序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計；探索型；教學(xué)體系；構(gòu)建

通常情況下，人類為了改善現(xiàn)有的生活條件，將會作出一定的實踐性創(chuàng)造活動，進(jìn)而產(chǎn)生實用功能與審美功能。具體來說，在審美價值層面主要是體現(xiàn)在思維創(chuàng)新以及外觀造型創(chuàng)新上[1]。現(xiàn)階段，我國在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)上，已經(jīng)很難適應(yīng)社會發(fā)展需求了，傳統(tǒng)形式的教學(xué)方法不可以真正應(yīng)用到實際教學(xué)中，從而造成學(xué)而無用的問題時常出現(xiàn)。因此，學(xué)校應(yīng)該在此基礎(chǔ)上，對教學(xué)體系進(jìn)行創(chuàng)新，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)探索型教學(xué)體系的推廣與應(yīng)用可以讓學(xué)生們得到更好的學(xué)習(xí)，掌握實用知識，適應(yīng)社會發(fā)展需求。

1工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)探索型教學(xué)體系的基本概述

運(yùn)用探索型教學(xué)體系開展工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)教學(xué)中，教師往往不會急于把教材當(dāng)中的相關(guān)知識點與實踐學(xué)習(xí)中的難點問題事先告訴給學(xué)生,使學(xué)生產(chǎn)生規(guī)避心理，而是借助演示教學(xué)法以及實踐教學(xué)法等,保證學(xué)生可以首先接觸到產(chǎn)品設(shè)計，然后再對學(xué)生進(jìn)行知識點的引導(dǎo)，整個教學(xué)過程是一個相對獨(dú)立的探索與思考過程，有助于學(xué)生自身學(xué)習(xí)能力的不斷提升[2]。此外，借助工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)探索型教學(xué)體系進(jìn)行教學(xué)，可以使學(xué)生深刻記憶設(shè)計全過程，并在此基礎(chǔ)上獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題，最終提出合理化的問題解決方案，讓學(xué)生快速成長，從根本上提升其獨(dú)立設(shè)計能力。

2工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)探索型教學(xué)體系的具體構(gòu)建

2.1強(qiáng)調(diào)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)中學(xué)生的主體性地位

從某種程度上講，探索型教學(xué)體系的應(yīng)用主要是為學(xué)生搭建促進(jìn)其成長、成才的空間平臺,從而使學(xué)生可以在整個教育過程中不斷提升自身的創(chuàng)造能力，為未來的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計奠定良好基礎(chǔ)。所以，在探索型體系構(gòu)建的時候，相關(guān)人員必須要嚴(yán)格遵守該教學(xué)體系的實際教學(xué)要求，最大限度突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性地位，保證教師占據(jù)主導(dǎo)地位，為學(xué)生的行為把關(guān)[3]。讓學(xué)生能夠在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計學(xué)習(xí)中真正脫離教師束縛,充分發(fā)揮自己的想象力，使學(xué)生可以在產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中盡情馳騁,從根本上增強(qiáng)設(shè)計效果，更快地設(shè)計出大量美好且實用的產(chǎn)品。

2.2強(qiáng)調(diào)實踐課程的合理化安排

探索型工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)體系的科學(xué)構(gòu)建必須要做到理論課程以及實踐課程安排的合理化，特別是要注重實踐部分的學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該給予學(xué)生更為充足的實踐空間與精力，使學(xué)生可以平心靜氣的開展作品設(shè)計。在實際教學(xué)期間，雖然不可以忽視工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計方面的理論知識教學(xué)，但也不可以讓理論知識教學(xué)占據(jù)大部分時間。實質(zhì)上，就工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)課程來說，實踐機(jī)會往往要比學(xué)生理論知識提升更具重要意義。

2.3強(qiáng)調(diào)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)的生活性

現(xiàn)階段，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計過程中，藝術(shù)因素也占據(jù)重要位置，因此，產(chǎn)品的相關(guān)設(shè)計人員必須要高度重視設(shè)計的美觀性以及藝術(shù)性，然而，工業(yè)產(chǎn)品大多數(shù)情況下還是回應(yīng)用到人類生產(chǎn)與生活當(dāng)中的，所以必須要將設(shè)計的生活性作為前提條件，重視其生活使用價值。在探索型產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)體系構(gòu)建期間,教師應(yīng)保證課程的教學(xué)更加貼近現(xiàn)實生活,從而使學(xué)生從課程入門的時候就做好相應(yīng)的思想準(zhǔn)備，結(jié)合日常生活的實際需求來更好地設(shè)計產(chǎn)品。具體來說，一方面，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)該堅持實用性的原則，要求設(shè)計人員重視生活性，然后將生活性有效融入到實際設(shè)計理念當(dāng)中；而另一方面,在產(chǎn)品設(shè)計探索型教學(xué)中，教師需要給學(xué)生灌輸一定的思想，那就是每件設(shè)計產(chǎn)品都必須要具備較強(qiáng)的生活性與實用性，發(fā)揮其重要價值。

2.4強(qiáng)調(diào)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)的美觀性

目前，工業(yè)產(chǎn)品美觀性也是實際設(shè)計工作中需要高度重視的，畢竟設(shè)計產(chǎn)品不可以只重視生活性與便捷性，若是不考慮美觀，則就不是“設(shè)計”了。所以，在探索型教學(xué)體系構(gòu)建中,產(chǎn)品設(shè)計教師需引導(dǎo)學(xué)生大力培養(yǎng)審美能力，提高其欣賞美以及感悟美，具備一定的創(chuàng)造美的能力,然后實現(xiàn)自身美學(xué)意識的良好應(yīng)用[4]。此外，學(xué)生不僅要有審美能力，還必須要學(xué)會創(chuàng)造，固步自封是難以創(chuàng)造出美好工業(yè)產(chǎn)品的，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生引領(lǐng)時尚潮流,進(jìn)而創(chuàng)造出極具美觀的產(chǎn)品。

3結(jié)語

總而言之，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計探索型教學(xué)體系的構(gòu)建直接關(guān)系到工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)質(zhì)量水平的提升，是一項專業(yè)性以及復(fù)雜性都相對較強(qiáng)的工作。因此，教育工作者應(yīng)該給予高度重視，承擔(dān)起應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)，在探索型教學(xué)體系中，應(yīng)重視學(xué)生主體性地位，強(qiáng)調(diào)實踐課程的合理化安排，注重產(chǎn)品設(shè)計生活性與美觀性等，充分激發(fā)學(xué)生潛力，提升教學(xué)效果。

作者:于鵬

參考文獻(xiàn)：

[1]劉秭岑.工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計探索型教學(xué)體系[J].山東工業(yè)技術(shù),2015(23):230.

[2]呂榮豐.工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)探索型教學(xué)體系研究初探[J].山東工業(yè)技術(shù),2014(18):10.

篇(2)

本論文主要探討“工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計探索型教學(xué)體系”，闡明工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計工作是一項集藝術(shù)性、技術(shù)性等于一體的工作，并且論證了構(gòu)建探索型教學(xué)體系的意義。本文從探索型教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的區(qū)別引入研究，并從設(shè)計的生活性、美觀性、學(xué)生的主體性、合理安排實踐課程四個方面闡述了工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計探索型教學(xué)體系。

關(guān)鍵詞：

工業(yè)產(chǎn)品；產(chǎn)品設(shè)計；探索型教學(xué)；教學(xué)體系

人類在生活、生產(chǎn)中，創(chuàng)造了一些極具美感的物品，這些物品既體現(xiàn)了人類的智慧，也通過設(shè)計讓它在人類的生活中發(fā)揮著很大的作用。以工業(yè)產(chǎn)品為例，既是藝術(shù)，也是技術(shù)，是人類長期的生活經(jīng)驗和創(chuàng)新思維的集中體現(xiàn)。很多人具有這樣的設(shè)計天賦，在藝術(shù)和技術(shù)的雙重要求下，逐漸探索出一條設(shè)計之路。目前，很多高校開設(shè)了相關(guān)課程，并在教學(xué)中注重教學(xué)體系的構(gòu)建，讓學(xué)生接受到完整、系統(tǒng)的教育，從而將學(xué)生的天賦發(fā)揮到極致。其中，探索型教學(xué)在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計上效果突出，應(yīng)該給予高度重視。

1探索型教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的區(qū)別

在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的領(lǐng)域中，探索型教學(xué)已經(jīng)發(fā)展成了一個成熟的教學(xué)體系，能夠幫助學(xué)生發(fā)揮自己的天分，并激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，從而促進(jìn)學(xué)生成長，設(shè)計出更優(yōu)質(zhì)的工業(yè)產(chǎn)品。傳統(tǒng)教學(xué)在實際的教學(xué)中也是有一定成效的，而且在長時間的應(yīng)用過程中，也為社會培養(yǎng)了大量的設(shè)計人才，其功勞不能抹滅，但是也要以發(fā)展的眼光，客觀評價傳統(tǒng)教學(xué)方法。傳統(tǒng)的教學(xué)方式多是由教師照本宣科，按照教學(xué)大綱，將教材中的知識點交給學(xué)生，并給學(xué)生規(guī)定題目，要求在規(guī)定時間內(nèi)完成任務(wù)。在這個過程中，教師可以隨時指導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生能夠按時完成任務(wù)。但是，從學(xué)生發(fā)展的角度看，學(xué)生并沒有獨(dú)立思索的時間，都是按照教師的要求一步一步完成，對于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是不利的。而探索型教學(xué)方式則不同，教師并不是急于將教材中的知識點，和實踐中的難點事先告訴學(xué)生，從而讓學(xué)生在設(shè)計中規(guī)避這些問題，而是利用演示法、實踐法等，讓學(xué)生首先接觸設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生注意難點和知識點，這個過程就是讓學(xué)生獨(dú)立思索、獨(dú)立探索的過程，對于學(xué)生能力的提高有著積極意義。通過探索型的教學(xué)，讓學(xué)生將設(shè)計的全過程印刻在頭腦中，并且能夠獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，才能通過探索的方式讓學(xué)生盡快成長起來，并提高學(xué)生的獨(dú)立設(shè)計能力。由此可以看出，在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計方面，傳統(tǒng)的教學(xué)方式和探索型的教學(xué)方式是不同的，雖然在理論知識的學(xué)習(xí)方面，傳統(tǒng)的教學(xué)方式更扎實、更全面，但是在培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計能力方面，卻是探索型教學(xué)方式更能夠發(fā)揮效力。

2工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計探索型教學(xué)體系探析

要想讓學(xué)生迅速成長，需要在學(xué)習(xí)階段就著重培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計能力，并為學(xué)生提供成長的平臺，因此，要充分掌握，并利用探索型教學(xué)方式，從而形成一個完善的探索型教學(xué)體系，讓學(xué)生能夠接受到最適宜的教育，為工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計行業(yè)培養(yǎng)專業(yè)型人才。

2.1注意工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的生活性工業(yè)產(chǎn)品中也存在著一定的藝術(shù)因素，要求設(shè)計者在設(shè)計中注重美觀性和藝術(shù)性，但是，作為人類生活、生產(chǎn)中的工業(yè)產(chǎn)品，還是應(yīng)該以生活性為主，要著重體現(xiàn)其使用價值。因此，在探索型教學(xué)體系的構(gòu)建中，應(yīng)該盡量貼近現(xiàn)實生活，讓學(xué)生從入門之初就有這樣的思想準(zhǔn)備，根據(jù)生活中的實際需要來設(shè)計工業(yè)產(chǎn)品。一方面，產(chǎn)品設(shè)計要以提高實用性為基本準(zhǔn)則，要求設(shè)計者注意生活性，并將生活性融入到設(shè)計理念中；另一方面，在教學(xué)中應(yīng)該向?qū)W生灌輸這樣的思想，要求每一件設(shè)計產(chǎn)品都是具有較高的實用性和生活性的，在教育體系中要將“生活性”的要求擺在最前面。

2.2注意工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的美觀性工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的美觀性也需要注意，畢竟設(shè)計品不能只注重生活性和便捷性，如果不需要考慮美觀，那么就不存在“設(shè)計”二字。由此，在探索型教學(xué)體系的構(gòu)建中，要引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)審美意識，并積極開設(shè)相關(guān)課程，如《藝術(shù)理論》、《美學(xué)理論》等課程，提高學(xué)生的欣賞美、感悟美、創(chuàng)造美的能力，并將這種美學(xué)意識應(yīng)用到設(shè)計過程中，從而提高工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的美觀性。在教學(xué)體系中，除了要培養(yǎng)審美能力，還要培養(yǎng)創(chuàng)造能力，因為固步自封是不會創(chuàng)造出美好的設(shè)計品的，要鼓勵學(xué)生去創(chuàng)造，引流時尚潮流，創(chuàng)造出具有美觀性的設(shè)計品。

2.3探索型教學(xué)體系要體現(xiàn)學(xué)生的主體性探索型教學(xué)體系就要搭建一個促進(jìn)學(xué)生成長、成才的平臺，讓學(xué)生在教育過程中提高創(chuàng)造能力，為以后的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計工作奠定堅實的基礎(chǔ)。因此，要謹(jǐn)遵探索型教學(xué)的要求，突出學(xué)生的主體地位，讓教師以引導(dǎo)者的身份出現(xiàn)在整體教學(xué)體系中，為學(xué)生的思想和行動把關(guān)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正地脫離教師的束縛，發(fā)揮想象，讓學(xué)生在設(shè)計中盡情馳騁，才能收到良好的設(shè)計效果，設(shè)計出美好、實用的工業(yè)產(chǎn)品。

2.4探索型教學(xué)體系要合理安排實踐課程教學(xué)體系的構(gòu)建要合理安排理論和實踐課程，尤其是要側(cè)重于實踐部分，要給予學(xué)生充分的實踐空間和時間，讓學(xué)生能夠?qū)Ｐ挠谠O(shè)計，雖然不能忽視理論教學(xué)，但是也不能讓理論教學(xué)占用太多的時間。對于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的工作來講，實踐機(jī)會對于學(xué)生的提升是有著重要意義的。

3結(jié)束語

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計是一項設(shè)計性和藝術(shù)性并重的工作，要求設(shè)計者具有超強(qiáng)的設(shè)計意識、審美能力、生活體驗等，從而設(shè)計出既實用又美觀的工業(yè)產(chǎn)品。因此，在教學(xué)過程中，要對學(xué)生進(jìn)行充分而又合理的教育，利用好探索型教學(xué)模式，控制好理論教學(xué)和實踐環(huán)節(jié)的比重，構(gòu)建一個完整的教學(xué)體系，使教學(xué)活動在科學(xué)、合理的氛圍中進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾云鳳.工業(yè)設(shè)計專業(yè)“藝工結(jié)合”教學(xué)模式研究[D].江南大學(xué),2013.

[2]呂榮豐.工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)探索型教學(xué)體系研究初探[J].山東工業(yè)技術(shù),2014(18):10.

篇(3)

論文摘要：從中國工業(yè)設(shè)計模仿西方來反思，提出了關(guān)于中國工業(yè)設(shè)計發(fā)展的一些對策，以創(chuàng)新為根本，通過實施人才戰(zhàn)略，由“中國制造”到“中國創(chuàng)造”的一個轉(zhuǎn)型。

工業(yè)設(shè)計，這個名詞正在被越來越多的人所認(rèn)識和接受。但工業(yè)設(shè)計目前在我國還不十分流行，僅僅處在一個模仿的階段，創(chuàng)新設(shè)計的新產(chǎn)品更是少之又少。這在國際上處于落后階段。工業(yè)設(shè)計的核心就是產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計，它是一切企業(yè)活動的核心和出發(fā)點，是企業(yè)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。在今天市場競爭愈趨激烈，所以我們不能一味的去模仿，要由“中國制造”走向“中國創(chuàng)造”真正實現(xiàn)自主設(shè)計。

我們認(rèn)為產(chǎn)品設(shè)計是實施品牌戰(zhàn)略的首要任務(wù)。產(chǎn)品設(shè)計是有目標(biāo)地創(chuàng)造工業(yè)產(chǎn)品和計劃的過程，它對產(chǎn)品的先進(jìn)性和競爭能力起著決定性的作用，并往往決定制造成本和營銷服務(wù)成本。所以，產(chǎn)品設(shè)計是現(xiàn)代工業(yè)文明的最重要支柱，是產(chǎn)品創(chuàng)新的核心環(huán)節(jié)。

產(chǎn)品是以物的形態(tài)存在于人們的生活當(dāng)中的。如果設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品的過程當(dāng)中，在產(chǎn)品中融入設(shè)計的情感因素時，產(chǎn)品就將不再是單純的物，就具有了情感產(chǎn)生了一定親和力，很容易引起人們對產(chǎn)品的興趣，使人們通過產(chǎn)品進(jìn)行交流。交流本身也是設(shè)計的過程，設(shè)計是在不斷交流的過程中完成的。產(chǎn)品在設(shè)計師的情感化設(shè)計過程中應(yīng)當(dāng)讓更加易于人們的情感交流。將人們的多種情感因素設(shè)計在我們的產(chǎn)品當(dāng)中，達(dá)到物與人情感交流順暢的目的。讓人們首先從心理感受上接受產(chǎn)品，實現(xiàn)情感世界的產(chǎn)品設(shè)計。

設(shè)計對人們最大的影響就是改變了人們的生活。用設(shè)計的有效手段來引導(dǎo)和改變?nèi)藗兊纳罘绞剑ㄟ^情感產(chǎn)品的設(shè)計拉近了人們之間的距離，改善了人們的生活環(huán)境及質(zhì)量，使其達(dá)到美化效果。實現(xiàn)情感化設(shè)計，讓人們在交流時產(chǎn)生愉悅的心情。而設(shè)計生產(chǎn)那種沒有情感可言的“機(jī)械化”產(chǎn)品，就不會給人們的交流帶來愉快，也不可能拉進(jìn)人們之間的遙遠(yuǎn)感情距離。

設(shè)計的本質(zhì)任務(wù)是服務(wù)人們的生活。而產(chǎn)品的非物質(zhì)因素是產(chǎn)品設(shè)計中要考慮的關(guān)鍵。實現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計的情感化，以產(chǎn)品這一物的形態(tài)來實現(xiàn)人們的溝通，營造良好的社會生活環(huán)境，讓產(chǎn)品成為情感的依托，這應(yīng)當(dāng)作為當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計師所追求的目標(biāo)。

同時也要做到人性化，人性化設(shè)計就是要充分尊重人的尊嚴(yán)，滿足人的物質(zhì)和精神的多層次的需求，發(fā)掘人的內(nèi)在潛能。經(jīng)典的諾基亞移動電話總是人性化的。它必須與心靈、感覺、情感有著千絲萬縷的聯(lián)系。技術(shù)的根本是人性，讓技術(shù)按照人們自然的生活方式工作，這是諾基亞倡導(dǎo)的人性化技術(shù)的精髓。想像一種無限靈活的技術(shù)，它結(jié)合了不可抗拒的美學(xué)魅力、經(jīng)典的設(shè)計、符合人體工程學(xué)的極度舒適，讓諾基亞移動電話像天然的皮膚一樣無間完美地契合消費(fèi)者的生活，為消費(fèi)者傳情達(dá)意。

所以我們要遵循“以人為本 ”的設(shè)計理念，同時也要在這些設(shè)計中融入我們中國的元素，有我們中國的特色。企業(yè)要不斷強(qiáng)化工業(yè)設(shè)計創(chuàng)新意識和自覺性，更多地運(yùn)用工業(yè)設(shè)計提高產(chǎn)品自主創(chuàng)新的能力以便更好的創(chuàng)造我們自己的品牌，做到中國制造。此外，要加強(qiáng)普及工作，提高公眾的工業(yè)設(shè)計意識。企業(yè)要高度重視工業(yè)設(shè)計的作用，為設(shè)計行業(yè)提供更多的機(jī)會，留駐更多的設(shè)計人才。

說到人才，我們也要充分利用我們國家人口多的優(yōu)勢來實施工業(yè)設(shè)計人才戰(zhàn)略，構(gòu)建一支高素質(zhì)、國際化、多層次的設(shè)計人才體系。人才是我國的強(qiáng)國之邦，設(shè)計人才則是提高我國工業(yè)設(shè)計之本。

但是與此同時工業(yè)設(shè)計為人類創(chuàng)造了現(xiàn)代生活方式和生活環(huán)境的同時，也加速了資源，能源的消耗，并對地球的生態(tài)平衡造成了極大的破壞。所以設(shè)計師們要重新思考自身職責(zé)和作用，來實現(xiàn)我們要走的一條綠色設(shè)計的道路。

由此可見，只有創(chuàng)新，才能令中國企業(yè)走上自強(qiáng)之路，才能令“中國制造”提升產(chǎn)品的價值。再重視創(chuàng)新的同時也要考慮到環(huán)境問題和走可持續(xù)發(fā)展的道路，以人為本做好綠色設(shè)計。總之，我國產(chǎn)品創(chuàng)新應(yīng)從多方面來考慮，設(shè)計和制造出有中華民族特點的現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品，開創(chuàng)具有中國特色的工業(yè)設(shè)計體系。

參考文獻(xiàn)

[1]戴力農(nóng).當(dāng)代設(shè)計研究理念[M].上海交通大學(xué)出版社，2007.

[2]陳汗青.產(chǎn)品設(shè)計[M].華中科技大學(xué)出版社，2005.

篇(4)

關(guān)鍵詞:機(jī)械設(shè)計制造；工業(yè)設(shè)計；應(yīng)用

工業(yè)設(shè)計是人們?yōu)檫_(dá)到特定目標(biāo)開展的系列創(chuàng)造性設(shè)計，在設(shè)計過程中對美學(xué)以及工學(xué)進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合，對工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行實施的設(shè)計。面對當(dāng)前多元化的發(fā)展時期，對工業(yè)設(shè)計以及機(jī)械設(shè)計制造的技術(shù)應(yīng)用發(fā)展愈來愈重要，通過從理論上加強(qiáng)工業(yè)設(shè)計以及機(jī)械設(shè)計制造的研究分析，就能為實際技術(shù)應(yīng)用提供理論支持。

1工業(yè)設(shè)計和機(jī)械設(shè)計制造技術(shù)的聯(lián)系及發(fā)展現(xiàn)狀

1.1工業(yè)設(shè)計和機(jī)械設(shè)計制造技術(shù)的聯(lián)系分析

工業(yè)設(shè)計和機(jī)械設(shè)計制造技術(shù)之間存在著緊密的聯(lián)系，兩者的發(fā)展都能夠?qū)I(yè)化進(jìn)程產(chǎn)生促進(jìn)作用，為社會創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)效益。在機(jī)械化設(shè)計制造技術(shù)的發(fā)展方面，能為工業(yè)設(shè)計提供技術(shù)層面的支持，這樣就能保障工業(yè)技術(shù)的規(guī)律性發(fā)展，成為工業(yè)生產(chǎn)當(dāng)中比較重要的元素。工業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品要和實際的發(fā)展需求緊密結(jié)合，對大眾媒體的審美標(biāo)準(zhǔn)要相符合，對工業(yè)產(chǎn)品的實用性能得以保障，這樣就能為企業(yè)發(fā)展帶來經(jīng)濟(jì)效益[1]。工業(yè)設(shè)計的發(fā)展也能為機(jī)械設(shè)計制造技術(shù)的發(fā)展提供新的理念，從而促進(jìn)兩者共同的進(jìn)步。在當(dāng)前的社會進(jìn)一步發(fā)展背景下，人們在對工業(yè)設(shè)計的要求上也在發(fā)生著變化，對以人為本的理念愈來愈重視，通過對人們生活元素的研究，并在實際中加以應(yīng)用，對工業(yè)設(shè)計的優(yōu)化就有著積極促進(jìn)作用。工業(yè)設(shè)計和機(jī)械設(shè)計制造技術(shù)之間的聯(lián)系比較緊密，相互的支持，從而創(chuàng)造出更大的社會經(jīng)濟(jì)效益。

1.2工業(yè)設(shè)計和機(jī)械設(shè)計制造技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

工業(yè)設(shè)計以及機(jī)械設(shè)計制造技術(shù)的發(fā)展過程中，在不同的時期也有著不同的現(xiàn)狀。工業(yè)革命后的工業(yè)設(shè)計發(fā)展比較迅速，而我國的工業(yè)設(shè)計發(fā)展的時間相對來說比較短，但是在近些年我國的經(jīng)濟(jì)水平以及技術(shù)水平的迅速提升下，工業(yè)設(shè)計的發(fā)展速度也得到了有效提升。已經(jīng)有諸多企業(yè)在將發(fā)展的注意力向著工業(yè)設(shè)計的方向轉(zhuǎn)變，在實體的投入方面，大量的人力以及財力也都融入到了工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域當(dāng)中，這些都是工業(yè)設(shè)計進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。面對多元化的社會發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步離不開機(jī)械技術(shù)的支持。這對機(jī)械設(shè)計制造領(lǐng)域的發(fā)展也有著促進(jìn)，機(jī)械設(shè)計制造技術(shù)涵蓋的內(nèi)容比較多，在產(chǎn)品的設(shè)計以及生產(chǎn)制造和售后服務(wù)等，都是其中比較重要的內(nèi)容[2]。我國在機(jī)械設(shè)計制造領(lǐng)域的發(fā)展過程中，還有諸多層面有待加強(qiáng)和完善，尤其是自主產(chǎn)品的制造技術(shù)力量上比較薄弱，這些都需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

2工業(yè)設(shè)計的特征體現(xiàn)和機(jī)械設(shè)計制造技術(shù)的應(yīng)用

2.1工業(yè)設(shè)計的特征體現(xiàn)

工業(yè)設(shè)計的發(fā)展過程中，已經(jīng)形成了比較突出的特征，這些特征體現(xiàn)在綜合性比較強(qiáng)層面。工業(yè)設(shè)計包含的內(nèi)容比較多，不僅是包含了工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計，同時在產(chǎn)品制造中問題的處理等也是重要內(nèi)容。工業(yè)設(shè)計的綜合性比較強(qiáng)，是技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合體。在當(dāng)前的理論進(jìn)一步深化化，工業(yè)設(shè)計的綜合性內(nèi)容還涉及到心理學(xué)以及社會學(xué)等相關(guān)內(nèi)容。工業(yè)設(shè)計的特征中，實踐性強(qiáng)也是比較突出的，能有效為人們提供舒適生活方式，通過工業(yè)設(shè)計對人們的日常生活需求的滿足有著保障[3]。工業(yè)設(shè)計的時代感特征也比較鮮明的呈現(xiàn)，不同時代背景下，工業(yè)設(shè)計都有著不同需求，所以在時代感強(qiáng)的特征上就鮮明的呈現(xiàn)出來。

2.2工業(yè)設(shè)計和機(jī)械設(shè)計制造技術(shù)的應(yīng)用

工業(yè)設(shè)計和機(jī)械設(shè)計制造技術(shù)在實際生產(chǎn)當(dāng)中進(jìn)行綜合性應(yīng)用，就能發(fā)揮其積極作用。兩者的相互影響以及相互促進(jìn)，就能對工業(yè)設(shè)計的完善性和制造技術(shù)的水平提高有著促進(jìn)作用。工業(yè)設(shè)計過程中，設(shè)計人員不斷的學(xué)習(xí)以及掌握機(jī)械設(shè)計制造的基礎(chǔ)知識，然后加以靈活的運(yùn)行，保障工業(yè)設(shè)計的規(guī)范化。其中在工業(yè)設(shè)計的思路以及理念和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)等方面都能進(jìn)行優(yōu)化，對設(shè)計的產(chǎn)品質(zhì)量符合人們的實際需求[4]。為能保障工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的整體質(zhì)量水平提高，在和機(jī)械設(shè)計制造技術(shù)的有機(jī)融合下，就能保障設(shè)計的整體質(zhì)量水平提高，對實際的操作可行性就能得到有效保障。機(jī)械設(shè)計制造技術(shù)的應(yīng)用，對工業(yè)設(shè)計中的人機(jī)工程學(xué)知識的運(yùn)用，就能有效保障機(jī)械設(shè)計以及制造技術(shù)的整體水平提高。將工業(yè)設(shè)計和機(jī)械設(shè)計制造技術(shù)在飽和發(fā)電機(jī)組的維修當(dāng)中加以應(yīng)用，就能發(fā)揮積極的作用，在對發(fā)電機(jī)組自身的機(jī)構(gòu)上有明確認(rèn)識，然后針對性的找到故障，在工業(yè)設(shè)計和機(jī)械設(shè)計制造技術(shù)等方面的應(yīng)用，就要保障機(jī)組故障的有效解決。工業(yè)設(shè)計以及機(jī)械設(shè)計制造技術(shù)在未來的發(fā)展應(yīng)用中，必將發(fā)揮其重要作用。工業(yè)設(shè)計的進(jìn)一步發(fā)展，就要在技術(shù)的進(jìn)一步優(yōu)化基礎(chǔ)上來實現(xiàn)，而機(jī)械設(shè)計制造技術(shù)的優(yōu)化，對工業(yè)設(shè)計的水平提高就有著保障。我國在當(dāng)前的工業(yè)技術(shù)上有著很大進(jìn)步，但是在基礎(chǔ)性方面還需要進(jìn)一步加強(qiáng)，在機(jī)械技術(shù)相關(guān)的應(yīng)用方面，作為重要技術(shù)，能有效節(jié)約人力資源以及財力資源等，對企業(yè)的發(fā)展提供良好技術(shù)支持[5]。工業(yè)設(shè)計和機(jī)械設(shè)計制造技術(shù)有著不同，在兩者進(jìn)行有機(jī)結(jié)合下，就要能充分重視方法的科學(xué)性。要積極建立有助于生產(chǎn)以及銷售的最佳方案，將環(huán)保放在首要位置，這樣才能進(jìn)一步的促進(jìn)工業(yè)設(shè)計以及機(jī)械設(shè)計制造技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

3結(jié)論

綜上所述，處在當(dāng)前的發(fā)展階段，對工業(yè)設(shè)計以及機(jī)械設(shè)計制造技術(shù)的應(yīng)用發(fā)展，就要從實際出發(fā)，在具體的設(shè)計發(fā)展方面能夠注重方法的科學(xué)性以及理念的創(chuàng)新運(yùn)用。通過從理論上對工業(yè)設(shè)計以及機(jī)械設(shè)計制造技術(shù)的應(yīng)用研究分析，就能為實際的發(fā)展提供理論依據(jù)，促進(jìn)工業(yè)設(shè)計和機(jī)械設(shè)計制造技術(shù)的多元化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[3]蘇建寧,王鵬,趙雪松.產(chǎn)品意象造型設(shè)計關(guān)鍵技術(shù)研究進(jìn)展[J].機(jī)械設(shè)計,2013(1).

[4]陳虹,王慶禹,謝宇強(qiáng).《機(jī)械設(shè)計》基金論文比與被引文獻(xiàn)類型的統(tǒng)計分析[J].機(jī)械設(shè)計,2014(6).

篇(5)

關(guān)鍵詞：文化；中國傳統(tǒng)文化元素；現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計

放眼20世紀(jì)的中國，市場經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)變和由此而來的物質(zhì)生活方式的巨變，直接催生了新的設(shè)計理念，設(shè)計業(yè)作為一種創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè)、文化制造業(yè)更具優(yōu)勢：低能源、低消耗、低成本、低排放、無污染和高利潤。對現(xiàn)今多元化和開放性的世界來說，中國文化元素將會是一種必然的流行趨勢。在社會發(fā)展過程中，大國崛起之路，伴隨思想文化的創(chuàng)新、民族自信心的提升，國人不斷意識到傳統(tǒng)文化元素的重要性，反映、代表著一個民族、社會的整體意識和傾向，以及個性化差異設(shè)計對占領(lǐng)世界市場的戰(zhàn)略性地位。

1中國的傳統(tǒng)文化及其元素

1.1 中國的傳統(tǒng)文化

對于傳統(tǒng)文化，我們要有一個新的概念，是對昨天的藝術(shù)、思想、風(fēng)俗、生活方式等人類社會實踐活動所創(chuàng)造的一切有形、無形的文明成果的體現(xiàn)。任何民族的傳統(tǒng)文化都是歷史 “原汁原味”的底色，都將在特定的歷史時期有其特定的內(nèi)涵和重要的根基，所以，我們不能總是一提到傳統(tǒng)文化，就聯(lián)想到落后。事實上，人類在發(fā)展的過程中，早已把糟粕淘汰，被保留下來的是對今天和明天能夠產(chǎn)生巨大影響和推動作用的、不能被遺棄的、急切需要我們?nèi)ケＷo(hù)并傳承、發(fā)揚(yáng)的精髓。

中國傳統(tǒng)文化是由上下五千年文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是以孔子為代表的儒家思想提出的“穩(wěn)定為目的，家庭為核心，修養(yǎng)為前提”的社會價值觀念體系，以仁治國，形成仁、義、禮、智、信的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。中國傳統(tǒng)文化世代相傳，無論是物質(zhì)形態(tài)還是思想文化，無論是建筑風(fēng)格還是風(fēng)俗人情，無論是衣著服飾還是繪制工藝，都以其獨(dú)特的內(nèi)在和外在特質(zhì)，給后人留下了豐富寶貴、可供借鑒的設(shè)計資源。

1.2 中國傳統(tǒng)文化元素

中國傳統(tǒng)文化元素是傳統(tǒng)文化的精髓，它追求人與自然、人與人的和諧統(tǒng)一美，題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，延續(xù)到我們現(xiàn)代生活中來，更起到傳承民族文化的作用，例如，在梅蘭芳的演繹中，京劇的表現(xiàn)方式是中國元素；在吳冠中的畫中，水墨意境就是中國元素……這些豐富多彩的元素，是世界認(rèn)識中華文化的標(biāo)志。除此之外，講究對立統(tǒng)一、中庸和諧、一分為三的儒家思想，講究無為而為、天人合一的道家思想等都是中國文化區(qū)別其它文化的范疇。

中國的中庸之道首先提倡的是適度、合適、合理、人類的造物行為也應(yīng)有度、守道。繼而產(chǎn)生了當(dāng)今以天人合一思想為主線的，以自然為中心的設(shè)計思想。在設(shè)計全球化的今天，“民族化的設(shè)計”應(yīng)該迎來她的“春天”，由過去的“中國化制造”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袊瘎?chuàng)造”，使設(shè)計反映文化，創(chuàng)造文化，讓中國元素活躍思維，源遠(yuǎn)流長，生生不息。

2 中國的傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計

現(xiàn)代設(shè)計文化除了在空間和時間上不同于傳統(tǒng)文化之外，最主要地是增添了許多功能與審美、科學(xué)與藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)與理念、社會與文化上的交叉滲透。

2.1太極八卦思想的應(yīng)用

（1）擁抱精靈調(diào)味瓶。

這款創(chuàng)意的巧妙之處就在于打破了以往單純套用傳統(tǒng)符號的設(shè)計，極微妙地詮釋了“古板”與“古怪”兩種不同風(fēng)格的搭配。兩個可愛的小精靈，一黑一白親密地抱在一起，無論是從顏色上還是形態(tài)上都貼合了中國味的黑白太極符號，更為神奇的是創(chuàng)造者在設(shè)計時把動物的生動表情與使用功能結(jié)合，黑白精靈分別裝的是胡椒和鹽，黑色精靈的眼睛設(shè)計地比白色幽靈的大一些，這樣可以讓胡椒粉輕松倒出來,極大方便了人們在烹制食物過程中對調(diào)料“度”的把握。就這樣透過黑白色組成的趣致平衡的圖形，傳達(dá)著一種溫馨、輕松、自由、舒適的意境。（圖2）

（2）太極核磁共振設(shè)計。

這是在華人創(chuàng)新設(shè)計大賽中的一款優(yōu)秀獲獎作品，此創(chuàng)意對太極符號“陰陽魚”加以詮釋，淡雅的藍(lán)黃白色相搭配，線條柔美，簡約得體，別具一格又不失大方靈活，令人耳目一新，實屬難得。(圖1)

（3）德國“紅點”設(shè)計大獎陰陽椅。

這款由Elements設(shè)計的沙發(fā)在外觀上大膽采用中國特有的太極元素，將傳統(tǒng)意義上的“陰陽平衡”用色彩與形狀和諧交織的方式極好地呈現(xiàn)在人們眼前，時尚美觀，突顯了德國人一貫嚴(yán)謹(jǐn)精致并擅于引導(dǎo)潮流的作風(fēng)。其獨(dú)特之處在于在人機(jī)和功能上的完善，簡練的“陰陽”把青銅與白金色纖維與凹凸有致的表面恰到好處地嵌合，實用大氣，無論是湖邊抑或沙灘，都會感覺到別樣的舒適和放松。

2.2 其他元素的應(yīng)用

近年來，許多設(shè)計師不斷講求形態(tài)設(shè)計與材料、功能的結(jié)合，步步高推出的I6手機(jī)以中國傳統(tǒng)的青花瓷圖案吸引了大量消費(fèi)者；在我國，青花瓷有著悠久的歷史，給人以素潔、清雅的優(yōu)美形象，手機(jī)前后蓋的下半部分印有青花圖案，高貴唯美，展現(xiàn)時尚與傳統(tǒng)巧妙融合。世界華人創(chuàng)新設(shè)計大賽上模塊化插座的設(shè)計，考慮到辦公桌電源的使用狀況，經(jīng)常需要使用很多電器，有時插口不夠用，有時插口之間距離非常近，導(dǎo)致插口利用率不高的問題等等。而設(shè)計這款模塊化插座的靈感來自于中國古代書桌擺放器具——文房四寶，造型簡潔美觀，使用方便，大大解決上述問題的同時，集創(chuàng)新、制造、成本、人性、文化、技術(shù)為一體，是一個劃時代的新設(shè)計[3]。TCL女性品牌蒙寶歐(MBO)“旗袍”系列手機(jī)，是意大利設(shè)計團(tuán)隊專門為中國女性打造的，以古典民俗的旗袍元素為核心，集合了燈籠、折扇、中國結(jié)、窗欞、絲綢等其他古典元素，女性化特色十足。手機(jī)的背面還采用了旗袍上面的盤扣式樣，很是新穎獨(dú)特[7]。由此可見，中國的傳統(tǒng)文化元素不僅在國內(nèi)廣泛受到設(shè)計師們的青睞，中西合璧之風(fēng)亦將會引領(lǐng)設(shè)計行業(yè)的新風(fēng)潮。

但是，中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計也有一些失敗的案例，泛濫運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素、過多關(guān)注簡單的表面堆砌、雜亂無章地亂用中西元素、為了迎合競爭無限產(chǎn)出等等，最終導(dǎo)致表面化、形式化、單調(diào)化，本末倒置，市場反應(yīng)平淡，用戶視覺疲勞，毫無創(chuàng)意可言。因此應(yīng)該從符號學(xué)的角度深層次挖掘中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，結(jié)合產(chǎn)品本身的性能和特點，提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，與外來元素完美融合，從而進(jìn)行自然真實化情感創(chuàng)作。

3 結(jié)語

中國文化源遠(yuǎn)流長，正如張道一先生所說：“張果老倒騎驢，騎在驢上向后看上下幾千年，縱橫數(shù)萬里，形形，五花八門，在比較中鑒別，在現(xiàn)象中歸綱，理出一條思路，驢兒馱著往前走，走向新的時代，不是固守于舊的迂腐不化，而是創(chuàng)造者去開拓新的未來。”傳統(tǒng)文化之對于我們今天的現(xiàn)代設(shè)計，如魚得水，須臾不可離。所謂“民族的就是世界的”，就是新舊交融，正確理解中國文化的生存內(nèi)涵和價值意義，擁有獨(dú)立的設(shè)計風(fēng)格和特點，傳承民族精髓，讓中國的設(shè)計走向多元化、獨(dú)立化、世界化。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 世界華人設(shè)計學(xué)術(shù)協(xié)會,華人創(chuàng)新設(shè)計大賽組委會. 工業(yè)設(shè)計案例解析——華人創(chuàng)新設(shè)計華典獎作品集[J]. 北京：電子工業(yè)出版社，2008

[4] 張夫也 孫建君. 傳統(tǒng)工藝之旅[J]. 遼寧：遼寧美術(shù)出版社，2001

[5] 彭艷芳 陳波. 淺談中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計中的運(yùn)用[J]. 科技促進(jìn)發(fā)展，2007,(04)

篇(6)

【關(guān)鍵詞】人性化;本土特色

在蒙昧的年代，先民以最質(zhì)樸的最簡單的手法在歷史長流留下了許多無與倫比的美麗，人類的文明不斷發(fā)展，人們對真善美的不斷追求，同時對創(chuàng)新、效率、舒適、方便的生活也開始注重。人性化的設(shè)計自然變成了當(dāng)代設(shè)計領(lǐng)域與消費(fèi)者的追求目標(biāo)，帶有明顯的后工業(yè)設(shè)計的時代特色，非物質(zhì)化設(shè)計、再生性設(shè)計、詩意的設(shè)計等方面。似乎一切都是那么的習(xí)以為常。在文明與技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，設(shè)計已經(jīng)被視為一種文化來解讀。設(shè)計者的創(chuàng)作理念在一定的環(huán)境下進(jìn)行熏陶，一般情況下，帶有時代、民族、區(qū)域性的特點。

1工業(yè)設(shè)計中的人性化設(shè)計

人性化設(shè)計就是要抓住人性的特點，是產(chǎn)品適用于人，更舒服的服務(wù)于人，以合適的設(shè)計手法來滿足人們的需求，這種需求不單單只是在物質(zhì)上，還要符合在人們的精神與情感上的需求。人性化的設(shè)計就是要抓住人的特點，人性的需求，針對不同人群特定的需要，真正體現(xiàn)出對人的尊重與關(guān)懷。使人與產(chǎn)品之間產(chǎn)生情感的共鳴，給予人們?nèi)宋牡年P(guān)懷。在我看來，設(shè)計是無“情”的也是有“情”的。無情體現(xiàn)在人類普通的設(shè)計中，設(shè)計是無生命體。但是把設(shè)計當(dāng)做一個“活”的生命體來對待，體現(xiàn)在人們對物的設(shè)計與使用其過程中的感受，這便是“有情”。例如:美國夫妻檔設(shè)計師查爾斯和蕾•伊姆斯兩人是功能主義與形式主義的完美結(jié)合。查爾斯注重技術(shù)、材料、生產(chǎn)，而蕾注重的是形式與空間在美學(xué)上的體現(xiàn)。機(jī)能型態(tài)的革命與刺激的視覺語言相結(jié)合，在滿足使用者的品質(zhì)需求與便利的同時更為使用者帶來了在視覺傳達(dá)上、心理感知上、情感共鳴上的愉悅體驗。“無情”與“有情”相互克制卻又相互依賴。在未來的發(fā)展，可以說人性化的設(shè)計將會是必然趨勢與最終追求。由德國工業(yè)設(shè)計師迪特•拉姆斯提出著名的設(shè)計十誡:好的設(shè)計是創(chuàng)新的、實用的、唯美的;會讓產(chǎn)品說話、隱諱的、誠實的、堅固耐用的、細(xì)致的、環(huán)保的、也是極簡的。這些準(zhǔn)則無一不是站在人性化設(shè)計的角度來考慮，他的諸多設(shè)計例如收音機(jī)、家電設(shè)備及咖啡機(jī)的設(shè)計都充分闡釋了他在使用者的情感體驗和心理感受上非常的注重。實用環(huán)保與美學(xué)價值相結(jié)合，簡約卻不簡單，在設(shè)計上考慮周到但不放過任意一個小的方方面面，日臻嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ苤袧B透著無微不至的關(guān)愛。通過設(shè)計功能與形式功能等方面“人性、情感”的元素注入，使得設(shè)計物在具有實用主義的同時又感性與情感流露。做到物與我相忘，使物質(zhì)與精神、理性與感性的結(jié)合更加完美。2006年，迪特•拉姆斯和深澤一起分別在倫敦和東京舉辦了設(shè)計展。其中有一部分是日常生活中很常見的普通產(chǎn)品，如回形針、購物籃、玻璃杯、書架等，這些工業(yè)產(chǎn)品的共同點就是從表面上看起來簡單普通，平淡無奇的無生命物，但在人類使用的過程中，細(xì)枝末梢處讓使用者感受到他在設(shè)計中的別有匠心，充分發(fā)揮了為人設(shè)計這一宗旨，讓人倍感溫馨、感受到人道主義的真情。工業(yè)設(shè)計里有了人性化的設(shè)計，我們的世界充滿感情與交流，還有人文的關(guān)懷，這不僅是對物的設(shè)計也是人們對生活方式的設(shè)計，一種生活的態(tài)度。設(shè)計的美除了在理性的嚴(yán)謹(jǐn)上還需要感性與之交融。通過具有感染力的“形態(tài)、色彩、質(zhì)感”來給人帶來不同的視覺心理，使我們生活的世界不在是冰冷的無情。工業(yè)產(chǎn)品的造型比例、形態(tài)尺寸是首要確定因素，例如圓形給人很圓滿，活潑的感覺;矩形或?qū)ΨQ則是嚴(yán)謹(jǐn)，莊嚴(yán)感受;曲線、弧線則是很柔美，自由，流暢，符合現(xiàn)代設(shè)計的工業(yè)造型的特點;選用幾何體造型，布局和構(gòu)成較簡約抽象、充滿幾何的美感，具有多樣化的時尚感。工業(yè)產(chǎn)品色彩是視覺最直接的展現(xiàn)，產(chǎn)品的色彩處理的好可以適當(dāng)彌補(bǔ)產(chǎn)品在造型上出現(xiàn)的某些不足之處，反而言之，也非常容易破壞整體的美、影響人們情緒。根據(jù)產(chǎn)品用途、形狀、功能、社會層次、潮流、營造的氛圍、使用者的喜好等來定。暖色、高明度、高純度的如紅、橙、黃易引人注意，用在消防器材和救生衣等，拉近人們視覺距離;冷色、低純度、低明度如藍(lán)、紫、灰易發(fā)人深思、靜默、產(chǎn)生距離感;用在球鞋、飛機(jī)、自行車等。還有以白色、銀灰、銀黑金屬光澤為主，如家電、醫(yī)療器械等。工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)感在設(shè)計中是一種溫柔的感性。產(chǎn)品的本身材料的質(zhì)感是通過表面特征給人感受和心理帶來的不同體驗。如玻璃鋼鐵給人科技感、木質(zhì)給人古樸自然意味，不同材料的質(zhì)感和肌理會給人帶來不同的生活感受。美好的生活方式很注重設(shè)計中的“質(zhì)感”，在追求“質(zhì)的滿足”的同時，也倡導(dǎo)“綠色環(huán)保”“可持續(xù)發(fā)展”，這也是工業(yè)設(shè)計中人性化設(shè)計的體現(xiàn)。工業(yè)設(shè)計中人性化的自然流暢，會讓人有所觸動，令人漸漸地陶醉，使使用者產(chǎn)生一種“幻覺”，從最開始靠近它到后來對它產(chǎn)生點點好感，最后逐漸從人性的情感上被它征服。

2工業(yè)設(shè)計中的本土化設(shè)計

隨著高新技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)品的質(zhì)量已不再是占領(lǐng)占據(jù)市場絕對的因素，主要在于產(chǎn)品是否具有自己的個性。也就是說工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計要與本土的文化相結(jié)合，體現(xiàn)本土文化的特色，浸潤著本土文化的精髓。例如，中國香港著名設(shè)計師靳埭強(qiáng)，一名中國設(shè)計師在創(chuàng)作中將民族風(fēng)格和民族情懷體現(xiàn)在他的藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的作品獲得行內(nèi)人士及國際上的高度認(rèn)可。他巧妙的利用了中國本土傳統(tǒng)吉祥圖案“方勝”，以形取神，將本土的特色相融合，“物我合一”創(chuàng)作出本土民族文化和現(xiàn)代文化結(jié)合的經(jīng)典之作。他的作品流露出一種具有東方氣韻，傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，使其在中國設(shè)計大家中可以做到一鳴驚人。中國的產(chǎn)品要從“中國制造”擺脫出來，徑而走向“中國設(shè)計”，運(yùn)用我國豐富的傳統(tǒng)文化元素、形成中國本土文化的特色，形成自己的設(shè)計體系，展示我國特有的傳統(tǒng)文化氣質(zhì)。從不同的角度，不斷去挖掘探索我國本土化是設(shè)計、重新審視我國的周邊，深刻的研究東方文明;這是中國的設(shè)計融入并走向世界的重中之重。在日本，日本的工業(yè)設(shè)計基本實現(xiàn)了產(chǎn)品本土化，走向了市場國際化的道路。它充分地探索挖掘本土文化的內(nèi)涵，把民族本土文化的審美和當(dāng)今現(xiàn)代的設(shè)計結(jié)合起來，形成日本獨(dú)特的設(shè)計體系。日本并沒有大量地仿歐美國家、受韓國的影響，造成本土產(chǎn)品的歐美化、韓潮;而是保留與創(chuàng)新相兼融。在真正學(xué)習(xí)到了西方設(shè)計的精髓后，將西方設(shè)計中適合自己的設(shè)計理念及設(shè)計思維與自己的本土文化相融合。日本對于設(shè)計的本土化方面理解和運(yùn)用的重視，還是值得我國企業(yè)學(xué)習(xí)及借鑒。這與日本本土自然資源的匱乏、本土面積狹小、不適宜耕種等一系列限制自身發(fā)展的因素有關(guān)，導(dǎo)致了日本對于本土設(shè)計的不斷探索研究，形成了日本產(chǎn)品的精致自然、優(yōu)雅簡潔、節(jié)能環(huán)保、最小化原則、多功能化等本土化特點。如一位德國著名建筑大師密斯．凡．德．羅說過:“少即是多”的觀點。他主張技術(shù)與藝術(shù)的相統(tǒng)一，利用新材料新科技為主要表現(xiàn)手段，提倡精準(zhǔn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)效果。他的作品極簡到幾乎不可再精簡的絕對境界，予人視覺上極致的美感的同時具有實用性;做到了“形式追隨功能”，不斷將其形式簡約化。日本福田繁熊先生也曾指出:“設(shè)計中不能多余”的觀點。從而，形成了日本本土化非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)風(fēng)格。那么，我國設(shè)計的本土化該怎樣體現(xiàn)?我國的本土文化是什么?我們?nèi)绾螌崿F(xiàn)，日本的文化和我國還是有很多相似的地方，甚至日本的大和民族大部分其實都是從我國流傳過去的，那為何當(dāng)代的設(shè)計還不及日本呢?其實我們需要的更多是反思。在當(dāng)代設(shè)計中，把國家的、地區(qū)的、民族的審美情緒同現(xiàn)代設(shè)計的一些元素相結(jié)合，形成獨(dú)樹一幟的設(shè)計體系，也未必不是未來的一個發(fā)展趨勢。蘋果開創(chuàng)者喬布斯曾在印度修行半年，對佛經(jīng)中的梵文字體頗感興趣，結(jié)合了英文的花體字，完善了他極簡的設(shè)計思想，將現(xiàn)代科技與民族本土元素相互碰撞并結(jié)合，形成“蘋果”革命。然而，書法不單是國外有，中國的書法乃最簡單的勾畫藝術(shù)，從圖畫、符號到創(chuàng)造、形成，“鳥文”“金文”“甲骨文”無一不是人類最原始、最本初至美的生命設(shè)計。中國的繪畫，可視的靜態(tài)藝術(shù)設(shè)計，敦煌壁畫吳道子的《八十七神仙卷》、顧愷之的《洛神賦圖》、張澤瑞的《清明上河圖》等皆為我國的傳統(tǒng)元素，這些遠(yuǎn)古的圖騰，塑造出無與倫比的魅力與自然的設(shè)計。書法、雕塑、建筑、音樂里的東方藝術(shù)與東方美學(xué)突出了美的自然形式包含著社會化，強(qiáng)調(diào)著美與仁愛的和諧統(tǒng)一。這些本土的文化元素都值得我們在設(shè)計時加以萃取與運(yùn)用。本土文化是設(shè)計的基石;真正具有中國元素、中國文化的本土設(shè)計才能讓人深度地去回味，徑而形成強(qiáng)有力的陣營，最終立足在市場上，占據(jù)在國際的設(shè)計舞臺，讓人感到設(shè)計中的本土歸屬感，從而使人對產(chǎn)品產(chǎn)生一種依戀。

3結(jié)語

提倡人性化設(shè)計、本土化設(shè)計、民族化設(shè)計這是關(guān)于設(shè)計的傳承與創(chuàng)新。著名設(shè)計大家喬治•亞羅曾指出“設(shè)計的內(nèi)涵就是文化”。設(shè)計不單單只是一門追求產(chǎn)品外在的視覺表達(dá)藝術(shù)，還是一門涉及面廣且復(fù)雜性高的學(xué)科，它包含著人性化、情感化、社會化、民族化等因素，需要我們每一位設(shè)計師具備一定的知識儲備量以及對本土文化的深度研究與滲透，然后對民族文化理解后的一種自然的真情情感流露。

參考文獻(xiàn):

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［2］丁玉蘭．人機(jī)工程學(xué)［M］．北京:北京理工大學(xué)出版社，2005．

篇(7)

現(xiàn)代的工業(yè)制造中，裝配工作量大約要占整個產(chǎn)品生產(chǎn)工作量的20%，裝配費(fèi)用占制造總費(fèi)用的20~30%，在裝配中若發(fā)現(xiàn)了問題，費(fèi)用就會增加50%[1]。法國對355家公司的調(diào)查結(jié)果表明，通常產(chǎn)品設(shè)計是面向功能而不是面向裝配的，結(jié)果導(dǎo)致產(chǎn)品的裝配難度很大，生產(chǎn)周期長，產(chǎn)品成本高，裝配質(zhì)量難以保證，從而使產(chǎn)品的裝配性成為制約生產(chǎn)的瓶頸。解決的辦法通常是增加裝配工人，增加裝配機(jī)械和檢測設(shè)備。而這些方法無疑都會導(dǎo)致產(chǎn)品成本的上升。

在目前的產(chǎn)品設(shè)計過程中，人們普遍對產(chǎn)品的可制造性關(guān)注較多，而對產(chǎn)品的可裝配性和拆卸性則考慮的相對較少。因而經(jīng)常出現(xiàn)設(shè)計出來的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不完善或可拆裝性能差，從而導(dǎo)致制造出來的零件無法進(jìn)行安裝或拆裝難度大，需重新返工的情況。因此，在產(chǎn)品的設(shè)計過程中采用拆卸和裝配設(shè)計，對提高拆裝零部件的效率，降低拆裝費(fèi)用和提高產(chǎn)品的回收利用率具有十分重要的意義。

1、拆卸設(shè)計與裝配設(shè)計概述

裝配與拆卸設(shè)計（DesignforAssemblyandDisassembly,DFA&DFD）的基本含義是：在產(chǎn)品設(shè)計階段就同時考慮到產(chǎn)品的可裝配性能和可拆卸性能，從裝配和拆卸的觀點提供一套理論和方法，在產(chǎn)品的設(shè)計過程中利用各種技術(shù)手段如建模、分析、評價、規(guī)劃、仿真等，充分考慮產(chǎn)品的裝配與拆卸環(huán)節(jié)以及其相關(guān)的各種因素的影響，以便在保證產(chǎn)品功能要求的前提下，使產(chǎn)品裝配與拆卸的成本最低。

1．1DFA與DFD之間的關(guān)系

拆卸與裝配正好是相反的兩個過程，所以裝配設(shè)計（DFA）與拆卸設(shè)計（DFD）之間既有相同點又有不同點。它們的實質(zhì)不同：裝配的實質(zhì)是建立零件之間的某種約束關(guān)系；拆卸則是解除這些關(guān)系。目的不同：DFA針對的是產(chǎn)品的裝配階段，通過簡化產(chǎn)品的設(shè)計達(dá)到減少產(chǎn)品裝配費(fèi)用的目的；DFD則主要是針對產(chǎn)品的維修、報廢處理階段，使產(chǎn)品能夠方便地拆卸、循環(huán)利用和安全地進(jìn)行報廢處理。而它們的相同點就在于：DFA與DFD可以共享相同的產(chǎn)品設(shè)計模型，運(yùn)用相似的分析和評價方法。

單純依照裝配設(shè)計（DFA）設(shè)計原則設(shè)計出來的產(chǎn)品不一定便于拆卸，反之，依照拆卸設(shè)計（DFD）原則設(shè)計出來的產(chǎn)品也不一定便于裝配，二者之間的不同點使得它們的結(jié)合（集成）很必要，而那些共同點使得它們之間的集成也具有可行性。可見，產(chǎn)品的拆卸過程與裝配過程是密切相關(guān)的，在產(chǎn)品設(shè)計的初級階段同時進(jìn)行裝配設(shè)計和拆卸設(shè)計，特別有助于產(chǎn)品設(shè)計的集成和產(chǎn)品綜合質(zhì)量的提高。

1．2實施裝配與拆卸設(shè)計的意義

在產(chǎn)品設(shè)計階段實施裝配與拆卸設(shè)計具有重要的意義，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）有助于提高整個產(chǎn)品開發(fā)過程與拆裝環(huán)節(jié)自身的效率，降低生產(chǎn)成本

有關(guān)資料表明[1]，產(chǎn)品總成本的70%是在產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)階段決定的，而設(shè)計開發(fā)的費(fèi)用在產(chǎn)品的總成本中只占5%，運(yùn)用DFA＆DFD方法對產(chǎn)品的整個結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化，可以使錯誤在早期得到改善，避免后續(xù)環(huán)節(jié)中可能產(chǎn)生的不便，從而提高了整個產(chǎn)品的開發(fā)效率和成本；

（2）同時研究DFA＆DFD，有利于產(chǎn)品設(shè)計集成和綜合質(zhì)量的提高，同時對產(chǎn)品進(jìn)行DFA＆DFD的設(shè)計，可以有效的協(xié)調(diào)產(chǎn)品對可裝配性能和可拆卸性能的要求，從而系統(tǒng)的提高產(chǎn)設(shè)計的綜合質(zhì)量；

（3）DFA＆DFD中對可拆卸性能的研究，能夠方便產(chǎn)品的維修和回收處理，符合可持續(xù)發(fā)展要求產(chǎn)的品可拆卸性是產(chǎn)品維修和回收利用的前提條件。良好的可拆卸性將方便產(chǎn)品的維修，延長產(chǎn)品的使用周期，從而推遲新的廢棄物產(chǎn)生的時間；另外，良好的可拆卸性能還方便廢棄物的處理，既可節(jié)約資源又有益于環(huán)境保護(hù)。

家具制造業(yè)需要消耗大量的自然資源和能源。近年來家具產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，根據(jù)意大利米蘭CSIL工業(yè)研究中心調(diào)查，世界家具業(yè)目前的年產(chǎn)量是2000億美元[10]，每年要消耗大量的能源和資源。家具產(chǎn)品隨著建筑業(yè)的迅猛發(fā)展和人們住宅條件的不斷改善，淘汰率大幅增長。目前西方國家的富裕階層每年要扔掉數(shù)百萬張寫字臺、椅子、餐桌、櫥柜、床墊等家具。但是目前廢舊家具的回收利用率很低，其中原因之一，就是設(shè)計產(chǎn)品時沒有考慮其拆卸回收性能，零部件和材料缺乏必要的標(biāo)識，結(jié)果使有用的和無用的材料及零部件難以拆卸分離，使很多可重復(fù)利用的零部件無法有效地再利用，即使有些產(chǎn)品能夠拆卸回收，但花費(fèi)的代價已使其失去了回收利用的價值。

在環(huán)境保護(hù)已經(jīng)成為人類迫在眉睫的任務(wù)的時代，這些被扔掉的東西不能再被看成是個人的私有財產(chǎn)，而應(yīng)該看成是人類共有的有限的自然資源。有關(guān)研究表明，產(chǎn)品設(shè)計中良好的裝配設(shè)計，可以減少20-40%的制造費(fèi)用，同時可以提高100-200%的生產(chǎn)率[1]。在這種情況下，通過拆裝設(shè)計對于提高家具產(chǎn)品的拆裝性能、降低成本、節(jié)約資源，減少污染、增強(qiáng)家具的循環(huán)利用就顯得尤為重要了。

2．拆裝家具的發(fā)展與主要問題分析

人們一般將用各種連接件或插接結(jié)構(gòu)將零部件組裝而成的、可以反復(fù)拆卸和安裝的家具稱為拆裝家具（ReadyToAssembly，RTA）。拆裝家具在設(shè)計上應(yīng)用工業(yè)設(shè)計的原理，把部件的標(biāo)準(zhǔn)化、通用化、系列化放在首位，進(jìn)而簡化了產(chǎn)品零部件的規(guī)格、數(shù)量，從而也相應(yīng)地簡化了設(shè)計工作；在生產(chǎn)上，由于簡化了零部件的規(guī)格數(shù)，便于質(zhì)量控制，提高了加工精度和生產(chǎn)率，相應(yīng)地延長了設(shè)備的使用壽命，降低了產(chǎn)品的成本；在包裝貯運(yùn)上，可采用標(biāo)準(zhǔn)規(guī)格的包裝，以便堆放，這樣不僅有效地利用了空間，還減少了搬運(yùn)工作的麻煩和可能對產(chǎn)品造成的損壞；在銷售上，通過產(chǎn)品說明書使消費(fèi)者參與到設(shè)計中來，真正地實現(xiàn)了以人為本的設(shè)計理念。

2．1拆裝家具的起源與發(fā)展概況

家具制造業(yè)早在1900年就出現(xiàn)了拆裝設(shè)計的雛形，當(dāng)時德國的一家家具公司利用幾種基本的板塊設(shè)計書架，并方便地組裝成顧客所需的書架，開辟了家具模塊化設(shè)計的先河[2]。二戰(zhàn)以后，重建歐洲迫在眉睫，各個工業(yè)領(lǐng)域都在尋求快速和創(chuàng)新的方式來滿足需求，同樣，家具業(yè)為能在短時間內(nèi)給重建家園的人們提供充足的家居設(shè)施，也十分需要生產(chǎn)效率高、標(biāo)準(zhǔn)化、系列化、便于裝配且具有良好結(jié)合性能的家具結(jié)構(gòu)，在這種情況下，32mm系統(tǒng)應(yīng)運(yùn)而生。20世紀(jì)70年代，歐洲又開發(fā)出了32mm系統(tǒng)的專用設(shè)備，從生產(chǎn)工藝方面保證了32mm系統(tǒng)的有效實施。32mm系統(tǒng)的逐步成熟與生產(chǎn)設(shè)備、五金件及原材料生產(chǎn)的模數(shù)化、系統(tǒng)化使拆卸設(shè)計在板式家具生產(chǎn)中獲得了前所未有的發(fā)展。隨著技術(shù)的發(fā)展，拆裝設(shè)計已不僅僅限于在板式家具中應(yīng)用，實木、金屬等材料的家具也開始采用這種設(shè)計方法。如設(shè)計師大衛(wèi)·奎克(DavodKawecki)設(shè)計的“迷題“扶手椅，就是將椅子分成七個部件，通過在部件上設(shè)置精確的接口進(jìn)行連接，這些不連續(xù)的部件可以用激光切割工具從一塊平板上切割下來，再由消費(fèi)者親自組裝。

2．2拆裝家具的優(yōu)點

拆裝家具不僅在設(shè)計、生產(chǎn)、儲存、運(yùn)輸、銷售、安裝等方面有許多適應(yīng)現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)的優(yōu)點，而且從生態(tài)設(shè)計的角度講，它對環(huán)境保護(hù)也具有重要的意義，具有傳統(tǒng)框式家具難以相比的優(yōu)點：

（1）產(chǎn)品結(jié)構(gòu)模塊化、統(tǒng)一化，使產(chǎn)品有較大的可預(yù)測性；

（2）減少了可回收零部件和材料再次使用所需的工作量；

（3）拆卸分離簡單快捷；

（4）拆下的零部件易于手工或自動化處理；

（5）回收材料及殘余廢棄物易于分類和處理。

拆裝家具是家具工業(yè)進(jìn)步的反映。它要求有高精度加工手段的支持，要求有成熟應(yīng)用的新材料、新工藝和新方法的支持，還要有發(fā)達(dá)的零部件及接口所用配件工業(yè)的支持。拆裝設(shè)計的目標(biāo)就是用最簡單的工具快速拆裝符合質(zhì)量要求的成品家具。意大利設(shè)計師馬士莫·莫羅茲（MassimoMorozzi）設(shè)計的“干燥“椅，只用一個簡單的翼形螺栓就將椅子的各個部分連成一體，可以自由的拆裝而不需膠粘。

2．3現(xiàn)代家具拆裝設(shè)計存在的主要問題

設(shè)計一種易于裝配又易于拆卸的產(chǎn)品是一個復(fù)雜的過程，需要解決材料選擇、易分離性、模塊化設(shè)計以及連接件等諸多問題。目前無論從制造商、設(shè)計者還是消費(fèi)者的角度來講，都更強(qiáng)調(diào)對時尚和精神需求的追求，追求DIY的自由隨意，而對其中蘊(yùn)涵的環(huán)保理念很少顧及，也因此對有關(guān)裝配性因素的考慮多于對拆卸性因素的考慮。而從生態(tài)設(shè)計的角度來看，家具能夠拆卸是其回收再生的前提，要想使廢棄家具的零部件或材料經(jīng)過維修或其它處理方法后被重新利用，就必須使其零部件能夠被方便地拆卸；否則，不僅會造成大量可重復(fù)利用材料的浪費(fèi)，而且因廢棄物不好處置，還會嚴(yán)重污染環(huán)境。可見，家具的拆卸性會直接影響到產(chǎn)品的回收性，進(jìn)而影響到產(chǎn)品生命周期評估的效果，所以，在拆裝家具的設(shè)計中，拆卸設(shè)計具有更重要的社會意義，要想使拆裝家具真正的具有環(huán)保性能，成為生態(tài)產(chǎn)品，就必須將家具的拆卸設(shè)計放到與裝配設(shè)計同等重要的位置。

2．4拆裝家具認(rèn)識上的誤區(qū)

誤區(qū)一：拆裝家具都是生態(tài)家具

目前，人們對生態(tài)家具的認(rèn)識還很模糊，有的企業(yè)甚至在廣告中將拆裝家具直呼為生態(tài)家具，但是拆裝家具就一定是生態(tài)家具嗎？認(rèn)為拆裝設(shè)計就是生態(tài)設(shè)計、拆裝家具就是綠色家具的觀點是狹隘的和片面的。生態(tài)設(shè)計是針對產(chǎn)品的整個生命周期的設(shè)計，它在產(chǎn)品的整個生命周期中都要將環(huán)境保護(hù)作為設(shè)計目標(biāo)，所以必須從系統(tǒng)的高度對產(chǎn)品的原材料獲取、生產(chǎn)制造、包裝運(yùn)輸、銷售管理、使用及回收處理等方面對環(huán)境的影響進(jìn)行具體的分析，在有序的狀態(tài)下，使產(chǎn)品達(dá)到整體的“生態(tài)化“。在產(chǎn)品的整個生命周期中，如果只有一個環(huán)節(jié)符合生態(tài)設(shè)計的要求，或者只有一個環(huán)節(jié)不屬于生態(tài)設(shè)計的要求，這種產(chǎn)品都不是生態(tài)產(chǎn)品。所以說，拆裝設(shè)計只是生態(tài)設(shè)計的一個環(huán)節(jié)，拆裝家具也未必是生態(tài)產(chǎn)品，具體的評價要根據(jù)對產(chǎn)品整個生命周期的評估而定。

誤區(qū)二：拆裝家具一定能100%的回收

在強(qiáng)調(diào)拆裝設(shè)計的同時，需要注意的是一種產(chǎn)品要做到100%的回收是不現(xiàn)實的，也是不經(jīng)濟(jì)的，生態(tài)設(shè)計也只是在設(shè)計中尋求技術(shù)與藝術(shù)、功能與形式、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、環(huán)境與社會等聯(lián)系中的最佳平衡狀態(tài)，回收利用的目的是最大可能的利用這種回收資源，盡量減少產(chǎn)品的剩余量和污染。所以部分回收可能是最好的辦法。寶馬公司生產(chǎn)的Z1型和BMW3251型汽車，許多零部件都是由可回收利用的塑料制成的，在拆卸時，公司首先將注意力放在適合重新使用的、最有價值的零部件的拆卸上，從而以較低的成本獲得了較好的拆卸效果。

3．加強(qiáng)拆裝設(shè)計增強(qiáng)產(chǎn)品競爭力

拆裝家具因為設(shè)計精巧、款式多樣、規(guī)格類別齊全、搬運(yùn)方便、拆裝簡易等優(yōu)點，廣受消費(fèi)者們的青睞，且有經(jīng)久不衰的發(fā)展趨勢。多年來一直行銷世界的瑞典IKEA家具奉行的就是“模塊化設(shè)計“的理念，經(jīng)營的產(chǎn)品大部分是可拆裝的，這種方法使顧客在DIY（自己動手做）的過程中獲得了對生活的享受和心理的滿足，并同時親自創(chuàng)建了屬于自己的個性化空間。家具拆裝式設(shè)計不僅有利于產(chǎn)品的回收和再利用，對環(huán)境保護(hù)具有重要的意義，同時也為追求個性的現(xiàn)代人提供了挖掘自我潛力的機(jī)會，因而已成為一種時尚。

另外，隨著人們環(huán)保意識的提高，生態(tài)消費(fèi)已經(jīng)悄然興起，消費(fèi)者寧愿花多一些的錢來購買生態(tài)產(chǎn)品。有專家預(yù)言：生態(tài)產(chǎn)品將成為21世紀(jì)的主導(dǎo)產(chǎn)品，拆裝家具因為具有較多的生態(tài)特征也將成為世界家具設(shè)計和制造的主流。拆裝式家具目前在美國和歐洲的市場分額占到15%，而且每年以8%的比率增長，具有良好的發(fā)展勢頭[10]。目前家具行業(yè)在32mm系統(tǒng)設(shè)計、加工設(shè)備、等拆裝設(shè)計配套技術(shù)方面日趨完善。家具五金的發(fā)展，包括隱形連接系統(tǒng)的問世無疑又為拆裝家具的發(fā)展提供了良好的機(jī)會。所以有條件的家具企業(yè)要盡量利用這些條件，并按照生態(tài)設(shè)計的要求進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)，將產(chǎn)品逐步過渡到拆裝家具上，提高產(chǎn)品的生態(tài)性能，增強(qiáng)產(chǎn)品的競爭力，爭取實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會與環(huán)境保護(hù)的同步發(fā)展。

摘要

通過對工業(yè)產(chǎn)品裝配階段和拆卸及回收利用階段進(jìn)行的簡要分析，說明了在產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計階段采取裝配設(shè)計和拆卸設(shè)計對于簡化生產(chǎn)工藝、節(jié)約產(chǎn)品成本以及對產(chǎn)品維修和回收再利用的重要生態(tài)意義。同時簡單介紹了拆裝家具的起源與發(fā)展，分析了家具拆卸性能設(shè)計存在的主要問題以及人們對拆裝家具存在的一些錯誤認(rèn)識，并提出了通過拆裝設(shè)計提高現(xiàn)代家具生態(tài)水平的，從而提高產(chǎn)品競爭力的建議。

Abstract

Throughbriefanalysisoftheprocessesofassembly,disassemblyandrecycleofindustrialproducts,thesignificanceforthetechniques,cost,maintenanceandrecycleareintroducedwhenDFA&Dwasutilizedatthebeginningofindustrialdesign.Inaddition,thepresentsituationofDFA&Dfurnitureandsomemisunderstandingaboutitarealsoreferred.Attheend,improvingtheabilityofcompetitionthoughDFA&Ddesignisofferedformodernfurniture.

關(guān)鍵詞：家具；拆卸；裝配；設(shè)計；回收

KeyWords:Furniture;Disassembly;Assembly；Design;Reclaim

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