序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇語文教學(xué)的核心范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

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關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 語言積累 表達(dá)

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.18.152

1 積累語言是口頭表達(dá)的需要

小學(xué)語文的各冊的每組教材的《語文園地》中都按排了口語交際活動。而每次開展口語交際活動都是十分困難的，尤其是我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)的學(xué)生，很多同學(xué)不知道說什么？怎么說？往往要經(jīng)過反反復(fù)復(fù)的準(zhǔn)備、啟發(fā)、鼓動，花正常教學(xué)課時兩三倍的時間才能勉強(qiáng)的開展下來，但效果都不理想。究其原因，就是語言的貧乏，往往都是三兩句話就把交際的內(nèi)容說完了，而這倆三句話中有些還是不得要領(lǐng)，沒有切中要害的話，更談不上說得形象生動具體，有聲有色。有的同學(xué)是根本不說，開不了口。每每出現(xiàn)這種情況是學(xué)生滿臉通紅不知道如何是好，老師也是束手無策，不知道如何是好。老師認(rèn)為這是很簡單的事，就是用自己的話，把自己的想法和看法，認(rèn)識告訴給同學(xué)們就行了，怎么這樣的難。這些都是源于語言的貧乏，如果語言的積累夠了，豐富了，生動了，各方面的語言素材都有來了就不會出現(xiàn)這種情況。當(dāng)然這種情況在語文教學(xué)中是很不正常的事情，如何克服這種情況呢？平時一定要讓學(xué)生說完整的話，不能說半句話，雖然說半句話有時候大家都聽得懂，但它對于學(xué)生積累語言是不利的，說半句話會讓人養(yǎng)成不從多個角度，多個方面去看問題，看事情，越是說半句話，越是思維狹小，越是不能積累語言，不好的語言表達(dá)習(xí)慣一旦養(yǎng)成，就很難準(zhǔn)確的表達(dá)自己的思想，往往出現(xiàn)無話可說的局面。對說半句話的學(xué)生要堅決糾正他們說半句話的壞習(xí)慣，鼓勵他們把話說完整，把自己積累的語言表達(dá)出來，這樣長期堅持下去，積累的語言才會越來越多，才能把事情說清楚，說具體，說生動，說形象。

2 積累語言是傾聽的需要

聽別人說是語言能力的一種具體的表現(xiàn)。常常聽見老師在辦公室埋怨：怎么老師說什么學(xué)生都聽不懂？很簡單的一個問題講很久都聽不懂，讓他們自己查字典、動手、討論也不得要領(lǐng)，還是不懂，真是很氣人。其實(shí)這氣人的事是自己找的。原因很簡單，就是學(xué)生平時沒有積累到這方面的語言，也就沒有積累到這方面的知識，列如：把下面反問句改為陳述句。這當(dāng)中就有兩個詞語：反問句和陳述句。這兩個詞既是語言也是兩個不同的概念。如果學(xué)生連反問句是什么，陳述句是什么都搞不清楚，那他怎么聽得懂老師的話呢？又怎么能完成這樣的作業(yè)呢？這個只是積累語言中的極端的例子。如果連基本的語言都沒有積累到，你怎么去聽別人講，別人講什么都聽不懂，或者能聽懂一些，或者別人換個說話就又聽不懂。學(xué)習(xí)中是這樣，生活中也是這樣。這些都是積累語言不夠的原因造成的，如何克服呢？筆者想老師平時在講很基本的東西時，用語言把它表達(dá)的時候，就要用準(zhǔn)確地精煉地語言表達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生正確地積累語言，同時要讓學(xué)生用自己的話說一說。平時該給學(xué)生某方面一個正確的概念時，筆者認(rèn)為：不給學(xué)生講是某某概念，某某名稱，該說一定要說，學(xué)生的接受能力很強(qiáng)，是相當(dāng)驚人的，是我們無法估量的。特別是對單個詞的理解，因?yàn)檫@是組成詞組和句子的材料。如果這個理解都不準(zhǔn)確，那聽別人說話時肯定聽不懂或似懂非懂。平時還要注意對一些優(yōu)美句子和精彩段的積累。

3 積累語言是學(xué)生自主探究式學(xué)習(xí)的需要

積累語言的最終的目的就是通過積累語言到一定程度，自己能夠根據(jù)自己掌握的各學(xué)科體系的語言，運(yùn)用這些語言知識、自己能夠自立式地探究式地學(xué)習(xí)更多的知識。因?yàn)樗麄冇辛艘欢ǖ姆e累后，他就能運(yùn)用這些已經(jīng)積累了的語言知識去解決新的問題，從而接觸更多的語言，積累更多的語言，讓積累語言的過程就像一個滾雪球的過程。如能夠這樣有效地運(yùn)動起來，那積累語言的效益是無可估量的，這對于一個學(xué)生來說，是達(dá)到了相當(dāng)高的程度和境界。這樣老師教育起來也就十分地輕松，也就能夠更好地推行：實(shí)踐新的教育教學(xué)理念。讓他們自己動手自己積累，尤其是低年級的學(xué)生，這樣積累的效果很好，就像數(shù)學(xué)中的幾何級數(shù)的增加一樣，積累語言的速度和能量就會出現(xiàn)驚人的效果。

4 積累語言是學(xué)生書面表達(dá)的需要

積累語言是學(xué)生書面表達(dá)的需要，很多學(xué)生在寫作文時不知道如何運(yùn)用語言來表達(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)感受，有的學(xué)生他明明感受到是什么？但就是表達(dá)不出來，就是源于他沒有積累到與這方面相關(guān)的語言，比如說難受。內(nèi)心如何地難受？難受到什么程度？他不能用準(zhǔn)確無誤的語言把內(nèi)心地難受具體生動形象地描寫出來，因?yàn)樗麤]有積累到描寫這方面的語言。因此，知道自己難受，但卻不能夠很形象、很生動、很具體地表達(dá)出自己內(nèi)心的難受，就如我們讀了朱自清的《匆匆》一文，大家都知道時間如流水一樣一趟而過；如眼前的煙云一般眨眼不在了；時間的寶貴……但是我們很多人寫不出像朱自清那樣地對時間寶貴易逝得描述。這是因?yàn)椋瑢r間這事物沒有這方面的語言積累或積累不夠，而朱自清確用他自身積累的語言，讓人心驚膽顫地深刻地認(rèn)識到了時間的寶貴和易逝，不得不讓人嘆服他積累和駕御語言的能力。

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關(guān)鍵詞： 小學(xué)語文 核心價值 綜合素質(zhì)

一、小學(xué)語文教學(xué)核心價值的方向

隨著新課程改革的推進(jìn)，小學(xué)語文教學(xué)要求也變化著。語文教學(xué)滲透著人類文化、人文價值，這是語文學(xué)科具備的特性，能夠激發(fā)學(xué)生的情感，培養(yǎng)人文關(guān)懷，這原本沒有什么問題。可是在教學(xué)實(shí)踐過程中，有些教師太過重視文本情境的創(chuàng)設(shè)，為了迎合應(yīng)試考試的要求，著重教傳給學(xué)生課文所要表達(dá)的思想情感、課文中段落之間的關(guān)系、句子在文章的作用、某句話所用的藝術(shù)手法等回答閱讀理解類型題的答題技巧，而將課文中那些原汁原味的“語文現(xiàn)象”放置一邊，像是什么都沒看見一樣，導(dǎo)致語文教學(xué)的真正核心價值沒有發(fā)揮和體現(xiàn)出來，隨著教授那些細(xì)枝末節(jié)的東西消失不見。在小學(xué)語文課堂教學(xué)的過程中，探索和追求語文教學(xué)的真正核心價值是小學(xué)語文教學(xué)的核心價值之一。為了符合當(dāng)今教育發(fā)展的需要，滿足小學(xué)語文教學(xué)的要求，教師在小學(xué)語文教學(xué)過程中應(yīng)該多多重視課本中的那些原汁原味的“語文現(xiàn)象”，追求小學(xué)語文教學(xué)的核心價值，在培養(yǎng)學(xué)生語文的綜合素質(zhì)上下工夫，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，加強(qiáng)學(xué)生的語言文字的訓(xùn)練，讓學(xué)生通過大量的實(shí)踐理解和運(yùn)用語言，將學(xué)習(xí)知識應(yīng)用于實(shí)踐，培養(yǎng)對語言文字的理解和運(yùn)用能力。在語文教學(xué)過程中，教師對學(xué)生傳授的語言知識，能夠促進(jìn)學(xué)生語言理解與語言表達(dá)能力的提高，避免太過重視哪一方面，使語文的人文價值和語言價值相統(tǒng)一。

二、小學(xué)語文教學(xué)核心價值的追求

作為重要的價值之一，語言價值是小學(xué)語文教學(xué)的核心價值。為了發(fā)揮語文核心價值的作用，加強(qiáng)對語文知識的理解與掌握是一項(xiàng)不可或缺的部分。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教給學(xué)生語文知識是語文教學(xué)的基礎(chǔ)也是當(dāng)今語文教學(xué)的要求。比如用神話故事教學(xué)，內(nèi)容豐富：神話故事是一個重要的文學(xué)體裁，通過神化故事中的人物，反映人們的美好愿望，富有浪漫主義色彩，多運(yùn)用夸張、比喻、擬人等手法神化故事中的主人翁。神話故事的基本特征是人們的想象，通過對美好生活的幻想編造故事情節(jié)。神話故事，可以分為神話故事、民間故事兩大類。故事是為形象服務(wù)的，離開了人物形象，它們只能孤立地成為抽象化的概念、符號式的標(biāo)簽。中國的神話故事有很多在民間流傳，教師在神話故事的教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生掌握與理解神話故事的有關(guān)知識。

對課文中的寫作手法的分析是小學(xué)語文教學(xué)的核心價值。分析文法主要包含兩個方面：一方面是對語言形式的關(guān)注，主要是對文中的某個詞或者某句話所使用的手法等語言現(xiàn)象進(jìn)行分析和體會。另一方面是分析文章的布局及在文中的作用。比如：會“呼吸”公路這一課，“呼吸”用上了雙引號，有著特殊的含意，即公路的“呼吸”不像任何動物的呼吸，而是一種清除空氣污染的方法，文中說公路會呼吸，是運(yùn)用擬人的修辭手法，將公路富有生命力。在教學(xué)“陽光很活潑”這一課時，學(xué)生知道這篇文章采用了倒敘的手法進(jìn)行描寫，為達(dá)到引人入勝的效果，更加突出文章主題，文中的最后一段雖然只有簡單的幾個字，但是它不是可有可無的，它在結(jié)構(gòu)上起到了扣題的作用，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，在內(nèi)容上深化全文的中心，深刻而含蓄。在學(xué)習(xí)“三峽之秋”時，學(xué)生知道本文是按時間順序描寫景物的，文章把早晨三峽的特點(diǎn)概括為明麗，把中午三峽的特點(diǎn)概括為熱烈，寫三峽黃昏的特色是來得早，而去得遲。

在探索和追求小學(xué)語文核心價值的過程中，教師要著重培養(yǎng)學(xué)生對文章大意的表達(dá)能力。為了符合語文課程的標(biāo)準(zhǔn)，教師要著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，多在課堂上為學(xué)生提供機(jī)會表達(dá)自我，從而在實(shí)踐中培養(yǎng)這種語文的表達(dá)能力。特別是五六年級的語文教學(xué)，應(yīng)著力體現(xiàn)高年級的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，使學(xué)生在自學(xué)過程中進(jìn)行自我體會和感悟，多動手動腦，練習(xí)思考。在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，進(jìn)行摘抄和寫段落的大意，在教學(xué)中提供適當(dāng)?shù)臅r間讓學(xué)生進(jìn)行文章大意的表達(dá)。教師和學(xué)生都要意識到語言學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，是一個日積月累、潛移默化的過程，需要長期積累和練習(xí)。語言表達(dá)能力與每個人的自學(xué)自悟能力有關(guān)。為了提高學(xué)生的語言表達(dá)能力，發(fā)揮小學(xué)語文教學(xué)的核心價值，采用一些方法：教師可以加強(qiáng)課外閱讀訓(xùn)練，使每一個學(xué)生都準(zhǔn)備一個專門的摘抄本，用來摘抄閱讀文章的優(yōu)秀的詞語、句子、段落，并在空閑時間讀記，記在內(nèi)心，長期積累，有利于自身語文表達(dá)能力的提高。教師還可以讓學(xué)生設(shè)立一個錯題本，使學(xué)生在本上記錄自己做的錯題、寫的錯字，并進(jìn)行分析總結(jié)，從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容、生活進(jìn)行語文寫作的訓(xùn)練，提高學(xué)生的語文能力。

三、結(jié)語

小學(xué)語文教學(xué)要堅持正確的方向，實(shí)現(xiàn)人文價值和語言價值的統(tǒng)一，追求教學(xué)中的核心價值，通過實(shí)踐訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生語文的綜合素質(zhì)，才能提高教學(xué)的有效性，提高教學(xué)水平。

參考文獻(xiàn)：

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一、語文核心素養(yǎng)概述

語文核心素養(yǎng)主要分為六個層次，分別是必要的語文知識、豐富的語言積累、熟練的語言技能、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、深厚的文化素養(yǎng)和高雅的言談舉止。這六個方面的核心素養(yǎng)囊括了初中語文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，也是初中語文教學(xué)的最終目的。第一，掌握必要的語文知識。通過初中語文的教學(xué)，學(xué)生掌握一定的語文知識，具有一定的閱讀能力。第二，具有豐富的語言積累。小學(xué)語文學(xué)習(xí)往往是初級階段，而在初中語文教學(xué)中，學(xué)生已經(jīng)具備了一定的語言能力，這就需要一個更好的積累過程，通過閱讀高質(zhì)量的課文和閱讀材料，讓學(xué)生積累足夠的語言知識，提高其語言能力。第三，培養(yǎng)熟練的語言技能。語文是一門學(xué)科，而語言則是一種素養(yǎng)，一項(xiàng)技能。通過初中語文教學(xué)，教師要培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的語文素養(yǎng)和熟練的語言技能。第四，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“教是為了不教。”讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對于語文教學(xué)來說是非常有意義的。第五，積淀深厚的文化素養(yǎng)。文化是我國長期屹立于世界民族之林的基礎(chǔ)，優(yōu)秀的歷史文化給我國帶來了很多益處，而初中語文教學(xué)正是根植于我國文化。所以，在語文的核心素養(yǎng)中，積淀文化，學(xué)習(xí)文化，體會文化是非常重要的。第六，形成高雅的言談舉止。學(xué)習(xí)語文，不僅僅是學(xué)習(xí)寫作方面的知識，更為重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的交流能力和水平。溝通是一門藝術(shù)，更是一種能力。培養(yǎng)學(xué)生形成高雅的言談舉止是初中語文教學(xué)核心素養(yǎng)中的一個重要部分。一方面，可以讓學(xué)生學(xué)到更多的知識；另一方面，也是最為重要的，是讓學(xué)生明白語文既是一門學(xué)科，更是一項(xiàng)能力，激發(fā)他們學(xué)習(xí)語文的積極性。

二、培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的有效措施

1.理論與實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)以致用

在我國教育教學(xué)體系中，語文以背誦和記憶的內(nèi)容為主，但是，對于理解和應(yīng)用也是十分關(guān)注的。去年，《中國詩詞大會》等節(jié)目深受廣大人民群眾的歡迎，選手積累了大量的詩詞知識的同時，也能夠明白在什么地方能夠運(yùn)用什么樣的詩詞，取得什么樣的效果，達(dá)到學(xué)以致用的目的。理論和實(shí)踐是培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)的兩個重要方面，教師要著力將這兩個方面結(jié)合起來，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語文知識。只有將知識運(yùn)用于日常生活中，才能真正提高自己的語言能力，更好地與他人交流，達(dá)到培養(yǎng)上述六種素養(yǎng)的目的。所以，學(xué)與用同樣重要，教師要理論與實(shí)踐兩手抓，兩手都要硬，最終提高語文教學(xué)水平。

2.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)

語文的學(xué)習(xí)看似是一個枯燥的過程，但實(shí)際上，只要教師教學(xué)得當(dāng)，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，調(diào)動學(xué)生的注意力，就能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會到語文學(xué)習(xí)的快樂。在教學(xué)過程中，教師要采用多種教學(xué)方法，讓學(xué)生感受到語文的美。教師要積極地開展引導(dǎo)工作，讓學(xué)生通過語文課堂，培養(yǎng)敢于表達(dá)的性格，從而慢慢地改善與人交流的能力，也就達(dá)到了提高學(xué)生語文核心素養(yǎng)的最終目的。

3.培養(yǎng)良好的語文學(xué)習(xí)態(tài)度

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一、關(guān)于語感性質(zhì)

科學(xué)認(rèn)識概念的本質(zhì)屬性是研究的必要前提。對概念本質(zhì)屬性的認(rèn)識，集中的反映在對概念的定義上。語感這個概念，目前尚無統(tǒng)一的定義，有代表性的說法有如下幾種。

語感“是對言語內(nèi)涵的一種直覺能力。”。［（1）］

語感是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性，是一種理性直覺性，或者說是一種直接的理解。［（2）］

語感是長期的規(guī)范的語言運(yùn)用和語言訓(xùn)練中養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接、迅速地感悟、領(lǐng)會語言文字的能力。［（3）］

以上諸說分別從不同角度對語感作了界說，雖然不盡相同，有些還顯粗疏、模糊，但基本內(nèi)核則趨于一致，即：語感屬于直覺思維，是對言語的直覺能力。與以上諸說不同的還有認(rèn)為語感“是一種操作者對語言藝術(shù)的審美能力”［（4）］、語感“是對語言隱含意義的一種深刻的直覺”［（5）］等。筆者以為，二者對語感的界定都失之過窄：語感應(yīng)包括書面語感和口語語感，不能說不識字的人就沒有語感，這是一；“審美”不能脫離言語認(rèn)知而孤立存在，亦即是說，在“審美”的同時，言語認(rèn)知也在進(jìn)行，“審美”應(yīng)是指語感的一種較高層次的境界，這是二；并不是所有言語都有“隱含意義”，這是三。

與語感概念的界定有密切聯(lián)系的是對語感的某些特性的認(rèn)識。綜合論者諸說，語感作為對言語的直覺能力，它具有直接性、整體性、敏捷性等顯著特性。直接性是說其對言語的領(lǐng)悟未經(jīng)逐步分析、嚴(yán)密推理與論證；整體性是說其在認(rèn)識過程開始的時候，就將言語對象作為一個整體來反映；敏捷性則是指其對言語的理解和差別的迅疾、瞬時。在認(rèn)定語感屬直覺思維的前提下，上述認(rèn)識是能夠被人們理解和接受的。但目前對語感特性的認(rèn)識仍有一定的模糊性，一是認(rèn)為語感不具有直覺思維的個性品質(zhì)——敏捷，敏捷是語感培養(yǎng)的目標(biāo)而不是語感的特質(zhì)［（6）］；二是認(rèn)為語感具有準(zhǔn)確性或深刻性［（7）］。之所以會有上述兩種認(rèn)識，與對作為直覺思維的語感未能全面認(rèn)識有關(guān)。幾乎是所有論者都沒有論及語感的不確定性。所謂語感的不確定性，是指語感的對言語的體味、領(lǐng)悟只是一種嘗試、一種猜測或假設(shè)，其結(jié)論不是完全可靠的，語感的個體內(nèi)部發(fā)展的階段性、個體與個體之間對同一言語對象的體味、領(lǐng)悟的差異性即證明了這一點(diǎn)；所謂敏捷，是指感知、感悟的迅疾——省略思維的中間環(huán)節(jié)而言，至于這感知、感悟是否與言語內(nèi)涵同一，則是另一回事；所謂準(zhǔn)確性或深刻性，則是指良好的語感而言，而非一般意義上的語感所具有的共性。筆者認(rèn)為，漠視、忽視語感的不確定性，就會產(chǎn)生語感研究乃至語感培養(yǎng)的片面性。

這里，有必要提及與語感有關(guān)的幾個概念。目前，相對于語感，有語文直覺、語文悟性等說法，值得注意的是，這些相關(guān)概念，其界定都與直覺、與語感有直接的或間接的聯(lián)系，語感、語文直覺、語文悟性三者并無本質(zhì)的區(qū)別。這里，筆者提及此，是想說明，研究的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)可以有所不同，但研究的科學(xué)性要求則是同一的，似乎有必要保持概念提法的統(tǒng)一。

綜合上述，筆者傾向于這樣認(rèn)識“語感”：語感是對言語的直覺感知能力，這種能力包括言語認(rèn)知能力和言語審美能力，這種能力具有直接性、整體性、敏捷性和不確定性。

二、關(guān)于語感地位

語感地位指語感在語文能力中的地位和語感培養(yǎng)在語文教學(xué)中的地位，前者決定了后者，確認(rèn)了語感在語文能力中的地位，也就確立了語感在語文教學(xué)中的地位。一般認(rèn)為，語感在整個語文能力結(jié)構(gòu)中，處于一個基礎(chǔ)的核心的地位。綜合論者諸說，這種認(rèn)識主要是基于下述基本認(rèn)識。

首先，語感是言語活動的必備前提條件。我們進(jìn)行任何一種言語活動（包括語文學(xué)習(xí)）都必須以具有一定的語感能力為先決條件，否則根本無法參與任何一種言語活動。由此可見，語感是語文能力的基礎(chǔ)［（8）］。

其次，語感能力的高低決定語文能力的高低。語文能力一般包括語言能力和篇章能力，前者是基礎(chǔ)，而前者又以語感為核心，因?yàn)樾畔⒔涣髦苯討{借的是語感，離開語感就談不上信息交流。由此可見，語感是語文能力的核心［（9）］。

最后，語感能力的高低決定語文審美能力的雅俗。審美教育要通過形成良好語感來完成，言語活動（包括語文學(xué)習(xí)）中的審美對象的感受、審美情感的誘發(fā)、審美能力的形成都必須基于語感。由此可見，語文能力最高境界——語文審美能力的形成要以良好語感的形成為標(biāo)志。［（10）］。

基于上述認(rèn)識，論者普遍認(rèn)為，語感培養(yǎng)是語文教學(xué)的支點(diǎn)和中心任務(wù)，是語文教學(xué)的首要任務(wù)，是語文教學(xué)的關(guān)鍵，是語文教學(xué)的突破口，是進(jìn)行語文教學(xué)的前提與基礎(chǔ)，又是語文教學(xué)的目的之所在。這些，都從不同側(cè)面將語感培養(yǎng)放在語文教學(xué)研究的空前的高度來認(rèn)識，可以說是葉圣陶先生的“文字語言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感”和呂叔湘先生的“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力”的觀點(diǎn)的具體化。

確認(rèn)語感培養(yǎng)在語文教學(xué)中的基礎(chǔ)和核心地位，必須涉及語感培養(yǎng)與語文基礎(chǔ)知識教學(xué)的關(guān)系問題。關(guān)于此，認(rèn)識是共同的，這就是認(rèn)為語文基礎(chǔ)知識教學(xué)有助于語感的形成和語感的理性升華，不能忽視、輕視語文基礎(chǔ)知識教學(xué)的意義和作用，但語文基礎(chǔ)知識教學(xué)與語感培養(yǎng)是手段與目的的關(guān)系而非相反，語文基礎(chǔ)知識只是規(guī)范語感的輔助材料而不是其他，語文基礎(chǔ)知識的教學(xué)必須而且也只能為培養(yǎng)和提高語感能力這個核心服務(wù)，所謂語文基礎(chǔ)知識的“精要、好懂、管用”，要落實(shí)到對語感培養(yǎng)“有用”上來，舍此，語文基礎(chǔ)知識教學(xué)別無價值。

這里，還有必要對“語文教學(xué)的核心是思維而不是語感”［（11）］和“語文教學(xué)就是語感教學(xué)［（12）］”這兩種涉及語感教學(xué)地位的看法作個說明。前者認(rèn)識的基本前提是正確的，即語文教學(xué)如同其他學(xué)科教學(xué)一樣，是培養(yǎng)思維，但不能用這個基本前提來否定語感培養(yǎng)在語文教學(xué)中的核心地位，因?yàn)椋f“語文教學(xué)的核心是語感”正是植根于這個基本前提，具體點(diǎn)說，正是突出強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)培養(yǎng)思維的特殊性。后者的提法有偏頗之嫌，因?yàn)椋Z文教學(xué)不僅僅是培養(yǎng)語感這種直覺思維（盡管其處于核心地位），還要培養(yǎng)邏輯思維，如果執(zhí)于一端，那么，語文教學(xué)就只能是瘸腿教學(xué)，語感在語文教學(xué)中的核心地位也就得不到真正的落實(shí)。

對語感在語文能力和語文教學(xué)中的基礎(chǔ)和核心地位的認(rèn)識，具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義，它對解決語文教育的一系列重大問題如語文教學(xué)的工具性和思想性問題、語文教學(xué)中的語言教學(xué)改革問題等，都有極其重要的啟發(fā)意義。

三、關(guān)于語感培養(yǎng)

研究的目的全在于應(yīng)用，因此，關(guān)于語感培養(yǎng)的途徑和方法也便成為語感研究這個熱點(diǎn)中的熱點(diǎn)。

要解決語感如何培養(yǎng)問題，首先要解決語感的形成機(jī)制問題。語感是長期有效的訓(xùn)練在人的意識與行為之間建立的一種條件反射性的關(guān)系模式，其中介便是一個螺旋式循環(huán)往復(fù)的過程，過程中的要點(diǎn)便是操作（語文實(shí)踐活動）和重復(fù)（語文訓(xùn)練過程），由此才有可能建立一種條件反射性的關(guān)系模式——語感直覺［（13）］。或許正是自覺或不自覺的由此出發(fā)，很多論者認(rèn)為語感培養(yǎng)有兩個基本途徑并由此衍生出種種方法。途徑之一是言語實(shí)踐亦即語感實(shí)踐，讓學(xué)生自己接觸和使用語文材料，因?yàn)椤皩W(xué)生的語感由學(xué)生自己對言語對象的直接感受積淀而成，是學(xué)生‘感’的結(jié)晶，而非教師‘講’的產(chǎn)品，語文教學(xué)的主要手段是以學(xué)生為主體的讀、寫、聽、說實(shí)踐”［（14）］。這應(yīng)該是語感培養(yǎng)中最重要最基本的途徑。

途徑之二是言語訓(xùn)練亦即語感知識訓(xùn)練，通過有意識的語感訓(xùn)練活動促進(jìn)語感更自覺更高效的形成。這當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)的是語文基礎(chǔ)知識教學(xué)對語感形成的理性升華作用，強(qiáng)調(diào)教師的啟發(fā)、誘導(dǎo)。

在上述兩個途徑中，共同的認(rèn)識是語感實(shí)踐為主，語感知識訓(xùn)練為輔，并且，特別強(qiáng)調(diào)反復(fù)實(shí)踐的重要性和誦讀在語感培養(yǎng)方法中的特別顯著的作用。

關(guān)于語感培養(yǎng)的方法，論者主要從如下幾個方面作了探討。首先，高度重視讀（誦讀、默讀、熟讀、多讀），并把誦讀視為最主要的方法，這是從語感的直接、整體感知出發(fā)；其次，相對重視語文基礎(chǔ)知識教學(xué)，比較、分析、歸納等方法被廣泛運(yùn)用，同時強(qiáng)調(diào)知識的教學(xué)要圍繞語感進(jìn)行（知識的練習(xí)以應(yīng)用性為主，知識辨析性練習(xí)要摒棄），這是從語文基礎(chǔ)知識教學(xué)對語感形成的理性升華作用出發(fā)；再次是認(rèn)為語感培養(yǎng)要循序漸進(jìn)，要分階段進(jìn)行，這是從教學(xué)論出發(fā)。

值得重視的是如下問題：

一是邏輯思維訓(xùn)練被忽視。我們知道，語感作為直覺思維，固然有直接性、整體性、敏捷性等突出優(yōu)點(diǎn)，但不能否認(rèn)，語感形成有一個過程，過程中邏輯思維也在起作用，即如整體感知，就需要邏輯思維方法——概括（只不過這種概括在表面上沒有明顯的推理過程），可以說，沒有概括這種邏輯思維參與，也就談不上整體感知，也就談不上語感形成。因此，在語感培養(yǎng)過程中，邏輯思維訓(xùn)練仍應(yīng)放在十分重要的位置。

二是生活體驗(yàn)被冷落。葉圣陶先生說：“要求語感的銳敏，不能單從語言文字上揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語言文字上去。”生活體驗(yàn)是一種非言語實(shí)踐，它包括生活知識經(jīng)驗(yàn)、自然風(fēng)物知識經(jīng)驗(yàn)和人生社會知識經(jīng)驗(yàn)等的體驗(yàn)，沒有這種體驗(yàn)，語感培養(yǎng)是蒼白的，語感培養(yǎng)就會重蹈“死讀書，讀死書，”的覆轍。

四、對語感研究的整體評價

幾年來的研究有了相當(dāng)?shù)倪M(jìn)展，盡管仍有一些薄弱環(huán)節(jié)。

綜合起來看，幾年來的成果突出表現(xiàn)在以下四個方面。

一是語感研究獲得了空前的重視。近幾年，《中學(xué)語文教學(xué)》、《語文學(xué)習(xí)》、《人民教育》、《教育研究》、《教學(xué)與管理》、《中學(xué)語文》（武漢）、《語文教學(xué)論壇》、《天津教育》等多家有影響的刊物相繼在重點(diǎn)欄目發(fā)出了語感研究文章，《中學(xué)語文教學(xué)》和《語文學(xué)習(xí)》兩家刊物還作為“重中之重”來處理。語感研究在一定時間形成氣候，成為語文教學(xué)研究熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，而且蔚為壯觀，這是十分可喜的現(xiàn)象。

二是語感地位獲得了空前的高度認(rèn)識。如前所述，人們對語感地位的認(rèn)識是空前的，這種認(rèn)識，對語文教學(xué)研究乃至語文教學(xué)改革的影響將是巨大而深遠(yuǎn)的。

三是語感研究領(lǐng)域的空前拓展。這種拓展，主要體現(xiàn)在：一是對傳統(tǒng)語感訓(xùn)練給予了相當(dāng)?shù)闹匾暎欢切睦韺W(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)等融入語感研究；三是語感培養(yǎng)的途徑和方法的研究已相對深入。

四是語感研究觸及了多年來困擾我們的一系列根本理論問題和實(shí)踐問題，給解決長期以來存在的語文教學(xué)低速低效和不切實(shí)用問題提供了一個富有創(chuàng)新意義的思路。

但勿庸諱言，目前的語感研究仍有亟待深入的方面。一是語感研究的哲學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、語言學(xué)上的依據(jù)仍感不充分。例如，語感與條件反射、語感與邏輯思維及形象思維的關(guān)系等，目前尚無具有說服力的闡述。二是重點(diǎn)研究不夠深入。例如誦讀是語感培養(yǎng)的重要方法，但對誦讀何以能有效促進(jìn)語感形成的生理機(jī)制、心理機(jī)制缺少有說服力的深入論證。三是對語感的實(shí)驗(yàn)研究尤其是對誦讀的實(shí)驗(yàn)研究也仍是空白（而這，涉及語感培養(yǎng)的實(shí)踐操作問題，尤須加強(qiáng)）。凡此種種，都在一定程度上影響了研究的實(shí)效性。

語感研究給處于高原狀態(tài)的語文教學(xué)開辟了一塊嶄新的天地，盡管其仍有諸多有待深入的方面。相信隨著對傳統(tǒng)的語感培養(yǎng)的研究的深入，隨著現(xiàn)代科學(xué)理論對語感研究的進(jìn)一步融入，隨著語感培養(yǎng)實(shí)踐的豐富，語感研究必將給語文教學(xué)研究、語文教學(xué)實(shí)踐增添蓬勃的希望和活力。

［注］

［1］［8］［12］余應(yīng)源文（《江西師范大學(xué)學(xué)報（哲社版）》1994．2）

［2］楊炳輝文（《中學(xué)語文教學(xué)》1994．12）

［3］李珊林文（《語文學(xué)習(xí)》1990．9）

［4］洪梅文（《中學(xué)語文教學(xué)》1993．5）

［5］李海林文（《語文學(xué)習(xí)》1992．10）

［6］龔向明文（《語文學(xué)習(xí)》1993．12）

［7］孟祥玲文（《天津教育》1994．2）

［9］楊炳輝文（《中學(xué)語文教學(xué)》1994．3）

［10］吳濟(jì)南文（《中學(xué)語文教學(xué)》1992．11）

［11］王朝清文（《語文學(xué)習(xí)》1994．8）

篇(5)

一.當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)的困境

當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)存在三個基本向度的價值偏離與關(guān)系失衡，造成了小學(xué)語文教學(xué)中的種種弊端，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量低下。

（一）教材內(nèi)容陳舊，脫離學(xué)生生活

中華民族有著五千年深厚的文化底蘊(yùn)，語文學(xué)科的發(fā)展在歷史長河中得以建構(gòu)和形塑。語文學(xué)科的發(fā)展歷史錯綜復(fù)雜，隨著時代的發(fā)展，語文中涉及的內(nèi)涵概念和所呈現(xiàn)的內(nèi)容也要不斷變化，與時俱進(jìn)，適應(yīng)社會的發(fā)展和需要。但是，當(dāng)前的小學(xué)語文教材中普遍存在教材陳舊、教學(xué)內(nèi)容脫離學(xué)生生活的問題。再加之應(yīng)試的壓力，教學(xué)只得將重心放置知識技能的確定性之上，把知識技能的掌握視為普遍的、必須的東西。因此，語文教學(xué)更傾向于知識技能和灌輸主義。教材陳舊，落后于社會發(fā)展，忽視了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)的積累，不符合新時期核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。

（二）“教師中心”教學(xué)，教育理念落后

現(xiàn)在的小學(xué)語文課堂教學(xué)仍然以赫爾巴特的教師、教室和教材“三中心論”為主，教師不能真正做到以學(xué)生為本，及時地更新自己的教學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)“生本課堂”。傳統(tǒng)教師理念認(rèn)為教學(xué)只是課本知識的簡單傳授，是一種將課本知灌輸給學(xué)生的過程。

（三）教?W方法刻板，評價標(biāo)準(zhǔn)單一

小學(xué)語文教學(xué)不再是簡單的讀、寫、聽、說能力的培養(yǎng)，還有學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣甚至思維的訓(xùn)練與提升，因此，對教師的教學(xué)方法的要求逐漸提高。傳統(tǒng)的教師主要采用講授法，簡單講解課本上的知識點(diǎn)，對學(xué)生進(jìn)行簡單的提問加以鞏固知識點(diǎn)，課后布置大量的作業(yè)，這就是教學(xué)的完整環(huán)節(jié)。如此循環(huán)往復(fù)，教學(xué)缺失了教育的真正意義，給學(xué)生帶來負(fù)面的影響，使得學(xué)生逐漸喪失學(xué)習(xí)語文的興趣，效率低下。教學(xué)方法的刻板、枯燥，限制了教學(xué)內(nèi)容的范圍，失去了課外趣味性延伸的版塊，教學(xué)的完整性難以體現(xiàn)。在教學(xué)評價方面，教師傾向于選擇總結(jié)性評價，把分?jǐn)?shù)的高低作為評價學(xué)生素質(zhì)好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以偏概全。

二.核心素養(yǎng)和語文核心素養(yǎng)

語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，語文課程對于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)有重要意義。

（一）核心素養(yǎng)內(nèi)涵

2016年9月，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的研究成果會在北師大舉行，在會上公布了中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的總體框架及基本內(nèi)涵。其中包涵了以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面。[3]成果的公布標(biāo)志著我國新課改進(jìn)入一個新時代，即我國的學(xué)生在21世紀(jì)應(yīng)該具備怎樣的核心素養(yǎng)來面對未來時代和社會發(fā)展的需要。

在查閱國內(nèi)關(guān)于核心素養(yǎng)的定義和分類后發(fā)現(xiàn)，袁振國老師的觀點(diǎn)最貼近本文看法。他認(rèn)為，核心素養(yǎng)就是面對加速變化的信息化和經(jīng)濟(jì)時代，未來20年甚至10年沒有人能清晰預(yù)判的情況下，教育要給孩子的關(guān)鍵能力和必備品格，使其能應(yīng)對未來不確定情境中的真實(shí)問題。[4]從學(xué)科屬性來看，核心素養(yǎng)并不是某一學(xué)科知識單獨(dú)可以完成的，并不針對具體領(lǐng)域的具體問題，而是集中于個體能夠積極主動并且具備一定的方法獲得知識和技能，每一門學(xué)科結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生身心規(guī)律，制定不同階段的學(xué)科核心素養(yǎng)，最終使得學(xué)生具備應(yīng)對未來不確定情景的能力和方法。語文學(xué)科素養(yǎng)的內(nèi)涵十分豐富，包括學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)語文過程中所獲得的語言、文字基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)的分析、理解、感悟、運(yùn)用語言和文字的能力，形成的語文思維、語文習(xí)慣、語文情操、健全人格以及從語文視角出發(fā)分析問題、解決問題的素養(yǎng)等[5]。

（二）小學(xué)語文核心素養(yǎng)的內(nèi)容

語文核心素養(yǎng)的構(gòu)成有以下四方面：語言的建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。[6]小學(xué)語文作為基礎(chǔ)教育階段的先行者，承擔(dān)著打牢基礎(chǔ)的重要作用。

語言的建構(gòu)和運(yùn)用是小學(xué)語文核心素養(yǎng)的本質(zhì)要素。語文教學(xué)中，提高學(xué)生運(yùn)用語言的能力是當(dāng)務(wù)之急。教師應(yīng)該以此為重，注重引導(dǎo)學(xué)生多讀書、多積累，重視語言文字運(yùn)用的實(shí)踐，在實(shí)踐中增強(qiáng)對母語的情感，養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，初步掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法。思維的發(fā)展與提升是小學(xué)語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，對于小學(xué)高年級學(xué)生尤其重要。思維是人腦對客觀事物間接和概括的反映過程，是借助表象、概念等要去進(jìn)行判斷與推理的認(rèn)識活動。思維的發(fā)展與提升是在語言建構(gòu)和運(yùn)用的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，因此，語言的建構(gòu)與運(yùn)用有助于思維的發(fā)展和提升，而后者也進(jìn)一步鞏固了學(xué)生的語言建構(gòu)與運(yùn)用能力。

審美鑒賞與創(chuàng)造是小學(xué)語文核心素養(yǎng)的要素之一。在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美和表達(dá)美的能力是重要的語文教學(xué)方法之一，體現(xiàn)了語文教學(xué)的人文性特點(diǎn)。在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，有助于學(xué)生樹立積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價值觀。文化傳承與理解是語文核心素養(yǎng)的重中之重。通過語文的學(xué)習(xí)，小學(xué)生能夠“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位。”[7]因此，語文教學(xué)本身就是文化傳承的途徑，可以使學(xué)生在短時間內(nèi)積累大量的文化知識，對國家的文化傳統(tǒng)有初步的了解，使學(xué)生在實(shí)現(xiàn)文化成長的同時，也獲得精神的成長和生命的成長。

三.基于語文核心素養(yǎng)背景下的培養(yǎng)路徑

語文核心素養(yǎng)已經(jīng)成為了熱點(diǎn)話題，不少學(xué)者基于不同的角度對語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、特征及其培養(yǎng)路徑展開了熱烈的討論。結(jié)合文獻(xiàn)閱讀及對小學(xué)語文教材的分析，嘗試從教材、教師以及評價體系三個方面為語文核心素養(yǎng)的培育開辟出路。

（一）教材設(shè)計：貼近生活實(shí)際，多元、創(chuàng)新

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年）》指出：“教材內(nèi)容的安排應(yīng)該要避免繁瑣，簡化頭緒，突出重點(diǎn)，加強(qiáng)整合，注重情感態(tài)度、知識能力之間的聯(lián)系，致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高。”[8]課程與教材的合理化改革是發(fā)展學(xué)生語文素養(yǎng)的前提基礎(chǔ)。學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)以及教材之間的關(guān)系是教材多樣化設(shè)計的關(guān)鍵因素，語文素養(yǎng)不單是在教學(xué)中體現(xiàn)，更是教材內(nèi)容的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。因此，教材的編寫應(yīng)該符合素質(zhì)教育的內(nèi)涵，體現(xiàn)學(xué)生的全面性、個體性，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)設(shè)計教學(xué)活動，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平，貼近學(xué)生的生活實(shí)際。在教材的多樣性方面，選文應(yīng)該文質(zhì)兼美，具有典范性，富有文化內(nèi)涵和時代氣息，題材、體裁、風(fēng)格豐富多樣，形成語文教學(xué)的“復(fù)合樣本”，適應(yīng)學(xué)生的個性差異，為學(xué)生提供適應(yīng)性教學(xué)。

（二）教師理念：以學(xué)生為中心，更新、提高

新課程改革要求教師樹立“學(xué)生中心”的教師觀，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者，教師應(yīng)尊重、贊賞學(xué)生，及時鼓勵、關(guān)心學(xué)生。在課堂教學(xué)中，教師通過多元、趣味的教學(xué)活動調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，使學(xué)生的主體性得到最大程度的發(fā)揮，??現(xiàn)良好的課堂互動。因此，教師承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的重要角色。首先，樹立核心素養(yǎng)理念是小學(xué)語文教師的首要任務(wù)，應(yīng)首先對語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、特征、構(gòu)成以及價值進(jìn)行深入的研究，豐富自身的知識，這是培育小學(xué)生語文核心素養(yǎng)的必備環(huán)節(jié)。其次，教師需要在小學(xué)語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上不斷提高自己的專業(yè)化，推動學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的發(fā)展。此外，小學(xué)語文教師還需提高自己的教育教學(xué)能力以及教學(xué)反思能力，及時發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問題，完善自己的教學(xué)。教師的專業(yè)化水平是教師能否教好學(xué)生的前提條件之一，對教師的終身發(fā)展提出更高的要求。

篇(6)

1．高中語文教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)絕對化。眾所周知，語文學(xué)科具有實(shí)用性、生活化以及人文性等特征，其教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜多變，教學(xué)內(nèi)容往往具有較強(qiáng)的跳躍性和發(fā)散性。當(dāng)前，大多數(shù)中學(xué)對不同學(xué)科的教學(xué)評價均采用同一種評價方法，這過分強(qiáng)調(diào)了學(xué)科的共性，而忽略各學(xué)科的個性化特征。與此同時，在高考成績論成敗的高中教學(xué)中，學(xué)生的考試成績成為高中語文教學(xué)評價的核心標(biāo)準(zhǔn)，這與語文教學(xué)的根本目的相違背。除此之外，語文教學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)往往由上級文件、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層以及學(xué)科組長決定，通常一線的語文教學(xué)老師并不能參與標(biāo)準(zhǔn)的制定，標(biāo)準(zhǔn)不會隨著語文教學(xué)內(nèi)容的變化而變化。

2．高中語文教學(xué)評價方式固態(tài)化。在生源競爭日趨激烈的大背景下，許多中學(xué)的語文教學(xué)評價沒有長期的整體性規(guī)劃，語文教學(xué)評價的目的不明確，學(xué)生的語文期末考試成為教學(xué)評價的隱形方式。但由于學(xué)生語文基礎(chǔ)的差異性，成績并未能真正反映出教學(xué)的效果。一般來說，大部分中學(xué)的語文教學(xué)評價多采用領(lǐng)導(dǎo)課堂聽課和學(xué)生問卷調(diào)查兩種方式。前者只對某節(jié)語文課進(jìn)行打分，而不參與具體的評課，使得高中語文教學(xué)評價流于形式;后者只對語文老師進(jìn)行被動打分，調(diào)查問卷表常年不變，且調(diào)查結(jié)果最終也未能完全反饋到具體的語文教學(xué)當(dāng)中去。

3．高中語文教學(xué)評價主體單一化。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)評價體系中，教育部門領(lǐng)導(dǎo)、校領(lǐng)導(dǎo)、語文教學(xué)專家、學(xué)科組領(lǐng)導(dǎo)以及同行是教學(xué)評價的主體。與大學(xué)經(jīng)常將學(xué)生的綜合評價納入到教學(xué)評價體系中不同，高中語文教師的自評和學(xué)生的綜評很少被納入到具體的教學(xué)評價體系。毫無疑義，高中語文教學(xué)評價主體的單一化使得最具有發(fā)言權(quán)的兩大評價主體被排除在教學(xué)評價體系之外，這極大的抑制了教學(xué)評價的時效性和實(shí)效性。

二、高中語文教學(xué)評價體系存在的優(yōu)化策略

1．立足語文學(xué)科特色，優(yōu)化高中語文教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)。語文教學(xué)具有極強(qiáng)的人文性，教學(xué)內(nèi)容有可量化部分和非可量化部分，對于不可量化部分，要采取定性的教學(xué)評價方法，如語文教學(xué)過程中老師對學(xué)生科學(xué)價值觀和人生觀的培育。與此同時，既要考察語文教學(xué)對語文教學(xué)知識的掌握程度，也要注重對學(xué)生的語言理解能力、詞匯闡釋能力、技巧創(chuàng)新能力以及觀點(diǎn)質(zhì)疑批判能力的評價，真正將語文教學(xué)評價與語文的學(xué)科性質(zhì)和特點(diǎn)相結(jié)合。

2．拓寬教學(xué)評價鏈條，完善語文教學(xué)評價方式。語文教學(xué)數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科，其教學(xué)效果很難立竿見影的表現(xiàn)出來，而是一個長期的積累性過程。因此，對于高中語文教學(xué)的評價要分階段、劃重點(diǎn)、看效果，要將語文教學(xué)的診斷性評價、形成性評價與總結(jié)性評價相結(jié)合，其中:以診斷性評價為基礎(chǔ)，以形成性評價為重點(diǎn)，以總結(jié)性評價為補(bǔ)充。通過不斷拓寬教學(xué)評價的鏈條，增加高中語文教學(xué)評價的深度與寬度，進(jìn)而提高高中語文教學(xué)評價的科學(xué)性和可行性。

篇(7)

一、人文教育理念在高中語文教學(xué)中滲透的意義

在新課程改革不斷深入發(fā)展的社會背景下，人文教育理念在高中語文教學(xué)中的滲透，具有很多積極的意義，主要如下：

1.有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

教育體制對學(xué)生的影響是比較大的。在應(yīng)試教育體制下，國家所培養(yǎng)出的人才，往往都具有較強(qiáng)的應(yīng)試能力，卻缺乏實(shí)踐的能力以及創(chuàng)新的能力，且學(xué)生的人文素養(yǎng)也存在低下的現(xiàn)狀。而在新課程改革的背景之下，教師在教學(xué)的過程中，重視人文教育理念的滲透，對于促進(jìn)學(xué)生形成健康的人格和健全的心理品質(zhì)具有重要的作用，尤其是對學(xué)生良好的世界觀、人生觀和價值觀的形成也具有積極的作用。由此可見，在高中語文的教學(xué)中重視人文教育理念的滲透，對于促進(jìn)學(xué)生的全面成長和發(fā)展具有重要的影響。

2.有利于促進(jìn)高中語文教學(xué)的改革

在新課程改革的發(fā)展下，不斷促進(jìn)課堂教學(xué)的改革和創(chuàng)新，是時代教育對現(xiàn)代教師教學(xué)的基本要求。在高中語文的教學(xué)中，傳統(tǒng)應(yīng)試化和灌輸式的知識灌輸模式，難以實(shí)現(xiàn)良好的課堂教學(xué)效果。這種知識灌輸式的教學(xué)模式，只體現(xiàn)了語文學(xué)科的“工具性”特征，忽視了語文學(xué)科“人文性”的特征。而人文教育理念在高中語文教學(xué)中的滲透，不僅體現(xiàn)了語文學(xué)科“工具性”的功能，同時也體現(xiàn)了“人文性”的功能，這對于促進(jìn)高中語文教學(xué)的改革，促進(jìn)良好教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)具有積極的作用。

二、高中語文教學(xué)中人文教育理念滲透的現(xiàn)狀

當(dāng)前，在高中語文的教學(xué)中，灌輸式的教學(xué)模式使得人文教育理念在課堂教學(xué)中嚴(yán)重缺失，主要如下：首先，教師自身的人文素養(yǎng)缺失。對于當(dāng)前的高中語文教師而言，一門心思地培養(yǎng)學(xué)生的考試能力，是廣大教師教學(xué)的基本目標(biāo)和方向。在教學(xué)中，教師忽視自身的人文素養(yǎng)提升，尤其是一些年輕的教師，資歷淺，人文素養(yǎng)缺失是一個普遍存在的問題，正是因?yàn)榻處熥陨砣狈θ宋乃仞B(yǎng)，從而極大的影響了高中語文教學(xué)中人文教育理念的滲透；其次，過于模式化的教學(xué)，嚴(yán)重影響了人文教育理念在高中語文教學(xué)中的滲透。在當(dāng)前的高中語文教學(xué)中，過于模式化的教學(xué)模式，影響了人文素養(yǎng)理念在高中語文教學(xué)中的滲透，從而使得高中語文的人文精神缺失。

三、人文教育理念在高中語文教學(xué)中滲透的對策

在新課程改革不斷深入發(fā)展的社會背景下，教師在高中語文的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)徹底該變傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)模式，在強(qiáng)化語文學(xué)科“工具性”的同時，不能忽視語文學(xué)科“人文性”的教育目標(biāo)。而人文教育理念在高中語文教學(xué)中的滲透，要求教師不斷改變傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)模式，形成“以學(xué)生為核心”的教學(xué)思想，為促進(jìn)高中語文教學(xué)的改革奠定基礎(chǔ)。

1.不斷提升教師的人文素養(yǎng)

一般而言，教師的人文素養(yǎng)往往會對學(xué)生產(chǎn)生極大的影響。學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)和生活中，教師自身的人文素養(yǎng)對學(xué)生產(chǎn)生的榜樣作用是極大的。因此，高中語文教師應(yīng)當(dāng)不斷提升自身的人文修養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)人文理念在高中語文教學(xué)中的滲透奠定基礎(chǔ)。首先，教師要學(xué)會自律。這種自律是指教師要通過自身的行為引導(dǎo)和感染學(xué)生。例如，教師在日常的生活中，通過廣泛的閱讀，不斷提升自身的文化修養(yǎng)，并將這種閱讀的習(xí)慣帶到課堂教學(xué)中，讓學(xué)生也熱愛閱讀。從根本上講，這是教師人格魅力對學(xué)生的一種感染，卻也是培養(yǎng)學(xué)生人文修養(yǎng)的有效途徑；其次，在語文教學(xué)的過程中，教師要能夠?qū)ψ陨淼木C合素質(zhì)，自身的教學(xué)進(jìn)行一個科學(xué)有效的評價。這種教學(xué)評價，對于提升教師的人文修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)良好的高中語文人文教育理念的滲透具有重要的推動作用。

2.充分尊重學(xué)生的課堂教學(xué)主體地位

人文教育理念在高中語文教學(xué)中的滲透，要求教師形成“以學(xué)生為核心”的生本教育理念。在高中語文的教學(xué)中，教師要想滲透良好的人文教育理念，需要改變傳統(tǒng)以教師為主體的課堂教學(xué)模式，充分尊重學(xué)生在語文教學(xué)中的主體地位，讓學(xué)生廣泛參與到課堂教學(xué)中，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，為促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力以及實(shí)踐能力奠定基礎(chǔ)。

3.重視傳統(tǒng)文化的滲透，讓學(xué)生感受人文光輝