序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇德育基本方法范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、不斷提高家長(zhǎng)自身素質(zhì)

如果家長(zhǎng)有高尚的品格、良好的心理素質(zhì)和文化修養(yǎng)，且能注意不斷地學(xué)習(xí)，使家庭德育從知識(shí)上適應(yīng)孩子的成長(zhǎng)和時(shí)展的要求，必然會(huì)在孩子心中保持較高的威信，孩子自然也會(huì)樂(lè)于接受家長(zhǎng)的教育。作為二十一世紀(jì)合格的中質(zhì)國(guó)父母，家長(zhǎng)應(yīng)從哪些方面提高自身素呢？

高尚的道德素質(zhì)。家長(zhǎng)是孩子的第一任教師，而且是長(zhǎng)期的全方位的教師。孩子和父母生活在一起，耳熏目染，父母的一言一行都起著潛移默化的教育作用。家長(zhǎng)高尚的情操、文明的舉止，會(huì)深深感染孩子，子女“自然似之”。家長(zhǎng)的崇高品德就是一種教育力量，不僅能影響孩子良好品德和性格的形成，而且能影響家庭德育的效果。因此，家長(zhǎng)們應(yīng)該樹(shù)立科學(xué)、正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，培養(yǎng)高尚的道德情操。

良好的心理素質(zhì)。由于孩子與家長(zhǎng)的心理存在一種神奇的融合和感應(yīng)，對(duì)家長(zhǎng)內(nèi)心的重大變化經(jīng)常有迅速的反應(yīng)，家長(zhǎng)的行為和與之密切相關(guān)的心理狀態(tài)對(duì)子女影響極大，家長(zhǎng)的心理狀態(tài)，對(duì)家庭德育的質(zhì)量起著重要作用。有研究證實(shí)，家長(zhǎng)有心理障礙，會(huì)投射到子女的心靈上；家長(zhǎng)具備明朗、達(dá)觀、善良、坦誠(chéng)的心理素質(zhì)，子女往往具有一個(gè)良好的個(gè)性和優(yōu)秀的人格。因此，要培養(yǎng)高情商、心理品質(zhì)優(yōu)秀的子女，家長(zhǎng)本身就要有良好的心理素質(zhì)。

一定的文化素質(zhì)。家長(zhǎng)的文化素質(zhì)對(duì)家庭德育質(zhì)量有著重要影響。一方面，家長(zhǎng)具備一定的文化素養(yǎng)可滿足了女的求知欲望，為子女樹(shù)立熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)知識(shí)的榜樣，掌握德育的主動(dòng)權(quán)，另一方面，家長(zhǎng)的文化水平又影響著家庭德育的效果。而且未來(lái)的家庭是學(xué)習(xí)型家庭。因此，家長(zhǎng)需要通過(guò)各種途徑提高自身的文化素養(yǎng)。

必要的德育能力。家長(zhǎng)的思想品德、心理素質(zhì)、文化素養(yǎng)等固然重要，但并不等于德育能力。現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)孩子都有個(gè)性差異，德育過(guò)程中遇到的問(wèn)題也是千差萬(wàn)別的，解決問(wèn)題的方法不可能有固定模式，因此需要家長(zhǎng)具備必要的教育子女的能力，能妥善解決孩子的教育問(wèn)題。這是家長(zhǎng)素質(zhì)中重要的一項(xiàng)，直接關(guān)系著和諧家庭德育的進(jìn)行、效果和成敗。

二、構(gòu)建和諧家庭環(huán)境

家庭環(huán)境是一種感化式、終身式的教育環(huán)境，是孩子健康成長(zhǎng)活動(dòng)的重要環(huán)境，和諧的家庭環(huán)境，是家庭德育能夠順利實(shí)施，達(dá)到德育目的的重要前提。構(gòu)建和諧家庭環(huán)境主要從主觀環(huán)境和客觀環(huán)境兩個(gè)方面著手。

主觀環(huán)境。它是指可人為調(diào)控的家庭環(huán)境因素，主要指家庭氣氛和家庭的期望水平等。不良的家庭氣氛易產(chǎn)生心理?yè)p傷，出現(xiàn)不良人格特征，如暴躁、抑郁、傾向等，也易導(dǎo)致離心力增強(qiáng)，從而使家長(zhǎng)正面的德育信息不能為子女有效吸收。此外，不良的家庭氣氛還會(huì)傷及家長(zhǎng)對(duì)子女及學(xué)校德育關(guān)注的積極性，家庭因此會(huì)成為對(duì)學(xué)校德育產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)的環(huán)境因素。良好的家庭氣氛，產(chǎn)生良好的德育影響。良好的家庭氣氛使學(xué)生在樂(lè)群性、聰慧性、穩(wěn)定性、輕松性、自律性、恒有性等品質(zhì)上獲顯著優(yōu)勢(shì)。家長(zhǎng)的期望也是家庭主觀環(huán)境的構(gòu)成要素之一。家長(zhǎng)期望值的高低及期望構(gòu)成均對(duì)學(xué)校德育產(chǎn)生影響。過(guò)高的期望值不僅從心理上給孩子以重壓，而且也因其不能實(shí)現(xiàn)而帶來(lái)父母、子女雙方積極性的損傷，極易產(chǎn)生德育的負(fù)效應(yīng)。此外，家長(zhǎng)的期望構(gòu)成是目前國(guó)內(nèi)尤其我國(guó)現(xiàn)階段存在的一個(gè)危險(xiǎn)的傾向，那就是重子女的智育、體育、美育成就，而對(duì)學(xué)生的品德發(fā)展漠不關(guān)心，出現(xiàn)了“許多人花錢買智育、體育、美育，就是沒(méi)有人花錢買德育”的現(xiàn)象。由于學(xué)生社會(huì)化的構(gòu)成不能僅限于智、體、美幾方面或一方面，且這幾方面的靈魂與動(dòng)力建設(shè)都仰賴于德育，所以如果家長(zhǎng)的期望結(jié)構(gòu)未能實(shí)現(xiàn)合理配置，不僅學(xué)校德育而且全部德育大廈都有傾覆的危險(xiǎn)。所以家長(zhǎng)必須在期望值及其構(gòu)成上都加以調(diào)控，才能營(yíng)造有利于學(xué)生品德成長(zhǎng)的家庭氣氛。

客觀環(huán)境。它包括家庭的經(jīng)濟(jì)收入、居住條件、物質(zhì)生活水平，以及“文化性”消費(fèi)品占有情況。在這里，應(yīng)著重家庭文化生活的建設(shè)，豐富子女業(yè)余生活，培養(yǎng)良好的興趣愛(ài)好，提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，如購(gòu)置圖書資料、討論社會(huì)熱門話題，參觀藝術(shù)展覽，開(kāi)展集郵書畫等活動(dòng)。通過(guò)這些活動(dòng)的開(kāi)展，使家庭充滿文化娛樂(lè)氣氛，使子女在這種氣氛的熏染下不斷提高文化素質(zhì)，陶冶凈化青少年的心靈，不斷提高和升華他們的思想境界。

搞好家庭德育必須構(gòu)建和諧家庭環(huán)境。唯有這樣，才能讓孩子經(jīng)常處于良好的家庭德育氛圍中，不斷提高他們的思想品德覺(jué)悟，和諧發(fā)展他們的個(gè)性，以適應(yīng)社會(huì)的要求

三、靈活使用多種家庭德育手段

家庭德育的方法和手段是多種多樣的，如環(huán)境熏染、體驗(yàn)、情境、表?yè)P(yáng)、批評(píng)手段，以及討論、說(shuō)服、示范等眾多方法。要善于運(yùn)用多種德育方法、手段，根據(jù)心理學(xué)和教育學(xué)的原理，筆者認(rèn)為一般在子女年齡較小時(shí)，通常采用直接手段較為有效。所謂直接手段，包括讓子女親身體驗(yàn)獲得切身的感悟，這樣的記憶效果比較持久。另外，也可以直接通過(guò)批評(píng)和表?yè)P(yáng)進(jìn)行強(qiáng)化，而當(dāng)子女成長(zhǎng)到達(dá)一定年齡階段時(shí)，運(yùn)用討論的方法更能以理服人?？偟膩?lái)說(shuō)，家庭德育中這幾種方法和手段常常交織在一起，很難完全區(qū)分開(kāi)來(lái)。在很多情況下，父母要選擇適合子女年齡和個(gè)性心理特征的方法，針對(duì)特定的情境，把直接和間接的方法結(jié)合起來(lái)靈活運(yùn)用。這里要強(qiáng)調(diào)的是，無(wú)論什么情況下，榜樣的力量是無(wú)窮的，父母首先要嚴(yán)格要求自己，成為子女道德方面的示范和表率。

四、整合資源、形成合力，促進(jìn)家庭德育社會(huì)化

提高道德教育的效果，必須建立起家庭、學(xué)校和社會(huì)三位一體的德育合力網(wǎng)絡(luò)，使各種力量形成時(shí)空交叉影響的德育優(yōu)勢(shì)力量。當(dāng)前，在我們的教育活動(dòng)中，家庭、學(xué)校和社會(huì)關(guān)注的都是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而對(duì)學(xué)生人格的成長(zhǎng)和德性的養(yǎng)成往往不太重視。在許多家庭教育中，甚至就是反德育的。學(xué)校幾年的道德教育效果也許就在父母的幾句話中毀于一旦。另外，社會(huì)因素在學(xué)生道德教育中也有著重要作用。學(xué)生去找一個(gè)游戲房和網(wǎng)吧很容易，但如果找一個(gè)讓教師和家長(zhǎng)真正放心的場(chǎng)所還真是不容易。以前眾多的青年宮等重要的德育基地，現(xiàn)在不少都變成了游戲娛樂(lè)場(chǎng)所。此外，我們目前的媒體為吸引觀眾或讀者，提高經(jīng)濟(jì)效益，大都充斥著言情、暴力等內(nèi)容，卻缺乏正確的引導(dǎo)，最終產(chǎn)生了許多負(fù)面效應(yīng)。

因此，家庭應(yīng)與學(xué)校、社會(huì)等方面主動(dòng)配合，按照統(tǒng)一的教育方針、培養(yǎng)目標(biāo)，步調(diào)一致地教育孩子。首先，學(xué)校必須加強(qiáng)與學(xué)生家長(zhǎng)的溝通，幫助家長(zhǎng)提高教育水平，形成良好的家庭德育氛圍。學(xué)校還可以向家長(zhǎng)了解有關(guān)學(xué)生的具體情況，了解學(xué)生的成長(zhǎng)歷程和家庭背景，做到比較全面、客觀地認(rèn)識(shí)學(xué)生，以避免因不了解情況而造成對(duì)學(xué)生的誤解，從而對(duì)今后的教育工作做到心中有數(shù)、有的放矢，并借助了解到的新情況不斷修正德育內(nèi)容和方法。教師也可在與家長(zhǎng)合作的同時(shí)，學(xué)習(xí)與別人交際的能力，推動(dòng)合作工作向更好的方向發(fā)展。另外，家長(zhǎng)們的職業(yè)、經(jīng)歷和社會(huì)背景各不相同，他們可向?qū)W校提供大量的信息，教師可以從中學(xué)習(xí)他們不知道的東西，并分享家長(zhǎng)的成功經(jīng)驗(yàn)，以改進(jìn)德育工作。其次，學(xué)校應(yīng)注意社會(huì)信息傳播的內(nèi)容和方向，抵制和消除不良的信息影響，對(duì)社會(huì)環(huán)境的各種影響做出正確的選擇與調(diào)節(jié)，力求創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍，以使受教育者朝著社會(huì)所期盼的方向發(fā)展。最后，家長(zhǎng)們可以從下面一些方面支持學(xué)校的德育工作：如為學(xué)校提供教育資源，幫助學(xué)校建立良好的公共關(guān)系，理解和支持學(xué)校政策，并配合和監(jiān)督對(duì)政策的執(zhí)行等。這樣，各種教育力量協(xié)調(diào)一致，共同關(guān)心下一代的成長(zhǎng)，抵制不良社會(huì)風(fēng)氣的侵?jǐn)_，形成一個(gè)巨大的教育合力，這遠(yuǎn)比任何一方單獨(dú)作戰(zhàn)效果大得多。

作者簡(jiǎn)介：

篇(2)

1.德育原則是有效地進(jìn)行德育工作必須遵循的()

A.基本要求

B.具體程序

C.具體方法

D.實(shí)施途徑

2.通過(guò)常規(guī)訓(xùn)練對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的辦法屬于()

A.說(shuō)理教育法

B.陶冶教育法

C.榜樣示范法

D.實(shí)際鍛煉法

3.德育是教育者培養(yǎng)受教育者()

A.政治立場(chǎng)和觀點(diǎn)的教育

B.政治思想的教育

C.道德品質(zhì)的教育

D.品德的教育

4.德育過(guò)程的基礎(chǔ)()

A.活動(dòng)和交往

B.自我教育

C.學(xué)校教育

D.說(shuō)理教育

5.德育過(guò)程中的主要矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者已有()

A.認(rèn)識(shí)水平之間的矛盾

B.智力水平之間的矛盾

C.品德水平之問(wèn)的矛盾

D.能力水平之問(wèn)的矛盾

6.德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程，其進(jìn)行順序是()

A.以知為開(kāi)端，知、情、意、行依次進(jìn)行

B.以情為開(kāi)端，情、知、意、行依次進(jìn)行

C.以意為開(kāi)端，意、知、情、行依次進(jìn)行

D.視具體情況，可有多種開(kāi)端

7.學(xué)校德育的基本途徑是()

A.教學(xué)

B.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

C.課外活動(dòng)

D.班主任工作

8.德國(guó)教育家赫爾巴特曾提出過(guò)的德育原則足()

A.社會(huì)化活動(dòng)法則

B.教學(xué)的教育性原則

C.自然后果原則

D.知行統(tǒng)一原則

9.集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合的德育原則是下列哪位教育家的成功教育經(jīng)驗(yàn)()

A.烏申斯基

B.加里寧

C.馬卡連柯

D.贊科夫

10.通過(guò)操行評(píng)定對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育方法屬于()

A.說(shuō)服教育法

B.品德評(píng)價(jià)法

C.榜樣示范法

D.陶冶教育法

二、辨析題

1.德育過(guò)程就是學(xué)生思想品德形成的過(guò)程。

2.“一個(gè)鑰匙開(kāi)一把鎖”體現(xiàn)的是德育的方向性原則。

三、簡(jiǎn)答題

德育過(guò)程的基本規(guī)律有哪些?

四、論述題

1.聯(lián)系實(shí)際，論述正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的德育原則。

2.聯(lián)系實(shí)際，論述尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的德育原則。

參考答案：

一、選擇題

1.A

2.D

3.D

4.A

5.C

6.D

7.A

8.B

9.C

10.B

二、辨析題

1.錯(cuò)誤。

德育過(guò)程和思想品德形成過(guò)程是兩個(gè)既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的概念。其主要不同在于三點(diǎn)：

其一，范疇不同。德育過(guò)程屬于教育活動(dòng)，思想品德形成過(guò)程屬于素質(zhì)發(fā)展范疇。其二，影響因素不同。其三，結(jié)果不同。

2.錯(cuò)誤。

體現(xiàn)的是因材施教的原則。

三、簡(jiǎn)答題

德育過(guò)程具有以下幾條基本規(guī)律：

(1)德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程;

(2)德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程;

(3)德育過(guò)程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過(guò)程;

(4)德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的反復(fù)的逐步提高的過(guò)程。

四、論述題

1.(1)這一原則的基本涵義是：德育工作既要正面引導(dǎo)，說(shuō)理教育，啟發(fā)自覺(jué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生接受教育的內(nèi)在動(dòng)力，又要輔之以必要的紀(jì)律約束，并使兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

(2)這一原則是根據(jù)社會(huì)主義教育目的提出的，符合德育過(guò)程的本質(zhì)規(guī)律和學(xué)生的年齡特征。正面引導(dǎo)與紀(jì)律約束是相輔相成的。

(3)貫徹這一原則的要求是：

①堅(jiān)持正面教育原則。以科學(xué)的理論，客觀的事實(shí)，先進(jìn)的榜樣和表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)為主的方法，教育和引導(dǎo)學(xué)生。

②堅(jiān)持?jǐn)[事實(shí)，講道理，以理服人，啟發(fā)自覺(jué)。做到事要實(shí)，理要真，情理交融。

③建立健全學(xué)校規(guī)章制度和集體組織的公約、守則等，并且嚴(yán)格管理，認(rèn)真執(zhí)行，督促學(xué)生約束自己的行為。

2.(1)這一原則的基本涵義是指在德育工作中，教育者既要尊重、信任學(xué)生，又要對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格的、堅(jiān)持不渝的要求。把嚴(yán)和愛(ài)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，促使教育者的合理要求轉(zhuǎn)化為受教育者的自覺(jué)行為。

(2)這一原則是教育者對(duì)待受教育者的基本情感和態(tài)度。尊重信任與嚴(yán)格要求是辯證統(tǒng)一的，尊重信任是嚴(yán)格要求的條件，只有兩者緊密結(jié)合，才能取得教育效果。

(3)貫徹這一原則的具體要求是：

篇(3)

一、德育方法的整體性

德育方法的整體性問(wèn)題是指為了充分發(fā)揮德育方法的綜合、整體效果，而應(yīng)科學(xué)、合理地處理好德育系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系(德育方法外部關(guān)系)及各德育方法之間的關(guān)系(德育方法內(nèi)部關(guān)系)。

1.德育方法與其他德育要素的整體性

德育方法與其他德育要素的整體性問(wèn)題，主要涉及德育方法外部關(guān)系，即德育方法分系統(tǒng)要與德育要素系統(tǒng)所包括的其他五個(gè)分系統(tǒng)——德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育途徑、德育管理和德育評(píng)價(jià)橫向貫通，互相聯(lián)系，互相依存，構(gòu)成整體。德育方法不應(yīng)游離于德育整體系統(tǒng)之外，而是發(fā)揮它在整體中、系統(tǒng)中的應(yīng)有作用。例如，從德育方法與德育途徑的關(guān)系看，二者“既有密切的聯(lián)系又有根本的區(qū)別，是兩個(gè)不同的范疇。途徑和方法是互相影響、相互制約、互相促進(jìn)的。途徑?jīng)Q定方法，德育方法的選擇依賴于德育途徑。如課堂教學(xué)這條途徑，決定了講授法和說(shuō)明法是基本方法；而在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，實(shí)踐鍛煉法、考察參觀法則是基本方法。另一方面，方法的改進(jìn)也會(huì)影響途徑的發(fā)展。例如，多媒體信息技術(shù)，開(kāi)辟了網(wǎng)絡(luò)德育途徑”［2］。同樣，德育方法與其他分系統(tǒng)的關(guān)系也是既有聯(lián)系，又有區(qū)別，在整個(gè)德育系統(tǒng)中發(fā)揮著各自的獨(dú)特作用，而獨(dú)特作用的發(fā)揮又與它們之間的聯(lián)系密不可分。

2.德育方法體系的整體性

德育方法體系的整體性問(wèn)題，主要涉及德育方法本身系統(tǒng)內(nèi)部的關(guān)系，即各種方法的關(guān)系問(wèn)題。國(guó)內(nèi)有學(xué)者指出：“德育過(guò)程的復(fù)雜性和德育對(duì)象的多樣性與變動(dòng)性，以及制約德育方法的諸多因素，決定了德育方法既是多種多樣又是緊密相連的。不同的方法各有側(cè)重，要各種方法巧妙的變換和組合是一種高超的教育藝術(shù)，它將使德育方法的整體效用得到充分發(fā)揮，從而出色地完成德育任務(wù)。”［3］因此，方法的整體性問(wèn)題必須引起重視。眾所周知，每種方法都有一定的適用范圍，沒(méi)有一種方法是萬(wàn)能的，是可以適用于每個(gè)人及各種情形的。一種方法，可能完成多種任務(wù)，實(shí)現(xiàn)多個(gè)目標(biāo)，適合多類內(nèi)容。同樣，多種方法可能完成同樣的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)同樣的目標(biāo)，適合同樣的內(nèi)容；而且，多種方法優(yōu)選組合可能更好地作用于目標(biāo)、任務(wù)及內(nèi)容。因此，要根據(jù)不同主體、不同時(shí)空、不同情形，合理選擇最合適的一種方法或多種方法，進(jìn)而充分發(fā)揮各種方法的協(xié)同、整體作用，以便到達(dá)良好的德育效果。

二、德育方法的多樣性

1.德育方法的多樣性

在教育實(shí)踐中，德育方法一般可以概括為4類18法：以語(yǔ)言說(shuō)理形式為主的方法，主要包括談話法、講授法、討論法、辯論法、演講法等；以形象感染形式為主的方法，如典型示范法、情感陶冶法、影視音像法，小品表演法等；以實(shí)際訓(xùn)練形式為主的方法，如社會(huì)實(shí)踐法、調(diào)查訪問(wèn)法、參觀考察法、常規(guī)訓(xùn)練法、大型活動(dòng)法等；以品德評(píng)價(jià)形式為主的方法，如獎(jiǎng)懲激勵(lì)法、表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)法、評(píng)比選優(yōu)法、操行評(píng)定法等［2］。除此之外，還有以自我教育為主的自我修養(yǎng)法等。需要指出的是，多樣化的德育方法在新時(shí)期的發(fā)展有所側(cè)重。

2.德育方法的選擇問(wèn)題

方法的根本問(wèn)題也是選擇問(wèn)題。要想取得德育的良好效果，必須學(xué)會(huì)在豐富多樣的方法體系中選擇最合適的方法。因此，科學(xué)而藝術(shù)地選擇德育方法必然引起每一位教育者的重視，也是作為一位合格教育工作者的必備素質(zhì)。方法的選擇需要遵循一定的原則，要依據(jù)工作的出發(fā)點(diǎn)及不同情況和需要，靈活選擇。具體到某種原則，人們可以從多個(gè)角度列舉出許許多多，比如，目的性原則、層次性原則、時(shí)代性、開(kāi)放性、實(shí)效性等等，這些原則都有其合理性，對(duì)實(shí)際工作也有一定的啟發(fā)價(jià)值。但由于上述原則提出及排列的依據(jù)不是很清楚或一致，致使人們可以列舉無(wú)數(shù)有關(guān)原則，從而使原則的指導(dǎo)價(jià)值打了折扣。鑒于此，我們?cè)囍裱欢ǖ倪壿嬕?guī)則，演繹出如下德育方法選擇的原則，使德育原則既有限，又有效，解決了前述問(wèn)題。

筆者認(rèn)為，原則的提出和排列要明確幾個(gè)前提條件，第一，為誰(shuí)的問(wèn)題。方法不是目的，它要服務(wù)于目的，因此合目的性是根本。第二，如何為的問(wèn)題。要想實(shí)現(xiàn)德育目的，必須按照事物發(fā)展的軌跡或者規(guī)律運(yùn)作。第三，何時(shí)的問(wèn)題。而規(guī)律的作用是在實(shí)際情形下發(fā)生的，這又離不開(kāi)社會(huì)發(fā)展歷史狀況及時(shí)代特色的制約。第四，誰(shuí)用的問(wèn)題。方法畢竟是通過(guò)教師的選擇才發(fā)揮作用的，因此，教師的自身特點(diǎn)往往影響方法的選擇，即教師應(yīng)該選擇適合自身特點(diǎn)的方法。我們可以把上述層次的原則視為一級(jí)原則，它還可以分別劃分出二級(jí)、三級(jí)原則等。根據(jù)這種分析，我們認(rèn)為德育方法的選擇原則(一級(jí)原則)問(wèn)題可以表述為以人為本(促進(jìn)入的發(fā)展)的原則、合乎品德發(fā)展規(guī)律的原則、歷史性原則(時(shí)代性原則)和教師主導(dǎo)性原則。這些原則都可以具體到某一級(jí)教育，比如，對(duì)于當(dāng)代初中學(xué)段的學(xué)生而言，則可具體為充分促進(jìn)初中生品德提升的原則和遵循初中生品德發(fā)展規(guī)律的原則、緊密結(jié)合時(shí)代要求的原則和適切教師風(fēng)格特點(diǎn)的原則等。三、德育方法的實(shí)踐性

傳統(tǒng)的德育方法，往往陷入機(jī)械的、脫離社會(huì)實(shí)踐、脫離生活實(shí)際與脫離時(shí)展的窠臼之中。因此，學(xué)生也無(wú)法有自己的真實(shí)的體驗(yàn)和感受，缺乏情感性。基于此，筆者認(rèn)為，德育方法必須強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，即重視德育與實(shí)踐的結(jié)合，使德育回歸學(xué)生真實(shí)生活及引導(dǎo)學(xué)生為未來(lái)生活做準(zhǔn)備，并在實(shí)踐和生活中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的情感和體驗(yàn)，從而收到良好的德育實(shí)效。

1.要重視德育的實(shí)踐性——在實(shí)踐中形成美好品德，在實(shí)踐中展現(xiàn)美好言行

“道德根本上是實(shí)踐的”［4］，這已是古今中外人們的共識(shí)。據(jù)此，我們也可以認(rèn)為德育根本上也是實(shí)踐的。因此，德育工作的全過(guò)程應(yīng)凸顯實(shí)踐性，應(yīng)與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合。德育的起點(diǎn)，是與學(xué)生的已有體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)密不可分的；德育的實(shí)效，是通過(guò)實(shí)踐來(lái)加以提升、檢驗(yàn)和展現(xiàn)的。德育就是要引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)、道理與已有經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，然后內(nèi)化為自覺(jué)的要求，隨之產(chǎn)生高尚的情感，并在實(shí)踐中外顯為良好的精神面貌、優(yōu)秀的意志品質(zhì)和正確的行為習(xí)慣。具體而言，學(xué)校除了強(qiáng)調(diào)德育與已有感受和體會(huì)相結(jié)合外，還應(yīng)通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如，結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，開(kāi)展諸如社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)、生產(chǎn)勞動(dòng)、科學(xué)考察、遠(yuǎn)足等各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)策劃、組織形式多樣的活動(dòng)，吸納學(xué)生積極參與整個(gè)活動(dòng)過(guò)程，并充分發(fā)揮他們的主動(dòng)性和積極性，大力發(fā)展他們的主體性，從而促進(jìn)學(xué)生思想在豐富而有意義的活動(dòng)中不斷提高。同時(shí)，通過(guò)活動(dòng)的組織，學(xué)生的責(zé)任心、組織能力等等也會(huì)得到較好的培養(yǎng)。

2.德育方法的生活性——德育回歸學(xué)生真實(shí)生活，并引領(lǐng)學(xué)生的未來(lái)生活

長(zhǎng)期以來(lái)，我們的德育方法已成基本定式，模式為“約束—壓服—控制”，容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生病態(tài)的壓抑心理和專橫型的品質(zhì)，給師生制造心靈上的隔閡，甚至情緒上的對(duì)立，以至于壓抑了學(xué)生的創(chuàng)新能力，削弱了學(xué)生的主體意識(shí)和作用。因此，傳統(tǒng)的“管、卡、壓”等措施不能做到發(fā)揮學(xué)生主體以及尊重學(xué)生的自主道德選擇。所以，必須將生硬的道德灌輸教育還原成學(xué)生生活和成長(zhǎng)的過(guò)程，進(jìn)行生活德育。

在生活德育中，德育首先要源于生活，即一定要尋求學(xué)生的最普遍的生活，要善于在普遍生活的方方面面中，充分挖掘教育價(jià)值，從而使德育工作可親、可近、可信，增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性。同時(shí)，德育還應(yīng)高于生活，要考慮到生活的未來(lái)性和發(fā)展性，積極引導(dǎo)學(xué)生為未來(lái)的生活做準(zhǔn)備，比如，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生觀察他人及成人的生活，再?gòu)倪@種感性發(fā)展到理性，形成道德的知、情、意，以便為未來(lái)生活中的角色及承擔(dān)的任務(wù)和應(yīng)具有的品性做儲(chǔ)備。

3.內(nèi)心體驗(yàn)——情感是德育加強(qiáng)與實(shí)踐及生活聯(lián)系的重要切入點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)

德育的本質(zhì)在于育德，要培養(yǎng)人的高尚品格，而高尚品格與人對(duì)道德的體認(rèn)及感悟須臾不能分離。因此，要在實(shí)踐過(guò)程中和現(xiàn)實(shí)生活中，不斷加強(qiáng)體驗(yàn)性教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生的同情心、責(zé)任心及良心，充分發(fā)揮情感的作用，使之在學(xué)生內(nèi)心中留下美好、幸福的情感烙印，從而達(dá)到以情認(rèn)知、以情促意、以情帶行的境界。情感的積極介入，就可以改變過(guò)去空洞枯燥的說(shuō)教，變“刻意”教育為“無(wú)為”教育，發(fā)揮“陶冶”、“暗示”、“體驗(yàn)”等方法的作用，突出學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生的自我思考、自我判斷和自我體驗(yàn)。進(jìn)一步講，“德育對(duì)象的情感對(duì)其德育接受意愿、接受程度都會(huì)產(chǎn)生直接影響，從而在很大程度上決定德育實(shí)效”［5］。

參考文獻(xiàn)：

［1］孫少平.改革開(kāi)放時(shí)期中小學(xué)德育的發(fā)展與問(wèn)題探討［J］教育發(fā)展研究，1999(12).

［2］詹萬(wàn)生.整體構(gòu)建德育體系總論［M］北京：教育科學(xué)出版社，2001.

［3］利小紅.淺談中學(xué)德育的實(shí)施方法［EB//OL］http://chsgez.100point.com/school/chsgez/items/校長(zhǎng)文集/xz23.htm.

篇(4)

關(guān)鍵詞：德育教育；班主任工作；作用

中圖分類號(hào)：G635.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2017）01-0338-02

1.德育教育的重要性分析

首先，通過(guò)德育教育引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的思想價(jià)值觀念，提高個(gè)人綜合素質(zhì)。由于學(xué)生的年齡較小，思想觀念還不成熟，需要教師和家長(zhǎng)的正確引導(dǎo)，幫助他們樹(shù)立正確的思想價(jià)值觀念，從而規(guī)范他們的行為作風(fēng)，及時(shí)糾正不良行為，養(yǎng)成積極向上的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，不斷塑造優(yōu)秀的人格。

其次，通過(guò)德育教育促進(jìn)班主任與學(xué)生之間的交流。班主任在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)，即是一個(gè)教育的過(guò)程，也是談心的過(guò)程。在這一過(guò)程中，班主任可以將學(xué)生放在平等位置上，以朋友的身份通過(guò)與學(xué)生進(jìn)行深入的交流互動(dòng)，使他們學(xué)習(xí)、 認(rèn)識(shí)和理解做人的道理以及為人處世的理解方法，讓學(xué)生在平等、 輕松、 愉快的環(huán)境氛圍中培養(yǎng)良好、正確的做人做事行為。

最后，通過(guò)德育教育增強(qiáng)學(xué)生的生活常識(shí)。中學(xué)生由于處于心理、生理發(fā)育的重要時(shí)期，年齡較小，自我保護(hù)意識(shí)不足，加上判斷力低， 對(duì)社會(huì)及周邊環(huán)境的了解認(rèn)識(shí)不足，對(duì)自身安全的防范意識(shí)匱乏。小學(xué)班主任通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育，讓小學(xué)生更加充分、 全面地了解和認(rèn)識(shí)周圍環(huán)境以及日常生活中潛在的一些客觀或人為造成的安全隱患問(wèn)題， 提高他們的安全防范意識(shí)。同時(shí)，還能夠有效培養(yǎng)和提高小學(xué)生在應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)問(wèn)題時(shí)的反映能力和自救能力，進(jìn)而更好地確保小學(xué)生的生命健康安全。

2.德育教育在班主任工作中的作用研究

2.1 德育教育是班主任工作的重要陣地。德育教育是班主任工作的一項(xiàng)基本內(nèi)容，也是班主任開(kāi)展工作的重要陣地。因此，在德育教育工作中不要追求表面，而是立足于簡(jiǎn)單實(shí)際的工作，這才是德育的重點(diǎn)。班主任教師要注重全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)好學(xué)生日常行為規(guī)范、學(xué)生守則，并結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際，積極探索和創(chuàng)新方法利用好德育工作的主陣地。作為一名班主任，學(xué)生的能力的發(fā)展、品德的養(yǎng)成、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是開(kāi)展班主任工作的永遠(yuǎn)追求。經(jīng)過(guò)多年的德育工作，不斷總結(jié)和完善工作方法技巧，例如要非常注重班級(jí)班風(fēng)的形成，一個(gè)積極向上的集體才會(huì)發(fā)揮出更大的力量，再把這些正能量好好利用，就會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)、各項(xiàng)活動(dòng)取得更大更好的效果。只有不斷地總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)調(diào)整和改進(jìn)工作方式方法，在實(shí)踐中充分發(fā)揮德育教育的陣地作用，才能從根本上促進(jìn)學(xué)生思想品質(zhì)的提高，為他們以后的學(xué)習(xí)生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.2 德育教育有助于班主任工作實(shí)效性的增強(qiáng)。班主任工作與學(xué)校其他工作一樣，都能促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展。但是，如何開(kāi)展班主任工作才能更好地提高工作效率，取得更大的成效，是每一個(gè)班主任都應(yīng)該思考的問(wèn)題。無(wú)論班主任工作是怎樣的復(fù)雜，都需要教師引導(dǎo)學(xué)生形成正確的思想觀念，塑造積極向上的人格。而班主任工作效果如何與學(xué)生的主觀因素有著密不可分的關(guān)系，學(xué)生對(duì)班主任工作的接受與認(rèn)可是班主任工作順利實(shí)施的關(guān)鍵。只有在學(xué)生廣泛認(rèn)可和接受并得到健康成長(zhǎng)的情況下，才能促進(jìn)班主任工作發(fā)揮實(shí)效。這就需要學(xué)校和教師以德育工作，促進(jìn)學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)知和體驗(yàn)，培養(yǎng)他們的道德意識(shí)和道德觀念，并激發(fā)他們的主觀能動(dòng)性和內(nèi)在潛能，提高他們對(duì)班主任工作的認(rèn)識(shí)，乃至參與到班主任工作中來(lái)，從而提高班主任工作效率。

2.3 德育教育有助于促進(jìn)班主任工作的規(guī)范化、科學(xué)化。在素質(zhì)教育不斷發(fā)展的今天，班主任工作應(yīng)該實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，以更好地服務(wù)于素質(zhì)教育。德育工作貫穿在班主任工作中，不僅影響著學(xué)生，也影響著教師自身。德育工作有利于班主任工作的科學(xué)發(fā)展。一方面德育的工作對(duì)象與班主任的工作對(duì)象是一致的， 這有利于在開(kāi)展德育工作時(shí)，把班主任工作滲透其中， 讓學(xué)生在接受德育時(shí)，自覺(jué)主動(dòng)地做好自我管理和參與到班級(jí)管理當(dāng)中去，促進(jìn)班主任工作有步驟有條理地開(kāi)展。

3.提高班主任德育工作效果的幾點(diǎn)建議

首先，尊重學(xué)生，重視學(xué)生在教育活動(dòng)中的主體地位。熱愛(ài)學(xué)生是教育工作者工作的動(dòng)力源泉，也是德育工作開(kāi)展的出發(fā)點(diǎn)；尊重是一切教育工作的基本前提，是打開(kāi)學(xué)生心靈的鑰匙，是建立溝通和互信的基礎(chǔ)學(xué)會(huì)尊重的關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)賞識(shí)學(xué)生，善于通過(guò)激勵(lì)表?yè)P(yáng)手段，肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處要讓學(xué)生在自覺(jué)參與德育中感覺(jué)到尊重，在尊重中感受到理解、肯定、支持、鼓勵(lì)，在師生的平等交流中產(chǎn)生思想的碰撞并就正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀達(dá)成共識(shí)。

其次，不斷豐富與創(chuàng)新德育教育工作方法。德育作為教育的主要內(nèi)容和不變主題，已經(jīng)在學(xué)生心中產(chǎn)留下了枯燥乏味的刻板印象要想實(shí)現(xiàn)德育工作的新發(fā)展，就必須賦予德育工作新的靈感、注人新的力量要結(jié)合學(xué)校教育當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，從學(xué)生出發(fā)，開(kāi)拓創(chuàng)新，探索新的教育方法，開(kāi)發(fā)利用各種社會(huì)資源，善于在教學(xué)和課外活動(dòng)中滲透德育因素，各項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展和各種實(shí)踐活動(dòng)都要融人和體現(xiàn)德育主題。

最后，激勵(lì)學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。激勵(lì)是有效的催化劑，能夠產(chǎn)生巨大的能量，激勵(lì)是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)班主任在德育工作中一定要善用激勵(lì)、合理激勵(lì)、科學(xué)激勵(lì)人都有渴望獲得認(rèn)可、獲得同事尊重、希望成功的心理需求，尤其是處于生理、心理發(fā)育階段的青少年，這種心理需求是激勵(lì)的基本出發(fā)點(diǎn)和實(shí)現(xiàn)有效激勵(lì)的根本保證。

4.結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，德育教育是中學(xué)生教育的基礎(chǔ)和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對(duì)于中學(xué)生的健康成長(zhǎng)和綜合素質(zhì)的提高具有至關(guān)重要的作用。因此，班主任教要深刻認(rèn)識(shí)到德育教育工作的重要性，積極探索新方法新途徑，充分發(fā)揮德育教育在班主任工作中的作用，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)，為培養(yǎng)高素質(zhì)人才提供必要的條件和重要的保障。

參考文獻(xiàn)：

[1] 韓傳信，段多梅. 提升高中班主任德育能力的實(shí)踐方略[J]. 教師教育研究. 2015（02）

篇(5)

【關(guān)鍵詞】問(wèn)題解決 中職學(xué)生 德育教學(xué)

中職學(xué)生正處于生理快速發(fā)展，心理發(fā)展不均衡的階段，這一階段對(duì)于學(xué)生開(kāi)展德育教學(xué)，極度需要教師使用正確的方式和方法，如果一味地按照傳統(tǒng)模式灌輸學(xué)生德育精神，導(dǎo)致德育課程枯燥無(wú)味，學(xué)生興趣缺失，因此傳統(tǒng)教學(xué)模式已經(jīng)不能滿足當(dāng)下中職德育工作的教學(xué)。用什么方法來(lái)提升學(xué)生德育培養(yǎng)的熱情，增強(qiáng)德育教學(xué)的質(zhì)量呢？這里介紹一種比較新型的德育教學(xué)法——問(wèn)題解決教學(xué)法。

問(wèn)題解決教學(xué)方法，簡(jiǎn)稱問(wèn)題解決法，這是一種新型的教學(xué)方法，它主要是指教師為學(xué)生提出德育問(wèn)題情境，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的道德體驗(yàn)和認(rèn)知進(jìn)行分析和假設(shè)，進(jìn)而解決德育問(wèn)題的一種方法。在此過(guò)程中，教師充當(dāng)著問(wèn)題提出者、方法引導(dǎo)者的角色，解決問(wèn)題的主體回歸到學(xué)生主體上來(lái)，通過(guò)學(xué)生自身的已有道德認(rèn)知，進(jìn)行適當(dāng)?shù)牡赖麦w驗(yàn)，最終解決道德問(wèn)題并作出道德評(píng)價(jià)。

問(wèn)題解決教學(xué)方法的特點(diǎn)有如下三點(diǎn)：

（1）問(wèn)題代表性。既然是問(wèn)題解決教學(xué)方法，教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是問(wèn)題，那么對(duì)于教師所提出的德育問(wèn)題必須是非常具有代表性的，教學(xué)過(guò)程中所運(yùn)用的問(wèn)題既要來(lái)源于生活實(shí)際，又要具有非常普遍的適用性。

（2）實(shí)踐性強(qiáng)。由于這種方法開(kāi)展德育教學(xué)，主要的基本依據(jù)是教師提出德育兩難的問(wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)自我分析和判斷來(lái)做出正確的符合德育培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題答案，因此，在此過(guò)程中需要學(xué)生不斷地實(shí)踐。

（3）互動(dòng)性增多。當(dāng)教師采用問(wèn)題解決式教學(xué)模式進(jìn)行德育教學(xué)的時(shí)候，由于這種模式的基本構(gòu)建必須由教師作為問(wèn)題的提出者和解決過(guò)程的引導(dǎo)者，注定了教師與學(xué)生的互動(dòng)性增強(qiáng)，通過(guò)師生互動(dòng)展開(kāi)德育教學(xué)是一種非常有效的德育工作方法。

進(jìn)過(guò)上述介紹問(wèn)題解決教學(xué)方法的主要定義以及基本特點(diǎn)后，我們重點(diǎn)論述這一德育教學(xué)法在中職德育課程學(xué)習(xí)中的應(yīng)用。

一、課堂上德育內(nèi)容教學(xué)應(yīng)用問(wèn)題解決法

德育的開(kāi)展最為重要的就是德育內(nèi)容，通過(guò)一定的內(nèi)容表達(dá)傳遞給學(xué)生正確的德育知識(shí)和德育思想。當(dāng)然運(yùn)用問(wèn)題解決法在德育內(nèi)容上也能收到事半功倍的效果。比如在中職德育教學(xué)過(guò)程中，有這樣的內(nèi)容：誠(chéng)實(shí)守信?；谶@一點(diǎn)內(nèi)容開(kāi)展教學(xué)，教師首先給學(xué)生提出這樣的問(wèn)題情境：當(dāng)下好多貧困大學(xué)生申請(qǐng)了助學(xué)貸款，但是當(dāng)大學(xué)四年畢業(yè)后遲遲不交還銀行貸款，請(qǐng)?jiān)u判一下這樣的行為？問(wèn)題提出后，中職學(xué)生對(duì)于很多此類大學(xué)生的行為作出總結(jié)和歸納，最終教師引導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)教育必須嚴(yán)格遵守誠(chéng)實(shí)守信的做人之本。

二、課堂上，提出德育兩難問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生作出正確的道德判斷能力

對(duì)于中職學(xué)生德育的培養(yǎng)最為根本的就是培養(yǎng)學(xué)生有正確的道德判斷能力。如何通過(guò)問(wèn)題解決法來(lái)培養(yǎng)呢？提出德育兩難的問(wèn)題，更加清晰地讓學(xué)生做判斷。比如教師在上德育課的時(shí)候，教師提出這樣的問(wèn)題：一個(gè)年邁的老奶奶住院了，她的兒子很窮苦沒(méi)有錢為她交住院費(fèi)，但是為了母親的生命，他去偷別人的錢來(lái)交住院費(fèi)。請(qǐng)問(wèn)面對(duì)這樣的情況，你是如何評(píng)判這個(gè)年輕人的行為的？當(dāng)教師提出這樣的兩難問(wèn)題后，學(xué)生肯定就出現(xiàn)了兩種不同的觀點(diǎn)，但是最終教師一定要引導(dǎo)學(xué)生回歸到“偷錢是錯(cuò)誤的，甚至是犯法的”這一論斷上來(lái)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)面臨道德兩難的時(shí)候做出正確的判斷。

三、在德育教學(xué)的原則上，運(yùn)用問(wèn)題解決方法要到位

德育的原則有很多，比如因材施教原則、直接性原則等，在德育教學(xué)過(guò)程中提出的問(wèn)題盡量配合德育的教學(xué)原則，才能夠收到意想不到的良好效果。比如教師在給學(xué)生教授“敬業(yè)精神”的時(shí)候可以舉出一個(gè)為事業(yè)鞠躬盡瘁的例子和一個(gè)相反的例子，提出直接問(wèn)題：你要做哪一種人？學(xué)生會(huì)直接反應(yīng)做前者，這便是結(jié)合直接性原則來(lái)開(kāi)展德育教學(xué)工作的方法。

另外，在問(wèn)題解決法運(yùn)用過(guò)程中教師一定要注意以下幾點(diǎn)：

1.在問(wèn)題提出前，教師一定要結(jié)合德育教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理的問(wèn)題設(shè)置。

2.問(wèn)題提出后，引導(dǎo)學(xué)生從正確的道德觀念出發(fā)，找出正確的道德實(shí)踐方式。

3.問(wèn)題解決要符合道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

4.最后一定要善于總結(jié)評(píng)價(jià)，給予學(xué)生正確的問(wèn)題結(jié)論。

中等職業(yè)學(xué)校德育課是學(xué)校德育工作的主渠道，是各專業(yè)學(xué)生必修的公共基礎(chǔ)課，是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。在中職德育教學(xué)過(guò)程中，深入應(yīng)用問(wèn)題解決方法，注重實(shí)踐教育、體驗(yàn)教育、養(yǎng)成教育，切實(shí)增強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性和時(shí)代感。筆者通過(guò)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，研究了關(guān)于這一方面的問(wèn)題，希望本文的結(jié)論能夠?yàn)閺V大同行的教育工作帶來(lái)有用的幫助，也希望廣大德育教師提出意見(jiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]教育部關(guān)于中等職業(yè)學(xué)校德育課課程設(shè)置與教學(xué)安排的意見(jiàn)[M].高等教育出版社，1999.

篇(6)

關(guān)鍵詞:中學(xué)德育教育;國(guó)外模式;中國(guó);啟示

目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)正處在深刻轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)大環(huán)境中諸多不利因素對(duì)中學(xué)德育教育產(chǎn)生一些消極影響，也增加了對(duì)中學(xué)生進(jìn)行德育教育的難度，迫使學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)公眾對(duì)中國(guó)目前中學(xué)德育教育工作的理念和模式進(jìn)行反思。本文通過(guò)對(duì)國(guó)外中學(xué)德育教育模式的分析，從中得以啟發(fā)，使得我們的中學(xué)老師和相關(guān)德育人士與時(shí)俱進(jìn)，不斷在變革中探索與中國(guó)國(guó)情相適合的中學(xué)德育教育的新理念、新模式和新方法。

1中學(xué)德育教育

德育（moraleducation）也稱道德教育，“德”主要內(nèi)涵是思想道德品德，而“育”則是指培養(yǎng)教育。一般認(rèn)為“德育”這一詞在18世紀(jì)70、80年代早已經(jīng)形成了。直到英國(guó)學(xué)者斯賓塞在《教育論》（1860年）一書中，明確把教育劃分為“智育”（intellectualeducation）、“德育”（moraleducation）和“體育”（physicaleducation），“德育”才逐漸成為教育領(lǐng)域的一個(gè)基本概念和名稱。從狹義來(lái)理解“德育”指的就是道德品德教育。而從廣義而言，德育的內(nèi)涵和外延就比較豐富，它是一個(gè)整體的互動(dòng)過(guò)程，主要指的是教育工作者（主要是教師）按照特定的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等的要求以及被教育人員的需求，依據(jù)人生發(fā)展不同年齡段的思想道德和品質(zhì)形成的特性和規(guī)律，運(yùn)用不同的多元化的手段和方式，在理論和實(shí)踐中對(duì)被教育的人實(shí)施的道德品質(zhì)、政治立場(chǎng)以及心理健康等相關(guān)素質(zhì)的培養(yǎng)和塑造。德育是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德影響，通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動(dòng)。簡(jiǎn)而言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動(dòng)。通過(guò)對(duì)德育教育概念和內(nèi)涵的分析和理解，我們得知德育教育是有一套相應(yīng)的運(yùn)行機(jī)制，具有一些特定的教育方式、方法和手段的，而這些相關(guān)因素的相互作用影響最終會(huì)形成一定的具有自己特色的模式。有鑒于此，所謂的德育教育模式就是指運(yùn)用具體的方法和手段進(jìn)行道德教育、塑造、培養(yǎng)，進(jìn)而形成具有一定理念、主體、方式的教育關(guān)系體系。中學(xué)德育教育模式的形成與一個(gè)國(guó)家的國(guó)情和各地區(qū)的實(shí)際情況以及本國(guó)制訂的德育教育任務(wù)目標(biāo)和中學(xué)生的心理特點(diǎn)、認(rèn)知習(xí)慣有關(guān)，只有充分考慮這些因素才能建立和形成科學(xué)合適的德育教育模式，進(jìn)而確保德育教育的針對(duì)性和可接受性，使德育獲得應(yīng)有的效果。

2國(guó)外德育教育模式

一是理論教育模式。這種德育教育形式的核心理念和規(guī)則來(lái)自于現(xiàn)有社會(huì)中已經(jīng)形成和存在的價(jià)值理念，是從這些價(jià)值理念中抽象歸納出的更具一般意義的社會(huì)道德規(guī)范，并將其細(xì)化為具體的相對(duì)穩(wěn)定的思想、政治、品德以及心理健康等規(guī)則。進(jìn)而將這些細(xì)化了的道德規(guī)范構(gòu)建成一個(gè)系統(tǒng)的德育教育體系，并由老師、家長(zhǎng)及其他教育人士向青少年進(jìn)行引導(dǎo)和灌輸，使他們理解、認(rèn)同并最終接受這些道德規(guī)范和規(guī)則，最后內(nèi)化為自身的一種習(xí)性和人生價(jià)值觀。理論教育模式主要通過(guò)講解、教授、強(qiáng)化、訓(xùn)練、榜樣典型、表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)、處罰懲戒等來(lái)實(shí)現(xiàn)德育教育的理念和目標(biāo)。19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家、現(xiàn)論教育模式的開(kāi)創(chuàng)者約翰•弗里德里希•赫爾巴特強(qiáng)調(diào)：“偉大品格的養(yǎng)成，需要通過(guò)科學(xué)、嚴(yán)密的管理和教學(xué)模式。管理是為教學(xué)服務(wù)，而教學(xué)是德育的最主要途徑?！焙諣柊吞卦趯?duì)學(xué)生的德育教育上偏重宏觀理念上的教導(dǎo)，但是其方式手段也并不固化死板，他認(rèn)為德育教育是一個(gè)老師和學(xué)生交流溝通的互動(dòng)過(guò)程，老師應(yīng)該比較好地掌握學(xué)生心理活動(dòng)和行為，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的的引導(dǎo)、培養(yǎng)和約束，使其能夠遵守相應(yīng)的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，并逐步內(nèi)化為自身的一種習(xí)性和價(jià)值觀念。從理論教育模式的理念、內(nèi)涵、方式、方法的分析，可得出其主要有以下特性：首先是德育教育主要是以教師作為施教的主體，在德育過(guò)程中老師或教育人士主要采用主動(dòng)的講解、教授、訓(xùn)練、培養(yǎng)等來(lái)實(shí)現(xiàn)既定的德育目標(biāo)和任務(wù)，學(xué)生在整個(gè)過(guò)程中始終處于被動(dòng)接受的地位。第二個(gè)特點(diǎn)就是德育教育的實(shí)施手段和方式主要還是傳統(tǒng)的填鴨灌輸、強(qiáng)化、樹(shù)立榜樣典型，獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰（訓(xùn)誡、懲戒）都是為了實(shí)現(xiàn)德育教育目標(biāo)的輔方式和手段。二是自我教育模式。自我教育的德育模式主要由美國(guó)哲學(xué)家、教育家約翰•杜威提出的，并由瑞士?jī)和睦韺W(xué)家皮亞杰、美國(guó)心理學(xué)家柯?tīng)柌襁M(jìn)一步完善和發(fā)展。這種德育教育模式倡導(dǎo)摒棄理論教育模式中教育者為主體、學(xué)生為客體被動(dòng)接受的填鴨灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教育方式和手段，非常強(qiáng)調(diào)學(xué)生在德育教育中的自我學(xué)習(xí)和調(diào)節(jié)能力，主張國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和家庭為學(xué)生共同創(chuàng)造一個(gè)良好的德育學(xué)習(xí)和培養(yǎng)的氛圍和環(huán)境，讓其在良好的環(huán)境氛圍和基本道德規(guī)范中自我學(xué)習(xí)、調(diào)節(jié)和發(fā)展，并且在自我學(xué)習(xí)的過(guò)程中運(yùn)用各種手段方式使學(xué)生參與多樣化的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等活動(dòng)和實(shí)踐，進(jìn)而使學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)道德的自我塑造。杜威明確反對(duì)傳統(tǒng)的填鴨灌輸式的講授、強(qiáng)化、懲罰訓(xùn)誡的教學(xué)手法，反對(duì)將學(xué)生作為德育教育的一個(gè)“產(chǎn)品”進(jìn)行統(tǒng)一化的培育。他非常提倡學(xué)生在基本道德規(guī)范內(nèi)的自我學(xué)習(xí)和發(fā)展，非常推崇美國(guó)式的獨(dú)立、個(gè)性、自由的教育理念和精神。他提出了自我教育模式的三個(gè)核心主張：教育就是生活、教育就是成長(zhǎng)以及教育就是經(jīng)驗(yàn)的改造。自我教育德育模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我學(xué)習(xí)的環(huán)境和條件，主張學(xué)生自己調(diào)節(jié)發(fā)展，進(jìn)而形成內(nèi)化的道德習(xí)性和價(jià)值。其主要的實(shí)施方法和手段有：情景模擬、對(duì)話交流、參與互動(dòng)、自我學(xué)習(xí)、角色扮演、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地體驗(yàn)等。自我教育模式主要有以下特點(diǎn)：一是以學(xué)生的自我學(xué)習(xí)自主發(fā)展作為道德培養(yǎng)的主導(dǎo)；二是自我學(xué)習(xí)和發(fā)展是在符合基本的社會(huì)道德規(guī)范和原則的范圍和基礎(chǔ)上進(jìn)行的；三是非常注重道德教育的氛圍和環(huán)境，尤其是學(xué)校和家庭的環(huán)境，重視環(huán)境對(duì)學(xué)生思想道德品質(zhì)的形成的作用；四是非常強(qiáng)調(diào)注重社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生德育教育的影響。三是新道德教育模式。此種教育模式主要是由美國(guó)的教育家弗里肯納、英國(guó)教育家威爾遜等著名學(xué)者在分析批判了理論教育模式和自我教育模式的基礎(chǔ)上提出來(lái)的?？梢哉f(shuō)新道德教育模式是理論教育模式和自我教育模式的有效結(jié)合，它既強(qiáng)調(diào)通過(guò)講授、強(qiáng)化、訓(xùn)練、榜樣典型、獎(jiǎng)懲等方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和約束，又非常注重學(xué)生自主性的自我學(xué)習(xí)、自主發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的獨(dú)立、個(gè)性和自由；不僅重視傳統(tǒng)理論教育在德育中的作用，而且也強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)德育的影響。英國(guó)著名教育家、新道德教育模式的支持者威爾遜指出：“如果追求奴隸制度，需要的是規(guī)則和鞭子；如果追求民主社會(huì)，那么需要的是復(fù)雜的機(jī)制和交往的環(huán)境，道德教育也是同樣的道理。”此種道德培育模式不是靠強(qiáng)制灌輸，更不是處罰與懲戒，而是在基本社會(huì)價(jià)值理念基礎(chǔ)上的自我發(fā)展學(xué)習(xí)的健康有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，這些實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該是有一定目標(biāo)來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)和培養(yǎng)的，而不能是隨意而為的。因此新道德教育模式是一種綜合性的教育模式，它的實(shí)施需要我們教育工作者在給學(xué)生創(chuàng)造良好環(huán)境的同時(shí)，不斷創(chuàng)新德育教育的方式方法。

3對(duì)中國(guó)中學(xué)德育教育的啟示

通過(guò)以上國(guó)外三種不同的德育教育模式的分析對(duì)比，我國(guó)的德育教育模式的變革和發(fā)展，需要在借鑒國(guó)外德育教育模式關(guān)于個(gè)性、民主、自由的理念的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情，與中國(guó)傳統(tǒng)德育教育中的社會(huì)理想、責(zé)任、義務(wù)等方面緊密結(jié)合，形成更具中國(guó)特色的、更具針對(duì)性的和更具操作性的中學(xué)生德育教育模式。首先，在繼承和強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)德育教育模式的積極功能的同時(shí)，還需要逐步借鑒國(guó)外的理論教育、自我教育以及新道德教育模式的優(yōu)點(diǎn)，以教育理念方式創(chuàng)新為突破點(diǎn)，不斷改進(jìn)和完善德育教育方法，并以中學(xué)生的人格教育和人性化教育為抓手；從多元化的渠道和途徑共同建立獨(dú)立、個(gè)性、自由與自律相結(jié)合的綜合式的德育教育模式，注重教育中的人際之間的互動(dòng)交流；還要依據(jù)實(shí)際情況構(gòu)建和完善具有社會(huì)整體性的德育理念、價(jià)值、知識(shí)和規(guī)則體系，充分發(fā)揮家庭、社區(qū)在德育教育中的積極作用；同時(shí)，進(jìn)一步探索學(xué)生道德約束與引導(dǎo)的校內(nèi)外整合機(jī)制，不斷完善和發(fā)展適合中學(xué)生的個(gè)性化自我學(xué)習(xí)發(fā)展的德育教育內(nèi)容和方式，并在營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍環(huán)境的同時(shí)構(gòu)建一套系統(tǒng)的道德價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)體系。其次，按照中國(guó)的基本國(guó)情和各地的現(xiàn)實(shí)條件和實(shí)際情況，因地制宜地進(jìn)行一些針對(duì)性的德育教育方面的課程安排和調(diào)整，補(bǔ)充一些具有實(shí)際操作性的德育內(nèi)容的課程?？梢越梃b美國(guó)在各中小學(xué)開(kāi)始增設(shè)公民課程和道德課程的做法，逐步在有條件地區(qū)的中小學(xué)增設(shè)相關(guān)公民課程和道德課程。借鑒法國(guó)對(duì)中學(xué)生自由人的德育教育理念，以及吸取英國(guó)對(duì)中學(xué)生理性精神和自治精神的道德培育理念，注重對(duì)中學(xué)生自我責(zé)任、社會(huì)責(zé)任、愛(ài)國(guó)主義、守法自律等公民精神的培育，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育貫穿中學(xué)生德育教育的始終，進(jìn)而將我國(guó)的中學(xué)生培養(yǎng)成真正的具有社會(huì)道德屬性的公民和勞動(dòng)者。最后，在借鑒國(guó)外德育教育的具體運(yùn)作方式和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，加大對(duì)中學(xué)德育教育方面的資金投入。沒(méi)有充足的投資資金，德育教育的創(chuàng)新和發(fā)展只能是鏡花水月、空中樓閣。加大對(duì)德育教育的人才、技術(shù)、設(shè)施等方面的資金投入，尤其是在西部邊遠(yuǎn)地區(qū)的財(cái)政支持力度，使德育教育和創(chuàng)新發(fā)展在智力保證的同時(shí)有充足的資金后盾。此外，在加大政府財(cái)政投入的同時(shí)，還應(yīng)不斷拓寬社會(huì)資金投資德育的渠道和方式，構(gòu)建多元化的德育資金投資機(jī)制。

作者:卿艷珺 單位:興安師范學(xué)校

參考文獻(xiàn)

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篇(7)

關(guān)鍵詞：學(xué)校德育；有效銜接；機(jī)制建設(shè)

中圖分類號(hào)：G641　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號(hào)：1002－0845(2012)02－0113－03

學(xué)校德育銜接是指不同層級(jí)學(xué)校德育的連續(xù)性和有序化狀態(tài)。然而長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)诖髮W(xué)和中學(xué)德育中人為地割裂了這兩個(gè)德育子系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系，致使大學(xué)和中學(xué)的德育各自為戰(zhàn)，無(wú)有效銜接，德育效果因而也受到了影響。為了增強(qiáng)大學(xué)和中學(xué)德育的有效銜接，有必要建立起一套健全穩(wěn)定而科學(xué)的德育銜接機(jī)制，從而保證學(xué)校德育的有效實(shí)施。

一、加強(qiáng)德育銜接機(jī)制建設(shè)的意義

1.加強(qiáng)銜接機(jī)制建設(shè)是解決大學(xué)和中學(xué)德育工作中存在的問(wèn)題和矛盾的客觀需要

隨著教育改革進(jìn)程的加快，大學(xué)和中學(xué)德育日益暴露出許多問(wèn)題和矛盾，具體包括大學(xué)和中學(xué)的德育目標(biāo)脫節(jié)、內(nèi)容重復(fù)度高、途徑和方法雷同、管理?xiàng)l塊分割嚴(yán)重、評(píng)價(jià)欠科學(xué)、德育工作者之間缺乏合作與溝通等。這些問(wèn)題與矛盾的存在，均與大學(xué)和中學(xué)德育系統(tǒng)之間缺乏一套有效的銜接機(jī)制有關(guān)。為此，各級(jí)學(xué)校德育工作者應(yīng)當(dāng)將實(shí)踐中證明行之有效的銜接方法、銜接手段和銜接措施等加以總結(jié)，然后將其制度化，有步驟地推動(dòng)大學(xué)和中學(xué)德育的銜接。只有通過(guò)銜接溝通機(jī)制、制度保障機(jī)制和評(píng)估反饋機(jī)制等，恰當(dāng)處理德育系統(tǒng)構(gòu)成要素相互之間的關(guān)系，方能有助于解決上述問(wèn)題和矛盾。

2.加強(qiáng)銜接機(jī)制建設(shè)是實(shí)現(xiàn)大學(xué)和中學(xué)德育工作整體優(yōu)化的必然要求

在學(xué)校教育中，大學(xué)和中學(xué)本應(yīng)是有聯(lián)系的，但我們?cè)诘掠龑?shí)踐中卻存在著諸多大學(xué)和中學(xué)互不聯(lián)系、缺乏照應(yīng)的現(xiàn)象，從而人為地割裂了大學(xué)和中學(xué)德育之間的聯(lián)系。要改變這種狀況，各級(jí)德育管理部門應(yīng)出臺(tái)一套與德育銜接有關(guān)的文件，應(yīng)加強(qiáng)與德育銜接相適應(yīng)的機(jī)制建設(shè)，以使德育銜接能夠基于制度的安排，從而促進(jìn)大學(xué)和中學(xué)德育工作的良性互動(dòng)。加強(qiáng)大學(xué)和中學(xué)育人機(jī)制的一體化建設(shè)，有利于提高大學(xué)和中學(xué)德育的整體效能。

3.加強(qiáng)銜接機(jī)制建設(shè)是適應(yīng)德育主體身心發(fā)展規(guī)律、培育合格人才的需要

隨著社會(huì)變革步伐的加快，由大學(xué)與中學(xué)德育脫節(jié)所造成的弊端日益顯現(xiàn)。學(xué)生從高中畢業(yè)進(jìn)入大學(xué)后，由于不能迅速完成從高中學(xué)生向大學(xué)新生的角色轉(zhuǎn)換，他們中的一些人就出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的認(rèn)知失調(diào)、情感受挫和心理失衡等問(wèn)題，這對(duì)他們的成長(zhǎng)會(huì)產(chǎn)生不利的影響。目前學(xué)校德育銜接機(jī)制欠缺使這一問(wèn)題有進(jìn)一步嚴(yán)重的趨勢(shì)。其主要表現(xiàn)為：由于管理機(jī)制的缺乏，使大學(xué)新生度過(guò)從高中學(xué)生到大學(xué)新生的“磨合期”的時(shí)間在增加；由于大學(xué)和中學(xué)德育工作者交流溝通的缺乏，妨礙了大學(xué)新生的思想轉(zhuǎn)變；由于制度保障機(jī)制的缺乏，影響了大學(xué)新生的全面協(xié)調(diào)發(fā)展；由于評(píng)估與反饋機(jī)制的缺乏，影響了大學(xué)新生前進(jìn)動(dòng)力的形成。由此可見(jiàn)，加強(qiáng)大學(xué)與中學(xué)德育銜接機(jī)制的建設(shè)，可以有效地提高大學(xué)和中學(xué)各自的德育工作的實(shí)際效果，滿足德育主體成長(zhǎng)與成才的需要。

二、制約德育銜接機(jī)制建設(shè)的因素分析

1.德育目標(biāo)短視，忽視對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)成才的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃

目標(biāo)是指期望達(dá)成的結(jié)果。在實(shí)際工作中我們發(fā)現(xiàn)，目前不少高中德育工作者將自己的關(guān)注點(diǎn)只局限在學(xué)生高中階段的學(xué)習(xí)上，而由高中向大學(xué)的過(guò)度則形成了“盲區(qū)”。具體而言，當(dāng)前高中德育只著眼于對(duì)高中學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的關(guān)心與引導(dǎo)，缺乏面向大學(xué)的預(yù)備教育。根據(jù)本人連續(xù)4年對(duì)本校大一新生的調(diào)查，90％以上的大一新生反映，他們?cè)谶M(jìn)入大學(xué)之前，對(duì)大學(xué)的相關(guān)情況，如大學(xué)的不同于高中的全新的學(xué)習(xí)方式、管理方式和生活環(huán)境等均不十分了解，這使很多由高中畢業(yè)進(jìn)入大學(xué)的大一新生出現(xiàn)了思想、心理和情感等多方面不適應(yīng)的狀況。我國(guó)大學(xué)的錄取率目前大體在70％左右，所以這一狀況應(yīng)該說(shuō)是很值得我們重視的。它告訴我們，必須加強(qiáng)中學(xué)和大學(xué)這兩個(gè)相鄰階段的德育中的銜接機(jī)制的建設(shè)，以使新入學(xué)的大一學(xué)生能較快地完成從高中生活向大學(xué)生活的轉(zhuǎn)變。

2.德育內(nèi)容脫節(jié)，違背了教育對(duì)象思想品德形成的規(guī)律

人的思想品德的形成有其一定的規(guī)律性。然而，我國(guó)在德育課程的安排上卻在一定程度上違背了這一客觀規(guī)律。例如，初中、高中階段的德育本應(yīng)重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本道德品質(zhì)的教育，以使學(xué)生成為合格的公民，但由于中學(xué)階段的學(xué)生要面對(duì)中考和高考，所以中學(xué)階段的德育就忽視了學(xué)生德性的養(yǎng)成。這也對(duì)大學(xué)的德育帶來(lái)了一定的沖擊，即大學(xué)不得不為已進(jìn)人大學(xué)的大學(xué)生補(bǔ)上中學(xué)時(shí)的德育養(yǎng)成課。比如，目前為大學(xué)新生開(kāi)設(shè)的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課中，有一章就是專門為新人學(xué)的大一學(xué)生講授應(yīng)當(dāng)如何遵守社會(huì)公德以維護(hù)社會(huì)公共秩序的。因?yàn)閷儆凇把a(bǔ)課”性質(zhì)，所以在講課的過(guò)程中，很多教師和學(xué)生都不得不思考這樣一個(gè)問(wèn)題：為什么大學(xué)生還要接受連小學(xué)生都應(yīng)該懂得的諸如文明禮貌和助人為樂(lè)一類的教育?

3.德育方法異位，降低了學(xué)校德育的吸引力和說(shuō)服力

在德育過(guò)程中，從事德育工作的教師可以選擇和利用的方法是多種多樣的。因此，在教育實(shí)踐中，德育教師就要根據(jù)教育對(duì)象、教育內(nèi)容和教育環(huán)境等情況的不同而使用不同的方法。然而，目前初中、高中階段的德育教師迫于中考和高考的壓力，他們實(shí)施的多是以理論灌輸為主的德育方法。使用這種方法導(dǎo)致了兩種不良的后果：其一，由于使用了理論灌輸?shù)姆椒?，所以本?yīng)是豐富多彩的德育就變得干癟而深?yuàn)W，就在無(wú)形中降低了德育課的吸引力；其二，由于高中階段的德育內(nèi)容過(guò)于追求理論的高度與深度，甚至將本應(yīng)在大學(xué)講授的內(nèi)容提前在高中階段來(lái)講授，所以也造成德育理論的過(guò)于飽和，也影響到大學(xué)德育的正常進(jìn)行。在目前的德育實(shí)踐中，這種負(fù)面影響已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)了。例如，在“基本原理概論”這門課程中，很多教師反映不好教。不好教的原因之一，就是學(xué)生在高中階段就已學(xué)過(guò)了這門課中的多數(shù)內(nèi)容，大學(xué)階段再讓他們學(xué)，他們當(dāng)然就興趣不高。有的學(xué)生甚至反映：對(duì)這門課，他們的高中老師在講解的深度和難度等方面有的還超過(guò)了大學(xué)的老師，再繼續(xù)學(xué)習(xí)這門課程的意義不大。由此可見(jiàn)，若中學(xué)階段德育方法使用不當(dāng)或?qū)Φ掠齼?nèi)容不適當(dāng)?shù)剡^(guò)分拔高，就會(huì)使大學(xué)的德育效果大打折扣；而大學(xué)德育工作者若對(duì)中學(xué)的德育內(nèi)容和方法等缺乏了解，若德育過(guò)程中缺少創(chuàng)新，也會(huì)使自己的德育失去其應(yīng)有的吸引力和說(shuō)服力。

4.德育評(píng)價(jià)失調(diào)，削弱了學(xué)校德育的功能

德育評(píng)價(jià)是評(píng)價(jià)者依據(jù)一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)德育工作者的工作效果做出價(jià)值判斷的一種行為。當(dāng)前，大學(xué)和中學(xué)對(duì)德育教師的工作進(jìn)行評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)不同，這就使德育工作者普遍缺乏對(duì)德育作銜接的動(dòng)力，從而也就加劇了大學(xué)和中學(xué)德育脫節(jié)的狀況。對(duì)中學(xué)德育工作者工作的評(píng)價(jià)是以

其德育活動(dòng)的結(jié)果為衡量標(biāo)準(zhǔn)的，這種重結(jié)果而忽視學(xué)生思想品德形成的評(píng)價(jià)方法難以激發(fā)中學(xué)德育工作者關(guān)注學(xué)生思想品德形成的積極性。另一方面，對(duì)大學(xué)德育工作者工作的評(píng)價(jià)則與他們?cè)谂c大學(xué)生的成長(zhǎng)密切相關(guān)的德育課程的教學(xué)中所起的作用如何卻無(wú)多大的關(guān)系。雖然目前部分高校開(kāi)展了對(duì)教師的課堂教學(xué)進(jìn)行網(wǎng)上評(píng)教的活動(dòng)，但由于沒(méi)有與教師的職稱評(píng)聘和福利待遇掛鉤，所以它所起的作用也就十分有限。這樣一來(lái)，要想使高校德育工作者主動(dòng)地去了解中學(xué)里德育工作的狀況，從而增強(qiáng)高校德育工作的實(shí)效性，當(dāng)然也要難一些。由此可見(jiàn)，德育評(píng)價(jià)機(jī)制的失調(diào)也在影響著德育工作者的銜接意識(shí)的形成，因而也影響著學(xué)校德育功能的發(fā)揮。

三、加強(qiáng)德育銜接機(jī)制建設(shè)的建議

1.加強(qiáng)目標(biāo)管理機(jī)制建設(shè)

實(shí)現(xiàn)目標(biāo)管理機(jī)制的有效運(yùn)轉(zhuǎn)需要注意以下兩個(gè)問(wèn)題：第一，要避免將長(zhǎng)期目標(biāo)短期化。所謂將長(zhǎng)期目標(biāo)短期化，是指由于目標(biāo)管理中的短期目標(biāo)通常會(huì)比較明確而具體，并且易于分解，因而極易使各層級(jí)的學(xué)校德育部門及其成員陷入一種短視或只顧短期目標(biāo)的狀態(tài)。這種狀況在德育實(shí)踐中表現(xiàn)為，德育工作者往往僅關(guān)注本學(xué)段德育中具體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，因而就忽視了德育的長(zhǎng)期目標(biāo)和總目標(biāo)?！笆陿?shù)木，百年樹(shù)人”。德育工作尤其是一項(xiàng)功在當(dāng)代，利在千秋的長(zhǎng)期性的工作，這就決定了學(xué)校德育工作者在確定自己的工作目標(biāo)時(shí)必須要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，同時(shí)又要使各分目標(biāo)與總目標(biāo)相統(tǒng)一。另一方面，要對(duì)目標(biāo)達(dá)成情況作客觀而全面的評(píng)估。由于德育活動(dòng)有其特殊性，由于德育難以產(chǎn)生“立竿見(jiàn)影”的效果，所以在評(píng)定德育的實(shí)際成效時(shí)就要采取多樣化的手段和方法，而不能拘泥于簡(jiǎn)單的定性評(píng)估或定量評(píng)估。如在德育實(shí)踐中，德育評(píng)價(jià)者就不應(yīng)當(dāng)僅僅根據(jù)思想政治教育活動(dòng)的次數(shù)或?qū)W生的考試成績(jī)來(lái)衡量德育工作的優(yōu)劣。相反，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)德育工作者把學(xué)生思想政治覺(jué)悟的真正提高和道德觀念與道德習(xí)慣的形成作為自己工作的目標(biāo)追求。

2.加強(qiáng)溝通銜接機(jī)制建設(shè)

溝通銜接機(jī)制的建設(shè)主要應(yīng)圍繞大學(xué)與中學(xué)德育工作者之間的溝通來(lái)進(jìn)行。一是，大學(xué)與中學(xué)的德育工作者都要增強(qiáng)溝通與銜接的意識(shí)，要將眼光從只局限于本學(xué)段的德育對(duì)象變?yōu)橥瑫r(shí)也考慮到相鄰學(xué)段的德育對(duì)象，要對(duì)學(xué)校德育工作作整體把握。二是，學(xué)校德育工作者要增強(qiáng)自己溝通與銜接的積極性與主動(dòng)性。要開(kāi)展對(duì)相鄰學(xué)段學(xué)校德育狀況的考察與調(diào)研，弄清與他們?cè)诘掠暯又写嬖诘膯?wèn)題，尋求推動(dòng)德育銜接的路徑和方法。大學(xué)德育教師應(yīng)當(dāng)經(jīng)常地深入到中學(xué)中去，高中的德育教師也應(yīng)經(jīng)常地到大學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)與考察，了解大學(xué)在教學(xué)與管理等方面的狀況。三是，大學(xué)與中學(xué)的德育工作者都要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要從中摸索溝通與銜接的規(guī)律。大學(xué)與中學(xué)的德育工作者還應(yīng)互相借鑒對(duì)方在德育教學(xué)與德育研究中所取得的成功經(jīng)驗(yàn)和做法，以便更好地改進(jìn)本學(xué)段的德育工作。

3.加強(qiáng)制度保障機(jī)制建設(shè)

針對(duì)當(dāng)前大中小學(xué)德育銜接呈現(xiàn)出的自發(fā)與無(wú)序的狀況，相關(guān)主管部門應(yīng)當(dāng)制定出一套行之有效的制度，有了制度作保障，學(xué)校德育銜接才可能有章可循。有了制度后，各級(jí)學(xué)校也應(yīng)將德育銜接納入自己的整體規(guī)劃中，應(yīng)制訂切實(shí)可行的計(jì)劃，使德育銜接走上制度化和規(guī)范化的路子。首先，要形成以學(xué)校黨委為核心的學(xué)校相關(guān)部門密切配合的領(lǐng)導(dǎo)體制。其次，要增強(qiáng)德育主管部門及其領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)對(duì)德育銜接工作的宏觀管理的力度。學(xué)校德育主管部門及其領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)要為德育工作者制訂切實(shí)可行的銜接方案、搭建合作共事的銜接平臺(tái)、創(chuàng)設(shè)對(duì)話交流的銜接環(huán)境，以使德育銜接能長(zhǎng)效化。再次，要加快落實(shí)德育主管部門及其領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)為德育銜接工作制定的微觀管理制度，包括建立并落實(shí)高校思想政治理論課教師與中學(xué)德育工作者之間在理論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)和科研攻關(guān)等方面的交流與互動(dòng)制度、對(duì)高校思想政治理論課與中學(xué)德育課相互銜接的效果的評(píng)價(jià)制度、高中畢業(yè)生與大一新生德性發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)查制度等。應(yīng)通過(guò)制度體系的建設(shè)，保證高校思想政治理論課與中學(xué)德育課的銜接實(shí)現(xiàn)從宏觀到微觀、從理論到實(shí)踐、從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的過(guò)渡。