序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇傳統文化底蘊范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

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2、不降其志，不辱其身?！墩撜Z·微子》。

3、過而不改，是謂過矣?！墩撜Z·衛靈公》。

4、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子·告子下》。

5、茍利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》。

6、業精于勤，荒于嬉?！n愈《進學解》。

7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！K軾《晁錯論》。

8、事父母，能竭其力。——《論語·學而》。

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1傳統文化與校園文化相結合的作用

一是弘揚了以愛國主義為核心的民族精神。用優秀傳統文化加強校園文化工作的深入開展，使廣大師生更加深切地認識到我國優秀傳統文化的歷史意義和現實價值，進一步增強了對民族文化的自尊心、自信心和自豪感，以愛國主義為核心的民族精神得到了發展和弘揚。廣大學生更加深入地了解了祖國、了解了家鄉，激發了熱愛祖國、熱愛家鄉的熱情。國學教育能使廣大學生真正感受到中華優秀傳統文化的深厚底蘊，增強學生學習優秀傳統文化的熱情。二是提升了學生的文明素養和文化底蘊。通過用優秀傳統文化加強校園文化思想政治工作，在加強學生思想教育的同時，也提升了學生的文明素養和文化底蘊，促進了學生的全面發展。一些學校組織開展優秀傳統文化進校園活動，扎實推進具有濃郁地方特色的藝術教育，都使學生能夠有機會反復品味優秀傳統藝術的內涵，學生的藝術修養得到進一步提升。還有的一些學校舉辦古詩文經典誦讀活動，營造儒雅、和諧的校園文化氛圍，使學生在提高文學藝術鑒賞水平的同時積淀、充實文化底蘊，對于提升校園文化文明水平、塑造學生形象乃至提升學校形象也發揮了重要作用。三是保護、傳承、發展優秀傳統文化。用優秀傳統文化加強校園文化思想政治工作，不僅促進了學生綜合素質的全面提高，也使優秀傳統文化得到了保護、傳承和發展。非物質文化遺產進校園、國學教育、道德行為養成教育使民間藝術、民族文化、傳統體育、傳統文化理念等在校園生根發芽，使大量中華民族的文化瑰寶可以代代相傳、蔭澤后人，同時也激發了學生學習、保持中華優秀傳統文化的熱情，使許多優秀傳統文化在新的歷史條件下得到了發揚和光大。

2讓傳統文化與校園文化相互溝通，形成共識

讓優秀傳統文化走進校園、走進課堂、走進頭腦，就是要用中華民族積淀幾千年的優秀文化熏陶、感染、影響學生，達到潛移默化、潤物無聲的教育效果，切實提升校園文化體系的整體建設，提高思想政治教育的吸引力、感染力。第一，開設優秀傳統文化教育課程，發揮課堂教學主渠道作用。課堂教學是學校育人的主渠道，也是推進優秀傳統文化進校園的重要途徑。開設傳統文化教育課，把中華民族優秀傳統文化滲透到學生的思想政治理論課和思想品德課教學之中，真正做到走進教材、走進課堂、走進學生頭腦。第二，開展優秀傳統文化教育活動，拓展思想政治教育途徑。一是積極倡導國學教育，培養提高學生的民族文化底蘊。國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。加強國學教育對于傳承中華文明，提升公民道德水準，增強我國文化競爭力具有重要意義。學校通過開展多種形式的國學教育活動，使學生切身感受到中華民族深厚的文化底蘊，增強民族自尊心、自信心和自豪感，提升文化品位和底蘊。二是組織開展中華傳統美德教育活動，著力提高學生的道德行為水平。三是扎根文化沃土開展社會實踐，培養提高學生的責任意識、使命意識和創新實踐能力。社會實踐是學生思想政治教育的重要環節。學校組織引導學生參與挖掘、保護非物質文化遺產主題實踐活動，著力增強學生的責任感和使命感，培養學生的提高實踐能力和創新能力。第三，創建學生傳統文化社團，豐富學生自我教育載體。學生社團組織是改進加強大學生思想政治教育的重要力量。學校應組織指導學生依托傳統文化活動項目創建學生社團，不斷豐富學生自我教育、自我管理、自我服務的組織載體。第四，創建非物質文化遺產傳播基地，搭建優秀傳統文化教育平臺。非物質文化遺產是人類文明的重要組成部分，對于傳承民族文化血脈，構建尊重包容、和諧發展的人類文化生態，具有十分重要的意義。學校應該積極開展非物質文化遺產進校園工作，傳承、保護優秀非物質文化遺產，加強對學生的優秀傳統文化教育，努力提高學生的綜合素質。傳統文化與校園文化的核心就是精神文化，守護好我們的傳統文化和校園文化，就是守護好我們的精神文化家園。

作者：毛硯單位：河北省非物質文化遺產保護中心

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【關鍵詞】 書籍設計；文化意蘊

書籍是人類的智慧積淀、流傳與延續。書籍裝幀是圖書的重要組成部分，猶如戲曲的開場鑼鼓，既以熱鬧火紅的聲響來招徠和吸引觀眾，又引導讀者進入劇情。

書籍設計具有與其他藝術門類不同的特征，書籍設計不只是簡單的視覺形式上的元素堆砌,而是設計者對書籍的二度開發和藝術創作,是設計者思想和智慧的結晶，展現著設計者的個性和文化底蘊。

我國是書香之國，我國古代早就存在悠久的書籍設計藝術和豐厚的書卷文化。我國的古典書籍從色彩調賦、材料應用，都蘊藏著深厚的文化意蘊。今天，在經歷了學習和借鑒西方現代設計理念的基礎上，設計正在向傳統回歸，把握這種時代特征，設計師更需認真學習和融合本土的文化藝術， 既要不失中國氣質、中國味道的含蓄和意境，又能融合現代人對書籍設計的審美要求。

一、傳承具有東方的、中國氣質的書籍設計。

從外觀上看，書籍設計也是一種“形式”設計，包括開本的形式、紙張的形式、裝訂的形式、工藝的形式等等。

1， 中國傳統書籍深厚的文化底蘊與藝術形式之精華

我國古代書籍裝幀形式的演變展示著民族智慧的足跡：中國最早的書籍――商代刻有文字的龜甲或獸骨，距今已有3000余年，青銅器銘文、竹簡、帛書、石經也是古代書籍的載體形式，紙成為書籍載體的主要材料后，紙質寫本書籍的裝幀形式豐富且變化多樣，最早的寫本書延用了簡策和帛書的形式，即卷軸裝。緊隨其后旋風裝、經折裝、蝴蝶裝、包背裝相繼出現，各領，均別具韻味。線狀書的出現終達到了我國書籍設計水平的高峰。線裝是我國傳統裝訂技術史上最為進步的形式，其整體形態具有典雅的中國民族風格的裝幀特征：書的封面及封底材料多用紙或織物，封面左邊大多有白色簽條，右邊訂口處以清水絲線縫綴；版面分行、界、欄、牌。行分單雙，界為文字分行，欄有黑紅之分的烏絲欄及朱絲欄，牌為記刊行人及年月地址等，并且大多書籍配有插畫，墨香紙潤，版式疏朗。素雅而端正，不刻意追求華麗講究總體和諧而富有文化書卷之氣，凝聚了深厚的中華民族的文化意蘊。線裝書的出現，形成了我國特有的裝幀藝術形式，具有極強的民族風格，在國際上享有很高的聲譽，是“中國書”的象征。

縱觀我國古代書籍設計的各種形式，分析和研究當時這些優秀的創新之作，對當下的書籍設計者來講是文化對心靈的滋養，是本土設計的源泉。

2，現代書籍設計形式上的文化意蘊與傳統文化繼承間的和諧統一

對于傳統文化的傳承，不只局限于簡單地使用幾個中國元素，傳統文化傳承真正的核心是文化，需要設計者用心的研究、理解和提煉。明代孫從添在《藏書紀要》中說：裝訂書籍不在華美飾觀，而要護帙有道，款式古雅， 厚薄得宜，精致端正，方為第一。中國傳統書籍，其裝幀多“大美”而空靈，滲透著中華民族文化底蘊，現代裝幀設計怎樣才能達到這種味道呢? 一味地追求古典, 將使整個設計缺乏現代的審美情趣；一味地追求現代，又缺失傳統文化的“氣韻”, 也會偏離現代人對裝幀美的需要。只有不懈地追求“天時、地氣、材美、工巧”、爭取做到形而上和形而下的完美融和與追求，充分吸收傳統文化書籍裝幀形式的精華,使具有中國深厚傳統文化典雅的氣韻, 與現代的美學要求有機地融合才是設計者追尋的方向。

當代我國書籍裝幀藝術已經趨向了個性鮮明、銳意求新的設計水準，但是如果沒有東方的、中國的氣質和文化意蘊作為支撐，會是蒼白空洞的，是沒有靈魂的，要在國際設計界扎根和立足很難。書籍設計師呂敬人先生結合傳統裝幀形式和現代工藝創作出的夾板裝《朱熹千字文》，就是以現代設計工藝完成了對古代木板印刷形式的演繹，像這樣的作品，它的創作根基就是來自傳統，又有時代感。在書籍設計中尋求傳統文化與創新的平衡是每一個設計者都應研究的課題。

二、書籍設計中的文化意蘊與設計者的文化品位和文化追求

書籍設計雖然具有從屬性的一面，但它并不是簡單的書稿內容的模擬，一個書籍設計師，要想用視覺設計抓住書魂，他首先就必須是一個愛書的人，是一個能夠真正把握書的本質的人。設計者的文化底蘊，是設計成功必備元素的基底，文化意蘊是受文化熏陶所稟賦的知識內涵與品位，其意義就是一種潤物細無聲的涵養，是靈魂的詩意的棲居。知識是可以在較短時間內突擊學習和提高的，而文化博大精深，漫無邊際，只能經過長時間的積累才可能達到一定的造詣和功力。

縱觀書籍設計的發展史，對書籍設計發展有重要影響的均是具有較高文化品位與深厚文化內涵的大文人、大學者等。是魯迅先生率先大力倡導和實踐現代書籍裝幀藝術，作為詩人、學者、戰士的聞一多，也是一位書籍裝幀大師，《紅燭》就是他自己苦心構思設計的，《猛虎集》是徐志摩生前的最后一本詩集，聞一多選用鮮黃的底色、濃黑的花紋，恰似一張虎皮，咄咄逼人，強烈鮮明，很具氣勢。錢君先生是我國書籍裝幀藝術的前輩，豐厚的文化底蘊、詩文書畫和音樂方面的修養融匯于心，使他的作品別具韻致，更有一種震人心魄的穿透力。當代設計師只有明確自己所擔負的文化責任，并站在歷史的基礎上來設計未來，才是新的時代賦予設計者的光榮使命與職責。

綜上所述，傳統與現代交替、過去與未來、東方與西方交替，書籍設計只有踩在歷史文化意蘊的傳統上，才會邁出強有力的設計的步伐；書籍設計師只有具備深厚的文化底蘊，才會使用作品產生更具涵義的藝術張力，才能使當代書籍設計更具迷人的魅力。

參考文獻

[1](日)杉浦康平.造型的誕生.中國青年出版社，1999。

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一、傳統民間美術的文化內涵與現代平面設計

民間美術包含物質文化與精神文化。是我國民族造型藝術、民族文化、藝術設計的心理源頭，從古至今，無論哪一種藝術，最初的藝術雛形和藝術心理都是來源于民間美術，歷史的發展需要一步步完成，而民族文化的發展有著穩定的持續性，無論外來文化如何沖擊，民族傳統文化永遠占有重要的地位?，F代平面設計是以視覺感知為主，但是成功的平面設計首先應該表達的是文化精神內涵，所以，平面設計要首先解決的問題應該是設計中所包含的文化內涵。民間美術在民間世代相傳，歷經千百年，在我國有著穩定的社會文化基礎，蘊含著豐富的民間文化內涵，其豐富的藝術形態，鮮明的民族意識，這是現代平面設計創作的源泉。

隨著歷史的變遷，各個時期的經濟和文化發展都有所不同，設計水平也參差不齊，但在民族文化底蘊上卻有共同性。現代平面設計的創造過程不僅是為生活服務的過程也是一個創造文化精神的過程，在現代設計過程對民族文化越來越重視，都希望從設計作品本身的文化與本土文化中找到合適的切入點，使兩者完美結合。在傳統與現代的結合中上，各個國家與民族的優秀設計卻給我們提供了可借鑒的例子，與我們同屬東方民族的日本在其設計的作品中就很注重傳統文化與現代的結合，如著名平面設計家田中一光就是傳統與現代結合的優秀的典型，他很好的傳統民間美術與現代設計融入到了一起，既蘊含著其獨特的民族文化神韻，又具備了強烈的現代藝術美感，將傳統文化精神與現代意識融為一體，并使東西方美學文化也完美的結合在一起。在我國，特有的剪紙、木板年畫、印染、刺繡等民間美術形式中，都具有著深厚的文化精神和豐富的生活底蘊。應該充分的利用這些民間美術資源，使現代設計更加具有深厚的文化精神內涵。

二、傳統民間美術的造型與現代平面設計

民間美術作為一種反映基層人民的理想與情趣的藝術形式，是廣大勞動人民智慧的結晶。隨著歷史的發展，民間美術也不斷的發展前進，同時派生出其他的藝術形式，并且不斷豐富自身藝術語言形式。在不斷發展過程中，為了適應不同階段的審美追求與生活需要，形成了一定的傳統樣式和相對應的表現形式，在創新過程中，民間美術的風格、手法、造型也都得到了不同的體現和延續。如香港鳳凰衛視的臺標，是借用我國傳統美術中的鳳鳥圖形，采用“喜相逢”的獨特結構形式設計而成，加以變形，突出鳳凰這個主題形象，線條流暢，不僅在造型上生動完美，而且能反映出深厚的文化底蘊，這個是借鑒民間圖形與造型的成功設計典范。現代設計過程中注意到民間美術的傳承與發展，并且從民間美術的造型語言中學習創新，加以利用，為現代平面設計服務。

三、傳統民間美術的色彩與現代平面設計

民間美術的色彩是民間文化精神的體現，五彩繽紛的顏色彰顯了豐富的民族文化底蘊。在我國的傳統文化中，色彩都具有著特定的意義，民間美術色彩的運用與造型以及民間色彩所代表的的裝飾性、主觀性都對現代平面藝術設計起著重要的影響，廣為現代設計界所借鑒吸收。傳統民間美術色彩與現代平面設計都具有強烈的裝飾性和表現性，都需要用最簡潔的色彩給人以強烈的視覺感受。

在如今講究個性的社會里，把傳統色彩融入到現代平面設計中，使最質樸、最本質的色彩來傳遞視覺設計，這對于現代平面設計是一種豐富與發展。如何把這種具有民族特色的語言通過現代平面設計來表達出來是現代平面設計所追求的。中國香港的平面設計師靳埭強先生，他將中國傳統文化融入到現代設計作品中，開創了嶄新的設計局面。臺灣設計師葉國松的作品《恭賀新禧》采用大紅做底色，用黃色、黑色、石綠、靛青作為點綴，使作品年味十足，而又不失東方特色。民間美術中的色彩搭配是民間美術色彩的重要特點，民間所流傳的如“色多不繁，色少不散”“艷不俗，淡適宜”“光有大紅大綠不算好，黃能托色少不了”“要想精，加點青”“黃紫不并列，黃白不隨肩”。等等這些通俗的民間色彩搭配口訣都體現著人民大眾的色彩觀念，將這些滲入到現代平面設計中，不僅能夠使作品色彩豐富，吸引人民大眾的眼球，而且能夠收到很好的視覺效果。

四、傳統民間美術的圖式與現代平面設計

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【關鍵詞】藝術設計；傳統藝術；文字圖案；文化創新

在藝術活動的設計中，沒有什么元素是能夠做到穩定不變的，每一種藝術元素都會隨著時間的流逝，社會的發展而產生變化。在設計活動中忽視了對傳統藝術的表現，將會讓設計成果顯得格格不入。同時，在對傳統藝術進行借鑒與運用的時候，又需要做到創新發展，即是將傳統與創新進行結合，它們二者應當是設計活動兩個進行方面，是共生，共存。傳統是前人的經驗總結所結的果，創新是設計師自身的個人經歷與這樣的經驗之果碰撞之后所產生的火花，二者為新生事物的產生而服務，而結合。在本文中，筆者分別從中國傳統文化中的繪畫、篆刻、書法以及建筑裝飾四個帶有鮮明中國傳統文化特色的傳統藝術在平面設計活動的體現出發，來進行闡述與探究：

一、繪畫元素的表現

在中國的傳統繪畫藝術中，水墨畫是其主要的表現類型之一。所以，在對藝術美學進行表現的時候，中國文化往往會使用現墨來進行表現，這是藝術語言的表現形式，也是創作活動的藝術特征體現，這也是我國繪畫藝術其民族性的獨特所在。水墨畫的創作需要使用毛筆、硯臺以及宣紙這些工具。同時，具有豐富筆墨變化的趣味特征，也是東方人獨特的審美追求。在畫家韓美林的作品中，我們能夠感受到：不管是何種類型的藝術品，都需要對中國的傳統民族藝術進行表現，同時，也要在一定程度上地對西方美學進行表現，以此來實現現代藝術設計活動地進一步開展。在這個設計與創造過程，將中國傳統水墨繪畫中所需的寫實、寫意、工筆、抽象等創作方式進行結合，促使整個作品的內在意蘊能夠得以體現。比如，在為2008年北京申奧所設計的會徽來說，這就是對傳統文化的借鑒所實現的現代創造活動，其通過對“盤長”這一技術，將中國傳統繪畫特征進行表現，進而將中國傳統文化進行表現，這些繪畫表現組成了中國元素（中國結），它的寓意在于表現中國人民的友好以及對世界和平的渴望，就會徽的結構特征來說，它仿若一個打太極拳的人，帶著動感的動作，幾筆簡單的線條，顯得和諧且富有中國的傳統文化底蘊。

二、書法元素的表現

書法藝術作為中國傳統藝術中最為得到外國人的認可的藝術表現，這主要是因為，中國書法，不僅僅是一種交流信息時所使用的工具，其本身具備著中國幾千年文化歷史發展的痕跡。從漢字的結構來看，可以看出它作為一種象形文字，其在字形上不斷地追求著對字義的直接表現。因此，漢字具有強烈的個性特征。在對漢字進行創新表現的時候，書法活動的重要性也就得以表現出來了。在書法活動中，，借助于對字的筆畫與結構，可以讓同一個漢字有著不同的藝術表現，進而實現對個人、對民族精神的特殊化表現，做到視覺效果的加強。靳埭強在對他的書法作品進行設計的時候，就十分注重于對傳統書法的表現，進而在現代設計活動中將其著重地進行突出。具體來說，靳埭強會使用帶有濃淺特征的墨跡來完成對漢字的創作，當淡墨與濃墨富有特色的在留有空白的底色之中得以體現的時候，中國傳統的書法藝術顯得是格外動人。由此可以說，這是作者對傳統藝術的借鑒，亦是現代平面設計活動的新型表現形式。

三、篆刻元素的表現

就視覺效果來說，中國傳統的篆刻藝術是一門形象語言的表現，它的外部特征是其所要表達的文化底蘊，因此，篆刻元素有著較為鮮明的傳統特色，可以說是民族文化的集中表現。在現代，篆刻藝術的主要表現形式指的即是印章，這是已經成為了中國傳統文化的特色所在，可以是印章文化是中國傳統文化的表現形式之一。在篆刻藝術中，印章的色彩、材質。造型以及結構在經過多樣化的歲月發展之后，已經有著較為成熟的表現形式，所以，現代平面設計活動通過對篆刻的借鑒，將其傳統元素信息運用能夠實現現代平面設計的進一步創新發展，是傳統文化與現代創新的結合表現。在2008年北京奧運會的會徽標準中的印章藝術在平面設計活動中有著極為突出的表現，在這整個結構中，印章文化作為其體現的重要形式，文字的符號、鮮紅的顏色以及書法的結構體現都是對中國傳統文化的創新體現，也是對北京奧運會的人文精神表達。就其結構來說，北京奧運會的會徽選擇了漢代的竹簡文字最為表現享受，讓整個會徽的底蘊顯得是濃重而深厚。同時，在對整個會徽的結構比例進行設計的時候，它的布局完美，結構統一進而得到了世界各國的普遍稱贊。再者，印章本身的特性是對誠信的追求，而這又與奧運精神有機地結合在一起了。雖然，這個標志只是簡單地使用了寥寥幾筆，但是，它的洗練、準確是有目共睹的，它巧妙地做到了以小見大，將中國舉辦奧運會所追求的人文精神深刻而強烈地機械了表達，這是平面設計的創新發展，也是篆刻元素的完美表現。

四、建筑裝飾元素的表現

因為，我國有著廣闊的地域，數量眾多的民族，因此，我國的建筑裝飾文化受到地域與民族文化的影響較為明顯，久而久之，中國的建筑裝飾藝術也就獨立地發展成為了中國傳統文化的表現形式之一。無論是原始時代的洞窟建筑巖畫，還是封建時期的磚瓦建筑特征，它們都帶有強烈的東方特色，正因如此，它不僅僅得到了東方民族對其的認可，也在世界范圍內取得了不小的影響。在對傳統的裝飾元素進行運用的時候，現代藝術家做的不再是簡單地借用，而是對完整性與創新性的結合運用，將傳統的圖形進行解剖，就其的文化內涵與組成形式進行探究，再將這些內容與現代的設計活動進行結合。在中國的傳統文化元素中，對于吉祥圖案的偏愛是極為明顯的，所以，在裝飾元素中對其這些傳統元素的借鑒是十分有價值的。其具體內容，可以是：方勝、如意紋、祥云紋、回紋、水紋等。這些裝飾的表現形式多種多樣，且有著深厚的歷史文化底蘊。比如，在靳埭強為自己公司所設計的標志就是對中國傳統圖形的充分的利用。即：借助于對方式這一元素進行運用，將吉祥如意這一的文化底蘊進行表現。同時，方勝也是對美好意愿的表達，將其用框架結構進行表達，使得整個設計的整體性得以保障。再者，這也是對現代平面設計原理的運用，是對現代設計理論與傳統藝術的有效結合。靳埭強先生的設計意圖由此可見，設計公司的設計活動，一方面，需要對傳統文化進行借鑒與表現，實現傳統文化的新時展；另一方面，設計活動的開展也要遵守現代設計準則，將二者緊密結合，緊跟時展的潮流，讓現代的審美趨向得以在傳統藝術中得以體現，這是靳埭強現實獨具匠心的設計結晶，也是方勝元素，甚至是傳統文化的豐富元素在現代平面設計中的經典標志。

作者:張桐 黃策 單位:遼寧工業大學

【參考文獻】

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一、前言

小學語文教學是廣大小學生文化素質教育的主要組成部分之一，對于小學生“德智體美勞”的全面發展具有較佳的促進作用。而小學語文教學中蘊含著豐富的傳統文化知識（如古今賢文、《三字經》《論語》等），對于小學生傳統文化素養的提高較為有利，甚至還會對小學生日后正確世界觀、價值觀、人生觀的建立造成較大的影響。因此，小學語文教師務必要高度重視傳統文化教育的重要性，為提高小學生傳統文化素養打下堅實的基礎。

二、在小學語文教學中重視傳統文化教育的意義

第一，在小學語文教學中重視傳統文化教育，并且實時優化調整傳統文化教學內容及教學方法，無疑能夠有利于培養學生良好的綜合素質。中華民族經過長達五千多年的文明衍化，已經形成了深厚的傳統文化底蘊，若能夠在小學語文教學過程中合理利用這些傳統文化底蘊，那么必將能夠較好地激發廣大學生對于學習語文的主動性、積極性，還有利于全面貫徹落實素質教育思想。第二，在小學語文教學中重視傳統文化教育，既有利于廣大學生系統、完整地認識到中華民族傳統文化，又有利于激發學生對于傳承傳統文化、保護傳統文化的情感。

三、提高小學生傳統文化素養的相應措施

1.吃透教材，歸納整理

小學語文教學過程中最為重要的環節在于為廣大學生打好傳統文化底蘊的基礎，這也是提高小學生傳統文化素養的關鍵。在小學語文教學過程中，教師務必要對教材和教學大綱予以緊緊地把握，耐心解疑、詳細講解。只有學生具備了過硬、扎實的傳統文化底蘊之后，再加以點撥指導，尤其是要在他們的頭腦中串聯起新舊知識，才能夠最大限度地提高學生的傳統文化素養，才能夠達到遷移互惠的效果，進而提高小學語文教學質量。例如，在給學生講授《三字經》中“昔孟母,擇鄰處”的內容時，教學可以采取這樣的講課方式。首先，教師可以播放一曲與“母愛”主題相關的和緩音樂，然后，再以緩慢且飽含感情的語調來向學生細細講述“孟母三遷”的故事：“各位同學，老師今天要給大家說一個故事，這個故事是關于搬家的故事，但和我們平時生活中所遇到的搬家是不同的。在很久很久以前，有一個同學叫作孟子，他的媽媽為了能夠給孟子提供一個更好的學習環境，不辭辛苦地先后多次搬家……那么這個故事就是‘昔孟母,擇鄰處’的出處。我們大家一起想一想，看看我們能夠從中得到什么樣的啟發？我們的母親為了我們付出了多少母愛？”這一下就讓整個課堂氣氛變得生動鮮活起來，大家紛紛搶著發言，搶著說對于“孟母三遷”的思考，教師再適時引導：“孟子的媽媽為了孟子將來有出息，能夠學到真正的知識，付出了她全部的愛，而我們每一位同學的媽媽也都是如此，為你們付出了很多的心血、不圖回報。”緊接著，教師就可以抽選幾位學生登上講臺來講述他們母親對他們的愛，整堂課程下來，每一個學生都眼圈濕潤、眼含熱淚，在學習到中華傳統文化的同時，也加深了對于母親的愛。

2.自己思索，自己做主

小學語文教學中要提高小學生傳統文化素養，就離不開良好的自我學習能力。在小學語文教學中，教師應該真心地把學生當作平等的朋友，聽取學生的心聲，引導學生獨立思考，獨立學習，獨立感悟，體會學習的真諦，培養學生主動學習、思索、發現、體驗，放手讓學生自主動手解決。與此同時，教師還應該多鼓勵學生從不同的方向、不同的角度來看待傳統文化，去其糟粕、取其精華，要勇于在大家面前將個人的意見、建議表達出來，通過多種措施來為廣大學生營造出一種民主、寬松的環境，讓他們能夠暢所欲言、充分表達個性。

3.采用科學授課模式，激發學生創新思維

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【關鍵詞】傳統文化；作文教學；培養策略

傳統文化是每一個中國人賴以生存和發展的根本，是力量和智慧的源泉。在中華民族五千年悠久的歷史長河中，留下了許多源遠流長、博大精深的傳統文化，它是中華民族的瑰寶，它是民族精神的精華，一直熠熠生輝，流芳百世。隨著國際交往的日趨頻繁，中國社會逐漸向現代化轉型，各種文化相互交融、碰撞，弘揚中國傳統文化則顯得尤為重要。然而，當今社會，淺文化、俗文化、網絡文化充斥人們的生活，傳統文化在中學生中的地位越來越低，他們對傳統文化知之甚少。“弘揚和培育民族精神，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態”，這是語文毅然決然應該承擔的教學任務。

新的《語文課程標準》中要求：“高中語文課程必須充分發揮自身的優勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優秀文化的熏陶?！睂W會用“發展的眼光和開放的心態看待傳統文化和外來文化”，從中“吸取民族文化智慧，并能體會其中蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎”。所以，作為母語教育的語文教育，只有全面而深刻地把握好傳統文化之根，使學生精神受到圣哲前賢思想的滋養，讓學生既學文化，又學做人，語文教學之舟才能在傳統文化博大精深的海洋上吮吸著鮮活的時代氣息遠航！

作文教學作為語文教學的重要組成部分，傳統文化對于作文教學有著至關重要的影響，學生寫作，可以描寫現實，表現自己的情感，也可以反思歷史，交流自己的觀點。只有具有豐厚的文化底蘊才能在作文中寫出具有很高文化品位和思想內涵的文章，才會正確對待傳統文化和外來文化。

通過對大量工作實踐的總結分析，我認為，作文教學應以新課程標準的理念為指導，以人為本，創新習作教學模式，挖掘地方文化，以興激趣，以新求活，以自信為動力，以生活為源泉，努力構建自由寫作的空間，增強學生的民族精神，提高寫作能力。在此我提出以下幾點策略：

一、深入觀察生活，敘寫民俗，充分體驗民族情結

作文教學時，要讓學生先明確什么是傳統，什么是文化，當然，傳統就是相對于現實的一些東西，這是我們民族文化的一種積淀，它是我們民族文化發展的根源。它不僅僅是代表我們儒家哲學的幾部經典，還包含了我們的風土人情，民風民俗，婚姻嫁娶。我們只有熟悉自己的生活，了解了自己的具有地域性和民族性的一些東西，寫起文章來才會有那種醇厚的鄉土味道。于是我們把民間文化引入課堂，用我國富有特色的民族文化去感染學生，熏陶學生，從而使學生喜歡作文，熱愛自己的民族文化。例如春節前夕，我們以“年文化”為主要內容，有意識地讓學生在春節期間觀察風俗民情，親身體驗感受，自由作文。中國人過年，有“團圓”、“求?！?、“避邪”之意，而“團圓”從深廣的意義上講就是民族的凝聚力。中華民族能夠五千多年生生不息，很大原因就是團圓的意識強烈。本次作文中我們欣喜地看到，學生寫出了許多清新自然，情真意切的好作文。字里行間洋溢著學生熱愛民俗的情懷。再如，端午節到來之際，我們組織學生包粽子，介紹粽子的來歷，摘選屈原詩歌誦讀，舉行屈原紀念活動，增強學生愛國熱情，激發學生積極進取，追求真理，奮發學習。在此基礎上讓學生作文。這樣，不僅激發學生習作興趣，提高寫作水平，而且汲取到可貴的民族精神營養，有利于他們健康成長。其他如清明節組織學生緬懷先烈，讓學生表達舍生取義的英雄人物和可歌可泣的民族精神；重陽節到敬老院拜望老人，寫出一份孝敬之心，一份和諧親情……

通過描寫民俗風情，讓學生深切體會傳統文化蘊含的民族情感，使傳統文化、民族精神根植于學生靈魂深處。

二、作文教學時，要鼓勵學生走出課堂，開展活動，弘揚民族文化

我們定期開展豐富多彩的活動。例如唐宋詩詞朗誦會、“歸仁與孔子”演講比賽等。在此基礎上，再讓學生記述活動過程，抒寫感受。又如迎新年活動，我們一改過去文藝表演為寫對聯迎新年，學生自帶筆墨紙張，為學?；虬嗉?、家庭寫一副聯語，學生熱情高漲，氣氛活躍。集作文與書法為一體，把作文教學創新實驗自然地融入到傳統節日之中，既激發了學生學習優秀傳統文化的興趣，又提高了學生遣詞造句、軟筆書法的能力。

秉承一種做人與作文的理念，讓我們學生在探尋自己的文化中找到做人的根本，明確什么才是我們做人的美德，用一種先進的文化和思想素養來塑造人，必然可以使他們更具有健全的人格，用自己的人格魅力來改變今后的人生。

掬古典之泉，濯蒙塵之心，讓學生在愉悅中學會思考，學會優美，學會深刻……