序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇生態思想論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

自然界和人類社會有著密切的聯系，主要體現為人對自然的征服和自然對人的制約。要想保持二者之間的良好態勢，就必須使之趨于和諧。《禮記·中庸》說“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”；《淮南子·天文訓》認為“陰陽和合而萬物生”。可見，兩漢時人并不是把天、地、人三者孤立起來考慮，而是把其看作一個相互聯系、和諧、平衡運動的大整體，強調人與自然共生共存，倡導天人和諧。“天生萬物，以地養之，圣人成之。功德參合，而道術生焉。”[3](《道基》)

淮南王劉安在《淮南子》中強調人與自然的內在和諧。《本經訓》向往“至德之世”的生態狀況是：“天覆以德，地載以樂；四時不失其敘，風雨不降其虐；日月淑清而揚光，五星循軌而不失其行。當此之時，玄玄至碭而運照，鳳麟至，蓍龜兆，甘露下，竹實滿，流黃出而朱草生，機械詐偽莫藏于心。”好一幅生態和諧完美的理想化景象。

碩儒董仲舒更是在其專著《春秋繁露》中借對遠古三皇五帝太平盛世的描述，道出了自己的理想社會藍圖：

五帝三皇之治天下，不敢有君民之心，什一而稅。教以愛，使以忠，敬長老，親親而尊尊，不奪民時，使民不過歲三日。民家給人足，無怨望憤怒之患，強弱之難，無讒賊妒疾(嫉)之人。民修德而美好，被發銜哺而游。不慕富貴，恥惡不犯，父不哭子，兄不哭弟，毒蟲不螫，猛獸不搏，鷙蟲不觸。故天為之下甘露，朱草生，醴泉出，風雨時，嘉禾興，鳳凰、麒麟游于郊。囹圄空虛，畫衣裳而民不犯。四夷傳譯而朝，民情至樸而不文。[4](《王道》)

將以上引文與孔子講的大同社會相比較，孔子的“大同”社會只講“人”而不講“天”，董仲舒則不只講“人”，且特別突出了“天”。他說：“何為本?日天、地、人，萬物之本也。天生之，地養之，人成之……三者相為手足，合以成體，不可一無也。”[4](《立元神》)它們分工合作，和諧關系不能破壞，否則就會有災異產生。這事實上就回答了天、地、人生態系統之間的相互關系及固有規律的問題。可以說，董仲舒的理想社會不僅僅是人與人之間的和諧，而且包含著人與自然和諧統一的生態智慧，是天、地、人三者的和諧，可以稱之為“理想生態社會”[5]。

另外，成書于兩漢時期的醫書《黃帝內經》也從人與自然的角度論述人體與四時變化、地理水土的聯系，認為四季氣候變化是否正常直接影響到人體的健康。《靈樞·歲露論》指出：“因歲之和，而少賊風者，民少病而少死；歲多賊風邪氣，寒溫不和，則民多病而死矣。”因此，季節性發病、時令性流行病都和氣候的變化緊密相連。東漢末年，醫學家張仲景說得更為直接：“人稟五常，因風氣而生長。風氣雖能生萬物，亦能害萬物。如水能浮舟，亦能覆舟。”[6]

在人與自然統一、和諧體系中，自然環境對人類社會具有決定性影響。漢初賈誼認為，自然界是運動不已的，而且有其自身的規律。這個規律就是“六理”：“六理……之所以生陰陽、天地、人與萬物也，固為所生者法也。”[7](《道德說》)《淮南子·主術訓》總結前人經驗說：“禹決江疏河，以為天下興利，而不能使水西流；稷辟土墾草，以為百姓力農，然不能使禾冬生。豈其人事不至哉?其勢不可也。夫推而不可為之勢，而不修道理之數，雖神圣人不能以成其功。”對此，東漢思想家王充也指出：“人不能以行感天，天亦不能隨行而應人。”[8](《明雩》)要真正實現天下的和諧統一，人必須順應自然，并遵循其規律。

兩漢皇帝對月令極其重視，在詔令中頻繁強調要遵守月令，順應天時。如西漢成帝曾下詔：“今公卿大夫或不信陰陽，薄而小之，所奏請多違時政。傳以不知，周行天下，而欲望陰陽和調，豈不謬哉!其務順四時月令。”[9](《成帝紀》)東漢安帝元初六年(119年)詔曰：“《月令》仲春‘養幼小，存諸孤’，季春‘賜貧窮，賑乏絕，省婦使，表貞女’，所以順陽氣，崇生長也。”[10](《安帝紀》)順應天時隱含了對自然法則的遵守，體現了人們對天、地、人大生態環境系統之間相互聯系、相互依賴、共生共存辯證關系的樸素認識和把握。正如馮天瑜先生所說：“不能違拗自然規律，是中國古代哲人的一貫思想。”[11](p6)

但是，人類在自然面前并非無能為力。兩漢思想家在強調遵循自然及其規律的同時，又十分強調發揮人的主觀能動性去改造自然。如《淮南子》說：“夫地勢，水東流，人必事焉，然后水潦得谷行。禾稼春生，人必加功焉，故五谷得遂長。聽其自流，待其自生，則鯀、禹之功不立，而后稷之智不用。”[12](《修務訓》)

簡而言之，兩漢時期的生態和諧思想實際包含三層意思：其一，天人一體，構成了一個完整的系統；其二，天人共生共榮，自然生態和人類社會和諧共存；其三，遵循自然規律，法則自然。

二生態倫理思想

先秦時期，不少思想家已從不同視角、不同層面提出了部分的生態倫理規范，蘊涵著樸素、直觀的生態倫理思想，但他們仍處于不自覺的狀態，甚至帶有迷信的色彩。如《詩經·周頌》中有“懷柔百神，及河喬岳”的說法，意為善待百神、河川、山脈。在孔子心目中，堯、舜是法天而行的圣人，“唯天為大，唯堯則之”[13](《泰伯》)。這就肯定了人與自然可以統一，即“天人一體”，也從中透露出孔子對天即自然界有著一種發自內心深處的崇敬與熱愛，因為人的生命與自然界是相互依存、不可分割的。

兩漢時期獨尊儒術，以經治國，儒家“天人合一”的系統自然觀得到了進一步的認同。人們把自然當作朋友，甚至是當作父母兄弟看待，主張對生態環境要有正確的倫理觀，尊重各種生命權利，善待各種生命體。賈誼將統治者是否能把自己的德澤及于禽魚作為衡量其是否堅持以民為本的重要標準。他說：“文王之澤下被禽獸，洽于魚鱉，咸若攸樂，而況士民乎?”[7](《君道》)從以民為本的基點出發，論述古代圣王能夠德澤及于禽獸，這固然是為了宣揚圣王“仁德”之厚，但也未嘗不包含維護生態平衡的意義在內。他在《禮》中還說：“湯見祝網者置四面，……乃解其三面，置其一面……欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。其憚害物也如是。”賈誼明確指出湯的網開三面是“憚害物”。“物”，指的就是自然界的生物。

西漢劉向的《說苑》進一步發揮了孔子的山水比德說：“夫水者，君子比德焉，遍予而無私，似德；所及者生，似仁；其流卑下句倨，皆循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綽弱而微達，似察；受惡不讓，似貞包蒙；不清以入，鮮潔以出，似善化；主量必平，似正；盈不求概，似度；其萬折必東，似意。是以君子見大水觀焉爾也。”[14](《雜言》)在這里，自然的一切特征都和仁人、智者的精神品質具有了類似性、對應性，都被賦予了豐富的倫理道德的意蘊。人比德于自然，在他們眼中，萬物都具有人格的意蘊，人與自然互溶互滲。

《淮南子·精神訓》將人的器官及其功能比附天地四時等自然現象：“頭之圓也象天，足之方也象地。天有四時五行九解三百六十六日，人亦有四支五藏九竅三百六十六節。天有風雨寒暑，人亦有取與喜怒。故膽為云，肺為氣，肝為風，腎為雨，脾為雷，以與天地相參也，而心為之主。”其書《天文訓》、《時則訓》、《地形訓》中也有類似的說法。顯然，這種機械的比附是不科學的，但是認為人的肌體來源于大自然，人本身也是一種自然現象的存在，是自然萬物中的一類而已，這和天神造人的神學是不同的，有著重要的生態倫理意義。

董仲舒思想體系的核心和基礎是“天人合一”。為論證“天人合一”，董仲舒借鑒了《淮南子》天人比附的觀點，提出了“人副天數”說。董仲舒認為，人的倫理來之于自然，所以應對自然講倫理。他認為“天”即人，人即“天”的化身。“為生不能為人，為人者天也。人之人本于天，天亦人之曾祖父也，此人之所以上類天也。人之形體，化天數而成。人之血氣，化天志而仁。人之德行，化天理而義。人之好惡，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑。人之受命，化天之四時。人生有喜怒哀樂之答，春秋冬夏之類也。”[4](《為人者天》)在他看來，天地是以自身為模型創造了人。人一身有366小節，是副天一年的日數，有12大節，是副天一年的月數，人內有五臟，是副天地之五行，外有四肢，是副天地運行之四時，人之眼睛乍視乍暝，是副天之晝夜之交替，正是“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也”[4](《陰陽義》)。總之，天是放大了的人，人是縮小了的天，天和人具有高度的一致性、相似性。

在《春秋繁露·人副天數》中，他通過分析人的命運和天地相連的關系，提出了“行有倫理副天地”的天地倫理觀。他說：“天地之符，陰陽之副，常設于身。身猶天也，數與之相參，故命與之相連也……行有倫理副天地也。此皆暗膚著身，與人俱生，比而偶之弁合。”董仲舒要求人的行為倫理要與天地相副，并明確地將儒家的倫理視野推廣到天地之間，即認為道德倫理不僅存在于人際之間，也存在于人與天地生態系統之間，而且這種人與自然的生態倫理關系與人類同時存在、同時發生，必須引起人類的高度重視。他強調：“是故事各順于名，名各順于天。天人之際，合而為一，同而通理，動而相益，順而相受，謂之德道。”[4](《深察名號》)

在人與自然關系的問題上，天、地、人以及萬物密切相連，但它們的地位并不均等。董仲舒說：“天地之精所以生物者，莫貴于人。人受命乎天也，故超然有以倚。物疚疾莫能為仁義，唯人獨能為仁義；物疚疾莫能偶天地，唯人獨能偶天地。”[4](《人副天數》)在天地的精華所生成的萬物之中，沒有比人類更高貴的，因為唯獨人類能施行仁義。這樣，人類就應當超然萬物之上，代表萬物與天地共行仁義。在這里，董仲舒突出了天人關系中人的主體地位，意在賦予人類對于自然界的責任感，強化人類的“超物”意識，以與天地共施仁義道德。也就是說，人具有優越性，他能以合乎道德的方式對待他人及其他動物，是道德的主動者和人，“人之超然萬物之上，而最為天下貴也”[4](《天地陰陽》)。因此，人類應當以一種自強不息的陽剛氣魄“制天命而用之”。但是，人并不能把自己看作世界上萬事萬物的主宰，不能以自然為仆人。相反，人應視天地為父母，視所有生命都與自己的精神相通，人與天地的關系應是融洽無間的。在認識和尊重自然規律的前提下，人們應自覺維持生態平衡，合理利用和改造自然。

原始道教的《太平經》進一步提出“天父地母”的概念。這一概念不僅僅是一種比喻，更包含著深刻的思想內容。從生態倫理學的角度看，《太平經》的“天父地母”概念體現了天、地、人互相和諧共同生養萬物的理念。《太平經》認為，自然萬物是天、地、人共同產生出來的：“夫天地中和凡三氣，內相與共為一家，治生，共養萬物。天者主生，稱父；地者主養，稱母；人者主治理之，稱子。父當主教化以時節，母主隨父所為養之，子者生受命于父，見養食于母。為子乃當敬事其父而愛其母。”[15](《起土出書訣》)這里強調“天父地母”以及由此所化生的“人子”共同生養萬物觀念，實際上反映了天、地、人共為一家的生態倫理思想。“天父地母”概念還意味著天地自然界與人屬于同類而應當受到像父母那樣的尊重，而不可傷害。在《太平經》看來，“天父地母”化生人，并養育了人，所以，人應當報答天地的養育之恩，要像孝敬父母那樣，尊重天地自然，“不失天地之心意，助四時生，助五行成，不敢毀當生之物”[15](《善仁人自貴年在壽曹訣》)。

[關鍵詞]兩漢時期；生態思想；生態和諧；生態倫理；生態保護

[摘要]在中國傳統思想中，尊重自然規律、珍愛生命、倡導天人和諧的生態觀念源遠流長；而兩漢時期正是中國古代生態思想總結定型的關鍵階段。兩漢時期的生態思想不僅倡導生態和諧和生態保護，而且更為鮮明的是強化生態倫理。生態和諧、生態倫理和生態保護思想三者相互聯系、相互滲透、密不可分，這正是兩漢時期生態思想的核心內容和基本特點。

Keywords:WesternandEasternHanDynasties；eco-thought;eco-harmony；eco-ethic;eco-protection

Abstract:Chinesetraditionalthoughthaslongbeenattachinggreatimportancetotheecologicalideaswhichmaintaintorespectthelawsofnature,cherishlivesandadvocatetheharmoniousrelationshipbetweenhumanandnature.WesternandEasternHanDynastieshavebeenacrucialtimewhentheChineseancientecologicalthoughtbegantotakeshape.Thetwodynastiesnotonlyadvocatedtheeco-harmonyandeco-protectionbutalsotheeco-ethic.Thesethreewerethoughttobeintegratedandnevertobedeparted,whichremainsthecharacteristicsoftheecologicalthoughtintheWesternandEasternHanDynasties.

在中國傳統思想中，尊重自然規律、珍愛生命、倡導天人和諧的生態觀念源遠流長；而兩漢時期正是中國古代生態思想總結定型的關鍵階段。顧后有益于瞻前，研究總結中國歷史上特別是兩漢時期的生態思想，對我們今天的生態認識與實踐將會產生積極的借鑒作用，可以使我們更加明智地面向未來。然而，目前對中國古代特別是兩漢時期的生態思想進行探討的文章尚不多見①。

兩漢時期是中國古代經濟發展的一個高峰期。然而，與經濟發展相伴而行的卻是生態環境的不斷破壞和惡化：土地濫墾，“伐木而樹谷，燔萊而播粟”[1](《通有》)；毀林嚴重，平原地區的天然森林資源已趨枯竭。尤其在一些農業開發較早、人口密度較高的地區，已經明顯感到了木材的匱乏。如《鹽鐵論》中有關于梁、宋等地缺乏木材的記載。由于生態的破壞，環境質量下降，水、旱、蝗和疾疫等災害發生十分頻繁，兩漢時期成為中國歷史上第一個災害多發期。據統計，自漢高帝元年(前206年)至漢獻帝建安二十四年(219年)425年間，共有242個年份發生了災害，發生各種自然災害420年次(災害發生的次數以年計算)，平均1．01年發生1次，可謂無年不災[2]。

篇(2)

1．在教育觀念上對生態文明教育重視不夠在高校思想政治教育中，生態文明教育的開展沒有得到足夠的重視，或是拘泥于形式。傳統的教育方式推廣速度較慢，內容較為單薄。一是思想政治理論課程設置不合理，內容重復交叉嚴重，教學方法陳舊，教學形式機械單一，教材資料單薄滯后;二是思想政治教育脫離實際，沒有很好地研究和關心當代大學生思想，成為空洞的理論。大學生對抽象的思想教育課存在著不同程度的厭煩和抵觸情緒，導致教育效果不明顯;三是思想政治教育工作沒有緊密結合其他工作的開展，這樣就很難將思想政治教育的精髓有形的體現出來，無法在教學、執行、管理等各個環節中落實。高校教育的發展和高校管理層的思想意識有密切關系，生態文明教育也是如此。中國的高校知名度往往與傳統專業的教學和科研水平有關，為了提高學校的知名度，學校一般都把主要人力、物力、財力都投入到傳統專業教學和科研當中。而生態文明教育在高校來說只能算邊緣教育，其教育情況對高校知名度影響不大，所以大多數高校雖然在各種場合、各種文件中屢屢提及生態教育的重要性，但經常只是口頭上做文章，實際操作起來不了了之。有的高校雖然在教學規劃中設計生態文明教育，但也只是迎合政策，或者盲目跟風，實際上根本沒有動力，只是簡單應付。還有一些高校雖然也重視生態文明教育，但教育理念不穩定，可能這一年重視，但是下一年可能就更換教育思路不再重視，生態文明教育觀念不能夠持續穩定發展。這些問題歸根結底，是因為高校管理層對生態文明教育不夠重視。傳統的中國教育通常都只重視知識和技術教育，“素質教育”也只是近十幾年才有的名詞，“生態教育”更是不成氣候。迄今為止，生態文明教育根本沒有一整套由淺入深、適應社會需要的完整生態文明教育體系，學生的生態文明教育零散且凌亂。尤其對于大學教育來說，文理工科專業設置很細，并且在就業壓力的驅使下，專業課設置繁多，學生們忙于考取各種專業技能證書，很難再有時間系統、深入地接受生態文明教育，這就更加制約了生態文明知識的傳播與普及，難以形成生態文明教育大環境。即使對于環境專業大學生來說，專業知識也多局限于數據羅列的科技課程，人文思想教育薄弱，談不上高層次生態思維、生態素質的形成和提高。

2．在教育內容上生態文明教育份量不夠生態教育被邊緣化，被忽視。就課程自身而言，高校思想政治理論課蘊涵豐富的生態教學資源，在學生生態意識培養和生態價值觀形成中具有特殊的優勢，如《思想道德修養與法律基礎》中的中華民族傳統文化的儒家、佛家、道家的深邃生態智慧;《思想和中國特色社會主義理論體系概論》中的可持續發展戰略和科學發展觀思想;《基本原理概論》中的生態哲學理論等。然而，在教學過程中，教學方法偏于簡單，理性說教多、情感體驗少，收不到實際教育效果。教育課程設置不合理，教學目標不明確，教學大綱配置滯后，教材不正規資料缺乏，更沒有針對各專業特點充分考慮不同專業學生的不同需求科學、合理地安排教學內容。

3．在教育形式上生態教育泛意識形態化，教學形式單一教學內容泛意識形態化。作為以培養人為目的的教育實踐活動，高校思想政治理論課教學應該加強人與自然、人與社會、人與人自身的認知教育。然而，現實中，我國思想政治理論課教學長期被一種單一政治性、工具性的話語色彩所籠罩。誠然，思想政治教育具有明顯的政治色彩，它是一定階級或政治集團為實現其政治目標的一種教育，通過有目的的意識形態干預使其社會成員形成本階級或政治集團所需要的思想品德。但是不能一味服務于政治和經濟，唯利不圖。尤其在生態危機四伏的今天，關注生態環境是高校思想政治理論課教學的現實使命。在調查資料總結，傳統的生態文明教學模式更多采用的是注入式、填鴨式，這種單一僵化的“灌輸式”教學方式既不生動也缺乏靈活性，已不適應現在的形勢發展，使教育雙方成為一種單向凝視，這種單向凝視是一種教育與被教育、支配與被支配的關系，即教育者往往以知識的占有者自居向被教育者灌輸，導致人的主體性的失落。生態教育不僅僅是知性教育，也是情感教育，學生不僅從書本、課堂上接受生態文明教育，還受到外界的影響，為此，應采用多樣化的教育形式與方法，如知識性講授、圖片展示、視頻觀看、實地體驗、社會調查、參觀訪問等。

4．在教育實施中，教育理念與生態教育相脫離當今世界的教育形式已經不再是階段性教育，而是趨向于終身教育，并且是可持續發展的生態教育。介于我國社會主義初級階段經濟發展的需要，我國在生態教育建設上面臨的困難與西方發達國家相比阻力更多。一方面，在歷史教訓和前人經驗的基礎上，國家已經認識到生態危機的嚴重性，意識到只有發展環保型企業才能避免重蹈覆轍，走西方國家因工業革命的過度索取而導致的“先污染，后治理”的老路;但另一方面，現實操作起來，各組織和個人因為種種利益的驅使卻不能落到實處。各企業為了自己的眼前利益，逃避污染治理，簡化環保配套措施，國家倡導的科學發展觀和可持續發展戰略只能成為一個口號。高校教育在社會經濟利益的影響下，其教育理念往往只是局限于“認識論”，只是片面地認識自然、認識人對自然的改造，重視自然科學教育，對人類對自然的反作用力認識不夠，生態意識薄弱。因此，需要在高等教育體系中破除這種“實用主義”的實施理念，樹立可持續發展的生態文明教育理念。

二、原因分析

1．工業文明后形成的社會固有價值觀自十八世紀六十年代工業革命以來，人類發展歷史進入了新階段———工業文明階段。工業文明時期，人類實現了運用科學武器控制和改造大自然，蒸汽機的使用、化工業的突破、汽車行業的興盛以及原子核反應堆的投入使用，每一次技術革命都使得社會生產力得以飛速發展，人類在開發和改造自然方面獲得了前所未有的成就和滿足感，同時也成功實現了物質資料的極大豐富和生活方式的迅速進步。工業文明的出現從根本上改變了人與自然的關系，人類似乎只需憑借科學就足以征服自然，成為駕馭自然的主人。工業文明形成的價值觀即人是自然的主人，人對于自然是主動的，自然對于人是受動的。忽視了自然本身的獨立性，忽視了自然對人類的制約性，甚至忽視了馬克思指出的:“人即作為有生命的自然存在物。20世紀之后人們開始認識到:自然似乎并不是可以任自己擺布的工具，也不是可以無窮盡索取的資料庫，人類的開發超出了大自然的承載極限時，是會遭到自然的報復的。工業文明伴隨而來的是更多的社會缺陷:失業現象增多、城鄉差別擴大、生產過剩經濟危機、資源高消耗低利用、環境污染嚴重、生態危機重重。盡管如此，當今社會在工業文明物質化、功利化思想的影響下，經濟的“趨利性”仍然是一些社會人和群體的主要思想和目標。一些企業一味追求經濟利益的最大化，仿效西方工業“先發展后治理”的軌跡，忽視環境保護及可持續發展;在選拔人才的方面，也是只重視技能，不重視道德，忽視生態文明教育。在這種價值觀的引導下，社會整體的生態保護意識比較低，整個社會尚未形成普及的生態文明。在社會大環境和就業壓力的影響下，高校教育也趨向于功利化。教育過度強調專業化和實用化，注重學生的知識技能訓練，注重學生的社會適應力培訓，不關注學生人生觀、價值觀、世界觀的塑造，以犧牲學生的精神生活為代價，過于追求社會化教育。高校對大學生的生態文明教育普遍不夠重視，學生生態文明意識淡薄，破壞環境、浪費資源的不環保現象和行為時有發生。我們要明白，教育不僅僅是單純的知識積累、能力增強，還有對終極價值觀的追求，教育的終極價值觀是追求“每個人自由而全面的發展”，高校教育必須充分實現個人價值與社會價值相統一的生態價值觀。

2．高校生態文明教育內容缺乏方法單調《21世紀議程》中提到教育對生態環保的意義:“教育是促進可持續發展和提高人們環境意識及解決發展問題能力的關鍵……對于培養環境意識和道德意識、對于培養符合可持續發展和公眾有效參與決策的價值觀、態度、技術和行為也是必不可少的。”高校是大學生的集聚地，高校的生態文明教育質量如何，將直接影響全社會的生態文明建設。然而我國高校的生態文明教育起步晚，教育現狀并不理想，這里具體從高校思想政治教育角度，分析高校的生態文明教育體系和內容的不足。我國現行教育仍是以應試教育為主導，教育內容偏向于課程教育，當前大學生思想政治教育理論課程中，除卻傳統的理論課程，涉及生態文明教育的比重不大，只在《思想道德修養與法律基礎》中稍微貫穿。教育內容沒有及時反映時展的潮流和趨勢，忽視了和諧發展、可持續發展的生態文明觀。一部科學、系統、反映時代的生態文明教材對開展教學活動具有重大意義。其內容應該與學生的思想道德發展階段相匹配，不僅可以使大學生學到豐富的生態知識，還可以使他們通過實踐感悟到生態文明的價值體現。而迄今為止我國仍然沒有一套專門針對大學生生態文明教育的系統的思想道德教育教材。同樣受應試教育影響，教育方法單調。當前思想政治教育缺乏新意，過于注重理論學習，不注重與實踐相結合，使得生態文明教育收效甚微。目前高校的生態道德教育方式主要以課堂傳授為主，是一種外在強化灌輸型教育，忽視了學生的主體作用，忽視了學生的參與能力培養，使得學生缺乏對生態文明價值觀———真、善、美的真實感受，對生態文明的認識始終只能停留在枯燥說教的層面上。現有高校思想政治教育的生態文明內容結構已經遠不能滿足時展的需要，無力承擔培養理性生態人的歷史使命，必須順應時代需要，豐富內容，提高深度，與實踐相結合，多元化發展。

篇(3)

尊敬的***老師：

當我提筆寫這封信的時候，我已經快要離開地大了。此刻的心情很復雜，有些傷感，有些不舍，有希望，還有對您的感謝。有人曾說，如果他對某個人說感謝只有兩種情況：一是和這個人很陌生，二是這個人值得他從內心去感謝。我想我對您的感謝就屬于第二種。

說實話，起初我寫畢業論文的時候，雖然給自己定的目標是優秀，但是由于受身邊很多同學們的“論文無意義”和“剪刀加漿糊”等思想的影響，我并沒有打算花很多的精力來對待它。只是打算自己搭建一個框架，剩下的內容就“復制粘貼”。但每當您給我指導一次，我對選題的認識就會加深一步，對研究方法的理解就會提升一點，我原先的想法也在一點點的改變。那次去武漢電信調研結束以后，在回寢室的路上碰到了您，您當即帶我去辦公室，并向我詢問了調研的有關情況和我下一步的撰寫計劃，還給了我一些參考書籍和資料。回來之后，我端正了對畢業論文的態度，因為不想辜負您耐心的指導和自己前期所做的工作。因而徹底放棄了原來的想法，決定自己認真完成畢業論文。

您所給與我的遠遠不止是論文指導和研究方法，更重要的是教會我一種從一而終的人生態度。

在我很小的時候，奶奶就一直教導我，說做人要踏實認真，我一直謹記。但是，當我發現這個社會變得越來越功利和浮躁，尤其是當我在大四這一年目睹了許多人通過各種手段和關系走捷徑獲得了成功之后，我開始懷疑自己的人生態度，也學著去拉關系走捷徑。但是您讓我堅定了自己的人生態度，向我肯定了“堅持”、“認真”、“執著”這些現在很多年輕人都十分不屑的詞語的美好和重要。我今天仍然記得您對我說過的那句話：“在大學里學習知識并不是最重要的，培養學習能力和人生態度才是最重要的，不管是學習，還是工作、戀愛，態度認真的人一般都會獲得成功。”我想這句話會影響我一輩子!

6月里答辯前的那幾天是最難熬的。短短的幾天要翻譯完一萬八千字的論文，還得做幻燈片，寫答辯詞并把它背熟，周圍的同學幾乎都選擇了翻譯軟件和照幻燈片宣讀。當我一句句地翻譯，一遍遍地背誦和演練時，他們的目光有不解也有不屑，但這次我沒有理會他們的影響，因為您告訴我：“要成功就必須認真地付出。”6月10日那天，當我走下答辯臺時，我如釋重負，我盡了自己最大努力，那么久以來您對我耐心的指導我無以回報，希望這個專業最高分的結果能夠令您欣慰。

如今，許多老師都埋頭做自己的事情不管學生或者為了不讓學生反感自己而不對他們嚴格要求，您仍然堅持著崇高的師德，認真負責地對待學生，令我十分敬佩。我很慶幸自己能在大學即將結束的時候結識了您這位對我的人生態度產生了重大影響的老師。這封信遠不足以表達我對你的敬意和謝意，希望若干年后，當您回首往事時，我還能出現在您的記憶里!

最后，祝您永遠幸福!

xxx

xx年x月x日

致畢業論文導師的感謝信

尊敬的***老師：

由于工作比較忙，畢業論文的寫作我一直都是在斷斷續續中進行，對此我對指導老師的耐心和專業教導真的非常感謝。對于畢業論文，我從最初的茫然，到慢慢的進入狀態，再到思路逐漸的清晰，整個寫作過程難以用語言來表達。歷經了幾個月的奮戰，論文寫作終于落下了帷幕，回想這段日子的經歷和感受，我感慨萬千，在這次畢業論文的過程中，我擁有了難忘的回憶和收獲。

在與導師的交流討論中我的題目定了下來， 對于論文要怎么寫， 我仍然是有些茫然，在導師細心的指導下，終于使我對自己現在的寫作方向和方法有了掌握。在寫作初期，空有很多寫作的思緒和想法，卻不知道應該從那里著手，在導師的指導下，我漸漸有了頭緒， 通過對資料的反復研究和學習，逐漸確立了比較系統的寫作程序，在寫作中遇到困難我就及時和導師聯系，虛心向老師請教解決的方法，不斷的在導師的指導下完善和充實我的論文，困難一個一個的解決掉，論文也慢慢成型。

當我終于完成了論文的寫作后，雖然有些疲累，但看著電腦熒屏上的畢業論文稿件，我的心里是甜的，這次畢業論文的寫作過程是我的一次學習，在論文中我充分地運用了大學期間所學到的知識。畢業論文的寫作過程給了我難忘的回憶，最難忘的是每次找到資料時的激動和興奮;記憶最深的是每一步小小思路實現時那幸福的心情;看著親手打出的一字一句，心里滿滿的只有喜悅。老師謝謝您。

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一、設計精巧的由頭入題

何謂由頭？顧名思義就是一個“楔子”。在議論文寫作中，往往通過一個精彩的、生動的小故事，或者充滿爭議、富有內涵的話題、事件等，在吸引住讀者閱讀興趣的同時，巧妙入題。采用由頭入題避免了直接入題的僵硬、不自然，同時也能通過一些新穎、生動的小故事，將道理平和、自然、“潤物無聲”地闡述出來，讓人感覺到一種語言的智慧、思考的智慧。如佳作《簡單》一文中，作者是這樣借助由頭入題的：

凡是至善至美的東西，都不會過于復雜。齊白石畫的蝦子就是明證，白石老人只要簡單幾筆，幾只活靈活現的蝦就會呈現在大家面前，但誰又能否認他畫的蝦的美？

文章在開頭以小故事為由頭入題，引出寫作的話題，顯得非常自然，開門見山，設計精巧；接著以評論的方式承接話題，提出“大凡至善至美的東西，皆是簡單的”這一觀點，十分自然，也非常新穎生動。在很多議論文寫作的“破題”環節，我們都可以采用“由頭”入題的方式，一下子將讀者帶入到議論的話題和情境之中，從而更好地引出下文。

二、提煉精練的事例論證

按照議論文寫作的規律，入題之后就要開始闡明論點或者分論點，進行論證。在議論文論證中，事例論證是最主要也是最有力的論證方式之一。但是，不少剛開始寫作議論文的高中生，受記敘文寫作的影響，在議論文寫作中，將事例寫成了故事，將論證變成了敘述。其實在議論文寫作中，事例的主要目的是為了論證，要對故事本身進行高度凝練的概括，進行舉例論證。如文中這樣舉例：

簡單，是善良的源動力。還記得“最美媽媽”吳菊萍嗎？當她看到一個嬰兒從樓上墜落，沒有任何過多考慮，本能地沖上去，冒著重傷的危險救了下來。在回答記者的提問時，她坦然說道：“當時沒想那么多，只想著救人。”“救人”，她的想法何其簡單，卻挽救了一個無辜的生命！可以說，簡單是吳菊萍的善行最初的動力之源，這焉能不善？丁尼生說過：“最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。”我的身邊雖然沒有因為簡單而偉大的人，但卻充滿了因為簡單而快樂，并給別人帶來快樂的人。他們純潔善良，簡單地生活，簡單地做人。

文中舉例就是遵循“何人、何事、何結果、說明了什么”的精練模式，沒有就故事本身進行過分敘述，而是將重心放在這個例子所說明的道理“簡單是吳菊萍的善行最初的動力之源”上，論證針對性強，集中度高。

一般情況下，議論文中舉例的目的是為了論證，因此并不需要進行詳細描述。即使是再精彩、生動、有趣的事例，也要著眼于為觀點論證服務，就像羅丹砍去那超越整個雕塑之美的手臂一樣，議論文舉例追求的也是整體的力度。

三、運用精簡的語言分析

議論文的語言和記敘文不一樣。記敘文可以敘述、鋪墊，而議論文崇尚簡潔、要言不煩。在議論文的論證過程中，應該運用最精彩的語言對論據進行合理、有效、深刻的分析，而不需要無用的簡單重復。如此文中，作者在論據分析中這樣寫道：

簡單，是純粹的外標簽。在已故作家史鐵生的作品中，很多都是寫深愛著他的母親。在史鐵生一生最艱難的日子里，她無微不至地照顧史鐵生，即使是在地壇中焦急地走來走去這個簡單的動作，都包含了一個母親對孩子最真摯最純粹的愛，這也成了史鐵生最為懷念的動作，因為這簡單動作的背后標注的是母愛的偉大與純粹。盡管面對孩子的頹廢，面對孩子的不理解，她依然憑借自己堅忍的愛，用最簡單的動作表達了最偉大的母愛，這難道不美嗎？

在這個論據分析中，作者直言“這簡單動作的背后標注的是母愛的偉大與純粹”。一句話，道盡母愛簡單外表下的內涵，雖然簡單卻足夠深刻。

對于議論文而言，精簡的語言往往更能寄寓豐富、深刻的內涵。它要求我們在寫作議論文時一定要目的清晰，不能節外生枝，四處蔓延，應該集中筆墨對論點或分論點進行論證。

四、注重精辟的道理闡述

道理論證的精辟與否是議論文論證有力與否的關鍵。相對于舉例論證側重“事實勝于雄辯”的客觀性，道理論證則側重以精辟的道理征服人心、以理服人。如作者是這樣說理的：

簡單，是深刻的原生態。正如諺語所說，最深刻的往往也是最簡單的，最偉大的往往也是最樸實的。比如在學習中，我們常常百思不得其解的一道問題，最后發現解法卻如此簡單，有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的感覺。這是因為“人性中總會有把簡單的東西復雜化的不良成分”。正如童話《皇帝的新裝》中那些大臣們，把明明沒有穿衣服的國王說成是穿戴華服的時尚“模特”，自以為聰明，卻彰顯了真正的愚蠢；小孩子簡單直白的言語，卻成為了最真切、最深刻的話語。這原生態背后的深刻，又怎能不讓人深思？

這一段論證中既有引用，也有舉例，作者通過“最深刻的往往也是最簡單的，最偉大的往往也是最樸實的”、“人性中總會有把簡單的東西復雜化的不良成分”、“這原生態背后的深刻，又怎能不讓人深思”幾句精辟的闡述，將引用、舉例中的內涵串聯起來，賦予了更加嚴謹的邏輯和嚴密的闡述，使得論證更加有力、更加有效。

精辟的道理闡述，有助于實現論據論證效果的最大化。

五、營設精彩的結尾提升

議論文的結尾非常重要，相對于記敘文的結尾不需要過分設計而言，議論文更需要營造一個有力的、充滿內涵的精彩結尾，對文章的思想進行提升，對文章的觀點進行深化。本文的結尾就是如此：

“簡單是宇宙的精髓。”這句話看起來復雜，其實理解起來也很簡單：簡單也許才是我們應該追求的。你想簡單快樂地生活嗎？那就常懷簡單之心，追求樸素的理想，擁有純粹的真愛，找尋簡單的快樂，做個最簡單的人吧！

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關鍵詞：生態補償，機制，完善

 

我國的自然環境復雜多樣，生態資源十分豐富，但由于人口眾多，人均自然資源很低，資源供需矛盾突出一直是一個遲遲未能妥善解決的問題。而隨著近幾年經濟的高速發展，生態環境破壞日益擴大，危害程度不斷加劇，全國的生態環境更是面臨著嚴峻的形勢。眼下，推進資源的可持續利用，加快經濟建設，實現不同地區、不同利益群體的和諧發展，加強關于完善生態補償機制方面的探究很有必要。在這樣的背景下，生態補償體系的建立和完善也越來越受到整個社會的關注，因為建立和完善生態補償機制是維護社會公平、實現人與自然和諧相處的重要手段之一，對于建設和諧社會意義重大。

一、生態補償的科學內涵

（一）生態補償的定義

曾有學者提出了生態補償的狹義及廣義概念，即狹義上是指對由人類的社會經濟活動給生態系統和自然資源造成的破壞及對環境造成的污染的補償、恢復等一系列活動的總稱，廣義的還包括對因環境保護而喪失發展機會的區域內的居民進行的資金、技術、實物上的補償、政策上的優惠，以及為增進環境保護意識，提高環境保護水平而進行的科研、教育費用的支出[1]。我認為這一說法較為完善地概括了生態補償的基本內容，但是著重突出了生態補償的有償性，而沒有對生態補償的目的性進行總結，在此基礎上，本文認為生態補償是指為維護人類和多元環境之間的和諧關系，以符合可持續發展的客觀要求為目的，環境受益者就其受益承擔相應義務的一系列行為活動及其制度保障的總稱。

（二）生態補償的本質

生態補償其實是權力義務關系的一種演化形式，不同的是，它不但包括人與人之間的權利義務，同時也包括人與自然之間的權利義務關系。而這種權利義務關系得以保障和確立，需要的便是法律制度的規制，只有相關法律法規的存在，才能為生態補償提供具體的標準，以及維持其得以存活的基本保障力。碩士論文，完善。碩士論文，完善。所以，從這個層面上來說，生態補償行為的本質其實是一種行政法律行為，生態補償行為必須通過法律法規和規章進行調整,從而產生生態補償法律關系。

（三）生態補償的作用

就前文所言，不管是生態平衡的有償性，還是生態補償體現出來的公平負擔原則，都直接決定了生態補償的作用，即平衡生態利益。生態利益的平衡，主要體現在兩個方面：一是人類對生態環境的引償，實現生態正義，另一方面是人類社會成員之間的補償，實現生態利益分配正義[2]。我們應該看到，人類的生存與發展必然是與生態環境相互動的，隨著生產力的膨脹，人類對自然界物質和能量的索取需求也隨之擴大，在這個基礎上，人類必然要對生態界的健康負責。

二、我國生態補償機制現存的問題

（一）法律方面存在的主要問題

1.生態補償的主體問題

生態補償的主體有待進一步合理化。生態補償機制運行首要解決的是誰補償誰即主體問題，生態補償的主體制度即是生態補償實踐中首要需要解決的問題。目前有一種比較流行的說法，是在分析了生態補償機制中的政府干預之后，認為在現階段市場機制發育不成熟的情況下，給付主體和接受主體往往不易界定，故提出生態補償的主體主要有國家、社會和地區,認為我國現行的生態補償機制是以國家和社會補償為主，地區補償為輔[3]。但本文認為，生態補償過分強調政府的補償主體地位容易形成一個封閉的和單一的生態補償主體，不利于形成開放的生態補償主體體系，生態補償主體的類型化可能背離生態補償立法與實踐的客觀需求，弱化生態補償理論的實際效力。相反，從權利與義務關系的角度出發，任何在生態資源索取行為中有參與的集體及個人，均應當具有作為生態補償主體的資格。

2.立法缺失的問題

目前部分法律法規有待補充，部分領域的法律供應不足。生態補償盡管在我國出現較早，但作為一種解決生態環境問題的成熟理念在立法上得到的反映卻是近幾年才開始,許多新的管理制度和補償模式需要法律的肯定和支持，可我國至今還沒有一部生態補償的基本法，以對生態補償的主體、對象、范圍、資金來源等做出總體性規定，已有的生態補償規定都是散見于一些不同層級的法律、法規和規章中，妨礙了生態補償的有效實施。

（二）其他方面存在的主要問題

1.執行和管理的問題

執行方面與管理體制各自未戰，而且沒有充分發揮市場在補償中的作用。現有的制度內容和運行機制存在明顯的矛盾和嚴重的問題，表現最明顯的就是“整體功能保護不足”。生態系統作為一特殊資源其功能的發揮有賴于內部各構成要素間相互聯系與制約所形成的動態平衡發揮作用。單單對其中某個要素進行補償并不能真正達到生態補償的最終目的，而我國現有的規定卻恰恰陷入了這個以偏概全的誤區。

2.意識觀念的問題

主要表現在補償機制與“有償索取”的誤區。有補償，必然是以消耗為前提的。碩士論文，完善。但不合理的消耗，使得過于突出了生態補償的有償性，反而使無價的生態資源價值化，這與生態補償機制構架的初衷是不相符的。成功的生態補償機制應當不僅體現出了有償性，更在于它的引導性，從而促進生態環境與人類發展的和諧共存。

三、我國生態補償機制的完善

（一）構建合理的生態補償機制的基本思路

這個基本思路就是責權利相統一的根本原則。生態補償的根本是權利與義務關系的平衡，應權利義務關系產生的要求，“主體-行為”框架在本質上是責權利原則的體現，故主體與行為模式最終要回到責權利相統一的基礎之上[4]。其實這種統一的思想，就是生態補償制度所追求的人與自然的平衡狀態的體現，它要求補償主體在享受生態利益的同時，為生態環境的健康發展承擔責任。

（二）完善生態補償機制的具體途徑

1.立法方面的完善

完備的生態補償制度只有通過立法的方式來建立，所以首先應當從立法方面去完善生態補償機制。合理有效地擴大生態補償主體的范圍，最大程度地平衡生態利益。要擴大生態補償主體的范圍，主要可以從兩個方面去努力：一方面是在生態補償行為中，將政府引導與市場引導放在同樣重要的地位上，不但繼續堅決執行我國政府的轉移支付、財政補貼、管制等措施，更要充分引進市場機制，發揮利益的引導作用，因為政府補償力度必然有限，而且目前各級企業尤其是中小型企業已經是成為了對生態資源利益的主要索取者，但是由于生產技術的參差不齊，對于生態資源的利用率很難達到一個理想的狀態，造成了大量的浪費，究其原因，除了生產力的限制之外，還有一個重要原因就是“資源價低”的錯誤意識，使人們在經濟驅動下放棄了長遠的利益；另一個方面是推動全民責任意識，明確每一個社會單元在生態環境中享有的理所當然的利益，同時擔負的相應義務，不僅僅是國家，企業法人、非法人組織以及個人都可以在特殊條件下成為生態補償主體，從根本上去讓生態補償制度的統攝力得到認可，從而讓生態補償機制從一種簡單的事后補償制度上升到一種具有引導性的思想觀念，達到預防生態破壞的目的。

2. 政策方面的完善

第一是豐富生態補償的方式，明確生態補償的標準。生態補償標準應該合理考慮國家的經濟發展水平和其對生態效益的需求。通常來說，由于生態補償是經濟性的，補償標準須相當于生態保護的機會成本[5]。碩士論文，完善。因此，在確定生態補償標準時，必須考慮以下因素的綜合作用和影響：環境行為的性質和程度；生態環境所屬的區域和地區；生態環境受影響的范圍和程度；生態環境恢復的難易程度；等等。此外，目前資金補償是主要的生態補償方式，但是卻不一定是最好的生態補償方式，生態補償的最終目的是維護人與自然環境的和諧相處，這不是靠財富就能簡單換取的，所以，更不可能靠貨幣補償來挽回被破壞的生態環境，我們在推行傳統生態補償費的同時，更應該注重政策補償、智力補償等多種補償方式的投入。

第二是擴展生態補償的資金來源，調節政府與市場的補償比重。碩士論文，完善。這可以從三個方面去努力：首先，國家的財政專項支出是生態補償資金來源的重要渠道，在編制國家年度預算時，應當適當增加在國家和地方財政預算中要建立生態補償財政資金；其次，建立環境資源稅和資源補償費等稅費制度，使之負擔生態補償的功能，使受益者負擔部分補償的責任；最后，建立生態補償基金，該基金承擔兩項功能：預防生態惡化以及補救生態損傷，分別從預防非國家主體無法確定以及針對礦區復墾等恢復資源生態環境的活動所需要的專項生態補償。

3. 觀念意識方面的完善

推廣科學的可持續發展觀，樹立資源無價的環保意識。成功的生態補償制度，并不是單單要突出它的有償性并使其得以有效實踐，也更加不可能是從它的懲罰力度上去評價的。成功的生態補償機制，不僅作用于它的事后救濟，更對事前的預防發揮著積極的作用，使得“資源無價”的意識，傳達人心，根深蒂固。

四、小結

由于長期以來為追求經濟利益而進行的“掠奪性”開發，加上我國的自然資源人均占有率在世界平均水平的標準下本來就處于很尷尬的位置，多種原因讓我國當前的生態資源環境如履薄冰。碩士論文，完善。不過，值得一提的是，目前我國規定了一些生態補償的相關政策與法律，生態補償在各地得到較好的實踐并取得了可喜的成績，盡管還是處于不成熟的階段，但是我們可以看到，它已經褪盡了青澀，進入了快速成長的階段。相信在不遠的將來，必將能夠取得一個可喜的結果。

參考文獻：

[1]呂忠梅,超越與保守一可持續發展視野下的環境法創新[M].北京：法律出版社,2003:355.

[2]王良海,我國生態補償法律制度研究[D].2006:6.

[3]杜群,張萌,我國生態補償法律現狀和問題[M].中國法制出版社,2006:62.

[4]劉旭芳,李愛年,論生態補償的法律關系[J].時代法學,2007(7):43.

[5]洪尚群,生態補償制度的探索[M].北京:法律出版社,2001:40-43.

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1.學會寫標題

好的標題應該是簡明扼要，并且要求全文標題風格一致，這也是訓練概括能力的時機。

2.論文的理論框架

論文的論點在闡述的時候一定要有一個理論框架，特別是碩士論文，不可以只是一、二、三、四的羅列。論文的理論水平往往就從這里彰顯了，理論和觀點的差別就是系統性。理論框架如同綱，綱舉目張，論文就成一體了，否則會有拍腦袋的嫌疑，別人也會質疑結論的覆蓋面和價值。

3.畢業論文的結構

學生往往不知道該怎么搭畢業論文的結構，于是就會去找師兄師姐的論文觀摩，方法是對的，但是如果“遇人不淑”，對自己并沒有多大幫助。

建議：在查找論文相關工作的同時，搜索國外大學的博士論文。揣摩他們的論文組織，一般來說國外大學在論文寫作方面會比國內規范很多。

4.摘要寫作

在審閱幾屆學生的學術論文的時候，往往發現學生不會寫摘要，也許是不重視摘要寫作所致？

摘要對于論文非常重要：決定了編輯、評審人員是否會采用你的論文，讀者是否會閱讀你的論文。

從另外一個方面來說，摘要也反映了你的學術能力----簡單概括地向別人介紹你的思想、觀點、成果。摘要說明你知道你在做什么，你的寫作目的，你對所做事情的價值認定。如果你的摘要不能成為你的論文的好廣告，就說明你自己都不知道為什么要寫這篇文章。

中小學的時候很討厭老師經常要求寫段落大意、中心思想，現在想來，這其實就是在訓練我們的閱讀能力----你讀懂了什么，也是在訓練我們的概括能力-----你讀到了什么？轉化到論文的摘要上就是---我這篇文章寫了什么，這個寫作功夫真的是一脈相承的。用心體會，不斷實踐，寫出一個讓人看得明白、引起興趣閱讀的摘要并不難。

5.論文最后的審校

在論文經過與導師的討論，幾番修改之后，準備付印之前，一定要再仔仔細細地讀一遍，改正所有句子不通順和錯別字的地方，否則，不經心的粗心，會給評閱人員留下不好的印象。

另外，最后審查一下目錄：章節的標題是否簡明扼要，句型是否有一定的對稱性和一致性？

6.論文要論才成文

中學學寫議論文的時候老師一再強調要有論點、論據。看學生的論文，發現大家往往不太注意提出論點，收集論據，進行論證，或者是很感性地說些感覺和猜測，或者是平白地陳述我做了什么，為什么做，做到了什么程度，何去何從往往缺乏強有力的論證和闡述，功夫沒有做啊。

7.重視結論寫作

學生論文中往往不太重視最后的結論寫作，大概是論文寫到最后已經不堪承受了，也許是想反正我以后也不做這類研究了，所以草草收場。況不知寫論文結論正是訓練人的大好時機：概述能力和敏銳的判斷能力。

結論中的第一塊是概述你的工作，實際上是在闡述你對所做工作的核心內容及其價值的認識，如果你自己都看不到工作的意義，自己都說不清工作的內容，這樣的論文不寫也罷了，省得危害生態環境。

結論中的第二塊是對研究不足的分析，對研究過程、方法、結果的反思，是你進一步提高發展的基礎。每次寫論文的時候都有意識的訓練自己反思，這種素質會遷移到你所做的其他事情而受益終身。

結論中的第三塊是對下一步研究的建議，體現了你對這個領域研究發展趨勢的把握，有意識的培養自己對未來趨勢的判斷能力，對你職業的發展、leadership的形成的影響也是不言而喻的。

8.如何準備答辯

論文答辯主要是闡述論文研究做了什么，因此在答辯陳述的時候主要是說自己的工作。建議采用下面思路準備答辯報告：

1）要研究的問題和研究的必要性（一句話概括研究背景）

2）對于這個問題，我所采取的研究思路，為什么要這么研究

3）我的研究結論，以及每個研究的支持論據（這時候也可以用到一些文獻作為證據）

總之，說清楚你的研究邏輯。在闡述時，比較忌諱

1）花很多時間從開始說起

2）過多交待大家都知道的現狀

3）好像教書一樣，過分顯示自己的飽學、博覽群書

答辯不是論文的縮寫版，論文需要說明來龍去脈，而答辯只要說明我做了什么，為什么做，做到了什么程度。

9.如何應對答辯

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【關鍵詞】本科；畢業論文；問題；對策

本科畢業論文是高等學校本科教育最后一個環節，也是最為重要的綜合教學階段，對培養學生的專業素質可以起到畫龍點睛的作用。它不僅可以有效檢驗學生通過大學四年的學習對理論及專業知識的掌握程度，培養學生嚴肅認真的學習態度及務實嚴謹的工作作風，還可以有效評價高校的人才培養能力及教育教學水平，是高校綜合實力的重要衡量標志[1]。近年來，隨著高等學校招生規模的不斷擴大，許多高等院校的本科畢業論文呈現整體下滑趨勢。本文以工科院校為例，重點分析了本科畢業論文存在的問題及原因，并提出了提高論文質量的相應建議及對策。

1.存在典型問題

1.1 選題不當

通過對重慶市幾所工科院校調研發現，目前本科畢業論文的選題尚停留在教師出題，學生被動選題的階段，這種模式存在諸多弊端。首先，個別指導教師選題重復性過強，缺乏創新性。造成這種現象的主要原因是個別指導教師科研功底不深，缺乏歸納總結科學問題的能力，沒有可持續的研究方向；隨著高等院校的不斷擴招，導致指導教師無法兼顧論文題目的數量與質量的協調性，往往把以前的題目稍加改動重新立題，造成了論文選題的創新性不足[2]。

其次，論文選題缺乏實用性。當前本科畢業論文選題存在過大過空的現象，脫離實際，有些題目理論水平過深，超出了本科生應具備的理論水平及邏輯思考能力。作為工科院校本科生，大多數畢業生畢業后將走進企業單位，從事生產第一線的工作。與研究生教育階段不同，本科畢業論文或設計應盡量結合實際，與專業背景深入結合，培養學生解決實際問題的能力，為學生未來的就業打下堅實的基礎。

1.2 教師指導不足

通過三年多的學習，本科生掌握了大量的專業相關理論知識，實驗動手能力也有進一步提升。但不可否認的是，本科畢業論文是一項工作量較大的系統工程，本科生很難獨立完成，如研究內容及大綱的淬煉，論文相關中外文文獻的檢索，論文摘要的書寫方式等，都需要在教師的精心指導下完成。隨著普通高校的持續擴招，師生比嚴重失調，有些教師要同時指導十幾個本科生的畢業論文，導致分散在每個學生身上的精力不足，影響了畢業論文的指導效果[3]。

1.3 學生就業、考研與畢業論文的沖突

按照當前重慶市大部分工科院校的本科畢業論文實際執行情況，畢業論文集中在大四下學期三月至六月，日程安排非常緊湊。與之相對應的是，近年來高校畢業生就業形勢愈發嚴峻，學生擇業階段經常橫跨整個大四學年，心理壓力較大，導致學生在畢業論文上分配的精力不足，要想在兩三個月時間內完成高質量的畢業論文，難度較大。

近年來，考研人數比例日益增多，競爭也愈發激烈。學生開始準備畢業論文時，往往是考研初試成績公布的時間，已經通過初試的學生要準備隨后的復試，沒有通過初試的同學面臨棘手的就業問題，因此很難把畢業論文放在一個顯要位置。為了應付畢業，有些學生往往僅靠一兩周的時間突擊完成論文，很難保證期質量。

1.4 學生態度問題

首先，論文抄襲現象嚴重。隨著網絡電子資源的日益豐富，獲取外界信息的難度逐漸降低，很多學生直接從知網、維普等網絡數據庫直接下載相關資料，東拼西湊，內容凌亂，主題不明，質量較差，甚至有些學生尋找畢業論文，形勢堪憂。

其次，思想上重視程度不夠，缺乏主動性。有些學生功利思想過重，認為畢業論文與自己以后的深造或工作關系不大，抱著應付的態度，期望蒙混過關；與普通課程以教師講授為主的模式不同，畢業論文需要學生以主人翁的態度，主動查閱相關文獻，確定研究內容、方法等，與指導教師積極溝通。很多學生還停留在被動接受知識的階段，造成“不督不做”的局面，造成畢業論文質量低下。

2.提高本科畢業論文質量的措施

2.1 加大宣傳力度，提高學生主觀能動性

提高本科畢業論文質量的重要前提是讓學生認識到其重要性，以積極主動的心態面對畢業論文。在大三下學期，應多通過以班會及講座的形式，讓學生認識到畢業論文是本科生培養計劃中綜合性、實踐性最強的環節，具有不可替代性，是走上工作崗位前最重要的一次大練兵。通過撰寫畢業論文，可以有效提高自身分析問題、解決問題的能力，提升自己的積極性與主動性，并培養其團隊協作能力。此外，年輕老師還可以結合自身經歷及經驗，為學生處理好畢業論文與考研、擇業之間的關系提供一些寶貴的建議。鼓勵學生改變傳統的被動接受的學習方式，以主人翁的心態面對畢業論文。

此外，要通過講座形式讓學生及時了解到學校對于本科畢業論文的管理方法，熟悉本科畢業論文各環節的意義及注意事項。教會學生學會中英文參考文獻的檢索，熟悉文獻綜述、開題報告的書寫格式及方法，從各個子環節為畢業論文的完成夯實基礎。以上提及的工作應在大四下學期開學之前完成，從而有效降低大四下學期的工作量，做到輕松自如，有備無患。

2.2 試行學業導致制，將選題時間適當提前

傳統的畢業論文指導模式下，教師通常在三月份正式開始論文指導工作，直至六月份學生畢業論文答辯截止。在為期兩三個月的時間內，要保證畢業論文的質量，難度較大。目前一些高校開始試行了學業導師制，即學生從大一學年開始與教師建立指導關系，在大學四年的學習過程中，學業導師要幫助學生制定學業規劃，及時了解學生的思想動態、興趣愛好等，全面負責并監督學生本科階段的成長歷程。此外，學業導師同時應負責學生的畢業論文指導工作。這種指導模式下，大一至大四上學期的學習過程中，在學生自愿且有學習余力的前提下，可以適當介入學業導師的科研工作當中，做一些簡單的資料收集、文獻回顧等工作。在這種橫跨四年的互動培養模式下，通過與學業導師長期的溝通與磨合，一般學生在大三下學期就可以確定論文題目。由于前期相關積累較為充分，對論文研究內容相關知識點較為熟悉，可以有效保證畢業論文的質量[4]。

2.3 加強校企合作，提高畢業論文相關成果的實用性

近幾年，高等院校把產學研用支撐的校企合作擺在了一個日益重要的位置。對于工科院校而言，畢業后學生的就業方向大部分是生產第一線的企業單位。相對于事業單位及科研院所等，企業更為看重員工解決實際問題的動手操作及實踐能力。從學生就業的角度而言，畢業論文題目應更為接近企業需求，讓用人單位有學生可以立即“上手”的感覺，無后顧之憂。

現階段，高等院校部分教師的科研項目理論性過強，超出了本科生的能力范疇，同時，對其以后的就業也沒有推動作用，使學生喪失了完成高質量畢業論文的積極性。因此，高校應加強自身與相關企業的橫向聯系，建立高質量的校企合作平臺，在科學研究、產品開發、人才培養、學生就業等領域展開多層次、全方位的產學研合作。高校應積極合作企業的需求信息，協調相關學院及專業進行對接，組織學生去相關企業進行畢業實習。適當條件下，企業可以擬定相關需求信息提交至合作高校，經對應教研組或所在院系討論后，篩選出研究價值突出、完成條件充分的需求信息，作為畢業論文備選題目。組織學生選題，并將畢業實習與畢業論文前期調研有機結合。必要時，可以嘗試企業、高校畢業論文雙導師制。企業導師負責指導學生的畢業實習，凝練研究問題及研究目標，提供畢業論文或畢業設計所需的實驗條件、數據等；學校導師負責將研究內容細化，確定達到研究目標的研究方法，對學生撰寫畢業論文過程進行監督。在這種雙導師指導模式下，指導教師間的溝通協調效果直接影響到畢業論文的質量。

2.4 基于PDCA循環管理，提高畢業論文水平

本科畢業論文涵蓋了前期規劃與設計、選題、開題、中期檢查、論文寫作、論文評閱、論文答辯、質量評價、后期總結等子環節。單個子環節的最優策略未必是系統整體的最優策略，因此需要從全局過程管理的角度，探索各個子環節的提升舉措，綜合協調，深入分析輸出級反饋，不斷提高畢業論文質量，過程管理的具體思路如圖1所示。

3.結語

本科畢業論文是一項龐大的系統工程，涉及學生態度及素質、教師指導水平、學校軟硬件設施及管理水平、校企合作水平等各個環節。作為普通高等工科院校，應站在全局的角度，對各子環節分個擊破，綜合提高本科畢業論文質量，培養面向社會需求的合格人才，完成高等學校的服務職能。

參考文獻

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