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篇(1)

關(guān)鍵詞：學(xué)校德育；有效銜接；機(jī)制建設(shè)

中圖分類號：G641　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號：1002－0845(2012)02－0113－03

學(xué)校德育銜接是指不同層級學(xué)校德育的連續(xù)性和有序化狀態(tài)。然而長期以來，我們在大學(xué)和中學(xué)德育中人為地割裂了這兩個(gè)德育子系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系，致使大學(xué)和中學(xué)的德育各自為戰(zhàn)，無有效銜接，德育效果因而也受到了影響。為了增強(qiáng)大學(xué)和中學(xué)德育的有效銜接，有必要建立起一套健全穩(wěn)定而科學(xué)的德育銜接機(jī)制，從而保證學(xué)校德育的有效實(shí)施。

一、加強(qiáng)德育銜接機(jī)制建設(shè)的意義

1.加強(qiáng)銜接機(jī)制建設(shè)是解決大學(xué)和中學(xué)德育工作中存在的問題和矛盾的客觀需要

隨著教育改革進(jìn)程的加快，大學(xué)和中學(xué)德育日益暴露出許多問題和矛盾，具體包括大學(xué)和中學(xué)的德育目標(biāo)脫節(jié)、內(nèi)容重復(fù)度高、途徑和方法雷同、管理?xiàng)l塊分割嚴(yán)重、評價(jià)欠科學(xué)、德育工作者之間缺乏合作與溝通等。這些問題與矛盾的存在，均與大學(xué)和中學(xué)德育系統(tǒng)之間缺乏一套有效的銜接機(jī)制有關(guān)。為此，各級學(xué)校德育工作者應(yīng)當(dāng)將實(shí)踐中證明行之有效的銜接方法、銜接手段和銜接措施等加以總結(jié)，然后將其制度化，有步驟地推動大學(xué)和中學(xué)德育的銜接。只有通過銜接溝通機(jī)制、制度保障機(jī)制和評估反饋機(jī)制等，恰當(dāng)處理德育系統(tǒng)構(gòu)成要素相互之間的關(guān)系，方能有助于解決上述問題和矛盾。

2.加強(qiáng)銜接機(jī)制建設(shè)是實(shí)現(xiàn)大學(xué)和中學(xué)德育工作整體優(yōu)化的必然要求

在學(xué)校教育中，大學(xué)和中學(xué)本應(yīng)是有聯(lián)系的，但我們在德育實(shí)踐中卻存在著諸多大學(xué)和中學(xué)互不聯(lián)系、缺乏照應(yīng)的現(xiàn)象，從而人為地割裂了大學(xué)和中學(xué)德育之間的聯(lián)系。要改變這種狀況，各級德育管理部門應(yīng)出臺一套與德育銜接有關(guān)的文件，應(yīng)加強(qiáng)與德育銜接相適應(yīng)的機(jī)制建設(shè)，以使德育銜接能夠基于制度的安排，從而促進(jìn)大學(xué)和中學(xué)德育工作的良性互動。加強(qiáng)大學(xué)和中學(xué)育人機(jī)制的一體化建設(shè)，有利于提高大學(xué)和中學(xué)德育的整體效能。

3.加強(qiáng)銜接機(jī)制建設(shè)是適應(yīng)德育主體身心發(fā)展規(guī)律、培育合格人才的需要

隨著社會變革步伐的加快，由大學(xué)與中學(xué)德育脫節(jié)所造成的弊端日益顯現(xiàn)。學(xué)生從高中畢業(yè)進(jìn)入大學(xué)后，由于不能迅速完成從高中學(xué)生向大學(xué)新生的角色轉(zhuǎn)換，他們中的一些人就出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的認(rèn)知失調(diào)、情感受挫和心理失衡等問題，這對他們的成長會產(chǎn)生不利的影響。目前學(xué)校德育銜接機(jī)制欠缺使這一問題有進(jìn)一步嚴(yán)重的趨勢。其主要表現(xiàn)為：由于管理機(jī)制的缺乏，使大學(xué)新生度過從高中學(xué)生到大學(xué)新生的“磨合期”的時(shí)間在增加；由于大學(xué)和中學(xué)德育工作者交流溝通的缺乏，妨礙了大學(xué)新生的思想轉(zhuǎn)變；由于制度保障機(jī)制的缺乏，影響了大學(xué)新生的全面協(xié)調(diào)發(fā)展；由于評估與反饋機(jī)制的缺乏，影響了大學(xué)新生前進(jìn)動力的形成。由此可見，加強(qiáng)大學(xué)與中學(xué)德育銜接機(jī)制的建設(shè)，可以有效地提高大學(xué)和中學(xué)各自的德育工作的實(shí)際效果，滿足德育主體成長與成才的需要。

二、制約德育銜接機(jī)制建設(shè)的因素分析

1.德育目標(biāo)短視，忽視對學(xué)生成長成才的長遠(yuǎn)規(guī)劃

目標(biāo)是指期望達(dá)成的結(jié)果。在實(shí)際工作中我們發(fā)現(xiàn)，目前不少高中德育工作者將自己的關(guān)注點(diǎn)只局限在學(xué)生高中階段的學(xué)習(xí)上，而由高中向大學(xué)的過度則形成了“盲區(qū)”。具體而言，當(dāng)前高中德育只著眼于對高中學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的關(guān)心與引導(dǎo)，缺乏面向大學(xué)的預(yù)備教育。根據(jù)本人連續(xù)4年對本校大一新生的調(diào)查，90％以上的大一新生反映，他們在進(jìn)入大學(xué)之前，對大學(xué)的相關(guān)情況，如大學(xué)的不同于高中的全新的學(xué)習(xí)方式、管理方式和生活環(huán)境等均不十分了解，這使很多由高中畢業(yè)進(jìn)入大學(xué)的大一新生出現(xiàn)了思想、心理和情感等多方面不適應(yīng)的狀況。我國大學(xué)的錄取率目前大體在70％左右，所以這一狀況應(yīng)該說是很值得我們重視的。它告訴我們，必須加強(qiáng)中學(xué)和大學(xué)這兩個(gè)相鄰階段的德育中的銜接機(jī)制的建設(shè)，以使新入學(xué)的大一學(xué)生能較快地完成從高中生活向大學(xué)生活的轉(zhuǎn)變。

2.德育內(nèi)容脫節(jié)，違背了教育對象思想品德形成的規(guī)律

人的思想品德的形成有其一定的規(guī)律性。然而，我國在德育課程的安排上卻在一定程度上違背了這一客觀規(guī)律。例如，初中、高中階段的德育本應(yīng)重視對學(xué)生進(jìn)行基本道德品質(zhì)的教育，以使學(xué)生成為合格的公民，但由于中學(xué)階段的學(xué)生要面對中考和高考，所以中學(xué)階段的德育就忽視了學(xué)生德性的養(yǎng)成。這也對大學(xué)的德育帶來了一定的沖擊，即大學(xué)不得不為已進(jìn)人大學(xué)的大學(xué)生補(bǔ)上中學(xué)時(shí)的德育養(yǎng)成課。比如，目前為大學(xué)新生開設(shè)的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課中，有一章就是專門為新人學(xué)的大一學(xué)生講授應(yīng)當(dāng)如何遵守社會公德以維護(hù)社會公共秩序的。因?yàn)閷儆凇把a(bǔ)課”性質(zhì)，所以在講課的過程中，很多教師和學(xué)生都不得不思考這樣一個(gè)問題：為什么大學(xué)生還要接受連小學(xué)生都應(yīng)該懂得的諸如文明禮貌和助人為樂一類的教育?

3.德育方法異位，降低了學(xué)校德育的吸引力和說服力

在德育過程中，從事德育工作的教師可以選擇和利用的方法是多種多樣的。因此，在教育實(shí)踐中，德育教師就要根據(jù)教育對象、教育內(nèi)容和教育環(huán)境等情況的不同而使用不同的方法。然而，目前初中、高中階段的德育教師迫于中考和高考的壓力，他們實(shí)施的多是以理論灌輸為主的德育方法。使用這種方法導(dǎo)致了兩種不良的后果：其一，由于使用了理論灌輸?shù)姆椒ǎ员緫?yīng)是豐富多彩的德育就變得干癟而深奧，就在無形中降低了德育課的吸引力；其二，由于高中階段的德育內(nèi)容過于追求理論的高度與深度，甚至將本應(yīng)在大學(xué)講授的內(nèi)容提前在高中階段來講授，所以也造成德育理論的過于飽和，也影響到大學(xué)德育的正常進(jìn)行。在目前的德育實(shí)踐中，這種負(fù)面影響已經(jīng)顯現(xiàn)出來了。例如，在“基本原理概論”這門課程中，很多教師反映不好教。不好教的原因之一，就是學(xué)生在高中階段就已學(xué)過了這門課中的多數(shù)內(nèi)容，大學(xué)階段再讓他們學(xué)，他們當(dāng)然就興趣不高。有的學(xué)生甚至反映：對這門課，他們的高中老師在講解的深度和難度等方面有的還超過了大學(xué)的老師，再繼續(xù)學(xué)習(xí)這門課程的意義不大。由此可見，若中學(xué)階段德育方法使用不當(dāng)或?qū)Φ掠齼?nèi)容不適當(dāng)?shù)剡^分拔高，就會使大學(xué)的德育效果大打折扣；而大學(xué)德育工作者若對中學(xué)的德育內(nèi)容和方法等缺乏了解，若德育過程中缺少創(chuàng)新，也會使自己的德育失去其應(yīng)有的吸引力和說服力。

4.德育評價(jià)失調(diào)，削弱了學(xué)校德育的功能

德育評價(jià)是評價(jià)者依據(jù)一定的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對德育工作者的工作效果做出價(jià)值判斷的一種行為。當(dāng)前，大學(xué)和中學(xué)對德育教師的工作進(jìn)行評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)不同，這就使德育工作者普遍缺乏對德育作銜接的動力，從而也就加劇了大學(xué)和中學(xué)德育脫節(jié)的狀況。對中學(xué)德育工作者工作的評價(jià)是以

其德育活動的結(jié)果為衡量標(biāo)準(zhǔn)的，這種重結(jié)果而忽視學(xué)生思想品德形成的評價(jià)方法難以激發(fā)中學(xué)德育工作者關(guān)注學(xué)生思想品德形成的積極性。另一方面，對大學(xué)德育工作者工作的評價(jià)則與他們在與大學(xué)生的成長密切相關(guān)的德育課程的教學(xué)中所起的作用如何卻無多大的關(guān)系。雖然目前部分高校開展了對教師的課堂教學(xué)進(jìn)行網(wǎng)上評教的活動，但由于沒有與教師的職稱評聘和福利待遇掛鉤，所以它所起的作用也就十分有限。這樣一來，要想使高校德育工作者主動地去了解中學(xué)里德育工作的狀況，從而增強(qiáng)高校德育工作的實(shí)效性，當(dāng)然也要難一些。由此可見，德育評價(jià)機(jī)制的失調(diào)也在影響著德育工作者的銜接意識的形成，因而也影響著學(xué)校德育功能的發(fā)揮。

三、加強(qiáng)德育銜接機(jī)制建設(shè)的建議

1.加強(qiáng)目標(biāo)管理機(jī)制建設(shè)

實(shí)現(xiàn)目標(biāo)管理機(jī)制的有效運(yùn)轉(zhuǎn)需要注意以下兩個(gè)問題：第一，要避免將長期目標(biāo)短期化。所謂將長期目標(biāo)短期化，是指由于目標(biāo)管理中的短期目標(biāo)通常會比較明確而具體，并且易于分解，因而極易使各層級的學(xué)校德育部門及其成員陷入一種短視或只顧短期目標(biāo)的狀態(tài)。這種狀況在德育實(shí)踐中表現(xiàn)為，德育工作者往往僅關(guān)注本學(xué)段德育中具體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，因而就忽視了德育的長期目標(biāo)和總目標(biāo)。“十年樹木，百年樹人”。德育工作尤其是一項(xiàng)功在當(dāng)代，利在千秋的長期性的工作，這就決定了學(xué)校德育工作者在確定自己的工作目標(biāo)時(shí)必須要有長遠(yuǎn)的眼光，同時(shí)又要使各分目標(biāo)與總目標(biāo)相統(tǒng)一。另一方面，要對目標(biāo)達(dá)成情況作客觀而全面的評估。由于德育活動有其特殊性，由于德育難以產(chǎn)生“立竿見影”的效果，所以在評定德育的實(shí)際成效時(shí)就要采取多樣化的手段和方法，而不能拘泥于簡單的定性評估或定量評估。如在德育實(shí)踐中，德育評價(jià)者就不應(yīng)當(dāng)僅僅根據(jù)思想政治教育活動的次數(shù)或?qū)W生的考試成績來衡量德育工作的優(yōu)劣。相反，應(yīng)當(dāng)鼓勵德育工作者把學(xué)生思想政治覺悟的真正提高和道德觀念與道德習(xí)慣的形成作為自己工作的目標(biāo)追求。

2.加強(qiáng)溝通銜接機(jī)制建設(shè)

溝通銜接機(jī)制的建設(shè)主要應(yīng)圍繞大學(xué)與中學(xué)德育工作者之間的溝通來進(jìn)行。一是，大學(xué)與中學(xué)的德育工作者都要增強(qiáng)溝通與銜接的意識，要將眼光從只局限于本學(xué)段的德育對象變?yōu)橥瑫r(shí)也考慮到相鄰學(xué)段的德育對象，要對學(xué)校德育工作作整體把握。二是，學(xué)校德育工作者要增強(qiáng)自己溝通與銜接的積極性與主動性。要開展對相鄰學(xué)段學(xué)校德育狀況的考察與調(diào)研，弄清與他們在德育銜接中存在的問題，尋求推動德育銜接的路徑和方法。大學(xué)德育教師應(yīng)當(dāng)經(jīng)常地深入到中學(xué)中去，高中的德育教師也應(yīng)經(jīng)常地到大學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)與考察，了解大學(xué)在教學(xué)與管理等方面的狀況。三是，大學(xué)與中學(xué)的德育工作者都要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要從中摸索溝通與銜接的規(guī)律。大學(xué)與中學(xué)的德育工作者還應(yīng)互相借鑒對方在德育教學(xué)與德育研究中所取得的成功經(jīng)驗(yàn)和做法，以便更好地改進(jìn)本學(xué)段的德育工作。

3.加強(qiáng)制度保障機(jī)制建設(shè)

針對當(dāng)前大中小學(xué)德育銜接呈現(xiàn)出的自發(fā)與無序的狀況，相關(guān)主管部門應(yīng)當(dāng)制定出一套行之有效的制度，有了制度作保障，學(xué)校德育銜接才可能有章可循。有了制度后，各級學(xué)校也應(yīng)將德育銜接納入自己的整體規(guī)劃中，應(yīng)制訂切實(shí)可行的計(jì)劃，使德育銜接走上制度化和規(guī)范化的路子。首先，要形成以學(xué)校黨委為核心的學(xué)校相關(guān)部門密切配合的領(lǐng)導(dǎo)體制。其次，要增強(qiáng)德育主管部門及其領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)對德育銜接工作的宏觀管理的力度。學(xué)校德育主管部門及其領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)要為德育工作者制訂切實(shí)可行的銜接方案、搭建合作共事的銜接平臺、創(chuàng)設(shè)對話交流的銜接環(huán)境，以使德育銜接能長效化。再次，要加快落實(shí)德育主管部門及其領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)為德育銜接工作制定的微觀管理制度，包括建立并落實(shí)高校思想政治理論課教師與中學(xué)德育工作者之間在理論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)和科研攻關(guān)等方面的交流與互動制度、對高校思想政治理論課與中學(xué)德育課相互銜接的效果的評價(jià)制度、高中畢業(yè)生與大一新生德性發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)查制度等。應(yīng)通過制度體系的建設(shè)，保證高校思想政治理論課與中學(xué)德育課的銜接實(shí)現(xiàn)從宏觀到微觀、從理論到實(shí)踐、從靜態(tài)到動態(tài)的過渡。

篇(2)

【中圖分類號】 G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A

【文章編號】 1004―0463（2015）19―0111―01

市場經(jīng)濟(jì)條件下，如何加強(qiáng)和改進(jìn)中學(xué)德育工作，是我們每一位教育工作者所肩負(fù)的歷史責(zé)任。中學(xué)思想品德課是對中學(xué)生進(jìn)行品德教育的主渠道和基本環(huán)節(jié)，它不僅在學(xué)科德育工作中，而且在整個(gè)中學(xué)德育工作中都占有十分重要的地位。

一、堅(jiān)持永恒性，以學(xué)生們激昂的朗誦鼓舞學(xué)生

永恒性是指在教學(xué)中針對學(xué)生進(jìn)行的那些永不過時(shí)永遠(yuǎn)“年輕”的德育內(nèi)容。它包括兩個(gè)方面：一是基本德育思想的永恒性。這在初中思想品德教材中已得到充分體現(xiàn)，教材自始至終貫徹了“在受教育者中進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會主義等教育”內(nèi)容;二是與此有關(guān)的高尚的事例和文學(xué)性強(qiáng)的德育內(nèi)容的永恒性。它的堅(jiān)持與否取決于教師下功夫鉆研課本的程度。

在教學(xué)中，我通常注重充實(shí)與課本有關(guān)的事例和文學(xué)性強(qiáng)的德育內(nèi)容，并以學(xué)生們激昂的朗誦鼓舞其他學(xué)生。例如，在講授“熱愛人民的傳統(tǒng)美德陶冶著中國一代又一代人們的心靈”時(shí)，提到岳飛這個(gè)名字，我就想：岳飛在抗金前線寫成的《滿江紅》一詞不就是千百年來陶冶一代又一代人們心靈的好教材嗎？于是，我將該詞全文抄給學(xué)生，并讓他們齊聲朗誦。激昂的情緒、高尚的內(nèi)容、優(yōu)美的詩句，加上鏗鏘有力的朗誦節(jié)奏，使學(xué)生深深體會到了岳飛在為國為民作出奉獻(xiàn)乃至犧牲時(shí)表現(xiàn)出來的沖天豪氣，也使學(xué)生在“莫等閑，白了少年頭，空悲切”的勸誡下，更加珍惜光陰，更加增添努力學(xué)習(xí)的緊迫意識。

二、堅(jiān)持趣味性，以生動活潑的教法吸引學(xué)生

趣味性是對過去那種單純的灌輸式、訓(xùn)導(dǎo)式、說教式德育教學(xué)模式的摒棄，是一種適應(yīng)時(shí)展、符合初中學(xué)生思想實(shí)際的迫切需要和戰(zhàn)略選擇的教法。

在教學(xué)中，我的做法是：堅(jiān)持趣味性，以生動活潑的教法吸引人。例如，在講到“勤勞、儉樸與幸福的關(guān)系”時(shí)，我非常形象地舉起左手說：“勤勞是幸福的左手”，又舉起右手說：“儉樸是幸福的右手”。這樣一來，直觀感增強(qiáng)了，學(xué)生們在輕松的教學(xué)氣氛中，懂得了幸福來自于“雙手”――勤勞和儉樸的深刻內(nèi)涵。

三、堅(jiān)持圖解式，以真實(shí)感人的事跡教育學(xué)生

圖解式是指為增強(qiáng)一定的基本德育思想的教育效果，教育者借助于一些相關(guān)的能產(chǎn)生極具德育效果的圖片來解釋、說明的一種方式方法。圖解式德育方法在社會上被廣泛地運(yùn)用。人們常見的報(bào)刊、雜志和企事業(yè)單位宣傳專欄上的圖片及其說明，就是進(jìn)行基本德育思想教育的好教材。正因?yàn)榇朔椒芾碚撀?lián)系實(shí)際，是一種能見度高的“活材料”，又由一定的權(quán)威部門，因而它產(chǎn)生的德育效果就很有說服力，也很能扣人心弦。

我嘗試著將此法引入到教學(xué)中。例如，在講授第三課“為人民服務(wù)，就要維護(hù)人民利益，同損害人民利益的行為作斗爭”時(shí)，我選取一張帶有說明文章的圖片，文題為“青春化作永恒”（《半月談》，介紹了年僅25歲的邵述衡同志，為避免國家和人民財(cái)產(chǎn)的損失，毫不猶豫地抱走被犯罪分子扔在本廠車間里正滋滋冒煙的炸藥包而壯烈犧牲的感人事跡），這次不是由我來講解，而是請班上一位普通話講得好的學(xué)生來念此圖片上的文字說明。念文章的學(xué)生音調(diào)低沉、傷感，儼然是一曲悲壯的英雄贊歌，使全班學(xué)生為之動容，為之心顫。

四、堅(jiān)持示范性，以自身的德育經(jīng)歷影響學(xué)生

篇(3)

【關(guān)鍵詞】五倫八德； 德育； 學(xué)校； 家庭； 學(xué)生

中學(xué)德育工作最重要的任務(wù)是對學(xué)生進(jìn)行道德教育。道德教育是推動智、體、美等基本素質(zhì)全面和諧發(fā)展以及教會學(xué)生做人的重要環(huán)節(jié)。所以，我們必須把“樹德”工作放在中學(xué)生德育工作的首位。而現(xiàn)今的中學(xué)德育工作存在著“關(guān)注多，效果少”的問題。其原因大概有以下三方面：第一，學(xué)校開展的德育工作大多只注重理論和形式，德育目標(biāo)較高且抽象，不符合中學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)；長期存在的“應(yīng)試教育“傾向，使學(xué)校忽視了德育工作的重要性，往往只在形式上響應(yīng)國家政府的號召，并且是一味的對學(xué)生進(jìn)行思想上的灌輸，使學(xué)生很少參與到道德實(shí)踐活動中去，德育教育根本沒有實(shí)效性的影響。第二，家庭教育的缺失。現(xiàn)今社會中，大多數(shù)的家庭教育表現(xiàn)為功利主義的熏陶明顯多于道德的培養(yǎng)。同時(shí)，家庭環(huán)境的不和諧也是影響孩子道德養(yǎng)成的關(guān)鍵因素。第三，學(xué)生自身的因素。學(xué)生道德意識薄弱，并且不能積極配合一系列針對其開展的德育教育工作。

面對這樣的狀況，我們應(yīng)該如何開展道德教育工作才會有實(shí)際的效果呢？道德是做人的根本。那么，一個(gè)人應(yīng)該具備什么樣的道德素質(zhì)呢？中國傳統(tǒng)文化清楚地告訴我們，“五倫八德”是我們每一個(gè)人的本性，是每一個(gè)人應(yīng)該具備的基本道德品質(zhì)。“五倫”指君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信，“八德”指孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。《論語》中有“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁；行有余力，則以學(xué)文。”可見，傳統(tǒng)的儒家文化已經(jīng)把一個(gè)人的道德品質(zhì)擺在了學(xué)習(xí)文化知識之上了。“五倫八德”的思想已經(jīng)超越了時(shí)間和空間的限制，成為了一種對現(xiàn)代人而言必須遵守的規(guī)范、準(zhǔn)則。讓學(xué)生掌握“五倫八德”這一道德準(zhǔn)則對其道德修養(yǎng)具有非常重要的作用。具備“五倫八德”的人，就具有高水品的道德素質(zhì)，德智體美才會全面和諧地發(fā)展，這是當(dāng)今時(shí)展所需要的高素質(zhì)人才。所以，在中學(xué)生人格養(yǎng)成和道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期，德育工作應(yīng)該從最基本的也是最重要的道德教育――“五倫八德”的教育開始。這樣既符合中學(xué)生的個(gè)體發(fā)展的特點(diǎn)和需要，又為其智、體、美、勞的全面和諧發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、學(xué)校的德育教育

用“五倫八德”的思想指導(dǎo)中學(xué)生的德育工作，學(xué)校就必須改變“重分?jǐn)?shù)，輕品德”的思想。孔子把培養(yǎng)年輕人“孝、悌、信、謹(jǐn)、博愛”等優(yōu)良品質(zhì)放在教育的首位，而把學(xué)習(xí)文化知識擺在了次要的位置的思想對現(xiàn)今的素質(zhì)教育和德育工作是有非常積極的影響的。學(xué)校應(yīng)該結(jié)合中學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，把“五倫八德”這一道德準(zhǔn)則作為德育教育的準(zhǔn)繩和目標(biāo)，以符合學(xué)生發(fā)展實(shí)際。這也是學(xué)生取得全面發(fā)展的基礎(chǔ)，它是符合中學(xué)生在成長過程中提升精神境界養(yǎng)成人格的需要的。同時(shí)，教師應(yīng)該在教學(xué)過程中增強(qiáng)德育意識，挖掘不同學(xué)科在育人方面更深層次的價(jià)值，用敏銳的教育意識，挖掘課堂中蘊(yùn)含的“五倫八德”的德育因素，把道德教育放在首位。尤其是在一些人文性較強(qiáng)的學(xué)科教學(xué)中，要把握住教育的契機(jī)和良好的教育資源，深入挖掘其道德教育的價(jià)值，在非常自然的氛圍下，實(shí)施潤物無聲的道德教育。

二、家庭的德育教育

家庭教育對學(xué)生的影響也不容忽視。家庭教育對學(xué)生的影響有著無法取代的社會和文化功能，在道德教育方面尤為突出。家庭是培養(yǎng)學(xué)生人格的最初基地，同時(shí)，優(yōu)良的家庭風(fēng)氣的熏陶和父母的細(xì)心教育是學(xué)生形成良好道德品質(zhì)的必備條件。所以，家長必須重視對中學(xué)生的道德教育，這是關(guān)系到學(xué)生終身發(fā)展的問題。許多家長采取的是每時(shí)每刻的“耳提面命”、不斷說教的方法，不但沒有效果，反而起到了反作用。其實(shí)家長在日常生活中表現(xiàn)出來的道德品質(zhì)會潛移默化地影響孩子，對孩子產(chǎn)生非常大的影響。父母和諧相處，兩人都與人為善，幫助、信任、尊重他人，并且以誠相待，營造良好的家庭氛圍。這正是家長對“五倫八德”的踐行，對孩子來說，這是一筆豐厚的道德財(cái)富。父母的榜樣作用對孩子的良好道德品質(zhì)的形成產(chǎn)生了巨大的、積極的作用。在中學(xué)生的生理心理特殊的發(fā)展時(shí)期，其道德的初級階段就在家庭的道德教育中慢慢塑造出來了。

三、學(xué)生的自我修養(yǎng)

篇(4)

關(guān)鍵詞：德育教育；教育策略；中學(xué)教育

引言

隨著我國改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展，人們的思想觀念和價(jià)值取向發(fā)生了很大的變化，社會道德風(fēng)氣也發(fā)生了顯著的變化，一種逐步適合時(shí)展需要的道德體系正在醞釀之中。時(shí)代的發(fā)展以及社會道德體系的變化也為中學(xué)德育教育提出了新的挑戰(zhàn)。

1 營造良好的中學(xué)德育教育氛圍

學(xué)生個(gè)體情感的培養(yǎng)，心理素質(zhì)的鍛煉道德行為習(xí)慣的形成，乃至知識才能的增長，總是受到健康、積極的校園文化氛圍的熏陶，家庭小環(huán)境，乃至社會大環(huán)境的影響。尤其是學(xué)校要特別重視優(yōu)化育人環(huán)境，營造育人氛圍。要樹立鮮明的學(xué)校形象，形成有文化底蘊(yùn)的濃厚的校園文化氣氛，從辦學(xué)觀念、學(xué)校歷史、師生規(guī)范、校園標(biāo)識等方面綜合考慮，制定校訓(xùn)、校風(fēng)、校歌、校規(guī)，形成有鮮明特色、統(tǒng)一和諧的校園形象。加大對德育教育軟硬件設(shè)施的投入，加大德育教育宣傳的途徑。設(shè)置德育教育專欄，名人名言等，營造良好的育人氛圍。加大投入綠化校園，校內(nèi)綠草茵茵、樹木蔥蘢，環(huán)境優(yōu)美的校園環(huán)境。我國的教育目的明確提出，要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的一代新人，德育教育的首要地作位是不容置疑的，我們一定要樹立德育教育首位的戰(zhàn)略觀念。在新形勢下，我們必須從應(yīng)試教育的漩渦中沖出來，這些都有賴于教育觀念的轉(zhuǎn)變，我們要明確“德育教育無小事，事事都育人”、“德育教育無閑人，人人都育人”的道理，真正把德育教育首位放在戰(zhàn)略的高度去思考，通過學(xué)校這個(gè)主陣地，向社會輸送德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬拧?/p>

2中學(xué)德育教育內(nèi)容結(jié)合社會發(fā)展

中學(xué)德育教育內(nèi)容與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)相聯(lián)系。在社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，學(xué)校德育觀念和內(nèi)容要向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變。廣大德育教育工作者要解放思想、提高素質(zhì)，將學(xué)校德育目標(biāo)納入素質(zhì)教育的整體目標(biāo)，德育教育要著眼于提高學(xué)生的整體素質(zhì)和思想道德。德育教育要依綱靠本，不斷提高學(xué)生社會適應(yīng)能力，凡超越中學(xué)生接受能力的德育教育內(nèi)容要堅(jiān)決壓縮，凡已過時(shí)的道德觀念要大膽更新。針對學(xué)生的年齡特點(diǎn)和知識水平分層要求，加強(qiáng)德育教育的層次性、針對性，使其更貼近社會、貼近生活、貼近時(shí)代、貼近學(xué)生的思想實(shí)際。中學(xué)德育教育內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際相聯(lián)系。德育教育的最終目的并不只是去構(gòu)建一種道德理論，而是要表現(xiàn)為一定的道德行為，這是評價(jià)德育教育是否成功的基本要件。因此，中學(xué)德育教育內(nèi)容需要與學(xué)生的實(shí)際相聯(lián)系，尤其是與學(xué)生的實(shí)際需要相聯(lián)系。倘若我們希望了解人們的某種道德行為，那么就必須去分析促成這一行為產(chǎn)生的動機(jī)背后的動力――人的需要。這里的需要既包括學(xué)生個(gè)體內(nèi)在需要又包括社會需要。德育教育在本質(zhì)是個(gè)體人格和品德的建構(gòu)過程，也是個(gè)人需要和社會需要的對話過程。因此，首先要關(guān)注中學(xué)生的個(gè)人需要，分析這些內(nèi)在需要的心理源泉，掌握他們的心理特點(diǎn)，幫助他們樹立積極向上的思想。同時(shí)，也要引導(dǎo)他們了解社會需要，并能自覺地以之約束自己的育行。所以說，中學(xué)德育教育的內(nèi)容要與學(xué)生的實(shí)際相聯(lián)系，否則，必將與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，使得中學(xué)德育教育陷入內(nèi)容知識化、程序化的境地，缺少與時(shí)俱進(jìn)性。中學(xué)德育教育內(nèi)容與生活相聯(lián)系，關(guān)于德育教育內(nèi)容的更新我們應(yīng)注重“課堂知識和課外實(shí)踐活動的結(jié)合”，引導(dǎo)學(xué)生撰寫各種社會調(diào)查小報(bào)告和總結(jié)等，還要對學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土教育，把鄉(xiāng)土情、校情等引入課本中，還應(yīng)增加對家鄉(xiāng)的典范人物，和家鄉(xiāng)時(shí)代的變化人民生活的改觀等的內(nèi)容，這對家鄉(xiāng)文化的宣傳方面有很好的作用，還可以從不同方面激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國的情懷。這些內(nèi)容的增加大大豐富了德育教育的內(nèi)容，使其具有生活化。

3 改革創(chuàng)新德育教育形式

德育教學(xué)方法和手段要隨時(shí)代的發(fā)展做調(diào)整和創(chuàng)新，傳統(tǒng)的德育教育模式和教學(xué)方法忽視了德育教育的特殊性，大多停留在書本、課堂和口頭上，灌輸是德育教育的主要形式，導(dǎo)致德育教學(xué)效果不盡人意。在中學(xué)德育教育實(shí)踐中，要善于將理論教育與德育實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，老師可以利用情景教學(xué)法有目的地設(shè)計(jì)模擬或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒的場景，如：參觀愛國主義教育基地、自主體驗(yàn)、現(xiàn)身說法等情景教學(xué)，引入學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生心理機(jī)能得到發(fā)展；可通過錄像幻燈、語言描繪、實(shí)況播音、辨析討論、價(jià)值判斷、道德評價(jià)等互動式教學(xué)模式，將傳統(tǒng)的家長式，命令式改為朋友式，將自上而下的注入式改為雙向交流互動式，將包辦替代改為自理、自教式，以多樣化、現(xiàn)代化的方法促進(jìn)德育效果的達(dá)成。在德育實(shí)踐中，教師還可進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生自主進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)或活動，如：社區(qū)服務(wù)與社會實(shí)踐，或引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立自主地開展社會調(diào)查研究，進(jìn)行社會標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值判斷和行為修正。只有這樣，德育教學(xué)才能變得更加生動活潑，教學(xué)效果才能真正體現(xiàn)。

此外，還應(yīng)創(chuàng)新多元教育形式，豐富德育教育方法。學(xué)校要有計(jì)劃，有步驟、有目的的組織和開展多途徑的教育方式，使得學(xué)生容易接受德育教育。具體的講，中學(xué)德育教育通過以下幾種形式豐富教育。一是情景陶冶法。學(xué)校努力創(chuàng)造良好的校園文化、人際環(huán)境，在“無言、無求、無形”的潛移默化中使學(xué)生受到感染。如升旗禮、校園文化周、校運(yùn)會、文藝匯演、校慶紀(jì)念日、校史教育、文明禮貌月、教師節(jié)尊師月等。二是榜樣示范法。榜樣的力量是無窮的。在中學(xué)德育教育中，學(xué)校可以通過宣傳中學(xué)生喜聞樂見的或是身邊熟悉的先進(jìn)模范人物的光輝形象，使抽象的倫理道德、人生價(jià)值、道德規(guī)范形象化、具體化、人格化，以個(gè)性培養(yǎng)個(gè)性，進(jìn)而可以通過具體的案例教育培養(yǎng)學(xué)生德育觀念。

結(jié)論

中學(xué)德育教育作為培養(yǎng)合格接班人的一項(xiàng)重要工作，是一個(gè)漫長的過程，是需要全社會齊抓共管的一項(xiàng)系統(tǒng)工程。在這個(gè)過程中我們要營造良好的中學(xué)德育教育氛圍，堅(jiān)持德育教育的首要地位。在全社會形成一種尊重中學(xué)德育教育工作者的氛圍，提高其待遇和素質(zhì)，完善考核標(biāo)準(zhǔn)和培訓(xùn)機(jī)制。中學(xué)德育教育的具體內(nèi)容不僅要結(jié)合中學(xué)生和生活的實(shí)際，而且要隨著時(shí)代的需要進(jìn)行不斷的調(diào)整，要將多元化的社會需要滲透到德育教育的內(nèi)容中去。

參考文獻(xiàn)

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[2]桑昭惠.淺議德育教育中的美學(xué)應(yīng)用[J]

[3]黃燕紅.重才豈能輕德[J]

篇(5)

關(guān)鍵詞：初中物理；德育教育；全方位

如今，教育的主要場所是學(xué)校，而教育的最終目的是把學(xué)生培養(yǎng)成全方位的素質(zhì)人才。初中物理的教學(xué)需要使學(xué)生掌握基本的物理知識以及形成探究實(shí)踐的思想和能力，利用物理教學(xué)資料中的德育成分，強(qiáng)化德育教育，把初中物理的教學(xué)與政治思想道德融合起來，使學(xué)生成為一個(gè)全方位的高素質(zhì)人才。對于怎樣把初中物理教學(xué)和德育教育結(jié)合起來這個(gè)問題，可以通過下面的手段來實(shí)現(xiàn)。

一、激發(fā)愛國的情懷

物理知識大部分都是科學(xué)家經(jīng)過深入研究實(shí)驗(yàn)得出的，老師可以給學(xué)生講一些關(guān)于我國科學(xué)家在世界物理史上做出的重大貢獻(xiàn)，來激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，并且通過講述這些科學(xué)家付出的事跡，能使學(xué)生的愛國主義情懷得到強(qiáng)化。這樣一方面可以使學(xué)生更有興致地去學(xué)習(xí)和掌握物理知識，另一方面又能使學(xué)生以自己的祖國為榮。

二、形成科學(xué)的態(tài)度

初中物理課本里包含著豐富的理論知識，而這些理論知識都需要經(jīng)過科學(xué)的試驗(yàn)才能得出。因?yàn)閷W(xué)生的知識能力有限，沒辦法對物理的所有知識理論都理解，甚至有些學(xué)生會對其結(jié)論產(chǎn)生質(zhì)疑，這時(shí)老師則需要抓住機(jī)會，讓學(xué)生跳出課本的局限，形成獨(dú)立思考、敢于懷疑和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。例如，在教學(xué)“光現(xiàn)象”中關(guān)于光的折射這部分內(nèi)容時(shí)，可以讓學(xué)生通過簡單的實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證光折射原理是否正確，這樣會使學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中形成嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、驗(yàn)證釋疑的科學(xué)態(tài)度。

三、增強(qiáng)環(huán)保的理念

在教學(xué)“能源與可持續(xù)發(fā)展”這個(gè)章節(jié)時(shí)，老師應(yīng)該插入一些保護(hù)環(huán)境的教育片段，使學(xué)生通過視頻的展示，明白保護(hù)環(huán)境是緊迫的，也是對一名合格公民的基本要求。

四、戰(zhàn)勝困難的信心

眾所周知，物理上的知識理論大部分都是通過科學(xué)家不畏困難、屢敗屢戰(zhàn)、毫不氣餒地不斷研究得來的。讓學(xué)生知道這些科學(xué)家得出理論的辛苦歷程，可以使學(xué)生在面對科學(xué)上的困難時(shí)有堅(jiān)持到底的精神。例如，在教學(xué)電燈這個(gè)知識內(nèi)容時(shí)，老師可以插入介紹愛迪生是如何發(fā)明電燈炮的，是如何克服種種的不順和難題，最后取得成功的。他的求知、勇于創(chuàng)新的精神需要每一位學(xué)生學(xué)習(xí)，使學(xué)生形成一種勇于克服困難、堅(jiān)持不懈的科學(xué)信心，幫助學(xué)生全方位的發(fā)展。

五、養(yǎng)成良好的習(xí)慣

如今的初中教學(xué)常常只是注重學(xué)生對知識理論的掌握程度，卻不在意學(xué)生在觀念、行為上的發(fā)展。中學(xué)老師在物理教學(xué)中，應(yīng)要求學(xué)生有良好的坐姿，穿著要合理適當(dāng)，上課前要先擺好用具，上課時(shí)要認(rèn)真聽講、敢于提問，使學(xué)生形成一種良好的行為習(xí)慣。這些是對一名合格學(xué)生的基本要求，但是在初中生看來是可笑無謂的，覺得這只是小學(xué)生才會做的事，這樣會導(dǎo)致物理教學(xué)的課堂效率不佳。要是學(xué)生在上課時(shí)坐得歪歪斜斜、課本都沒翻出來，那么課堂教學(xué)質(zhì)量勢必會受到影響。所以，幫助學(xué)生養(yǎng)成好的行為習(xí)慣，使學(xué)生在平時(shí)生活中也嚴(yán)于律己，有利于學(xué)生素質(zhì)的提高。

老師在教育中的作用是舉足輕重的，因此，中學(xué)老師應(yīng)該積極找出物理教學(xué)中隱藏的德育思想，并抓住機(jī)會，向?qū)W生進(jìn)行政治思想道德教育，可以從一個(gè)故事、一次實(shí)驗(yàn)活動中培養(yǎng)學(xué)生的德育思想，在初中物理教學(xué)中滲透德育教育，使學(xué)生的素質(zhì)得到全方位的提升，從而培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張鳳琢.如何在中學(xué)物理教學(xué)中滲透德育[J].學(xué)周刊，2011（08）.

[3]王培菊.淺談初中物理教學(xué)中的德育滲透[J].中學(xué)物理，2010（24）.

篇(6)

一、堅(jiān)持永恒性，以學(xué)生們激昂的朗誦鼓舞人

永恒性是指在教學(xué)中針對學(xué)生進(jìn)行的那些永不過時(shí)永遠(yuǎn)“年輕”的德育內(nèi)容。它包括兩個(gè)方面：一是基本德育思想的永恒性。這在初一《思想政治》教材中已得到充分體現(xiàn)，教材自始至終貫徹了“在受教育者中進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會主義等教育”內(nèi)容；二是與此有關(guān)的高尚的事例和文學(xué)性強(qiáng)的德育內(nèi)容的永恒性。它的堅(jiān)持與否取決于政治教師下功夫鉆研課本的程度。

在教學(xué)中，我通常注重充實(shí)與課本有關(guān)的高尚事例和文學(xué)性強(qiáng)的德育內(nèi)容，并以學(xué)生們激昂的朗誦鼓舞人。例如：在講授第三課“熱愛人民的傳統(tǒng)美德陶冶著中國一代又一代人們的心靈”時(shí)提到岳飛這個(gè)名字，我就想：岳飛在抗金前線寫成的《滿江紅》一詞不就是千百年來陶冶一代又一代人們心靈的好教材嗎？于是，我將該詞全文抄給學(xué)生們，并讓他們齊聲朗誦。激昂的情緒、高尚的內(nèi)容、優(yōu)美的詩句，加上鏗鏘有力的朗誦節(jié)奏，使同學(xué)們深深體會到了岳飛在為國為民作出奉獻(xiàn)乃至犧牲時(shí)表現(xiàn)出來的沖天豪氣，也使他們在“莫等閑，白了少年頭，空悲切”的勸誡下，更加珍惜光陰，更加增添努力學(xué)習(xí)的緊迫意識。在講授第十課“為振興中華而努力學(xué)習(xí)”時(shí)，我將梁啟超先生的《少年中國》一文，擷其片段抄給學(xué)生們。照樣是學(xué)生們充滿激情和豪邁的朗誦，尤其是那句“美哉，我少年中國，與天不老；壯哉，我中國少年，與國無疆”，使祖國的未來與青少年休戚相關(guān)以及由此而產(chǎn)生的“為祖國勤奮學(xué)習(xí)”的思想，在初一學(xué)生們純凈的心田里得到了淋漓盡致的“滲透”。

初一《思想政治》（上冊）第138頁講“集體主義是高尚的思想和道德品質(zhì)”時(shí)，引用了雷鋒同志1958年6月7日日記的前半部分。四個(gè)“如果”，排比跟進(jìn)，對于增強(qiáng)集體主義思想的文學(xué)感染力，提高思想政治課教學(xué)的德育功能意義重大。但雷鋒同志在日記的后半部分又是怎樣講的，教材沒有引用，可同學(xué)們想知道。于是，我就“滿足”他們這種求知欲望，將雷鋒日記全文抄寫在黑板上。和前兩次一樣，當(dāng)學(xué)生們以其深含感情齊聲朗誦時(shí)，對集體主義這一高尚的思想有了更加深刻的理解。

可見，此教學(xué)方法能使學(xué)生們在倍受鼓舞、情緒飽滿中受到一次次神圣而壯嚴(yán)的德育熏陶和德育洗禮。這需要兩方面的積極性，即“教師”課下有益的“實(shí)”和“學(xué)生”課上激昂的“誦”的高度統(tǒng)一。

二、堅(jiān)持趣味性，以生動活潑的教法吸引人

趣味性是指在教學(xué)中為使受教育者產(chǎn)生自覺接受教育的動機(jī)，教師運(yùn)用的為其喜聞樂見、可知可感的基本德育手段。實(shí)踐證明，它是對過去那種單純的灌輸式、訓(xùn)導(dǎo)式、說教式德育教學(xué)模式的摒棄，是一種適應(yīng)時(shí)展、符合初一學(xué)生思想實(shí)際的迫切需要和戰(zhàn)略選擇。

在教學(xué)中，我的做法是：堅(jiān)持趣味性，以生動活潑的教法吸引人。例如：在講授第六課“愛護(hù)公物要落實(shí)在行動上，就要從愛護(hù)桌椅這樣的小事做起”時(shí)，我舉反例：“前幾天，在初二（1）班教室舉行1996年度國家會計(jì)資格考試。我是監(jiān)考老師。考試前，一名考生告訴我：‘老師，我的桌面上有個(gè)大洞，不好在上面答題。’我一看（伸長脖子，向某張桌子張望，同時(shí)，用手圍成一個(gè)圓圈狀），情況屬實(shí)，不得已，只好給她調(diào)換了一張桌子。當(dāng)時(shí)我就想（作眉頭緊鎖、滿臉憤慨樣）：那位鑿洞之人，為了便于偷看而留下的‘杰作’，真是后患無窮啊！”同學(xué)們聽了看了，就能心領(lǐng)神會：看來，愛護(hù)桌椅事情雖小，意義卻重大！講到勤勞、儉樸與幸福的關(guān)系時(shí)，我非常形象地舉起左手：“勤勞是幸福的左手”；又舉起右手：“儉樸是幸福的右手”。這樣一來，直觀感增強(qiáng)了，同學(xué)們在輕松的教學(xué)氣氛中，懂得了幸福來自于“雙手”——勤勞和儉樸的深刻內(nèi)涵。

在講授第一課最后一節(jié)“小小年紀(jì)也可以與犯罪作斗爭”時(shí)，我把同學(xué)們帶入這樣的模擬情境中：假如，我們的教室是一輛行駛在荒山野嶺中的長途客車。這時(shí)，冷不丁沖進(jìn)來一名手持兇器欲行劫持的犯罪分子（我站在教室門口，裝出一臉兇像，大喝一聲：“交錢！”）。此情此景，剛從小學(xué)畢業(yè)的初一學(xué)生當(dāng)然沒有見過，我就因勢利導(dǎo)，結(jié)合課本內(nèi)容，字正腔圓、正氣凜然地宣布：團(tuán)結(jié)起來，勇于同犯罪分子作斗爭。令人感動的是，不久發(fā)生在該年級的一次被劫持事件中，唯獨(dú)這個(gè)班的學(xué)生，在沒有老師在場的情況下，齊心協(xié)力，勇于斗爭，硬是用桌椅將門死死抵住，把三名學(xué)生模樣的犯罪分子擋在門外，從而避免了一場劫難。

可見，此教學(xué)方法的積極意義在于：使學(xué)生們在愉快中進(jìn)行學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中得到潛移默化的德育引導(dǎo)，其結(jié)果是，極大地增強(qiáng)了學(xué)生對《思想政治》教材有關(guān)德育思想的認(rèn)知和實(shí)踐能力。

三、堅(jiān)持圖解式，以真實(shí)感人的事跡教育人

圖解式是指為增強(qiáng)一定的基本德育思想的教育效果，教育者借助于一些相關(guān)的能產(chǎn)生極具德育效果的圖片來解釋、說明的一種方式方法。圖解式德育方法在社會上被廣泛地運(yùn)用。人們常見的報(bào)刊、雜志和企事業(yè)單位宣傳專欄上的圖片及其說明，就是進(jìn)行基本德育思想教育的好教材。正因?yàn)榇朔椒芾碚撀?lián)系實(shí)際，是一種能見度高的“活材料”，又由一定的權(quán)威部門，因而它產(chǎn)生的德育效果就很有說服力，也很能扣人心弦。

我嘗試著將此法引入到教學(xué)中。例如：在講授第一課“個(gè)人利益必須服從國家利益”時(shí)，我出示了一張從《半月談》（1995年第14期）上裁剪的圖片。先將它在學(xué)生間互相傳閱，然后我講解：圖片上，一個(gè)巴掌大的島礁孤零零且頑強(qiáng)地聳立于大海之上。有兩名年輕的背上掛著救生衣的戰(zhàn)士，手握鋼槍，神色莊重地分別站在半米來高的中國碑兩側(cè)。看著學(xué)生們驚奇、似懂非懂的樣子，我加以說明：“個(gè)人利益服從祖國利益，兩位年輕的戰(zhàn)士做到了……”；又加以引導(dǎo)：“同學(xué)們，我們該怎么辦？”同學(xué)們齊聲響亮地回答：“向他們學(xué)習(xí)！”在講授第七課“珍惜受教育的權(quán)利”時(shí)，我指著一張圖片（《人民日報(bào)》，1995年8月30日）介紹說：圖片上，四個(gè)農(nóng)民正用三根長長的竹竿，支撐瀕臨倒塌的土房子。房子的外壁上歪歪扭扭地寫著“再窮不能窮學(xué)校，再苦不能苦教育”14個(gè)大字。學(xué)生們對此理解比較膚淺，我則進(jìn)一步啟發(fā)他們：“別的地方教育現(xiàn)狀‘如此’，難道我們不應(yīng)該……”還沒等我說完，學(xué)生們異口同聲地接上：“珍惜受教育的權(quán)利。”

在講授第三課“為人民服務(wù)，就要維護(hù)人民利益，同損害人民利益的行為作斗爭”時(shí)，我選取一張帶有說明文章的圖片，文題為“青春化作永恒”（《半月談》，1995年第16期），介紹了年僅25歲的邵述衡同志，為避免國家和人民財(cái)產(chǎn)的損失，毫不猶豫地抱走被犯罪分子扔在本廠車間里正滋滋冒煙的炸藥包而壯烈犧牲的感人事跡。這回不是由我來講解，而是請班上一位普通話講的好的同學(xué)來念此圖片上的說明文章。那位念文章的同學(xué)音調(diào)低沉、傷感，儼然是一曲悲壯的英雄贊歌，使全班同學(xué)為之動容，為之心顫。

可見，教師借助于這些富有德育效果的圖片及其說明文章，經(jīng)過適當(dāng)?shù)闹v解，從而使《思想政治》教材中的基本德育思想與現(xiàn)實(shí)生活中活靈活現(xiàn)的人和事有機(jī)結(jié)合起來，這對于提高初一思想政治課的德育功能和德育說服力，有著很大的補(bǔ)益。四、堅(jiān)持示范性，以自身的德育經(jīng)歷影響人示范性是指在教學(xué)中為使一定的德育思想積極能動地影響、啟發(fā)和引導(dǎo)受教育者，教師有目的有意識地顯示出與之相關(guān)的榜樣的一種德育特點(diǎn)。它分為無聲和有聲兩種。前者，注重身教，以“潤物細(xì)無聲”的靜止形態(tài)，體現(xiàn)在教師上課時(shí)的情態(tài)、言行及衣著等上；后者，則注重言傳，將課本中的德育思想人格化。我的做法是：以自身的德育經(jīng)歷影響人。

例如：在講授第六課“頑強(qiáng)拼搏的精神和毅力，是在生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴地培養(yǎng)和鍛煉起來的”這一內(nèi)容時(shí)，我就將自己去年五月份參加由學(xué)校組織的“南京一日游”活動的經(jīng)歷講給學(xué)生們聽。令他們佩服的是，我此行隨身只帶了10元錢。中午吃飯、門票等項(xiàng)開支花得僅剩下2元錢。但在教師自由活動期間，我還是堅(jiān)持去參觀了中華門和南京長江大橋。最后，余下0．3元，連乘返回的公交車費(fèi)都不夠。這時(shí)，我斷然決定：走！從南京長江大橋橋南開始，東問問、西問問，硬是穿“城”而過，把腳都走麻了。終于提前一小時(shí)趕到了我校指定的候車地點(diǎn)——漢府街。學(xué)生們聽得入迷，我乘機(jī)“解惑”，用了八個(gè)字：“不要依賴，磨練意志”，并將此經(jīng)歷命題為：意志的勝利。事后，據(jù)一名叫丁維維的同學(xué)反饋回來的信息，他的父母非常支持我的這種教育方法。

在講第四課“集體對個(gè)人的重要性”時(shí)，我結(jié)合課本上有關(guān)“良好的集體能夠經(jīng)常開展豐富多彩的課外活動”的內(nèi)容，向?qū)W生們講述了我在上大學(xué)期間于本班（1991年全國先進(jìn)集體）開展的一次打雪仗活動中的“光榮史”。我們班總?cè)藬?shù)100人，為開展此項(xiàng)活動，分成兩方。由于某種原因，我方在活動中被打得“一蹶不振”。可我不服，就徑自采用了偷襲戰(zhàn)法，將對方兩名同學(xué)打個(gè)措手不及。還沒等我高興起來，對方立刻集合了三四十名同學(xué)呈半月形向我猛沖猛打過來，一如戰(zhàn)場氣勢，我嚇得撒腿就跑。看著學(xué)生們一個(gè)個(gè)瞪大眼睛、專心致志、唯恐漏聽的樣子，我故意停頓一會兒。待學(xué)生們的心思從故事情節(jié)中回到課堂上來，我才若有所思，惋惜地說：“當(dāng)時(shí)，我是多么盼望著我方其他成員能給予我有力的支援啊！”然后再把馬克思那句“我們知道個(gè)人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量”的名言往黑板上一抄，集體對個(gè)人的重要性就會在學(xué)生們的腦海里留下深刻的印象。

篇(7)

[關(guān)鍵詞]山區(qū)高中 政治課 德育功能

政治課教學(xué)擔(dān)負(fù)著教書育人的雙重任務(wù)，它不僅要給學(xué)生提供認(rèn)識事物的工具和方法，更重要的是要鑄造學(xué)生的靈魂，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀，培養(yǎng)和造就中學(xué)生健全而高尚的思想道德素質(zhì)。但是，由于我國經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的不平衡，山區(qū)教育顯得相對落后，在嚴(yán)峻的考試壓力下，高中階段政治課德育功能缺失現(xiàn)象十分突出。因此，如何搞好山區(qū)高中政治課教學(xué)，提高政治課的德育功能，是一個(gè)值得研究和思考的問題。

一、目前山區(qū)高中政治課德育功能缺失的主要表現(xiàn)

1.在教學(xué)內(nèi)容上忽視學(xué)生實(shí)際，注重從“大”處著眼。純理論化的教學(xué)使學(xué)生不能親身感知和踐行學(xué)習(xí)內(nèi)容，限制了學(xué)生情感和行為的發(fā)展，無法實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的統(tǒng)一。而教師們似乎更注重把學(xué)生培養(yǎng)成“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”、“哲學(xué)家”、“倫理學(xué)家”或者“政治家”，而不是讓學(xué)生進(jìn)行德育體驗(yàn)。有些教學(xué)內(nèi)容晦澀難懂，教師自己也還是一知半解，學(xué)生更是一頭霧水。

2.在教學(xué)方法上“灌輸”多于“啟發(fā)”。 山區(qū)高中政治課教學(xué)普遍存在著以教師和書本為中心，忽視乃至否認(rèn)學(xué)生的主體地位，無視學(xué)生的感受。結(jié)果，學(xué)生圍繞著教師轉(zhuǎn)，一切都得聽命于教師，教師主宰著教學(xué)全過程。由于許多教學(xué)內(nèi)容難度太大，加上課時(shí)限制，有些執(zhí)教者索性照本宣科，學(xué)生則迫于學(xué)業(yè)壓力，也不奢求“啟發(fā)”式教學(xué)。為了應(yīng)對考試，政治課教學(xué)就是教師滿堂講、學(xué)生滿堂抄，很難發(fā)揮其德育功能。

3.課內(nèi)課外脫節(jié)，校內(nèi)校外脫節(jié)。由于學(xué)校重智輕德，教師不注重思想品德方面的教育，一門心思追求升學(xué)率，造成學(xué)生對學(xué)習(xí)沒有興趣，甚至厭學(xué)、逃學(xué)。具體表現(xiàn)在課前學(xué)習(xí)存在方法不當(dāng)和缺乏自覺性；課中學(xué)習(xí)存在聽課方式不科學(xué)和缺乏主動性；課后學(xué)習(xí)存在應(yīng)付作業(yè)和缺乏探索精神。

二、山區(qū)高中政治課德育功能缺失的原因分析

1.在思想認(rèn)識上，應(yīng)試觀念未轉(zhuǎn)變。培養(yǎng)學(xué)生良好的政治素質(zhì)和思想品質(zhì)是思想政治課的最終目標(biāo)和歸宿，但從當(dāng)前高中階段的思想政治課教學(xué)的現(xiàn)狀看，山區(qū)高中的政治課教學(xué)的德育功能卻被弱化，不管是教師還是學(xué)生，都把考試特別是高考作為教學(xué)和學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)。在嚴(yán)峻的考試壓力下，教師和學(xué)生均不同程度地忽視政治課德育功能。

2.山區(qū)高中缺乏必要的教學(xué)資源。思想政治課新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)課程實(shí)施的實(shí)踐性和開放性，重視讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中成長。但是，山區(qū)高中缺乏必要的教學(xué)資源，要進(jìn)行思想政治課的新課程公共改革，實(shí)施實(shí)踐性和開放性難度極大。同時(shí)，由于山區(qū)教師缺少進(jìn)修提高的機(jī)會，一些教師很難將抽象的理論用形象的方法展現(xiàn)出來。

3.山區(qū)高中學(xué)生缺乏良好的家庭教育配合，家庭與學(xué)校互動的難度極大。山區(qū)高中大部分學(xué)生為寄宿制，再加上大多數(shù)山區(qū)孩子的家長自身文化水平不高而又忽視子女教育，因此往往容易存在兩個(gè)極端；一是家長不管不問，或只關(guān)心孩子的考試分?jǐn)?shù)，只管吃穿用，不管思想品德，甚至不和孩子溝通，出了問題又大驚小怪，怨天尤人，或撒手不管，或動輒打罵，造成親子關(guān)系緊張。二是家長嬌生慣養(yǎng)，拔苗助長，為使孩子出人頭地，不惜一切代價(jià)。

三、強(qiáng)化山區(qū)高中政治課德育功能的實(shí)踐與對策

1.在政治課教學(xué)內(nèi)容安排上突出“四個(gè)加強(qiáng)”。強(qiáng)化山區(qū)高中政治課德育功能的根本目的是幫助山區(qū)學(xué)生發(fā)展健康、健全的人格，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和科學(xué)的世界觀。因此，我們結(jié)合山區(qū)高中貧困生多的實(shí)際，在政治課教學(xué)內(nèi)容安排上突出了“四個(gè)加強(qiáng)”。

（1）加強(qiáng)自強(qiáng)、自立教育。困難并不可怕，關(guān)鍵是要有克服困難的勇氣和信心，要能在逆境中學(xué)會自強(qiáng)、自立。只有學(xué)會自強(qiáng)、自立，才能豐衣足食，才能變“輸血”為“造血”，變“供給型”補(bǔ)助為“經(jīng)營型”幫助；只有學(xué)會自強(qiáng)、自立，才能勇于拼搏，爭取成功。

（2）加強(qiáng)誠信、自信教育。誠信應(yīng)該是必須教給學(xué)生的必不可少的個(gè)性品質(zhì)，而針對大多數(shù)山區(qū)貧困生自信心不足、自卑心理相對較強(qiáng)的心理特點(diǎn)，要給予他們更多的關(guān)懷、鼓勵和支持，讓他們體會到集體的溫暖，體會到成功的樂趣。同時(shí)，要讓他們認(rèn)識到，無論是貧窮還是富裕，任何人在人格上都是平等的，要讓他們學(xué)會客觀地認(rèn)識自我，學(xué)會調(diào)整自己的心態(tài)，積極地融入集體，喚醒他們的自信，使他們用樂觀積極的態(tài)度對待人生。

（3）加強(qiáng)愛心、責(zé)任心教育。由于種種原因所造成的家庭貧困，在一定程度上影響著貧困學(xué)生的心理健康。他們淡漠人生，我行我素，對待許多人和事缺乏應(yīng)有的熱心、愛心和責(zé)任心。盡管社會、學(xué)校給了他們很多的愛心資助，仍然沒有激起他們的感恩之情，甚至極個(gè)別同學(xué)認(rèn)為這是理所當(dāng)然。因此，要加強(qiáng)對他們進(jìn)行愛心、責(zé)任心教育。只有教育他們樹立愛心、責(zé)任心，才能使他們懂得“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”的道理，才能讓他們真正感受到大家庭的溫暖，感到集體的力量，從而激勵他們把個(gè)人理想、追求與集體的榮譽(yù)聯(lián)系起來。

（4）加強(qiáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約教育。對貧困生進(jìn)行艱苦奮斗、勤儉節(jié)約教育，能使他們珍惜他人的勞動成果，有效地遏制浪費(fèi)現(xiàn)象，并使他們正視現(xiàn)實(shí)，樹立正確人生觀和價(jià)值觀。

2.在政治課教學(xué)過程中遵循“四個(gè)原則”。

（1）尊重德育規(guī)律，顯性德育和隱性德育有機(jī)結(jié)合的原則。一個(gè)人道德行為的養(yǎng)成，需要經(jīng)過道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德行為四個(gè)基本過程。其中道德認(rèn)識主要是通過顯性德育來完成，它是道德形成的開端和基礎(chǔ)。道德情感起著催化作用，道德意志發(fā)揮著定向作用，這二者更多的應(yīng)通過隱性德育來完成。因此，要發(fā)揮山區(qū)高中政治課德育功能必須將顯性德育和隱性德育有機(jī)地結(jié)合起來，通過彼此間的相互影響、滲透或互補(bǔ)、支援，才能形成一種合力，最終依靠一定的規(guī)范訓(xùn)練，完成一個(gè)人道德行為的塑造。

（2）知識性與思想性相結(jié)合原則。高中思想政治課知識是載體，思想性寓于知識性之中。無論是揭示知識本身所包含的德育內(nèi)容，還是聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用所學(xué)的基本觀點(diǎn)分析說明社會生活中重大問題、熱點(diǎn)問題，首先都需要幫助學(xué)生學(xué)好的基本知識、基本理論，進(jìn)而體會其立場、觀點(diǎn)、方法，這樣才能發(fā)揮思想政治課作為一門德育學(xué)科的德育功能。

（3）理論聯(lián)系實(shí)際，開展新型社會實(shí)踐的原則。一方面我們要堅(jiān)持正面教育的原則，政治教師在課堂上應(yīng)旗幟鮮明地弘揚(yáng)社會主義、愛國主義、集體主義主旋律，理直氣壯地貫徹社會主義道德規(guī)范。但不要把學(xué)校看成是只有陽光、沒有風(fēng)雨的人工溫室，要客觀地介紹社會，實(shí)事求是地把社會的真實(shí)面目介紹給學(xué)生，讓他們在比較中提高判斷是非的能力，使他們在實(shí)踐中形成科學(xué)的人生觀和正確的價(jià)值觀。開展新型社會實(shí)踐教育應(yīng)該說是現(xiàn)代德育的一個(gè)新理念。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生是實(shí)踐活動的主體，社會實(shí)踐的設(shè)計(jì)更多是從學(xué)生本身的成長入手，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生進(jìn)行德、智、體、美全方位的教育，而且非常關(guān)注學(xué)生在社會實(shí)踐中的感受，力圖達(dá)到豐富學(xué)生人生體驗(yàn)的目的。在操作上，它應(yīng)是學(xué)校正規(guī)教學(xué)計(jì)劃的一部分。在形式上，這種社會實(shí)踐教育可以是在課堂上以學(xué)術(shù)討論的形式進(jìn)行，也可以在課外以軍訓(xùn)、專業(yè)實(shí)習(xí)、參觀、社會調(diào)查、野外生存訓(xùn)練等形式出現(xiàn)。

（4）突出德育的主體，注重個(gè)性化教育的原則。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，也是德育的主體。但過去學(xué)校德育中更多的是注重整體化的德育，缺乏對教育主體個(gè)性化的教育，沒有很好地發(fā)揮主體的積極性。我們認(rèn)為，注重和研究個(gè)性差異，將是今后開展有針對性德育的有效途徑。我們要愛護(hù)和信任每一位學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生積極思考，勇于提出問題，表達(dá)自己的見解；指導(dǎo)學(xué)生開展研究、討論、辯論，要調(diào)動學(xué)生的主人翁責(zé)任感和積極性，使他們認(rèn)同和接受的基本立場、觀點(diǎn)、方法，改變把政治課搞成教師講、學(xué)生聽，教師灌輸、學(xué)生接受的被動局面，這樣才能收到良好的教育實(shí)效。

3.在教育要素上要做好“四項(xiàng)優(yōu)化”。

（1）優(yōu)化教育環(huán)境：更新學(xué)校教育環(huán)境，努力建設(shè)校容、校貌、校風(fēng)、校紀(jì)，開展豐富多彩的文化、藝術(shù)、科學(xué)、娛樂活動，從而把文化建設(shè)和思想建設(shè)結(jié)合起來，把有形教育和無形教育結(jié)合起來，把校內(nèi)教育和校外教育力量結(jié)合起來，形成一個(gè)整體優(yōu)化的、有利于讓山區(qū)學(xué)生健康成長的育人環(huán)境。

（2）優(yōu)化班級管理：根據(jù)學(xué)生的生理因素、心理因素、智力因素、非智力因素，形成一套有效的、科學(xué)的班級管理方案，激活學(xué)生的內(nèi)在良好動因，把每一個(gè)學(xué)生的積極性和主動性發(fā)揮出來。

（3）優(yōu)化教師隊(duì)伍：重在提高教師素質(zhì)。建設(shè)一支具有正確的教育觀、有一定的教育理論素質(zhì)和教學(xué)研究能力、有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感的教師隊(duì)伍，從而使教師能夠針對山區(qū)學(xué)生的不同特點(diǎn)有針對性的做好教書育人工作。

（4）優(yōu)化學(xué)校管理：遵循教育科學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)以及科學(xué)方法論等有關(guān)原理、原則，完善學(xué)校的管理制度，且在管理上特別做到對學(xué)生的人文關(guān)懷，讓廣大學(xué)生體會到學(xué)校對他們的重視、老師對他們的重視。

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