序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇城市的社會(huì)文化特征范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：規(guī)劃 ，城市

Abstract: urban planning should start from the overall, design its unique city concept, this paper introduces the development trend of modern city a few, that is, ecological, human nature, and the city history and culture characteristic features, thus make the designers in the city in planning and design of suitable design concept grasp, have unique solutions.

Keywords: planning, city

中圖分類號(hào)：TU984文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

1 生態(tài)型的城市

生態(tài)城市的規(guī)劃主要包括提高經(jīng)濟(jì)總量和發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)、城市人口的分布、改善自然生態(tài)環(huán)境和提高環(huán)境質(zhì)量等。編制生態(tài)城市的規(guī)劃，必須建立一套由經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境三方面要素構(gòu)成的生態(tài)城市規(guī)劃指標(biāo)體系。在編制城市生態(tài)規(guī)劃的過程中，要依據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)劃，按照上述指標(biāo)科學(xué)規(guī)劃城市的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和生態(tài)活動(dòng)，合理的確定城市的經(jīng)濟(jì)功能和生態(tài)功能、生態(tài)資源配置規(guī)模和布局，使各項(xiàng)城市活動(dòng)按照生態(tài)城市的要求進(jìn)行。

同時(shí)，必須考慮保護(hù)原生態(tài)的自然生態(tài)綠地。在編制生態(tài)城市規(guī)劃的基礎(chǔ)上，要精心做好生態(tài)城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)，從而真正實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)化的目標(biāo)，并且要體現(xiàn)城市特有的城市生態(tài)環(huán)境、城市文化、城市形象、城市風(fēng)格特色和吸引力。要用生態(tài)建筑原理科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計(jì)居住區(qū)的布局，形成生態(tài)建筑與完善的基礎(chǔ)設(shè)施構(gòu)成的物質(zhì)生活環(huán)境以及包括精神文明在內(nèi)的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)。城市居住區(qū)設(shè)計(jì)必須堅(jiān)持以下原則：首先是要合理布局；然后是堅(jiān)持節(jié)能低耗無污染；最后是應(yīng)用生態(tài)技術(shù)處理生活排泄物和生活垃圾。

絕大多數(shù)城市都具有良好的自然生態(tài)基礎(chǔ)。生態(tài)城市建設(shè)必須充分利用自然生態(tài)基礎(chǔ)。所謂充分利用就是保護(hù)和提升。生態(tài)學(xué)原理在城市建設(shè)中的具體實(shí)踐就是充分利用自然生態(tài)基礎(chǔ)建設(shè)生態(tài)城市。從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)看，充分利用自然生態(tài)基礎(chǔ)才是建成真正意義上的生態(tài)城市的可行之路。

2 人性化的城市

城市是由人工環(huán)境與自然環(huán)境相結(jié)合產(chǎn)生的人口相對(duì)集中的生活空間。人們的工作、生活、學(xué)習(xí)和社會(huì)活動(dòng)都是在城市當(dāng)中進(jìn)行的，所以城市的規(guī)劃與設(shè)計(jì)必須堅(jiān)持以人為本。現(xiàn)代人類的生存與發(fā)展需要的是安全、舒適、文明的生活環(huán)境，城市作為人口集中的人類生活空間同樣需要一個(gè)安全、舒適和文明的環(huán)境。因此，創(chuàng)造一個(gè)安全、舒適、文明的生括環(huán)境，使城市環(huán)境適應(yīng)人的工作、學(xué)習(xí)和生活的需要，便是人性化的城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)的依據(jù)。

改造環(huán)境，享受自然。在規(guī)劃與設(shè)計(jì)城市總體布局時(shí)，人性化的設(shè)計(jì)理念要求無論規(guī)模大小、無論位于何地，都要在基本設(shè)施與布局上均等，做到人與自然和諧共存。從人類自身的生存與發(fā)展出發(fā)，人性化設(shè)計(jì)理念要求對(duì)周圍環(huán)境進(jìn)行科學(xué)、合理的設(shè)計(jì)，使其在為人類服務(wù)時(shí)更加完善、更加有利于提高人類生活質(zhì)量。

城市作為人類社會(huì)產(chǎn)物，在規(guī)劃與設(shè)計(jì)總體布局時(shí)，首先應(yīng)該體現(xiàn)對(duì)他們的關(guān)懷。在交通、建筑及公共設(shè)施等方面特別體現(xiàn)城市對(duì)弱勢(shì)群體的扶持與幫助是現(xiàn)代城市對(duì)他們義不容辭的責(zé)任。

3 具有地域特色的城市

地域特色是指相當(dāng)規(guī)模地理區(qū)域內(nèi)所擁有與其它地方不同的自然環(huán)境和社會(huì)文化特征，是高度復(fù)合文化地圖的表征。其中，自然環(huán)境的特色包括與眾不同的日照、溫度、濕度、風(fēng)向、風(fēng)力、雨量、地形、地貌、土質(zhì)及生物等自然現(xiàn)象；社會(huì)文化特征包括與眾不同的社會(huì)體系、人口結(jié)構(gòu)、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣等人文現(xiàn)象。不同的自然環(huán)境是塑造不同的社會(huì)文化特征的基礎(chǔ)，而社會(huì)文化特征也是改造與適應(yīng)自然環(huán)境的結(jié)果。依托自然地理環(huán)境、社會(huì)文化特性，尋求地域特色，是現(xiàn)代城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本思路之一。本文以泉州為例說明對(duì)于具有地域特色的城市如何進(jìn)行規(guī)劃。茶文化是泉州文化特色的代表。泉州的茶文化，也是一面反應(yīng)尋常百姓生活方式的鏡子。茶文化是應(yīng)交往需要而產(chǎn)生的活動(dòng)，喝茶活動(dòng)幾乎滲透到泉州人民生括的各個(gè)空間：家庭、辦公室、酒店、茶室等等，已經(jīng)成為泉州人生活中不可或缺的一部分。因此，“茶藝居”的設(shè)置與布局成為泉州市的規(guī)劃與設(shè)計(jì)其生活服務(wù)配套設(shè)施考

慮的重點(diǎn)。規(guī)劃以組團(tuán)為單元，在組團(tuán)中心結(jié)合住宅底層設(shè)置茶藝居，使之成為大合院的公共會(huì)客廳。結(jié)合住宅單體以及戶外空間，形成多層次規(guī)模不等的交往場(chǎng)所。城市會(huì)因?yàn)閯?chuàng)造者的差別而展現(xiàn)出不同的個(gè)性。如何利用城市現(xiàn)有的自身?xiàng)l件優(yōu)勢(shì)來發(fā)展個(gè)性，是對(duì)規(guī)劃與設(shè)計(jì)者在對(duì)城市進(jìn)行總體布局時(shí)提出的要求。科學(xué)分析的城市的歷史、規(guī)模、經(jīng)濟(jì)、地理等條件，區(qū)分優(yōu)劣，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

因此，博采眾長(zhǎng)，重點(diǎn)發(fā)展與自身優(yōu)勢(shì)條件相適應(yīng)的特色城市是參與競(jìng)爭(zhēng)的出路，也是城市健康發(fā)展的出路。在城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)總體布局時(shí)尋找城市自身的優(yōu)勢(shì)，發(fā)展城市的特色和個(gè)性是城市發(fā)展的必然。

4 歷史文化古城

城市是一個(gè)活的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)讓它活得更加和諧，更加充滿生機(jī)和活力，同時(shí)又不傷害原來的脈絡(luò)和空間肌理構(gòu)成。我國(guó)有很多歷史文化古城。對(duì)于歷史文化古城的規(guī)劃和設(shè)計(jì)的重點(diǎn)就在于古城內(nèi)部旅游產(chǎn)業(yè)的選擇與協(xié)同發(fā)展模式，處理好古城文化遺址保護(hù)與舊城改造、環(huán)境整治綠化與古城文脈復(fù)興的關(guān)系。保護(hù)歷史文化古城應(yīng)該遵循以下原則：首先必須落實(shí)古城保護(hù)的具體內(nèi)容，對(duì)歷史街區(qū)、自然風(fēng)景區(qū)、重點(diǎn)文物、風(fēng)貌控制區(qū)、文化景觀敏感區(qū)等要進(jìn)行規(guī)劃控制并落實(shí)具體的保護(hù)措施。其次，是建立完善的保護(hù)體系。應(yīng)該在整個(gè)城市范圍內(nèi)，非常明確的指出歷史文化遺址的保護(hù)區(qū)域、古城整體保護(hù)方案、歷史街區(qū)或歷史保護(hù)區(qū)、文物古跡的分布范圍以及其周圍環(huán)境的保護(hù)及管理。最后，協(xié)調(diào)古城保護(hù)與城市建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展三者的關(guān)系。保護(hù)歷史文化古城的策略：

第一，科學(xué)規(guī)劃，在保護(hù)中尋求發(fā)展。規(guī)劃是著眼全局，在整體范圍內(nèi)進(jìn)行部署和安排，在空上和時(shí)間上對(duì)整體進(jìn)行協(xié)調(diào)，以期達(dá)到和諧發(fā)展的目的。在舊城改造過程中，由于其內(nèi)容的復(fù)雜性、涉及對(duì)象的多樣性、目的的綜合性，必須設(shè)計(jì)一個(gè)全局性、綜合性的規(guī)劃。要想?yún)f(xié)調(diào)好舊城改造與歷史文化保護(hù)間的關(guān)系，合理解決拆與留的矛盾，一個(gè)具體詳細(xì)的舊城改造規(guī)劃顯得非常必要。

第二，以城市的規(guī)劃和設(shè)計(jì)為主要依據(jù)。城市的規(guī)劃和設(shè)計(jì)是建設(shè)和管理城市的基本依據(jù)，是綜合部署與具體安排城市空間布局和各項(xiàng)建設(shè)的基本依據(jù)，是一定時(shí)期內(nèi)城市發(fā)展的總體規(guī)劃。舊城改造作為城市建設(shè)的一部分必須符合城市的規(guī)劃和設(shè)計(jì)的目標(biāo)，以城市的規(guī)劃和設(shè)計(jì)作為建設(shè)的主要依據(jù)，以城市定位與發(fā)展為目標(biāo)，結(jié)合歷史、現(xiàn)狀與未來發(fā)展，確定歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)內(nèi)容。

第三，規(guī)劃要留有余地。任何一座歷史文化古城都經(jīng)歷了豐富的歷史積累，是勞動(dòng)人民智慧的沉淀。但城市建設(shè)是一個(gè)連續(xù)的過程，有時(shí)也可能是斷斷續(xù)續(xù)的，城市

的規(guī)劃和設(shè)計(jì)很難也不可能做到一步就位。因此，任城市的規(guī)劃和設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該留下可持續(xù)發(fā)展的空間，要給子孫后代留下選擇余地。

參考文獻(xiàn)

【1】馮志剛．淺談城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃[J]．科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2008，5：47．

篇(2)

關(guān)鍵詞：城市建設(shè) 城市文化 和諧發(fā)展

城市文化是城市的靈魂，它展示了城市的價(jià)值品位和風(fēng)尚，它是一座城市凝聚力和自信心的源泉，是城市管理的重要方面。近年來，我國(guó)城市化進(jìn)程不斷加快，城市建設(shè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，隨著大規(guī)模的舊城區(qū)改造和新城區(qū)開發(fā)，城市文化管理受到了前所未有的挑戰(zhàn)。如何在城市建設(shè)過程中更好的挖掘城市內(nèi)涵，彰顯城市文化，體現(xiàn)城市特性，實(shí)現(xiàn)城市建設(shè)與城市文化的和諧發(fā)展成為城市管理者急需解決的問題。

1.強(qiáng)化城市設(shè)計(jì)的文化傳承功能

城市建設(shè)是一個(gè)歷史范疇，任何一座城市的建設(shè)都應(yīng)繼承歷史，立足當(dāng)代，展望未來。成功的城市一定是在保持自己文化特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造的城市。城市建設(shè)對(duì)城市文化的保護(hù)、繼承和發(fā)展三個(gè)方面都起到不可忽視的作用，城市建設(shè)對(duì)城市文化的影響主要體現(xiàn)在城市設(shè)計(jì)階段，因?yàn)槌鞘性O(shè)計(jì)是介于城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)之間的環(huán)節(jié)，具有承前啟后的作用。因此，強(qiáng)化城市設(shè)計(jì)階段的文化傳承功能對(duì)城市文化的發(fā)展尤為重要。

城市形象設(shè)計(jì)與規(guī)劃應(yīng)在保護(hù)、發(fā)展與創(chuàng)新相結(jié)合的原則基礎(chǔ)上，對(duì)城市形象進(jìn)行全方位設(shè)計(jì)和總體布局的規(guī)劃，絕不是單純的城市形體的設(shè)計(jì)與規(guī)劃。城市形象設(shè)計(jì)是對(duì)一個(gè)城市整體社會(huì)文化氛圍、城市物質(zhì)形體空間以及形成與運(yùn)作機(jī)制這三者的復(fù)合表現(xiàn)的設(shè)計(jì)。如果拋開城市社會(huì)文化背景，缺乏對(duì)社會(huì)問題及個(gè)體需求心理的理解，缺乏深遠(yuǎn)民族文化的基礎(chǔ)，缺乏對(duì)城市系統(tǒng)運(yùn)作機(jī)制的把握，即使再設(shè)計(jì)精美的物質(zhì)形體也難以形成有文化個(gè)性特征和富有生機(jī)活力的城市形象。

城市整體社會(huì)文化氛圍的設(shè)計(jì)，是城市形象設(shè)計(jì)工作的基礎(chǔ)與關(guān)鍵。任何一座有一定歷史文化積淀的城市都有特定的社會(huì)文化氛圍，雖然難以完全用具體物質(zhì)加以表達(dá)，但都不難體會(huì)與感觸到。顯然，城市形象設(shè)計(jì)如果對(duì)城市文化背景不加以區(qū)分，采取單一的形體設(shè)計(jì)的手法，必然造成城市空間特色的喪失和社會(huì)文化肌理的破壞。正是在這個(gè)意義上，城市形象塑造必須并著力于城市文化氛圍的確認(rèn)、研究和營(yíng)造，這對(duì)塑造具有個(gè)性特色的城市形象具有重要意義。

無論何種類型的城市定位，在進(jìn)行文化設(shè)計(jì)時(shí)，都要按照現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。設(shè)計(jì)者應(yīng)悉心搜集、掌握和研究現(xiàn)代化城市的成功經(jīng)驗(yàn)，盡量避免開發(fā)建設(shè)過程中有可能出現(xiàn)的失誤，用戰(zhàn)略眼光、現(xiàn)代化意識(shí)，使城市文化的物質(zhì)要素同城市文化特色和諧共生。

2.增強(qiáng)城市建設(shè)中的文化意識(shí)

城市建設(shè)是認(rèn)識(shí)一座城市社會(huì)文化最直觀的載體，要實(shí)現(xiàn)城市建設(shè)與城市文化和諧發(fā)展，應(yīng)在統(tǒng)籌城市規(guī)劃、建設(shè)和管理的全過程中，增強(qiáng)思維中的文化意識(shí)。

2.1提高城市文明程度，塑造良好城市形象

城市形象是城市物質(zhì)形態(tài)、文化歷史、現(xiàn)實(shí)的和未來的等諸多因素的綜合反映，對(duì)城市建設(shè)和發(fā)展有著舉足輕重的作用。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，良好的城市形象已成為一種重要的投資資源和經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的制勝法寶。

塑造城市形象內(nèi)在地承擔(dān)著把物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的總?cè)蝿?wù)、總目標(biāo)統(tǒng)一起來，促使兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的任務(wù)。它貫穿于城市建設(shè)和發(fā)展的實(shí)踐中，具體分解、落實(shí)到各個(gè)城區(qū)、各個(gè)系統(tǒng)、各個(gè)單位乃至各個(gè)崗位和每個(gè)市民，形成上上下下、各行各業(yè)群策群力、協(xié)同共建的局面，既保證了經(jīng)濟(jì)建設(shè)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，又塑造了城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的良好形象。

2.2發(fā)掘城市文化資源，保持城市文化特色

文化資源是富民強(qiáng)市的源泉和動(dòng)力，要使城市文化資源釋放出應(yīng)有的文化作用，必須深入發(fā)掘各種文化資源所能發(fā)揮的最大潛能，確定其與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)間恰如其分的切入點(diǎn)和位置，即對(duì)城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和發(fā)展模式進(jìn)行宏觀的和微觀的調(diào)整，使文化資源這一無形資產(chǎn)轉(zhuǎn)化為有形的價(jià)值。

城市特色是城市的一種文化資源，是城市文化的核心，是一座城市區(qū)別與另外一個(gè)城市的關(guān)鍵，城市特色蘊(yùn)含于城市結(jié)構(gòu)的各個(gè)方面。歷史傳統(tǒng)、地理位置、建筑形式、飲食文化、風(fēng)土人情等都可構(gòu)成不同的城市特色。城市的文化特色不是城市外貌、建筑物特征（物質(zhì)形態(tài)）和文物古跡簡(jiǎn)單組合，而是深入到城市發(fā)展形成的因素中的精神與物質(zhì)的特點(diǎn)。城市的歷史形成過程不同，其文化底蘊(yùn)也不同。要填補(bǔ)城市特色的缺失，就必須將獨(dú)特的文化填入城市的框架。城市從形成開始就具有積累、聚合、選擇、發(fā)展文化的功能。各類文化在城市再創(chuàng)造過程中碰撞，形成了豐富多彩的城市文化。如我國(guó)的歷史文化名城中豐富的人文故事是物質(zhì)的精神化，而古老的人文景觀又是文化精神的物質(zhì)化。無論是人文故事還是人文景觀都是一個(gè)城市歷史文化的凝結(jié)，是城市外在形象所展現(xiàn)的文化特色內(nèi)涵。

3.堅(jiān)持新區(qū)開發(fā)與舊城提升并舉

舊城提升與新區(qū)開發(fā)是城市發(fā)展兩個(gè)經(jīng)常性的內(nèi)在動(dòng)因，城市正是在舊城不斷改造與新區(qū)不斷開發(fā)的交替過程中實(shí)現(xiàn)規(guī)模的逐步擴(kuò)大和質(zhì)量的逐步提高。處理好新區(qū)開發(fā)和舊城提升的關(guān)系，既能夠合理調(diào)整城市結(jié)構(gòu)及布局，又能夠促進(jìn)新舊區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展，加速舊城改造進(jìn)程。

舊城記錄了城市文化的產(chǎn)生、繼承和發(fā)展的過程，凝聚了城市的歷史文化內(nèi)涵，在舊城改造中，依據(jù)改造的內(nèi)容和要求，妥善處理現(xiàn)在與將來的關(guān)系，不斷提高規(guī)劃設(shè)計(jì)質(zhì)量，使每一片的發(fā)展達(dá)到相對(duì)的完整性，這樣集無數(shù)相對(duì)完整之和，既能促進(jìn)舊城整體環(huán)境得到改善，又能實(shí)現(xiàn)舊城的“有機(jī)更新”。

以山東省濟(jì)南市為例，擁有悠久的齊魯文化、輝煌的歷史遺存、獨(dú)特的泉城特色，要堅(jiān)持走好老城提升與新區(qū)開發(fā)并舉的路子。舊城提升在適應(yīng)時(shí)代要求的同時(shí)，要充分考慮城市其本身的歷史和文化背景，注重保護(hù)傳統(tǒng)街區(qū)和風(fēng)貌。要對(duì)舊城區(qū)進(jìn)行戰(zhàn)略性規(guī)劃研究，調(diào)查清楚舊城區(qū)內(nèi)的土地使用及建筑現(xiàn)狀情況，統(tǒng)一規(guī)劃確定需要拆除重建、需要改造、需要保護(hù)的地塊和建筑，統(tǒng)一確定道路交通公共服務(wù)及綠化開暢空間等系統(tǒng)性設(shè)施和空間，要克服和避免大大超載本地經(jīng)濟(jì)承受能力和市場(chǎng)信息吸納能力的大拆大建現(xiàn)象。遵循和諧發(fā)展的整體性原則和效益性原則，依據(jù)經(jīng)濟(jì)實(shí)力科學(xué)合理地安排舊城改造的工程規(guī)模。對(duì)于新區(qū)的發(fā)展，要在統(tǒng)一的規(guī)劃指導(dǎo)下，加強(qiáng)集中開發(fā)，提高組織管理力度。注重合理安排關(guān)系人們生產(chǎn)生活的城市基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施的布局，使新區(qū)在起步階段就具有完善的綜合服務(wù)功能，有很高的集聚能力。新區(qū)建設(shè)也要注意追求與舊城文化風(fēng)格的和諧，通過歷史文化符號(hào)標(biāo)志的傳遞，體現(xiàn)地域的文化特色和環(huán)境特點(diǎn)。要對(duì)山、泉、湖、河、城統(tǒng)一規(guī)劃整合與開發(fā)，營(yíng)造天藍(lán)、水清、地綠、路暢的最適宜居住生活和創(chuàng)業(yè)發(fā)展的人居環(huán)境，實(shí)現(xiàn)環(huán)境生態(tài)、人文景觀與現(xiàn)代化氣息和諧交融，展示城市新形象。

4.結(jié)束語

城市建設(shè)是城市文化的一種直觀表現(xiàn)，城市建設(shè)的產(chǎn)物本身承載著一定的文化和歷史積淀。城市建設(shè)的過程實(shí)際上也是其文化積淀和文化提升的過程，城市管理者應(yīng)在保持城市建設(shè)規(guī)模快速增長(zhǎng)的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)城市文化的管理，實(shí)現(xiàn)兩者和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

篇(3)

關(guān)鍵詞:城市規(guī)劃設(shè)計(jì)；生態(tài)可持續(xù)發(fā)展；特色構(gòu)建方法

中圖分類號(hào)：TU984文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

引言：

城市規(guī)劃是對(duì)一定時(shí)期內(nèi)城市的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展、土地利用、空間布局以及各項(xiàng)建設(shè)的綜合部署、具體安排和實(shí)施管理，屬于宏觀的，它的研究對(duì)象是整個(gè)城市和城市所在的區(qū)域，如何進(jìn)行合理的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)，又如何設(shè)計(jì)出特有的城市理念，是擺在城市建設(shè)設(shè)計(jì)人員一項(xiàng)緊迫而富有挑戰(zhàn)性課題。

1.現(xiàn)代城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

1.1 城市規(guī)劃設(shè)計(jì)人性化的發(fā)展方向

人類的生存與發(fā)展需要的是一個(gè)舒適、安全而又文明的城市環(huán)境。城市規(guī)劃設(shè)計(jì)作為城市發(fā)展的重要組成部分,擔(dān)負(fù)著創(chuàng)造一個(gè)舒適生活環(huán)境的責(zé)任,如何讓城市環(huán)境更加適應(yīng)人的需要成為城市發(fā)展必須思考的問題。

1.2 城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的生態(tài)城市方向

生態(tài)城市規(guī)劃的重要思路是把生態(tài)觀念作為設(shè)計(jì)原則,強(qiáng)調(diào)人與自然的相互關(guān)系和作用,使人與自然相和諧。制定生態(tài)城市的規(guī)劃,需要建立由社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境三要素構(gòu)成的規(guī)劃指標(biāo)體系。要依據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)劃,合理的確定城市的生態(tài)功能、經(jīng)濟(jì)功能、生態(tài)資源配置布局等等,使各項(xiàng)城市活動(dòng)按照生態(tài)城市發(fā)展的要求進(jìn)行。同時(shí)要充分考慮對(duì)原生態(tài)的自然生態(tài)綠地的保護(hù)。

1.3 城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中要突出地域特色

不同的自然環(huán)境是塑造了不同的社會(huì)文化特征,而社會(huì)文化特征正是改造與適應(yīng)自然環(huán)境的結(jié)果。依托特殊的自然地理環(huán)境和社會(huì)文化特性,尋求地域的特色,是現(xiàn)代城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本思路之一。城市規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)承繼城市當(dāng)?shù)氐臍v史文脈,突出地方建筑的藝術(shù)特色。一個(gè)城市的特色是這個(gè)城市有別于其他城市的形態(tài)特征,現(xiàn)代城市要更加注重其自身獨(dú)有的特色。

1.4 城市規(guī)劃設(shè)計(jì)朝著文化城市方向發(fā)展

我國(guó)有諸多的歷史文化古城。對(duì)于歷史文化古城,規(guī)劃和設(shè)計(jì)的重點(diǎn)應(yīng)在于古城內(nèi)部旅游產(chǎn)業(yè)的選擇與協(xié)同發(fā)展的模式,處理好古城文化遺址保護(hù)與環(huán)境整治綠化、以及舊城改造和古城文脈復(fù)興的關(guān)系。具有文化背景的城市在規(guī)劃和建設(shè)時(shí),要注重協(xié)調(diào)古城保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市建設(shè)的關(guān)系。

2 現(xiàn)代城市規(guī)劃設(shè)計(jì)

2.1 推動(dòng)生態(tài)城市建設(shè)的方法和措施

在具體措施方面,首先要制定科學(xué)的生態(tài)城市規(guī)劃,在制定生態(tài)城市規(guī)劃的過程中合理劃歸城市經(jīng)濟(jì)功能和生態(tài)功能、生態(tài)資源配置的規(guī)模和布局;其次要努力做好生態(tài)城市的內(nèi)容設(shè)計(jì),其基本的內(nèi)容有城市景觀的設(shè)計(jì)、城市產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)和城市住區(qū)設(shè)計(jì)三個(gè)方面,城市產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)是代表生態(tài)文明潮流和先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方向的生態(tài)產(chǎn)業(yè),同時(shí)要用生態(tài)建筑的科學(xué)原理對(duì)居住區(qū)進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃。

2.2 城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的具體方法和措施

2.2.1城市經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的規(guī)劃

可持續(xù)的城市規(guī)劃要營(yíng)造良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境,同時(shí)使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化。經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)三大產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)作為城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的主體,必須在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中得到改造。具體做法是在發(fā)揮示范產(chǎn)業(yè)的同時(shí),強(qiáng)調(diào)和促進(jìn)三大產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.2.2城市生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展

生態(tài)環(huán)境可持續(xù)的城市規(guī)劃就是運(yùn)用專業(yè)的生態(tài)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理及其它相關(guān)的科學(xué)方法與知識(shí),注重城市生態(tài)功能的完整化,調(diào)節(jié)和控制城市的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與自然系統(tǒng)的生態(tài)關(guān)系。

2.2.3社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的城市規(guī)劃

社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的城市規(guī)劃最終要追求的目的,社會(huì)發(fā)展過程除了明顯的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)外,可持續(xù)發(fā)展城市謀求的是在社會(huì)資源的公平分配,以此來促進(jìn)社會(huì)的和諧和人的全面發(fā)展。

3.城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中城市特色構(gòu)建的方法

3.1道路系統(tǒng)

道路是構(gòu)成城市格局的骨架。從城市總體布局模式上看有網(wǎng)狀路網(wǎng)、環(huán)形放射狀路網(wǎng)等形式。這里談?wù)摰氖菭I(yíng)造城市特色街道空間的設(shè)計(jì)方法。城市道路一般可分為生活性道路和交通性道路兩類。不同性質(zhì)的道路其空間特征各不相同。在設(shè)計(jì)中應(yīng)利用各種要素加以控制和引導(dǎo)，強(qiáng)化空間品質(zhì)。生活性的道路應(yīng)有以人為尺度的空間，在維持必要車行交通量的前提下，盡量拓寬行人面積，增加路段中人行穿越道，增加人的活動(dòng)量，并可將公交站、人行道及休息設(shè)施綜合設(shè)計(jì)，維持活動(dòng)的參與性與多樣性，強(qiáng)化活動(dòng)的特征。交通性道路是以車行尺寸和速度為原則的空間，它也可以展示城市的特色，如高架快速干道可眺望全市及自然景觀，市內(nèi)交通性道路可展示沿途各區(qū)域不同的城市意象。設(shè)計(jì)中道路兩側(cè)在市中心高密度區(qū)宜以連續(xù)的立面塑造整體的街道空間，低密度或開放空間宜以綠化種植強(qiáng)調(diào)個(gè)性，形成對(duì)比。當(dāng)前城市中的步行系統(tǒng)越來越成為展示城市生氣和活力不可或缺的部分，它能創(chuàng)造出豐富的充滿人性化的城市空間，而且也能創(chuàng)造出欣欣向榮的商業(yè)氛圍，對(duì)這一空間處理的關(guān)鍵是城市環(huán)境的整體連續(xù)性、類型的選擇和細(xì)部的處理。

3.2開放空間

3.2.1建構(gòu)連續(xù)的城市總體山水格局

在城市擴(kuò)展過程中應(yīng)維護(hù)區(qū)域自然山水格局，并主動(dòng)補(bǔ)充構(gòu)建對(duì)城市的發(fā)展有一定影響的自然山水地貌。建構(gòu)連續(xù)的城市總體山水格局具有“環(huán)境”、“生活”、“意象”三個(gè)方面的意義，它以地形地貌三維空間為基礎(chǔ)，利于人類的生存和城市的形成與發(fā)展。

3.2.2城市綠地系統(tǒng)設(shè)計(jì)

①城市綠表皮設(shè)計(jì)

城市景觀物質(zhì)構(gòu)成要素主要包括以欣賞建筑美為主的城市硬質(zhì)景觀和以植物等自然景物為主的城市軟質(zhì)景觀兩大類。軟質(zhì)景觀不僅能美化城市，還具有良好的生態(tài)環(huán)境效應(yīng)。因此，在城市建設(shè)的過程中，可將硬質(zhì)的景觀進(jìn)行“軟化”、“綠化”，如對(duì)城市建筑物表皮進(jìn)行改造，通過建筑立面綠化、屋頂綠化、橋梁設(shè)施綠化等措施來提高綠化率。

②城市平面綠地設(shè)計(jì)

不同地域的城市綠化應(yīng)有自己的特色，通過綠化來彰顯城市個(gè)性，重視建群種的篩選、引種，以使城市綠化更接近自然，保持其穩(wěn)定性，提高生態(tài)效益，體現(xiàn)城市特色。具體可從廣植喬木、巧植灌木、普植花卉、草坪這三個(gè)方面來完成。

3.2.3城市水系統(tǒng)設(shè)計(jì)策略

水體系統(tǒng)不僅能美化市容，還具有生態(tài)調(diào)節(jié)作用。在濱水區(qū)開發(fā)中應(yīng)保護(hù)其自然格局的完整性，還應(yīng)保護(hù)水體不受污染。濱水綠化應(yīng)多采用自然化設(shè)計(jì)，盡量符合水濱自然植物群落的結(jié)構(gòu)。還可設(shè)計(jì)河岸綠色通道，打造城市慢速交通系統(tǒng)，創(chuàng)造宜人的開放空間。

3.2.4節(jié)能與氣候適應(yīng)性的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)

廣場(chǎng)是城市居民重要的活動(dòng)場(chǎng)所，應(yīng)針對(duì)城市的氣候條件，提高廣場(chǎng)的舒適性，降低廣場(chǎng)的能源消耗，改善廣場(chǎng)周圍的微氣候。在炎熱地區(qū)的廣場(chǎng)，可增強(qiáng)周圍建筑界面圍合度，以減少廣場(chǎng)的夏季太陽輻射。廣場(chǎng)設(shè)施的材料、色彩和布局也要根據(jù)具體城市的氣候來選定。廣場(chǎng)的地面鋪裝應(yīng)從節(jié)能與氣候適應(yīng)性的角度來提高其低反射率、滲水性等相關(guān)的物理性能。

3.3高度控制系統(tǒng)

城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中的高度控制系統(tǒng)包括建筑物體量與城市尺度的關(guān)系及高層建筑的分布和高度控制。城市高度控制系統(tǒng)是從城市整體的空間架構(gòu)與歷史自然資源、方向指認(rèn)、結(jié)構(gòu)管理等因素出發(fā)制定的理想的建筑物高度分布狀況，以天空為背景的一副或一組建筑物以及其他物體的輪廓或剪影形式的天際線，是城市生活事實(shí)的物質(zhì)反映。一個(gè)城市中獨(dú)特的天際線及建筑物的高度，不僅合乎審美上的需要，同時(shí)對(duì)于一個(gè)城市與市民之間所形成的方向感與認(rèn)同感等心里上的褒義頗為重要，它能使人在心中留下對(duì)城市產(chǎn)生的強(qiáng)烈印象。城市的功能及歷史發(fā)展的軌跡也可以從城市建筑群的高度及體量的紋理中表露出來，如體量高大的建筑群及整齊的街道是高密度新區(qū)的意象；而有機(jī)的街道系統(tǒng)及有時(shí)間痕跡的細(xì)碎體量是舊市區(qū)的特征。在規(guī)劃設(shè)計(jì)中一般應(yīng)強(qiáng)化舊城區(qū)的現(xiàn)有紋理、街道組織及建筑物體量關(guān)系，保持現(xiàn)有高度發(fā)展模式，避免大體量或不適宜的高層建筑及無限度的拓寬道路。

4.結(jié)語

良好的城市規(guī)劃在當(dāng)前和今后城市發(fā)展的過程中具有非常重要的意義,現(xiàn)代城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)要更加體現(xiàn)人性化、生態(tài)理念和可持續(xù)發(fā)展等人與自然和諧相處的因素,設(shè)計(jì)者就應(yīng)該根據(jù)城市具體情況、科學(xué)研究城市發(fā)展規(guī)模和方向,確定適合城市長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的規(guī)劃和設(shè)計(jì),科學(xué)指導(dǎo)城市建設(shè)逐步實(shí)施,使人們的生產(chǎn)和生活環(huán)境更加和諧。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馮志剛．淺談城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃 [J]．科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào),2008(8)．

[2] 涂軍飛．淺談城市規(guī)劃建設(shè)新模式 [J]．科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào),2008(8)．

篇(4)

關(guān)鍵詞：城市公共藝術(shù)；藝術(shù)本質(zhì)；公共藝術(shù)本質(zhì)；發(fā)展；城市藝術(shù)

近年來，隨著中國(guó)城市的快速發(fā)展，城市公共藝術(shù)成為設(shè)計(jì)藝術(shù)界關(guān)注的重要問題。但公共藝術(shù)如何定位，公共藝術(shù)的邊界如何厘清，公共藝術(shù)如何發(fā)展，目前還缺乏確定性。解析城市公共藝術(shù)的本質(zhì)，從藝術(shù)的本質(zhì)屬性的規(guī)律上探尋城市公共藝術(shù)的實(shí)踐發(fā)展路徑。

1藝術(shù)的本質(zhì)

研究城市公共藝術(shù)，先要搞清楚什么是藝術(shù)，藝術(shù)的本質(zhì)是什么。《辭海》中藝術(shù)的定義是“人類以情感和想象作為特征的把握世界的一種特殊方式，即通過審美創(chuàng)造活動(dòng)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和表現(xiàn)情感理想，在想象中實(shí)現(xiàn)審美主體和審美客體的互相對(duì)象化。”在英語中藝術(shù)（Art）的本意是“人工造作”。按照美的性質(zhì)，美分為現(xiàn)實(shí)美與藝術(shù)美兩類，[1]從美的性質(zhì)看，藝術(shù)美獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)美，獨(dú)立于自然世界的美，體現(xiàn)于人的物質(zhì)創(chuàng)造與精神創(chuàng)造。關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)，李心峰先生在其文章“再論從馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論看藝術(shù)的本質(zhì)”中這樣論述：“藝術(shù)是社會(huì)生活的本質(zhì)的反映；藝術(shù)是一種上層建筑的社會(huì)意識(shí)形態(tài)；藝術(shù)是生產(chǎn)的一種特殊形態(tài)，是一種實(shí)踐形式，是一種精神生產(chǎn)；藝術(shù)具有審美特征；藝術(shù)具有強(qiáng)烈的情感特征；藝術(shù)具有突出的想象的特征”。[2]結(jié)合藝術(shù)定義及藝術(shù)本質(zhì)的描述，體現(xiàn)出藝術(shù)是人類智慧充滿想象力的創(chuàng)造物，反映對(duì)象是包括人類社會(huì)在內(nèi)的客觀世界，體現(xiàn)人的思想、政治、社會(huì)、生活的審美需求，在人的情感體驗(yàn)中得到價(jià)值實(shí)現(xiàn),藝術(shù)美的本質(zhì)獨(dú)立于自然世界體現(xiàn)人自身創(chuàng)造的物質(zhì)世界與精神世界，藝術(shù)的本質(zhì)是關(guān)注于人文的物質(zhì)與精神的審美體驗(yàn)。

2城市公共藝術(shù)本質(zhì)的解析

公共藝術(shù)是公眾的藝術(shù)或社會(huì)的藝術(shù)，它存在于公共空間并服務(wù)于公眾，體現(xiàn)了公共空間中文化開放、共享、交流的一種生活價(jià)值。[3]城市是人類社會(huì)權(quán)力和歷史文化形成的一種最大限度的匯合體，具有人類社會(huì)的效能和實(shí)際意義，集中展現(xiàn)人類文明的全部重要含義，[4]是結(jié)合人本身的社會(huì)與文化聚落，是最復(fù)雜的人文物質(zhì)與精神體系，是人造物的聚集體,是人與人造物關(guān)系的聚集體，這說明城市本身具有藝術(shù)的本質(zhì)屬性，它的本質(zhì)特征體現(xiàn)在物質(zhì)性、精神性、審美性、情感性、創(chuàng)造性、公共性、生活性、政治性、場(chǎng)所性、發(fā)展性，體現(xiàn)在城市的整體環(huán)境中。

2.1城市公共藝術(shù)本質(zhì)的物質(zhì)性

藝術(shù)是人類的有意思的全面的生產(chǎn)活動(dòng)的一種，馬克思認(rèn)為“藝術(shù)”是生產(chǎn)活動(dòng)的一種特殊方式，并受生產(chǎn)普遍規(guī)律的支配。[5]生產(chǎn)普遍規(guī)律支配生產(chǎn)活動(dòng)離不物質(zhì)載體，藝術(shù)的生產(chǎn)同樣離不開物質(zhì)載體，這說明藝術(shù)本質(zhì)的物質(zhì)性。城市更突出的體現(xiàn)著其藝術(shù)本質(zhì)的物質(zhì)性，首先城市是人類社會(huì)最復(fù)雜的物質(zhì)體系，這個(gè)復(fù)雜的物質(zhì)體系在人們的社會(huì)生活中，體現(xiàn)著包括審美在內(nèi)的各種功能訴求。建筑是城市最主要的構(gòu)成要素，是典型的城市藝術(shù)本質(zhì)物質(zhì)性的的范例，因?yàn)榻ㄖ侨藗兊木幼　⑶楦小徝馈⒂袡C(jī)融合的物質(zhì)載體，黑格爾曾說建筑是藝術(shù)史的起點(diǎn)。

2.2城市公共藝術(shù)本質(zhì)的精神性

在城市的人造物環(huán)境中客觀物質(zhì)是主觀的精神載體，沒有物質(zhì)何談精神，城市物質(zhì)生活與精神生活具有不可分性，因?yàn)槿藗冊(cè)诟鞣N生產(chǎn)活動(dòng)中，都會(huì)投入情感，都會(huì)依照人的審美經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造，精神生活是人性的本質(zhì)需求。城市公共藝術(shù)創(chuàng)作是以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的精神財(cái)富創(chuàng)造，其價(jià)值體現(xiàn)在城市公共藝術(shù)的審美體驗(yàn)程中，典型的藝術(shù)形式包括城市雕塑、城市壁畫、城市媒體、城市地景、城市園藝等。

2.3城市公共藝術(shù)本質(zhì)的審美性

從藝術(shù)的本質(zhì)上講，美與審美是其本質(zhì)屬性，這種本質(zhì)屬性具有廣泛性，廣泛于人化物質(zhì)與精神世界構(gòu)成的社會(huì)中，所以作為集中體現(xiàn)人化的物質(zhì)與精神的現(xiàn)代城市，其城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、生活設(shè)施等一定具有審美的規(guī)定性，審美已經(jīng)成為城市的重要屬性，城市的各種特質(zhì)載體都力求以美的規(guī)律存在，甚至城市本身可能成為完整的藝術(shù)品。例如：云南大理古城的、麗江古城等都呈現(xiàn)完整的藝術(shù)性（圖1）。城市的藝術(shù)美是藝術(shù)現(xiàn)實(shí)審美屬性的具體表現(xiàn)，它既是審美對(duì)象，也是藝術(shù)創(chuàng)造的對(duì)象，其規(guī)律不僅關(guān)注城市內(nèi)在的本質(zhì)，還應(yīng)關(guān)注其外在的現(xiàn)象、形式、個(gè)性。例如貝聿銘先生設(shè)計(jì)的蘇州歷史博物館整體景觀環(huán)境，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)審美個(gè)性。（圖2）

2.4城市公共藝術(shù)本質(zhì)的情感性

城市藝術(shù)是公眾審美的媒介，凝聚著市民的情感，體現(xiàn)著大眾的參與性。[6]所謂情感是指人的喜、怒、哀、樂等心里形式。一切藝術(shù)都是情感的藝術(shù)，沒有情感也就沒有藝術(shù)，[7]城市的藝術(shù)也無例外，城市作為人與社會(huì)的聚集地，其無論居所、環(huán)境，作為應(yīng)用對(duì)象，都與人時(shí)刻產(chǎn)生情感信息的交流，貫穿于人們生活的審美過程，也貫穿于人們的藝術(shù)創(chuàng)造即城市的建設(shè)中。這種情感反映在城市藝術(shù)的美感中，這種美感是同城市的歷史、文化、形象、生態(tài)、環(huán)境等有機(jī)聯(lián)系在一起，例如廣東的岐江公園是一個(gè)舊船廠的改造，體現(xiàn)著歷史、文化、形象、生態(tài)、環(huán)境的有機(jī)聯(lián)系，體現(xiàn)著人們的懷舊情感，文化情感，自然情感。（圖3）凝聚在環(huán)境場(chǎng)所、建筑、交通路徑、景觀設(shè)施、城市媒體的具體應(yīng)用中。例如：大連星海廣場(chǎng)足跡浮雕《路》，由1000個(gè)大連市民踩出，體現(xiàn)著近一百年的城市發(fā)展歷程充分融合市民的城市情感。

2.5城市公共藝術(shù)本質(zhì)的公共性

城市的公共性代表了城市的本質(zhì)，城市的公共性規(guī)定著城市藝術(shù)的公共性，城市藝術(shù)的公共性是城市藝術(shù)的本質(zhì)特征，是人們對(duì)現(xiàn)代城市空間環(huán)境的基本訴求，甚至越來越成為人們的生活方式，例如：人們?cè)趶V場(chǎng)、公園等場(chǎng)所唱歌跳舞，觀賞城市的歷史、文化、生態(tài)景觀，在優(yōu)美的城市環(huán)境中休閑等。人們希望在公共空間的藝術(shù)環(huán)境中交流，享受公共之美。城市的外在藝術(shù)形式的審美活動(dòng)貫穿于城市環(huán)境的時(shí)空中，貫穿于人們的情感愉悅中，貫穿于人們的生活中，無論其應(yīng)用功能的物權(quán)歸屬如何，都絲毫不影響城市藝術(shù)的公共精神的感性表征。例如：城市的建筑一般具有明確的權(quán)屬性，但其外在的形式、尺度、構(gòu)造、材質(zhì)、色彩的藝術(shù)屬性是公共的，并參與到人們的審美活動(dòng)中。

2.6城市公共藝術(shù)本質(zhì)的生活性

藝術(shù)來源于社會(huì)生活，是社會(huì)生活的反映，他同時(shí)反映物質(zhì)生活與精神生活，在哲學(xué)中，藝術(shù)本身即表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同時(shí)也表現(xiàn)為上層建筑。城市的藝術(shù)本質(zhì)的生活性，同樣反映著城市作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的物質(zhì)性，又同樣反映著作為上層建筑的精神性，反映在城市生活之中。生活是指人為生存而進(jìn)行的一切社會(huì)活動(dòng)，這些社會(huì)活動(dòng)離不開各種不同的城市環(huán)境；離不開各種不同的城市建筑；離不開各種不同的生活工具；離不開各種不同的工作對(duì)象；離不開各種不同的情感……這些環(huán)境、建筑、工具、工作對(duì)象、情感……都在城市公共藝術(shù)的范疇，這表明城市生活本身對(duì)藝術(shù)有強(qiáng)烈的訴求，缺少美缺少藝術(shù)的城市生活是無法想象的，生活的藝術(shù)性是現(xiàn)代城市的本質(zhì)追求。任何城市公共藝術(shù)都與生活息息相關(guān)，無論是建筑、設(shè)施、街區(qū)、生態(tài)。

2.7城市公共藝術(shù)本質(zhì)的場(chǎng)所性

城市藝術(shù)是復(fù)雜的系統(tǒng)綜合，從系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)來看，城市藝術(shù)具有復(fù)雜的層次性，從城市空間構(gòu)成上看，城市由路徑、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志構(gòu)成。場(chǎng)所指城市空間中或大或小的區(qū)域，場(chǎng)所性就是指區(qū)域的典型特征作為特征組被意向和識(shí)別，城市藝術(shù)本質(zhì)的場(chǎng)所性就是指城市區(qū)域機(jī)理、空間、形式、細(xì)部、標(biāo)志、地形、材料、樣式、裝飾、色彩、輪廓等的典型特征。[8]例如：上海的新天地，其建筑形式、空間構(gòu)成、建筑細(xì)部裝飾、區(qū)域功能、機(jī)理色彩、環(huán)境設(shè)施、藝術(shù)小品等都具有明確的的典型特征。城市藝術(shù)的場(chǎng)所性是其本質(zhì)屬性，一個(gè)城市由不同的相對(duì)獨(dú)立的場(chǎng)所特征構(gòu)成，這些不同的特征使城市藝術(shù)豐富起來，形成層次豐富的審美體驗(yàn)。

2.8城市公共藝術(shù)本質(zhì)的政治性

按照馬克思哲學(xué)理論，作為上層建筑最高形式的政治，對(duì)藝術(shù)的影響是肯定的，通過政治，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)影響藝術(shù)，通過政治，藝術(shù)作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。城市作為最復(fù)雜最系統(tǒng)的社會(huì)載體，其藝術(shù)本質(zhì)的政治性反映在如下幾個(gè)方面:①.城市發(fā)展的歷史文化。例如由著名建筑大師張金秋先生設(shè)計(jì)的中華黃帝陵建筑，充分體現(xiàn)了公共藝術(shù)的政治性（圖5）。②.城市公共空間的紀(jì)念性景觀。例如：美國(guó)華盛頓的越戰(zhàn)紀(jì)念景觀，以V字形的下沉通道，兩面黑色的大理石墻面鐫刻著死難者的姓名，具有深刻的紀(jì)念意義（圖5）。③城市發(fā)展的進(jìn)程中。封建社會(huì)的城市規(guī)劃體現(xiàn)著皇權(quán)，現(xiàn)代城市規(guī)劃體現(xiàn)著民主社會(huì)人性的關(guān)懷，體現(xiàn)著全面的為社會(huì)為市民服務(wù)。

2.9城市公共藝術(shù)本質(zhì)的創(chuàng)新性

城市公共藝術(shù)作為一種藝術(shù)形態(tài)，連接著精神與物質(zhì)；審美與情感；哲學(xué)與科技，其創(chuàng)新首先是藝術(shù)觀念與方法的創(chuàng)新，其次是結(jié)合科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，再次藝術(shù)本身的改變。藝術(shù)觀念的創(chuàng)新使公共藝術(shù)由紀(jì)念性、敘事性、唯美性、裝飾性發(fā)展為功能性、多元性、綜合性。公共藝術(shù)的形式也由原來的雕塑、壁畫、發(fā)展到城市建筑、城市街區(qū)、城市生態(tài)、城市設(shè)施、城市媒體。創(chuàng)新連接著思想、科技和藝術(shù)，創(chuàng)新包括了內(nèi)涵、形式和應(yīng)用，創(chuàng)新的成果表現(xiàn)在城市公共藝術(shù)的現(xiàn)象中。

3城市公共藝術(shù)的發(fā)展的思考

藝術(shù)本質(zhì)的追問是一個(gè)直接關(guān)系人的存在意義的永無止境的求索過程，不斷出發(fā)和上路，不斷開顯新境界，[9]這說明藝術(shù)本質(zhì)的發(fā)展性。城市藝術(shù)作為藝術(shù)的種類，其本質(zhì)表現(xiàn)為藝術(shù)的和規(guī)律性。城市藝術(shù)的發(fā)展性表現(xiàn)為藝術(shù)本質(zhì)規(guī)律發(fā)展的繼承性、時(shí)代性、創(chuàng)新性。繼承是城市藝術(shù)發(fā)展的前提，沒有繼承就談不上發(fā)展，首先沒有繼承藝術(shù)就失去了發(fā)展的坐標(biāo)，其次藝術(shù)植根于人類社會(huì)，植根于種族文化，社會(huì)、文化的差異性是藝術(shù)差異性的基礎(chǔ)和前提，差異性和個(gè)性又是藝術(shù)的生命，沒有繼承就沒有文化的差異性。例如：蘇州的水鄉(xiāng)古城，北京城的四合院建筑都是文化繼承的典型例證。法國(guó)著名文藝?yán)碚摷乙敛ɡ?#8226;阿道爾夫•丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》一書中揭示藝術(shù)發(fā)展的原因說：“藝術(shù)是由時(shí)代精神和風(fēng)俗所決定的。”[10]這說明藝術(shù)的發(fā)展是與時(shí)代聯(lián)系在一起的，藝術(shù)作為上層建筑成為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的直接反映，有什么樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)就有與之相應(yīng)的藝術(shù)形式和藝術(shù)內(nèi)容。創(chuàng)新是城市藝術(shù)發(fā)展的生命，是其發(fā)展的必然。創(chuàng)新使藝術(shù)越來越趨向科技化，數(shù)字媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、體驗(yàn)藝術(shù)、互動(dòng)技術(shù)、全息技術(shù)等越來越廣泛的應(yīng)用到城市公共藝術(shù)中，例如位于芝加哥千禧公園互動(dòng)趣味的皇冠噴泉就是信息科技運(yùn)用于城市公共藝術(shù)的典型案例。（圖6）城市公共藝術(shù)“公共性”是相對(duì)的，相對(duì)于室內(nèi)空間，建筑是公共的，相對(duì)于建筑，學(xué)校、機(jī)關(guān)、居住區(qū)、工廠等功能區(qū)域是公共的，相對(duì)于學(xué)校、機(jī)關(guān)、居住區(qū)、工廠等，城市的街道、廣場(chǎng)、交通站、公園等是公共的，這說明相對(duì)于私密的公共性的邊界具有動(dòng)態(tài)的不確定性。這種不確定性使城市公共藝術(shù)呈現(xiàn)布局的廣泛性，這種廣泛性使城市本身成為藝術(shù)品，這與相對(duì)與環(huán)境的非藝術(shù)的城市公共藝術(shù)本身形成矛盾，解決這個(gè)矛盾須充實(shí)城市公共藝術(shù)的內(nèi)涵，使其從與環(huán)境的相對(duì)性走向與環(huán)境的融合性，從原來的藝術(shù)現(xiàn)象性走向城市審美的系統(tǒng)性，使其既關(guān)注藝術(shù)的物質(zhì)性又關(guān)注藝術(shù)的精神性；既關(guān)注藝術(shù)的審美性又關(guān)注藝術(shù)的情感性；既關(guān)注藝術(shù)的創(chuàng)造性又關(guān)注藝術(shù)的公共性、生活性、政治性、場(chǎng)所性。使其發(fā)展呈現(xiàn)系統(tǒng)性、層次性、多元性的趨勢(shì)，融入到城市的職能，融入市民的生活，融入城市的整體審美環(huán)境中，融入到人們的民族情感、文化情感、歷史情感、人性關(guān)懷、公眾參與中，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了原本對(duì)立與環(huán)境的審美性、情感性、精神性。審美體驗(yàn)發(fā)展成為生態(tài)與城市的體驗(yàn)；大地藝術(shù)的體驗(yàn)；環(huán)境與場(chǎng)所的體驗(yàn)；城市形態(tài)及建筑形態(tài)的體驗(yàn)；城市文脈的體驗(yàn)；社會(huì)文化的體驗(yàn)；生活自身體驗(yàn)，城市成為以美的規(guī)律建造的藝術(shù)品，生活本身變成了城市藝術(shù)活動(dòng)的部分，這時(shí)城市公共藝術(shù)的概念就失去意義，取而代之的是城市藝術(shù)概念、范疇和內(nèi)涵。

4結(jié)語

城市公共藝術(shù)的本質(zhì)表現(xiàn)為物質(zhì)性、精神性、審美性、情感性、創(chuàng)造性、公共性、生活性、政治性、場(chǎng)所性、創(chuàng)新性，從城市公共藝術(shù)的內(nèi)涵發(fā)展來看，城市公共藝術(shù)越來越呈現(xiàn)系統(tǒng)性、層次性、多元性，從與環(huán)境的對(duì)立發(fā)展成為與環(huán)境的融合，體現(xiàn)于城市的整體空間布局，建筑形態(tài)，城市文脈，社會(huì)文化，生活體驗(yàn)的整體過程中，城市公共藝術(shù)的概念越來越模糊，以至于沒有了確切的形式定義被淹沒在城市藝術(shù)的中，發(fā)展成為城市藝術(shù)。

作者:李正軍 單位:沈陽航空航天大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院

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[8]凱文•林奇.城市意象[M].華夏出版社，2001年4月第1版：51頁

[9].鐘華.追問藝術(shù)本質(zhì)的方式之誤[J].學(xué)術(shù)月刊，2007年12月第39卷：97

篇(5)

[關(guān)鍵詞] 城市綠道 城市特色

[中圖分類號(hào)] TU984 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1003-1650 （2015）05-0129-01

我國(guó)正處于快速城市化發(fā)展時(shí)期，城市化水平從二十世紀(jì)八十年代初的百分之二十左右提高到目前的百分之五十以上，城市得到全面的發(fā)展。但是，在過去的城市化進(jìn)程中，由于過分重視經(jīng)濟(jì)和政治效益而忽略了“城市特色”，導(dǎo)致城市出現(xiàn)假特色、無特色或特色混亂的現(xiàn)象，可以說是“千城一面”。未來三十到五十年依然是我國(guó)城市化高速發(fā)展的時(shí)期，同時(shí)也是我國(guó)城市發(fā)展轉(zhuǎn)型的特殊歷史時(shí)期，應(yīng)該抓住這次歷史機(jī)遇，結(jié)合城市全面轉(zhuǎn)型建設(shè)，努力構(gòu)建城市綠道網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，以城市綠道規(guī)劃塑造城市特色。

1 城市綠道的概念

綠道（greenway）一詞在1987年首次被美國(guó)戶外游憩總統(tǒng)委員會(huì)官方認(rèn)可，將其定義為提供人們接近居住地的開放空間，連接鄉(xiāng)村和城市空間并將其串聯(lián)成一個(gè)巨大的循環(huán)系統(tǒng)。綠道及其規(guī)劃根據(jù)空間尺度的不同可被劃分為“區(qū)域-城市-場(chǎng)所”三個(gè)層面。其中在城市層面，綠道是城市綠地的重要形態(tài)模型。“綠道”內(nèi)涵很廣，在不同的環(huán)境和條件下有不同的含義，因此，對(duì)這一概念的理解總會(huì)有一定的局限性。利特爾、羅伯特、杰克？埃亨等都有自己不同的理解，根據(jù)各位學(xué)者理解，在結(jié)合綠道能夠?qū)Τ鞘协h(huán)境產(chǎn)生的意義以及城市本身對(duì)綠道的訴求，筆者認(rèn)為應(yīng)該將城市綠道理解為，在一個(gè)特定的城市空間環(huán)境中，把各類自然或人工要素串聯(lián)起來進(jìn)而形成的一個(gè)多功能綠色廊道網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)多功能綠色廊道網(wǎng)絡(luò)對(duì)城市多方面都有重要意義。

2 城市特色的內(nèi)涵

所謂特色，就是指事物所表現(xiàn)的獨(dú)特的色彩、風(fēng)格等。具體到城市特色而言，就是指這個(gè)城市所體現(xiàn)出的獨(dú)特的風(fēng)格形態(tài)，這種獨(dú)特的風(fēng)格形態(tài)是城市物質(zhì)特征、社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)特征的綜合的集中的體現(xiàn)和反映，當(dāng)然同時(shí)也是為廣大市民所認(rèn)同的。既然是特色，那就一定具有唯一性和排他性，同時(shí)城市是一個(gè)整體的空間，而且這個(gè)整體空間的形成既有自然因素更有人類的建設(shè)，所以城市特色的特點(diǎn)還有整體性、時(shí)空特征和主客觀兩面性。筆者具體分析一下主客觀兩面性，客觀上，城市的特色需要有一定的載體，這種載體可以是物質(zhì)的也可以是非物質(zhì)的，主觀上，城市的特色必須是能夠被感知的，是具象的而非抽象的。城市特色的前提是差異性，在這種差異性的前提下，城市人文活動(dòng)所反映出的地方氣質(zhì)是城市物質(zhì)空間所體現(xiàn)的形象特征以及這種形象美。總之，構(gòu)成城市特色的基礎(chǔ)就是這個(gè)城市的自然環(huán)境和地域文化。

3 以城市綠道規(guī)劃塑造城市特色

從城市特色的含義我們可以知道，它由兩方面因素構(gòu)成：一方面是顯性的物質(zhì)要素，即城市的自然狀況、地形、地貌、氣候等；另一方面是隱性的人文要素，即城市的人文、歷史、傳統(tǒng)等。因此，想要塑造城市的特色，在規(guī)劃城市綠道的過程中，就必須結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀缓腿宋囊兀o以必要的人工開發(fā)，以城市綠道規(guī)劃塑造城市特色。

3.1 以自然環(huán)境為依托

自然與城市相依共生，塑造城市特色必須以城市自然環(huán)境為依托。在科學(xué)組織與保護(hù)自然環(huán)境的基礎(chǔ)上塑造城市特色是非常有效和必要的措施。因此，在城市綠道系統(tǒng)的規(guī)劃中，應(yīng)該尊重并強(qiáng)化城市的自然景觀特征，同時(shí)人工與自然環(huán)境應(yīng)該合理搭配和諧共處，從而打造一個(gè)城市的特色。所以，在城市綠道規(guī)劃的過程中必須準(zhǔn)確梳理城市自然脈絡(luò)，抓住自然環(huán)境的特色，充分發(fā)揮出城市自然環(huán)境的優(yōu)勢(shì)，在保護(hù)和利用自然景觀資源的基礎(chǔ)上能夠有效開發(fā)和創(chuàng)造自然景觀和人文景觀，使整個(gè)城市與自然環(huán)境緊密融合。城市綠道規(guī)劃要根據(jù)城市不同的自然條件，充分利用江、河、海、山、湖泊等自然資源，要讓這些自然資源從城市的背面走向城市的正面，將這些自然資源與城市道路、廣場(chǎng)、公園、綠地結(jié)合形成體系，使之成為城市形態(tài)的“骨架”、城市的綠色走廊和市民的共享場(chǎng)所。

3.2 以人文環(huán)境為背景

在過去的一段時(shí)里，城市的發(fā)展偏重經(jīng)濟(jì)和政治效應(yīng)，在一定程度上忽略了傳統(tǒng)文化。但是，一個(gè)城市的綜合發(fā)展需要經(jīng)濟(jì)更需要文化，文化的積淀和人文精神的塑造對(duì)城市的發(fā)展具有重要且不可替代的作用。目前城市經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，那么，在發(fā)展城市經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，如何保護(hù)好一個(gè)城市的文化形態(tài)，保存既有的歷史文化資源，營(yíng)造適合本城市特色的文化特征，無疑是城市規(guī)劃的重要內(nèi)容。在城市規(guī)劃過程中注重保護(hù)當(dāng)?shù)氐臍v史文化資產(chǎn)，實(shí)質(zhì)上就是保護(hù)城市的地方特色、場(chǎng)所精神和文化資源。歷史文化資產(chǎn)與現(xiàn)代城市環(huán)境相結(jié)合不但能構(gòu)筑城市亮麗的風(fēng)景，而且能夠發(fā)揮出文化方面和經(jīng)濟(jì)方面的效益，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)一種城市雙贏。不同空間位置的城市具有明顯的差別，它們之間風(fēng)格各異，特色分明。保護(hù)城市文化的內(nèi)在要求主要體現(xiàn)在保護(hù)城市人文精神、注重歷史文態(tài)保護(hù)、注重建筑、街道、綠色文化。城市形態(tài)是在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，加以歷史發(fā)展的文化積淀，同時(shí)結(jié)合城市發(fā)展本身的需要，最后經(jīng)過形式藝術(shù)處理而形成的。實(shí)際上，目前我國(guó)城市建設(shè)和管理的成功實(shí)踐就是注重城市的文化建設(shè)，以城市濃郁而有特色的文化氛圍凝聚城市居民，從而推動(dòng)城市的進(jìn)一步發(fā)展。所以，城市綠道系統(tǒng)的規(guī)劃一定要注入城市的文化內(nèi)涵，塑造城市個(gè)性特色。

3.3 以人工環(huán)境為切點(diǎn)

從本質(zhì)上說，城市的人工環(huán)境必須能夠體現(xiàn)和發(fā)展城市的文化特色。同時(shí)城市的建筑物、市民的行為又反作用于城市文化。由此我們可以知道，對(duì)于規(guī)劃和建設(shè)好城市的人工環(huán)境具有十分重要的意義，它與城市文化有著緊密的的聯(lián)系。城市人工環(huán)境能夠傳承體現(xiàn)城市的文化特色，城市的文化特色在城市人工環(huán)境中得以發(fā)展。

綜上所訴，塑造城市特色就必須尊重當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，同時(shí)要注重傳承當(dāng)?shù)氐氐臍v史文化。在城市綠道規(guī)劃的過程中，應(yīng)該依托城市的自然環(huán)境，結(jié)合其歷史文化遺產(chǎn)，在綠道系統(tǒng)設(shè)計(jì)中提倡生態(tài)設(shè)計(jì)，最終串聯(lián)起這個(gè)城市的綠脈、文脈，進(jìn)而形成一個(gè)強(qiáng)大的綠色文化系統(tǒng)，以這個(gè)綠色文化系統(tǒng)激發(fā)和推動(dòng)這個(gè)城市的文化生產(chǎn)力。總之就是以城市綠道系統(tǒng)塑造城市特色。

參考文獻(xiàn)

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篇(6)

關(guān)鍵詞:城市價(jià)值;房地產(chǎn)價(jià)值;城市經(jīng)濟(jì);城市文化

隨著全球化的日益深入，我們進(jìn)入一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的新紀(jì)元。新世紀(jì)競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)重要方面就是不同城市之間的競(jìng)爭(zhēng)。然而，城市競(jìng)爭(zhēng)力一個(gè)內(nèi)在的決定因素就是這個(gè)城市固有的價(jià)值。城市是房地產(chǎn)活動(dòng)的場(chǎng)所與載體。不同城市的價(jià)值與城市房地產(chǎn)的價(jià)值有著密切的關(guān)系，認(rèn)清兩者的關(guān)系，有助于我們?cè)诔鞘邪l(fā)展過程中規(guī)劃統(tǒng)籌，合理地開發(fā)和指導(dǎo)房地產(chǎn)活動(dòng)的進(jìn)行，從而達(dá)到順應(yīng)市場(chǎng)規(guī)律因地制宜、增強(qiáng)城市房地產(chǎn)開發(fā)的活力和進(jìn)而增強(qiáng)城市競(jìng)爭(zhēng)力的目標(biāo)。

在以往的研究中多把城市價(jià)值和房地產(chǎn)價(jià)值兩者分而述之。對(duì)城市價(jià)值的探討往往以城市競(jìng)爭(zhēng)力為題來進(jìn)行多因素的分析，而房地產(chǎn)價(jià)值分析則往往從傳統(tǒng)的價(jià)值規(guī)律進(jìn)行論述。也有學(xué)者對(duì)城市價(jià)值對(duì)房?jī)r(jià)的顯性變化進(jìn)行了實(shí)證研究，但僅僅從量上論證不足以揭示城市價(jià)值與房地產(chǎn)價(jià)值之間的內(nèi)在聯(lián)系。筆者認(rèn)為，城市固有的內(nèi)在價(jià)值與不同城市的房地產(chǎn)價(jià)值，兩者具有獨(dú)立性，但同時(shí)也有不可割裂的關(guān)系。城市價(jià)值本身就是城市所具有的資源和影響力的綜合評(píng)估，為微觀主體的房地產(chǎn)開發(fā)活動(dòng)提供了隱性的競(jìng)爭(zhēng)力，理所當(dāng)然是主體和載體的關(guān)系。

一、城市價(jià)值和房地產(chǎn)價(jià)值概念界定

城市的發(fā)展目標(biāo)是多元的，包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和政治等多方面的目標(biāo);反之，城市的價(jià)值同樣也是由城市的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、歷史、地理等多方面因素所決定的。因此，城市價(jià)值可以描述為:根據(jù)一個(gè)城市的環(huán)境和區(qū)位優(yōu)勢(shì)，聚集利用和優(yōu)化配置更多的資源，為所在地區(qū)和人們創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)文化價(jià)值等的能力。

同樣，我們也可以把房地產(chǎn)價(jià)值描述為:房地產(chǎn)產(chǎn)品在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中所表現(xiàn)出的一種外在的市場(chǎng)力量，通過對(duì)人的消費(fèi)和生活品質(zhì)追求的導(dǎo)向獲取利潤(rùn)所表現(xiàn)出來的能力。房地產(chǎn)包括房產(chǎn)和地產(chǎn)兩個(gè)部分。所以，房地產(chǎn)價(jià)值也由這兩個(gè)部分的價(jià)值構(gòu)成。具體的房地產(chǎn)價(jià)值我們可以分解為不變資本價(jià)值和可變資本價(jià)值。

二、城市價(jià)值與房地產(chǎn)價(jià)值的關(guān)系

(一)城市價(jià)值是房地產(chǎn)價(jià)值的外生影響因素。當(dāng)今的城市是一個(gè)非常復(fù)雜的開放的系統(tǒng)，而房地產(chǎn)正是城市系統(tǒng)中一個(gè)重要的有機(jī)組成部分。在城市內(nèi)部，房地產(chǎn)行業(yè)與城市的關(guān)系是個(gè)體與環(huán)境的關(guān)系，環(huán)境因主體而存，主體因環(huán)境而變。城市價(jià)值是房地產(chǎn)價(jià)值的決定性因素，是促進(jìn)房地產(chǎn)價(jià)值提高的根本保障。房地產(chǎn)價(jià)值的確立和提高依賴于城市價(jià)值的各構(gòu)成因素的大力支持，沒有這些因素的促進(jìn)，房地產(chǎn)價(jià)值就難以實(shí)現(xiàn)和提高。所以，城市價(jià)值是房地產(chǎn)價(jià)值的外生影響因素。

1、城市經(jīng)濟(jì)對(duì)房地產(chǎn)價(jià)值的影響。城市經(jīng)濟(jì)是城市價(jià)值的決定性因素，是城市作為一個(gè)系統(tǒng)運(yùn)作和發(fā)展的基礎(chǔ)。一個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)直接決定了該城市的購買力水平、資源配置和利用水平、配套設(shè)施情況等。經(jīng)濟(jì)全球化來臨，商業(yè)化成為城市發(fā)展的一個(gè)時(shí)代主題，我們可以從現(xiàn)實(shí)中的例子可以看出，經(jīng)濟(jì)越是發(fā)達(dá)的地區(qū)和城市，商業(yè)化越是發(fā)達(dá)和成熟。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為商業(yè)的繁榮提供了保障。一方面城市的工業(yè)化使人們?nèi)找娓辉＃瑥亩谷藗兊馁徺I力不斷提高，同時(shí)在生活品質(zhì)的追求上也不斷提升;另一方面城市經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的要求使得城市自身在硬件設(shè)施和軟件配套上也在進(jìn)行不斷的更新和發(fā)展。作為商品，房地產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市已經(jīng)被賦予了更大的價(jià)值。首先，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市中的地產(chǎn)價(jià)值和生產(chǎn)房地產(chǎn)過程中消耗的可變成本皆提高，這兩種價(jià)值正是房地產(chǎn)價(jià)值的重要組成部分;其次，城市的資源是房地產(chǎn)運(yùn)作的基礎(chǔ)，原材料的供應(yīng)情況、技術(shù)資源供應(yīng)情況、人力資源供應(yīng)情況與基礎(chǔ)設(shè)施情況都影響房地產(chǎn)的開發(fā)和運(yùn)作效率，所以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)直接決定房地產(chǎn)價(jià)值的產(chǎn)生和循環(huán);最后，我們知道市場(chǎng)化的程度和經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)程度有很大的關(guān)系，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的中國(guó)，發(fā)達(dá)的城市就是一個(gè)開放的城市，市場(chǎng)化的程度和對(duì)外交流的能力對(duì)房地產(chǎn)市場(chǎng)意識(shí)和市場(chǎng)能力起到間接催化作用，使得房地產(chǎn)業(yè)不斷在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中提升品質(zhì)，傳遞價(jià)值。所以，城市的經(jīng)濟(jì)狀況不但是一個(gè)城市價(jià)值的決定性因素，同樣也是城市房地產(chǎn)價(jià)值大小的決定性因素。

2、城市文化對(duì)房地產(chǎn)價(jià)值的影響。毫無疑問，城市文化是一個(gè)城市最重要的無形資產(chǎn)。城市文化作為一種價(jià)值概念，是城市具有的城市特點(diǎn)和文化模式，是物質(zhì)與精神的結(jié)晶，代表著先進(jìn)文化的發(fā)展方向。同時(shí)，城市文化作為社會(huì)文化的寫照，反映著它所處的時(shí)代、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、生活方式、人際關(guān)系、哲學(xué)觀點(diǎn)等等。城市文化是個(gè)復(fù)雜的、多層次的體系，包含著自然環(huán)境、歷史積淀、人文景觀、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、方言等文化特色。當(dāng)今社會(huì)的城市競(jìng)爭(zhēng)已從單純的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向包括城市文化在內(nèi)的復(fù)合競(jìng)爭(zhēng)，人們更多地從文化、景觀、生態(tài)等角度認(rèn)識(shí)城市、評(píng)判城市。城市要提高其競(jìng)爭(zhēng)力，關(guān)鍵在于形成自己的文化特征與文化個(gè)性，唯有發(fā)揮文化的獨(dú)特影響力，才能樹立鮮明的城市形象，提高城市的知名度。城市文化是怎樣提升城市價(jià)值的呢?首先，文化為城市發(fā)展提供內(nèi)在動(dòng)力。城市文化為城市的建設(shè)和發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，起著統(tǒng)率和導(dǎo)向的作用;其次，城市文化成為城市的重要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。文化與經(jīng)濟(jì)的相互促進(jìn)、融合已成為當(dāng)今世界的個(gè)新特點(diǎn)、新趨勢(shì)。城市文化不僅是種精神活動(dòng)，它本身也能創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益和財(cái)富，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;第三，文化能夠塑造城市形象，提升城市品位，是城市面貌與內(nèi)在精神的有機(jī)統(tǒng)一，歷史文化與現(xiàn)實(shí)文化的統(tǒng)一;第四，城市文化是城市發(fā)展水平的重要標(biāo)志。

根據(jù)以上分析，可以得出:城市文化對(duì)房地產(chǎn)有著比較深刻的影響。首先，人們對(duì)城市生活的追求本質(zhì)上是對(duì)城市文化的追求，人們生活品質(zhì)的提高，最基本就是“衣食住行”等基本生活要素的提高，優(yōu)秀的城市文化在積攢城市人氣、提升生活品質(zhì)的同時(shí)，也提升了房地產(chǎn)等基本生活要素潛在的價(jià)值;其次，城市文化影響著房地產(chǎn)產(chǎn)品存在的特點(diǎn)，城市文化作為一個(gè)物質(zhì)和精神有機(jī)統(tǒng)一體，房地產(chǎn)本身就是城市文化的表現(xiàn)和組成部分，城市文化中包含的價(jià)值成分其中一部分就已經(jīng)在精神氣質(zhì)層面向房地產(chǎn)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)了價(jià)值轉(zhuǎn)移;最后，人們對(duì)城市文化的其他組成部分的追求，比如自然景觀、人文環(huán)境、歷史積淀等的追求，間接地帶動(dòng)了房地產(chǎn)的發(fā)展。

3、城市的其他要素對(duì)房地產(chǎn)價(jià)值的影響。城市的其他要素是指除城市的經(jīng)濟(jì)、文化以外包括政治、地理、科學(xué)技術(shù)等一些其他基本要素。這些要素也是城市存在和發(fā)展的血液和靈魂，是城市實(shí)力的重要內(nèi)容，對(duì)城市價(jià)值與房地產(chǎn)價(jià)值的形成有著重要的影響。一個(gè)地區(qū)或城市的政治制度和政治氛圍對(duì)其競(jìng)爭(zhēng)力有著決定性的意義。中國(guó)經(jīng)歷了很多不同制度的更替，通過歷史和市場(chǎng)的檢驗(yàn)，從結(jié)果上我們可以看出，先進(jìn)的政治制度是包容的、開放的、具有活力的。這種積極政治氛圍下的結(jié)果是，科技發(fā)展，經(jīng)濟(jì)文化繁榮;最直接的表現(xiàn)就是城市越來越具有吸引力，房地產(chǎn)價(jià)值也隨著城市的發(fā)展逐漸提升。地理要素也影響和制約著城市的發(fā)展。一個(gè)城市的地理優(yōu)勢(shì)通常可以表現(xiàn)在是具有戰(zhàn)略地位或者交通便捷，那么這個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)、政治、文化通常都比較發(fā)達(dá)，房地產(chǎn)價(jià)值也相應(yīng)的較高。中國(guó)沿海、沿江等地區(qū)和城市的房地產(chǎn)業(yè)往往比內(nèi)陸的一些地區(qū)和城市的房地產(chǎn)業(yè)具有更高價(jià)值就可以證明這一點(diǎn)。

城市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化各要素本身就是一個(gè)整體，相互依存相互影響，共同影響城市的發(fā)展和體現(xiàn)城市的價(jià)值。綜合起來:房地產(chǎn)作為一種商品本身具有一定的價(jià)值，但從根本上講，城市價(jià)值是房地產(chǎn)價(jià)值的外生影響因素，城市的價(jià)值決定著房地產(chǎn)價(jià)值。(圖1)

(二)房地產(chǎn)價(jià)值是城市價(jià)值的內(nèi)生影響因素。城市與房地產(chǎn)是整體與個(gè)體、載體與主體的關(guān)系，兩者是有機(jī)統(tǒng)一的，我們不能把兩者分開來討論。城市價(jià)值決定著房地產(chǎn)價(jià)值，房地產(chǎn)價(jià)值同樣也影響著城市價(jià)值。在影響和制約城市發(fā)展的過程中，房地產(chǎn)的發(fā)展處于基礎(chǔ)性的位置。房地產(chǎn)是大眾生活和生存最基本的保障，房地產(chǎn)從其自然屬性和社會(huì)屬性兩個(gè)方面影響著城市影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。房地產(chǎn)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性行業(yè)之一，作為一種商品，其生產(chǎn)出來后就具有一定的價(jià)值，是城市價(jià)值的重要組成部分，這就是其自然屬性的重要表現(xiàn)形式。房地產(chǎn)的社會(huì)屬性對(duì)城市價(jià)值的影響或許遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其自然屬性。首先，城市社會(huì)的和諧穩(wěn)定問題是城市問題的重中之重，而城市的和諧穩(wěn)定關(guān)鍵是要保證城市居民的基本生活要求，住房的要求和住房的品質(zhì)無疑就是城市居民的基本生活保障。其次，房地產(chǎn)本身就包含很多獨(dú)有的文化，是城市文化的重要組成部分。房地產(chǎn)文化中蘊(yùn)含的建筑之美、科學(xué)技術(shù)、自然和文化景觀、風(fēng)俗習(xí)慣等，無不是映射出城市文化的特點(diǎn)，同時(shí)也體現(xiàn)出城市的價(jià)值。最后，房地產(chǎn)是一個(gè)城市的通俗名片，在城市化的進(jìn)程中越來越多的人們進(jìn)入了城市，而人們?cè)趯?duì)城市的選擇過程中，最初的選擇也是基于生活品質(zhì)提高的要求，最直觀的評(píng)判就是從城市房地產(chǎn)的評(píng)價(jià)開始的。(圖2)

三、建議與啟示

本文論證表明:城市價(jià)值決定房地產(chǎn)價(jià)值。政府應(yīng)該明確地進(jìn)行城市定位，在城市發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，提升經(jīng)濟(jì)實(shí)力，大力發(fā)展城市社會(huì)和文化建設(shè)，改善城市的環(huán)境，提升城市公共服務(wù)水平，以增大城市的內(nèi)在價(jià)值，在此基礎(chǔ)上對(duì)城市形象進(jìn)行塑造和推廣。另外，政府應(yīng)該以可持續(xù)發(fā)展的眼光，規(guī)劃統(tǒng)籌，合理地開發(fā)和指導(dǎo)房地產(chǎn)活動(dòng)的進(jìn)行，使城市價(jià)值和房地產(chǎn)價(jià)值相統(tǒng)一，順應(yīng)市場(chǎng)規(guī)律和價(jià)值規(guī)律，從而打造出城市和房地產(chǎn)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力與核心競(jìng)爭(zhēng)力。房地產(chǎn)價(jià)值反作用于城市價(jià)值，房地產(chǎn)價(jià)值是城市價(jià)值的重要組成部分。所以，房地產(chǎn)開發(fā)也應(yīng)該用可持續(xù)的眼光，合理指導(dǎo)，優(yōu)化配置資源，使房地產(chǎn)產(chǎn)品在使用功能和文化內(nèi)涵上與城市相統(tǒng)一并有所提高，最終達(dá)到提升城市形象和城市價(jià)值的目的。

主要參考文獻(xiàn)

[1]裴艷飛.城市房地產(chǎn)發(fā)展與城市社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境綜合系統(tǒng)協(xié)調(diào)性的評(píng)價(jià)[J].決策與統(tǒng)計(jì)，2009.

篇(7)

城市群眾文化文明

城市群眾文化達(dá)最能彰顯城市的特點(diǎn)和風(fēng)格，是和城市的文明緊密相聯(lián)的。一個(gè)城市是所在地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)文化的中心，不僅人口集中，經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)、而且現(xiàn)代化程度也高。我們知道，文化是民族的血脈，是人民的精神家園，城市的文化是一個(gè)城市發(fā)展的基石，城市的文化境界是城市的文明與和諧社會(huì)。做好城市的群眾文化工作，不僅能使城市群眾文化生活大放異彩，而且可以帶動(dòng)城市周邊地區(qū)發(fā)揮輻射作用。

現(xiàn)階段城市的群眾文化，必須大力推進(jìn)文化的大發(fā)展大繁榮，在完善的公共文化服務(wù)體系中，堅(jiān)持以市民滿意為最高標(biāo)準(zhǔn)，不斷為市民群眾提供形式多樣，生動(dòng)活潑的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，滿足群眾多層次，多樣化的精神需求。一個(gè)城市只有群眾文化的繁榮和發(fā)展，才能引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)，人的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)才能提高，從而促進(jìn)這個(gè)城市的品位提升，人民群眾的精神境界有所變化，不良的社會(huì)習(xí)氣才能摒棄，其城市文化的先進(jìn)性才能突顯。

一、在城市群眾文化中，必須認(rèn)識(shí)把握城市精神的提升和凝聚

因?yàn)槌鞘芯袷浅鞘形幕L(zhǎng)期積淀而成的獨(dú)特品質(zhì)，不是由急躁的物質(zhì)系統(tǒng)規(guī)劃出來，城市精神是孕育市民精神的母體，在一定意義上也是民族精神的具體體現(xiàn)，更是與群眾生活息息相關(guān)，是城市群眾文化思想意義的升華。

在城市其文化資源豐富，各大型公益文化服務(wù)場(chǎng)所，如圖書館、博物館、科技館、體育場(chǎng)、文化廣場(chǎng)、紀(jì)念館、美術(shù)館等，甚至各種建筑都屬于社會(huì)文化共享資源，面對(duì)全市人民它具有文化性、公共性、權(quán)益性、普及性，是滿足于人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求而產(chǎn)生的結(jié)果，既保障了公眾文化權(quán)益、提高了群眾文化服務(wù)水平，又和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體結(jié)合起來，可以說是讓民眾參與到共建共享文化的快樂中，成為城市的眼睛、城市的窗口。各種場(chǎng)館具有有藝術(shù)表現(xiàn)力，又有審美張力，和智慧凝聚力，充分發(fā)揮它們的作用，讓它成為城市文化景觀和城市布局中的一個(gè)主導(dǎo)性特征，在市民心中逐漸形成對(duì)歷史與置身城市發(fā)展最為基本的認(rèn)識(shí)，可推動(dòng)整個(gè)城市人口文化素質(zhì)和社會(huì)理想的提高，對(duì)市民思想產(chǎn)生潛移默化的影響，進(jìn)一步達(dá)到提升城市精神與城市的文明，從而彰顯文化軟實(shí)力的強(qiáng)大力量，以在城市群眾文化工作中傳遞正能量。城市的發(fā)展只有在其精神的支配下才是健康的、穩(wěn)定的。讓城市群眾文化培育城市精神并有效的深入市民心中，需要政府、社區(qū)、單位不僅加強(qiáng)宣傳，而且更進(jìn)一步要落實(shí)，以各種行之有效的活動(dòng)進(jìn)行滲透、沁潤(rùn)，直至在城市的每一個(gè)角落開花結(jié)果。

二、加強(qiáng)文明城市的建設(shè)

文明是個(gè)大概念，文明不文明不是自己說了算。城市的文明程度很大程度上取決于文化宣傳和管理水平。隨著城市群眾文化的宣傳，在管理措施的加強(qiáng)，廣大市民在參與文明創(chuàng)建和城市管理過程中，更加直觀地感受到城市文化和公共服務(wù)的提升，更加直接分享到城市文化帶來的優(yōu)美舒適、安全便捷、自由和諧的現(xiàn)代城市品位。文化的傳播和滲透最終將形成全民共建文明，全民抵制不文明的良好氛圍。有時(shí)創(chuàng)建文明城市的過程就像鍛煉身體，大家都要樂于去做。文明測(cè)評(píng)就像體檢，身體健康，就不害怕體檢。群眾文化工作者要積極倡導(dǎo)全民參與、全面共管，對(duì)不文明的行為應(yīng)堅(jiān)決抵制，以豐富的文化活動(dòng)載體去孕育淳樸的民風(fēng)和社會(huì)風(fēng)尚。

在城市群眾文化發(fā)展中，“人”的問題是城市精神文明創(chuàng)建的根本，也是代表城市品牌的核心因素。我們?cè)趶V泛開展城市群眾文化活動(dòng)的基礎(chǔ)上，積極打造具有本地特色的市民文化系列活動(dòng)品牌。比如“小文明”活動(dòng)貫穿在維護(hù)活動(dòng)中，意在倡導(dǎo)市民結(jié)合日常生活和工作的方方面面，培育規(guī)則意識(shí)，從自身做起、從小事做起，由個(gè)體“小文明”推動(dòng)城市大文明。文明要成為社會(huì)風(fēng)尚，成為城市的亮麗風(fēng)景。在社區(qū)中建設(shè)城市文明的文化，可有力提升市民的思想道德和文明程度，在群眾的習(xí)俗中濃縮城市的文明。

三、城市群眾文化建設(shè)發(fā)展，要強(qiáng)化和突出其核心價(jià)值觀

城市核心價(jià)值觀不僅是引領(lǐng)城市發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，也是打造城市品牌，提升城市形象，凝聚城市精神力量的所在。國(guó)外、國(guó)內(nèi)一些發(fā)達(dá)的城市，無不是這樣。今天社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)構(gòu)成了城市的價(jià)值。她不僅是城市、鄉(xiāng)村的精神依靠，更是全民族的精神支柱。在城市群眾文化活動(dòng)中弘揚(yáng)和發(fā)展這個(gè)價(jià)值體系，是文化工作者義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。為此群眾文化工作者要大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，找準(zhǔn)宣傳教育同人們思想道德情感的契合點(diǎn)，善于用身邊的人或事以群眾喜聞樂見的方式達(dá)到情理上的交融。合理利用文化場(chǎng)館將社會(huì)風(fēng)尚、家庭美德傳播出去。要堅(jiān)持以人為本，尊重人民的主體地位，去搭建人們便于參與、樂于參與的平臺(tái)，營(yíng)造耳濡目染、潛移默化的生活情景，開展怡情養(yǎng)志、益智益德的文化實(shí)踐活動(dòng)，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系更好地根植人們的生活、涵養(yǎng)人們的心靈。除此之外，城市也有自己獨(dú)特的精神品格，如在春節(jié)、清明、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等重大節(jié)日活動(dòng)中，有自己的活動(dòng)方式，這些活動(dòng)是民族文化積淀而成的，有的是由名人發(fā)展來的，它們都具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，在維護(hù)民族文化基本元素上，可成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量。這是傳統(tǒng)城市文化留給我們的財(cái)富，我們要把傳統(tǒng)和現(xiàn)代，歷史與今天有機(jī)的結(jié)合起來。文化的發(fā)展需要群眾的創(chuàng)新，文化的傳承需要群眾的參與，今天利用這種寶貴資源，延續(xù)這種獨(dú)特的榮光，是歷史賦予我們的責(zé)任，挖掘好、利用好、保護(hù)好、發(fā)展好這些優(yōu)秀文化資源可以更好地推動(dòng)歷史文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，可以引導(dǎo)城市新的群眾文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與繁榮。

總之，城市群眾文化活動(dòng)是城市的文明的有效載體，城市文明的程度取決于文化的發(fā)展，一個(gè)積極健康、快速發(fā)展、文明化的城市，其群眾的文化生活是豐富多彩的，其精神品質(zhì)也是有品位的。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏振英.通過弘揚(yáng)人文精神彰顯城市的魅力――以山東聊城為例[J].山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（4）.