政治的最強(qiáng)盛時(shí)期，完好地運(yùn)行了近三個(gè)世紀(jì)。日本的幕藩體制是以石數(shù)制為基礎(chǔ)的兵農(nóng)、兵商分離制的身份制社會(huì)。它們決定了城下町的發(fā)展方向。這一條件是日本城市發(fā)展即原城市化的決定性前提。

（一）、幕藩體制不是一種絕對(duì)的中央集權(quán)體制。這種體制決定了它“與中國(guó)高度中央集權(quán)的政治體制不同的一種特殊的政治體制，它是集權(quán)的，同時(shí)也是分權(quán)的，但又不同于歐洲中世紀(jì)徹底的分權(quán)制。”[5]p184幕藩體制是集權(quán)和分權(quán)相結(jié)合的政治體制，它塑造著日本的中央與地方的關(guān)系。德川幕府實(shí)行封建的中央集權(quán)政治。幕府支配著全國(guó)重要都市，三都為中心的全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心點(diǎn)成為全國(guó)性流通體制的樞紐，形成了全國(guó)性的中央市場(chǎng)。這是由集權(quán)獲得的。“一國(guó)一城令”要求每一個(gè)藩國(guó)只有一個(gè)城下町，這樣各藩就以城下町為中心形成了藩的領(lǐng)國(guó)經(jīng)濟(jì)，城下町成為全國(guó)性流通體制的支點(diǎn)，形成了全國(guó)各地的地方市場(chǎng)。而藩國(guó)林立的狀態(tài)在全國(guó)統(tǒng)一條件下，有利于形成各藩國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)與交流，推動(dòng)著地方市場(chǎng)的繁榮。

同時(shí)，這種集權(quán)和分權(quán)的體制，又由于“參覲交代”制度的實(shí)施使其進(jìn)一步完善化，促進(jìn)了幕府對(duì)全國(guó)的控制。在穩(wěn)定統(tǒng)一的政權(quán)統(tǒng)治下，這一制度不僅促進(jìn)了全國(guó)物資流通范圍的擴(kuò)大，而且促進(jìn)了交流的發(fā)展，建立了全國(guó)統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。以江戶、大阪為中心形成了全國(guó)性流通經(jīng)濟(jì)體制，經(jīng)濟(jì)一體化的格局開(kāi)始出現(xiàn)。這樣，城下町便成了大名的領(lǐng)國(guó)經(jīng)濟(jì)與中央的全國(guó)經(jīng)濟(jì)圈進(jìn)行交流的樞紐，地方市場(chǎng)的繁榮不能脫離中央市場(chǎng)，有利于民族統(tǒng)一國(guó)內(nèi)市場(chǎng)進(jìn)一步發(fā)展。因而，幕藩體制下的城下町成為日本典型的城市，它們與日本江戶時(shí)代的社會(huì)變動(dòng)密不可分。城市作為國(guó)內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)的載體在這一時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)。

（二）、以石數(shù)制為主體的兵農(nóng)、兵商分離政策是城下町成立的根本性的前提條件。

正天16年（1588年）的《刀狩令》和正天19年的《身份統(tǒng)制令》[6]p89-90明確實(shí)行兵農(nóng)分離等制度，它使日本社會(huì)發(fā)生以下變化：

首先，建立了新的封建土地所有制關(guān)系──以石數(shù)為基礎(chǔ)的土地所有制。用身份制和村請(qǐng)制把農(nóng)民變?yōu)閲?guó)家的農(nóng)民，國(guó)家依靠農(nóng)民的自然經(jīng)濟(jì)所生產(chǎn)的年貢來(lái)維持收入。而且，通過(guò)“檢地”來(lái)確定農(nóng)民的社會(huì)地位。“檢地的特點(diǎn)是否認(rèn)過(guò)去的名主領(lǐng)有地，承認(rèn)直接生產(chǎn)者為領(lǐng)有土地的本百姓即自耕農(nóng)。”[7]p164日本江戶時(shí)代通過(guò)這一政策形成了封建土地所有制關(guān)系，“日本具有純粹封建性的土地占有組織和發(fā)達(dá)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。”[8]p785因而，這種土地所有制保障了農(nóng)民的自由生產(chǎn)，農(nóng)民各自獨(dú)立地專心從事農(nóng)耕；他們成為國(guó)家的農(nóng)民，免受其他中間階層的剝削。

其次，兵農(nóng)分離制——武士從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中分離出來(lái)。隨著軍事制度的革命──火器的使用和從而產(chǎn)生的以堅(jiān)強(qiáng)堡壘進(jìn)行防御的必要──武士都集中了城下町因而將他們的田地交由農(nóng)民去耕作。”[9]p16豐臣時(shí)代，使日本武士完全脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，成為幕藩體制的維持力量，而武士被要求完全居住于城下町，他們便成為城市中最大的消費(fèi)者階層和文化的載體之一。“促進(jìn)城下町形成的政策，造成了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)向城市經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡。這本來(lái)是為了集中統(tǒng)治武士而推行的政策，但由于武士階層消費(fèi)的擴(kuò)大，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的居城及要塞已喪失軍事意義成為政廳與大名的宅邸，而城下町因?yàn)槿丝诘募凶兂闪顺鞘小！盵10]p70

最后，兵農(nóng)分離過(guò)程同時(shí)伴隨著農(nóng)商的分離過(guò)程。由于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)分工進(jìn)一步發(fā)展──商人、手工業(yè)者增多了。而在武士集中于城下町過(guò)程中，武士做為消費(fèi)者階層不得不依靠商人、手工業(yè)者的活動(dòng)來(lái)滿足他們的需要，這樣，商人、手工業(yè)者集中于城下町，使商業(yè)、手工業(yè)完全從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，使工商業(yè)者作為一個(gè)集團(tuán)成長(zhǎng)起來(lái)，這是日本社會(huì)的重要變化——這一時(shí)代商人階級(jí)的成長(zhǎng)和壯大標(biāo)志著日本完成了一次社會(huì)大分工，商業(yè)、手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)成為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)部門。因而，日本的幕藩體制允許商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，日本的商品經(jīng)濟(jì)作為農(nóng)本經(jīng)濟(jì)的對(duì)立物開(kāi)始成長(zhǎng)起來(lái)。

與此同時(shí)，這些變化又以實(shí)施石數(shù)制為基礎(chǔ)，而得到了進(jìn)一步的深入和發(fā)展。石數(shù)制是以年貢為主的實(shí)物地租作為封建的地租形式。通過(guò)石數(shù)制，日本所有的村、郡、國(guó)，均稱之為若干石的村，若干石的郡或國(guó)，這并不是以其地域的耕地面積，而是以稻米的生產(chǎn)量來(lái)表示的，全國(guó)各地的經(jīng)濟(jì)實(shí)力便可一目了然了。以石數(shù)制為基礎(chǔ)的幕藩體制不僅有利于自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展由于城下町的存在而使領(lǐng)主、武士和農(nóng)民都卷入了商業(yè)社會(huì)之中。商品經(jīng)濟(jì)使日本的封建統(tǒng)治階級(jí)不斷地改變統(tǒng)治政策，而不是固守一成不變的經(jīng)濟(jì)政策，由此來(lái)適應(yīng)著江戶時(shí)代商品經(jīng)濟(jì)特別是貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的狀況。

綜上所述，日本德川時(shí)代，幕藩領(lǐng)主在幕藩體制的建立中對(duì)城下町的推進(jìn)政策，使日本的城市具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的功能；形成了對(duì)農(nóng)村和城市的雙重統(tǒng)治。井上清曾指出：“幕藩體制是以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的封建農(nóng)業(yè)和以商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)為基礎(chǔ)的工商業(yè)為前提而建立起來(lái)的。”[11]p3這樣，幕藩體制不僅塑造了日本的封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)——日本進(jìn)入封建社會(huì)的最高階段，而且塑造了日本社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因而，日本的城市在幕藩體制下發(fā)展起來(lái)。城市運(yùn)動(dòng)即原城市化也就成為日本江戶時(shí)代社會(huì)歷史的重要內(nèi)容。

二、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展與社會(huì)分工的進(jìn)一步發(fā)展是原城市化和城市發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)條件。商品經(jīng)濟(jì)是城市產(chǎn)生和繁榮的經(jīng)濟(jì)原因。同樣商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是日本原城市化的經(jīng)濟(jì)原因。特別是元祿時(shí)代以后，城市貨幣經(jīng)濟(jì)的繁榮進(jìn)一步推動(dòng)了城市的繁榮和原城市化的進(jìn)程。

（一）、日本的社會(huì)生產(chǎn)力是不斷發(fā)展的。由于德川幕府結(jié)束了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以來(lái)的兵亂，完成了國(guó)家的統(tǒng)一，勞動(dòng)人民就可以在較為安定的環(huán)境里進(jìn)行生產(chǎn)，“耕地面積從豐臣秀吉檢地時(shí)的150萬(wàn)町步，到18世紀(jì)初達(dá)到297萬(wàn)町步，1872年又?jǐn)U大到358萬(wàn)町步，在此基礎(chǔ)上，江戶時(shí)代不到300年間糧食產(chǎn)量增長(zhǎng)了近80%，從1588年的1800萬(wàn)石增長(zhǎng)到1872年的3222萬(wàn)石。”[12]p35（其中17世紀(jì)末達(dá)到2580萬(wàn)石）[12]p16這樣，單位面積產(chǎn)量有所提高，中等土質(zhì)耕地的反收獲量1594年為1.1石，1686年達(dá)到1.3石，到1873年提高到1.6石。[12]p35同時(shí)，江戶時(shí)代的租稅率基本上是相對(duì)穩(wěn)定的，“幕府確定的年貢率，開(kāi)始是六公四民------十八世紀(jì)初，年貢率改為三公七民。”[13]p63這樣，日本農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率的增長(zhǎng)，特別是農(nóng)民手中剩余生產(chǎn)的增長(zhǎng)，成為社會(huì)分工和交換擴(kuò)大的基礎(chǔ)，是使商業(yè)、手工業(yè)和農(nóng)業(yè)分離的物質(zhì)前提條件。由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)率的提高，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，日本的農(nóng)業(yè)才能夠滿足非農(nóng)業(yè)人口對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的需要。農(nóng)業(yè)為工商業(yè)發(fā)展提供重要保障，城市才能夠不斷發(fā)展。

（二）、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使社會(huì)分工進(jìn)一步發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的畿內(nèi)地區(qū)的棉紡織業(yè)的分工就已經(jīng)發(fā)展起來(lái)，“要經(jīng)過(guò)十四、十五道手續(xù)，提供許多的職業(yè)，養(yǎng)活各種家庭的人。”[14]p13-14分工的進(jìn)一步發(fā)展使專業(yè)化的市場(chǎng)出現(xiàn)“不久它們變?yōu)槌ＴO(shè)的市集，商人定居下來(lái)，便形成了町。”[15]p208-209早期市場(chǎng)町、門前町、寺內(nèi)町等市的繁榮，有利于促進(jìn)了日本城市的進(jìn)一步發(fā)展。后來(lái)，由于城下町化，武士、工商業(yè)者的集中使城市中確立了消費(fèi)者和生產(chǎn)者的地位，使工商業(yè)者從農(nóng)業(yè)分離出來(lái)，這樣便形成了日本的商人和手工業(yè)者階級(jí)。城市分工的確立以及城市商業(yè)的發(fā)達(dá)既促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)也促進(jìn)了工商業(yè)者的內(nèi)部分工。“十七世紀(jì)由于商業(yè)的發(fā)達(dá)，商人的性質(zhì)也發(fā)生變化------商品貿(mào)易額更為增多和商業(yè)趨向合理化，從而商人之間的業(yè)務(wù)分工發(fā)展起來(lái)-----大量的出現(xiàn)了專門從事某一種商品的批發(fā)商和經(jīng)紀(jì)人。”[4]p102-103這樣，城市的社會(huì)分工促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，反過(guò)來(lái)，商品貨幣經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步推動(dòng)著城市的發(fā)展和日本的原城市化向縱深發(fā)展。

綜上所述，江戶時(shí)代日本的社會(huì)生產(chǎn)力的提高和社會(huì)分工的進(jìn)一步發(fā)展為日本的原城市化提供了重要的前提條件。原城市化在這樣的條件下向縱深發(fā)展——商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)起來(lái)。原來(lái)作為農(nóng)本經(jīng)濟(jì)的附屬物的商品經(jīng)濟(jì)漸漸地成長(zhǎng)為農(nóng)本經(jīng)濟(jì)的對(duì)立物。因而，日本工商業(yè)者地位的確定反映了社會(huì)分工的進(jìn)一步發(fā)展，“社會(huì)分工是商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。”[16]p161日本的商品經(jīng)濟(jì)的繁榮反映著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，更重要的是商品經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了城市和城市化的發(fā)展，而城市的繁榮又促進(jìn)了社會(huì)分工的進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)了商品生產(chǎn)和商品交換的發(fā)展。商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展促進(jìn)著日本的原城市化。馬克思曾指出：“城市工業(yè)本身一旦和農(nóng)業(yè)分離，它的產(chǎn)品一開(kāi)始就是商品，因而它的產(chǎn)品的出售就需要有商業(yè)作為媒介，這是理所當(dāng)然的。因此商業(yè)依賴于城市的發(fā)展，而城市的發(fā)展也許要以商業(yè)為條件，這是不言而喻的。”[17]p371

三，自然地理?xiàng)l件是城市興起和發(fā)展的必要條件，而交通條件的發(fā)達(dá)及相適應(yīng)的社會(huì)技術(shù)的進(jìn)步則為日本城市的繁榮和原城市化奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)條件。

“通過(guò)對(duì)許多城下町地理?xiàng)l件的比較研究，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的城下町所依靠的地理?xiàng)l件，有如下幾種情況：（1）多位于平原的中心地帶，路上交通便利。（2）河流的控制地區(qū)，水陸條件好。（3）適宜海上運(yùn)輸軍備便利的港口，海運(yùn)條件便捷。（4）軍事要塞的地方，多集中丘陵地帶。”[18]p221這里可以看到，城下町在形成之初，便多集中交通便利地帶，陸運(yùn)、海運(yùn)和水運(yùn)發(fā)展起來(lái)。而江戶時(shí)代城市商品經(jīng)濟(jì)的繁榮和“參覲交代制度”的實(shí)行，使全國(guó)性的交通運(yùn)輸非常方便。在陸上，形成了以江戶為中心，以“五街道”為主要干線的通往全國(guó)各地的陸路交通網(wǎng)；在海上，由于日本是個(gè)島國(guó)，海上運(yùn)輸作為主要交通方式，自古以來(lái)就很發(fā)達(dá)。江戶時(shí)代由于全國(guó)流通的增長(zhǎng)，使環(huán)島海運(yùn)發(fā)展起來(lái)，形成了以江戶、大阪為中心，以“四海道”為主要航路的海運(yùn)交通線。此外，內(nèi)河運(yùn)輸也有所發(fā)展。疏浚了主要河流，河運(yùn)多與陸路和海路銜接，使海陸運(yùn)輸更為活躍。

這樣，由于全國(guó)水陸交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)達(dá)，全國(guó)各地的政治、經(jīng)濟(jì)、文化便進(jìn)一步加強(qiáng)了。參覲交代制度推動(dòng)了各地之間的交流，人口的流動(dòng)和商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，使城市經(jīng)濟(jì)開(kāi)始打破自然經(jīng)濟(jì)所造成的隔絕狀態(tài)，促進(jìn)著全國(guó)統(tǒng)一市場(chǎng)的發(fā)展，特別是“東西海運(yùn)的暢通標(biāo)志著以大阪、江戶為中心的全國(guó)性市場(chǎng)的形成。”[12]p21這反映著海運(yùn)在日本的社會(huì)發(fā)展的歷史作用，海運(yùn)是簡(jiǎn)便易行的運(yùn)輸方式，它具有中途不用反復(fù)裝卸、運(yùn)輸量大、運(yùn)費(fèi)低廉等優(yōu)點(diǎn)。德川時(shí)代“海運(yùn)船舶可載五、六百石，大者可達(dá)千石。”[19]p265由于日本江戶時(shí)代以貢租米作為最初的流通物資，它的運(yùn)輸量使海上運(yùn)輸特別發(fā)達(dá)。交通運(yùn)輸作為商品的載體，促進(jìn)著商品經(jīng)濟(jì)和城市的繁榮，江戶時(shí)達(dá)的水陸交通條件，使商品運(yùn)輸和集散更加繁榮，促進(jìn)著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也促進(jìn)著商人的活動(dòng)區(qū)域擴(kuò)展到全國(guó)。

四、江戶時(shí)代長(zhǎng)期穩(wěn)定的和平環(huán)境，帶來(lái)了社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步、商品貨幣經(jīng)濟(jì)的繁榮有利于日本城市化的完成。

穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境使城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)更加繁榮。“這樣就產(chǎn)生了同附近地區(qū)以外的地區(qū)建立貿(mào)易聯(lián)系的可能，這種可能之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，取決于現(xiàn)有的交通工具的情況，取決于由政治關(guān)系所決定的沿途社會(huì)治安狀況（大家知道，整個(gè)中世紀(jì)，商人都是結(jié)成武裝商隊(duì)行動(dòng)的）以及取決于交往所及地區(qū)內(nèi)由相應(yīng)的文明程度所決定的需求的發(fā)展程度。”[20]p296沒(méi)有這一時(shí)期穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，日本的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不會(huì)這樣引人注目的。和平穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境使日本的商品貨幣關(guān)系發(fā)展起來(lái)，推動(dòng)著日本的原城市化的不斷發(fā)展。

通過(guò)以上論述，日本德川時(shí)代，在幕藩體制確立的過(guò)程中，進(jìn)行了一場(chǎng)全國(guó)性的城市化運(yùn)動(dòng)。這一過(guò)程，以戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，確立了市集的地位；以城下町化過(guò)程中的統(tǒng)一政策為契機(jī)，人為地促使了日本的“城”與“市”的結(jié)合，不僅建立了近代意義的城市而且推動(dòng)著日本的原城市化。同時(shí)這一過(guò)程又以社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，商品貨幣經(jīng)濟(jì)的繁榮為動(dòng)力，其他社會(huì)、自然條件為輔，日本商業(yè)和城市經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，日本的城市社會(huì)建立起來(lái)，這樣，城市商品經(jīng)濟(jì)作為農(nóng)本經(jīng)濟(jì)的對(duì)立物發(fā)展起來(lái)。因而，在1550-1800年期間，日本的城市在明治維新之前就已經(jīng)成長(zhǎng)壯大起來(lái)，日本的原城市化也順利地完成了。

參考文獻(xiàn):

[1]EncyclopadiaBritannicaX.chicago:EncyclopadiaBritannica,Inc,1974.

[2]布萊克.《日本和俄國(guó)的現(xiàn)代化》.北京:商務(wù)印書(shū)館,1992.

[3]《日本經(jīng)濟(jì)史》.北京:三聯(lián)書(shū)店,1997.

[4]高橋幸八郎,永原慶二.《日本近現(xiàn)代史概說(shuō)》.東京:東京大學(xué)出版社,1981.

[5]江秀平.《走向近代化的東方對(duì)話》.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1993.

[6]日本史史料研究會(huì).《日本史史料集》.東京:有朋堂,1966.

[7]遠(yuǎn)山茂樹(shù).《日本史研究入門》.北京:三聯(lián)書(shū)店,1959.

[8]《資本論》:第1卷,北京:人民出版社,1975.

[9]E.Herbert.Nerman.《Japan`sEmergenceasamodernstate》.NewYork:InternationalsecretariatinstituteofPacificRelation,1940.

[10]金日坤.《儒家文化圈的倫理秩序與經(jīng)濟(jì)》.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,1991.

[11]井上清.《日本史》:中冊(cè).東京巖波書(shū)店,1965.

[12]孫承.《日本資本主義國(guó)內(nèi)市場(chǎng)形成》.北京:東方出版社,1993.

[13]信夫清三郎.《日本政治史》:第1卷.上海:譯文出版社,1988.

[14]守屋典郎.《日本經(jīng)濟(jì)史》.北京:三聯(lián)書(shū)店,1963.

[15]井上清.《日本史》:上冊(cè).東京:巖波書(shū)店,1965.

[16]《列寧選集》:第1卷.北京:人民出版社,1972.

[17]《資本論》:第3卷,北京:人民出版社,1975.

[18]今井登志喜.《都市發(fā)達(dá)史研究》.東京:東京大學(xué)出版社,1951.

篇(2)

一、管仲的輕重論經(jīng)濟(jì)管理思想

《管子·輕重篇》諸篇原有19篇，今存16篇，是我國(guó)古代反映經(jīng)濟(jì)管理規(guī)律的重要論著。它在重視農(nóng)業(yè)糧食生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，主張通過(guò)大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)來(lái)富國(guó)和強(qiáng)國(guó)，提出了國(guó)家通過(guò)貨幣和利用商品的輕重(即價(jià)值關(guān)系來(lái)調(diào)控經(jīng)濟(jì)的理論。這種先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)管理思想在先秦時(shí)期是獨(dú)樹(shù)一幟的，至今也仍然可供借鑒。在中國(guó)歷史上，一談到輕重理論是最常與管仲相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。戰(zhàn)國(guó)時(shí)形成的《管子·輕重篇》各篇，就是齊國(guó)人緬懷管仲的遺教，根據(jù)管仲的眾多言行和有關(guān)檔案資源，以及當(dāng)時(shí)的歷史需求探討輕重理論的論述。它雖非管仲所作，但其輕重理論對(duì)于國(guó)家各種經(jīng)濟(jì)管理的作用卻是難以忽視的。作為反映經(jīng)濟(jì)管理規(guī)律的管子輕重論，在多篇管子中均有論述[261，包括《乘馬數(shù)篇》、《山至數(shù)篇》、《山國(guó)軌篇》、《國(guó)蓄篇》和《挨度篇》。

二、管仲的分類經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)經(jīng)濟(jì)管理思想

1.管仲的分類經(jīng)濟(jì)管理思想。管仲經(jīng)濟(jì)管理思想中最著名的就是作為分類經(jīng)濟(jì)管理思想的四民分業(yè)分居論。四民分業(yè)分居論在經(jīng)濟(jì)管理上要達(dá)到的目的，就是要使職業(yè)世襲化，讓士、農(nóng)、工、商都固定在原來(lái)的職業(yè)和地位上}3}1，以便讓同一行業(yè)的人聚集在一起，便于彼此交流生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提高技術(shù)水平，有助于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。同時(shí)也可以互通信息，彼此間“相語(yǔ)以利，相示以賴，相陳以知賈”，促進(jìn)商品的流通。職業(yè)和地位的世襲化，不僅保證了勞動(dòng)技能和勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，同時(shí)也使現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)關(guān)系的鏈條得以在持續(xù)不斷的再生產(chǎn)過(guò)程中持續(xù)運(yùn)行。管仲把民眾分為士、農(nóng)、工、商4類的分類經(jīng)濟(jì)管理思想對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響，被此后的中國(guó)封建社會(huì)一直所沿用，說(shuō)明這種分類經(jīng)濟(jì)管理思想反映了當(dāng)時(shí)和以后社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀存在和需求。盡管其中職業(yè)世襲的經(jīng)濟(jì)思想與今天的人才與職業(yè)流動(dòng)觀點(diǎn)不相符合，但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下卻有其存在的合理性的輕重，即價(jià)值關(guān)系來(lái)調(diào)控經(jīng)濟(jì)的理論。這種先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)管理思想。

二、管仲的分類經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)經(jīng)濟(jì)管理思想

1.管仲的分類經(jīng)濟(jì)管理思想。管仲經(jīng)濟(jì)管理思想中最著名的就是作為分類經(jīng)濟(jì)管理思想的四民分業(yè)分居論。四民分業(yè)分居論在經(jīng)濟(jì)管理上要達(dá)到的目的，就是要使職業(yè)世襲化，讓士、農(nóng)、工、商都固定在原來(lái)的職業(yè)和地位上，以便讓同一行業(yè)的人聚集在一起，便于彼此交流生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提高技術(shù)水平，有助于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。同時(shí)也可以互通信息，彼此間“相語(yǔ)以利，相示以賴，相陳以知賈”，促進(jìn)商品的流通。職業(yè)和地位的世襲化，不僅保證了勞動(dòng)技能和勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，同時(shí)也使現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)關(guān)系的鏈條得以在持續(xù)不斷的再生產(chǎn)過(guò)程中持續(xù)運(yùn)行。管仲把民眾分為士、農(nóng)、工、商4類的分類經(jīng)濟(jì)管理思想對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響，被此后的中國(guó)封建社會(huì)一直所沿用，說(shuō)明這種分類經(jīng)濟(jì)管理思想反映了當(dāng)時(shí)和以后社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀存在和需求。盡管其中職業(yè)世襲的經(jīng)濟(jì)思想與今天的人才與職業(yè)流動(dòng)觀點(diǎn)不相符合，但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下卻有其存在的合理性

2.管仲的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)管理思想在《管子·奢靡篇》一文中，系統(tǒng)地闡述了消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的促進(jìn)效用。管仲主張大量消費(fèi)以促進(jìn)大量生產(chǎn)，從而來(lái)繁榮社會(huì)經(jīng)濟(jì)。在《管子·乘馬篇》中有:“儉則金賤，金賤則事不成，故傷事。”因此，他大力提倡消費(fèi)，甚至到奢侈的程度。《管子·侈靡篇》:“興時(shí)化若何·莫善于侈靡。”管仲是一個(gè)消費(fèi)主義者，他提倡消費(fèi)，主張一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)要靠消費(fèi)來(lái)拉動(dòng)，不能太依賴于出口拉動(dòng)，認(rèn)為這樣消費(fèi)才會(huì)刺激本國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮與昌盛。盡管其中的奢侈消費(fèi)有過(guò)度消費(fèi)之嫌，但其利用消費(fèi)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)管理思想?yún)s無(wú)可厚非。如果一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)過(guò)分依靠外向型出口經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)，則別國(guó)經(jīng)濟(jì)的風(fēng)吹草動(dòng)往往會(huì)直接影響到本國(guó)經(jīng)濟(jì)。

三、管仲的自然經(jīng)濟(jì)和技術(shù)經(jīng)濟(jì)管理思想

1.管仲的自然經(jīng)濟(jì)管理思想。管仲的經(jīng)濟(jì)管理思想中具有明顯的自然主義傾向，這也就引發(fā)了他諸多的自然經(jīng)濟(jì)管理思想。他為了有效地利用齊國(guó)的自然林木資源和漁業(yè)資源，針對(duì)當(dāng)時(shí)齊國(guó)所面臨的“竭澤而漁”的不良經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)模式，制定了“山澤各致其時(shí)”的自然經(jīng)濟(jì)管理規(guī)定，也可以說(shuō)這是我國(guó)歷史上最早的自然環(huán)境保護(hù)法規(guī)其含義是國(guó)人伐木和捕魚(yú)只允許在適當(dāng)?shù)募竟?jié)進(jìn)行，禁止人們?yōu)榱搜矍暗亩唐诶鏋E伐樹(shù)木和濫捕魚(yú)類資源，目的是保護(hù)森林樹(shù)木和水澤魚(yú)類的正常生長(zhǎng)，免遭肆意破壞。另外，他出于收稅增加國(guó)家收入用作軍費(fèi)、緩解及調(diào)和社會(huì)矛盾、招攬游士和網(wǎng)羅人才等目的，允許在繁華的都城臨淄和各地陸續(xù)開(kāi)設(shè)了700家“女間”，并向“女間”征稅，對(duì)繁榮齊國(guó)經(jīng)濟(jì)起到了積極作用。

2.管仲的技術(shù)經(jīng)濟(jì)管理思想。管仲的技術(shù)經(jīng)濟(jì)管理思想集中體現(xiàn)在已經(jīng)認(rèn)識(shí)到技術(shù)進(jìn)步對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的促進(jìn)作用，因此，他大力推廣使用先進(jìn)的鐵鑄農(nóng)具，以提高勞動(dòng)效率和增加糧食產(chǎn)量。管仲在實(shí)行“相地衰征”調(diào)整農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，依靠技術(shù)大力推廣鐵鑄農(nóng)具，直接提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。在西周末年時(shí)，質(zhì)地較軟的原始熟鐵以為人們所常見(jiàn)。進(jìn)入春秋時(shí)期以后，質(zhì)地較為堅(jiān)硬又有一定的韌性且價(jià)格低廉的鑄鐵被發(fā)明了，很適合于鑄造鋤、斧、鏟、撅等農(nóng)業(yè)用具。

四、管仲的國(guó)際經(jīng)濟(jì)管理思想

篇(3)

【關(guān)鍵詞】 社會(huì)基本矛盾；社會(huì)形態(tài)；動(dòng)力；解決途徑

推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力是多方面的。舊的社會(huì)歷史理論往往把社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力歸結(jié)為人們的思想動(dòng)機(jī)或精神力量，未能揭示社會(huì)歷史發(fā)展的真正奧秘。唯物史觀超越了唯心史觀，它沒(méi)有停留在“精神動(dòng)力”的層面上認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史，而是透過(guò)歷史的表象，進(jìn)一步探尋并發(fā)現(xiàn)了社會(huì)歷史深處的“動(dòng)力的動(dòng)力”：物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)；在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本矛盾和基本動(dòng)力。指出：“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭(zhēng)，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展。”這就是說(shuō)，矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力，社會(huì)領(lǐng)域也不例外。在社會(huì)生活中，存在著各種各樣的矛盾，從社會(huì)領(lǐng)域中矛盾的地位和作用來(lái)看，社會(huì)矛盾有基本矛盾和非基本矛盾之分。社會(huì)基本矛盾是指貫穿社會(huì)發(fā)展過(guò)程始終，規(guī)定社會(huì)發(fā)展過(guò)程的基本性質(zhì)和基本趨勢(shì)，并對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起根本的推動(dòng)作用的矛盾，是社會(huì)發(fā)展的基本矛盾和基本動(dòng)力。

一、指出了社會(huì)基本矛盾的科學(xué)概念

1859年1月，馬克思在《“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”序言》中，總結(jié)他“所得到的、并且一經(jīng)得到就用于指導(dǎo)”其全部“研究工作的總的結(jié)果”，也即唯物主義歷史觀的時(shí)候，曾經(jīng)把生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾以及在此基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾作為貫穿人類社會(huì)一切形態(tài)的基本矛盾，并做了總體性的科學(xué)揭示。但是，他卻并沒(méi)有在貫穿一切社會(huì)形態(tài)的普遍意義上，明確地提出社會(huì)基本矛盾的概念。恩格斯和列寧在論及資本主義社會(huì)中“生產(chǎn)的社會(huì)性和占有的私人性之間的矛盾”的時(shí)候，曾分別指出，“這就是產(chǎn)生現(xiàn)代社會(huì)的一切矛盾的基本矛盾”，是“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度中的另一個(gè)更深刻的基本矛盾”。但他們使用的這個(gè)“基本矛盾”概念主要是為了揭示現(xiàn)代社會(huì)主要是資本主義社會(huì)的矛盾根源，并沒(méi)有賦予它以貫穿一切社會(huì)形態(tài)的普遍意義。對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)，囿于所處的歷史條件，他們只能對(duì)未來(lái)社會(huì)主義發(fā)展的大致方向做出一些已被實(shí)踐證明是正確的預(yù)見(jiàn)，而沒(méi)有也不可能對(duì)推動(dòng)這一發(fā)展的社會(huì)主義社會(huì)的內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，作出系統(tǒng)和明確的科學(xué)分析。此后，經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的理論探索和社會(huì)主義社會(huì)實(shí)踐，直到1957年2月，在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》這部偉大著作中，才進(jìn)一步地解決了這個(gè)重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題。指出，“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾”，只不過(guò)，它的這個(gè)基本矛盾與舊社會(huì)的這個(gè)基本矛盾“具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了”。在的發(fā)展史上，這是第一次把生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，概括為貫穿人類社會(huì)一切形態(tài)的“基本的矛盾”。在科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展歷程中，這是具有劃時(shí)代意義的極其偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。

二、社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。這兩對(duì)矛盾貫穿于人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程的始終，并規(guī)定了社會(huì)發(fā)展過(guò)程中各種社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度的基本性質(zhì)，制約著生活其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會(huì)歷史的一般進(jìn)程，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。

原始社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展中的第一個(gè)社會(huì)形態(tài)。在原始社會(huì)，生產(chǎn)力極其低下，人們以石器為主要生產(chǎn)工具，生產(chǎn)條件極為簡(jiǎn)陋，發(fā)展速度極其緩慢。為了生存，人們把全部精力投入到物質(zhì)生產(chǎn)中去，而獲得的生活資料卻極端貧乏，因此，人類生存需求與自然條件的矛盾是原始社會(huì)的主要矛盾，同生產(chǎn)力水平極其低下的狀況相適應(yīng)，人們結(jié)成了共同勞動(dòng)、共同占有生產(chǎn)資料、共同占有勞動(dòng)產(chǎn)品并實(shí)行平均分配的關(guān)系，建立起原始社會(huì)的經(jīng)濟(jì)模式。到原始社會(huì)末期，隨著金屬工具的出現(xiàn)和人的勞動(dòng)技能的提高，生產(chǎn)力有了較大的發(fā)展，人們的勞動(dòng)能力有所提高，生產(chǎn)的產(chǎn)品除了維持勞動(dòng)力簡(jiǎn)單的生存之外還有剩余，即開(kāi)始出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，與生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)的奴隸制生產(chǎn)關(guān)系代替了阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的過(guò)時(shí)的原始社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而奴隸主在經(jīng)濟(jì)和上層建筑居于主導(dǎo)地位，奴隸占有制生產(chǎn)方式?jīng)Q定著整個(gè)社會(huì)的基本發(fā)展方向。

篇(4)

摘要：簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)是勞動(dòng)力價(jià)值層次區(qū)分的基礎(chǔ)，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)是勞動(dòng)力價(jià)值層次區(qū)分的核心，勞動(dòng)報(bào)酬是勞動(dòng)力價(jià)值層次區(qū)分的標(biāo)志。現(xiàn)實(shí)社會(huì)無(wú)論什么樣的人才，究其本質(zhì)首先是一個(gè)勞動(dòng)者，憑借自身的能力所創(chuàng)造的價(jià)值及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)確定自己的位置。為使當(dāng)代青年學(xué)生對(duì)自己有一個(gè)科學(xué)的人才定位，有必要從人才最基礎(chǔ)的內(nèi)涵給以分析。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)力價(jià)值；勞動(dòng)報(bào)酬；人力資本

美國(guó)心理學(xué)教授、職業(yè)指導(dǎo)專家約翰•霍蘭德分析了職業(yè)差異性、層次性的客觀存在，論證了人的勞動(dòng)是一種有差別的勞動(dòng)，這種差異不僅僅是一個(gè)數(shù)量多少的問(wèn)題，更是一個(gè)層次水平的不同。現(xiàn)實(shí)社會(huì)無(wú)論什么樣的人才，究其本質(zhì)首先是一個(gè)勞動(dòng)者，憑借自身的能力所創(chuàng)造的價(jià)值及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)確定自己的位置。為使當(dāng)代青年學(xué)生對(duì)自己有一個(gè)科學(xué)的人才定位，有必要從人才最基礎(chǔ)的內(nèi)涵給以分析。

一、勞動(dòng)力、人力資源、人力資本、人才

馬克思指出，勞動(dòng)力，即人進(jìn)行勞動(dòng)的能力，是“人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和”。勞動(dòng)力的使用就是勞動(dòng)。一般的“勞動(dòng)過(guò)程把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合在一起了。”在馬克思看來(lái)，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)即包括體力勞動(dòng)，也包括腦力勞動(dòng)，而且，這兩種勞動(dòng)在生產(chǎn)過(guò)程中是結(jié)合在一起的。雖然在不同社會(huì)、不同科技的發(fā)展下，在不同的形式的勞動(dòng)中，體力和腦力的支出會(huì)有不同，甚至區(qū)別很大，但絕不會(huì)有什么純粹的體力勞動(dòng)或純粹的腦力勞動(dòng)。

所謂人力資源，又稱“勞動(dòng)力資源”或“勞動(dòng)資源”，是指某種范圍內(nèi)的人口總體所具有的勞動(dòng)能力，它是以人口為存在的自然基礎(chǔ)，存在于人的自然生命機(jī)體中的一種國(guó)民經(jīng)濟(jì)資源。

人力資本是經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)的人力資源，是對(duì)人進(jìn)行投資形成的。一般來(lái)說(shuō)，凝結(jié)在勞動(dòng)者身上的知識(shí)、技能體力健康狀況等構(gòu)成了人力資本。換言之，體現(xiàn)于勞動(dòng)者身上以其數(shù)量和質(zhì)量形式表現(xiàn)的資本即人力資本。人力資本產(chǎn)生要有兩個(gè)社會(huì)歷史條件：一是知識(shí)、技術(shù)、信息成為商品；二是整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)直接依據(jù)知識(shí)和信息進(jìn)行生產(chǎn)、交換和分配。其中第一個(gè)條件，即知識(shí)、技術(shù)、信息與勞動(dòng)力分離成為商品，是人力資本產(chǎn)生的前提條件。尤其是經(jīng)驗(yàn)型的知識(shí)，它直接內(nèi)化于人的自身，形成某種特殊的勞動(dòng)能力，這種勞動(dòng)能力轉(zhuǎn)化為人力資本就成為可能。但是，僅僅有這一個(gè)條件人力資本還不能產(chǎn)生。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的重要性已經(jīng)得到充分認(rèn)識(shí)，并且知識(shí)已經(jīng)成為商品進(jìn)入經(jīng)濟(jì)交易，其典型代表就是工業(yè)產(chǎn)權(quán)。然而，在工業(yè)經(jīng)濟(jì)下，承擔(dān)復(fù)雜勞動(dòng)的高級(jí)勞動(dòng)力并沒(méi)有轉(zhuǎn)化為人力資本。只有當(dāng)?shù)诙€(gè)條件得到滿足，即知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代到來(lái)，當(dāng)整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)、交換和分配圍繞著知識(shí)而展開(kāi)時(shí)，人力才可能作為一種資本參與分配，獲得經(jīng)濟(jì)剩余。

二、簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)是勞動(dòng)力價(jià)值層次區(qū)分的基礎(chǔ)

勞動(dòng)二重性是馬克思科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論的核心內(nèi)容。馬克思在《資本論》中對(duì)此作出了精辟的論述。他將勞動(dòng)區(qū)分為簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)。簡(jiǎn)單勞動(dòng)指一定社會(huì)一定時(shí)期普遍的、大多數(shù)勞動(dòng)力可以從事的勞動(dòng)，簡(jiǎn)單勞動(dòng)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是全社會(huì)價(jià)值量決定的標(biāo)準(zhǔn)或尺度；而復(fù)雜勞動(dòng)則指必須經(jīng)過(guò)特殊的培訓(xùn)的勞動(dòng)者才可以從事的勞動(dòng)，其所創(chuàng)造的價(jià)值是簡(jiǎn)單勞動(dòng)的倍加或倍乘。

現(xiàn)代科學(xué)勞動(dòng)同樣是抽象勞動(dòng)的支出，是高級(jí)復(fù)雜勞動(dòng)，是簡(jiǎn)單勞動(dòng)的大量倍加，過(guò)去人們往往只注意勞動(dòng)報(bào)酬而不注意貢獻(xiàn)報(bào)酬。在研究勞動(dòng)報(bào)酬時(shí)又不重視現(xiàn)代科學(xué)勞動(dòng)是高級(jí)復(fù)雜勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中的倍加作用。雖然今天的技術(shù)水平對(duì)李嘉圖、馬克思所處的時(shí)代來(lái)說(shuō)已今非昔比，科學(xué)技術(shù)的復(fù)雜程度和它在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中的作用也已發(fā)生了質(zhì)的變化。但是無(wú)論現(xiàn)時(shí)的技術(shù)已經(jīng)多么復(fù)雜，里面凝結(jié)著多么高級(jí)和復(fù)雜的勞動(dòng)，它對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高又起著怎樣的決定性作用，在同樣多的時(shí)間里創(chuàng)造的使用價(jià)值量多于以前的千萬(wàn)倍，但它們?cè)趦r(jià)值形成過(guò)程中的根本作用則沒(méi)有任何改變，它們?nèi)匀皇侵荒馨阉旧碓械膬r(jià)值轉(zhuǎn)移到新的產(chǎn)品上，而不可能在這個(gè)過(guò)程中創(chuàng)造出絲毫的新價(jià)值。

從馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論至今，已有一百多年的歷史。特別是新的科技革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，人類生產(chǎn)勞動(dòng)逐步由體力勞動(dòng)為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐阅X力勞動(dòng)為主。人類生產(chǎn)及社會(huì)服務(wù)自動(dòng)化、信息化、智能化水平正在不斷提高，許多繁重、重復(fù)的體力勞動(dòng)正在被各種自動(dòng)化機(jī)械和計(jì)算機(jī)所替代，對(duì)勞動(dòng)者知識(shí)和技術(shù)水平的要求越來(lái)越高。因此，若要從勞動(dòng)力要素方面來(lái)提高勞動(dòng)，就不能只是簡(jiǎn)單勞動(dòng)的增加，而只能是提高勞動(dòng)的質(zhì)量，也即提高生產(chǎn)中復(fù)雜勞動(dòng)的比重。所以，在商品經(jīng)濟(jì)的私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾中，就可以引申出這樣一個(gè)結(jié)論，即，復(fù)雜勞動(dòng)更體現(xiàn)著生產(chǎn)力的進(jìn)步，它在價(jià)值形成和社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造過(guò)程中的重要性具有不斷上升的趨勢(shì)。正因?yàn)楹?jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)的客觀存在，才使勞動(dòng)力價(jià)值出現(xiàn)了層次區(qū)分。

三、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)是勞動(dòng)力價(jià)值層次區(qū)分的核心

腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間，體力勞動(dòng)對(duì)于人類的產(chǎn)生、生存和發(fā)展來(lái)說(shuō)，是極其重要的，勞動(dòng)創(chuàng)造了人。生產(chǎn)力水平越低，體力勞動(dòng)越重要，體力勞動(dòng)的實(shí)踐發(fā)展了人的智力。隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，腦力勞動(dòng)的作用和地位越來(lái)越重要，特別是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，各種科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，單純的體力勞動(dòng)是無(wú)法適應(yīng)高速發(fā)展的社會(huì)。對(duì)于腦力勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)已達(dá)到新的水平。

1996年，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(DECO)在當(dāng)年的《科學(xué)、技術(shù)與產(chǎn)業(yè)展望》報(bào)告中，首次提出了“以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)”的概念。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵在通常意義上講，就是以知識(shí)生產(chǎn)、應(yīng)用、傳播為基礎(chǔ)，以知識(shí)創(chuàng)新為主要?jiǎng)恿Φ慕?jīng)濟(jì)形態(tài)。它是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)之后人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。生產(chǎn)要素中智能性要素在分配關(guān)系中的地位大大提升，創(chuàng)造性勞動(dòng)的價(jià)值得到充分體現(xiàn)，人才價(jià)值得以更充分廣泛的認(rèn)可。創(chuàng)造性勞動(dòng)等于倍加的重復(fù)性勞動(dòng)，在分配關(guān)系中其地位突出。這種劃分既充分體現(xiàn)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代價(jià)值創(chuàng)造的特點(diǎn)和客觀狀態(tài)，又把腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)融合在一起。

到了發(fā)達(dá)的現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，商品的自然要素價(jià)值越來(lái)越小，勞動(dòng)的價(jià)值越來(lái)越大。產(chǎn)品中所含的科技因素越大，其價(jià)值中的勞動(dòng)要素越大。到了今天，許多商品中的自然要素幾乎可以忽略不計(jì)，大多數(shù)的價(jià)值是人的勞動(dòng)價(jià)值［特別是腦力勞動(dòng)價(jià)值］。進(jìn)一步說(shuō)，在今天的知識(shí)經(jīng)濟(jì)里，知識(shí)性的商品中就根本不存在自然要素的價(jià)值，完全是人的腦力勞動(dòng)的成果。因此，隨著科技進(jìn)步，人類社會(huì)中商品的自然物質(zhì)成分越來(lái)越少，人的高級(jí)勞動(dòng)成分越來(lái)越大。咨詢公司的一份報(bào)告，完全出自人的頭腦，這種商品的勞動(dòng)價(jià)值不是簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)價(jià)值，而是復(fù)雜的腦力勞動(dòng)價(jià)值。一項(xiàng)專利技術(shù)，完全是人腦的勞動(dòng)價(jià)值，當(dāng)它被用于產(chǎn)品的生產(chǎn)制造之后，產(chǎn)品也被賦予了腦力勞動(dòng)價(jià)值。

由此可見(jiàn)，簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)的客觀存在，使勞動(dòng)力價(jià)值出現(xiàn)了層次區(qū)分，而簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)的形成是由體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)決定的，所以，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)是勞動(dòng)力價(jià)值層次區(qū)分的核心。

四、勞動(dòng)報(bào)酬是勞動(dòng)力價(jià)值層次區(qū)分的標(biāo)志

盡管從社會(huì)需要的角度來(lái)看，職業(yè)間不必區(qū)分重要與否，或說(shuō)沒(méi)有“高低貴賤”之分，但現(xiàn)實(shí)生活中，職業(yè)間的差別本身是一種客觀存在而非人的主觀意愿，因此承認(rèn)和運(yùn)用職業(yè)的層次性是非常重要的。從勞動(dòng)報(bào)酬上可以一目了然地看出勞動(dòng)力價(jià)值的層次區(qū)分。

人才的創(chuàng)新能力不是憑空賦予的天賜財(cái)富，在現(xiàn)代社會(huì)專業(yè)化分工如此細(xì)密、技術(shù)技能要求如此尖端的情況下，很少有人能不經(jīng)過(guò)正規(guī)教育和專業(yè)培訓(xùn)就能登上科學(xué)的殿堂。對(duì)人的投資在這個(gè)時(shí)代益發(fā)凸現(xiàn)在一個(gè)舉足輕重的地位，而這種投資集中體現(xiàn)在受教育的程度上，由此形成了人才的層次。如果我們以人才為主線進(jìn)行分析，社會(huì)對(duì)人才層次的需求是廣泛的，具體來(lái)說(shuō)包括中專、技工、高職高專、大學(xué)本科、碩士、博士、院士等各個(gè)層次。

當(dāng)今世界，科技進(jìn)步已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源泉和動(dòng)力，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在正確認(rèn)識(shí)、運(yùn)用客觀規(guī)律和人類創(chuàng)造的先進(jìn)科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)上的。正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用客觀規(guī)律，不能依靠單純的體力，而須有賴于智力即腦力勞動(dòng)。勞動(dòng)者受教育程度越高，勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)越豐富，復(fù)雜腦力勞動(dòng)和創(chuàng)造發(fā)明的能力就越強(qiáng)，社會(huì)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步就越快，體現(xiàn)在勞動(dòng)者自身價(jià)值的勞動(dòng)報(bào)酬就越高。現(xiàn)代社會(huì)，人們往往是根據(jù)職業(yè)的社會(huì)評(píng)價(jià)去區(qū)分不同的層次。職業(yè)的社會(huì)評(píng)價(jià)取決于各種不同職業(yè)的體力腦力支出、工作的復(fù)雜度、工作的輕松性、教育資格條件、在工作組織的權(quán)力結(jié)構(gòu)中的地位、工作內(nèi)容的自、收入水平、社會(huì)聲望、個(gè)人興趣與才能的發(fā)揮程度等方面的差別。總的來(lái)說(shuō)，職業(yè)的層次性高低的標(biāo)志就是經(jīng)濟(jì)收入的多少。無(wú)論是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，勞動(dòng)報(bào)酬都是勞動(dòng)力價(jià)值層次區(qū)分的標(biāo)志。伴隨著高等教育的發(fā)展，接受高等職業(yè)教育的年輕人大量增加，而對(duì)勞動(dòng)力價(jià)值層次區(qū)分知之甚少，影響了自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)。了解勞動(dòng)價(jià)值論有關(guān)勞動(dòng)力價(jià)值層次區(qū)分的理論，有利于對(duì)目前接受不同層次，不同類型教育的青年學(xué)生自身定位，使他們對(duì)高素質(zhì)勞動(dòng)者有深刻的理解，幫助引導(dǎo)他們科學(xué)的實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。



參考文獻(xiàn)：

［1］托夫勒.力量的轉(zhuǎn)移［M］.北京:新華出版社,1990.

［2］托夫勒.未來(lái)的沖擊［M］.北京:新華出版社,1996.

篇(5)

一、選擇題

1.《永順縣志》載：“永俗酬神，必延辰郡師巫唱演。至晚，敲鑼擊鼓，人各紙面一。”其中處最可能是()

A.儺戲 B.南戲

C.雜劇 D.昆曲

解析　本題主要考查學(xué)生獲取和解讀材料的能力。從材料中“酬神”“巫唱”可判斷最有可能是儺戲。

答案　A

2.與戲劇的源頭——儺的最初產(chǎn)生有直接關(guān)系的因素是()

A.政治因素 B.宗教巫術(shù)

C.經(jīng)濟(jì)因素 D.文化藝人的創(chuàng)作

解析　在原始時(shí)代，人們把疾病、死亡歸結(jié)為“鬼”“怪”作祟，為避邪消災(zāi)，他們戴著兇惡的面具，發(fā)出狂喊聲以驚嚇惡魔，帶有濃厚的巫術(shù)色彩。

答案　B

3.《水滸傳》第七十二回，寫(xiě)到宋江偕同柴進(jìn)、魯智深、武松、李逵和燕青等好漢去東京觀賞元宵燈會(huì)，但見(jiàn)：“樓臺(tái)上下火照火，車馬往來(lái)人看人。”他們一行人所到的去處是當(dāng)時(shí)最繁華的娛樂(lè)場(chǎng)所，其名稱是()

A.坊市 B.勾欄

C.舞壇 D.瓦舍

解析　宋代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，專門的娛樂(lè)場(chǎng)所——瓦舍產(chǎn)生。

答案　D

4.“三五步走遍天下，七八人百萬(wàn)雄兵”“咫尺地五湖四海，幾更時(shí)萬(wàn)古千秋”。這些詩(shī)句是對(duì)下列中國(guó)哪種傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)的描述()

A.魔術(shù) B.繪畫(huà)

C.戲劇 D.雜技

解析　本題主要考查學(xué)生對(duì)戲劇特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。材料體現(xiàn)了戲劇的象征性、夸張性的藝術(shù)特色，C項(xiàng)正確。

答案　C

5.南戲用多種表現(xiàn)手段演出完整的故事情節(jié)，形成完備的戲曲形式，在我國(guó)戲曲占有重要地位。下列有關(guān)南戲的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是()

A.南戲是隨著宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸形成的

B.南戲主要在宮廷內(nèi)流行

C.南戲的體制比較自由

D.南戲表達(dá)了勞動(dòng)人民的愿望和要求

解析　南戲主要流行于浙江溫州一帶，B項(xiàng)錯(cuò)誤。

答案　B

6.元代堪稱中國(guó)戲曲的黃金時(shí)代，元雜劇更是標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲的成熟。后人評(píng)價(jià)曰：“文而不晦，俗而不俚”“明白如話”。由此可見(jiàn)其藝術(shù)風(fēng)格是()

A.以自然本色為主流 B.民主思想閃現(xiàn)其間

C.浪漫主義色彩濃厚 D.豪邁奔放婉麗飄逸

解析　本題主要考查學(xué)生的理解能力。題干材料反映了元雜劇語(yǔ)言通俗易懂，像白話文一樣，A項(xiàng)最符合題意。

答案　A

7.“它的歷史從側(cè)面展示了精英文化與通俗文化是如何相互作用的，同時(shí)也展示了元代中國(guó)有文化修養(yǎng)的精英階層在促進(jìn)這種相互作用時(shí)的新作用”。這里的“它”最有可能指()

A.文人山水畫(huà) B.雜劇

C.昆曲 D.京劇

解析　結(jié)合材料中的“元代”和“有文化修養(yǎng)的精英階層在促進(jìn)這種相互作用時(shí)的新作用”以及“精英文化與通俗文化……相互作用”可知這是元雜劇。

答案　B

8.京劇是融文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)舞蹈等多種藝術(shù)因素于一體的綜合藝術(shù)，被譽(yù)為中國(guó)的“國(guó)粹”。下列對(duì)其藝術(shù)特色的表述，不正確的是()

A.內(nèi)容以歷史故事為主

B.表演藝術(shù)以說(shuō)、學(xué)、逗、唱為手段

C.樂(lè)器以管弦樂(lè)器和打擊樂(lè)器為主

D.角色分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng)

解析　京劇的表演藝術(shù)以唱、念、做、打?yàn)橹饕侄巍?/p>

答案　B

9.乾隆時(shí)期北京百姓“所好唯秦聲、羅、弋，厭聽(tīng)吳騷，聞歌昆曲，輒哄然散去”。這一現(xiàn)象主要反映出()

A.百姓與士大夫有矛盾 B.朝廷揚(yáng)“雅部”抑“花部”

C.秦聲、羅、弋比昆曲好聽(tīng) D.昆曲脫離了廣大民眾

解析　據(jù)材料中的“哄然散去”，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，昆曲成為宮廷壟斷的劇種，漸漸脫離了民眾。

答案　D

10.2006年多哈亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的藝術(shù)表演，向世界人民展示了亞洲傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力。其中，中國(guó)的某一劇種以其精彩絕倫的表演感染和震撼了所有觀眾，表現(xiàn)了“國(guó)劇”的博大精深。該劇應(yīng)該是()

A.黃梅戲 B.豫劇

C.京劇 D.越劇

解析　本題主要考查學(xué)生對(duì)我國(guó)戲劇藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，從材料中的“國(guó)劇”可知該劇應(yīng)是京劇。

答案　C

11.在戲曲舞臺(tái)上，演員輕揚(yáng)馬鞭表示騎馬，劃槳表示行船，繞場(chǎng)一圈表示日行千里。這些舞臺(tái)表現(xiàn)形式體現(xiàn)了戲曲表演藝術(shù)的()

A.綜合性 B.程式化

C.虛擬化 D.現(xiàn)實(shí)性

解析　本題可用排除法。首先排除D項(xiàng)，再排除A項(xiàng)和B項(xiàng)，這種舞臺(tái)表現(xiàn)形式類似于文學(xué)作品中的象征手法，體現(xiàn)了戲曲表演藝術(shù)的虛擬性。

答案　C

12.京劇是吸收了下列哪些劇種融合而成的()

徽劇　漢劇　昆曲　梆子腔

A. B.

C. D.

解析　古代京劇藝術(shù)家博采眾長(zhǎng)，融會(huì)貫通，兼收并蓄，吸收了徽劇、漢劇、昆曲及梆子腔等藝術(shù)形式，而創(chuàng)作出京劇這一藝術(shù)形式。

答案　A

二、非選擇題

13.閱讀下列材料，完成問(wèn)題。

材料一　中國(guó)古代的戲曲起源于一種帶有巫術(shù)色彩的“儺”儀。元雜劇的出現(xiàn)標(biāo)志著古代戲曲的成熟。京劇將獨(dú)具特色的中國(guó)戲曲推向一個(gè)新的高峰。

材料二　下面是關(guān)于戲劇的三副對(duì)聯(lián)：

對(duì)聯(lián)一　勸忠勸孝，摹寫(xiě)處逼真冷暖人情，自足成五倫天性;觀古觀今，頃刻間現(xiàn)出興亡世道，何須閱全部史書(shū)。

對(duì)聯(lián)二　抬起頭來(lái)，看幾個(gè)仁人義士，或全忠、或全孝，當(dāng)場(chǎng)奉為師表;轉(zhuǎn)回身去，想那些賊寇奸臣，誰(shuí)報(bào)遲、誰(shuí)報(bào)速，歸家說(shuō)與子孫。

對(duì)聯(lián)三　三五人演出千軍萬(wàn)馬，六七步走遍四海九州。

(1)材料一中三種藝術(shù)形式之間有何內(nèi)在聯(lián)系?

(2)材料二中的三副對(duì)聯(lián)分別是從什么角度來(lái)說(shuō)明中國(guó)古代戲劇藝術(shù)的特點(diǎn)的?

(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明中國(guó)古代戲劇藝術(shù)產(chǎn)生的歷史條件。

解析　第(1)問(wèn)抓住戲劇藝術(shù)在三個(gè)階段的發(fā)展情況，從而揭示三種藝術(shù)形式之間的內(nèi)在聯(lián)系;第(2)問(wèn)主要考查提煉概括能力;第(3)問(wèn)注意從政治、經(jīng)濟(jì)以及藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律去分析。

答案　(1)聯(lián)系：儺戲是中國(guó)古代最早的戲劇源頭之一。元代是我國(guó)古代戲曲的黃金時(shí)代，古代戲曲逐漸成熟。清朝時(shí)期，在吸取了各劇種優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)融會(huì)貫通、推陳出新，形成了一個(gè)新的劇種——京劇。

(2)對(duì)聯(lián)一和對(duì)聯(lián)二主要體現(xiàn)了京劇藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)批判主義和教育意義，對(duì)聯(lián)三主要體現(xiàn)了京劇藝術(shù)的虛擬性、寫(xiě)意性的特點(diǎn)。

(3)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)的繁榮。各地之間藝術(shù)形式的相互融合。政治的黑暗和社會(huì)的動(dòng)蕩對(duì)知識(shí)分子階層的影響。

14.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一　中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇與希臘悲喜劇和印度梵劇，并稱為世界三大古老的戲劇文化。2001年5月18日聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎宣布第一批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”中就有中國(guó)的昆曲藝術(shù)。

材料二　當(dāng)許多的貴賓來(lái)我國(guó)訪問(wèn)，我們用于招待貴賓的民族式的文化大餐少不了的是京劇這道名菜。

材料三　每年北京的涉外演出(含港、澳、臺(tái))超過(guò)2 000場(chǎng)，時(shí)達(dá)6 000多場(chǎng)，但是京劇每年的演出場(chǎng)只能維持200多場(chǎng)。

材料四　2002年，中國(guó)京劇院大膽嘗試，將西方交響樂(lè)的元素滲入傳統(tǒng)京劇，獲得業(yè)內(nèi)一致好評(píng)。

(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，列舉中國(guó)古代戲劇的成就。

(2)根據(jù)材料指出京劇的地位及京劇的形成。

(3)京劇的發(fā)展現(xiàn)狀如何?你認(rèn)為有何拯救措施?

解析　第(1)問(wèn)據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)歸納概括。第(2)問(wèn)和第(3)問(wèn)中的地位、現(xiàn)狀據(jù)材料歸納;形成依據(jù)所學(xué)內(nèi)容思考作答，“拯救措施”具有一定開(kāi)放性，但要根據(jù)材料四的相關(guān)內(nèi)容思考。

答案　(1)中國(guó)古代戲劇成績(jī)卓著，歷史悠久。最早的有儺戲，宋代出現(xiàn)南戲，元雜劇興盛，清朝形成京劇。

(2)地位：京劇在中國(guó)和世界文化寶庫(kù)中都占有重要地位。形成：清朝出現(xiàn)京劇，于同治、光緒年間迎來(lái)第一個(gè)繁盛期。

篇(6)

關(guān)于經(jīng)濟(jì)法律體系的論文不少，尤其黨的十四大確立了建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)之后，但其中多數(shù)文章都力求打破傳統(tǒng)部門法的界限，試圖建立有中國(guó)特色的“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律體系的部門法新構(gòu)成理論”。[1]筆者不贊成這種觀點(diǎn)，認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)法律”和“經(jīng)濟(jì)法律體系”本不是規(guī)范的法學(xué)術(shù)語(yǔ)，以之為基礎(chǔ)而進(jìn)行過(guò)深的法學(xué)理論探究是歧途末路。“經(jīng)濟(jì)法律”和“經(jīng)濟(jì)法律體系”概念之所以存在和被使用，主要是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)研究的需要，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)即法制經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的需要。從法學(xué)角度講，“經(jīng)濟(jì)法律”和“經(jīng)濟(jì)法律體系”概念只是臨時(shí)借用而已，對(duì)之進(jìn)行法學(xué)研究的目的在于揭示以不同經(jīng)濟(jì)關(guān)系為調(diào)整對(duì)象的民法、商法和經(jīng)濟(jì)法等法律部門之間的相互關(guān)系。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法律法律體系商法地位經(jīng)濟(jì)法律體系

正文：

一、關(guān)于經(jīng)濟(jì)法律和經(jīng)濟(jì)關(guān)系

雖然“經(jīng)濟(jì)法律”不是一個(gè)規(guī)范的法學(xué)術(shù)語(yǔ)，但如果以“對(duì)象說(shuō)”對(duì)之下一個(gè)定義的話，那么多數(shù)學(xué)者都會(huì)贊同：經(jīng)濟(jì)法律是調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范。在這個(gè)定義當(dāng)中，“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”是關(guān)鍵詞，只要弄清了“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的內(nèi)涵、外延，并對(duì)之做出科學(xué)的分類，就能基本掌握經(jīng)濟(jì)法律的形式范圍和經(jīng)濟(jì)法律體系的部門構(gòu)成。[1]所謂“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”，是指各經(jīng)濟(jì)主體為實(shí)現(xiàn)一定經(jīng)濟(jì)目的在生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)活動(dòng)中所形成的相互關(guān)系。[2]從“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的定義可以看出，它有兩個(gè)基本特征：一是經(jīng)濟(jì)關(guān)系是經(jīng)濟(jì)主體之間的關(guān)系，離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)主體就無(wú)所謂經(jīng)濟(jì)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)關(guān)系的數(shù)量決定于經(jīng)濟(jì)主體的數(shù)量；二是經(jīng)濟(jì)關(guān)系形成于生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之中，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就不可能形成經(jīng)濟(jì)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的多少?zèng)Q定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的多少。而無(wú)論經(jīng)濟(jì)主體還是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，都取決于社會(huì)分工的程度，社會(huì)分工越細(xì)，經(jīng)濟(jì)主體越多，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也越頻繁。根據(jù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，人類社會(huì)經(jīng)歷了三次大的社會(huì)分工：第一次是游牧部落從其余的野蠻人中分化出來(lái)，第二次是手工業(yè)同農(nóng)業(yè)的分離，第三次是商人的出現(xiàn)，[3]其中每一次社會(huì)分工都是在前一次的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，亦即社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)。社會(huì)分工不是跳躍式發(fā)展的，它有一個(gè)量變的過(guò)程，在每一次大的社會(huì)分工之前，都發(fā)生和存在著大量的較小的社會(huì)分工，而且中間會(huì)有許多“分”與“合”的反復(fù)；社會(huì)分工也不是有終點(diǎn)限制的，在第三次大的社會(huì)分工之后，社會(huì)分工仍然在向前發(fā)展，而且速度更快、頻率更高。由此可見(jiàn)，社會(huì)分工的發(fā)展有三大趨勢(shì)：一是越來(lái)越細(xì)的趨勢(shì)，二是不斷調(diào)整變化的趨勢(shì)，三是越來(lái)越快的趨勢(shì)，自第三次大的社會(huì)分工至今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐也證明了這一點(diǎn)。社會(huì)分工越來(lái)越精細(xì)、越來(lái)越快，必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)主體、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的大量、迅速增加；社會(huì)分工的不斷調(diào)整變化，必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)主體、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的不斷更新發(fā)展。總之，經(jīng)濟(jì)關(guān)系的數(shù)量將隨著社會(huì)分工的不斷細(xì)化發(fā)展而日益增加。

在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，大量的經(jīng)濟(jì)關(guān)系不外橫向、縱向兩大類，但兩類經(jīng)濟(jì)關(guān)系的數(shù)量不等，且差距懸殊。我們知道，人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)歷了產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)（自然經(jīng)濟(jì)）、商品經(jīng)濟(jì)兩大階段，產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)是自給自足的經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的的經(jīng)濟(jì)。在產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)階段，由于沒(méi)有交換活動(dòng)，因而人與人之間不存在嚴(yán)格意義上的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)以后，由于交換的出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也經(jīng)歷了兩大階段：自由商品經(jīng)濟(jì)和壟斷商品經(jīng)濟(jì)。在自由商品經(jīng)濟(jì)階段，多為平等經(jīng)濟(jì)主體之間的橫向經(jīng)濟(jì)關(guān)系，從屬性的縱向國(guó)家協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)關(guān)系很少，只是到了壟斷商品經(jīng)濟(jì)階段，縱向經(jīng)濟(jì)關(guān)系才開(kāi)始大量出現(xiàn)，但相對(duì)于橫向經(jīng)濟(jì)關(guān)系，其數(shù)量仍然較少。而且，隨著社會(huì)分工的不斷細(xì)化發(fā)展，大量增加的經(jīng)濟(jì)關(guān)系也多為橫向經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因?yàn)榭v向的國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)關(guān)系是有限度的，社會(huì)經(jīng)濟(jì)主要由看不見(jiàn)的手——市場(chǎng)來(lái)調(diào)節(jié)，而非主要由看得見(jiàn)的手——政府來(lái)調(diào)節(jié)。由此看來(lái)，只將經(jīng)濟(jì)關(guān)系分為橫向、縱向兩大類有失平衡，還必須對(duì)橫向經(jīng)濟(jì)關(guān)系再分類。橫向經(jīng)濟(jì)關(guān)系的再分類，也要考慮平衡的問(wèn)題，以是否具有營(yíng)利性為標(biāo)準(zhǔn)將之一分為二。這樣，就形成了三類經(jīng)濟(jì)關(guān)系：

1、橫向的非營(yíng)利性財(cái)產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)關(guān)系）

2、橫向的營(yíng)利性財(cái)產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)關(guān)系）

3、縱向的國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)關(guān)系。與之相適應(yīng)，需要三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)法律部門來(lái)調(diào)整這些經(jīng)濟(jì)關(guān)系。于是，民法、商法、經(jīng)濟(jì)法就相應(yīng)出現(xiàn)了。

二、關(guān)于法律體系和法律部門劃分

通過(guò)上面的論述可知，為了便于分析和研究，適應(yīng)法律調(diào)整的需要，將經(jīng)濟(jì)關(guān)系分為橫向非營(yíng)利性財(cái)產(chǎn)關(guān)系、橫向營(yíng)利性財(cái)產(chǎn)關(guān)系和縱向國(guó)家協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，但針對(duì)這三類經(jīng)濟(jì)關(guān)系是否就能劃分出三個(gè)獨(dú)立的法律部門呢？要回答這個(gè)問(wèn)題，必須從分析法律體系和法律部門劃分入手。

（一）關(guān)于法律體系

法律體系通常指由一個(gè)國(guó)家的全部現(xiàn)行法律規(guī)范分類組合為不同的法律部門（或部門法）而形成的有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。[4]從法律體系的上述定義可以看出，法律體系具有兩個(gè)基本特征：一是法律體系涵蓋一國(guó)全部法律規(guī)范，這一點(diǎn)易于理解；二是法律體系劃分為不同的法律部門，對(duì)此法學(xué)界有爭(zhēng)議。

爭(zhēng)議的焦點(diǎn)有二：1、法律體系為什么要?jiǎng)澐植煌姆刹块T？2、法律體系應(yīng)劃分那些法律部門？下面針對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行分析。

1、法律體系為什么要?jiǎng)澐植煌姆刹块T？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，有三種比較典型的觀點(diǎn)：

（1）有些學(xué)者認(rèn)為，劃分法律部門尤其是糾纏于法律部門劃分的具體細(xì)節(jié)，純粹是費(fèi)力不討好，沒(méi)有什么實(shí)際用途。一方面，法學(xué)家為法律規(guī)范的分類而忙碌著，大量時(shí)間耗費(fèi)在理清法律規(guī)范之間的關(guān)系上面，為法律規(guī)范的“法律部門”歸屬而大費(fèi)周折；另一方面，法律規(guī)范如雨后春筍般不斷滋生。法學(xué)所關(guān)注的問(wèn)題，在立法實(shí)踐中并不重要，而立法實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題，法學(xué)并沒(méi)有給予充分地關(guān)注。[5]因此提出取消法律部門的劃分。

（2）有些學(xué)者認(rèn)為，法律部門劃分理論存在嚴(yán)重缺陷，其出發(fā)點(diǎn)和理論結(jié)構(gòu)已經(jīng)過(guò)時(shí)，建立在并非獨(dú)立的法律部門之上，沒(méi)有當(dāng)代各國(guó)的立法根據(jù)，也沒(méi)能正確總結(jié)現(xiàn)實(shí)法律體系的矛盾，因此提出放棄法律部門劃分理論，而建立“法體制”理論。所謂“法體制”，是指同類法律規(guī)范的表現(xiàn)形式和實(shí)現(xiàn)方式的體系，可分為國(guó)家法體制、經(jīng)濟(jì)法體制、行政法體制、民事法體制、刑事法體制。[6]

（3）多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，法律部門的劃分具有重要的實(shí)際意義，對(duì)于立法來(lái)說(shuō)，有助于從立法上完善法律體系、協(xié)調(diào)法律體系內(nèi)部關(guān)系；對(duì)于司法來(lái)說(shuō)，有助于司法機(jī)關(guān)和司法人員明確各自的工作特點(diǎn)、職責(zé)任務(wù)，并準(zhǔn)確適用法律；對(duì)于法學(xué)研究來(lái)說(shuō)，使研究范圍有相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域，使法學(xué)學(xué)科分工專業(yè)化。筆者贊同第三種觀點(diǎn)，理由是：一個(gè)國(guó)家的法律體系十分龐大，且隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而日益如此，如果不進(jìn)行科學(xué)的組合分類，將有礙于法律的制定、實(shí)施和研究，而法律部門劃分理論已經(jīng)被實(shí)踐、歷史和世界所認(rèn)可，并且有些學(xué)者提出的所謂“法體制”理論只不過(guò)是法律部門劃分理論的一種變形，沒(méi)有細(xì)化反而更加粗放，好似在法律體系和法律部門之間又增加了一個(gè)層次，容易讓人產(chǎn)生誤解。

2、法律體系應(yīng)劃分那些法律部門？這涉及到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)掌握的問(wèn)題，即法律部門劃分的越細(xì)越好，還是越粗越好？對(duì)此也有三種觀點(diǎn)：

（1）越粗越好，像上面提到的“法體制”理論。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，法律部門劃分不宜太細(xì)，粗放一點(diǎn)更好，理由是：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新的法律法規(guī)不斷涌現(xiàn)，任何法律法規(guī)之間無(wú)論在調(diào)整對(duì)象上還是在調(diào)整方法上都存在一定程度的差別，如果法律部門劃分過(guò)細(xì)，會(huì)導(dǎo)致法律部門過(guò)多、過(guò)爛，更不利于對(duì)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)、研究和掌握。

（2）越細(xì)越好，將法律部門劃分為憲法、立法法、行政法、行政訴訟法、刑法、刑事訴訟法、民法、民事訴訟法、商法、親屬法、經(jīng)濟(jì)法、勞動(dòng)法、社會(huì)保障法、環(huán)境與資源法等眾多部門。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，只要正確把握劃分法律部門的原則和標(biāo)準(zhǔn)，法律部門劃分得越細(xì)越好，其理由是：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，法律法規(guī)將會(huì)越來(lái)越多、越來(lái)越細(xì)，現(xiàn)在看來(lái)比較小的法律部門將因其所屬法律法規(guī)的增多而很快變大，與其讓它變得龐大時(shí)再獨(dú)立不如現(xiàn)在就讓其獨(dú)立，這樣更有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和法律的發(fā)展。

（3）折中觀點(diǎn)，是介于粗放和細(xì)化之間的一種觀點(diǎn)，一般將法律部門劃分為憲法、行政法、刑法、民法、商法、經(jīng)濟(jì)法、勞動(dòng)法、訴訟法。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，法律部門劃分得不宜過(guò)粗，也不宜過(guò)細(xì)，要適中，既要嚴(yán)格掌握法律部門劃分的原則和標(biāo)準(zhǔn)，又要結(jié)合實(shí)際需要，只有當(dāng)其各方面條件成熟時(shí)才將其從原有的法律部門中獨(dú)立出來(lái)，超前了會(huì)使之力量過(guò)于單薄，拖后了會(huì)使之受到發(fā)展阻礙。筆者贊同第三種觀點(diǎn)，認(rèn)為實(shí)際需要是法律部門獨(dú)立的首要條件，法律部門劃分過(guò)粗、過(guò)細(xì)都不利于對(duì)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)、研究和掌握，都不利于法律和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（二）關(guān)于法律部門劃分

法律部門的劃分，又稱部門法的劃分，是指根據(jù)一定原則和標(biāo)準(zhǔn)對(duì)法律規(guī)范進(jìn)行分門別類的活動(dòng)，劃分的結(jié)果——同類法律規(guī)范——法律部門（或部門法），既具有符合一定原則和標(biāo)準(zhǔn)的共性，又具有相對(duì)獨(dú)立性。[7]關(guān)于法律部門的劃分，其學(xué)術(shù)爭(zhēng)議的焦點(diǎn)在于劃分原則和標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)在我國(guó)多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，劃分法律部門的標(biāo)準(zhǔn)有兩個(gè)：其一為法律調(diào)整的對(duì)象，即根據(jù)法律規(guī)范所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的不同進(jìn)行分類，例如民法調(diào)整平等主體間的人身和財(cái)產(chǎn)關(guān)系，而行政法雖然也涉及財(cái)產(chǎn)關(guān)系與人身關(guān)系，但不屬于平等主體之間的關(guān)系，這樣就把民法和行政法劃分開(kāi)來(lái)；其二為法律調(diào)整的方法，即根據(jù)法律規(guī)范調(diào)整具體社會(huì)關(guān)系所使用的方式、手段的不同進(jìn)行分類，比如民法與刑法都調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，而民法以自行性調(diào)節(jié)為主要方式，刑法以強(qiáng)制性干預(yù)為主要調(diào)整方式，這樣就把民法和刑法劃分開(kāi)了。[8]除了劃分標(biāo)準(zhǔn)以外，還有劃分原則。多數(shù)學(xué)者達(dá)成共識(shí)的法律部門的劃分原則有這樣三個(gè)：一是目的原則，即劃分法律部門的目的在于幫助人們了解和掌握本國(guó)現(xiàn)行法律；二是平衡原則，即劃分法律部門時(shí)應(yīng)當(dāng)注意各法律部門不宜太寬，也不宜太細(xì)，在它們之間要保持相對(duì)平衡；三是發(fā)展原則，即法律部門劃分固然要以現(xiàn)行法律、法規(guī)為條件，但法律是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不斷向前發(fā)展的，還要考慮到未來(lái)即將制定和可能制度的法律法規(guī)。[9]共識(shí)之外就是分歧。關(guān)于法律部門劃分原則和標(biāo)準(zhǔn)，主要分歧在于兩點(diǎn)：

1、劃分原則和劃分標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系問(wèn)題，即兩者是統(tǒng)一關(guān)系，還是互補(bǔ)關(guān)系；

2、兩個(gè)劃分標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系問(wèn)題，即誰(shuí)是基本標(biāo)準(zhǔn)，誰(shuí)是補(bǔ)充標(biāo)準(zhǔn)。筆者認(rèn)為，一般來(lái)說(shuō)，原則和標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一關(guān)系，即原則是標(biāo)準(zhǔn)的抽象要求，標(biāo)準(zhǔn)是原則的具體體現(xiàn)，但有一個(gè)前提，即原則和標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵必須一致，不能你言這，我言那，否則就成互補(bǔ)關(guān)系。由此可見(jiàn)，分析原則和標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系，必須從二者的內(nèi)涵入手，內(nèi)涵一致即為統(tǒng)一關(guān)系，內(nèi)涵不一就是互補(bǔ)關(guān)系。現(xiàn)在來(lái)看法律部門的劃分原則和劃分標(biāo)準(zhǔn)，上述三個(gè)原則和兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)涵上沒(méi)有絲毫一致性，因而可以肯定地說(shuō)：二者是互補(bǔ)關(guān)系，而非統(tǒng)一關(guān)系，即上述法律部門的劃分原則非劃分標(biāo)準(zhǔn)的原則，劃分標(biāo)準(zhǔn)也不是劃分原則的標(biāo)準(zhǔn)。基于此，在劃分法律部門時(shí)，既要遵循劃分原則，又要依據(jù)劃分標(biāo)準(zhǔn)。另外，鑒于二者的用詞和內(nèi)涵，劃分原則應(yīng)首先得到遵循，然后再依據(jù)劃分標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于兩個(gè)劃分標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系，有的學(xué)者認(rèn)為是主次關(guān)系，即調(diào)整對(duì)象是基本標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整方法是補(bǔ)充標(biāo)準(zhǔn)，[10]筆者以為不然。現(xiàn)有的已經(jīng)達(dá)成共識(shí)的主要法律部門，像憲法、民法、刑法、行政法、經(jīng)濟(jì)法等，它們相互之間的主要區(qū)別：調(diào)整對(duì)象或調(diào)整方法，從出現(xiàn)的幾率上來(lái)看，調(diào)整方法比調(diào)整對(duì)象更多，僅從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)應(yīng)將調(diào)整方法列為基本標(biāo)準(zhǔn)。考慮歷史因素和未來(lái)發(fā)展，筆者認(rèn)為，調(diào)整對(duì)象和調(diào)整方法是兩個(gè)同等重要的劃分法律部門的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有主次之分。但這并不等于說(shuō)是這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可以孤立使用，而正因?yàn)槎咄戎匾鸥枰獙⑺麄冇袡C(jī)結(jié)合。在劃分法律部門時(shí)應(yīng)遵循這樣的程序：

1、充分考慮現(xiàn)有的法律部門劃分的實(shí)際情況，不可打亂現(xiàn)有的大的格局；

2、按照法律部門劃分的三個(gè)原則：目的原則、平衡原則、發(fā)展原則，提出新的法律部門組建的初步意見(jiàn)；

3、根據(jù)法律部門劃分的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：調(diào)整對(duì)象、調(diào)整方法，對(duì)新的法律部門組建意見(jiàn)進(jìn)行學(xué)術(shù)論證；

4、權(quán)威機(jī)構(gòu)認(rèn)定，以便于立法、司法和學(xué)術(shù)研究，避免無(wú)端、無(wú)休止、無(wú)意義的爭(zhēng)論。

三、關(guān)于商法地位

通過(guò)上面兩部分的論述可見(jiàn)，分別以橫向非營(yíng)利性經(jīng)濟(jì)關(guān)系、橫向營(yíng)利性經(jīng)濟(jì)關(guān)系和縱向國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)關(guān)系作為調(diào)整對(duì)象而劃分出民法、商法、經(jīng)濟(jì)法三個(gè)法律部門，符合法律部門劃分的三個(gè)原則和兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。但是，目前我國(guó)法學(xué)界只對(duì)民法、經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)立法律部門地位達(dá)成了一致共視，而對(duì)商法應(yīng)否獨(dú)立存在較大分歧，而且我國(guó)現(xiàn)行立法體例實(shí)行民商合一，因此有必要對(duì)此進(jìn)行重點(diǎn)分析。

（一）商法產(chǎn)生的原因分析

商法是指調(diào)整商事交易主體在其商行為中所形成的法律關(guān)系，即商事關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。[11]現(xiàn)在多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，商法最初的形式是商人習(xí)慣法，形成于中世紀(jì)的歐洲。11世紀(jì)后，歐洲的農(nóng)本經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了發(fā)展時(shí)期，的勝利使得歐洲通向東方的商路相繼開(kāi)通，地中海海上貿(mào)易逐步繁榮，沿岸城市不斷成長(zhǎng)，出現(xiàn)了定期集市，產(chǎn)生了商會(huì)，商人也成為社會(huì)中的獨(dú)立階層。但中世紀(jì)的歐洲仍處于封建法和寺院法的支配之下，許多商事活動(dòng)在一些國(guó)家受到明令禁止，各種商事原則和規(guī)則在當(dāng)時(shí)的封建法制中均缺少觀念基礎(chǔ)，甚至許多國(guó)家的法律對(duì)商人加以種種歧視。為了適應(yīng)商業(yè)發(fā)展和商事交易自由的需要，保護(hù)商人利益，于是商會(huì)運(yùn)用其在自身發(fā)展中形成的自治權(quán)、裁判權(quán)及其商事生活習(xí)慣，訂立了大量的實(shí)施于本商會(huì)內(nèi)部的自治規(guī)約，經(jīng)過(guò)11世紀(jì)至14世紀(jì)數(shù)百年的實(shí)行，最終形成了中世紀(jì)商法——商人習(xí)慣法。商人習(xí)慣法有三個(gè)主要特點(diǎn)：其一，通常采用屬人主義立場(chǎng)，只在商人之間、商會(huì)內(nèi)部實(shí)行；其二，內(nèi)容已涉及現(xiàn)代商法中最主要的商事要素和商事活動(dòng)，許多規(guī)則已明顯反映了商事活動(dòng)的根本要求；其三，非成文性和地域性。[12]近代商法產(chǎn)生于16世紀(jì)以后。隨著資本主義商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的萌芽，歐洲的一些封建割據(jù)勢(shì)力逐漸衰落，統(tǒng)一的民族國(guó)家紛紛形成。[13]相應(yīng)地，基于自治城邦的商人團(tuán)體消亡了，中世紀(jì)占統(tǒng)治地位的寺院法也被廢棄了，各民族國(guó)家迫切需要制定統(tǒng)一的商事法律，以確認(rèn)商事活動(dòng)的合法地位，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展。歐洲大陸各國(guó)早期的商事成文法，雖然僅是對(duì)中世紀(jì)商人習(xí)慣法的確認(rèn)，具有濃厚的商人法或?qū)偃朔ㄌ厣诋?dāng)時(shí)的歷史條件下具有重大的社會(huì)進(jìn)步意義，并對(duì)現(xiàn)代商法的形成具有重要的過(guò)渡和促進(jìn)作用。在近代商法中，最具代表性并影響深遠(yuǎn)的是1794年的《普魯士普通法》，它不僅確認(rèn)了商人習(xí)慣的基本規(guī)則，而且大量引錄商法原理，其內(nèi)容非常豐富，1861年《普通德意志商法典》即德國(guó)舊商法，就是以之為基礎(chǔ)而制定的。

現(xiàn)代商法產(chǎn)生于19世紀(jì)以后。隨著歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命的成功，社會(huì)關(guān)系發(fā)生了根本性變革，保護(hù)資本主義商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系、推動(dòng)商事活動(dòng)、促進(jìn)統(tǒng)一的商品市場(chǎng)的形成成為許多新興國(guó)家的基本國(guó)策，“商法開(kāi)始在大多數(shù)大陸法系國(guó)家作為一個(gè)獨(dú)立的法律部門出現(xiàn)。”[14]同時(shí)以判例法為特征的英美法系國(guó)家在商事立法上也不甘落后，頗有建樹(shù)。1807年的《法國(guó)商法典》、1897年的《德意志帝國(guó)商法典》（德國(guó)新商法）、1952年的美國(guó)《統(tǒng)一商法典》、1894年的《日本商法典》（日本新商法）是現(xiàn)代商法的代表作。

由上可見(jiàn)，商法的產(chǎn)生絕非偶然，而是有其深刻的經(jīng)濟(jì)、政治原因：

1、商法的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的內(nèi)在要求。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使商人階層逐漸形成并日益壯大，他們強(qiáng)烈要求擺脫封建法制和宗教勢(shì)力的束縛，能夠合法、自由、體面地從事商事貿(mào)易活動(dòng)，而且社會(huì)經(jīng)濟(jì)越往前發(fā)展，這種要求越加強(qiáng)烈和具體化。當(dāng)進(jìn)入資本主義社會(huì)、資產(chǎn)階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)以后，這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求，就轉(zhuǎn)變?yōu)閷⒃瓉?lái)作為自治規(guī)范的商人法上升為國(guó)家意志的商事立法活動(dòng)。

2、商法的產(chǎn)生是國(guó)家推行重商主義政策的結(jié)果。16、17世紀(jì)，由于新大陸的發(fā)現(xiàn)，世界市場(chǎng)突然擴(kuò)大，各國(guó)政府為了本國(guó)的富強(qiáng)，大力推行重商主義政策，其具體措施就是以法律形式確立商人地位的特殊性和推行商事活動(dòng)的特殊化，于是商法作為獨(dú)立法律部門出現(xiàn)了，并迅速法典化。這一政策措施的實(shí)行，促進(jìn)了資本主義國(guó)家工業(yè)的起飛和資本主義商品經(jīng)濟(jì)極其迅猛的發(fā)展。[15]

（二）商法獨(dú)立應(yīng)具備的條件之一分析

我們知道，一個(gè)國(guó)家的法律體系由眾多的涵蓋全部法律制度的法律部門組成，新的法律部門的出現(xiàn)必然對(duì)原有格局造成沖擊，為此需要慎重分析其是否具備、已經(jīng)具備哪些成為獨(dú)立法律部門的條件。從上面的分析可見(jiàn)，商法要成為一個(gè)獨(dú)立法律部門，必須具備兩大條件：一是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，二是符合法律部門劃分的原則和標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，后面將做詳細(xì)論述，在此只對(duì)商法是否符合法律部門劃分的原則和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分析。我們已經(jīng)知道，法律部門劃分的三個(gè)原則：目的原則、平衡原則、發(fā)展原則，在劃分法律部門時(shí)必須首先并同時(shí)符合；法律部門劃分的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：調(diào)整對(duì)象、調(diào)整方法，在劃分法律部門必須至少具備其一。商法的情況如何呢？

1、目的原則的符合情況。無(wú)論是民商合一論者，還是民商分立論者，都承認(rèn)商法包括形式意義商法和實(shí)質(zhì)意義商法的存在，并大都承認(rèn)商法學(xué)的獨(dú)立學(xué)科地位，[16]只對(duì)商法是否獨(dú)立于民法有分歧。筆者以為，存在即是道理，細(xì)分更有助于理解和掌握，為何不將已經(jīng)存在的實(shí)質(zhì)上已與民法分立的商法確立為獨(dú)立法律部門呢？這樣不更能幫助人們了解和掌握民事、商事法律嗎？

2、平衡原則的符合情況。在我國(guó)，多數(shù)學(xué)者主張，商法包括商主體、商行為、商事?tīng)I(yíng)業(yè)、商號(hào)、證券法、票據(jù)法、保險(xiǎn)法、破產(chǎn)法、海商法等，[17]其數(shù)量之龐大，在我國(guó)現(xiàn)行的民商法體系中已經(jīng)占據(jù)超過(guò)50%的比重，而且還有進(jìn)一步大幅度迅速增加的趨勢(shì)，如若不將之獨(dú)立出來(lái)，勢(shì)必造成現(xiàn)行民商法體系結(jié)構(gòu)的失衡，既不利于保持民法的基本法地位，又不利于商法和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3、發(fā)展原則的符合情況。剛才已經(jīng)提到，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制模式的確立和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及加入WTO、2008年北京奧運(yùn)會(huì)等重大歷史事件的推進(jìn)，商主體、商行為、商事?tīng)I(yíng)業(yè)等將在范圍、形式等許多方面發(fā)生較大的變化，商法的數(shù)量規(guī)模也將隨之不斷擴(kuò)大，因而考慮到未來(lái)即將制定和可能制定的法律法規(guī)，商法成為獨(dú)立法律部門是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

4、調(diào)整對(duì)象情況。商法具有自己相對(duì)獨(dú)立的調(diào)整對(duì)象——因商主體實(shí)施了商行為而形成的商事法律關(guān)系，這也正是民商分立論者堅(jiān)持商法是獨(dú)立法律部門而民商合一論者批駁不倒的根本所在。商法調(diào)整對(duì)象的相對(duì)獨(dú)立性在于，商事法律關(guān)系是一種經(jīng)營(yíng)性關(guān)系，即由經(jīng)營(yíng)主體所從事的經(jīng)營(yíng)而形成的特殊社會(huì)關(guān)系，是實(shí)施了經(jīng)營(yíng)行為的經(jīng)營(yíng)主體及其之間的對(duì)內(nèi)對(duì)外法律關(guān)系。[18]

5、調(diào)整方法情況。一般來(lái)說(shuō)，法律調(diào)整方法有三種類型：一是自行性調(diào)節(jié)方法，二是強(qiáng)制性干預(yù)方法，三是政策性平衡方法。[19]商法在調(diào)整方法上同民法相同，都是運(yùn)用自行調(diào)節(jié)方法，但憑此并不能說(shuō)明民商合一的合理性與科學(xué)性，因?yàn)檎{(diào)整對(duì)象和調(diào)整方法只有兩點(diǎn)都相同時(shí)才能劃為一個(gè)法律部門，有一點(diǎn)不同就不能劃為一個(gè)法律部門。

從以上對(duì)法律部門劃分的原則和標(biāo)準(zhǔn)的分析來(lái)看，商法已經(jīng)充分具備了成為獨(dú)立法律部門的條件，如若不及時(shí)劃出，將同時(shí)不利于民法、商法的發(fā)展，不利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，不利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮、穩(wěn)定。

（三）商法獨(dú)立應(yīng)具備的條件之二分析

前面已經(jīng)提到，商法要成為一個(gè)獨(dú)立法律部門，必須具備兩大條件：一是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，二是符合法律部門劃分的原則和標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)前面的論述我們也已經(jīng)知道，商法完全符合法律部門劃分的原則和標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在讓我們看一看它是否符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要有三層含義：第一層含義是指現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，第二層含義是指現(xiàn)代商法發(fā)展趨勢(shì)，第三層含義是指我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，那么，商法成為獨(dú)立法律部門是否符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要也應(yīng)從這三方面來(lái)論述。

第一，商法成為獨(dú)立法律部門，完全符合現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)。社會(huì)分工是商品經(jīng)濟(jì)的決定因素，[20]社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)是商品經(jīng)濟(jì)將在社會(huì)分工不斷細(xì)化發(fā)展的推動(dòng)下日趨繁榮發(fā)達(dá)，而商法是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)達(dá)必將促進(jìn)商法的完善與發(fā)展，其數(shù)量會(huì)越來(lái)越多，體系會(huì)越來(lái)越龐大，獨(dú)立的要求也越來(lái)越強(qiáng)烈，獨(dú)立的條件也越來(lái)越成熟。如果不正視社會(huì)經(jīng)濟(jì)和商法發(fā)展的現(xiàn)實(shí)、本著促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，不將商法及時(shí)從民法中獨(dú)立出來(lái)，還固執(zhí)堅(jiān)持“民商合一”的觀點(diǎn)，不但會(huì)使現(xiàn)行的民法體系結(jié)構(gòu)日趨失衡，而且會(huì)對(duì)民法、商法的實(shí)施與發(fā)展產(chǎn)生極為不利的影響。

第二，商法成為獨(dú)立法律部門，完全符合現(xiàn)代商法發(fā)展趨勢(shì)。現(xiàn)代商法具有動(dòng)態(tài)化、大陸法系和英美法系相互滲透、國(guó)際化與統(tǒng)一的三大發(fā)展趨勢(shì)，[21]其中：現(xiàn)代商法的動(dòng)態(tài)化趨勢(shì)，將使商法的制定、修改、廢止等工作日趨繁重，加之商法區(qū)別于民法的特點(diǎn)，立法機(jī)構(gòu)需要為之成立專門部門來(lái)承擔(dān)，立法上的獨(dú)立將加快商法的獨(dú)立；現(xiàn)代商法的兩大法系相互融合和國(guó)際化趨勢(shì)，將使商法先于民法等其他部門法而在全世界首先實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，一部適用于全世界的統(tǒng)一的商法，是不可能同一部只適用于一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的民法融合在一起的。另外，世界各主要發(fā)達(dá)國(guó)家商法獨(dú)立的現(xiàn)實(shí)也告訴我們，一部獨(dú)立的商法是一個(gè)國(guó)家法制健全、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志，同時(shí)也是造就這種狀況的重要原因。

第三，商法成為獨(dú)立法律部門，完全符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀。我國(guó)經(jīng)濟(jì)雖然經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放20多年的持續(xù)高速發(fā)展，但由于基礎(chǔ)薄弱、體制落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，我國(guó)在世界上仍是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家。落后不可怕，只要我們不懈追趕。基礎(chǔ)薄弱可以夯實(shí)，體制落后可以改革，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)可以促進(jìn)。關(guān)于促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，總結(jié)世界上商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，非常重要的一條就是政府重視和推動(dòng)，即國(guó)家政府大力推行重商主義政策。而推行重商主義政策，離不開(kāi)商法的作用，需要重視發(fā)揮商法在保障交易便捷、維護(hù)交易安全、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的作用。而重視發(fā)揮商法的作用，必須給予商法一個(gè)較高的法律地位，其最基本的一點(diǎn)就是獨(dú)立性。

四、關(guān)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法律體系

（一）經(jīng)濟(jì)法律體系的部門構(gòu)成分析

通過(guò)上面的論述可知，商法獨(dú)立后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法律體系將由民法、商法和經(jīng)濟(jì)法三個(gè)部門法構(gòu)成，各部門法的具體法律法規(guī)組成情況如下：

1、民法部門：（1）民法通則；（2）合同法；（3）知識(shí)產(chǎn)權(quán)法，包括著作權(quán)法、專利法、商標(biāo)法等；（4）婚姻家庭法，包括婚姻法、收養(yǎng)法等；（5）繼承法。[22]

2、商法部門：（1）合伙企業(yè)法、獨(dú)資企業(yè)法；[23]（2）破產(chǎn)法；（3）證券法；（4）票據(jù)法；（5）保險(xiǎn)法；（6）海商法。

3、經(jīng)濟(jì)法部門：（1）市場(chǎng)規(guī)制法，包括反壟斷法、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法；（2）宏觀調(diào)控法，包括計(jì)劃法、經(jīng)濟(jì)政策法；（3）國(guó)家投資經(jīng)營(yíng)法，包括國(guó)家投資法、國(guó)有企業(yè)法。[24]

（二）商法獨(dú)立后各部門法之間的關(guān)系分析

1、民法與商法。民法與商法的關(guān)系最為密切，因而產(chǎn)生了兩種觀點(diǎn)：一是民商合一論，二是民商分立論。民商合一論者認(rèn)為，商法是民法的特別法，是一國(guó)民法體系的一個(gè)組成部分，二者不但現(xiàn)在分離不了，而且隨著民法的商法化和私法的公法化，將來(lái)就更難舍難離。其理由是：商法和民法有著共同的原理，[25]二者所調(diào)整的商事關(guān)系與民事關(guān)系的界限也很難劃清。[26]首先，商主體是從事?tīng)I(yíng)利的個(gè)人和組織，而民事主體將之包含其中；其次，商法與民法的調(diào)整對(duì)象都是平等主體之間的關(guān)系；第三，民事活動(dòng)的范圍包括營(yíng)利性、持續(xù)性的商事活動(dòng)。筆者認(rèn)為，民商合一論者的理由均是基于大民法思想，事先已將民法定義為調(diào)整所有平等主體之間所有人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律規(guī)范，其本身已涵蓋商法定義，當(dāng)然得出商法是民法的一部分的結(jié)論。商法和民法的調(diào)整對(duì)象不同，這一點(diǎn)無(wú)論民商合一論者還是民商分立論者都承認(rèn)，那為什么不將民法的定義修改為：調(diào)整平等主體之間的人身關(guān)系和非營(yíng)利性財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律規(guī)范？如若僅僅因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)行的《民法通則》而不做這樣的修改，那么就應(yīng)該考慮修訂已頒行16年之久的《民法通則》了；如若做出這樣的修改，那么民商合一論者就將啞口無(wú)言了。

2、商法與經(jīng)濟(jì)法。關(guān)于商法與經(jīng)濟(jì)法的關(guān)系，學(xué)者也有不同看法。一種看法認(rèn)為商法與經(jīng)濟(jì)法都以企業(yè)為核心對(duì)象，兩者沒(méi)有根本性的區(qū)別；另一種看法認(rèn)為商法與經(jīng)濟(jì)法的理念、機(jī)能是不同的，商法與經(jīng)濟(jì)法應(yīng)為兩個(gè)不同的法。[27]筆者認(rèn)為，商法與經(jīng)濟(jì)法是兩個(gè)完全不同的法律部門。首先，二者的調(diào)整對(duì)象不同，商法是調(diào)整平等主體的商人之間因?qū)嵤I(yíng)利性的商行為而發(fā)生的商事法律關(guān)系之法，經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整國(guó)家或國(guó)家部門與市場(chǎng)主體之間因進(jìn)行經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)而發(fā)生的經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系之法。其次，二者的調(diào)整方法不同，商法主要運(yùn)用自行調(diào)節(jié)的方法，經(jīng)濟(jì)法則綜合運(yùn)用自行調(diào)節(jié)和強(qiáng)制干預(yù)的方法。其三，二者的性質(zhì)不同，商示屬于私法，其理念是維護(hù)主體的私權(quán)，以個(gè)體利益為基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)法原則上屬于公法，它以社會(huì)為本位，著眼于超越個(gè)體利益的整體利益。[28]雖然如此，商法和經(jīng)濟(jì)法在各自的體系構(gòu)成方面仍有較大爭(zhēng)議，主要集中在企業(yè)法的劃歸上。筆者認(rèn)為，企業(yè)法有廣義和狹義之分，廣義企業(yè)法是指規(guī)范各種類型企業(yè)的法律規(guī)范體系，除非特別說(shuō)明，一般指此。由于企業(yè)法的集合性，決定了企業(yè)法調(diào)整對(duì)象性質(zhì)的復(fù)雜性，因此不能籠統(tǒng)地說(shuō)企業(yè)法是屬于商法，還是屬于經(jīng)濟(jì)法。鑒于國(guó)有企業(yè)、外商投資企業(yè)、公司分別因其國(guó)家投資、涉外、規(guī)模較大且涉及面較廣而事關(guān)國(guó)家和社會(huì)整體利益，調(diào)整這三類企業(yè)的法律更多地體現(xiàn)了國(guó)家意志，因此將之劃歸經(jīng)濟(jì)法。其他類型的企業(yè)，像合伙企業(yè)、獨(dú)資企業(yè)、集體企業(yè)、合作社等，對(duì)國(guó)家和社會(huì)整體利益影響較小或基本沒(méi)有影響，屬典型的商事主體，因此將之劃歸商法。[29]這樣，就從根本上解決了商法和經(jīng)濟(jì)法關(guān)于企業(yè)法的劃歸問(wèn)題。

3、經(jīng)濟(jì)法與民法。經(jīng)濟(jì)法與民法的關(guān)系，在我國(guó)現(xiàn)行的民商合一的體例下，主要是指經(jīng)濟(jì)法和商法的關(guān)系，上面已詳述，在此不再贅述。

注釋：

[1]轉(zhuǎn)引自周林彬著：《法律經(jīng)濟(jì)學(xué)論綱——中國(guó)經(jīng)濟(jì)法律構(gòu)成和運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)分析》，北京大學(xué)出版社1998年版，第13頁(yè)。

[2]劉瑞復(fù)著：《經(jīng)濟(jì)法學(xué)原理（第二版）》，北京大學(xué)出版社2002年版，第32頁(yè)。

[3]參見(jiàn)前引[16]，卓炯書(shū)，《論社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)》，第16—17頁(yè)。

[4]參見(jiàn)沈宗靈主編：《法理學(xué)》，北京大學(xué)出版社2000年版，第426頁(yè)。

[5]參見(jiàn)喬新生：《法律分類，費(fèi)力不討好？》，千龍新聞網(wǎng)（網(wǎng)址：）。社會(huì)。警法速遞。法制爭(zhēng)鳴，2002-1-6.

[6]參見(jiàn)前引[2]，劉瑞復(fù)書(shū)，《經(jīng)濟(jì)法原理（第二版）》，第88—92頁(yè)。

[7]參見(jiàn)《法律部門的劃分》，網(wǎng)址：/lawpart.htm.

[8]參見(jiàn)洪恩在線：《法律碩士復(fù)習(xí)指南。綜合課。法學(xué)基礎(chǔ)理論輔導(dǎo)》，網(wǎng)址：/proedu/flxy/flss/fd/zhk/fl060102.htm.

[9]參見(jiàn)前引[4]，沈宗靈書(shū)，《法理學(xué)》，第430—432頁(yè)。

[10]參見(jiàn)前引[4]，沈宗靈書(shū)，《法理學(xué)》，第432—433頁(yè)。

[11]范健主編：《商法》，高等教育出版社、北京大學(xué)出版社2000年版，第3頁(yè)。

[12]參見(jiàn)趙中孚主編：《商法總論》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1999年版，第13頁(yè)。

[13]前引[12]，趙中孚書(shū)，《商法總論》，第13頁(yè)。

[14]轉(zhuǎn)引自前引[12]，趙中孚書(shū)，《商法總論》，第15頁(yè)。

[15]參見(jiàn)前引[12]，趙中孚書(shū)，《商法總論》，第16—17頁(yè)。

[16]參見(jiàn)范健等主編：《中德商法研究》，法律出版社1999年版，第2頁(yè)。

[17]參見(jiàn)前引[11]，范健書(shū)，《商法》，第11頁(yè)。

[18]前引[11]，范健書(shū)，《商法》，第9頁(yè)。

[19]參見(jiàn)前引[7]，《法律部門的劃分》。

[20]參見(jiàn)卓炯著：《論社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)》，廣東經(jīng)濟(jì)出版社1998年版，第16頁(yè)。

[21]參見(jiàn)前引[12]，趙中孚書(shū)，《商法總論》，第17—19頁(yè)。

[22]參見(jiàn)魏振瀛主編：《民法》，高等教育出版社、北京大學(xué)出版社2000年版，第10頁(yè)。

[23]參見(jiàn)曹平：《我國(guó)商法法律地位初探》，法律圖書(shū)館（網(wǎng)址：law－）。法律論文資料庫(kù)。

[24]參見(jiàn)漆多俊著：《經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論》，武漢大學(xué)出版社2000年版，第238頁(yè)；

[25]前引[12]，趙中孚書(shū)，《商法總論》，第6頁(yè)。

[26]前引[23]，曹平文，《我國(guó)商法法律地位初探》。

[27]參見(jiàn)前引[23]，曹平文，《我國(guó)商法法律地位初探》。

篇(7)

一、企業(yè)承包的不規(guī)范行為造成銀行貸款懸空

在企業(yè)承包過(guò)程中，縣鄉(xiāng)政府及職能部門缺乏一整套完善的法律程序及公證手續(xù)，企業(yè)承包不通知銀行參加，債權(quán)債務(wù)不落實(shí)，貸款束之高閣。承包者承業(yè)不接債，原企業(yè)負(fù)責(zé)人又無(wú)能為力，導(dǎo)致貸款成了無(wú)主之債，加之一些企業(yè)承包者短期行為嚴(yán)重，掠奪經(jīng)營(yíng)，使企業(yè)過(guò)早夭折，形成資不抵債。

二、政策性放款和行政干預(yù)形成的貸款占?jí)?/p>

在“兩呆”貸款中這部分貸款占相當(dāng)大的比重。這些貸款往往都是上面一聲令下，下面一哄而起，不顧客觀實(shí)際，盲目適應(yīng)政治形勢(shì)的要求，或者在行政干預(yù)的情況下發(fā)放的貸款。如20兩年大辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的時(shí)候，盲目上馬，攤子鋪得很大，遇到國(guó)家信貸緊縮的形勢(shì)，又上了馬走不動(dòng)，不是缺原料，就是缺資金，或者做虧損賠錢買賣，最終走向關(guān)停倒閉。一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府在企業(yè)的管理上指導(dǎo)思想不明確，行政干預(yù)嚴(yán)重，不是從發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，振興農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，改變農(nóng)村落后面貌出發(fā)，而是單純追求自身利益，千方百計(jì)向企業(yè)攤派、伸手，致使一些企業(yè)雖然有利潤(rùn)，但無(wú)積累，生產(chǎn)不斷萎縮，甚至倒閉。還有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府把企業(yè)視為己有，任意調(diào)遣指揮，往往是鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部換一次，企業(yè)干部調(diào)一批，更換頻繁，使得一些企業(yè)管理干部對(duì)銀行貸款不能持正確的認(rèn)識(shí)，把銀行支持鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展的信貸資金隨意擠占挪用，認(rèn)為貸款越多越好，根本不考慮歸還，有的甚至公然抵制歸還貸款，把虧損企業(yè)和關(guān)停企業(yè)占用貸款的資產(chǎn)拍賣歸為小集體所有。

三、結(jié)算環(huán)節(jié)上的漏洞使銀行監(jiān)督失控

近幾年來(lái)，一些企業(yè)利用銀行結(jié)算制度的改革，挖空心思鉆空子，不講起碼的商業(yè)道德，把通過(guò)銀行貸款支持取得的經(jīng)營(yíng)收入存入本縣或外縣其他金融機(jī)構(gòu)，使銀行不能按期扣收貸款，形成貸款資金長(zhǎng)期占用難以收回。有的關(guān)停企業(yè)也有債權(quán)收回和變賣資產(chǎn)的收入，同樣由于多頭開(kāi)戶處于“體外循環(huán)”。

四、銀行自身執(zhí)行制度不嚴(yán)，項(xiàng)目考察欠周密，催收不力是其主要原因

前些年銀行在執(zhí)行信貸制度方面該堅(jiān)持的沒(méi)有堅(jiān)特，應(yīng)履行的沒(méi)有履行，有的放了關(guān)系、人情貸款；在支持項(xiàng)目上，沒(méi)有認(rèn)真地論證、評(píng)估、調(diào)查，對(duì)企業(yè)底子不清，經(jīng)營(yíng)狀況不了解，發(fā)放冒險(xiǎn)貸款；還有些項(xiàng)目受行政干預(yù)放了長(zhǎng)官意志款。放款職責(zé)不清，收放脫節(jié)，這種信貸管理上有章不循、有職無(wú)責(zé)狀況，使一些企業(yè)用貸款彌補(bǔ)虧損，拿貸款填了關(guān)停企業(yè)的“黑窟窿”，既慫恿了企業(yè)盲目經(jīng)營(yíng)和虛假盈利，又使國(guó)家信貸資金遭受損失。

五、煤炭行業(yè)的無(wú)序開(kāi)采導(dǎo)致鄉(xiāng)鎮(zhèn)煤礦在競(jìng)爭(zhēng)中缺乏后勁

近幾年來(lái)日益增多的個(gè)體煤礦對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)煤礦形成強(qiáng)有力的沖擊。這些企業(yè)大多無(wú)證經(jīng)營(yíng)，偷稅漏稅，可以少繳或者不繳各種費(fèi)用，并且成本小、盈利快、經(jīng)營(yíng)靈活，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)煤炭企業(yè)屬集體企業(yè)，必須合法經(jīng)營(yíng)，面對(duì)日益增多的收費(fèi)項(xiàng)目不堪重負(fù)，盈利甚微或者賠錢經(jīng)營(yíng)，最終倒閉。

在盤活煤炭企業(yè)催收貸款中，××行進(jìn)行過(guò)許多新的嘗試，做出不懈努力，但從近幾年清收效果看往往事倍功半，不盡人意，造成清收難的主要原因有以下4個(gè)方面：

一是地方保護(hù)主義的層層阻力。政府部門尤其鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府很難擺正歸還貸款與增強(qiáng)農(nóng)業(yè)后動(dòng)的位置。資金需求時(shí)急著找銀行，歸還貸款時(shí)處處躲銀行。有的新官不理舊賬；有的口頭上支持、行動(dòng)上推諉，對(duì)收回企業(yè)上交的承包費(fèi)胡支亂用，貸款分文不還；有的抱著拖欠國(guó)家信貸資金不理不睬的態(tài)度，不支持、不配合，甚至阻撓銀行工作，導(dǎo)致貸款無(wú)法落實(shí)和清收。

二是貸款信用方式的自身缺陷。該行煤炭企業(yè)貸款中的“兩呆”貸款全部屬于以前發(fā)放的信用貸款。這種貸款屬于特定歷史條件的產(chǎn)物，由于時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，按照民法通則中的時(shí)效原則，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)已失去法律時(shí)效。同時(shí)，信用貸款方式不利于《商業(yè)銀行法》關(guān)于對(duì)破產(chǎn)企業(yè)貸款債務(wù)優(yōu)先追償權(quán)的實(shí)現(xiàn)。

三是清收工作的疲軟形成的不適應(yīng)。長(zhǎng)期以來(lái)干部職工普遍存在著程度不同的畏難情緒，對(duì)這部分資金的清收感到無(wú)從下手。企業(yè)還貸能力的底子不清，心中無(wú)數(shù)，整個(gè)盤活工作缺乏部署上的周密性和工作上的連續(xù)性，使之處于放任自流的狀態(tài)。