序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇品德與社會論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

《品德與社會》歷史教學(xué)也十分注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓學(xué)生有機會去體味我們國家歷史文化的深厚底蘊，以詩詞歌賦作為課程教學(xué)的開端，就是一個幫助學(xué)生提升人文素養(yǎng)的絕佳機會。詩詞歌賦，采用古體語言，將現(xiàn)實與意境相融合，創(chuàng)造出具有感染力的情境，十分適合熏陶學(xué)生人文的情懷和素養(yǎng)。在詩詞歌賦的選擇上，應(yīng)注意考慮學(xué)生的知識水平和古文理解能力，擇取通俗易懂的詩詞歌賦導(dǎo)入課程教學(xué)。例如，在導(dǎo)入《不能忘記的屈辱》（人教版六年級上冊第二單元）的教學(xué)時，就可以以著名愛國詩人聞一多所著的《七子之歌》作為這一課的開始，“你可知“媽港”不是我真姓？我離開你太久了，母親！但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管著我內(nèi)心的靈魂”，讓學(xué)生在熟悉的韻律中，再次認真體會歌曲的情感，體味舊中國那段厚重而滄桑的歷史給當時人民帶來的迫切情感，為之后的屈辱歷史的教授奠定情感基調(diào)，激起學(xué)生的愛國情操。

二、以古今對比作為課程教學(xué)的開端，感受歷史的滄桑變遷

社會是在歷史的基礎(chǔ)發(fā)展而來，任何一個事物產(chǎn)生、發(fā)展、消亡，都有其必經(jīng)的歷史階段，歷史反映是以前社會的狀況，與前人生活息息相關(guān)，而現(xiàn)代社會生活的發(fā)展是由前人歷史發(fā)展而來，具有歷史的必然聯(lián)系，這也是《品德與社會》課堂為什么要加入歷史元素的原因。所以以古今對比作為課程教學(xué)的開端，從現(xiàn)今學(xué)生熟悉的事物講起，再回溯到古代，讓學(xué)生感受到歷史的滄桑變遷，感悟歷史的強大和社會進步的飛速，在贊嘆歷史中學(xué)習(xí)知識。例如，在導(dǎo)入《從古到今話交通》（人教版四年級下冊第三單元）的教學(xué)時，就可以有效利用古今對比作為課程教學(xué)的開端。其實，我們現(xiàn)今的生活中本身就有古今交通并存的現(xiàn)象，比如距今一千多年的趙州橋，歷經(jīng)百年的江南水鄉(xiāng)木橋，到現(xiàn)代感十足的上海鋼鐵大橋———南浦大橋等，都仍然存在于我們的生活中，是看得見摸得著的事物，將古今大橋的對比作為本課的開端，再合適不過，不僅貼近學(xué)生生活，激情引趣，還有利于減少歷史的距離感和抽象感，這樣的教學(xué)導(dǎo)入有利于打造高效的《社會與品德》課堂。

三、以教材插畫觀察提問作為課程教學(xué)的開端，激發(fā)探索歷史熱情

圖文并茂是新課程教材改革的一大方向，《品德與社會》的教學(xué)也應(yīng)該順應(yīng)這個改革潮流，利用教材插畫觀察提問作為課程教學(xué)的開端，充分挖掘教材圖畫元素，使豐富的教材資源得到充分運用，況且圖畫是學(xué)生喜愛的教材形式，教學(xué)增加插畫的應(yīng)用，也能活躍課堂氣氛，減少課堂學(xué)習(xí)的枯燥性，同時激發(fā)學(xué)生探索歷史熱情。例如，在導(dǎo)入《吃穿住話古今》（人教版五年級下冊第二單元）的教學(xué)時，就可以將教材插畫觀察提問作為課程教學(xué)的開端，讓學(xué)生依據(jù)教材中一幅描繪遠古人類生活場景，進行古代人類生活的描述，包括遠古人類吃什么，通過什么方式獲得這些食物？遠古人類的穿著具有什么特點，他們?yōu)槭裁磿@么穿？遠古人類都住哪，插圖中其實包含他們的住所，能找出來么？由一幅遠古人類生活圖景的插畫，促使學(xué)生圍繞本課主題“吃穿住”，想象并推導(dǎo)出遠古時人們的生活方式，對之后課程教學(xué)的開展大有助力。

四、以多媒體資料學(xué)習(xí)作為課程教學(xué)的開端，直觀展望歷史

篇(2)

關(guān)鍵字：“四位一體” 教育教學(xué)管理

一、建立思想政治品德課“四位一體”的教育教學(xué)管理體制

“四位一體”教育教學(xué)的具體做法是：

一制定思想政治品德課“四位一體”教育教學(xué)計劃。在開學(xué)初，學(xué)校德育領(lǐng)導(dǎo)小組召開政教主任、班主任、團總支書記少先隊輔導(dǎo)員、政治思品教師聯(lián)席會議，根據(jù)思想政治思品課教學(xué)大綱的要求和思想政治品德課的內(nèi)容，針對學(xué)生的思想實際和學(xué)校本學(xué)期對學(xué)生進行思想教育的中心，制定“四位一體”的教育教學(xué)計劃。計劃包括：本學(xué)期德育工作的重點和中心；思想政治品德課哪些內(nèi)容作為本學(xué)期德育工作的主要內(nèi)容；思想政治品德課怎樣堅持理論聯(lián)系實際地進行教學(xué)，向?qū)W生提出哪些行為要求；政治思品課教師、班主任、共青團少先隊組織，共同開展哪些教育活動，內(nèi)容、形式、目的是什么，誰牽頭組織等。

二根據(jù)計劃安排，各教育渠道做到目的統(tǒng)一、內(nèi)容統(tǒng)一、行動統(tǒng)一。

三學(xué)校德育領(lǐng)導(dǎo)小組負責(zé)監(jiān)督“四位一體”教育教學(xué)計劃的實施，協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，共同搞好學(xué)校德育工作。

建立“四位一體”教育教學(xué)管理體制，有利于發(fā)揮思想政治思品課在學(xué)校德育中的主渠道作用，有利于學(xué)校整個德育工作的開展。

二、建立思想政治品德課的課堂教學(xué)與課外教育活動相結(jié)合的教學(xué)結(jié)構(gòu)

形式思想政治品德課的課堂教學(xué)與課外教育活動相結(jié)合的教學(xué)結(jié)構(gòu)形式，是把思想政治品德課的課堂教學(xué)與學(xué)生參加社會實踐、社會調(diào)查、參觀訪問、學(xué)生撰寫小論文、專題講演會、英模報告會等教育活動有機結(jié)合起來，堅持理論聯(lián)系實際地對學(xué)生進行“知行統(tǒng)一”教育的教學(xué)結(jié)構(gòu)形式。

一思想政治品德課的課堂教學(xué)必須堅持理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則，做到既教書又育人。理論聯(lián)系實際的原則，是思想政治品德課教學(xué)的基本原則，也是思想政治品德課的內(nèi)在要求。一方面，教師必須從學(xué)生的實際水平出發(fā)，在理論與實踐的結(jié)合上下功夫，恰當運用實際材料講清理論基礎(chǔ)知識，使學(xué)生懂理論，掌握基本觀點。另一方面，教師必須逐步培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會運用的立場觀點、方法去分析實際問題，使學(xué)生運用所學(xué)理論指導(dǎo)自己的言行，堅持正確的政治方向，提高思想政治覺悟，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

二組織學(xué)生搞好社會調(diào)查，參加社會實踐。教師組織學(xué)生到社會做調(diào)查，是培養(yǎng)學(xué)生觀察和分析能力，培養(yǎng)學(xué)生參加社會實踐能力的重要途徑。在思想政治課授課之前或授課之后，師生堅持向社會做調(diào)查，了解社會生活實際。把調(diào)查上來的材料運用于課堂，進行理論聯(lián)系實際教學(xué)，這樣做有利于教師講清知識理論，學(xué)生弄懂理論知識，同時培養(yǎng)學(xué)生觀察和分析問題的能力及參加社會實踐的能力。

三組織學(xué)生撰寫政治小論文，定期召開小論文宣讀會。學(xué)生撰寫政治小論文，是貫徹理論聯(lián)系實際教學(xué)原則，促進學(xué)生知識、能力、覺悟三統(tǒng)一的重要一環(huán)。學(xué)生撰寫政治小論文和宣讀小論文的過程，就是學(xué)生運用思想政治課學(xué)到的理論、觀點，分析問題、解決問題的過程。可見，教師組織學(xué)生撰寫小論文，定期宣讀小論文，是提高學(xué)生觀察和分析問題能力的重要途徑之一。

四上好思想政治品德活動課。思想政治活動課是和政治課有聯(lián)系的，但又是不同于思想政治課的一種教育活動形式，它是圍繞思想政治課的有關(guān)內(nèi)容或在思想政治課的理論、觀點指導(dǎo)下開展的教育活動。充分發(fā)揮思想政治課在學(xué)校德育中的主渠道作用，必須在搞好課堂教學(xué)的同時，適當開展形式多樣、生動活潑、富有教育性的活動，如主題班會、講演會、知行統(tǒng)一匯報會、小論文宣讀會、知識競賽等活動。

三、建立思想政治品德課“四位一體”的知行統(tǒng)一體綜合評定制度

對思想政治品德課進行整體改革，充分發(fā)揮其在學(xué)校德育中的主渠道作用，不僅要在教材內(nèi)容、教學(xué)管理體制、課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法等方面進行改革，而且，必須在考試方法上進行改革，打破單一筆試、一張考卷定成績的考試制度。思想政治品德課“四位一體”的知行統(tǒng)一綜合評定制度，是思想政治品德課教師、班主任、政教處和共青團少先隊干部組成“四位一體”的評委會，把學(xué)生知識理論學(xué)習(xí)情況和行為表現(xiàn)情況綜合起來，評定學(xué)生政治課思品課的學(xué)習(xí)成績的制度，它包括理論知識考試評定和行為表現(xiàn)考核評定。

一理論知識考試評定：把每個學(xué)生期中、期末兩次考試分數(shù)平均作為一學(xué)期政治科、思品科的理論知識成績，然后根據(jù)這個成績做定性評價，90分以上為優(yōu)，70分—89分為良，60分—69分為及格，59分以下為不及格。

篇(3)

一、什么是政治小論文寫作

政治小論文寫作是檢驗學(xué)生綜合素質(zhì)的重要標志。小論文寫作涉及思想認識、生活態(tài)度、價值觀、世界觀及生活閱歷與經(jīng)驗，又有表現(xiàn)手法、表達技巧、語言習(xí)慣，還有對閱讀作品的積累、解析、品評、貫通、遷移、再造。小論文寫作是一種全新的寫作理念，不能用傳統(tǒng)意義上的或科研含義上的對某類學(xué)科或某一專門問題所使用的鉆研推究的涵義，它是依托于學(xué)生生活和社會生活中的熱點內(nèi)容，以學(xué)生的心靈活動主主體，通過文字表達的一種有形的思維，它是生活化的、修改化的有主體觀念的、有情感色彩的一種思維呈現(xiàn)。這種寫作是對獨立精神的召喚，是對創(chuàng)造品質(zhì)的提升。實現(xiàn)了由注重章法到回歸人性的轉(zhuǎn)變。以自己獨特的視角、獨有的表達習(xí)慣和直率真誠無畏的心態(tài)坦方歷史、人生、自我、家庭、社會、生存狀態(tài)和人類命運。

二、如何讓政治小論文寫作走進教學(xué)

（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念和教學(xué)思想。

小論文寫作應(yīng)把寫作主體的潛在的情感力、想像力、創(chuàng)造力、表現(xiàn)力盡情地發(fā)散，喚醒學(xué)生的自我意識。教師要樹立新教學(xué)的觀，使價值標準多元化、審美多元化；分析時展對人才的要求，了解學(xué)生的心理認知，從而減輕學(xué)生寫小論文思想負擔(dān)，提倡獨立思考，使學(xué)生有話可說有東西可寫，能體味創(chuàng)造之樂、表達之樂。

（二）改進教法和學(xué)法。小論文寫作強調(diào)學(xué)生的主體意識，將寫作的主動權(quán)交給學(xué)生，激發(fā)他們寫作的熱情。充分創(chuàng)造條件和機遇讓學(xué)生建成現(xiàn)代個性支點和發(fā)揮創(chuàng)造力的天地。嘗試小組教學(xué)和個別化教學(xué)模式，建構(gòu)小論文型寫作教學(xué)機制，采用富有個性化、人文化的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。教師在平時還要有意識地滲透寫作過程的各環(huán)節(jié)的學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生在小論文寫作的過程中形成良好的習(xí)慣，掌握寫作的基本原則和方法。

要加強人生觀、價值觀和世界觀的教育，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、思考生活、感悟生活，培養(yǎng)良好的思維個性，文道統(tǒng)一，知情互動，使見解更主客觀理性。 轉(zhuǎn)貼于

（三）引領(lǐng)學(xué)生進行小論文寫作。

1.培養(yǎng)批判質(zhì)疑品質(zhì)，這是小論文寫作的前提。2.訓(xùn)練發(fā)散思維能力，這是小論文寫作的核心。3.拓展想象空間，這是小論文寫作的動力。”想象是無限的空間，通過它可以找出表面上不相干的生活現(xiàn)象之間內(nèi)在的聯(lián)系，把它們集中熔鑄主一體，創(chuàng)造更廣闊地世界。想象就是深度，積極調(diào)動學(xué)生的生活體驗，讓靜態(tài)的文字揮發(fā)動態(tài)的靈性。4.吸收學(xué)科的知識，這是小論文寫作的保證，為小論文寫作提供“源頭活水”。教師還應(yīng)將學(xué)生的閱讀范圍引向更廣闊的領(lǐng)域，如文學(xué)的、歷史的、地理的、生物的，優(yōu)化知識積累，豐富思維背景。讓學(xué)生從各種渠道汲取各方面的知識，開闊視野，豐富情感，獲得創(chuàng)造的源泉。

（四）在小論文寫作中培養(yǎng)寫作個性。

寫作個性是指個人穩(wěn)定的寫作心理品質(zhì)。包括寫作任何的傾向性（即寫作的需要、動機、興趣、信念等）和個性心理特征（即寫作的能力、氣質(zhì)、性格等）。小論文能力是寫作個性的關(guān)鍵因素，制約著寫作效能的發(fā)揮，寫作品質(zhì)的展現(xiàn)，寫作個體的發(fā)展。寫作個性對小論文能力也起著積極的促進作用，提供必備的主觀條件。沒有的心胸，樂觀的情緒，易于合作，勤于思考，善于吸納改造知識經(jīng)驗等這些良好的個性品質(zhì)以及健康的個性，寫作就會缺乏小論文能力。因此要把寫作個性與小論文能力緊密結(jié)合。

篇(4)

一、開設(shè)知識講座，培養(yǎng)初中生的創(chuàng)新意識

要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，就必須打破創(chuàng)新的神秘感，使學(xué)生樹立創(chuàng)新意識，了解創(chuàng)新技法，因此開展一些與創(chuàng)新能力有關(guān)的知識講座是非常必要的。諾貝爾獎獲得者的故事、愛因斯坦相對論的由來、華羅庚與優(yōu)選法等都是很好的有關(guān)創(chuàng)新的典型材料。在講授“培養(yǎng)正確學(xué)習(xí)觀念”、“掌握科學(xué)學(xué)習(xí)方法”、“養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣”等知識時，筆者就引用了這些典型材料，使學(xué)生認識到：只要努力培養(yǎng)，就可以成為一個具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的人。

此外，筆者在開展知識講座時還設(shè)置了討論環(huán)節(jié)。不過值得注意的是，教師須在討論中給學(xué)生自由的想象空間，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，挖掘其潛能，使其在知識的海洋中無拘無束，自由遨游；教師應(yīng)盡可能減少對學(xué)生的統(tǒng)一要求，最大限度地開發(fā)學(xué)生的思維；教師應(yīng)鼓勵學(xué)生同中求異，當學(xué)生發(fā)表不同看法和見解時，要從正面加以鼓勵，而不是輕易加以否定，這樣能幫助學(xué)生逐步改變?nèi)嗽埔嘣?、不敢質(zhì)疑權(quán)威的習(xí)慣。

二、開展社會實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生自主觀察、發(fā)現(xiàn)問題的能力

思想品德課程標準提出：建立融合、開放、發(fā)展的課程資源觀，整合并優(yōu)化校內(nèi)外各利，資源，充分發(fā)揮課程資源的教育功能，豐富教材內(nèi)容，有效落實課程目標。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，必須延伸課堂教學(xué)，把課外實踐活動有機地納入教學(xué)中，構(gòu)建一個立體、開放的課堂教學(xué)體系。思想政治課的實踐活動是多樣的，如參觀訪問、社會調(diào)查、專題講座、知識競賽、辯論會、專題討論會等。開展實踐活動可以培養(yǎng)學(xué)生自主觀察、發(fā)現(xiàn)問題的能力，如在學(xué)習(xí)“以人為本，科學(xué)發(fā)展”的相關(guān)知識后，教師可組織學(xué)生參觀學(xué)校附近的發(fā)電廠、新型建材公司、水泥廠，或參與體驗新農(nóng)村的農(nóng)業(yè)活動等，從而加深學(xué)生對教材知識的理解，觸發(fā)其創(chuàng)新靈感。為了增強學(xué)生理解社會、熱愛家鄉(xiāng)的情感，教師還可組織學(xué)生開展和學(xué)習(xí)內(nèi)容有關(guān)的社會調(diào)查，例如，調(diào)查社區(qū)的人口狀況、農(nóng)民的生活水平狀況、周邊河流與水質(zhì)污染情況等，讓學(xué)生在總結(jié)調(diào)查數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上撰寫調(diào)查報告，提出解決問題的方案。在開展社會實踐活動時，教師首先應(yīng)明確目的，善于引導(dǎo)；其次要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性，使其思維保持在高度活躍的狀態(tài)。

三、利用多媒體技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力

多媒體資源圖文并茂、有聲有色的形式，不僅可以有效激發(fā)學(xué)生的求知欲，還可以給學(xué)生以多感官綜合刺激，拓寬學(xué)生獲取信息的渠道，延長信息保存時間，延緩學(xué)生疲勞感的到來。因此，教師應(yīng)熟練掌握和應(yīng)用多媒體技術(shù)，教會學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)搜集資料、整理數(shù)據(jù)，并在掌握大量信息的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，使學(xué)生在學(xué)習(xí)、體驗中培養(yǎng)創(chuàng)新能力。如，為了把創(chuàng)新教育落到實處，筆者結(jié)合中央電視臺的《奇思妙想》欄目，讓學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實生活，提出自己的獨創(chuàng)性想法；在講授沙塵暴的治理、環(huán)境污染等問題時，筆者建議學(xué)生多看《今日說法》、《焦點訪談》等節(jié)目，有時筆者還會把一些精彩節(jié)目錄制下來，拿到課堂上與學(xué)生一同觀看、分析、探討，以激起學(xué)生的創(chuàng)新熱情，師生相互學(xué)習(xí)、相互啟發(fā)、相互促進、共同提高。

四、舉辦小論文競賽活動，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力

篇(5)

論文摘要：生活是一切的源泉，新課程標準的實施，注重教育回歸生活，讓學(xué)生在實際的生活中感受、體驗，總結(jié)社會原理，進而豐富、充實自我，提升自我素養(yǎng)。小學(xué)品德與生活教學(xué)應(yīng)結(jié)合新課改，在教學(xué)過程中凸現(xiàn)生活性特點，借以來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，進而誘發(fā)學(xué)生在生活中感悟品德教育。

小學(xué)品德與生活（社會）課程標準規(guī)定：小學(xué)品德與生活（社會）課程是以引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)習(xí)做人為核心，以兒童的生活為基礎(chǔ)的課程。在此，筆者結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗，談一下在小學(xué)品德與生活教學(xué)中凸現(xiàn)生活性特點的策略，以供同仁參考。

一、教學(xué)內(nèi)容以生活背景為主

隨著素質(zhì)教育的普及，新課改的實施，小學(xué)品德與生活教材內(nèi)容大都以生活為題材，以實際案例來引導(dǎo)學(xué)生感受、領(lǐng)取其道德觀念，進而來誘發(fā)自身情感的產(chǎn)生，約束自己的行為，形成自身的品德、觀念。因此，作為教師在教學(xué)過程中，以將教材硬性的東西轉(zhuǎn)化為學(xué)生生活中所熟悉的事件，將生活與教材相銜接，幫助學(xué)生加深對品德課程的理解和認知，進而豐富學(xué)生內(nèi)在精神的需求。

二、以學(xué)生生活背景搭建教學(xué)情境

小學(xué)生年齡較小，容易受環(huán)境的影響，其原因主要在于他們的思維還處于以形象為主要形式的思維環(huán)節(jié)，腦海中抽象的道理、原則和概念較為缺乏，作為教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的心理特征，以學(xué)生熟悉的生活背景來搭建教學(xué)情境，借以讓學(xué)生從實際的生活中真正體會、了解品德規(guī)則等。筆者在教學(xué)過程中，采取一些具有童心、樂趣的生活情境為背景，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，這樣一來學(xué)生的積極性就會被調(diào)動起來，進而產(chǎn)生一定的情感體驗，有助于學(xué)生良好思想品德的形成。

三、以學(xué)生生活設(shè)計教學(xué)活動

活動是小學(xué)教育中必不可少的一部分內(nèi)容，尤其品德與生活教學(xué)中有許多實踐性的活動與學(xué)生發(fā)展都息息相關(guān)，作為教師必須結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生生活的實際情況來設(shè)計不同的、能夠調(diào)動學(xué)生積極性的、富有道德觀念的活動，借以讓學(xué)生在實踐活動過程中增強對思想品德教育的認知。因此，教師要以學(xué)生生活實際來設(shè)計教學(xué)活動，進而幫助學(xué)生在潛移默化中提升自我，最終形成一定的道德觀念和信仰。

總之，小學(xué)品德與生活教學(xué)應(yīng)凸現(xiàn)其生活性特點，讓學(xué)生在生活中感受、體驗、感悟道德教育，從而形成主動意識，最終將外化教育轉(zhuǎn)化成為學(xué)生固定的道德觀念，實現(xiàn)在生活中發(fā)展的教學(xué)目標。

篇(6)

【關(guān)鍵詞】 校本資源;拓展教學(xué)內(nèi)容

【中圖分類號】G623.31 【文獻標識碼】A 【文章編號】1001-4128(2010)09-0209-02

“波瀾壯闊說課改,風(fēng)起云涌話潮鄉(xiāng)!”

用兩句歪詩來引出話題,有點貽笑大方的嫌疑。可是,詩歪理不歪,這兩句話,用來反映新課改以來,學(xué)校一直進行的“拓展品德課程資源”的探索歷程,是比較貼切的,可以說,兩句詩正是本校品德學(xué)科課程資源整合研究的高度概括。

1 研究緣起

將本校的“小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)內(nèi)容拓展與校本資源開發(fā)”結(jié)合起來進行研究,主要基于以下兩方面的考慮:

1.1 品德學(xué)科自身特性的體現(xiàn)

①綜合性

《品德與生活》、《品德與社會》都是綜合性課程。品德課程的綜合性,不僅體現(xiàn)在教材的主體部分有歷史、地理、科學(xué)、文學(xué)等諸多方面的內(nèi)容,而且在“活動角”,“透視鏡”,“小調(diào)查”等小環(huán)節(jié),經(jīng)常與學(xué)校德育活動、綜合實踐活動、地方課程等內(nèi)容高度重合?？梢哉f,品德學(xué)科是“無所不包,有容乃大”。凡是對品德教學(xué)有用的,都可以補充到品德學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容之中。

②開放性

品德課程具有高度的開放性。新課程編寫者在設(shè)計之初,就已經(jīng)為教材的拓展預(yù)留了足夠的空間。比如,新課程教材每一課開頭,幾乎都出現(xiàn)了“關(guān)鍵詞”,這個詞非常精煉,多則五六字,少則二三字,對本課的教學(xué)進行了方向性引領(lǐng),至于教什么,教材只是提供了示范性內(nèi)容,并沒有硬性規(guī)定什么必須教,這就體現(xiàn)出很強的開放性。同時,與舊版品德教材相比,不難發(fā)現(xiàn),《品德與生活》、《品德與社會》教材中,圖片多,文字少,欄目多,內(nèi)容少,很多教學(xué)內(nèi)容需要教師自己適時適地加以補充。這種難得的開放狀態(tài),為教師教學(xué)提供了廣闊的舞臺和空間,也為教學(xué)內(nèi)容的有效拓展,提供了有利的條件。

③成長性

每門課程都是不斷成長,不斷發(fā)展的,品德課程尤其如此。然而,課程的成長與發(fā)展,往往受到諸多因素的制約,其中一個重要的因素,就是課程資源的豐富與否。課程資源的匱乏,正日益成為制約品德學(xué)科發(fā)展的“瓶頸”。 如何豐富課程資源,拓展教學(xué)空間?如何為課程發(fā)展提供足夠的成長空間?如何使品德學(xué)科健康持續(xù)地向前發(fā)展?這些都是每個品德教學(xué)工作者亟需思考的問題。

校本課程的研究,恰好滿足了品德學(xué)科的上述三個特性。從綜合性來說,校本資源的開發(fā)與研究,恰恰是對品德學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的有益補充。從開放性來說,校本課程將新鮮的、更富生活化、更具地方特色的內(nèi)容,注入到品德學(xué)科的教學(xué)中,無疑是對品德學(xué)科開放性的最佳呼應(yīng)。

1.2 校本資源獨特地位的展現(xiàn)

①無法替代的特殊性

關(guān)于本土資源,《品德與社會課程標準》這樣表述:“鼓勵教師積極地開發(fā)和利用地方和本校的各種課程資源?！薄督ㄗh》中也強調(diào)說:“教學(xué)資源的開發(fā)利用要注意因地制宜,注重教學(xué)實效。”確實,本土資源是品德學(xué)科最重要、最有益的補充。而最能“因地制宜”,最最典型的本土資源,當然非校本課程莫屬。校本課程在開發(fā)時,一般都充分考慮到當?shù)氐莫毺氐赜?、歷史傳承和風(fēng)土人情等,因而,校本課程作為品德學(xué)科的有效補充,具有無法替代的特殊性。

②無可比擬的實效性

校本課程的編寫,具有強烈的時代感和鮮明的針對性,或直接取材于當?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)與生活實際,或根據(jù)本校本地的風(fēng)俗人情編寫,是現(xiàn)實生活最直接的反映,是“活生生”的教材!最直接的,往往是最有效的。所以我們說,校本資源對于品德學(xué)科教學(xué)是最具實效性的補充!

③無可置辯的可行性

利用校本資源,拓展品德學(xué)科教學(xué)空間,絕不是一次心血來潮的空想,而是有扎實的研究做基礎(chǔ)的。從2003年本校編寫第一本校本教材至今,“潮文化”校本課程研究已經(jīng)走過近八個年頭,逐步走向成熟。八年中,有多個課題在蕭山區(qū)級立項,多篇論文、案例在區(qū)級及以上獲獎。如2003年度《讓錢江孩子沾點“潮”氣息--開展“潮文化”教育活動的實踐研究》一文,榮獲蕭山區(qū)優(yōu)秀科研成果二等獎,杭州市三等獎;2004年度課題《開展“潮文化”專題性課外閱讀的實踐研究》在區(qū)級立項;2005年論文《讓潮鄉(xiāng)孩子永立潮頭》、《對中隊潮文化教育的實踐研究》獲區(qū)教育局、少工委組織的論文評比三等獎,《教師,在課程開發(fā)中成長--“走進潮文化”校本課程開發(fā)與教師專業(yè)成長互動機制的構(gòu)建與運作研究》獲普教課題三等獎;2006年論文《開發(fā)鄉(xiāng)土文化資源,提升德育教育實效性--開展潮文化教育活動的實踐研究》獲區(qū)德育論文評比二等獎……2008年12月25日,學(xué)校承辦了以“傳承潮都歷史,弘揚潮都精神”為主題的德育暨少先隊成果展示活動,取得了很好的反響。以上的一切,都為本研究的開展,積淀了深厚的底蘊,奠定了扎實的基礎(chǔ)。

從上述闡述不難看出,合理利用校本資源,既能有效拓展品德學(xué)科教學(xué)內(nèi)容,也能使校本課程發(fā)揮出最大功效,可謂“一舉兩得”。

2 拓展內(nèi)容

本校的校本課程,即“潮文化”研究的哪些資源,可以為品德學(xué)科所用,成為品德教學(xué)的拓展內(nèi)容呢?這就需要首先搞清兩個問題:什么是“潮文化”?“潮文化”校本資源的具體內(nèi)容有哪些?

2.1 什么是“潮文化”?

所謂“潮文化”,是指以學(xué)校為核心,輻射到南陽境內(nèi)的整個錢塘江流域,可供利用的帶有鮮明地域特色的人文資源、環(huán)境資源和精神資源,包括歷代流傳的詠潮詩文、名人軼事、歷史故事、神話傳說、民風(fēng)民俗、古物古跡、物產(chǎn)交通、生產(chǎn)生活等。

2.2 “潮文化”校本資源具體有哪些內(nèi)容?

“潮文化”校本資源包涵的內(nèi)容非常廣。從具體內(nèi)容來說,包括地域地貌、風(fēng)土人情、歷史遺跡、文化教育等;從表現(xiàn)形式來說,包括文字資料、圖片視頻、實物模型、實地場景等。本校的校本教材將之分為六大類,現(xiàn)介紹如下:

潮鄉(xiāng)古鎮(zhèn) 潮鄉(xiāng)歷史遺跡探尋:南沙古鎮(zhèn),古鎮(zhèn)老屋等。

潮鄉(xiāng)風(fēng)光 潮鄉(xiāng)獨特地貌介紹:古鎮(zhèn)母親河,古鎮(zhèn)山水,古鎮(zhèn)風(fēng)物等。

潮鄉(xiāng)詩文 詠潮歌詩如雪片:歷代騷人墨客留存的關(guān)于潮鄉(xiāng)的經(jīng)典詩文;民間故事代代傳:世代流傳的諸如美女壩、青龍山、白虎山等美麗傳說。

潮鄉(xiāng)名人 革命先烈曹阿堂,革命攝影家高帆,中科院院士高小霞等家鄉(xiāng)歷史名人軼事;徐亞平,戚建爾,張炳浩等當代潮鄉(xiāng)弄潮兒風(fēng)采。

潮鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè) 獨輪車,牛拖船,搶潮頭魚等逝去的產(chǎn)業(yè);前進中的家鄉(xiāng)。

潮鄉(xiāng)精神 潮鄉(xiāng)人性格剖析:剽悍性格代代傳,潮頭弄潮敢為先,攔海造田創(chuàng)奇跡,弄潮精神續(xù)新篇。

3 拓展途徑

面對如此豐富多彩的“潮文化”校本資源,我們又該通過什么途徑,將之妥帖自然地用于品德學(xué)科的教學(xué),從而拓展品德課程的教學(xué)內(nèi)容呢?我們進行了一些有益的嘗試,并將這些做法歸納為四個字:“風(fēng)、起、云、涌”。

3.1 風(fēng)(氛)

氛,即氛圍――讓品德教學(xué)沾點“潮氣息”

品德教學(xué)強調(diào)熏陶,強調(diào)“潤物細無聲”,課本上的名人名言,人物介紹,詩歌頌讀等環(huán)節(jié)的設(shè)計,都是這一理念的體現(xiàn)。但是,這樣的熏陶僅局限于書本,因而是平面的、呆板的,其教育的效果勢必大打折扣。相比之下,學(xué)校的環(huán)境熏陶,尤其是課堂環(huán)境熏陶,對學(xué)生產(chǎn)生的教育效果要遠勝于書本熏陶。可以說,校園環(huán)境(最主要的是課堂環(huán)境),是對學(xué)生進行潛移默化式影響和潤物無聲式教育的最佳載體。立體的、多彩的、形象的、無聲的校園環(huán)境,將時時處處地對師生的思想、情感、行為和習(xí)慣等諸多方面,起到深刻而持久的影響。本校的校本資源研究,本著“校園應(yīng)是一本活的教科書,使每面墻都能說話”的理念,全方位打造校園環(huán)境,從而拓展品德熏陶的空間,彌補品德教學(xué)在這方面的欠缺。

3.2 起(旗)

旗,即隊旗――結(jié)合校內(nèi)活動,打造品德教學(xué)第二課堂

品德課程強調(diào)“活動化”?？梢哉f,活動是品德教學(xué)的生命。同時,校本課程的開展形式也以活動為主。因此,品德課程與校本課程在強調(diào)活動這一點上,可謂不謀而言。鑒于此,我們可以合理利用校本課程的各種活動資源,大力拓展品德學(xué)科教學(xué)內(nèi)容。

此處所指的活動,主要是指隊活動,包括學(xué)校組織開展的大隊活動,班級為單位組織開展的中隊活動,以及更小范圍的小隊活動。其中,中隊活動應(yīng)是最常態(tài)的活動,也是與品德學(xué)科教學(xué)相結(jié)合的最佳形式。有效利用“潮文化”校本資源,開展各種形式的中隊活動,可以極大地拓寬品德學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容。

3.3 云(云)

云,即云游――強化校外實踐,構(gòu)筑品德教學(xué)第三課堂

云,就是云游各地,強調(diào)的是學(xué)生的課外實踐能力。當然,課外實踐不僅僅局限于外出活動這單一方式,還包括網(wǎng)上查詢等多種形式的游歷。品德課程的開放性和活動性,決定了品德教學(xué)不該把學(xué)生局限于課堂內(nèi),而應(yīng)該創(chuàng)設(shè)各種機會讓學(xué)生走出去,把品德課堂安排在社會的大環(huán)境中,安排在大自然中,安排在更大的教學(xué)園地中,從而拓展教學(xué)內(nèi)容,以期取得更好的教學(xué)效果。

我們認為,只有讓學(xué)生真正動起來,在實際行動中獲得強烈的情感體驗,并把這種體驗和感受內(nèi)化為自己的品格,才能讓品德教育真正落到實處。所以,我們特別強調(diào)學(xué)生的實踐活動。

鑒于此,學(xué)校聯(lián)系建立了一系列校外實踐基地。主要有:南陽經(jīng)濟開發(fā)區(qū),倉前水文站,遠鴻苗圃,南陽敬老院等。這些基地的建立,在引領(lǐng)學(xué)生進行校外實踐,有效拓展品德教學(xué)內(nèi)容等諸多方面,起到了巨大作用。

3.4 涌(詠)

詠,即詠嘆――立足課堂教學(xué),強化品德教學(xué)主陣地

教室是品德教學(xué)的主陣地。無論何時,我們都應(yīng)該強化品德課堂教學(xué)作為“第一課堂”的地位與作用。而校本課程的眾多資源,大多有賴于品德課堂教學(xué)得以向?qū)W生展現(xiàn)?？梢哉f,品德課堂教學(xué),是展示校本課程資源的最佳途徑,也是最主要的途徑。

校本資源中,可供詠嘆的東西有很多,我們首先要思考的,應(yīng)該是如何結(jié)合品德學(xué)科各冊教材,妥帖自然地將此類內(nèi)容加以展現(xiàn),從而切實提高校本資源的利用率,同時也有效拓展品德課程的教學(xué)內(nèi)容。

這堂課,老師通過各種形式的活動,將校本資源《潮鄉(xiāng)名人》不露痕跡地運用于品德課堂教學(xué)中,充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,同時激發(fā)了學(xué)生對“家鄉(xiāng)人”的欽佩之情,試圖引領(lǐng)學(xué)生將“潮鄉(xiāng)精神”內(nèi)化為學(xué)生的品格。可以說,該堂課是品德學(xué)科“整合校本資源,拓展教學(xué)內(nèi)容”的典范。

――《品德與社會》三年級下第二單元《生我養(yǎng)我的地方》第四課

4 拓展模式

在“整合校本資源,拓展教學(xué)內(nèi)容”的研究過程中,我們慢慢摸索,逐步總結(jié)出一套比較實用的教學(xué)模式,簡稱“一二三”模式,即:“一點,兩面,三時段”模式。

一點

拓展必須緊扣“關(guān)鍵詞”這個要點。

關(guān)鍵詞,是品德學(xué)科每一節(jié)課的“靈魂”,是教學(xué)目標的高度概括,它對每節(jié)課的教學(xué)起著方向性的引領(lǐng)作用。因此,校本資源中哪些內(nèi)容可以為品德學(xué)科所用,哪些不能用,必須由關(guān)鍵詞說了算。只有這樣,才能避免為了拓展而拓展,避免把可有可無的,甚至是毫無關(guān)系的校本資源,也作為拓展內(nèi)容,補充到品德學(xué)科的教學(xué)中。

兩面

拓展資源可分兩大類:文本拓展,實踐拓展。

文本拓展主要以校本教材為主,以圖書、報刊、地圖、圖表等文字資料的形式,作為品德教學(xué)的補充內(nèi)容。另外,文本拓展還包括影視資料、錄音、錄像、網(wǎng)絡(luò)等音像資源。

實踐拓展關(guān)注的是學(xué)生的實踐能力,強調(diào)學(xué)生的親身體驗,讓學(xué)生在“做中學(xué),在學(xué)中體驗”。主要包括校內(nèi)活動和校外實踐兩大類。前面已有述及,這里不再贅述。

三時段

三個時段,即三個拓展階段:課前準備,課中引領(lǐng),課外延伸。

校本資源作為品德教學(xué)內(nèi)容的有益補充,可以出現(xiàn)在品德教學(xué)的三個時間段。以前面所舉的《了不起,家鄉(xiāng)人》為例,我們可以讓學(xué)生在課前閱讀校本教材《潮鄉(xiāng)名人》一節(jié),并要求學(xué)生利用各種形式深入調(diào)查家鄉(xiāng)有哪些名人,廣泛搜集相關(guān)資料,這個過程就屬于品德教學(xué)內(nèi)容拓展的課前準備階段。課堂引領(lǐng)是拓展的最重要階段。教師可以采用各種方式,增加各種教學(xué)內(nèi)容,以求豐富教學(xué)資源,提高教學(xué)實效。在課堂教學(xué)之后,我們還可以請學(xué)生繼續(xù)搜集家鄉(xiāng)名人資料,并將范圍擴大至家鄉(xiāng)普通人,看看這些普通人是如何生活的,他們又為家鄉(xiāng)的發(fā)展作出了哪些貢獻,這個階段就屬于課外延伸。課外延伸,有助于加深學(xué)生對課堂內(nèi)容的理解,有助于將學(xué)生獲得的道德認識與道德體驗,內(nèi)化為自己的信念和品格。

篇(7)

上世紀90年代后期以來，流動農(nóng)民中的兒童數(shù)量急劇增加。兒童問題的突出使得流動從根本上超越了“勞動力流動”的意義，兒童是農(nóng)民工中的一個特殊部分。解決農(nóng)民工子女受教育問題，不僅呼喚義務(wù)教育的體制調(diào)整，而且呼喚多方面的制度創(chuàng)新。

民工從農(nóng)村進入城市，依靠替雇主工作為謀生手段，但不具備非農(nóng)業(yè)戶口的社會群體。由于中國大陸至今未廢止的戶籍制度的存在，直至XX年，這一群體基本上沒有工會組織、幾乎沒有任何權(quán)益保障，更不能享受因為城市經(jīng)濟發(fā)展帶來的社會福利，“農(nóng)民工”成為這一制度之下特殊群體，也是城市被雇傭者中勞動條件最差、工作環(huán)境最苦、收入最低的群體；同時也是中國產(chǎn)業(yè)工人中人數(shù)最大的群體，據(jù)估計XX年有1.5億人。

我國農(nóng)民工現(xiàn)象的產(chǎn)生主要根源：我國農(nóng)村人多地少和農(nóng)業(yè)收益低。目前我國大陸耕地的總面積不到20億畝，人均耕地約為1.4畝，而且在最近十幾年中，由于工業(yè)，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的迅速發(fā)展，耕地在以每年約1000萬畝的速度銳減。如果不考慮農(nóng)民的兼業(yè)問題，農(nóng)村中的剩余勞動力約在三分之二左右，這些剩余勞動力必然要向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，而大部分人向大，中城市轉(zhuǎn)移。在這一轉(zhuǎn)移過程中，農(nóng)民工問題逐漸顯現(xiàn)出來，逐步引起人民的重視，并成為社會的熱點和焦點問題。

綜上所述我們可以看到農(nóng)民工是一個很大的弱勢群體，而且大部分農(nóng)民工是舉家進城打工的,由此子女上學(xué)便成了一個難題.城市農(nóng)民工是處在社會底線的人,他們也都希望自己的子女受到良好的教育，將來可以有個好的前景，然而農(nóng)民工子女并不能就近上學(xué).XX年9月，國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)教育部、中央編辦、公安部、發(fā)展改革委、財政部、勞動保障部《關(guān)于進一步做好進城務(wù)工就業(yè)農(nóng)民子女義務(wù)教育工作的意見》。意見把占流動兒童少年的絕大多數(shù)、處于弱勢地位的“進城務(wù)工就業(yè)農(nóng)民子女”，從“流動兒童少年”群體中單獨提出，突出強調(diào)。當然要考慮解決農(nóng)民工子女的受教育問題，必須考慮城市的接納力，考慮它現(xiàn)實的和可以的接納力。

農(nóng)村勞動力流動持續(xù)到現(xiàn)在，農(nóng)民工子女即第二代移民問題已經(jīng)浮出水面。相對于流動的勞動力來說，這是一個派生的部分。但是，這個群體有著一種獨特的成長性，在他們身上，體現(xiàn)著更深遠的社會變遷意義。生活經(jīng)歷和人生經(jīng)驗，使他們在生活上和思想上都無法安于現(xiàn)存的城鄉(xiāng)體制，也使他們有著強烈地改變自己命運的憧憬與沖動，而他們在城市里看到了什么，感受到了什么，將決定他們努力的方向。農(nóng)民工子女的義務(wù)教育問題使城鄉(xiāng)分割舊體制的弊端暴露得越加清晰。近兩年，農(nóng)民工子女的義務(wù)教育問題引起黨和國家的高度重視以及社會各界的廣泛關(guān)注。

二、活動主題

“同樣的藍天、同樣的笑臉——關(guān)愛農(nóng)民工子弟”。有這樣一類群體，他們用自己粗糙的雙手，在嚴寒酷暑中讓一座座嶄新的建筑拔地而起，他們的愿望不過是希望在城市中有著自己生存的一個角落，希望自己的子女能像城里的孩子那樣穿著整潔的校服，背著書包有說有笑地走進校門，他們淳樸、善良、踏實，這就是農(nóng)民工。他們是弱勢群體的代表，他們以及他們的子女需要我們的理解和幫助。

三、活動目的

在理論上：通過此次社會調(diào)研，對農(nóng)民工子女的教育現(xiàn)狀有個較為全面的了解，在整體把握現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，針對調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問題，從現(xiàn)象中找出普遍性的規(guī)律，并探究可行性的對策，以供相關(guān)決策部門參考，并提供理論依據(jù)。

在實踐上：一個城市農(nóng)民工子女的整體素質(zhì)就是這個城市市民文明素質(zhì)的組成部分，解決好農(nóng)民工子女的義務(wù)教育問題，不僅是教育問題，而且是推動城市建設(shè)和發(fā)展，推進農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)移，維護社會穩(wěn)定，實現(xiàn)社會公平的迫切需要。通過本課的研究，便于教師在教育教學(xué)問題上因材施教，更好地使這些“第二代移民”能夠健康地成長，促進當?shù)亟逃虒W(xué)質(zhì)量的進一步提高。

四、活動主要思路

本研究從農(nóng)民工子女的成長經(jīng)歷追蹤、思想品德現(xiàn)狀、學(xué)習(xí)成績現(xiàn)狀歸因以及有關(guān)與農(nóng)民工子女教育有關(guān)的一些政策、規(guī)定和做法等角度，全面深入地了解這個特殊群體的教育現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)存在問題的癥結(jié)，找出解決問題的對策，以便在教育教學(xué)實踐中能夠找準教育最佳時機，因人施教，同時，期望能為有關(guān)部門提供一些決策的依據(jù)，使這些游走于城市邊緣的“流動兒童”能夠和城里的孩子一樣，享受公正、平等的教育。

五、活動形式

（1）調(diào)查方式

本研究采用問卷調(diào)查方式，所用資料均來源于實地調(diào)查結(jié)果。資料收集包括兩方面：一是通過學(xué)生自填問卷收集定量資料，二是通過個案訪談、文獻研究方法獲得定性資料。其中以定量資料的收集為主。

（2）收集資料的方法

開展本課題研究主要采用了問卷調(diào)查法、訪談法、文獻研究法、經(jīng)驗總給法、教育問題研究法、行動研究法。

（3） 資料分析方法

全部問卷資料均輸入計算機，并運用excel軟件進行數(shù)據(jù)處理分析。根據(jù)本研究目的和要求，采用列圖表形式來對有關(guān)變量間的關(guān)系進行分析。

六、活動流程

第一階段（6月-7月）：策劃、準備、啟動階段

1確定主要調(diào)查的地區(qū)

2活動宣傳及隊員選拔

3 提前了解各車次的時間情況

4調(diào)查問卷的問題設(shè)置及印制

5 隊旗制作及必要的工作工具的購置

6隊員安全教育及前期培訓(xùn)

7開展兩次宣講會一次講座

8、完成團隊內(nèi)部條例、制度修訂工作。

9、完成實施部分的協(xié)議制定，并對實施步驟進行詳細推演。

第二階段（7月－8月）：開展階段

（1）7月5日—7月15日：主要是農(nóng)民工子女的成長經(jīng)歷追蹤，思想品德現(xiàn)狀以及學(xué)習(xí)成績現(xiàn)狀調(diào)查歸因。成果：調(diào)查問卷設(shè)計、試調(diào)查、修改問卷，正式調(diào)查、數(shù)據(jù)整理。

a、7月5日在赤峰市巴林左旗進行試調(diào)研，對農(nóng)民工子女的成長經(jīng)歷追蹤，對思想品德現(xiàn)狀以及學(xué)習(xí)成績現(xiàn)狀調(diào)查歸因。一天結(jié)束后，修改我們的問卷，并最終完成問卷。

b、7月6日在赤峰市喀喇沁旗開始進行正式調(diào)研，對農(nóng)民工子女的成長經(jīng)歷追蹤，對思想品德現(xiàn)狀以及學(xué)習(xí)成績現(xiàn)狀調(diào)查歸因。一天結(jié)束之后我們整理出今天的數(shù)據(jù)，并加以分析。

c、7月7日在赤峰市寧城縣進行調(diào)研，對農(nóng)民工子女的成長經(jīng)歷追蹤，對思想品德現(xiàn)狀以及學(xué)習(xí)成績現(xiàn)狀調(diào)查歸因。一天結(jié)束之后我們整理出今天的數(shù)據(jù)，并加以分析。

d、7月8日在赤峰市克什克騰旗進行調(diào)研，對農(nóng)民工子女的成長經(jīng)歷追蹤，對思想品德現(xiàn)狀以及學(xué)習(xí)成績現(xiàn)狀調(diào)查歸因。一天結(jié)束之后我們整理出今天的數(shù)據(jù)，并加以分析。

e、7月9日在赤峰市松山區(qū)進行調(diào)研，對農(nóng)民工子女的成長經(jīng)歷追蹤，對思想品德現(xiàn)狀以及學(xué)習(xí)成績現(xiàn)狀調(diào)查歸因。一天結(jié)束之后我們整理出今天的數(shù)據(jù)，并加以分析。

f、7月10日在赤峰市敖漢旗進行調(diào)研，對農(nóng)民工子女的成長經(jīng)歷追蹤，對思想品德現(xiàn)狀以及學(xué)習(xí)成績現(xiàn)狀調(diào)查歸因。一天結(jié)束之后我們整理出今天的數(shù)據(jù)，并加以分析。

g、7月11日在赤峰市元寶山區(qū)進行調(diào)研，對農(nóng)民工子女的成長經(jīng)歷追蹤，對思想品德現(xiàn)狀以及學(xué)習(xí)成績現(xiàn)狀調(diào)查歸因。一天結(jié)束之后我們整理出今天的數(shù)據(jù)，并加以分析。

h、7月12日在赤峰市翁牛特旗進行調(diào)研，對農(nóng)民工子女的成長經(jīng)歷追蹤，對思想品德現(xiàn)狀以及學(xué)習(xí)成績現(xiàn)狀調(diào)查歸因。一天結(jié)束之后我們整理出今天的數(shù)據(jù)，并加以分析。

（2）7月16日-7月20月：對調(diào)查結(jié)果進行分析，歸因。成果：反思，階段性論文

a、7月16—17日，我們將所有數(shù)據(jù)進行匯總，整理分析。

b、7月18—20日，我們將完成階段性論文。

（3）7月21日—7月25日：研究已有的政策、規(guī)定和做法，嘗試找到解決問題的對策 成果：對策研究論文

a、7月21日—22日，我們將搜集當?shù)噩F(xiàn)有的關(guān)于農(nóng)民工子女的受教育情況的政策、規(guī)定和做法，并整合在一起。

b、7月23—25日，我們會對前幾天的所搜集到的資料進行研究分析，找出其中的問題，集合當?shù)噩F(xiàn)狀，嘗試找到解決問題的對策。完成對策研究論文。

（4）7月25日—7月30日：總結(jié)階段，整合研究成果；形成調(diào)研研究總結(jié)報告；成果：研究報告

在此期間，所有隊員分工合作，將之前的所有成果進行匯總，整和在一起，進行研究。最終形成研究報告。

七、研究成果形式

1項目預(yù)期成果

總結(jié)性研究報告：此次社會實踐結(jié)束之后，我們會針對當?shù)氐霓r(nóng)民工子女受教育的現(xiàn)狀，進行研究，最終完成總結(jié)性研究報告。

階段性論文;在實踐過程之中我們會完成數(shù)據(jù)處理完成之后的階段性論文；在研究當?shù)噩F(xiàn)有的關(guān)于農(nóng)民工子女的受教育情況的政策、規(guī)定和做法之后，我們會完成對策研究論文。

典型案例:我們會對其中一些具有代表性的農(nóng)民工子女情況進行具體分析，其中包括

（1）成長經(jīng)歷追蹤（來自何方，何時來赤峰，家庭經(jīng)濟現(xiàn)狀、父母受教育程度、小學(xué)時在哪上學(xué)等）。通過對他們成長經(jīng)歷的分析，尋找他們現(xiàn)在日常行為表現(xiàn)的原因和源頭；

（2）思想品德現(xiàn)狀調(diào)查（通過問卷調(diào)查，了解他們的日常行為表現(xiàn)及德育現(xiàn)狀，并分析他們的心理及成因，以期對他們的品德進行客觀評價，有助于采取有針對性的德育措施，開展活動，更好地提高德育效果）；

（3）學(xué)習(xí)成績現(xiàn)狀歸因（通過走訪、問卷、觀察，開展行動研究，對這些學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和興趣、學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)上存在的困難有較全面的了解，以期能幫助他們樹立正確的學(xué)習(xí)目標，找到適合他們自身特點的學(xué)習(xí)方法，讓他們真正成長為一個對社會有益的全面發(fā)展的人才）；

（4）研究與農(nóng)民工子女教育有關(guān)的一些政策、規(guī)定和做法，借鑒他人在研究農(nóng)民工子女教育問題上的一些成功經(jīng)驗和一些省、市、區(qū)以及學(xué)校在解決農(nóng)民工子女就讀、學(xué)習(xí)上存在的困難所采取的一些做法，結(jié)合本市、本區(qū)自身特點，以期能夠找到解決目前農(nóng)民工子女教育中存在的難題的對策。

最終完成典型案例分析，并匯總成冊。

八、管理及相關(guān)制度

團隊不實行固定制，當出現(xiàn)本部門30%以上人員對某一人或者本人對自身工作能力質(zhì)疑情況時，可召開部門內(nèi)部會議，對人員做出調(diào)整。

1、安全條例：

（1）、注意保管個人用品，遺失本人負責(zé)；把防暑等一系列醫(yī)療保障工作做到位。

（2）、當團隊陷入危險情況，由安保專員負責(zé)處理。

2、組織條例：

（1）、制作t恤與遮陽帽。

（2）、重大團隊決定由全體隊員投票表決，特殊情況由隊長決定。

（3）、團隊人員地位平等，尊重隊員個人意見。

（4）、個人服從團隊決定，以大局為重，禁止脫離隊伍單獨行動。

3、紀律條例：

隊員外出須向安保專員請假并按時歸隊，有特定任務(wù)期間不得請假外出，因病或特殊情況者，由本人遞交書面申請，經(jīng)批準后方可外出。請假的隊員歸隊時必須銷假，否則一律做未歸隊處理。

4、財務(wù)條例：

公用資金存入銀行卡并由項目財務(wù)專員保管，動用公用資金時經(jīng)手人應(yīng)保管好相應(yīng)憑證，每天由財務(wù)專員負責(zé)統(tǒng)一記錄。

九、注意事項

1團隊人員要求是平時生活作風(fēng)表現(xiàn)良好、文明禮貌、服從集體、熱情陽光

2注意加強活動宣傳，展示山東大學(xué)大學(xué)生風(fēng)采

3注意活動照片、數(shù)據(jù)資料、論文的收集、整理和匯總

附頁：

調(diào)查問卷

1、您的性別：( )

a男

b 女

2、您的年齡：( )

a20-30

b30-40

c40-50

d50-60

3、您的文化程度：( )

a 小學(xué)

b初中

c高中或中專

d大專及以上

4、您曾經(jīng)及現(xiàn)在的工作行業(yè)及工種: ( )

a服務(wù)員（餐館、飯店、保潔）

b技術(shù)工人（建筑工、木工、電工、修理工）

c 居民服務(wù)人員（送貨工、送奶工、送水員、搬運工等）

d 商務(wù)服務(wù)人員（打字、排版、話務(wù)員、快遞員等）

e家政服務(wù)人員（保姆、小時工、護工）小攤小販 其它

5、您每月收入是多少：( )

a800以下

b800—1200

c1200—1600 d1600—XX

e XX—2400 f2400—2800

g2800—3200

h3200以上

6、您的子女也在您工作的城市上學(xué)嗎 : ( )

a 是

b不是

7、您子女的受教育程度:( )

a大學(xué)

b 高中

c初中

d小學(xué)

8、您的子女現(xiàn)在就讀于怎樣的學(xué)校: ( )

a公辦學(xué)校

b民辦學(xué)校

c民工學(xué)校

d輟學(xué)

9、您對您孩子目前的受教育程度滿意嗎: ( )

a非常滿意

b比較滿意一般

c不滿意

d非常不滿意

10、您是否負擔(dān)得起您孩子的學(xué)費？( )

a很輕松

b輕松 一般

c困難

d很困難

11、如果有一天您的收入不再承擔(dān)得起孩子上學(xué)，您會怎么辦:( )

a 說什么也要讓孩子上學(xué)

b 盡量讓孩子上學(xué)

c不再讓孩子

d繼續(xù)上學(xué)

12、您覺得對于現(xiàn)在所受的教育方式孩子: ( )

a完全能適應(yīng)

b基本適應(yīng)

c很難適應(yīng)

d完全不適應(yīng)

13、您多長時間會與孩子有一次較為深刻的交流 :( )

a較頻繁

b很少