序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇幼兒生活教育論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

幼兒生活教育論文:幼兒美術(shù)教育生活化探究

摘要：對幼兒進行美術(shù)教育旨在陶冶幼兒的心靈，培養(yǎng)幼兒欣賞美和繪畫的能力，幫助幼兒提升創(chuàng)造能力。在進行幼兒美術(shù)教育的過程中，從生活出發(fā)，總結(jié)幼兒生活經(jīng)驗，把幼兒的生活與美術(shù)聯(lián)系起來，對于幼兒的主觀能動性調(diào)動和自主創(chuàng)造能力的提高有著推動作用。

關(guān)鍵詞：幼兒；美術(shù)；生活化

一、幼兒美術(shù)教育生活化的相關(guān)理論支持

（一）杜威的實用主義理論

杜威的實用主義教育理論明確指出了教育與生活的關(guān)系，他所提出的“教育即生活”“學校即社會”理論深刻批判了傳統(tǒng)教育思想。在杜威的理論中認為教育不僅是為人類完美生活做準備的一種手段，學校教育本身就是一種生活，學校本身就是一個社會。學校應該成為幼兒進行美好生活的小型社會，成為幼兒快樂生活的場所，而不是牢籠和枷鎖。教育的過程即生活的過程，這樣才能使得幼兒在這種美好生活的過程中獲得更高層次的生活經(jīng)驗，在不斷流動、變化、重組經(jīng)驗的過程中，豐富幼兒思想，開闊幼兒眼界。

（二）蘇霍姆林斯基的教育理論中面向生活的啟示

蘇霍姆林斯基是蘇聯(lián)的著名教育家，他在馬克思主義關(guān)于人全面發(fā)展思想的基礎(chǔ)上提出全面發(fā)展與個性化發(fā)展相結(jié)合的教育思想。他強調(diào)幼兒最終是要離開學校，走向社會、回歸生活的，在這之前幼兒需要掌握高深的知識和自我教育的能力，以便在日后的學習工作和生活中合理安排自己的行程和計劃。這就需要學校注重幼兒的日常生活，在幼兒參與學校教育期間，教給幼兒社會生存經(jīng)驗和生活經(jīng)驗，面對社會現(xiàn)實，幫助幼兒形成真實的價值觀，勇敢的直面生活。這就表明幼兒美術(shù)教育需要面向生活，把更多的真實世界展現(xiàn)給幼兒，版主他們形成真實的生活經(jīng)驗。

（三）陶行知的生活教育論

陶行知是我國著名教育家，他立足于杜威的實用主義教育論，提出了“生活即教育”“社會即學校”的觀點。他認為生活中的教育是人類生存所必需的教育，生活每時每刻都在教育著我們自身，過什么樣的生活便承受著什么樣的教育。生活決定著教育，教育需要通過生活才能實現(xiàn)真正的價值。在陶行知的思想中，教育必須從生活出發(fā)，幼兒美術(shù)教育只有與我們的生活密切相關(guān)，才能發(fā)揮其作用。

二、生活化美術(shù)教育意義

（一）興趣是最好的老師

興趣作為一種學習動機，并不是天生就有的，需要在學習的過程中逐漸建立和培養(yǎng)。在神奇的大自然中，教師利用一切取之不盡的事物呈現(xiàn)給幼兒，可以豐富美術(shù)教育內(nèi)容，激發(fā)幼兒學習美術(shù)的欲望和興趣。利用好奇心驅(qū)動幼兒學習的興趣，幫助幼兒在真實的情境中學習。比如，可以帶領(lǐng)幼兒去揀鵝卵石，讓他們充分發(fā)揮自己的想象力，在石頭上涂上各種顏料，把一塊小小的石頭變成一只小貓咪或者一個蘋果。如此簡單的生活素材應用對于激發(fā)幼兒的興趣可以起到非常獨特的作用。

（二）提高幼兒社會適應能力

傳統(tǒng)的美術(shù)教育忽視學科特點的利用，美術(shù)學科教育具有綜合性、開放性、生活實踐性等特點，這就要求幼兒美術(shù)教育應在保持美術(shù)學科知識的系統(tǒng)性的基礎(chǔ)上，與幼兒的社會生活密切結(jié)合起來，充分利用生活中的教育資源，實施面向生活的美術(shù)教育。教師恰當?shù)囊龑в變簩χ車h(huán)境進行觀察、發(fā)言敘述，不僅有利于幼兒生活經(jīng)驗的增長，對于未來培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新精神，合作精神和自主學習的能力都具有深刻意義。

（三）磨煉意志、完善人格

生活經(jīng)驗博大精深，汲取優(yōu)秀的生活經(jīng)驗能夠促進幼兒未來形成完美的人格。源遠流長的生活文化是人類歷史的長期積淀，是生活教育寶庫中的瑰寶，是人類文明中的精華。一方面，幼兒在生活化的活動過程中能夠磨煉意志，形成良好的合作互助精神，有利于幼兒人際交往能力的提高。另一方面，幼兒在面向生活的學習過程中能夠陶冶情操，提高自身的文化修養(yǎng)，形成積極向上的價值觀、人生觀和世界觀，還能夠培養(yǎng)幼兒的人文素質(zhì)，幫助其形成人文精神，健全人格。

三、實現(xiàn)幼兒美術(shù)教育生活化的策略

（一）深入挖掘生活，豐富教學內(nèi)容

羅曼?羅蘭說過：“生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”因此，教師在進行幼兒美術(shù)教學時應注意加強教學活動與生活的聯(lián)系，把美術(shù)學習融入到幼兒的生活中。美術(shù)學生活化需要立足于現(xiàn)實，在進行美術(shù)教學之前，教師應對幼兒的認知水平和繪畫能力有一個清晰的認識，在此基礎(chǔ)上選取幼兒認知能力范圍內(nèi)的生活事物進行教學。一方面，利用太陽、月亮、花草這樣熟悉的生活事物，可以調(diào)動幼兒的繪畫積極性；另一方面，在對這些事物進行觀察的過程中，幼兒可以了解到不同天氣下的太陽和月亮是不一樣的，不同季節(jié)的花草也有不同，不同季節(jié)有不同的水果，有利于幼兒認知能力的提高，也豐富了美術(shù)教學的內(nèi)容。

（二）注重實踐活動，提升繪畫能力

在幼兒美術(shù)教學中，教師可以帶領(lǐng)幼兒去領(lǐng)會大自然的魅力，觀賞波光粼粼的湖面，將生活中的事物引領(lǐng)到美術(shù)教學中，為幼兒的創(chuàng)造力和想象力提供充分的空間。我們經(jīng)常可以看到有些教師讓幼兒在家里帶較完好的雞蛋殼到學校做不倒翁，并在蛋殼上畫畫，這樣簡單的生活元素卻能讓學生感受到美術(shù)的樂趣。還可以讓幼兒想象自己的媽媽在家經(jīng)常利用的工具，并憑借記憶力把它畫出來，然后在班里討論這些工具是做什么用的。幼兒的想象力異常豐富，我們得到的答案往往千奇百怪，媽媽的太陽帽也可能是宇宙飛船，媽媽手中的掃把也變成了哈利波特的坐騎。這樣幼兒在開發(fā)想象力的同時，生活經(jīng)驗也得到了提升。

（三）拓展教學平臺，促進多元發(fā)展

幼兒的認知特點和發(fā)展水平要求教學活動不能局限于美術(shù)課堂，而是應該拓展幼兒美術(shù)學習的平臺，在幼兒學習美術(shù)的過程中體驗到生活的樂趣。教師適當組織幼兒進行戶外觀察，觀察花草的變化，感受自然的魅力，并鼓勵幼兒充分發(fā)揮想象力進行美術(shù)創(chuàng)作。教師還可以帶領(lǐng)幼兒去校園里收集各類可以利用的廢棄物，并將其創(chuàng)作成小房子、小路、各種小動物，并用顏料涂上顏色。在收集制作過程中，幼兒的美術(shù)實踐能力能夠得到很好的提升，還能夠提高幼兒的環(huán)保意識，為幼兒的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

幼兒美術(shù)教育的生活化對于豐富幼兒的想象力，開發(fā)幼兒的創(chuàng)作能力，引導幼兒在進行美術(shù)學習的過程中更加親近生活，了解社會，為幼兒的審美能力培養(yǎng)和社會適應能力提升都有推動作用。

作者:黃曉媚 單位:江蘇省海門市錦繡幼兒園

幼兒生活教育論文:幼兒教育生活化課題探索

【摘要】幼兒期的孩子，一方面，身心發(fā)展極為迅速；另一方面，明顯具有這一階段特有的年齡和行為征象。這使得學前教育，既要順應孩子的年齡特征，又應兼顧其認知經(jīng)驗。鑒于此，生活與游戲融合的方式，最契合幼兒的思維特點。本文提出這一課題的探索思路，希望藉此實現(xiàn)幼兒教育的突破，激發(fā)孩子的興趣、培養(yǎng)孩子品質(zhì)，并引領(lǐng)他們在模擬社會實踐中，一天天地快樂成長。

【關(guān)鍵詞】幼兒教育 生活化 融合游戲

朱永新教授提出“樸素教育觀”，認為教育原本是生命的自然形態(tài)，而人們往往將它復雜化，結(jié)果適得其反。幼教《指南》也提示我們：了解3-6歲幼兒學習與成長的需求,建立對幼兒發(fā)展的合理期望,才能實施科學的保育和教育。看來，陶行知先生的“生活化教育”，對幼兒來說，最合適不過。我園嘗試“生活游戲融合”的思路，立足教學實際情況，進行了一系列的探究。

一、生活游戲融合，激發(fā)幼兒興趣

“全人時代”的教育背景，要求我們從幼兒時期開始，注重孩子的智力因素和非智力因素的綜合發(fā)展。這也是家庭、社會和幼兒成長的需求。不過，囿于幼兒的年齡狀況和認知水平，我們不可能像其他階段教育一樣，立足于抽象原理和知識層面進行教學。正確的做法是：做一個善于觀察和分析的老師，尊重孩子已有的生活認知，設(shè)計主題活動，激發(fā)孩子探索未知世界的興趣和熱情。這樣的方式，將生活化、游戲化融會貫通，能讓孩子在不斷互動中發(fā)展成長。事實證明，其中蘊含的教育價值不容忽視。以幼兒科學活動“認識光了解光”為例，考慮到《指南》解讀中指出的：“幼兒自己的生活是其學習的重要途徑”，足以看出幼兒教育生活化的必要性。因此，我將生活和游戲合二為一，進行“尋找光朋友”科學活動的預設(shè)和組織。我引導幼兒從生活現(xiàn)象入手，體驗生活中蘊含的光的知識。再結(jié)合課堂游戲“尋找光朋友”，將抽象的科學原理立體化。孩子們找到陽光、燈光、水盆中的光點、小鏡子折射的光、手電筒光柱等，用“找啊找啊找朋友”的游戲，進行光的科學知識探索和思考。這種教育活動和內(nèi)容組織，充分考慮幼兒的學習特點和認知方式，實現(xiàn)生活化、游戲化的教學目標，源于生活又高于生活，更容易得到孩子的認可與接納。

二、生活游戲融合，培養(yǎng)幼兒品質(zhì)

生活與游戲融合，在孩子品質(zhì)的培養(yǎng)上，也頗有潛移默化之功效。不少一線老師深有體會：對幼兒而言，感恩、寬容等品質(zhì)教育，僅用傳統(tǒng)的方式，難以收到良好的效果，或許還適得其反。生活與游戲融合的方式，反而能以最自然的方式，開展德育工作，確有“潤物細無聲”的作用。記得陶行知先生的作品《假如我重新做一個小孩》中，提到針對幼兒進行教育，要讓孩子多玩玩游戲，多感受生活。可見，生活與游戲融合的方式，在培養(yǎng)幼兒的良好品質(zhì)方面，擁有不可或缺的地位。近年來，不少教育大師提倡的“南風效應”，其實也是同樣的道理：當我們的教育如同凜冽的北風時，過于簡單嚴肅的方式，只會讓生性自由活潑的幼兒反感；反之，教育如同溫暖的南風，以春風化雨的方式開展活動，生活化、游戲化的施教課程，反而更能觸動幼兒的內(nèi)心。合理的游戲，會成為幼兒認識生活和世界的途徑，也是對孩子進行品質(zhì)教育的最好機會。我園將德育內(nèi)容游戲化，利用傳統(tǒng)的節(jié)假日，吸引幼兒參加手工制作等活動，體驗活動的樂趣，感受友情、親情和師生情，逐漸地培養(yǎng)懂得感恩和回報的美好品質(zhì)。

三、生活游戲融合，引領(lǐng)幼兒實踐

生活與游戲融合的教育方式，還能夠鍛煉幼兒的社會性能力。人，生來便是社會的構(gòu)成細胞，實質(zhì)上，從孩子睜開眼睛的那一刻，便已經(jīng)在觀察和傾聽中接受家庭和社會的熏陶。幼兒園的教育活動，是幫助幼兒繼續(xù)探究生活，充實知識和能力，不斷走向社會的過程。幼兒園的游戲和生活，毫無疑問，都應當是孩子探尋社會生活的出發(fā)點。每一個幼兒，最終都要走向社會，作為教育的起點，學前教育可以將教育生活化，以游戲的形式，豐富教育的內(nèi)涵，傳遞教育的溫情。角色扮演游戲，是一種探究式社會實踐，在我園“幼兒教育生活化”課題研究中，收效特別明顯。幼兒選擇警察、教師、廚師、醫(yī)生等喜歡的職業(yè)角色，以虛擬的游戲場景，體驗縮小的成人世界。在小醫(yī)生、小警察、小老師、小廚師的游戲活動中，他們體會到服務(wù)于人的快樂，明白勞動的價值和相應的職業(yè)規(guī)則。或許，這會是她們適應社會的第一步；或許，孩子們心中懵懂的職業(yè)夢想種子，未來會落地、生根和發(fā)芽。

四、結(jié)論

可以看出，幼兒教育的確需要生活與游戲結(jié)合。我們既可以借助生活，獲得生動的教育素材，激發(fā)幼兒的學習熱情，又可以巧妙地引導，潛移默化地對幼兒進行品質(zhì)教育。當教育內(nèi)涵得以拓展后，不但惠及孩子的當前學習和成長，還能夠鍛煉初步的實踐能力，增加孩子的親社會性。孩子畢竟是孩子，生活化的游戲，也可能會被他們所淡忘；孩子不總是孩子，他們會在游戲中學習和成長。而我們所要做的，便是堅持生活與游戲融合的課題方向，陪他們走在發(fā)展的路上。

作者：潘麗萍 單位：四川省眉山市東坡區(qū)實驗幼兒園

幼兒生活教育論文:生活教育在幼兒教育中的實踐探析

【摘要】生活教育方法最早是由陶行知先生提出的，我國現(xiàn)行的教育模式受陶行知先生的影響比較大，因此生活教育的方法在我國應用的范圍也比較廣，生活式教育方法指的是教師在教育教學中要將課本知識和幼兒的生活結(jié)合在一起，使幼兒能夠用生活中的經(jīng)歷來促進學習，用課堂上學到的知識來指導生活，這樣才能真正做到學以致用，但是傳統(tǒng)的教學方法只重視對書本知識的學習，而忽略了實踐在學習中的作用，這一點在幼兒階段教學中表現(xiàn)的尤為明顯，教師只重視對幼兒的基礎(chǔ)知識教學，不重視開發(fā)幼兒的動手能力，忽略了生活教育在幼兒教育中的巨大作用。

【關(guān)鍵詞】生活教育 幼兒教育 教育改革 實踐 教育模式

前言

近些年來，隨著素質(zhì)教育改革和新課標改革的逐步深入，我國的教育體系也逐漸的在完善，如果將我國的教育體系比作成一座高樓大廈，那么幼兒教育就是這座高樓大廈的地基，只有幼兒階段的教育工作做得好，大廈的地基才能打的牢，孩子們以后的發(fā)展才能更加的順利。從幼兒園教育工作者的角度來說，要想在教育中滲透生活內(nèi)容，就必須通過實踐活動來培養(yǎng)幼兒的學習主動性，從而讓幼兒更好地體驗生活、感悟生活、熱愛生活，“社會即學校”，教師要能打破傳統(tǒng)，回歸生活，做到“教、學、做三合一”，在“教”的過程中“做”，在“做”的過程中“學”，不但能夠讓幼兒更加輕松，還能夠更好地吸收知識。除此之外，設(shè)定科學的生活主題、完善活動場所、做到因材施教等，也是生活教育當中需要注意的重點，教師要把幼兒園變成除了家以外對幼兒最重要的場所，讓幼兒感受到園內(nèi)的溫暖和關(guān)懷，通過自己生活中隨處可見的事物來學習知識，進而逐步走向大自然，或者開展主題教育，讓幼兒在實踐活動中體驗生活。

一、優(yōu)化教學內(nèi)容，堅持生活主題

傳統(tǒng)的幼兒教育教學內(nèi)容也隱藏著應試教育的影子，教師經(jīng)常教授幼兒一些小學的基礎(chǔ)知識，使幼兒們能夠迅速適應小學教育并能取得好成績，并將幼兒的成績作為招生的噱頭，引得許多家長都慕名而來，這種做法是極其錯誤的，任何一個階段的教學工作都有其獨特的意義，這種在幼兒教學階段教授小學基礎(chǔ)知識的行為會嚴重擾亂正常的教學秩序，目前國家已經(jīng)出臺相關(guān)規(guī)定禁止將幼兒園教學小學化，幼兒教育應該教育孩子們一些生活中的常識，使孩子們能夠很快地適應生活，適應家以外的環(huán)境，因此教師要在教育教學過程中優(yōu)化教學內(nèi)容，堅持生活的主題。例如教師在為幼兒講解小動物的時候，可以選擇一些不具危險性，沒有傳染病源的小動物來給幼兒們看，而不是像傳統(tǒng)教育那樣，只讓幼兒們看書上的圖片，同時教師還應該積極地將所學知識和孩子們可能在生活中遇到的問題相結(jié)合，在教學過程中堅持生活主題，使幼兒們能夠用所學知識去知道生活實踐，解決生活中所遇到的問題，并在實踐中檢驗課堂上所學的知識，這樣才能真正地使孩子們做到學以致用，實現(xiàn)素質(zhì)教育的教學目標。

二、擴展教學場所，逐漸面向生活

傳統(tǒng)的幼兒課堂教學的教學場所往往選在教室和操場上，這嚴重阻礙了幼兒生活教學的發(fā)展，幼兒教學應該在保障孩子們安全的基礎(chǔ)上，面向社會，面向生活，這樣才能使孩子們更好地接觸生活中的事物，滿足孩子們的好奇心，使孩子們能夠在生活實踐活動中更好地學習知識，并且在大自然中進行幼兒教學，可以幫助孩子們培養(yǎng)探索欲和求知欲，為孩子們之后的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。例如教師和孩子們做互動“春來了”這一主題的時候，就可以選擇一個距離較近，人比較少的公園組織孩子們?nèi)ヌで啵购⒆觽兡軌蚪嚯x的對大自然進行觀察，孩子們經(jīng)過觀察得來的知識比在書本上看到的生硬地知識記得更加牢固，但是教師在組織孩子們進行踏青的過程中，一定要注意孩子們的安全問題，孩子們的安全問題是一些幼兒園不敢將生活教育在幼兒教育中進行實踐所顧慮的最大地問題，因此只有解決好這個問題，保障孩子們的安全，面向生活的教學方法才能真正地被實施，并且發(fā)生效果，相信通過這種接觸自然的教學方法，可以使生活教育更好地融入到幼兒教育中去，促進孩子們更加健康地成長。

三、學習教學方法，實現(xiàn)因材施教

傳統(tǒng)的教學方法堅持以教帶學的教育模式，將幼兒當作知識的接受者，忽視幼兒們的主觀能動性和自主學習能力，堅持教師本位主義，這是極其錯誤的，根據(jù)新課標改革和素質(zhì)教育改革的要求，教師的教學活動要面向幼兒，積極傾聽來自幼兒們的聲音，尊重幼兒們的特性和選擇，堅持陽光教學和因材施教，并在教學過程中不斷地拓展自身的教學方法，實現(xiàn)多種教學方法共用，推動素質(zhì)教育和新課標改革的進行。例如教師可以在對幼兒教學過程中，采用多媒體設(shè)備，對于在生活中不易見到的課本上的東西，比如說極光，教師可以在電腦上找到極光的視頻讓幼兒們進行觀看，同時教師在進行教學過程中，要尊重幼兒們的差異性，鼓勵幼兒們培養(yǎng)自身的興趣和愛好，并積極的創(chuàng)造條件去培養(yǎng)幼兒們的興趣和愛好，堅持人文主義教學方式與生活教育相結(jié)合，促進孩子們身心健康全面發(fā)展，推動素質(zhì)教育和新課標改革的順利進行。總而言之，生活教育在幼兒教育中占有十分重要的地位，因此教師要拋棄傳統(tǒng)應試教育背景下的教學思想和教學方法，在幼兒教學活動中堅持優(yōu)化教學內(nèi)容、擴展教學場所、學習教學方法等方法，在幼兒教育中實踐生活教育。并且教師還要不斷地提高自身的綜合素質(zhì)，加強自身學習，使自己能夠適應生活教育的需求，做一名合格的幼兒教師。

作者：胡英娜 單位：中共長春市委機關(guān)幼兒園

幼兒生活教育論文:生活教育與幼兒科學教育結(jié)合分析

摘要：生活教育的核心是要求教育生活化，從幼兒感興趣的周圍生活入手，讓孩子做學習的主人。幼兒科學教育扎根于孩子們的生活經(jīng)驗，注意培養(yǎng)幼兒的好奇心與探索精神。如何把生活教育理念融入幼兒科學教育并真正指導科學教育，值得幼兒教師不斷進行嘗試和研究。

關(guān)鍵詞：生活教育；幼兒科學教育；幼兒教育

《幼兒園教育指導綱要（試行）》是中國幼教改革經(jīng)驗成果的集中反映，其中提出了許多先進的教育思想與教育理念，特別是生活教育理念的提出，為我們戰(zhàn)斗在幼教第一線的教師指明了幼兒教育的方向。陶行知提出了普及中國的幼稚教育這一發(fā)展目標，為當時幼稚教育的普及提供了理論支持。在教育內(nèi)容上，他強調(diào)幼兒身心協(xié)調(diào)發(fā)展，以及對幼兒進行全面發(fā)展的教育；在教育方法上，他主張采用教學做合一的方法。他認為,生活是教育的基礎(chǔ)和源泉,教育是生活的引導,生活與教育是一體的,社會即是最好的學校,學校應該以社會生活為教學內(nèi)容,培養(yǎng)具有現(xiàn)代國民精神的人。他尤其注重教育的創(chuàng)造性,提出“創(chuàng)造的教育”,希望尊重孩子的創(chuàng)造力,以科學和試驗解放中國人的大腦和手腳；主張以行優(yōu)先、知行合一,在實踐中發(fā)現(xiàn)問題和解決問題,進而推動理論的發(fā)展。陶行知的教育價值觀以“教學做合一”為踐行理路,突出強調(diào)了“教學做”于教師為一體,“教學做”于學生為一體,“教學做”于人生為一體,對人自身的價值、對人的社會性要求、對知識與實踐的結(jié)合都表達了較高期待,符合陶行知對現(xiàn)代國民精神的定位,對教育改革和現(xiàn)代化建設(shè)有極大啟迪。因此，切實貫徹陶行知先生的教育思想，將生活教育與幼兒的科學教育活動相結(jié)合，會使科學活動更加科學、有趣和可操作。

一、抓住幼兒興趣，讓幼兒科學活動內(nèi)容生活化

新《綱要》中提出“既貼近幼兒生活來選擇幼兒感興趣的事物和問題，又有助于拓寬幼兒的經(jīng)驗和視野”，首先，它指出了幼兒科學教育活動內(nèi)容要生活化。孩子總是對親眼看到、親耳聽到、親手摸到的生活周圍事物感到無比好奇。孩子對什么感興趣？孩子已具備了哪些方面的生活經(jīng)驗？這就要求教師在平時生活中學會觀察孩子，并且善于發(fā)現(xiàn)孩子們的興趣所在，而不能無視孩子的生活經(jīng)驗和生活視野，盲目地以教師為主，選擇教師感興趣的科學教學內(nèi)容。如果帶班時，忽然一個孩子興奮地喊道“下雪了，下雪了”，這時所有孩子都伸長了腦袋睜大了眼睛，臉上閃著喜悅的光芒。一個小朋友大聲問老師：“老師你知道雪是從哪兒來的嗎？”你會怎么做呢？是隨便敷衍幾句讓孩子不要走神繼續(xù)正在組織的活動嗎？在活動中，我們經(jīng)常遇到類似的事情，孩子們很容易被身邊新奇的事物吸引注意力，這時候，看著孩子們求知的眼睛，老師應該隨機應變，既然孩子們喜歡，何不帶他們認識雪呢？孩子們對下雪感興趣，有探索周圍自然現(xiàn)象的愿望，教師應該給他們創(chuàng)造機會，絕不能把孩子們困在教室中，甚至抹殺他們探究周圍生活的愿望。時刻關(guān)注孩子的興趣，選擇他們喜愛的科學活動內(nèi)容，能充分發(fā)揮孩子的主動性。

二、結(jié)合幼兒生活經(jīng)驗，開展主題教育活動

孩子是一個個能動的主體，本身就具有主動獲得知識的能力。特別在科學探索活動中，他們對周圍事物很好奇，總想看看摸摸、敲敲打打，甚至拼拼拆拆。在工作中我發(fā)現(xiàn)，孩子主動運用原有生活經(jīng)驗去探索的效果比教師的說教式和灌輸式要強許多，這是因為孩子已有的生活經(jīng)驗為他們的科學探索奠定了基礎(chǔ)，孩子的原有生活經(jīng)驗是他們獲取新知識的重要因素。新《綱要》中提出：“充分挖掘和利用各領(lǐng)域內(nèi)部及各領(lǐng)域間的內(nèi)在聯(lián)系，對課程內(nèi)容進行合理、有效的整合。”主題活動無疑是體現(xiàn)課程內(nèi)容整合的一種幼兒園活動形式。我在選擇科學主題活動內(nèi)容時，以孩子的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，從孩子的生活環(huán)境中取材。在工作中，我曾遇到這樣一件事：有一次，孩子們都在安靜地吃餅干，南南不小心把杯子里的水潑到了桌子上，她著急地喊：“老師快拿抹布來擦。”我擦完后問大家：“除了用抹布，還可以用什么來擦？”“可以用紙。”“還可以用吸管吸。”孩子們立刻你一言我一語地討論開了。我并沒有立即對孩子們的回答作出評價，而是請孩子們回家和爸爸媽媽討論。第二天，我準備許多材料，有棉布、海綿、手紙，還有針筒、吸管，甚至有積木、磁鐵、玻璃球……我還準備了一大盆水和幾個空盆，接下來，我請孩子們用這些材料給水搬家。孩子們非常開心，試了所有材料，最后結(jié)合生活經(jīng)驗總結(jié)出：布、紙吸水性比較大，玻璃、塑料幾乎不吸水。我趁熱打鐵問：“那吸管和針筒是玻璃和塑料制作的，為什么它們吸水呢？”孩子們說不清楚了，我請他們回家在父母的幫助下查閱了書籍，上網(wǎng)下載圖片，并將得出的結(jié)論和資料帶到幼兒園，我們一起不布置了活動室，整個活動孩子們始終處于主動的位置。新《綱要》中指出：“既適合幼兒的現(xiàn)有水平，又有一定的挑戰(zhàn)性。”在主題實施過程中，我們可以根據(jù)孩子們的生活經(jīng)驗、興趣所在，增加孩子探究的生活內(nèi)容，這是促進孩子進行科學探索的關(guān)鍵。

三、充分利用各種資源，拓展幼兒生活學習空間

新《綱要》中指出：“充分利用自然環(huán)境和社區(qū)的教育資源，擴展幼兒生活和學習的空間。”它充分肯定了孩子們的科學探究應從身邊的事物開始，引導孩子們關(guān)注周圍生活和環(huán)境中常見的食物，發(fā)現(xiàn)其中的有趣和奇妙，有益于孩子們真正地理解科學、熱愛科學。我們在科學活動中要利用各種資源，不斷豐富孩子們生活學習的環(huán)境。教師可從地區(qū)特點入手，因為本園地處郊區(qū)，周圍農(nóng)田較多，老師就帶孩子們來到田野，記錄各種植物在不同季節(jié)的生長變化。孩子們親身感受到植物種類的繁多，不同的根和葉，不同的莖、花和果實，不同的生長環(huán)境和條件，不同的土質(zhì)、陽光和溫度條件，不同的水分情況……感受到自然界的奇妙和動植物的頑強生命力，培養(yǎng)幼兒的好奇心和探求植物的熱情，關(guān)愛和呵護植物的情感和能力。我們還定期帶孩子參觀周圍的社區(qū)資源，茶場、洗滌劑場、奶牛場等都留下了孩子們的足跡。通過與周圍環(huán)境、動植物、大自然的直接接觸和探究活動，孩子們感受到人與環(huán)境及動植物、社區(qū)之間的依存關(guān)系，更加熱愛自然、社會和生命。生活理念包含許多教育真諦，在今后的工作中如何把握生活、重視生活，真正把新《綱要》中的教育理念融入到實際教育工作中，是每一位幼兒教師的義務(wù)和責任，也是促進孩子富有個性成長的重要因素。

四、教師加強學習陶行知教育思想，重新審視科學教育的內(nèi)容和方法

陶行知曾從理論與實踐相結(jié)合的高度，指出幼兒科學教育的重要性，論述了一整套科學教育實施的理論與方法，為后人提供了許多具有中國特色的、實用而鮮活的經(jīng)驗與方法。陶行知讓科學走下圣殿，開創(chuàng)科學教育的新領(lǐng)域，把幼兒科學教育作為科學教育的起始階段，并進行了長期的教育探索和實踐。陶行知認為科學教育應從小開始，從幼兒期開始，有了“科學的小孩子”，自然產(chǎn)生“科學的中國”。不論從國家民族發(fā)展的高度，還是從幼兒個體成長的歷程看，幼兒科學教育都具有非常重要的價值；陶行知對幼兒科學教育的目標有獨到的見解，其中包括科學興趣和科學應用力與創(chuàng)造力培養(yǎng)、科學知識經(jīng)驗獲得、科學精神和科學道德熏陶等較全面的培養(yǎng)目標；陶行知認為科學教育的內(nèi)容應貼近幼兒生活實際，從兒童身邊就近取材，課程內(nèi)容應全面，應包括自然科學和社會科學；陶行知認為科學教育的方法是讓幼兒手腦并用，運用多種感官，玩科學的把戲和做科學的小實驗。陶行知認為科學教育實施的關(guān)鍵在于教師，并對教師提出具體要求。陶行知的幼兒科學教育思想對于促進我國科學教育特別是幼兒科學教育的普及與提高、加速實現(xiàn)“科教興國”戰(zhàn)略有重大的現(xiàn)實意義和指導作用，表現(xiàn)在：對幼兒科學教育意義的重新認識；對幼兒科學教育目標的重新定位；對幼兒科學教育內(nèi)容的和方法重新審視；對幼兒科學教育師資素質(zhì)的重新考察。他除了創(chuàng)辦幼稚師范學校外，還采用“藝友制”的方法培養(yǎng)幼兒師資，為當時幼兒師資培養(yǎng)開辟了嶄新的道路。因此，教師隊伍應加強學習陶行知科學教育思想，將生活教育與科學教育活動很好地結(jié)合起來，切實促進幼兒的身心發(fā)展。

作者：神艷茹 單位：南京市棲霞區(qū)第一實驗幼兒園

幼兒生活教育論文:幼兒教育中生活教育的作用

一、生活教育內(nèi)涵

（1）社會即學校。

根據(jù)陶行知“生活即教育”的理論，我們可以認為生活中即社會中到處都是教育的場所。因此，我們又可以認可一個觀點，那就是：‘社會即學校’。”其中包含兩層含義：第一，社會就是學校。讓幼兒們多和社會及大自然去親近。第二，學校要為社會進行服務(wù)。我們可以讓環(huán)境去影響學生，充分發(fā)揮幼兒的能動性，讓他們能夠適應社會，滿足社會發(fā)展的需要。

（2）教學做合一。

陶行知又認為：“教學做合一是生活法，同時也是教育法。它的內(nèi)容是：學的方法決定了做的方法，做的方法又決定了教的方法。做始終是學和教的中心。”采用這個方法，能讓幼兒的認識得到升華，感性認識升華為理性認識，同時習得知識和技能。

二、生活教育理論的指導意義

生活教育理論的思想，點明了生活和教育之間的關(guān)系，對目前幼兒教育實踐方面具有重要的指導作用。

（1）教育內(nèi)容更為生活化。

生活是主體，教育不能脫離生活。但是，目前的教學實踐中，普遍忽視兒童實際生活狀況，讓教學活動演變成了枯燥的說教。因此，幼兒教育實踐中考慮的最多的問題就是怎樣發(fā)展，讓幼兒在生活的過程中發(fā)展能力。教育內(nèi)容要根據(jù)幼兒的生活經(jīng)驗，讓他們在生活中得到發(fā)展，得到成長。

（2）環(huán)境創(chuàng)設(shè)更為生活化。

陶行知說“：生活教育中，社會就是學校，社會中可以提供任何所要研究的問題。”所以，陶行知認為課堂要放到社會生活和自然中。在教學過程中，教師總是利用圖片、視頻、教學掛圖等已有的教具進行教學，忽略了幼兒的直觀和實地的感受。但實際上幼兒一定要在與環(huán)境的互動中，才能最大限度地理解生活經(jīng)驗，對環(huán)境產(chǎn)生探究的興趣和欲望，并且獲取自己所需要的直接經(jīng)驗。基于這些，教師就應充分為幼兒創(chuàng)造條件，讓幼兒在和社會及自然的互動中獲得最豐富而直接的經(jīng)驗。

（3）教育方法采用“做中學”。

陶行知也認為：“在進行生活教育時要讓受教育者親身去感受，才能得到最直觀和清晰的經(jīng)驗。”因此，我們就要為幼兒再現(xiàn)多樣的生活情景，提供豐富多彩的玩教具，讓他們在和環(huán)境材料及老師、同伴之間的互動中，獲得直接經(jīng)驗。對于教師來說，教師也在教學的過程中和幼兒一起獲得了自身的發(fā)展。

三、生活教育理論在教學變革中的應用

在陶行知生活教育理論的指引下，可以對當前的教學活動進行變革。筆者認為對教學活動進行變革，要實現(xiàn)以下幾點：

（1）變革教學內(nèi)容。

教學的內(nèi)容不能脫離實際生活，要讓教學內(nèi)容做到生活化，就要采用大量幼兒熟悉的生活情景來解決具體問題。如在幼兒園中我們會設(shè)立相應的生活領(lǐng)域活動區(qū)角，例如菜地等，讓幼兒能在其中感受到自我操作與生活教學結(jié)合的樂趣。教學內(nèi)容的變革不僅體現(xiàn)在現(xiàn)場教學中，也體現(xiàn)在向社會及家庭的延伸中，讓幼兒能在課堂和社會的雙向中進行互動，為他們的社會性發(fā)展打下基礎(chǔ)。教師往往會在教學活動后進行教學延伸，讓幼兒在課內(nèi)課外進行雙向滲透。

（2）變革教學環(huán)境。

關(guān)于教學環(huán)境的變革，教師要把之前幼兒園中單調(diào)的教學環(huán)境變革為貼近幼兒生活，注重其認知技能發(fā)展的各教學領(lǐng)域具備的教學環(huán)境。因此，一方面教師要廣泛吸取各種豐富的幼兒園環(huán)境創(chuàng)建思路，多看、多想、多做，在日常的教學空余時間努力進行環(huán)境創(chuàng)建，環(huán)境布置；另一方面還要讓幼兒將教學過程中完成的作品融入環(huán)境布置中，讓我們的教學環(huán)境處處體現(xiàn)出幼兒學習生活的縮影，促使教學環(huán)境向豐富化、生活化方向變革。

（3）變革學習方式。

我們不僅要鼓勵幼兒自己去思考，去積極操作探索，還要貼近社會生活，鼓勵幼兒進行同伴合作，鍛煉同伴交往能力，激發(fā)他們的合作意識，讓他們感受合作的樂趣。對于大班幼兒來說，他們已經(jīng)具有初步的競爭意識，教師要讓他們在集體活動中不僅懂得同伴合作，還要采用適度的競賽法，更能調(diào)動幼兒的積極性，讓他們感受到成功的喜悅。陶行知先生是教育的實踐者和構(gòu)畫者，他用獨特的生活教學理論為我們教育教學進行了有力的佐證。但教育永遠不可能盡善盡美，我要在先進教育理念的指導下用自己的汗水和努力，為幼兒教育的發(fā)展和騰飛貢獻自己的一分力量.

作者:羅瀟琦

幼兒生活教育論文:幼兒教育生活化研究途徑

一、增添課程自然氣息,拓展幼兒學習空間

幼兒生活的大自然、大社會有著豐富的教育資源,我們應該在大自然中收集豐富的自然材料,進行園內(nèi)環(huán)境創(chuàng)設(shè),讓幼兒園環(huán)境更具自然氣息。同時,大自然也是幼兒學習的第二課堂,奇妙的自然現(xiàn)象、豐富的科學知識為幼兒提供了學習的活教材。將課堂搬向園外,以大自然為素材,引入課程內(nèi)容,拓展幼兒的學習空間,讓幼兒真切感受大自然,認識和適應大自然,激發(fā)幼兒對大自然的熱愛之情,促進幼兒能力的發(fā)展。例如,在主題活動“秋的喜悅”中,讓幼兒觀察農(nóng)田忙碌的收割景象,市場里豐富的蔬菜、水果,感受豐收的快樂;組織幼兒到附近果園參觀,聽果農(nóng)介紹果樹的種植培養(yǎng)過程,與果農(nóng)一起收果子,體驗勞動的艱辛;運用舞蹈、繪畫等多種形式表現(xiàn)豐收的景象,表達幼兒對豐收的喜悅之情,體驗勞動的快樂。另外,我們在園內(nèi)開辟“種植園地”,根據(jù)季節(jié)種植各種蔬菜,從播種、施肥、除草、收獲整個過程都讓幼兒參與,讓幼兒進行觀察記錄、品嘗自己的勞動成果。

二、緊密聯(lián)系生活實際,培養(yǎng)幼兒適應能力

學習來自于生活,學習也服務(wù)于生活。只有讓幼兒了解生活,融于生活,才能更好的適應生活。《綱要》指出“教育活動內(nèi)容的選擇既要貼近幼兒生活來選擇幼兒感興趣的事情和問題,又有助于拓展幼兒的經(jīng)驗和視野”。我們從孩子的身邊生活著手,對生活中活動進行開發(fā)和創(chuàng)新,關(guān)注活動能否真正引發(fā)幼兒的參與和興趣,促進幼兒能力進一步的發(fā)展。例如,中班主題活動“我去逛超市”,從幼兒區(qū)域活動“小小商店”中引發(fā)出來,在幼兒已有逛超市經(jīng)驗基礎(chǔ)上,引入“超市”的活動,發(fā)現(xiàn)超市與一般商店不同的物品擺放規(guī)則、超市購物秩序,購物禮儀等,教師與幼兒一同收集材料,將“小小商店”升級為“小超市”,在幼兒的自主活動中體驗超市購物樂趣。結(jié)合“環(huán)境保護日”“勞動節(jié)”,開展“我是環(huán)保小衛(wèi)士”主題活動,播放廢氣污染、水污染……環(huán)境污染錄像,了解環(huán)境污染帶給人們的生活危害,加深幼兒對“環(huán)境污染”的理解,萌發(fā)環(huán)保意識。以“救救地球”為題,開展向社會開放的幼兒畫展、設(shè)計“愛護環(huán)境”提示牌、清掃校園等系列活動,共同關(guān)愛我們的生活環(huán)境。在此活動中,結(jié)合生活中的現(xiàn)象,采用多樣的學習形式,引導幼兒的積極參與,各內(nèi)容相互滲透,引發(fā)教育各要素的有機結(jié)合,促進幼兒全面的感知生活,適應生活,關(guān)愛生活。

三、充分利用鄉(xiāng)土材料,濃郁課程鄉(xiāng)土氣息

美麗的農(nóng)村大自然,為我們提供了豐富的鄉(xiāng)土材料,泥巴、石頭、玉米、葦竿、棕葉,還有民間藝人的草編、竹編,小吃、民俗節(jié)日等都可以適時地成為幼兒園課程資源。我們收集豐富的鄉(xiāng)土材料,開設(shè)有趣的區(qū)域活動。如泥工區(qū),孩子們自由創(chuàng)作逼真的泥塑形象;繪畫區(qū),可以進行年畫創(chuàng)作,也可以為石頭變“臉”;制作區(qū),可以進行草編、竹編、紙編,也可以利用蘆葦稈、玉米棒等自由創(chuàng)作……。為幼兒提供自由、寬松的創(chuàng)作環(huán)境,讓幼兒的能力得到不斷提高,使幼兒園課程凸顯特色,更具鄉(xiāng)土氣息。例如,主題活動“美麗的春天”,結(jié)合本地每年一次的“梨花節(jié)”,孩子們在家長的帶領(lǐng)下趕赴這春的宴會,滿山的梨花帶來春的氣息,感受春天里百花盛開的美麗景象,同時滲透“植樹造林”、“保護環(huán)境”教育。在了解本地文化特產(chǎn)“綿竹年畫”的活動中,孩子們能夠從過新年時家家戶戶貼對聯(lián)、年畫中,感受到一種濃濃的風俗習慣;在“年畫節(jié)”時,欣賞惟妙惟肖的年畫人物表演,各種各樣的年畫制品;請民間藝人現(xiàn)場作畫,了解年畫的繪制過程;幼兒進行年畫創(chuàng)作...…活動中增添幼兒對年畫的興趣,對家鄉(xiāng)的熱愛。

四、注重家園結(jié)合,發(fā)揮家長的角色價值

瑞吉歐教育主張:兒童的學習不是獨立建構(gòu)的,而是在諸多條件下,主要是在家長、教師、同伴的相互作用過程中建構(gòu)的。而幼兒最初的生活經(jīng)驗則是從家庭中得來的。家庭是幼兒園重要的合作伙伴,我們將家長作為課程實踐的參與者之一,明確家長作為教育參與者、支持者、合作者的角色定位。例如,美麗的春天里,家長帶領(lǐng)幼兒去看梨花節(jié),去田野放風箏,進行種植活動等,自然地將學習內(nèi)容融于生活實踐中。“我愛我家”主題活動中,幼兒能真實地談到對自己家的認識,積極投入到區(qū)域活動“我的家”的布置中,家長與幼兒一起收集材料、制作家具投放到區(qū)域里,更增添了“家”的溫馨。“婦女節(jié)”、“母親節(jié)”里,邀請媽媽與幼兒同慶節(jié)日,幼兒自制禮物送媽媽;“六一節(jié)”邀請家長參加親子活動,“袋鼠媽媽救寶寶”、“大豐收”、“穿衣服”等活動增進親子間情感交流,實現(xiàn)家長的角色價值,促進幼兒的情感發(fā)展,讓課程內(nèi)容人性化。綜上所述,生活是一種寶貴的教育資源,也是幼兒學習的重要途徑。關(guān)注幼兒,關(guān)注生活,拓展幼兒的學習空間與內(nèi)容,寓教育于生活、游戲之中,實現(xiàn)幼兒園課程的生活化,這是《幼兒園教育指導綱要》的具體體現(xiàn)。

幼兒生活教育論文:幼兒教育生活化研究

幼兒教育是孩子最早接受的教育。由于幼兒的心理、生理特點，決定我們的教育應是保育和教育的有機結(jié)合，寓教于生活之中。通過對《綱要》的學習，我們知道:“幼兒園應為幼兒提供健康、豐富的生活和活動環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗”。幼兒園的教育內(nèi)容地選擇要“既貼近幼兒的生活來選擇幼兒感興趣的事物和問題，又助于拓展幼兒的經(jīng)驗與視野”。“教育活動內(nèi)容的組織充分考慮幼兒的學習特點和認識規(guī)律，各領(lǐng)域的內(nèi)容要有機聯(lián)系、相互滲透，注重綜合性、趣味性、活動性，寓教于生活、游戲之中”。因此，我們的教育應注重從現(xiàn)實生活中挖掘教育資源，從幼兒的一日生活中滲透教育，把幼兒的生活和教育聯(lián)系起來，融為一體，使幼兒在有趣的、豐富多彩的生活活動中，啟迪智慧的火花。我們每時每刻都置身于生活中，在生活的過程中成長，從中積累經(jīng)驗，增長見聞，孩子更是通過生活認識和感知世界。孩子在生活中的狀態(tài)是隨意、愉悅的，我們是否可以利用這種狀態(tài)，讓孩子在無意間學習我們想要孩子獲得的經(jīng)驗和技能，而不必給孩子造成過多的心理壓力呢?為此，我進行了一些嘗試。在小班初期，我們進行了一個主題教學叫《金色的秋天》，根據(jù)孩子的特點，設(shè)計了一系列的活動，而且都是在生活活動中完成的。活動安排是這樣的:

活動一—《香噴噴的果子》:讓幼兒和父母去采購水果，了解秋天水果的種類，帶幾種水果到幼兒園和小朋友共享;幼兒和同伴一起比較水果的外形、觸摸果皮、聞聞果香，品嘗果子的味道，說說吃各種水果的不同感覺，滿足孩子“貪吃”的天性。孩子在吃和玩的過程中，既認識了枯、廣柑、抽、蘋果、梨、柿子等水果，又真正感受到秋天是豐收的季節(jié)的含義，豐收是什么呢?孩子們說:“噢!就是那么多好吃的果子長好了，可以吃了!”。

活動二—《美麗的葉子》:和孩子一起去撿落葉;選一個有風的下午，看秋葉飛舞，模仿樹葉扒落的樣子，讓孩子們隨音樂歌唱舞蹈:“飄啊，飄呀，秋葉兒，隨著秋風飄，秋葉紅呀秋葉黃，秋葉真美麗，我要問你職呀飄啊飄到哪兒去?……”讓孩子給樹葉找媽媽，了解樹葉的不同;用各種形狀的樹葉拓印各種顏色的樹葉畫，用來裝飾環(huán)境;既滿足孩子“貪玩”的天性，又能把語言、藝術(shù)、科學融合在一起，使各學科的目標在生活活動中得到有機地整合。

活動三—“看月亮，吃月餅”，讓孩子了解中秋節(jié)的風俗，感受親惰，愛自己的家，依戀自己的父母;有的孩子過了中秋節(jié)后，告訴老師說:“月亮是圓的，月餅也是圓的，媽媽買的月餅真甜。”情感的培養(yǎng)足需要體驗的，只有讓孩子有親身的經(jīng)歷，從生活中豐富自己的感受，才能培養(yǎng)起美好的情感。活動四—《秋天里的小動物》:觀察秋天里昆蟲、鳥類的變化。通過觀察，了解動物與人的關(guān)系，形成初步的愛動物、與動物和平共處的環(huán)保意識。活動五—《秋天里的花》:帶孩子去公園賞菊，觀察菊花的顏色、形態(tài)，感受菊花的美，還知道:“把這么美的花摘下來多可惜呀!”通過賞菊—愛菊—畫菊，讓幼兒欣賞生活中的美，用藝術(shù)表現(xiàn)美。

總之，這個主題都是和幼兒的生活緊密聯(lián)系的，沒有特定的環(huán)境和特定的材料提供。孩子對秋天里人的活動，秋天里節(jié)日的風俗，秋天里動、植物的變化，有了非常感性的認識和了解，對秋季的特征有了較為完整的印象;語言表達能力得到了發(fā)展，獲得了相關(guān)的科學知識，從生活中感受美，并學習用藝術(shù)來表現(xiàn)生活中的美，良好的行為習慣得到鞏固，各領(lǐng)域教育在活動中有機的聯(lián)系、整合，這實在是一舉多得。富教于生活之中，充分利用生活活動的教育價值，能使孩子和教師都從中受益。這個活動之所以讓孩子感興趣，是因為多變的事物，無拘無束的生活化的氛圍，因而幼兒在不知不覺中，各種知識、技能得到了潛移默化。教師無需費盡心思去準備各種材料，無需紋盡腦汁地去思考教育策略，更無需使用各種方法去灌輸知識，做一些費力不討好的事。生活對于教師的價值在于它使教師從過去的教育模式里解放出來，用一種全新的觀念、多角度地去審視教育活動，從而探索更有利于兒童的教育途徑和方法，使之更符合幼兒的心理、生理特點，更有助于孩子的成長。

生活化的教育活動何以讓幼兒樂于參與?是因為生活化的教育活動貼近幼兒的興趣、特點和認知方式。因為在生活活動中，孩子們沒有壓力，興趣、需要表露無遺，而又不乏探究的好奇。生活化的教育活動，注重孩子的感受，注重孩子的親身經(jīng)歷，注重孩子經(jīng)驗的積累，滿足了《綱要》對幼兒教育的要求。生活對于孩子、對于教育，都是不可或缺的。作為教育者，我們應該借生活提供的教育環(huán)境、機會，使生活活動為教育所用，真正成為教育的強大支持系統(tǒng)。因此如何挖掘生活的教育價值，這是我們需要探索的課題，通過教學實踐，我覺得可以從幾個方面人手:

一、充分利用生活活動中孩子感興趣的事件、事物、將各領(lǐng)域的教育目標融于其中，拓展孩子的經(jīng)驗與視野。孩子最喜歡過節(jié)，有吃、有玩、還有父母送的禮物，這是他們最高興的時候了，也是我們實施教育的良好機會，于是我們設(shè)計了許多有關(guān)節(jié)日的主題，如“快樂的六一”、“三八”節(jié)時的“我愛媽媽”、“吃月餅、看月亮”、“團團圓圓過大年”等，通過孩子親身感受，講述過節(jié)的趣事，發(fā)展語言;了解節(jié)日來歷及過節(jié)的風俗，增強社會性;裝飾環(huán)境或制作札物，表演歌舞，從生活中感受美、表現(xiàn)美，不露痕跡地在生活活動中讓孩子們得到鍛煉。這些只是幼兒感興趣的眾多事件和事物的點滴而已，如果我們能將貼進幼兒生活而又為他們感興趣的事件和事物充分利用，該是生活賦與教育的多大一筆財富啊!

二、結(jié)合孩子的認知特點，盡可能選擇在孩子生活中現(xiàn)實存在的事物，給他們感知和了解的空間，讓孩子按照自己的方式，在自己的已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上嘗試和學習。俗話說;“熟能生巧”，對于孩子來說，只有在他們的生活中切切實實地感受和經(jīng)歷后，才能一點一滴形成、積累起對事物完整的印象，拓展視野，這是孩子的身心特點決定的。如果我們只是告訴孩子陽光、空氣、水對植物的重要，缺一不可，孩子是不會位的，因為這個道理太過抽象，但我們通過種植、觀察、對比、記錄，孩子自然而然就會明白其中的道理。

三、對孩子的一日活動進行科學合理的安排，將良好的行為習慣及生活衛(wèi)生習慣的培養(yǎng)，滲透于每一個生活環(huán)節(jié)，使良好的習慣和優(yōu)秀的品質(zhì)在一日活動中得到實踐和強化。這樣的例子不勝枚舉:“跌到了爬起來”，對大孩子來說輕而易舉，對小班孩子則不易，教孩子自己站起來，擦干眼淚，學習做個堅強勇敢的人，對教師來說，不近人情卻實屬用心良苦;由于生活水平的提高，孩子挑食、浪費的現(xiàn)象嚴重，在午餐和吃點心時，讓孩子知道食物來得辛苦，來得艱難，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，“不挑食，才能長得高，長得漂亮”;給孩子活動的空間，讓他們能自由、自主的活動、交往，既有助于語言發(fā)展，也有助于社會性的培養(yǎng)。

總之，幼兒的生活活動不只是一個簡單的過程，而是在這個過程中，孩子積累了知識和技能，體驗了情感，培養(yǎng)了品質(zhì)，從中獲得無數(shù)的經(jīng)驗，成長了，進步了!要使生活活動真正為教育所用，我們還必須注重其綜合性、趣味性、活動性，認真觀察孩子的反映，進行科學合理的安排。只要我們在孩子的一日生活中，多留心，多觀察，我們便可以從中獲得很多的教育機會，使生活成為幼兒教育用之不盡的資源。我想幼兒教育應該是這樣的教育:孩子在接受教育時是快樂的、自主的、平等的、安全的;各盡所能按自己的興趣、特點發(fā)展;教師應該是慈愛的、包容的，給每個孩子自由發(fā)展的空間，感受成功的喜悅。摒棄過去那種小學化灌輸式的教育方式，我們面對的畢竟只是年幼的孩子，給孩子過多的壓力，過于高深的知識，會給孩子造成不安，影響身心發(fā)展。而生活化的教育，就能為我們提供必要的教育空間和教育氛圍，有助于實現(xiàn)我們的教育理想。寓教于生活中，還可以使各個領(lǐng)域的教育目標在生活中整合。語言領(lǐng)域的目標不是發(fā)展孩子的語言表達能力嗎?在生活中孩子們每時每刻都在交流;科學領(lǐng)域的知識也是在幼兒生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上建構(gòu)起來的;健康領(lǐng)域更是通過建立科學的生活常規(guī)，培養(yǎng)生活衛(wèi)生習慣和生活自理能力來實現(xiàn)其目標的;在生活中，孩子們一起活動，感受生活的樂趣和生活中的美，從中增長審美能力，學習社會規(guī)則;生活，實在是教育最為豐富的資源!當然，幼兒教育的方式方法是多樣的，層出不窮的，但萬變不離其宗，這個宗旨應該是滿足孩子成長的需要，適應孩子的發(fā)展，幼兒教育生活化可能是最符合孩子天性的一種教育!

幼兒生活教育論文:幼兒教育生活化分析

一、充分利用生活活動中孩子感興趣的事件、事物、將各領(lǐng)域的教育目標融于其中，拓展孩子的經(jīng)驗與視野。孩子最喜歡過節(jié)，有吃、有玩、還有父母送的禮物，這是他們最高興的時候了，也是我們實施教育的良好機會，于是我們設(shè)計了許多有關(guān)節(jié)日的主題，如“快樂的六一”、“三/、”節(jié)時的“我愛媽媽”、“吃月餅、看月亮”、“團團圓圓過大年”等，通過孩子親身感受，講述過節(jié)的趣事，發(fā)展語言;了解節(jié)日來歷及過節(jié)的風俗，增強社會性;裝飾環(huán)境或制作札物，表演歌舞，從生活中感受美、表現(xiàn)美，不露痕跡地在生活活動中讓孩子們得到鍛煉。這些只是幼兒感興趣的眾多事件和事物的點滴而已，如果我們能將貼進幼兒生活而又為他們感興趣的事件和事物充分利用，該是生活賦與教育的多大一筆財富啊!

二、結(jié)合孩子的認知特點，盡可能選擇在孩子生活中現(xiàn)實存在的事物，給他們感知和了解的空間，讓孩子按照自己的方式，在自己的已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上嘗試和學習。俗話說;“熟能生巧”，對于孩子來說，只有在他們的生活中切切實實地感受和經(jīng)歷后，才能一點一滴形成、積累起對事物完整的印象，拓展視野，這是孩子的身心特點決定的。如果我們只是告訴孩子陽光、空氣、水對植物的重要，缺一不可，孩子是不會位的，因為這個道理太過抽象，但我們通過種植、觀察、對比、記錄，孩子自然而然就會明白其中的道理。

三、對孩子的一日活動進行科學合理的安排，將良好的行為習慣及生活衛(wèi)生習慣的培養(yǎng)，滲透于每一個生活環(huán)節(jié)，使良好的習慣和優(yōu)秀的品質(zhì)在一日活動中得到實踐和強化。這樣的例子不勝枚舉:“跌到了爬起來”，對大孩子來說輕而易舉，對小班孩子則不易，教孩子自己站起來，擦干眼淚，學習做個堅強勇敢的人，對教師來說，不近人情卻實屬用心良苦;由于生活水平的提高，孩子挑食、浪費的現(xiàn)象嚴重，在午餐和吃點心時，讓孩子知道食物來得辛苦，來得艱難，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，“不挑食，才能長得高，長得漂亮”;給孩子活動的空間，讓他們能自由、自主的活動、交往，既有助于語言發(fā)展，也有助于社會性的培養(yǎng)。

總之，幼兒的生活活動不只是一個簡單的過程，而是在這個過程中，孩子積累了知識和技能，體驗了情感，培養(yǎng)了品質(zhì)，從中獲得無數(shù)的經(jīng)驗，成長了，進步了!要使生活活動真正為教育所用，我們還必須注重其綜合性、趣味性、活動性，認真觀察孩子的反映，進行科學合理的安排。只要我們在孩子的一日生活中，多留心，多觀察，我們便可以從中獲得很多的教育機會，使生活成為幼兒教育用之不盡的資源。我想幼兒教育應該是這樣的教育:孩子在接受教育時是快樂的、自主的、平等的、安全的;各盡所能按自己的興趣、特點發(fā)展;教師應該是慈愛的、包容的，給每個孩子自由發(fā)展的空間，感受成功的喜悅。摒棄過去那種小學化灌輸式的教育方式，我們面對的畢竟只是年幼的孩子，給孩子過多的壓力，過于高深的知識，會給孩子造成不安，影響身心發(fā)展。而生活化的教育，就能為我們提供必要的教育空間和教育氛圍，有助于實現(xiàn)我們的教育理想。寓教于生活中，還可以使各個領(lǐng)域的教育目標在生活中整合。語言領(lǐng)域的目標不是發(fā)展孩子的語言表達能力嗎?在生活中孩子們每時每刻都在交流;科學領(lǐng)域的知識也是在幼兒生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上建構(gòu)起來的;健康領(lǐng)域更是通過建立科學的生活常規(guī)，培養(yǎng)生活衛(wèi)生習慣和生活自理能力來實現(xiàn)其目標的;在生活中，孩子們一起活動，感受生活的樂趣和生活中的美，從中增長審美能力，學習社會規(guī)則;生活，實在是教育最為豐富的資源!當然，幼兒教育的方式方法是多樣的，層出不窮的，但萬變不離其宗，這個宗旨應該是滿足孩子成長的需要，適應孩子的發(fā)展，幼兒教育生活化可能是最符合孩子天性的一種教育!

幼兒生活教育論文:生活教育理論對幼兒良好習慣的作用

【摘要】陶行知先生說過：“幼兒時期是人格和習慣形成的最佳時期，凡人生所需之重要習慣、傾向態(tài)度，多半可以在六歲以前培養(yǎng)的好。”可見，抓住幼兒教育的這一段關(guān)鍵時期，使孩子形成良好的行為習慣和生活習慣，對孩子一生的發(fā)展都有著至關(guān)重要的作用。本文運用陶行知先生的生活教育理念，在幼兒一日活動的各個環(huán)節(jié)中進行滲透，結(jié)合家園共育的理念，引導幼兒養(yǎng)成良好的行為習慣和生活習慣并持之以恒。

【關(guān)鍵詞】生活教育；幼兒；關(guān)鍵期；養(yǎng)成；良好習慣

一、明確活動規(guī)則，創(chuàng)設(shè)機會引導

習慣的養(yǎng)成源于生活，又服務(wù)于生活，而幼兒園是幼兒生活的主要場所，一日生活活動是孩子的主要活動內(nèi)容，教師要有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，及時捕捉信息。1.巧抓典型，建立規(guī)則。陶行知先生認為教師要針對幼兒的實際生活，向他們進行一些必要的衛(wèi)生常識(如游戲為生、飲食衛(wèi)生、睡眠衛(wèi)生等)教育，使幼兒從小養(yǎng)成良好的生活衛(wèi)生習慣，自覺維護身體健康。如今單一的言語說教已經(jīng)無法吸引幼兒的注意力，只有巧抓典型，找準時機使幼兒明辨是非，建立必要的規(guī)則。針對幼兒在一日活動中出現(xiàn)的各種不良的行為習慣，可將不對的幾種典型例子融合在故事中表演，比如講到一個寶寶將玩具放在嘴巴里時，教師用夸張的動作來吸引幼兒注意，并引導幼兒自由交流、討論，讓其知道這種行為是錯的，會造成不良后果。這樣在教師創(chuàng)造的輕松氣氛中，曉之以禮，動之以情，充分調(diào)動幼兒的主動性。讓幼兒愿意在集體中發(fā)表自己的意見和感受，既培養(yǎng)了是非判斷能力，又是對幼兒進行習慣養(yǎng)成教育的前奏和鋪墊。2.榜樣示人，有效激趣。“身教重于言教”，這句老話是有一定道理的。想想我們自主性游戲結(jié)束時的場景，時常是怒氣沖沖地叫孩子們收拾，可是在最后游戲講評的時候，總會有那么幾個區(qū)角沒有整理的很好，特別是小吃店。孩子們對于老師下達的命令，雖然行動了，但內(nèi)心卻不太樂意。于是，這一天，在孩子們游戲結(jié)束時，我走到小吃店拿起亂七八糟的點心，開始往一個個的籃子里分。佳佳看到我這么做，立馬說：“我也來。”很快，在沒有命令的情況下，我們的點心店也收拾整理的干干凈凈。言傳身教，教師不就是最好的榜樣嗎？許多時候，無需言語表達太多，行動更能帶動幼兒，并讓他們樂在其中，興致勃勃。只是這就要求教師先學會引導，而不是一味的命令或者指責孩子，自己首先就應該是一個好榜樣，久而久之，就能使幼兒形成良好的行為習慣。

二、利用環(huán)境育人，自覺養(yǎng)成習慣

1.創(chuàng)設(shè)班級墻面環(huán)境，培養(yǎng)行為習慣。在洗手間的地上貼了出入的小腳印，引導幼兒靠右走，這樣孩子們不會擁擠導致摔跤；在洗手池上，我貼了“六步洗手法”的卡通洗手法；在活動室及區(qū)域活動地區(qū)的墻面上，我把“輕輕說話”“輕輕走路”“輕輕玩耍”等等內(nèi)容巧妙的融入其中；在表揚欄的情面上設(shè)置了好習慣這一欄，對于表現(xiàn)好的孩子獎勵大蘋果，以強化幼兒的進步，讓幼兒天天能進行自我評價以及互評，從而養(yǎng)成良好的行為習慣。2.適宜的入睡氛圍，培養(yǎng)午睡習慣。首先在指導午睡活動中本著“以靜為主，動靜交替”的原則。飯后可以組織幼兒聽好習慣故事，既能讓幼兒知道午睡時不摳鼻子、不咬手指等，又能培養(yǎng)幼兒愛好文學及認真聽講的好習慣；其次，可以播放一些安靜的輕音樂，既能引導幼兒感受音樂的美，又可以保持情緒的安定，為午睡做好準備。其次也可組織幼兒散步，在教室內(nèi)進行走蒙氏線活動，這樣不僅可以使幼兒的心情平靜下來，也可以使幼兒得到更好的消化。另外幼兒入睡前可以事先把窗簾拉上，布置一些午睡室溫馨的環(huán)境，創(chuàng)造適宜的入睡環(huán)境以及午睡溫度，通過以上類似的這些辦法，促進幼兒與環(huán)境的相互作用，培養(yǎng)幼兒良好的午睡習慣。

三、游戲情境體驗，體現(xiàn)良好習慣

1.開展主題教育，體現(xiàn)好習慣。幼兒的習慣養(yǎng)成光靠說教是遠遠不夠的，教師要創(chuàng)設(shè)有利于幼兒習慣養(yǎng)成的情境機會，引導幼兒在情境中實踐，在實踐中充分的體驗，獲得認知，最終形成自覺。為幫助幼兒學習在游戲中如何遵守規(guī)則的道理，我們首先開展了一系列的體驗式主題活動，如“我愛干凈”、“玩具找家”等。活動中，通過游戲、情景表演、角色模仿等形式，讓幼兒體驗角色的情感，并產(chǎn)生共鳴，從而將外在的社會要求內(nèi)化為幼兒的自覺行為，形成良好的習慣。我們可以通過創(chuàng)設(shè)相應的活動情境，引導幼兒和故事里的多種小動物打招呼，孩子是非常喜愛動物的，這樣潛移默化的讓孩子們都知道了問好的禮貌用語。2.通過游戲，體現(xiàn)教學做合一。其次在娃娃家的游戲中，我提供了一些小衣服小褲子，引導幼兒給娃娃穿衣服、扭紐扣、疊衣服等等，這樣既能在游戲中逐漸掌握穿衣要領(lǐng)，又能讓孩子在做中學，樂在其中。其次在區(qū)域中給孩子準備了小鞋子，孩子可以系鞋帶的同時分清鞋子的左右，還提供了小襪子引導幼兒卷起來，學習簡單的自我整理，這些無一不體現(xiàn)了陶行知先生教學做合一的教育理念。陶行知先生曾說過：“我們對于兒童有兩種極端的心理，一是忽視；二是期望太切，此兩種都于兒童有害。”在幼兒良好習慣的養(yǎng)成教育上，“忽視”是決不可取的，但也不能期望習慣一日養(yǎng)成。應尊重幼兒的特點，正視養(yǎng)成過程中的不斷反復，循循善誘。總之，對孩子進行良好習慣的培養(yǎng)過程中，更需要我們多一些寬容和鼓勵。畢竟習慣的培養(yǎng)不是一朝一夕就可養(yǎng)成的，應通過多種方法和途徑，為孩子終身的健康成長奠定良好的基礎(chǔ)。

作者：錢頌英 單位：張家港市飛翔幼兒園

幼兒生活教育論文:幼兒園音樂教育生活化的有效途徑

【摘要】在幼兒教育活動中，音樂教育是其重要構(gòu)成部分，能夠促進幼兒和諧、全面發(fā)展。不少幼兒音樂教師采用生活化教育模式，將幼兒的實際生活與音樂教育有機結(jié)合，將音樂課堂教學變得生活化，以此提升教學效果。本文針對幼兒園音樂教育生活化的實施途徑進行著重分析與探討，同時提出部分有效教育途徑，幫助廣大教師運用到教學實踐中。

【關(guān)鍵詞】幼兒園；音樂教育；生活化

藝術(shù)源自生活而又高于生活，在幼兒園教育活動中，由于教育對象年齡較小，其身心發(fā)展不夠成熟，生活化教學已是迫切需求。因此，幼兒教師在音樂教育中，采用生活化教學途徑，符合幼兒的身心特點與學習需求，在音樂教學中融入生活化元素，將音樂教育與孩子的日常生活相互融合，對幼兒的全面發(fā)展與音樂發(fā)展具有積極作用。

一、幼兒園音樂教育生活化存在的主要問題

首先，音樂教學內(nèi)容偏離幼兒生活，在幼兒音樂教育活動中，不少教師選擇的內(nèi)容一般都局限與教材，極少考慮到幼兒的愛好興趣與學習需求，對于他們的日常生活關(guān)注度也不夠，導致教學內(nèi)容與幼兒的實際生活是相分離的，聯(lián)系不夠密切，影響其學習興趣。其次，音樂教學方式偏離幼兒生活，目前，在幼兒園音樂教育過程中，部分教師的教學方式比較傳統(tǒng)落后，將幼兒當做學習與接受音樂知識的儲存器，很少站在他們的角度思考問題，教學方式機械生硬，課堂氛圍枯燥乏味，與幼兒天真爛漫的性格不協(xié)調(diào)。再次，生活環(huán)節(jié)難以挖掘音樂教育元素，幼兒園音樂教育實現(xiàn)生活化，需要教師在幼兒的日常生活中發(fā)現(xiàn)和挖掘音樂元素，然后再運用到教育活動中。但是，一些教師則極易忽視生活中的音樂元素，并難以挖掘其教育價值，從而影響幼兒學習音樂知識的動力與熱情。

二、實現(xiàn)幼兒園音樂教育生活化的有效途徑

1.幼兒音樂教學內(nèi)容生活化。在幼兒園音樂教育活動中，教師要想更好的實現(xiàn)生活化教學，首先應選擇生活化教學內(nèi)容，貼近幼兒的實際生活。因此，幼兒音樂教師可將自然生活融入到教學實踐中，廣闊無垠的自然界能夠給人們的審美帶來靈感，并蘊含著豐富的音樂元素，諸如風聲、雨聲、蛙鳴、流水和鳥叫等，這些原生態(tài)的自然聲像，不僅悅耳動聽，還是幼兒比較喜歡模仿的對象。自然生活中的音樂元素，能夠給幼兒帶來愉悅的音樂審美情趣，與課堂學習唱歌相比，無疑更具優(yōu)勢。同時，教師也可將日常生活內(nèi)容融入到幼兒音樂教育中，音樂是以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)產(chǎn)生的感想，是一種以聲音形式的藝術(shù)。幼兒具有較強的模仿力，對生活中的各種聲音都比較感敏銳，比如，風吹樹葉聲、水龍頭淌水聲、電話鈴聲等，這些聲音的節(jié)奏和頻率各不相同，教師可將其靈活運用到音樂教學中，實現(xiàn)生活化教學。2.幼兒音樂教學形式生活化。針對幼兒園音樂教育形式生活化，教師可借助游戲、情境和繪畫等方式實現(xiàn)，特別是游戲?qū)τ谟變簛碚f具有較強的吸引力，并具有假定性、自發(fā)性和愉悅性等特點，可以有效調(diào)動他們學習音樂的興趣，真正實現(xiàn)寓教于樂。幼兒園音樂教育形式生活化可以有效改善乏味、僵硬的課堂形式，促使幼兒回歸本性，保護他們學習音樂的渴望。幼兒音樂教師可采用謎語游戲教學法，幫助幼兒學習音樂知識，并鍛煉開發(fā)其想象能力與思維能力。謎語具有較強的形象性與生動性，可有效觸動幼兒的好奇心，并訓練他們的音樂節(jié)奏感。比如，教師在引導幼兒感悟生活中雨水的音樂知識時，可采用謎語“千條線，萬條線，落到河里看不見”，不僅能夠激發(fā)他們學習音樂知識的興趣，還能夠聯(lián)系到幼兒的實際生活，并培養(yǎng)其音、意、形的審美感知，從而實現(xiàn)教學形式的生活化。3.幼兒音樂教學過程生活化。音樂指的并不是純粹的聲音，而是聲音和語言、舞蹈和動作等有機結(jié)合在一起，具有較強的實踐性，生活化的幼兒園音樂教育更是如此。只有將教學過程變得生活化，在音樂教育活動中，讓幼兒親自用身體、雙手和嘴巴等進行練習和實踐，才能讓他們對音樂學習內(nèi)容產(chǎn)生最直接和有效的體驗與感知，真正體會到音樂知識的藝術(shù)魅力。因此，幼兒音樂教師在教學過程中，應盡量為幼兒提供更多參與實踐的機會，將更多的學習內(nèi)容讓其動手操作，而不是教師的講解。教師可將一些生活化內(nèi)容改編為音樂，比如，《掃地歌》：小笤帚，單手拿，大笤帚，雙手抓，掃了星星掃月亮，樂壞小草和小花，屋子掃得凈，才是好娃娃。由于歌詞內(nèi)容與幼兒的實際生活比較貼近，學習起來容易掌握，還能夠讓他們的雙手和身體得以解放，從而全身心的投入到音樂知識學習中來。

三、總結(jié)

在幼兒園音樂教育活動中實施生活化教學，不僅符合幼兒音樂教育的需要，還符合幼兒的學習需求，是提升音樂教學效果和質(zhì)量的有效途徑。因此，幼兒音樂教師應運用科學合理教學模式與途徑，保證生活化教學的有效實施。

作者：張晶偉

幼兒生活教育論文:生活教育理論在幼兒教育的指導意義

摘要：著名教育家陶行知提出的生活教育理論包括“生活即教育”、“社會即學校”和“教學做合一”。生活教育理論對現(xiàn)在推廣素質(zhì)教育具有理論性指導，尤其對幼兒教育的生活教育具有重要指導意義。本文通過對陶行知生活理論的深刻理解，分析陶行知的生活教育理論在幼兒教育中的指導意義。

關(guān)鍵詞：陶行知；生活教育理論；幼兒教育

陶行知是我國近代具有權(quán)威的一名教育家，其生活教育理論的三大中心思想對我國進行教育改革，推動我國教育事業(yè)發(fā)展有著極其重要的作用。陶行知的教育理論中有很重要一部分是幼兒教育，他的理論根據(jù)當代學前幼兒教育情況，結(jié)合幼兒教育特點，提出一系列很有效的全面幼兒教育體系和理論。因此，我們應該根據(jù)陶行知的教育理論，深刻理解和學習陶行知的生活理論，把這些理論和當代幼兒教育結(jié)合起來，讓祖國花朵健康成長。

1.陶行知生活理論的深刻理解

1.1對“生活即教育”的理解

陶行知先生的生活教育理論是以“生活即教育”為核心的。他提出教育就是順應生活的變化、生活在時刻變化，所以生活無時無刻不需要教育。他在生活理論中指出:“生活教育是生活所原有，生活所需自營，生活所必需的教育。”所以后人總結(jié)出“生活即教育”的理論。廣大教育者對這條理論進行了深刻理解。第一點理解，生活中無時無刻不存在教育，幼兒生活也不例外，生活就是教育的根本，生活同時有教育的功效，所以說生活本身是教育，尤其是心智不健全的幼兒時期。第二點理解，生活決定教育內(nèi)容，所受教育相對于進行的生活，生活在變化，教育也跟著變化，這跟幼兒成長息息相關(guān)。第三點理解，教育脫離不了生活，教育要以生活為中心，必須和生活聯(lián)系起來，根據(jù)生活進行教育，了解實際情況，滿足發(fā)展需要，幼兒教育必須與生活相結(jié)合，不能脫離生活。第四點理解，教育可以影響甚至改變生活。

1.2對“社會即學校”的理解

隨著“生活即教育”理論發(fā)展得出的結(jié)論，“社會即學校”是在“生活即教育”領(lǐng)域提出的。我們對“社會即學校”有兩點理解。第一點理解，把社會看做學校，社會是大眾生活和工作的環(huán)境，把這個環(huán)境當做教育環(huán)境，打破學校僅是教育場所的舊觀念，讓學生融入大自然，接觸社會，把學校和社會結(jié)合起來，把教育和生活結(jié)合起來，幼兒教育很難實現(xiàn)這一點，但是可以創(chuàng)造社會環(huán)境。第二點理解，學校要想著服務(wù)社會。積極影響社會，培養(yǎng)社會需求的人才。社會資源是廣闊的、豐富的，用社會環(huán)境影響學生、培養(yǎng)學生，幼兒教育很需要社會環(huán)境的影響，而且是積極向上的影響。

1.3對“教學做合一”的理解

“教學做合一”這一理論是陶行知生活教育思想的保證。我們的理解是：教學的方法要依據(jù)學的方法，做要指導學。根據(jù)社會做事，做什么事就學什么，需要學什么就教什么。尤其是幼兒教育，根據(jù)社會需求，讓學生做什么就學什么，學什么就教什么，對幼兒發(fā)展方向和前景是很重要的。

2.生活教育理論在幼兒教育中的指導意義

2.1幼兒教育內(nèi)容生活化

在陶行知看來，社會生活是教育的根本，教育要根據(jù)生活進行，教育素材要選用社會生活。但是當今幼兒教育中存在死板的說教，而且現(xiàn)象很普遍，很多幼兒教育者和幼兒教育機構(gòu)把學生的教育和生活分開，只是單純照本宣科，忽視學生生活。根據(jù)社會需求和學生需求，幼兒教育是離不開幼兒實際生活的，由于幼兒教育很多內(nèi)容都是幼兒的現(xiàn)實生活，再加上幼兒接受教育的過程就是幼兒健康生活的過程，因此，幼兒教育必須聯(lián)系生活。凡是與幼兒生活有關(guān)聯(lián)的，幼兒在生活中感興趣的內(nèi)容都要出現(xiàn)在幼兒教育中，這些內(nèi)容可以有效增加幼兒經(jīng)驗、拓寬幼兒視野。要想將幼兒教育和生活相結(jié)合，第一，幼兒的生活經(jīng)驗和習慣要融入幼兒生活教育中，家庭經(jīng)驗和學校及社會經(jīng)驗都要融入幼兒教育中。例如，某些概念學習中，幼兒教育者可以借助幼兒生活中接觸的事物進行教學，這些生活事物和經(jīng)驗是幼兒最初的認識，是幼兒發(fā)展的基礎(chǔ)，要多結(jié)合進行教學，這樣可以提高幼兒的學習興趣和熱情，也可以提升幼兒的生活經(jīng)驗，激發(fā)幼兒的生活興趣。第二，幼兒的好奇心很重，只要是幼兒感興趣的東西，只要是幼兒學習和生活中出現(xiàn)的，而且幼兒有很大興趣解決的問題，都應該融入幼兒教學環(huán)節(jié)和內(nèi)容。激發(fā)幼兒求知欲，讓幼兒積極了解生活，學習生活經(jīng)驗。具體教學中，教育工作者可以為幼兒創(chuàng)造生活中的場景，如學習“季節(jié)的交替”時，讓學生扮演各種自己喜歡的植物代表季節(jié)，自由發(fā)揮，真正理解季節(jié)交替。

2.2幼兒教育環(huán)境生活化

幼兒教育不能死板地待在課堂上，要加強幼兒與社會的接觸，利用社會上各種資源把實際課堂搬到大自然中、搬到社會上。讓幼兒充分接觸大自然，適當接觸社會，具有豐富的社會自然經(jīng)驗，這種做法打破了傳統(tǒng)封閉的教學形式。陶行知先生曾提出“生活教育即以社會為校，自然教室的范圍不是在房子里，而是在天地間。需要研究農(nóng)事，教室就在曠野里；需要研究工業(yè)，教室便在工廠里；需要研究商業(yè)，教室便在市場；需要研究社會問題，教室便在十字街頭”。幼兒是人生發(fā)展的一個特殊且重要的時期，幼兒時期心理發(fā)展水平很低，不能對事物和世界有客觀認識，所以幼兒必須接觸課堂外面的世界才能很好地發(fā)展心智和素質(zhì)。如今幼兒教學大多在封閉的教室和幼兒園中進行，僅依靠課本教學，多媒體盛行后，幼兒教育只是依賴多媒體圖片和錄像進行教學，很少進行實物教學。很少帶幼兒出校門，幼兒很少能見到真實的生活場景，得不到實際的感官體驗。幼兒教育工作者和幼兒家長太過于關(guān)心幼兒的安全問題，忽略幼兒只有在真實環(huán)境中成長才能得到實際生活經(jīng)驗，才有了解欲望和興趣。根據(jù)陶行知先生的思想，我們要做到以下幾點：第一，讓大自然成為幼兒的學習場地，利用大自然的多彩多樣，幼兒教育工作者應該創(chuàng)造機會讓學生接觸大自然。如在保證學生安全條件下，多安排學生進行春游等活動；第二，讓幼兒接觸社會活動，充分利用幼兒園社區(qū)環(huán)境，讓幼兒參與到社會活動中，獲得經(jīng)驗。如讓幼兒在家長的陪同下參加社區(qū)組織的“保護環(huán)境，人人有責”活動中，撿垃圾，節(jié)約用水等。

2.3幼兒教育環(huán)節(jié)實踐化

陶行知先生對幼兒的教育特別注重本身體驗與實踐，注重“勞力上勞心”、“手腦并用”的觀念，只有親力親為才能獲得實踐經(jīng)驗，才能進一步理解知識，才能讓學生靈活運用知識。幼兒期是特殊時期，有特殊思維水平和特定的認知特點，導致幼兒教學必須依靠實際活動，具體有游戲、生活、探索和交往等，需要結(jié)合陶行知先生的“做中學”。第一，教師在教學過程中要創(chuàng)造實際生活情景，為幼兒準備多樣的玩具和材料，幼兒會把環(huán)境和材料相聯(lián)系，與同學互動。第二，教師要讓幼兒成為課堂的主人，讓幼兒積極參與互動，親自探索。多創(chuàng)造動手操作的機會，提高學習興趣。例如，圖形教學環(huán)節(jié)上，讓幼兒拿小剪刀剪出生活中遇見的形狀。這樣可以提高幼兒的動手能力，幫助幼兒更好地認識圖形。

3.結(jié)語

陶行知的生活教育思想對幼兒教育有很大幫助，他提出的“生活教育”理論，幼兒教育者應該仔細學習，深刻認識陶行知先生的生活教育思想，把幼兒教育生活化，把幼兒教育環(huán)境生活化，把幼兒教育方式生活化、實踐化，讓祖國的花朵健康成長。

作者：殷若怡 單位：昆山高新區(qū)鹿城幼兒園

幼兒生活教育論文:生活教育理論在幼兒園大班的運用

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，陶行知先生不只是嘴上說說，在后來的生涯中，確實做到了“行、知、行”。他還提出了“生活即教育、社會即學校、教學做合一”的思想。

一、生活即教育

生活即教育，即生活與教育不可分。但在當下社會，如果能把這個理念更完善，相信會更好。“過什么樣的生活就受什么樣的教育。”在生活美滿、身體康健的情況下，他的理念是非常有益的。但現(xiàn)代社會，家庭關(guān)系復雜，社會壓力巨大，有人提出“難道家境貧困、家庭不幸福，就要接受這種低氣壓的教育嗎？”我并不這么認為，我想陶行知先生提出的時候，定是認為將生活中的正能量傳達到每次教育中。教育需要通過生活，更需要生活中的正能量。教育來源于生活。在陶行知先生的教育理念里，我會提取一些對我有用的來促進我的教學成長。有一次，幼兒在課間討論暑假的旅游，于是我臨時組織幼兒一起聊一聊“我的旅游地”，平時進行語言活動時，積極舉手的只有那么幾個人，但是這一次，想上來發(fā)言的幼兒特別多。有的說去過上海、北京，有的還去過日本、韓國等。這個活動的內(nèi)容來自于生活。他們在談?wù)撟约旱臅r候，語言表達是完整的，甚至用了許多不曾用到的詞語。有一個幼兒說“我認為日本是一個很講禮儀的國家”。聽到這個答案，我覺得很欣慰，幼兒用他的生活經(jīng)驗告訴了我們他眼里的世界。“生活即教育”僅僅五個字，卻有三層不同的含義，能夠?qū)W到里面的一層，那對于我來說，已經(jīng)是大豐收了。

二、社會即學校

杜威有“學校即社會”理論，而陶行知先生在延伸“生活即教育理論”的時候，繼續(xù)闡述了“社會即學校”的觀點。這里無非闡述的是“學校”“社會”兩個詞語，順序決定了他們的中心思想。相比兩者之間，陶行知先生的觀點支撐的事實更加廣泛，也更符合“生活教育”的理論。的確，社會就是一個“大學校”。這樣的學校人人都是教師、學生。“社會學校”這個概念，似乎與幼兒教師沒有什么關(guān)系。教師如何合理地運用這一理論，促成“教書先生”的社會教育呢？認真解讀這個概念后，教師會發(fā)現(xiàn)，社會學校的教育場所特別多。或許是幼兒園隔壁的小區(qū)，或許是校門口的小超市，或許是小區(qū)邊的菜市場。課堂來源于社會。根據(jù)陶行知先生的理論，我特意根據(jù)幼兒園課程主題，設(shè)計了一些社會實踐小活動。幼兒園的幼兒年齡小，最重要的就是安全問題，所以事前做了很多的工作。最后安排大班的幼兒到學校門口的小超市進行了一次“買東西’的活動。活動進行中，作為教師，我并沒有像課堂中一樣，提很多問題，并嚴謹?shù)刈鞔稹Ｕ麄€活動氣氛很融洽，幼兒很開心。我把主動權(quán)交給了幼兒，讓他們決定要買些什么，請他們把價格安排好。這一次，幼兒不僅買到了自己想買的東西，而且進行了合理的安排。超市這個“社會學校”，教給幼兒的不是那些理論，不是死板的知識。這一堂課，是對之前所學的反饋，更是對他們所學知識的運用。在社會實踐中，幼兒不僅成長了，更讓教師被看似不經(jīng)意的教學方法所深深震撼。在當時，陶行知先生的主張，有一部分的目的是想改變學校教育只為有權(quán)階級服務(wù)的現(xiàn)狀，以此推動普及教育。

三、教學做合一

生活即教育的理論，內(nèi)容豐富而深遠。歸根結(jié)底就是一個字——“做”，即實踐。翻看陶行知先生的一些資料，不難發(fā)現(xiàn)，無論什么情況下，他所主張的教學都離不開實踐。他認為，“做”是教的中心，也是學的中心。我籠統(tǒng)地認為，教是“老師”的任務(wù)，學是“學生”的任務(wù)，不論是學生還是老師，最重要的就是“做”。知識來源于實踐。仔細品味一下“教學做合一”這五個字，教、學、做，三者是要結(jié)合起來使用的。教師常常忽略了一些長掛耳邊的叮嚀，陶行知先生的理論對于教師這個職業(yè)來說，就像媽媽說的“路上小心”，每個兒女都懂，但是并不走心。理論一直在，認真實踐才是真。幼兒園的課程并沒有高大精深的思想，更沒有繁冗復雜的知識點，卻有著最樸實無華的生活要領(lǐng)。僅僅是教幼兒系鞋帶，教師都要認真去學習什么方式最簡單，教的時候要注意幼兒會出現(xiàn)什么問題，必須實實在在地去實踐，去發(fā)現(xiàn)問題，去解決問題。用最復雜的前期準備教會幼兒最簡單的方法。簡簡單單幾句話，我認真地閱讀，發(fā)現(xiàn)原來蘊含了如此多的知識。即使是陶行知先生的名字“行、知”，兩個字藏進了多少對教育的付出。之后他又創(chuàng)造了“六大解放”的教育方法，不管是針對教的人還是學的人，都有一套完整的理論。陶行知先生以自己一生的教育實踐，樹立起高尚道德的典范。教育來源于生活，幼兒教育要貼近生活，走進生活，在教育界開花結(jié)果，還幼兒一個民主、輕松、快樂的童年。

作者：錢宇君 單位：昆山高新區(qū)前進幼兒園

幼兒生活教育論文:安全教育對幼兒園一日生活的應用

摘要:近些年來，關(guān)于幼兒安全事故的新聞層出不窮，并引發(fā)了一系列的悲劇，在這種社會環(huán)境下，幼兒安全問題逐漸成為了社會關(guān)注的焦點。對于幼兒來講，安全教育的實施不僅需要家長的配合，還需要幼兒園采取積極的滲透措施，畢竟幼兒園是幼兒在孩童時期學習和生活的一個重要場所，也是接受教育的一個重要載體。基于此，文章先對安全教育在幼兒工作中的重要性進行了分析，進而對安全教育在幼兒園一日生活中的有效滲透策略進行了探討，以便能夠為幼兒安全教育工作提供較為適合的安全教育方法。

關(guān)鍵詞:安全教育;幼兒園;生活滲透

一、安全教育在幼兒工作中的重要性

對于幼兒園來講，它是孩子們快樂學習和生活的一個重要環(huán)境，而在這個環(huán)境中，安全是一個非常重要的問題。2012年9月，教育部了最新指導幼兒教育文件《3－6歲兒童學習和發(fā)展指南》，在這個文件中，針對幼兒健康領(lǐng)域的生活習慣和生活能力目標中，其明確的提出了幼兒需要“具備基本的安全知識和自我保護能力”，由此表明了安全意識在培養(yǎng)幼兒一日活動中的重要性［1］。同時，從幼兒園的職能分析，安全是教育的基本，只有給予幼兒一個安全的學習和生活環(huán)境，孩子們的教育工作才有開展的機會，才能在幼兒園中開心、健康的成長。而從幼兒的特征分析，幼兒園中的孩子年齡都比較小，自我保護意識是比較淡薄的，因此非常容易發(fā)生意外。與此同時，在幼兒認識理解能力和身體運動能力逐漸增強的過程中，他們會對這個世界充滿好奇心，喜歡對一些未知的事物進行探索，但是受自身身體協(xié)調(diào)性和靈敏度的缺失，以及自我保護意識的不足，因此很難對自己行為的后果進行預判，這就導致了幼兒們無法對突發(fā)事件做出準確的判斷，進而誘發(fā)一系列的安全事故，由這些問題考慮，加強幼兒園的安全教育工作非常重要而迫切。

二、安全教育在幼兒工作中有效滲透策略分析

(一)在一日常規(guī)教育中滲透幼兒安全教育。常規(guī)教育是從幼兒的生活習慣出發(fā)的，對于尚處于幼兒階段的孩子來講，他們的意識和生活習慣還沒有固定，還有很多能夠教育和培養(yǎng)的空間，因此，幼兒教師需要抓住這一空窗期，對孩子有意識、有目的、有計劃的開展安全教育，并抓住幼兒在一日生活中的各個常規(guī)環(huán)節(jié)隨機的進行強化。一日常規(guī)安全教育，其重點在于生活細節(jié)的改變，而這些細節(jié)正是孩子、家長，以及很多教師所忽略的內(nèi)容，但卻是導致孩子出現(xiàn)事故的首要問題。

(二)在一日活動環(huán)境下滲透幼兒安全教育。在幼兒安全教育工作的進行中，環(huán)境所起到的作用是一種潛移默化的影響，因此，在每天早上孩子進幼兒進園之前，教師或阿姨需要提前到達幼兒園，對校園或教室認真的檢查，排除隱患，做好衛(wèi)生清潔工作，給幼兒們創(chuàng)造一個安全舒適的學習和活動場所。幼兒時期的孩子都喜歡追逐打鬧，在這個環(huán)節(jié)中非常容易導致碰撞事故的發(fā)生，因此，在孩子們活動的場所內(nèi)需避免有尖角地方的存在，衛(wèi)生間的地磚最好是防滑的，室內(nèi)的電源插座使用具有安全防護的，陽臺或窗戶做好安全保護措施等。因很多設(shè)備都具有一定的安全符號，對此，教師需要引導幼兒針對日常生活中可能碰到的各種安全標志進行識別，告訴孩子們這些標示的含義，并讓孩子理解它們，然后在各個安全隱患處貼上孩子們自己制作的安全標志［3］。通過這些安全教育，不僅能夠讓孩子們在心中形成一些安全常識，還能讓孩子們在自己的努力下為自己營造一個安全的生活和學習環(huán)境。

(三)在一日教學活動中培養(yǎng)幼兒安全意識。幼兒園安全教育工作的進行，其不僅需要從日常生活中出發(fā)，還需要有針對性開展一系列的教學活動來實現(xiàn)。為了讓幼兒們能夠在各種學科的教學活動中接受到比較全面、系統(tǒng)、安全的自我保護意識，首先，幼兒園可在整個各科教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對安全教育活動進行設(shè)計。例如，在提高孩子們抵御外來侵害的教育中，因幼兒園會定期的開展消防演練、地震演練等活動，那么在教學繪本的設(shè)計上，以消防為例，先讓孩子們與教學中充當消防員，然后以社會的角度參觀消防隊，進而認識消防的目的，提高孩子們對火危險性的認知［4］。其次，還可以開展主題性的安全教育活動，例如，在二月份設(shè)計一個關(guān)于幼兒《過馬路》的主題，讓孩子對走路、乘車中所會出現(xiàn)的各種危險性問題進行了解，提高幼兒的交通安全意識;在三月份或四月份，設(shè)計一個關(guān)于《我愛衛(wèi)生》的主題，讓孩子們對生活衛(wèi)生沒做到位會引起細菌侵襲，導致手足口病的各種問題進行探討，以加強孩子們的衛(wèi)生安全教育;在六月份，或者即將放暑假的時候，設(shè)計一個關(guān)于《暑假安全》的主題，針對孩子們在暑假可能出現(xiàn)的一個人在家、游泳、玩火等問題安全措施進行探討，提高孩子們的警惕意識和不玩水、不玩火的意識。最后，加強幼兒針對突發(fā)事件的安全教育意識。近些年來，突發(fā)事件是一個比較敏感的問題，并主要體現(xiàn)在一些自然災害中。安全教育中，教師需要針對自然災害的一些表現(xiàn)形式和危險性進行說明，例如，地震、洪水、泥石流等。在了解上，可通過新聞、報刊、圖片、視頻等方式來實現(xiàn)，進而再根據(jù)突發(fā)性時間的內(nèi)容做相應的應急演練，讓孩子們親身體驗這些自然災害的危險性和應對措施，通過組織這些安全活動來實現(xiàn)安全教育的目的［5］。

三、結(jié)語

綜上所述，在幼兒園教育工作的實施中，安全教育工作是一個非常重要的環(huán)節(jié)，它不僅關(guān)系到每一個幼兒的安全和健康，還關(guān)系到每個家庭的幸福和平安。同時，在幼兒安全教育工作的進行中，除了要讓孩子們提高自我保護意識外，幼兒園和教師本身還需要針對園內(nèi)的情況，以及幼兒們的需求，有針對性的采取各種安全教育措施，做到防患于未然，將孩子身邊一切可能發(fā)生的危險因素都去除，最大程度的防止幼兒身邊意外事故的發(fā)生，為孩子們創(chuàng)造一個安全、健康、溫暖的學習和生活環(huán)境。

作者：劉佳

幼兒生活教育論文:生活回歸的幼兒美術(shù)教育途徑

【摘要】在幼兒美術(shù)教育中需要以幼兒的自身生活實踐為基礎(chǔ)，同時幼兒美術(shù)教育教育也是幼兒實踐生活與精神生活的拓展與升華。回歸生活的幼兒美術(shù)教育通過自然環(huán)境為踏板，以體驗式飲食活動、節(jié)日慶祝、自主美術(shù)等主題活動為中心，優(yōu)秀藝術(shù)作品為主的點狀發(fā)展的開發(fā)過程，最終實現(xiàn)教育資源的動態(tài)整合。

【關(guān)鍵詞】幼兒；美術(shù)教育；生活回歸；主題活動

一、回歸生活的美術(shù)學習必要性

在著名教育學家杜威看來“教育和生活是分不開的，生活就是教育，教育也即是生活”。幼兒作為一個年齡小，知識和經(jīng)驗都比較匱乏的個體，他只有經(jīng)過不斷的嘗試、體驗、積累、構(gòu)建知識和經(jīng)驗體系。回歸生活的美術(shù)教育活動，可以調(diào)動學生的嘗試興趣，激發(fā)幼兒不斷以滿懷的熱情去探索。所以在幼兒日常的生活中家長和老師要不斷的帶領(lǐng)幼兒進行各個方面的體驗，以積累美術(shù)教育的經(jīng)驗，讓直接經(jīng)驗直接在美術(shù)教育中體現(xiàn)。同時也要通過多媒體等突進拓展他們的間接經(jīng)驗，讓美術(shù)教育在直接和間接經(jīng)驗和常識中不斷升華。在兒童的視野中，一切都是美好的，真、善、美都是都充斥在幼兒的腦海中。我們通過不斷的美術(shù)學習來關(guān)注幼兒的精神世界，讓生活的美好和未來的憧憬在幼兒的世界中得到再次的顯露。這個時段的美術(shù)學習不注重技巧的培養(yǎng)，而注重他們精神世界的顯露，鼓勵幼兒通過美術(shù)將自由、純真、活潑得以展現(xiàn)。所以美術(shù)應該在追尋幼兒精神世界，鼓勵幼兒通過自己的表達方式體現(xiàn)心靈感受。

二、幼兒美術(shù)教育的資源整合

1.自然環(huán)境為踏板的開發(fā)。生活中的美是無處不在的，通過引導幼兒發(fā)現(xiàn)生活中的美，鼓勵幼兒表達自己在自然中發(fā)現(xiàn)的美，通過植物成長記錄本，集體交流活動等形式開展。幼兒通過郁郁蔥蔥的森林、秀麗的山峰、曲徑通幽的公園、七色的彩虹等自然景觀來體驗自然環(huán)境的美。幼兒還可以用植物的葉子、種子、瓜果蔬菜、貝殼等自然材料進行美術(shù)課程，讓學生仔細觀察材料的特征，利用他們的特征進行美術(shù)創(chuàng)作，進而更加體驗自然的美。幼兒也可以采用生活中的用品來開展創(chuàng)作，用廢舊物品例如報紙、包裝盒、舊瓶子等進行美術(shù)創(chuàng)作。

2.以主題活動的形式為中心進行美術(shù)教育開發(fā)。隨著整合教育理念在新課程改革中的作用越來越突顯，在美術(shù)教育中也可以采用主題活動的形式進行美術(shù)資源開發(fā)。讓集體教學、區(qū)域游戲、主題花墻、家校互動等都可以提現(xiàn)藝術(shù)的美，讓學生感受美。例如可以針對奧運為主題，教師可以讓健康、快樂、幸福等理念滲透到美術(shù)活動中，可以設(shè)計運動服、徽標、吉祥物等。在自行車比賽為中心活動的主題中么可以設(shè)計一些公園、道路、街景等形象。通過這樣的主題式的活動，讓幼兒走進生活、走進社會、記錄生活、積累創(chuàng)作素材。

3.以優(yōu)秀作品點狀發(fā)展。如果在創(chuàng)作中遇到了比較優(yōu)秀的美術(shù)作品可以讓家長幫助來記錄幼兒的經(jīng)典時刻，這也方式也是藝術(shù)化的生命感受。在日常的美術(shù)教育中可以收集比較優(yōu)秀的作品讓學生賞析，這個賞析可以在教室的引導下進行，讓幼兒感受不同媒介、不同方式、不同手法、不效果下表現(xiàn)同一種情感的方式，讓美的方式在幼兒內(nèi)心中不斷的內(nèi)化和升華，促進幼兒萌發(fā)最初的美的情趣。

三、生活回歸的幼兒美術(shù)教育途徑

1.自主美術(shù)區(qū)域的建設(shè)。游戲是幼兒生活中的重要組成，在幼兒看來美術(shù)也是一種游戲。在開發(fā)自主美術(shù)區(qū)域時，我們首先必須倡導幼兒游戲的自主性，給幼兒提供多種可能性，讓幼兒自己手機游戲材料、設(shè)計美術(shù)分區(qū)、配置游戲角色等，讓幼兒通過自己想象來拓展游戲情節(jié)和情景。其次我們也要考慮到年齡因素，給不同年齡段的幼兒提供適合他們的游戲和體驗機會。再次在美術(shù)游戲中教師要引導學生游戲環(huán)境的選擇，積極創(chuàng)設(shè)和完善幼兒自主創(chuàng)作，讓幼兒在豐富的選擇中進行不斷拼接，讓美術(shù)作品得以不斷的創(chuàng)作。

2.開放式飲食活動。著名教育學著陳鶴琴的看來幼兒的一飲一食，一草一木都是可以用來進行美術(shù)體驗的。飲食文化在中國可謂是博大精深和源遠流長，不論是在餐具還是飲食環(huán)境還是花式拼盤中都是美的元素的體現(xiàn)。幼兒可以利用生活中的飲食來開展美術(shù)教育，讓幼兒在飲食活動中真切和生動的體驗生活中的美。具體說來在美術(shù)教育中，可以在眾多的飲食活動中篩選出與幼兒日常生活緊密相連的內(nèi)容作為美術(shù)活動的素材，將飲食活動從食物、器皿、飲食環(huán)境等三個方面進行細化分類：有水果、蔬菜、葷菜、點心、飲料、糖果等食物；有盤子、杯子、碗、筷、刀叉等餐具；還有西點屋、咖啡房、飯館、酒店等環(huán)境。活動中，教師還要注意遵循體驗與創(chuàng)作并重、技能與表達結(jié)合的原則，注重幼兒的生活體驗與自主性的發(fā)揮，積極鼓勵幼兒創(chuàng)作出別具風格的美術(shù)作品。

3.節(jié)日活動滲透。豐富多彩的節(jié)日活動為幼兒的生活增添了色彩，節(jié)日環(huán)境、節(jié)日飾品、節(jié)日主題都是我們美術(shù)教育的良好素材。通過讓幼兒在豐富多彩的節(jié)日中感知生活、享受生活。在每次的節(jié)日之前都可以安排幼兒進行仔細觀察，在觀察的基礎(chǔ)上進行美術(shù)教育。例如在節(jié)日裝飾中，可以利用幼兒的手工繪畫，手工作品來進行，讓幼兒自主創(chuàng)設(shè)節(jié)日環(huán)境，還可以讓幼兒自己進行節(jié)日環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，當然這個過程中缺少不了美術(shù)教師的指導。在節(jié)后的自主繪畫階段，教師可以通過欣賞、體驗、談話等形式來充實幼兒想象空間，然后再進行自主的創(chuàng)作。

作者：潘超 單位：崇仁師范學校

幼兒生活教育論文:生活教育在幼兒園數(shù)學活動的運用

摘要：陶行知先生曾經(jīng)說過：“幼兒的教育離不開生活，幼兒的生活也離不開生活教育。”把陶行知先生的理論依據(jù)和實際教育相聯(lián)系，把生活教育和數(shù)學活動相融合起來，用不同的教育方式來改善幼兒數(shù)學教育的生活化，讓幼兒的數(shù)學教育不再是單調(diào)和乏味的，而是真實地操作起來，從而激勵幼兒快樂地學習與探索。

關(guān)鍵詞：生活教育理論；數(shù)學；教育方法

在幼兒園的數(shù)學操作活動中實踐以及滲透陶行知先生的這一思想就有著非常重要的意義。

一、“教學做合一”，操作材料生活化

陶行知先生針對傳統(tǒng)的教學方法提出：教的方法要根據(jù)學的方法，學的方法要根據(jù)做的方法。“教法、學法、做法應當是合一的。”他明確表述了教和學、學和做、教和做之間微妙的關(guān)系。我們教師在教學中就要把學當作圓規(guī)的腳，為其服務(wù)，圓規(guī)畫多大的圓就要看圓規(guī)以多少為半徑。所以在教學方法上我們要遵循因材施教的原則，充分考慮到幼兒的學習興趣愛好，考慮到幼兒的不同心理特點和不一樣的個性差異。我們可以看出，豐富多樣的操作材料和數(shù)學操作活動的正常開展是有著非常密切的關(guān)系的。而生活化的操作材料，對于幼兒來說是不陌生的，也便于他們進行操作學習，生活化的操作材料能滿足他們學習的興趣和操作的需求。我班幼兒數(shù)學操作能力較為薄弱，每次開展數(shù)學活動都讓我很“無奈”，都需要我手把手去引導，這樣不僅拖慢了進度，而且幼兒了解不透徹。從陶行知先生的文章中我了解了“教學做合一”這一概念，我將其運用到幼兒的數(shù)學操作活動中，我先在早上進行桌面游戲時添加數(shù)學方面的材料，引導幼兒自主學習，在生活中處處滲透數(shù)學，在課上運用方法進行教學，通過努力，我班幼兒的數(shù)學能力得到了較好的提高。

二、“生活即教育”，環(huán)境教育生活化

生活中處處有數(shù)學，這就需要我們教師多認真組織幼兒及時參與，多積極引導幼兒操作，多幫助幼兒滲透和更好地融合，讓幼兒能夠輕松快樂地投入到學習中。在幼兒園的數(shù)學操作活動中，我們常常能接觸到一些生活中隨處可見卻又像是隱形了一樣的那些不被幼兒所發(fā)現(xiàn)和探索的素材，而我們教師就要將這些生活中的素材融入數(shù)學操作活動中來，對于長期處在這種生活素材教學環(huán)境下的幼兒來說，他們都或多或少在潛移默化中提高了自己發(fā)現(xiàn)的能力，從而實現(xiàn)將教學內(nèi)容生活化的措施。平時，我們也會給幼兒提供一些學習生活中的數(shù)學，發(fā)掘數(shù)學中明顯的操作環(huán)境。我們班的益智區(qū)通過在區(qū)域環(huán)境中創(chuàng)設(shè)一些顏色和形狀不同的手套、襪子和鞋子等，讓幼兒學習按照顏色和形狀進行配對分類以及按照同樣款式的東西歸類，幫助他們掌握生活中的數(shù)學。我們在開展“愉快的生活”這一主題時，讓幼兒從家里帶一些不同類型、不同形狀的玩具，有手動的、電動的、軟質(zhì)的、硬質(zhì)的等，讓幼兒學習將玩具按照不同的類型進行擺放分類。我們通過這些生活中普通材料的設(shè)置，讓幼兒能夠體會到原來平時經(jīng)常接觸的東西，如玩具、餐具等也能用來玩，用來作為學習的材料。讓幼兒能夠積極發(fā)現(xiàn)原來生活中到處都有數(shù)學，從而體會數(shù)學在生活中的樂趣。

三、“社會即學校”，教學手段生活化

陶行知先生認為“社會即學校”，他充分強調(diào)教育和現(xiàn)實生活的關(guān)系，致力將教育建立在生活實際和社會實踐的基礎(chǔ)上。他認為：生活是我們?nèi)祟悶榱松婧桶l(fā)展才進行的活動。生活教育對我們每一個人都是十分重要的，我們也每時每刻都在接受生活教育。為了讓幼兒能從生活中發(fā)現(xiàn)數(shù)學，體驗數(shù)學操作活動的樂趣，我們每天都會請幼兒來統(tǒng)計出勤人數(shù)。幼兒通過數(shù)數(shù)和計算，了解到今天來園的小朋友有多少，遲到的有多少，沒有來的又是多少等。其實我們只要平時多留心，多聯(lián)系生活和實際，就可以發(fā)現(xiàn)并且利用日常生活中與數(shù)學有關(guān)的東西進行數(shù)學教育，這樣幼兒就能輕松自然地學習、吸收到許多數(shù)學知識，也讓他們感受到原來生活中的數(shù)學可謂是無處不在，從而激發(fā)他們對數(shù)學產(chǎn)生學習的樂趣。陶行知先生提出“教”和“學”都要以“做”為中心思想。就像我們的幼兒園一樣，幼兒園是小朋友的中心，也是教師的中心。他還明確指出了“學習”就是生活實踐，我們要讓幼兒去生活中充分實踐、驗證，手腦并用。

1．為教學活動創(chuàng)設(shè)情境

在我們班益智區(qū)活動“給小動物喂食物”中，我們通過創(chuàng)設(shè)一個餐館的情景，上面貼上鞋盒做成的動物嘴巴，把嘴巴開口做成幼兒的手能自由出入的大小，這樣幼兒就能自由地給小動物“喂食物”了。這樣對幼兒數(shù)學活動的認識就往上走了一個臺階，也發(fā)展了他們的能力。

2．引導幼兒進行實踐活動

幼兒園里大多數(shù)學知識，如果只是靠我們教師的解答，小朋友是很難理解的，他們還需要實踐與探索。比如，請幼兒比一比正方形和長方形哪個比較大，如果幼兒只靠眼睛是判斷不出來的，他們需要通過實際的操作對比才能知道，而幼兒通過實踐得到的結(jié)論也比較準確，他們也能自己信服。還有一些幼兒在教學活動中學習到的數(shù)學知識也需要他們在實踐活動中才能得以體會和理解。數(shù)學和我們的生活緊密相連，生活中到處有作為數(shù)學活動的素材，我們只需要把數(shù)學教育和生活結(jié)合起來，從幼兒已有的經(jīng)驗出發(fā)，從中選取一些生活中常見的素材，讓幼兒自己操作，融入教師組織的教學活動中，獲取一些生活經(jīng)驗，通過幼兒的自主探索、與同伴的合作交流，理解并運用到生活中。幼兒通過選取不同的材料，引起他們對活動的興趣，激起他們探索的愿望，把所學的知識融入實際生活中，真正做到活學活用。

作者：楊頤梅 單位：江蘇省昆山市張浦第二幼兒園