序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇古代文學(xué)的收獲和感悟范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

古代文學(xué)在中國文學(xué)中的比重很大，因此古代文學(xué)教學(xué)也一向是高校中文系教學(xué)中的重頭戲。在當(dāng)下，大多數(shù)高校為慎重起見，都選擇了袁行霈主編的四卷本《中國文學(xué)史》作為教材，并且教師們就根據(jù)這部教材進(jìn)行講授，對(duì)學(xué)生進(jìn)行的課程考試，也是不脫離這部教材的內(nèi)容的。這看上去師生兩便，似乎是十分保險(xiǎn)的作法。但是，課程教學(xué)與教材雖關(guān)系極大，卻不能完全以教材講授代替課程教學(xué)，因?yàn)闆]有任何一套教材是完美無缺的，教學(xué)方法也是可以多樣化的。所以，當(dāng)下的古代文學(xué)課程教學(xué)，在具體內(nèi)容與方法上，還是有許多探討余地的。

宏觀地說，任何一門課程教學(xué)，對(duì)其內(nèi)容與方法的選擇，都離不開教學(xué)的目的。而古代文學(xué)課程教學(xué)的目的到底是什么呢？從較低的要求看，自然是讓學(xué)生了解古代文學(xué)發(fā)生與發(fā)展的基本脈絡(luò)，對(duì)經(jīng)典性的古代文學(xué)作品有一定的感性認(rèn)識(shí)。從較高的要求看，當(dāng)然也要讓學(xué)生了解古代文學(xué)的實(shí)用功能，“培養(yǎng)學(xué)生的氣質(zhì)、情趣、談吐與文筆”。這樣，古代文學(xué)課程教學(xué)的內(nèi)容既要以文學(xué)作品閱讀消化為主，也要盡可能多地吸納古今學(xué)者研究的成果，只靠講授一套教材是不足的。

首先，古代文學(xué)課程是一種傳統(tǒng)的課程，相關(guān)教材種類繁多。但任何一套教材的內(nèi)容，都與編者的學(xué)術(shù)視野有關(guān)，不同的編者對(duì)其他學(xué)者的研究成果的看法也有不同。所以，選擇一種教材作為教學(xué)的主要依據(jù)，還必須參考其他教材。另外，任何教材的編寫，在時(shí)間上通常都比較靠前，最新的學(xué)術(shù)研究成果不可能收入教材之中。所以，在組織教學(xué)過程中，教師還應(yīng)當(dāng)主動(dòng)搜集最新的研究成果，將其灌注到教學(xué)之中。

實(shí)際上，要真正將古代文學(xué)課程教得有自己的特色，在內(nèi)容上還少不了教師自己的研究心得。對(duì)教材上或其他成果的內(nèi)容的講授，離不開教師的辨析，尤其是教材上有表達(dá)錯(cuò)誤的地方，教師還必須進(jìn)行內(nèi)容糾偏，并提供相關(guān)論據(jù)材料。

比如當(dāng)下多數(shù)高校選作教材的袁行霈主編的《中國文學(xué)史》第三卷述及元雜劇《東堂老》時(shí)有這樣的文字：

中國傳統(tǒng)觀念，向來重農(nóng)抑商，……反映在文學(xué)創(chuàng)作中，便是總把商人作為譏諷和鞭撻的對(duì)象。……而秦簡夫的《東堂老》第一次正面塑造了李實(shí)這樣一個(gè)見財(cái)不昧、有情義、重言諾、誠懇可信的商人形象。

從這段文字內(nèi)容看，編者實(shí)際上認(rèn)為在《東堂老》之前的中國文學(xué)中，是沒有商人正面形象的。這種說法顯然經(jīng)不起推敲，不要說遠(yuǎn)在漢代司馬遷《史記》中，就有“富好行其德”的商人范蠡形象，就在元代之前的南宋．洪邁小說集《夷堅(jiān)志》中就有不少品格高尚的商人形象，如《荊山邸客》中的韓洙、《畫眉山土地》中的楊文昌等。

所謂“尺有所短，寸有所長”，盡管袁行霈主編的《中國文學(xué)史》被多數(shù)高校選為教材，像以上所舉的紕繆之處也在所難免。針對(duì)所選教材內(nèi)容的不足，教師必須借鑒其他多種教材，搜羅相關(guān)知識(shí)的論文論著成果，包括自己的研究心得，一并提供給學(xué)生。

其次，古代文學(xué)課程教學(xué)，雖然以古代文學(xué)史教學(xué)為主．，但不能局限于此，還應(yīng)當(dāng)與古代文學(xué)作品選、古代漢語的部分內(nèi)容整合起來。沒有大量作品作支撐的文學(xué)史教學(xué)，往往容易陷入空洞的理論教學(xué)，使學(xué)生不明所以，容易感覺枯燥而失去主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣。有時(shí)還必須結(jié)合古代漢語知識(shí)具體分析文學(xué)作品的構(gòu)成，否則難以使學(xué)生學(xué)以致用，往往鬧出笑話。

實(shí)際上，只有作品決定了作家本身的價(jià)值，而非后世某人或某群人的評(píng)判；也只有作品所具有的感人力量，才能夠吸引學(xué)生的注意力。古代文學(xué)史完全可以看成是古代文學(xué)作品形態(tài)流變史，抓住古代文學(xué)作品，才能統(tǒng)合古代漢語、文學(xué)評(píng)論等知識(shí)。所以，在古代文學(xué)課程教學(xué)中，為學(xué)生提供高質(zhì)量的文學(xué)作品選，是極為重要的。

筆者曾經(jīng)加入過網(wǎng)絡(luò)詩歌群，看到一些自稱是中文系畢業(yè)的群友，寫作出的“律詩”竟然不講平仄，不講押韻，也不講對(duì)仗，不過是七言八句而已；同樣，寫作出的“詞”也只是按某一詞牌的句數(shù)和字?jǐn)?shù)填寫，根本不考慮平仄、押韻與對(duì)仗等要求。之所以出現(xiàn)這樣的可笑現(xiàn)象，與中文系古代文學(xué)課程教學(xué)的失誤是有極大關(guān)系的。

在當(dāng)下的中文系課程教學(xué)中，關(guān)于律詩與詞的格律知識(shí)，屬于古代漢語課程的教學(xué)內(nèi)容，但顯然詩詞是文學(xué)，硬是將律詩與詞的格律知識(shí)，從古代文學(xué)課程教學(xué)的內(nèi)容中剔出，容易導(dǎo)致學(xué)生顧此失彼，將本應(yīng)綜合一體的知識(shí)斷為兩截。這樣的安排，也就難怪中文系培養(yǎng)出的學(xué)生在寫作古詩詞時(shí)鬧出笑話了。

鑒于當(dāng)下古代文學(xué)課程教學(xué)在內(nèi)容上的偏頗，筆者認(rèn)為，將中國古代文學(xué)史、古代文學(xué)作品選與古代漢語部分內(nèi)容重新整合，教師授課時(shí)也時(shí)常加入自己的研究心得，打破教條式的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生大膽主動(dòng)地學(xué)習(xí)乃至研究古代文學(xué)，對(duì)于提高中文系學(xué)生的古代文學(xué)修養(yǎng)，應(yīng)是必需而切實(shí)有效的作法。

與課程教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的，便是教學(xué)方法了。古代文學(xué)課程內(nèi)容十分豐富，但目前許多學(xué)校為節(jié)省開支或過多開設(shè)選修課，壓縮了古代文學(xué)課程的學(xué)時(shí)，這樣，教師們按教材逐章講授都講不完，更不要說再根據(jù)不同線索進(jìn)行串講來組織復(fù)習(xí)了。所以傳統(tǒng)的教學(xué)方法因課時(shí)減少的緣故，顯得無法適應(yīng)。但是，多數(shù)教師仍不放棄傳統(tǒng)的按部就班的講授方式，往往是講到哪兒就算到哪兒，沒講完的就讓學(xué)生自習(xí)。這種態(tài)度相當(dāng)消極，學(xué)生多數(shù)都表示不滿。為適應(yīng)學(xué)校縮減課時(shí)的變革，承擔(dān)古代文學(xué)課程教學(xué)的教師，應(yīng)當(dāng)配合當(dāng)前市場要求，將古代文學(xué)的教學(xué)往實(shí)用化方向引導(dǎo)，主動(dòng)改變教學(xué)方法，使得校方、學(xué)生與市場都能滿意。

在更少的學(xué)時(shí)內(nèi)教完課程，最方便可行的莫過于直接采用串講的方法。然而，學(xué)生對(duì)基本內(nèi)容都不夠了解，采用這種辦法授課，沒有基礎(chǔ)的學(xué)生一定會(huì)如墜五里云中，暈頭轉(zhuǎn)向。或許有人說，讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)，用串講法就沒有問題，可現(xiàn)實(shí)是學(xué)校開設(shè)了更多的課程，學(xué)生課下是沒有足夠的時(shí)間用來預(yù)習(xí)每門功課的。所以，用串講法的同時(shí)，還必須對(duì)代表性作品作深入剖析，即與精講作品法結(jié)合起來。

比如說，以文體為線索來串講，當(dāng)講到宋詞時(shí)，可選柳永、歐陽修、晏幾道、蘇軾、秦觀、黃庭堅(jiān)、周幫彥、李清照、辛棄疾、姜夔、、張炎等“本色”的代表作品進(jìn)行比照式串講，從而厘清宋代“本色”詞發(fā)展的脈絡(luò)；還可選晏殊、范仲淹、歐陽修、王安石、蘇軾、晁補(bǔ)之、賀鑄、王安中、朱敦儒、張孝祥、陸游、辛棄疾、劉克莊、蔣捷、陳子龍等“詩文化”的代表作品進(jìn)行比照式串講，從而厘清宋代“非本色”詞發(fā)展的脈絡(luò)。

教師在分析具體作品之前，對(duì)篇幅較短便于誦讀的詩詞，可以讓學(xué)生當(dāng)堂集體誦讀一遍，以凝聚學(xué)生的注意力；對(duì)篇幅較長的小說、戲曲，則可提前指定有代表性的篇目讓學(xué)生課后閱讀，待上課時(shí)讓一名學(xué)生簡述故事情節(jié)，這同樣能凝聚學(xué)生的注意力，并對(duì)教師分析具體的作品產(chǎn)生興趣。在教師分析若干類型的作品之后，也可嘗試讓學(xué)生當(dāng)堂分析作品，以提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平與感悟或分析的能力。

當(dāng)然，若要使學(xué)生通過古代文學(xué)課程教學(xué)獲得更大的收獲，還可以鼓勵(lì)學(xué)生與古代文學(xué)作品內(nèi)容“對(duì)話”，讓學(xué)生在一個(gè)學(xué)期內(nèi)交上幾篇模擬古人作品的作業(yè)，以增強(qiáng)他們運(yùn)用語言文字的能力。不過，在初學(xué)階段要求每位同學(xué)都去模擬古人寫作，或許有一定的難度，這種情況下可以作為加平時(shí)分的條件，鼓勵(lì)有興趣的同學(xué)提交古體習(xí)作。

另外，在抒情性較強(qiáng)的文體教學(xué)過程中，可嘗試讓學(xué)生進(jìn)行作品朗誦；在故事性較強(qiáng)的文體教學(xué)過程中，可以嘗試讓學(xué)生課下將故事進(jìn)行改編，或者以小組方式分角色表演。噠樣，既可增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也可多方面地陶冶學(xué)生的思想情操，同時(shí)增強(qiáng)他們的語言文字表達(dá)能力。

總之，通過以古典文學(xué)作品為中心的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生動(dòng)口動(dòng)手，在有實(shí)感的前提下認(rèn)識(shí)古代文學(xué)發(fā)生與發(fā)展的歷史過程，才能真正使古代文學(xué)課程教學(xué)適應(yīng)市場化的要求，這樣培養(yǎng)出來的中文系學(xué)生才不至于只會(huì)空談文學(xué)發(fā)展的規(guī)律，拿古代作家的輝煌成就來吹牛，而是以自己實(shí)際提高了的思想情操與語言文字表達(dá)水平，來為市場服務(wù)。而上文提到的中文系畢業(yè)的學(xué)生寫作律詩與詞不顧平仄、押韻、對(duì)仗之類的笑話，也可聲銷跡滅。

總之，對(duì)古代文學(xué)課程教學(xué)方法的改革．離不開教學(xué)內(nèi)容的整合。將二者有機(jī)結(jié)合起來，搞活古代文學(xué)課程教學(xué)，不僅涉及到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師的教學(xué)理念與職業(yè)精神，也涉及到教師各人的專長，還涉及到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教學(xué)力量的分配與組合。比如說，如果古代文學(xué)專業(yè)的教師們分別在某一文體研究方面有所專長，則古代文學(xué)課程教學(xué)不一定要按時(shí)代分段來進(jìn)行，中文系領(lǐng)導(dǎo)可以重新安排每位教師專門從事一種文體教學(xué)，而學(xué)校教務(wù)部門也應(yīng)給予認(rèn)可，不可以將實(shí)際效果更好的教學(xué)模式視為異端而加以干涉或懲罰。

參考文獻(xiàn)

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[4]洪邁，夷堅(jiān)志[M].北京：中華書局，2006:596、1250．

篇(2)

一、在常規(guī)教學(xué)中有效滲透傳統(tǒng)教育

努力營造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到文化應(yīng)有的魅力。

（一）創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景

（1）導(dǎo)語情景：引用與課文相關(guān)的典故詩文，導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。

（2）音樂情景：根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)牟シ乓魳罚蚣ぐ嚎犊虺辆復(fù)褶D(zhuǎn)的音樂語言有利于把漢語言文字之美烘托出來。

（二）挖掘語文教材文化內(nèi)涵

語文教材中選錄的課文中不僅貯積了豐富的語文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化意韻，須對(duì)教材內(nèi)在的傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘。比如：在文言課文中出現(xiàn)萬乘之國時(shí)，為學(xué)生介紹一下中國古代的戰(zhàn)車文化；在學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)可以講講傳統(tǒng)服飾文化和傳統(tǒng)建筑文化；在講到《鴻門宴》中的座位安排時(shí)，可以講講傳統(tǒng)禮儀文化。還可以在課堂上專門介紹某些傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容。這樣不僅可以豐富課堂內(nèi)容，也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

課堂教學(xué)時(shí)，對(duì)古詩和文言文的運(yùn)用。古詩可以在導(dǎo)入中運(yùn)用，也可以在任何需要引用古詩詞來解決問題的過程中引用，還可以在課堂小結(jié)或總結(jié)時(shí)引用。當(dāng)然，最主要是為了對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育。在文言文當(dāng)中蘊(yùn)涵并體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化。文言文負(fù)載著傳統(tǒng)文化信息，教師在講授優(yōu)秀文言文篇章過程中要著重它的藝術(shù)造詣的講解，鼓勵(lì)學(xué)生從古代文學(xué)和古代文人思想中吸取優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)造力，從而提高自身的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，達(dá)到古為今用的藝術(shù)教育目標(biāo)，真正實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)的最直接的現(xiàn)實(shí)意義，使之大放異彩。

二、在日常生活中有效滲透傳統(tǒng)教育

傳統(tǒng)習(xí)俗教育是傳統(tǒng)文化教育有重要組成部分，只有讓學(xué)生真正的了解，才能期望他們?nèi)パ永m(xù)這些傳統(tǒng)。傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)本身就是弘揚(yáng)民族精神的最佳機(jī)會(huì)，在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。

比如，在中秋節(jié)、重陽節(jié)可以組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨(dú)酌》、孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，在清明節(jié)祭掃烈士墓和懷念親人是引導(dǎo)學(xué)生誦讀程顥的《郊行即事》、王禹俏的《清明》等詩篇。在端午節(jié)，可引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)的來歷及與哪些著名的人物有關(guān)？你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？還有春節(jié)、元宵節(jié)等。這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日可以讓我們的學(xué)生在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風(fēng)情，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。這既可以幫助學(xué)生陶冶性情，感悟人生哲理，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，也將激發(fā)孩子們熱愛祖國、熱愛幸福生活，建設(shè)美好明天的激情。

三、在經(jīng)典閱讀中增加傳統(tǒng)文化的積淀

在課題研究過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大量閱讀，在閱讀中積累傳統(tǒng)文化的精華。教材來源極為廣泛，主要有以下幾個(gè)方面：

（一）傳統(tǒng)文化的主要載體古代作品

我們不僅充分利用了現(xiàn)用教材上的古代作品，還在日常教學(xué)中針對(duì)學(xué)生的文言水平，推薦適合他們的課外古代作品，基本上在高一，推薦他們讀篇幅短小的文言作品，到高二推薦學(xué)生讀語言較淺易的較長作品，到高三則結(jié)合高考復(fù)習(xí)，充分利用古文復(fù)習(xí)題目的文段，這樣一方面進(jìn)行了文言文的高考訓(xùn)練，一方面又不放松古代文化的滲透，同時(shí)又為高考作文準(zhǔn)備了具有豐富文化底蘊(yùn)的素材。一舉三得，效果良好。

（二）蘊(yùn)涵豐富傳統(tǒng)文化的現(xiàn)當(dāng)代作品

我們可以依托教材，在教材選編的名著片段及名著導(dǎo)讀基礎(chǔ)上，利用學(xué)生的節(jié)假日時(shí)間，開列一些現(xiàn)當(dāng)代名著書目，由學(xué)生自主選擇他們喜歡的作品，可以獨(dú)立研讀，也可以組成小組進(jìn)行研讀。并寫讀書報(bào)告，要求明確總結(jié)出作品中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。作業(yè)檢查結(jié)果表明，學(xué)生在閱讀過程中確實(shí)能夠很好地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、感受傳統(tǒng)，但很多東西他們獨(dú)立理解還比較困難，一定要有老師的指導(dǎo)，畢竟時(shí)過境遷，很多傳統(tǒng)與習(xí)俗令他們難以理解也是情有可原的。再加上他們對(duì)這種較深層次的文化表述接觸也較少，于是在寫作讀書報(bào)告時(shí)很難對(duì)作品中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容概括清楚，以至沒有很有價(jià)值的相關(guān)材料，這是本次課題研究中的一個(gè)遺憾。

（三）作為文化對(duì)照，還引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注一些經(jīng)典外國名著

篇(3)

多讀書是提高小學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的有效途徑，但如果僅依靠語文課堂，僅局限于現(xiàn)有的語文課程教材，是不能滿足小學(xué)生的語文素養(yǎng)發(fā)展的。但是，小學(xué)生的課外閱讀又往往受到學(xué)業(yè)的影響而沒有時(shí)間保證，同時(shí)課外閱讀沒有與課內(nèi)學(xué)習(xí)緊密結(jié)合，使學(xué)生感受不到課外閱讀對(duì)課內(nèi)學(xué)習(xí)的幫助，因此，探索一條有效的課內(nèi)外閱讀相銜接的模式就顯得十分重要。

那么，如何使課內(nèi)的閱讀教學(xué)與課外的閱讀有機(jī)銜接，使學(xué)生能“得法于課內(nèi)，受益于課外”呢？

一、由課文延伸

（一）由古文的延伸。

中國的傳統(tǒng)歷史文化真可謂是浩如煙海，燦爛輝煌，我們的教材中含有一定量的古代文學(xué)作品，而能入選教材的基本上都是古典文學(xué)中的精品，因此，可以由這些作品延伸開去。

例如我們學(xué)校的特色校本課程《經(jīng)典誦讀》，就可算是對(duì)課本中古詩詞的一種非常好的延伸。俗話說：腹有詩書氣自華！光記住課本中那幾首有限的古詩詞是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”嘛！

又如：高年級(jí)課文里選編了四大名著的精彩段落：《景陽岡》、《猴王出世》、《草船借箭》等，這些課文都可以作為一個(gè)很好的契機(jī)，從而激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情，引導(dǎo)學(xué)生去閱讀這四大名著。

再如：學(xué)了《將相和》，可引導(dǎo)學(xué)生去讀讀司馬遷的《史記》；學(xué)了《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》，可引導(dǎo)學(xué)生去看看吳敬梓的《儒林外史》……

（二）由現(xiàn)代文的延伸。

課文中也有許多是從現(xiàn)代優(yōu)秀的文學(xué)作品中節(jié)選的片段，這同樣也值得引導(dǎo)學(xué)生去讀讀原文。

如：林海音的《冬陽?童年?駱駝隊(duì)》會(huì)吸引孩子們?nèi)プx《城南舊事》；《賣火柴的小女孩》會(huì)讓學(xué)生想讀《安徒生童話》；學(xué)了《小英雄雨來》一定會(huì)想讀全篇；讀完《漁夫的故事》，又怎會(huì)不想讀《天方夜譚》？而《金錢的魔力》更會(huì)讓你迷上馬克?吐溫的《百萬英鎊》……

二、由作家的延伸

通過課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識(shí)了許多作家，其中包括很多知名的作家，如：魯迅、冰心、老舍、豐子愷等等，那么，很自然的，就可以引導(dǎo)學(xué)生去讀讀這些名家的名著，如魯迅先生的《故鄉(xiāng)》、冰心的《寄小讀者》、老舍先生的《駱駝祥子》等，學(xué)生有課鋪墊，也會(huì)很樂意地充滿興趣地去讀這些作品的。

我國古代大教育家孔子曾經(jīng)說過：“知之者不如好知者，好知者不如樂之者。”有“俄國文學(xué)之父”之稱的普希金也曾說過：“人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)。”作為教師，能教給學(xué)生的畢竟是有限的，但如果能使學(xué)生養(yǎng)成愛讀書、讀好書的習(xí)慣，那么，對(duì)孩子的影響將會(huì)是一生都有益的。而要將課內(nèi)外閱讀有效銜接則可以采用多種方式：

（一）做讀書筆記。

俗話說：“不動(dòng)筆墨不讀書。”如果學(xué)生的閱讀純粹只是“讀”，沒有“背”、“抄”等幫助記憶、積累的手段，那么就算進(jìn)行了大量的閱讀也是沒有多少效果的。閱讀過程中讀到的富有教育意義的警句格言、精彩生動(dòng)的詞句、段落，都應(yīng)該摘錄下來，邊摘錄邊感悟詞句好在哪。看完書后還可經(jīng)常看看摘錄的好詞佳句，加深記憶與理解。總之讀書要做到“手腦并用”，閱讀才會(huì)更有實(shí)效。

（二）寫讀后感。

讀書摘抄，比較適合低、中段學(xué)生，但對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生來說還是不夠的，為了加深印象，更為了真正觸動(dòng)學(xué)生的心靈，可以讓學(xué)生在讀完書后寫一寫讀后感。

如：《魯濱孫漂流記》是我們?nèi)嗤瑢W(xué)都閱讀過的一本好書，大家都很佩服他的勇敢、樂觀、堅(jiān)持不懈，而通過寫讀后感，許多同學(xué)的感受又更進(jìn)一層，想到了自己的學(xué)習(xí)，想到了自己的生活自理能力，甚至有人還想到了該如何去面對(duì)人生所遭受的挫折……學(xué)生的思想就可以在這樣的思考當(dāng)中變得更加成熟起來。

三、師生間、同學(xué)間推薦閱讀

教師可以對(duì)學(xué)生講述自己（或組織學(xué)生講）閱讀書籍后的收獲和體會(huì)，用“現(xiàn)身說法”激起學(xué)生情感上的共鳴，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的閱讀欲望，這樣學(xué)生就會(huì)在課余時(shí)間主動(dòng)地進(jìn)行閱讀了。

例如：六年級(jí)上學(xué)期我們學(xué)習(xí)了“中國動(dòng)物小說大王”沈石溪寫的《最后一頭戰(zhàn)象》這篇課文后，我先自己閱讀了他寫的小說《一只獵雕的遭遇》，然后在班級(jí)閱讀課上給同學(xué)們講了這個(gè)故事的梗概，當(dāng)時(shí)孩子們都被深深地吸引了，不用我要求，很快，在班上就興起了看這本書的熱潮。不僅如此，看完這本書，許多同學(xué)還接著看了他寫的另外幾本書，如：《狼王夢》、《斑羚飛渡》、《第七條獵狗》。

同學(xué)之間如果閱讀到好書，也可以向其他同學(xué)推薦，好書大家分享，平時(shí)的交流也多了話題，還可增進(jìn)同學(xué)間的情誼，真是一舉多得的好事。

四、讀書競賽

學(xué)校、班級(jí)要經(jīng)常開展有關(guān)的讀書競賽活動(dòng)，比如組織朗誦會(huì)、故事會(huì)等，激發(fā)學(xué)生廣泛閱讀和大量閱讀的積極性。還可組織學(xué)生編抄報(bào)，把自己的讀書興趣、讀書心得反映在自辦的報(bào)紙上，這樣不僅可以豐富學(xué)生的課余生活，還能使學(xué)生的閱讀、寫作、畫畫、書寫各種能力融于一體，使學(xué)生的整體素質(zhì)、綜合能力得到提高。

篇(4)

“鳳頭、豬肚、豹尾”是我國古代文學(xué)評(píng)論家對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的要求。即開頭要像鳳頭一樣鮮艷、美麗，從而吸引讀者讀下去；中間要像豬肚一樣厚實(shí)、豐富，讓讀者讀了能夠有收獲；結(jié)尾則要像豹尾一樣強(qiáng)勁有力，能夠給讀者留下回味的余地。這要求，至今仍是作家努力的方向，也是教師對(duì)學(xué)生作文的希望。筆者想，閱讀課堂教學(xué)何嘗不是如此呢？因此，筆者在進(jìn)行愉快教學(xué)的教改實(shí)驗(yàn)中，嘗試用這樣一種思路進(jìn)行某些課文的教學(xué)設(shè)計(jì)，收到了較好的效果。現(xiàn)以《荷塘月色》為例進(jìn)行說明，請高中語文教學(xué)同仁批評(píng)指正。

一、鳳頭

上課伊始，筆者登上講臺(tái)后一言不發(fā)，首先在黑板上信筆畫了一個(gè)粗線條的圓，并把粉筆橫捏，在圓的中間“施以淡粉”。然后問同學(xué)們：“這是什么?”因?yàn)檎n前曾布置預(yù)習(xí)，學(xué)生知道要上這一課。這時(shí)大部分同學(xué)都會(huì)認(rèn)為是月亮。筆者在否定了他們的種種猜測之后，告訴他們：“這是《荷塘月色》一文的‘寫意畫’。”要求他們在這一課中注意思索筆者為什么這樣說，并且允許他們隨時(shí)把感悟的答案告訴筆者。此舉旨在激趣。

接著筆者就給他們范讀課文，同時(shí)配以低微的莫扎特G大調(diào)第三小提琴協(xié)奏曲第2樂章(此樂章表現(xiàn)的是莫扎特的一段與朱自清有些相似的感情經(jīng)歷，同時(shí)也提示學(xué)生這就是“梵婀玲上奏著的名曲”，如找不到可用小提琴協(xié)奏曲《粱山伯與祝英臺(tái)》代替)的錄音。讀前讓學(xué)生注意思索這篇文章的基本風(fēng)格是什么，哪些語句是直接表現(xiàn)作者的感情的。

二、豬肚

讀后，在同學(xué)們討論、交流的基礎(chǔ)上，筆者以課文第l、2部分為例略加指導(dǎo)：課文是通過創(chuàng)造出一種孤寂的氛圍(第一部分)，流露作者那淡淡的哀愁；通過表現(xiàn)荷塘四周的情景(第2部分)，烘托作者淡淡的喜悅。“淡淡”兩個(gè)字體現(xiàn)了全文的基本風(fēng)格。“淡淡”的哀愁(“頗不寧靜”)和“淡淡”的喜悅(獨(dú)自欣賞荷塘月色)交織在一起，似煙似霧，籠罩在下面所描繪的“荷塘月色”圖上。

在重點(diǎn)分析第三部分“荷塘月色”之前，筆者又見縫插針，結(jié)合說明為什么作者“這幾天心里頗不寧靜”，以致引起“淡淡”的哀愁，向?qū)W生講述本文的時(shí)代背景以及作者矛盾的心理、抑郁的情緒；以“作者欣賞到了怎樣的一幅圖景，以致引起了他‘淡淡’的喜悅，他又是怎樣把它描寫出來的”的提問，很自然、順暢地過渡到對(duì)文章重點(diǎn)部分(4～6段)的揣摩和分析。

筆者在讓學(xué)生集體朗讀4～6段之后，讓他們思索，并在討論的基礎(chǔ)上讓他們明確下面一些內(nèi)容：在描寫月下荷塘和荷塘四周時(shí)，作者描寫的景物、順序、方法和特點(diǎn)；寫荷塘上的月色時(shí)的側(cè)面描寫；疊字的運(yùn)用，用詞的精當(dāng)、富于表現(xiàn)力等。要求他們能舉一反三(如從“月下荷塘”類推“荷塘四周”)，并要求他們課后注意根據(jù)描寫的順序背誦4～6節(jié)課文。還通過荷花圖譜投影讓學(xué)生分析哪些是“裊娜地開著的”，哪些是“羞澀地打著朵兒的”等等，將教學(xué)過程形象化。

筆者在組織學(xué)生討論“作者的感情在作品中有沒有發(fā)展變化?它與作品的景物描寫是怎樣交織、融會(huì)在一起的?”及“文章的整體結(jié)構(gòu)是怎樣的?”這樣一些問題時(shí)，設(shè)計(jì)了如下練習(xí)，鍛煉了學(xué)生分析問題、解決問題的能力：

1.請畫出作者的游蹤點(diǎn)。

2.請說出作者與每個(gè)游蹤點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的思想感情。

學(xué)生大多數(shù)都能正確完成，筆者又在他們分析的基礎(chǔ)上作進(jìn)一步的點(diǎn)撥。

1.即景抒懷，情景交融。“一切景語皆情語。”荷塘月色是美的，令人陶醉的，但作者是用大自然的美來反襯社會(huì)的丑。所以，荷塘月色中的所有美景，都籠罩著作者的淡淡的哀愁和淡淡的喜悅。

2.文章的行文線索有明線（游蹤變換）、暗線（情感變化）兩條。無論是明線還是暗線，都是圓形的。從明線看，作者走出家門——小煤屑路——荷塘（欣賞荷塘月色）——原路回家。從暗線看，作者情感不平靜——尋求平靜——得到平靜（欣賞荷塘月色）——又不平靜。明線、暗線巧妙、有機(jī)地交織在一起，恰到好處地展現(xiàn)了作者的一段心理歷程。這種行文結(jié)構(gòu)也巧妙地告訴讀者：作為一個(gè)有良知的人，想超脫那個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)是不可能的。（這也使我們不由自主地想起了契訶夫的《裝在套子里的人》，當(dāng)然，它們的主旨是相反的）作者在荷塘周圍、明月之下能夠偷得“片刻的寧靜”、“淡淡的喜悅”已是難能可貴的了。

三、豹尾

講到這里，學(xué)生已極有可能自己悟出筆者一上課時(shí)畫的那個(gè)涂淡粉圓圈的意味了。如果有學(xué)生在課上搶答出來，教師可用事先準(zhǔn)備好的小獎(jiǎng)品予以鼓勵(lì)。筆者給學(xué)生的獎(jiǎng)品是一幅油畫——《蒙娜麗莎》。

如果沒有學(xué)生能回答，教師則可先啟發(fā)、引導(dǎo)，最后抖開這個(gè)包袱，釋開這個(gè)謎：“結(jié)構(gòu)是圓的，色調(diào)(風(fēng)格)是淡的，這，就是《荷塘月色》。”

篇(5)

關(guān)鍵詞：韻律 數(shù)學(xué) 精煉 思維 情感態(tài)度

中圖分類號(hào)：G623.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

數(shù)學(xué)的文采，表現(xiàn)于簡潔，寥寥數(shù)語，便能道出不同現(xiàn)象的法則，甚至在自然界中發(fā)揮作用，這是數(shù)學(xué)優(yōu)雅不俗的地方。人不是天生就什么都懂得的。語言就是傳承經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、和智慧的有效途徑。而語言中最精煉還屬詩詞了，詩詞不但言簡意賅，而且美感十足。杜甫的“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”的數(shù)字之美深化了各個(gè)不同的意境；慷慨激昂、瑯瑯上口、悅耳易記的詩詞又表現(xiàn)了韻律之美；“讀書破萬卷，下筆如有神”、“春風(fēng)又綠江南岸”，妙用一字，境界全出，詮釋了詩詞的語言之美；“采菊東籬下，悠然見南山”抒寫了逍遙的意境之美；“少壯不努力，老大徒傷悲”內(nèi)涵著豐富的哲理，感受哲理之美的同時(shí)受到教益。

如何借用詩詞、韻律這把利器打磨看似風(fēng)馬牛不相及的數(shù)學(xué)學(xué)科呢？本文是筆者短短幾年的一些教學(xué)體會(huì)和大家分享，希望多提寶貴意見。

借詞韻佳途、鋪交流奇路

新學(xué)期，面對(duì)這么多陌生的面孔，如何更快地、高效地和學(xué)生們交流呢？如何縮短師生之間的磨合期呢？當(dāng)我們第一節(jié)課站在講臺(tái)上的時(shí)候，大部分同學(xué)應(yīng)該都認(rèn)識(shí)我們了，或許還能從談吐、穿著、動(dòng)作等方面了解了我們。可是我們呢？我們面對(duì)的是幾十、上百的陌生面孔，不可能像學(xué)生們了解我們那樣直接，或許我們需要一周、一個(gè)月、甚至更長時(shí)間才可能了解學(xué)生。在這個(gè)過程中，可能就錯(cuò)過了很多和學(xué)生及時(shí)交流的機(jī)會(huì)，錯(cuò)失了拯救一位位各行各業(yè)天才的最佳時(shí)機(jī)。

第一堂課不急于學(xué)習(xí)課本知識(shí)，做好鋪墊是第一要義。和同學(xué)們闡明我的教學(xué)立場：民主、合作、交流、真誠。如教育學(xué)家魏書生先生所言“民主像一座搭在師生心靈之間的橋。民主的程度越高，這座連通心靈的橋就越堅(jiān)固，越寬闊”--不丟棄、不放棄每一位同學(xué)，期待和每一位學(xué)生成為朋友，在學(xué)習(xí)上我們之間是“合作伙伴”的關(guān)系；通過合作學(xué)習(xí)，增進(jìn)同學(xué)們之間互助互學(xué)的能力和鉆研精神；在和同學(xué)們的交流中，重視學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)和思維方法的鍛煉；鼓勵(lì)同學(xué)們用不同的方式給我或者數(shù)學(xué)課提建議；提倡同學(xué)們展示“真實(shí)自我”，不抄襲作業(yè)，不會(huì)的地方留白，可以備注“不會(huì)”或者“參考別人的”等等。

通過他們寫的文字，我可以了解一部分學(xué)生的情況了，雖然名字和人暫時(shí)可能對(duì)不上號(hào)，但是至少我了解了一部分，這就是收獲。我給每位學(xué)生都回復(fù)了不帶任何說教或者評(píng)判色彩的藏頭詩，也可以稱為“心語詩”。

同學(xué)們收到心語詩，很快地從心靈上拉近了我們之間的距離，這些不但為今后的交流做了良好的鋪墊，而且還達(dá)到了很多意想不到的效果：有個(gè)學(xué)生受我的影響開始寫起了詩詞；竟然有位學(xué)生從此之后經(jīng)常寫詩文，還狂熱地愛上了古代文學(xué)，；有位學(xué)生十幾年來一直埋怨父母給她起的名字不好，收到我的詞后，再也不反感她的名字了，反而十分感激父母給她取了那么有深意的名字。

心語詩內(nèi)容很靈活―可以回應(yīng)學(xué)生提出的某些問題；可以和學(xué)生一起探討他們感興趣的話題；也可以贊美他們的進(jìn)步和優(yōu)點(diǎn)；還可以暗示他們學(xué)習(xí)方法或習(xí)慣中的某些不足：也可以根據(jù)個(gè)別學(xué)生的具體情況賦詩詞以激勵(lì)或者警醒。筆者發(fā)表在《教育學(xué)文摘》2013年1月的“心語詩韻情意長，無聲交流話衷腸”文章里詳細(xì)地闡述了筆者的教育理念和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

采文字靈韻、悟數(shù)學(xué)精魂

數(shù)學(xué)是邏輯的精煉，文學(xué)是記憶的提升。數(shù)學(xué)的語言簡明扼要、寥寥數(shù)語，便能道出不同現(xiàn)象的法則。詩詞的語言要求“言約旨遠(yuǎn)”(《世說新語》)、“語少意足，有無窮之味”(洪邁《容齋隨筆》)等。詩詞和數(shù)學(xué)就在語言上有共通之處。

在結(jié)束了數(shù)學(xué)必修一第一章集合概念的學(xué)習(xí)之后，我讓學(xué)生們做個(gè)復(fù)習(xí)小結(jié)，可是我看到他們的“總結(jié)”后，傻眼了，大多數(shù)學(xué)生都是屬于抄書性質(zhì)的總結(jié)，根本是把數(shù)學(xué)當(dāng)做語文學(xué)了，好可怕啊！課堂上，我們也以提綱的形式共同總結(jié)了集合概念的特征、要素、符號(hào)形式、表示方法及注意事項(xiàng)等。可是，學(xué)生們?nèi)詻]有領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)語言的精確、簡潔，這就需要教師恰當(dāng)、巧妙地引導(dǎo)了。

于是我想嘗試著利用詩詞的言少意足、押韻易記的特點(diǎn)，對(duì)數(shù)學(xué)的概念、性質(zhì)、方法、技能，用詩詞的方式給以范示：

集合概念篇：學(xué)期伊始集合迎，元素性質(zhì)須記清，

四類方法來表明，語言列舉描述形，

確定互異無序性，歸屬符號(hào)要用清，

常用數(shù)集心中銘，自然數(shù)集永有零！

分?jǐn)?shù)有理一家情，骨肉分離淚盈盈…

披荊斬棘向前行，未來你我來共贏！

集合關(guān)系與運(yùn)算篇： 多個(gè)集合談關(guān)系，運(yùn)算全集乃前提，

子交并補(bǔ)全到齊，從屬包含寫清晰，

真子集合一字異，含義符號(hào)難相比，

子集個(gè)數(shù)有規(guī)律，2的n次表全體，

總數(shù)里面減個(gè)一，方可數(shù)出真子集，

零與空集不相宜，關(guān)系判斷需警惕，

空集隱藏最詭秘，下筆慎思心間記，

若把空集常丟棄，做題永遠(yuǎn)白費(fèi)力。

策略巧妙方制敵，韋恩數(shù)軸相交替，

做題審題三比七，深思熟慮必得益！

函數(shù)篇： 函數(shù)初中已涉及，一次函數(shù)正反比，

二次藏在弧線里，拋物線中表其一，

定義出自過程里，自變因變緊相依。

高中函數(shù)有新意，變量集合稱作域，

非空數(shù)集兩邊立，對(duì)應(yīng)關(guān)系鵲橋起，

四性滿足才有意，三種要素心間記，

表示方法無變異，圖像列表和解析，

單調(diào)奇偶性質(zhì)齊，數(shù)形結(jié)合有裨益。

函數(shù)映射幾字異，集合不同根源起，

函數(shù)乃屬其中例，分段函數(shù)歸一體，

切莫分開起爭議，應(yīng)用廣泛有深意。

史話數(shù)學(xué)實(shí)踐里，合作學(xué)習(xí)覓史跡！

這樣的總結(jié)不但形式新穎，而且上口好記。在享受詩詞美的同時(shí)，學(xué)生們既學(xué)習(xí)了知識(shí)，又得到了啟示，還激發(fā)了興趣。

三、琢詩文雅道、練思維體操

--詞異物相同、萬變不離宗

自古以來，歷代詩詞家對(duì)同一事或物都有不同的吟詠。例如，對(duì)楊柳的描述： 溫庭筠：“柳絲長，春雨細(xì)……”李白：“年年柳色，灞陵傷別。”“風(fēng)吹柳花滿座香，吳姬壓酒勸客嘗。”晏幾道：“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。”對(duì)事物有不同的感受后，詩人往往通過各種想象、聯(lián)想，采用不同韻律、格調(diào)，使用不同手法來抒情達(dá)意。

同樣地，數(shù)學(xué)家對(duì)某些重要的定理，也會(huì)提出很多不同的證明。例如勾股定理的不同證明有十個(gè)種以上；不同的證明讓我們以不同的角度去理解同一個(gè)事實(shí)，往往引導(dǎo)出數(shù)學(xué)上不同的發(fā)展。

在高中教學(xué)中，同樣也需要這樣對(duì)一道題目進(jìn)行聯(lián)想、變式，從而達(dá)到強(qiáng)化知識(shí)、鍛煉思維的效果。例如，必修一第35頁 例5（3）：判斷函數(shù)奇偶性。

課本上給出了f(x)是奇函數(shù)的證明，這里就不多說了。函數(shù) 是個(gè)非常有

研究價(jià)值的函數(shù)。于是，我們對(duì)函數(shù)f(x)的各種性質(zhì)展開了討論：

第一組和第二組畫出f(x)的圖像，并分析圖形的特點(diǎn)；

第三組寫出f(x)的定義域和值域，并觀察定義域的特點(diǎn)；

第四組判斷f(x)的單調(diào)性，如果有單調(diào)性，試試寫出f(x)的單調(diào)區(qū)間；

第五組探索f(x)的最大、最小值；

第六組給出f(x)的奇偶性的結(jié)論；

第七組研究f(x)與的關(guān)系；

第八組探討(a>0)的圖像是什么樣的？

通過探究性合作學(xué)習(xí)，學(xué)生們感受到了對(duì)勾函數(shù)f(x)的魅力，也深深領(lǐng)悟到了萬變不離其宗的道理。（月考中有一道這樣的題目：已知：函數(shù).證明:函數(shù)f(x)在區(qū)間(0,1)上是減函數(shù). ）他們不會(huì)再那么輕視對(duì)課本例題的學(xué)習(xí)了。由于他們所學(xué)知識(shí)有限，對(duì)于f(x)的漸近線、導(dǎo)數(shù)的應(yīng)用等的研究，將在以后的教學(xué)中慢慢探索。

文學(xué)家對(duì)同一事物有不同的歌詠，但在創(chuàng)作的工具上卻有比較統(tǒng)一的對(duì)仗韻律。從數(shù)學(xué)的觀點(diǎn)來說，對(duì)仗韻律是一種對(duì)稱，而對(duì)稱的觀念在數(shù)學(xué)發(fā)展至為緊要，f(x)就是一個(gè)關(guān)于原點(diǎn)對(duì)稱的優(yōu)美的函數(shù)。這樣的例子不勝枚舉，都是韻律和數(shù)學(xué)的契合之處。

四、臨言韻意境、辟實(shí)踐蹊徑

--詩詞景意投、數(shù)形畫里游

形象是詩詞的生命。別林斯基說過：“詩歌是富于形象的思維”。可見，詩詞的圖畫感和形象性是極強(qiáng)的。這樣方可從有限的語言文字去想象無限主觀的畫面、去構(gòu)想無窮幻想的空間，獲得美的享受。

數(shù)學(xué)語言由文字、符號(hào)、圖形三部分組成，具有高度的形象性和具體性。數(shù)學(xué)和詩詞都是形象的，它們的內(nèi)在聯(lián)系，就在于意境。

“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”（李白•《送孟浩然之廣陵》）。從數(shù)學(xué)角度看，這段詩句堪稱為傳達(dá)時(shí)間和空間感知的佳句。第一句，詩人以“孤帆”為原點(diǎn)形成形象的一維空間：(0,+)；第二句描寫三維的現(xiàn)實(shí)空間：天、地皆乃平面，長江浩浩蕩蕩流向天邊，構(gòu)成了立體的傷感畫面。這樣的意境，數(shù)學(xué)家和文學(xué)家是彼此相通的。

詩的形象美，有平面的，亦有空間的。一首詩或一句詩，皆能把讀者引向廣闊無垠的空間。

在選修1-1第二章橢圓的定義中（先讓學(xué)生動(dòng)手，觀察結(jié)果）

取一條定長的細(xì)繩，把它的一端固定在圖板上，另一端套上鉛筆，拉緊繩子，移動(dòng)筆尖，這時(shí)筆尖畫出的軌跡是一個(gè)圓。

如果把細(xì)繩的兩端拉開一段距離，分別固定在圖板的兩個(gè)點(diǎn)處，套上鉛筆，拉緊繩子，移動(dòng)筆尖，畫出的軌跡是什么曲線？

思考：移動(dòng)的筆尖（動(dòng)點(diǎn)）滿足的幾何條件是什么？

經(jīng)過觀察：在移動(dòng)筆尖的過程中，細(xì)繩的長度保持不變，即筆尖到兩個(gè)定點(diǎn)的距離之和等于常數(shù)。

動(dòng)手實(shí)踐之后，他們既復(fù)習(xí)了圓的知識(shí)，又明白了橢圓圖形的畫法。根據(jù)圖形，給出定義：把平面內(nèi)與兩個(gè)定點(diǎn)、的距離之和（2a）等于常數(shù)（大于||）的點(diǎn)的軌跡叫做橢圓。

通過上面詩詞的啟發(fā)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考：“如果把定義中的‘平面’換成‘空間’，圖形又是什么樣子？”

經(jīng)過分析、討論，自然聯(lián)想到了橢球體，也想到了咱們賴以生存的地球的形狀，進(jìn)而有些同學(xué)也想到了行星運(yùn)行軌道的圖形。這樣，既增強(qiáng)了學(xué)生們學(xué)習(xí)的興趣，又感受到了數(shù)學(xué)的實(shí)用性和重要性。

“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”（ 秦觀•《鵲橋仙》）隱藏著約八百年后出現(xiàn)的非常有意思的狄利克雷函數(shù)：

狄利克雷函數(shù)是由創(chuàng)立了現(xiàn)代函數(shù)正式定義的德國數(shù)學(xué)家狄利克雷定義的。狄利克雷函數(shù)是個(gè)偶函數(shù)，卻永遠(yuǎn)畫不出它的圖像；它是個(gè)周期函數(shù)，但沒有最小正周期，它的周期是任意有理數(shù)；在高等數(shù)學(xué)中，它還有很多獨(dú)特的分析性質(zhì)，如處處不連續(xù) 、處處不可導(dǎo) 、在任何區(qū)間內(nèi)黎曼不可積 、是可測函數(shù)、在單位區(qū)間[0,1]上勒貝格可積等。

此例一出，詩詞和數(shù)學(xué)的聯(lián)系達(dá)到了極致，中西方文化的融合體現(xiàn)得細(xì)致入微。

“千里之行，始于足下。”從數(shù)學(xué)角度，它就是一條射線，不管射線的一端如何延伸，它都始于你踏出的第一步。所以，我們從充分發(fā)揮詩詞的“詩情畫意”、“詩之境闊、詞之言長”的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)習(xí)詩人豐富的聯(lián)想力和形象、生動(dòng)的表現(xiàn)手法開始，不斷地運(yùn)用到創(chuàng)新、實(shí)踐中，激發(fā)學(xué)生的興趣，將枯燥的數(shù)學(xué)語言形象化。

五、品煉字苦妙，探學(xué)海珍寶

--文盡意旨遠(yuǎn)，萬物情感源；態(tài)度價(jià)值觀，一切歸實(shí)踐

“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字而境界全出。‘云破月來花弄影’，著一‘弄’字而境界全出矣。”（王國維•《人間詞話》） ，“春風(fēng)又綠江南岸”（北宋•王安石•《泊船瓜洲》）。“鬧”、“弄”和“綠”字皆是詩句中生動(dòng)傳神之字，即為詩眼。古人十分講究煉字：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”（杜甫），“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須。”（盧延讓•《苦吟》）描寫的是賈島追求 “僧敲月下門”的意境。王國維在《人間詞話》中講到：“詞以境界為最上”。 數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)以及研究亦是有境界的。

從歷代詩人煉字的奇聞軼事中，讓學(xué)生感悟到好的文學(xué)藝術(shù)作品要達(dá)到：“文已盡而意有余”的境界，都是通過艱苦的磨練、不懈的思索、忘我地投入才得來的。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)更需“咬文嚼字”、對(duì)細(xì)節(jié)“斤斤計(jì)較”，否則，他們學(xué)到的數(shù)學(xué)將是“斷章取義”、“一知半解”的，做題時(shí)候也是狀況百出。例如，函數(shù)與映射，只是研究前提的區(qū)別：“數(shù)集”和“集合”，幾字之差、面貌全無；必修一課本第三頁是這樣描述集合的列舉法的：“像這樣把集合的元素一一列舉出來，并用‘{}’括起來表示集合的方法叫做列舉法”，可是部分學(xué)生根本不注意“用‘{}’括起來”這些字眼，就出現(xiàn)了“失之毫厘，謬以千里”的錯(cuò)誤：“（1，2）”和“{1，2}”， 而“（1，2）”可以理解為坐標(biāo)系中點(diǎn)的坐標(biāo)，也可以看作是開區(qū)間（1，2）；同樣地，第三頁的例一給出了列舉法的具體例子，大部分學(xué)生甚少發(fā)現(xiàn)其中的細(xì)節(jié)：“元素之間用‘，’隔開”，寫出了他們所謂的集合“{1.3}”，就是因?yàn)椤e(cuò)用為‘.’導(dǎo)致他要描述的集合“{1，3}”變成了只有一個(gè)元素的“{1.3}”了。慘痛的教訓(xùn)、嚴(yán)重的后果，“如人飲水，冷暖自知”。

筆者發(fā)表者在《素質(zhì)教育》上的“新思維、新觀念、新角色（二）”的論文中，具體、形象地闡述了通過實(shí)踐、創(chuàng)新以及數(shù)學(xué)游戲，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣方面取得了良好的效果，讓他們學(xué)習(xí)“有生命力”的知識(shí)，從而體驗(yàn)數(shù)學(xué)與豐富多彩的社會(huì)是密切相關(guān)的，并且還是蘊(yùn)涵著豐富的科學(xué)思想。

假期的實(shí)習(xí)作業(yè)，就是引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)的能力，讓他們在探究活動(dòng)中主動(dòng)建構(gòu)數(shù)學(xué)知識(shí)體系，認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識(shí)，勇于實(shí)踐，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上把各種間接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，獲得了比較完整的知識(shí)，而且還培養(yǎng)了學(xué)生克服困難的自信心、意志力，也體會(huì)到了合作學(xué)習(xí)的樂趣。這樣，他們才能逐步養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，達(dá)到詩人“煉字”的境界和勇于對(duì)“權(quán)威”提出質(zhì)疑的魄力，形成健康的人格，真正成為學(xué)習(xí)的主人。

篇(6)

【關(guān)鍵詞】應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式 文學(xué)概論 實(shí)踐教學(xué)

【中圖分類號(hào)】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】0450-9889（2015）11C-0125-02

隨著我國社會(huì)的發(fā)展和高等教育的普及，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)具有較強(qiáng)實(shí)踐能力的應(yīng)用型人才的需求日益增加，這就決定一般高等學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)就是培養(yǎng)能夠熟練運(yùn)用知識(shí)、解決實(shí)際問題、具有創(chuàng)新能力的應(yīng)用型人才。

廣東第二師范學(xué)院作為一所應(yīng)用型師范本科院校，人才培養(yǎng)目標(biāo)是注重基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，突出技能訓(xùn)練，以培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐操作能力的中小學(xué)教師。中文系根據(jù)學(xué)院的人才培養(yǎng)目標(biāo)，設(shè)定了中文專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式：面向農(nóng)村、面向山區(qū)、面向中小城市、面向基礎(chǔ)教育，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，重視人文素養(yǎng)，為廣東基礎(chǔ)教育培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的語文教師。

文學(xué)概論作為中文系的專業(yè)基礎(chǔ)理論課程，傳授的教學(xué)內(nèi)容是文學(xué)的基礎(chǔ)理論、基本原理，初步培養(yǎng)學(xué)生理論思維能力，能夠鑒賞和評(píng)論文學(xué)作品。面對(duì)學(xué)院應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變，文學(xué)概論教學(xué)作為一種理論教學(xué)方式，怎樣順應(yīng)新的教育教學(xué)環(huán)境，高水平的應(yīng)用型人才，是一個(gè)值得深入探討的課題。我們在課堂教學(xué)中嘗試可操作性實(shí)踐，用一系列具體、豐富的實(shí)踐活動(dòng)，提升學(xué)生理論學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生閱讀、分析、鑒賞文學(xué)作品的技巧和能力，探索文學(xué)概論實(shí)踐性教學(xué)改革。下面是該課程教學(xué)改革的具體措施。

一、針對(duì)培養(yǎng)模式，增強(qiáng)課程教學(xué)的實(shí)踐性品格

文學(xué)概論雖然是一門基礎(chǔ)理論課程，屬于理論教學(xué)，但是文學(xué)理論來自文學(xué)實(shí)踐，也應(yīng)當(dāng)回到文學(xué)實(shí)踐中接受檢驗(yàn)；理論教學(xué)的最終目的也是為了文學(xué)實(shí)踐。針對(duì)學(xué)院應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變，我們突出文學(xué)概論課程教學(xué)的應(yīng)用性、操作性，增強(qiáng)其實(shí)踐品格，實(shí)現(xiàn)由“知”向“行”的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變的根本途徑在于將抽象思辨的文學(xué)理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐操作的能力，以達(dá)到應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目的。

文學(xué)概論的教學(xué)，不只是要求學(xué)生掌握文學(xué)的基礎(chǔ)理論和基本原理、規(guī)律，更要善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理論思考，運(yùn)用文學(xué)基本原理和規(guī)律來進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，理解、分析文學(xué)現(xiàn)象，鑒賞、評(píng)論文學(xué)作品。因此，應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下的文學(xué)概論課程教學(xué)的實(shí)踐性品格，可以概括為三個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文學(xué)理論基礎(chǔ)知識(shí)、基本原理，了解文學(xué)發(fā)生發(fā)展的一般規(guī)律，掌握文學(xué)鑒賞、文學(xué)批評(píng)的基本方法；二是指導(dǎo)學(xué)生的文學(xué)寫作，使其文學(xué)創(chuàng)作遵循一定的章法；三是運(yùn)用文學(xué)理論和文學(xué)鑒賞、批評(píng)的方法來解讀、鑒賞文學(xué)文本，分析人物形象，為將來教育實(shí)習(xí)和從事中小學(xué)語文教學(xué)準(zhǔn)備扎實(shí)的解讀文本的功底。

二、閱讀經(jīng)典作品，為實(shí)踐性教學(xué)提供閱讀儲(chǔ)備

學(xué)生在中學(xué)階段由于升學(xué)壓力很少閱讀文學(xué)作品，語文課本中雖然也有大量的文學(xué)作品，但是教師講讀時(shí)往往將文質(zhì)兼美的作品分割成層次結(jié)構(gòu)、段落大意、中心思想、人物形象、藝術(shù)特色，忽略了文學(xué)作品整體的審美韻味，造成學(xué)生對(duì)文學(xué)作品閱讀的冷漠無趣。而進(jìn)入大學(xué)以后，自由支配的機(jī)會(huì)和時(shí)間多了，互聯(lián)網(wǎng)、時(shí)尚雜志、電影電視、各種傳媒競相誘惑，大學(xué)生很難靜下心來讀書，更遑論細(xì)致體味經(jīng)典文學(xué)作品。

文學(xué)理論來源于文學(xué)實(shí)踐，如果缺乏古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、外國文學(xué)作品的閱讀積累，學(xué)生就很難舉一反三觸類旁通地理解從文學(xué)實(shí)踐中總結(jié)而來的文學(xué)原理、規(guī)律，也很難將文學(xué)理論運(yùn)用于文學(xué)欣賞、批評(píng)實(shí)踐，而只能死記硬背，囫圇吞棗，從理論到理論，應(yīng)付課程考試；教師在教學(xué)過程中講讀分析的文學(xué)作品也很難深入下去，得不到學(xué)生的互動(dòng)和共鳴，只能一言堂表演。一定的文學(xué)作品閱讀儲(chǔ)備，是文學(xué)概論課程實(shí)踐性教學(xué)的前提和基礎(chǔ)。因此，教師應(yīng)精心選擇和提供中外古今經(jīng)典文學(xué)作品閱讀書目，要求學(xué)生帶著文學(xué)理論的眼光閱讀，活學(xué)活用，做好讀書筆記，并在課堂上交流讀書心得，讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)文學(xué)理論的樂趣和收獲。

三、改進(jìn)教學(xué)方法，課堂教學(xué)引入可操作性實(shí)踐環(huán)節(jié)

文學(xué)概論實(shí)踐性教學(xué)改革要落實(shí)到具體的課堂教學(xué)方法之中，教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)盡可能設(shè)立可操作性實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)手動(dòng)筆，使學(xué)生從文學(xué)知識(shí)的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)換成為文學(xué)活動(dòng)的積極參加者和實(shí)踐者，這是文學(xué)概論實(shí)踐性教學(xué)改革的重心所在。

傳統(tǒng)的文學(xué)概論教學(xué)也講究文學(xué)實(shí)踐。教師先用準(zhǔn)確科學(xué)的語言，講述有關(guān)概念和基本理論，然后例舉生動(dòng)形象的文學(xué)作品或文學(xué)現(xiàn)象來說明概念和理論的正確性，文學(xué)作品或文學(xué)現(xiàn)象成為理論和觀念的注腳。這種注入式教學(xué)方法在教學(xué)觀念上忽視學(xué)生接受的主體性，忽視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，把學(xué)生當(dāng)作接受知識(shí)的容器，無法培養(yǎng)學(xué)生分析、解讀文學(xué)作品的能力，無法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力。

在強(qiáng)調(diào)可操作性實(shí)踐教學(xué)中，我們始終把“實(shí)踐”放在教學(xué)的第一位，即使運(yùn)用傳統(tǒng)的講授法，也注重實(shí)踐的原則。如講述“意境”這一概念時(shí)，先讓學(xué)生閱讀欣賞戴望舒的《雨巷》。學(xué)生賞析概括本詩的藝術(shù)特色：第一，情景交融的藝術(shù)描寫。雨巷、油紙傘、丁香、籬墻、女郎，編制出雨中江南小城陰沉的圖景，“我”和丁香姑娘在朦朧細(xì)雨中邂逅，表現(xiàn)出凄清哀怨、恍惚迷離的情緒，抒發(fā)孤獨(dú)、抑郁的情懷。詩人的情感蘊(yùn)含在詩歌的景物描寫之中。第二，虛實(shí)相生的藝術(shù)境界。這首詩表面上是寫對(duì)一個(gè)少女的追慕和美好理想破滅后的惆悵，實(shí)際上卻象征著當(dāng)時(shí)一部分知識(shí)分子的苦悶彷徨。那在悠長寂寥的雨巷里撐著油紙傘的詩人，那丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘，既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是充滿著象征意味的抒情形象，虛虛實(shí)實(shí)，虛實(shí)結(jié)合。實(shí)境是詩中真實(shí)描寫的現(xiàn)實(shí)生活，虛境是由實(shí)境誘發(fā)和開拓的審美想象空間。第三，言有盡而意無窮。詩歌描繪的情景是有限的，但由于有了實(shí)境和虛境所生成的審美想象空間，就使得本詩富有韻味，讓人咀嚼不盡。那夢幻般出現(xiàn)又幽靈一樣消失的丁香姑娘，是詩人日思夜想不能忘懷的夢中情人？還是現(xiàn)實(shí)生活孤獨(dú)愁苦情感寄托的偶像？抑或是可遇而不可求、可望而不可即的一切美好事物的化身？

在學(xué)生對(duì)《雨巷》的欣賞品味之中實(shí)際上已經(jīng)具體接觸到了意境的審美特征，這時(shí)教師歸納推出意境的定義：意境是作品所呈現(xiàn)的情景交融、虛實(shí)相生、韻味無窮的審美想象空間。由于結(jié)合文學(xué)作品的閱讀鑒賞深入淺出地講述意境的定義，避免了抽象空洞的闡述，易于理解和接受，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力。概述意境的定義之后，又布置如下作業(yè)：以李白的《送孟浩然之廣陵》為例闡述意境的審美特征。通過作業(yè)，學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)掌握意境的概念。這種從文學(xué)作品賞析的實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)，提出有關(guān)概念和問題，通過教師的講述和說明，然后運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)去解決新的問題的教學(xué)方法，使學(xué)習(xí)理論知識(shí)與文學(xué)作品的閱讀鑒賞相互結(jié)合，既深化了對(duì)概念、問題的認(rèn)識(shí)，又訓(xùn)練和提高了閱讀、欣賞文學(xué)作品的能力。

討論式教學(xué)方法的使用，我們也加入了實(shí)踐活動(dòng)的因素。如組織學(xué)生結(jié)合魯迅《阿Q正傳》中的阿Q形象，討論文學(xué)典型的審美特征。上課之前，要求學(xué)生認(rèn)真閱讀小說文本，布置參考資料，提供要討論的文學(xué)典型的幾個(gè)問題：（1）阿Q獨(dú)特鮮明的個(gè)性特征表現(xiàn)在哪些方面？（2）貫穿于阿Q全部行動(dòng)和性格中的總特征是什么？（3）阿Q形象為什么具有經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力？討論方式是將學(xué)生分成若干小組，每個(gè)小組推薦出組長，組員集體討論后由組長撰寫發(fā)言稿。上課之中，由各組組長登臺(tái)宣讀發(fā)言稿，一個(gè)問題一個(gè)問題討論，組長要接受同學(xué)的質(zhì)疑提問，并要求答辯。組長發(fā)言答辯后，教師對(duì)討論的每一個(gè)問題要進(jìn)行整理點(diǎn)評(píng)，對(duì)學(xué)生觀點(diǎn)不一致的問題要進(jìn)行重點(diǎn)講述，解決學(xué)生的疑惑，最后歸納概括文學(xué)典型的審美特征。在學(xué)生理解掌握文學(xué)典型的審美特征后，教師再以林黛玉、曹操等文學(xué)形象提問學(xué)生，讓學(xué)生用剛學(xué)到的文學(xué)典型知識(shí)分析林黛玉、曹操的個(gè)性特征和總特征，探討其藝術(shù)魅力的成因。

這種帶有實(shí)踐色彩的討論式教學(xué)方法是深受學(xué)生喜歡的。學(xué)生全員參與，積極性高，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)文學(xué)概論的興趣；尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，認(rèn)真傾聽學(xué)生代表的發(fā)言，可以發(fā)現(xiàn)并激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造的智慧；結(jié)合文學(xué)形象理解基本概念，從具體到抽象，由實(shí)踐到理論，再由理論到實(shí)踐，符合人的認(rèn)知發(fā)展的心理規(guī)律；在書面和口頭表達(dá)的過程中，提高學(xué)生文學(xué)研究的能力。

四、改革考試內(nèi)容，增加實(shí)踐性考題的比重

現(xiàn)有的文學(xué)概論考試內(nèi)容，主要考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)理論、基本原理的掌握程度，所用考題都是純粹的理論試題，考試題型有填空題、選擇題、名詞解釋、問答題、論述題。這種考試內(nèi)容和方法，憑借著死記硬背的工夫，一般來說都能考出比較好的成績，但是學(xué)生解讀、鑒賞文學(xué)作品的能力得不到確認(rèn)，起不到督促學(xué)生提高實(shí)際操作能力的作用，對(duì)教學(xué)產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面導(dǎo)向。因此，純理論性的考試內(nèi)容所占比重不宜過大，應(yīng)當(dāng)增加實(shí)踐性考題的比重。

所謂實(shí)踐性考題，就是運(yùn)用所學(xué)的文學(xué)理論知識(shí)來分析、評(píng)論具體的文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)作品，考查學(xué)生動(dòng)筆解讀文學(xué)作品、寫作文學(xué)鑒賞和文學(xué)評(píng)論的能力。具體來說，要考查某個(gè)理論知識(shí)，可以展示相應(yīng)的作家作品或某種文學(xué)熱點(diǎn)問題，要求學(xué)生對(duì)其分析論證或鑒賞評(píng)論。例如要考查敘述視角這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，就讓學(xué)生分析小說《孔乙己》采用何種敘述視角，聯(lián)系小說文本分析這種敘述視角有何特點(diǎn)，采用這種視角敘述有什么藝術(shù)獨(dú)到之處。要考查敘述者這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，就可以這樣命題：魯迅在創(chuàng)作《孔乙己》時(shí)可以有四種敘述者的選擇：“孔乙己”、“掌柜、酒客”、“小伙計(jì)”與作者自己。魯迅選擇了酒店“小伙計(jì)”作為敘述者，這是何種類型的敘述者，這種敘述者在小說中有什么作用？請聯(lián)系文本做詳細(xì)的論述。這種實(shí)踐性考題，把考試引向了理論聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生看到文學(xué)理論的實(shí)用性、應(yīng)用性，能夠培養(yǎng)學(xué)生理論的運(yùn)用能力、良好的感悟能力、獨(dú)立的判斷能力、正確的審美能力、流暢的表達(dá)能力、新穎的創(chuàng)造能力，讓學(xué)生真正成為學(xué)以致用的應(yīng)用型專門人才。

【基金項(xiàng)目】2014-2016年度廣東省高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目（GDJG20142432）

篇(7)

還沒來得及反應(yīng)，時(shí)間老人卻已在我身邊飄過，用他千百萬年不變的聲音告訴我：再過五天，你的實(shí)習(xí)就要?jiǎng)澤暇涮?hào)了，是否圓滿結(jié)束，那么只有你知道。心中百感交集，卻也難以用言語來表達(dá)

在這一個(gè)月里，我緊張過、努力過、開心過、醒悟過、自信過。這些從未有過的經(jīng)歷讓我進(jìn)步了、成長了;學(xué)會(huì)了一些在學(xué)校以前從未學(xué)過知識(shí)，在此我向?qū)嵙?xí)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和老師以及學(xué)生表示深深的感謝。

這次實(shí)習(xí)的主要任務(wù)是教學(xué)工作和班主任工作。

一、 教學(xué)工作

作為一名教師，首先上好課是最基本的要求。在實(shí)習(xí)前也有過一些試教活動(dòng)，但真正的小學(xué)教學(xué)對(duì)我來說還是第一次。從學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)槔蠋煟@之間需要付諸很多的努力。

首先在第一周，我聽了指導(dǎo)老師的課。在聽課前，我認(rèn)真閱讀了教材中的相關(guān)章節(jié)，并且自覺的備好課，如果是習(xí)題課，我則會(huì)事先認(rèn)真把題目做一遍，想一下如果是我來講我會(huì)怎么講。到了聽課時(shí)，我會(huì)認(rèn)真做好聽課筆記，聽課的重點(diǎn)是注意科任老師講解過程中與自己思路不同的部分，以吸收老師的優(yōu)點(diǎn)。同時(shí)簡單記下自己的疑惑，想老師為什么會(huì)這樣講。同時(shí)，我也在老師的指導(dǎo)下會(huì)注意學(xué)生的表情反應(yīng)，而思考以后我要以怎樣的形式去上課才能達(dá)到良好的效果，也就是備學(xué)生。在此期間還與學(xué)生建立了良好的師生關(guān)系。每當(dāng)上完一節(jié)課，指導(dǎo)老師都會(huì)告訴我們，這節(jié)課的難點(diǎn)與重點(diǎn)是什么，以及應(yīng)該怎樣突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，才會(huì)讓學(xué)生更明白。

當(dāng)我第一次登上了講臺(tái)。雖然上課前不斷的告訴自己要鎮(zhèn)定，要循序漸進(jìn)教學(xué)，可是在上課的鈴聲敲響的瞬間，望著臺(tái)下五十雙好奇的眼睛，緊張還是不請自來。即使偷偷的深呼吸也無濟(jì)于事。雖然在隔晚我已經(jīng)花了不少時(shí)間備課，但根本不能按教案來講，時(shí)間安排的不是很恰當(dāng)，以致于重難點(diǎn)不夠時(shí)間來強(qiáng)調(diào)，不過上課的思路還是比較清淅的。接下來的幾節(jié)課都不是講得很好，當(dāng)時(shí)信心就下降了，也真正體會(huì)到做一名老師并不是一件容易的事。還好，在指導(dǎo)老師張老師的悉心指導(dǎo)下，我精心備課以及修改教案并進(jìn)行幾次試講，雖然這期間我暴露了很多不足，但老師的親切鼓勵(lì)讓我變的有信心，有熱情，讓我覺得如果將來從事教師這個(gè)職業(yè)我可以做的好。當(dāng)然在后期的實(shí)習(xí)工作，我就能比較順利的完成教學(xué)任務(wù)了。必然，自己的教學(xué)尚未能與張老師比較，但是我已以盡力而為了，做到問心無愧了。實(shí)習(xí)期間我從張老師哪里不僅學(xué)到了數(shù)學(xué)教學(xué)的方法與技巧，以及分享他做班主任時(shí)的工作經(jīng)驗(yàn)，還從他身上學(xué)到了什么是師德，我想這些足可以讓我受益終生。

二、 班主任工作

一個(gè)班級(jí)就像一個(gè)大家庭，而班主任就是這個(gè)家庭的家長。在注重教學(xué)工作的同時(shí)，我也一直在努力做好班主任的工作。班主任交付了一些工作任務(wù)都按時(shí)認(rèn)真的完成。例如上體育課、上思想品德課、第二課堂以及自修課。在這同時(shí)，我有了一些領(lǐng)悟。要做好班主任一定要了解每一位學(xué)生，愛每一位學(xué)生，信任每一位學(xué)生。在這一個(gè)月的班主任生活中，我逐漸能叫出每一個(gè)學(xué)生的名字，并了解學(xué)生的性格，特長以及優(yōu)缺點(diǎn)。這是作為一個(gè)班主任的基本要求。愛學(xué)生就要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，生活以及思想情感，應(yīng)該相信學(xué)生的能力，讓他們有發(fā)揮個(gè)人的空間。但信任不等于放縱。

由于經(jīng)驗(yàn)的不足，剛開始的第一個(gè)星期與學(xué)生建立了朋友之間的關(guān)系，但尚未能把握一個(gè)度，以至于在第二個(gè)星期上課時(shí)，同學(xué)們不能很好的遵守課堂紀(jì)律。通過觀察原班主任的做法以及指導(dǎo)老師的指點(diǎn)，所以我在以后的實(shí)習(xí)工作注意把握了一個(gè)度。我運(yùn)用教育學(xué)，心理學(xué)知識(shí)處理學(xué)生中出現(xiàn)的問題，時(shí)刻銘記葉老師(師范)的教導(dǎo)，以及張老師的指點(diǎn)。我與學(xué)生交朋友的同時(shí)，也按照張老師教的方法去做好學(xué)生的思想工作，與學(xué)生打成一片的同時(shí)，也不忘引導(dǎo)他們?nèi)W(xué)習(xí)、去與同學(xué)相處。在這期間，我們召開了一次題為愛我中心小學(xué)的主題隊(duì)會(huì)。目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)熱愛自己的學(xué)校，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了一次生動(dòng)的情感教育。但是由于自己經(jīng)驗(yàn)收的不足以及考慮的不周，當(dāng)然時(shí)間也是一個(gè)問題，個(gè)人認(rèn)為這一次的隊(duì)會(huì)課不是開得很成功，所以事后，我 跟三位主持談了，如何來組織和主持這樣的主題隊(duì)會(huì)，就能夠更好達(dá)到所想要的目的。

班主任工作是瑣碎繁復(fù)的，然而每天當(dāng)我面對(duì)這些學(xué)生的時(shí)候，覺得是那么的親切，那么的朝氣，讓我有責(zé)任感，有動(dòng)力來開始新一天的工作，我又從原任班主任那里學(xué)習(xí)了班級(jí)管理方法和學(xué)生教育方法，這是一筆寶貴的財(cái)富。

三、 總結(jié)

一個(gè)月的實(shí)習(xí)生活讓我獲益匪淺，并使我愛上了教師這一光榮的職業(yè)。實(shí)習(xí)，不僅是我人生中一段珍貴的記憶，更是我另一段人生的起點(diǎn)，我相信在未來的路上我會(huì)做的很好。現(xiàn)在，實(shí)習(xí)結(jié)束了。通過這次實(shí)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到了自身的不足。我們不能只從書本上看教學(xué)，而也要在實(shí)際中教書，面向?qū)嶋H。作為一名即將畢業(yè)的師范生，我將會(huì)在未來的日子努力提高自身的素質(zhì)，時(shí)刻為成為一個(gè)好老師而努力。美國當(dāng)代著名教育家布魯納倡導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)法教學(xué)就是由教師提出要求解決或研究的問題，創(chuàng)設(shè)問題情境，使學(xué)生面臨矛盾，產(chǎn)生疑惑，明確探索的目標(biāo)或中心，教師參與并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索和發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)法教學(xué)能夠充分地體現(xiàn)學(xué)生認(rèn)識(shí)的積極性，有利于發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知興趣、創(chuàng)造性思維和獨(dú)立工作的能力，有利于學(xué)生掌握從事科學(xué)研究的各種具體方法和培養(yǎng)他們的創(chuàng)造精神。美國教育家杜威的問題教學(xué)法要求教學(xué)應(yīng)轉(zhuǎn)到以學(xué)生為中心，學(xué)生應(yīng)從做中學(xué)，學(xué)生所學(xué)的應(yīng)該是未來社會(huì)實(shí)用的知識(shí)。在國內(nèi)，中學(xué)通過先學(xué)后教的方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，形成問題意識(shí)，帶著問題進(jìn)課堂，課堂充滿了活力。美國在20世紀(jì)80年代的基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，提出以問題解決為中心的課堂教學(xué)方法。這種方法就是教師為學(xué)生設(shè)計(jì)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立探索提出高質(zhì)量的問題，培養(yǎng)學(xué)生多向思維的意識(shí)與習(xí)慣。由教師創(chuàng)設(shè)提出問題的實(shí)際環(huán)境，刺激學(xué)生提出高質(zhì)量的問題。一節(jié)課下來，教師應(yīng)該給學(xué)生留下問題，假如沒有給學(xué)生留下問題，這節(jié)課就不能說成功。但國外的教育經(jīng)驗(yàn)不能都適合于國情，特別是不能都適合于每一個(gè)學(xué)校，有的教學(xué)方法只強(qiáng)調(diào)某個(gè)方面，而忽視了另一個(gè)方面。當(dāng)前，已經(jīng)有一些教育專家開始關(guān)注類似的研究，但到目前為止還未能深入下去。國內(nèi)課程改革還處探索階段，有關(guān)新課程理念下的教學(xué)方法缺乏普遍性和具體有效的操作途徑，所以，本課題的研究具有相當(dāng)?shù)那罢靶浴?/p>

以上只是我實(shí)習(xí)生活中的幾點(diǎn)小小的體會(huì)。可以說，實(shí)習(xí)給我們的大學(xué)生涯留下了難忘的一頁，其中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，其中的酸甜苦辣，令我們回味，催我們成熟。在這短短的六周的中學(xué)教育、教學(xué)實(shí)踐中，我深切地認(rèn)識(shí)到人民教師的崇高職責(zé)，更深刻地體會(huì)到當(dāng)一名好教師的不易。我一定更加珍惜剩下這不多的大學(xué)生活，好好把握，不斷地學(xué)習(xí)，爭取克服自身的缺點(diǎn)，不斷完善自身，為真正走上工作崗位作好準(zhǔn)備。

高中教育實(shí)習(xí)調(diào)查報(bào)告

我于8月15日至23日在縣中學(xué)進(jìn)行了為期9天的實(shí)習(xí),通過旁聽高中語文課程,完成了教育見習(xí)。這次實(shí)習(xí)讓我收獲頗豐,感受頗豐。

語文教學(xué)是情感的教學(xué)。

語文課是一門煥發(fā)生命的光彩的學(xué)科,它本身就是有趣的,我還記得大一古代文學(xué)史的李乃龍老師曾經(jīng)說過,把語文課上得生動(dòng)精彩不是

你們的功勞,但上得枯燥無味就是你們的過錯(cuò)。

在課余時(shí)間我和任課老師黃老師討論過這個(gè)問題,黃老師說,我們需要針對(duì)語文這一學(xué)科的特點(diǎn),挖掘它的潛質(zhì),使人走進(jìn)語文課堂,就好像推開了一扇美的門,能感覺到美的氛圍。如何有利于學(xué)生學(xué),提高他們的語文素養(yǎng)和思維品質(zhì)?如何有利于老師教,教得輕松,教得科學(xué),教得藝術(shù)?這些思考到位,就會(huì)把我們的課堂教學(xué)帶入一種新的境界。作為教師首先應(yīng)該讓學(xué)生覺得極富激情 這樣才能調(diào)動(dòng)起他們的學(xué)習(xí)積極性;其次要尊重學(xué)生需要,注重學(xué)生激趣通過多種方式在教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,或直觀演示、或旁征博引、或巧設(shè)懸念激發(fā)他們的閱讀欲望和動(dòng)機(jī)。我覺得這就對(duì)我們提出了更高的要求,要提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng),老師的文學(xué)素養(yǎng)首先要提高,這就要我們重視在大學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和各類文學(xué)作品的閱讀和理解;要旁征博引,老師的知識(shí)面就要拓展,不僅僅局限在本專業(yè)的知識(shí)。黃老師一直在強(qiáng)調(diào)閱讀對(duì)于一個(gè)中學(xué)語文教師重要性,他說,上課技巧是很容易掌握的,但如果真的要從事語文教學(xué),必須多讀書,充實(shí)自己的內(nèi)心,這樣上課才能有內(nèi)涵有深度。話說的很樸實(shí),卻意義深刻。

在教學(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)的情感還在于注重置師生于課文、作者、情景之中,也就是溶情。LOcALhOst登山則情滿于山,觀海則意溢于海,教學(xué)當(dāng)中的情猶如教與學(xué)雙邊活動(dòng)的催化劑,有了它,學(xué)生才會(huì)在教師的點(diǎn)撥下進(jìn)入課文佳境。

語文教學(xué)是體驗(yàn)的教學(xué)。

教學(xué)不僅僅是一種告訴,更多的是學(xué)生的一種體驗(yàn)、探究和感悟。給學(xué)生多大的舞臺(tái),他就能跳出多美的舞蹈。課堂是什么?課堂是激情燃燒的動(dòng)感地帶,是他們求知、創(chuàng)造、展示自我、體驗(yàn)成功的平臺(tái)。是學(xué)生健康成長的地方。學(xué)生的潛力是無限的,關(guān)鍵在于教師是否給了學(xué)生足夠大的平臺(tái)。體驗(yàn)就是要注重實(shí)踐,多方面實(shí)踐感悟語言。

葉圣陶先生曾說過:教材無非是例子。那么,利用好例子教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法之后,接下來的應(yīng)該是大量的實(shí)踐,只有在實(shí)踐中,學(xué)生的能力才能不斷鞏固、提高。在黃老師講到語言的運(yùn)用時(shí),就讓學(xué)生聯(lián)系日常生活中常見的廣告語,體驗(yàn)重復(fù)、諧音雙關(guān)、情感色彩的作用,并讓學(xué)生試著為商品做廣告詞。這樣的實(shí)踐,深化了學(xué)生的認(rèn)識(shí),也很好地將課本和實(shí)踐聯(lián)系起來。

語文教學(xué)是生活的教學(xué)。

讓語文走進(jìn)生活,在生活中學(xué)習(xí)語文。一直以來,有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語文,使學(xué)生們深切地感受到:語文離他們很近很近。這樣學(xué)生便會(huì)更加自信、更加主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。就像小學(xué)生在生活中識(shí)字的教學(xué)實(shí)驗(yàn)就很好的證明了這一點(diǎn)。大街上、電視上、車廂里 到處都成了孩子們識(shí)字的地方。在老師講到《古詩十九首》中的《迢迢牽牛星》中的一句河漢清且淺,相去復(fù)幾許時(shí),除了解釋男女之間那種微妙的感情外,還引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活去理解,譬如:兩個(gè)朋友吵架了,本來只要一個(gè)說一句對(duì)不起就可以冰釋前嫌,可是就像面對(duì)著一彎清且淺的河水,遲遲沒能跨出去。這樣,抓住生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,眼里有資源,心里有教育,課程資源就無處不在。

語文教學(xué)是情感的教學(xué)。

語文教學(xué)要把人家的情感變成自己的情感。比如《離騷》抒寫了理想,抒發(fā)詩人屈原強(qiáng)烈的愛國志向,如何讓學(xué)生去體驗(yàn)作者那種不同流合污的政治態(tài)度以及九死未悔的堅(jiān)定信念,感受詩人修身潔行的高尚品質(zhì)和嫉惡如仇的斗爭精神呢?現(xiàn)在的有的中學(xué)生認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)談愛國好像已經(jīng)過時(shí)了,從這樣的背景作為切入點(diǎn),在課堂導(dǎo)入時(shí)介紹屈原的身世,以及相關(guān)的歷史軍事背景,這樣,讓學(xué)生在結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的基礎(chǔ)上對(duì)詩人的愛國主義有了大致的了解。隨后,由屈原延伸至老舍、、傅雷,結(jié)合他們的經(jīng)歷,讓學(xué)生領(lǐng)悟到他們身上閃耀著的孤獨(dú)而又偉大的愛國情思,了解了這些,學(xué)生自然就感悟到了作者的情感,同時(shí)也將自己深深地感動(dòng)。

在課后黃海華老師和我探討過一個(gè)問題,就是師范生如何快速地進(jìn)入教學(xué)狀態(tài),他說語文教學(xué)法的學(xué)習(xí)固然重要,但最重要的還是實(shí)踐。現(xiàn)在西方教學(xué)理論認(rèn)為把握教學(xué)的兩個(gè)最好的途徑是觀摩和反思:在沒有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,學(xué)生觀摩優(yōu)秀的教學(xué)案例,先通過套用優(yōu)秀的教學(xué)模式融入自己的教學(xué)思路;課后積極反思,與教師多多溝通,教學(xué)水平就能有顯著的提高。黃老師的這番話給我的啟發(fā)很大,也是我這次見習(xí)最大的收獲,非常感謝黃老師無私的教導(dǎo)和幫助。

黃老師還給我提出了一個(gè)理念讓我思考,就是如何優(yōu)化高中語文的課堂教學(xué)。工具性和人文性統(tǒng)一,是語文這一學(xué)科的基本特點(diǎn)。但是在語文教學(xué)實(shí)踐中,往往只有少數(shù)教師能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一個(gè)意趣盎然,情思綿長,理韻悠遠(yuǎn)的境界,使學(xué)生得到人文精神的陶冶。更多的教師執(zhí)著于語文是一門基礎(chǔ)學(xué)科,理性的分析和闡釋過多,造成了人文性的缺失。而且,在不同程度上還形成了一些固定的模式對(duì)于不同的教學(xué)內(nèi)容,采用相同或相近的教學(xué)語言和教學(xué)思路去講解,長此以往,形成了教師厭教學(xué)生厭學(xué)的局面。優(yōu)化課堂教學(xué),要將課堂教學(xué)融知識(shí)性、人文性和創(chuàng)造性為一體。提高學(xué)生的語文素養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生的語文能力是語文教學(xué)的根本任務(wù),教師要傳授語文知識(shí),訓(xùn)練學(xué)生思維,拓寬學(xué)生視野是勿庸置疑的。在這個(gè)前提下,我們更應(yīng)該關(guān)照語文學(xué)科的人文特點(diǎn)。黃老師還引導(dǎo)閱讀一些關(guān)于中學(xué)語文語文教學(xué)改革的文章。史紹典先生說:語文,是情韻悠長、廣博優(yōu)雅、詩意盎然的;語文,是很本色、很清醇、很生活、很自然、很人性的;語文,是生活的、生命的、生態(tài)的;語文,是詩意的、激情的、顧盼的、聯(lián)想的;它有高山流水樣的奔涌、一馬平川式的傾訴,午夜黎明式的靜寂、狂飚突進(jìn)式的嘯傲,語文,是勵(lì)志、交鋒、感悟、體驗(yàn)、暢談、淺吟,是抑揚(yáng)頓挫、回腸蕩氣、余音繞梁語文是獨(dú)立思想的家園,是民族精神的居所語文以文學(xué)為主要對(duì)象,整個(gè)人類精神文明都是它的后盾,人文性必將引導(dǎo)我們的教育走向真正的人文教育,培養(yǎng)尊重生命,關(guān)注世界,情韻悠長、光明磊落的人。

中職教育實(shí)習(xí)調(diào)查報(bào)告

一、調(diào)查概況

我于2005年9月份，對(duì)我實(shí)習(xí)的一所省重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生的學(xué)習(xí)心理狀況進(jìn)行了調(diào)查。通過調(diào)查研究，對(duì)中學(xué)生的學(xué)習(xí)心理有了初步的了解，為準(zhǔn)確地把握當(dāng)前中學(xué)生的學(xué)習(xí)心理動(dòng)向，深化教學(xué)改革，加強(qiáng)教育教學(xué)的針對(duì)性，提高教育教學(xué)的實(shí)效性，探索實(shí)施素質(zhì)教育的新路子，提供了客觀依據(jù)。

二、調(diào)查的具體目標(biāo)和方法

(一)具體目標(biāo)

1、中學(xué)生的學(xué)習(xí)心理現(xiàn)狀

2、當(dāng)前中學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)

3、當(dāng)前中學(xué)生的學(xué)習(xí)心理成因及對(duì)策

(二)調(diào)查方法

學(xué)生問卷，內(nèi)容涵蓋教育價(jià)值觀、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)目的四個(gè)方面。問卷調(diào)查在六中學(xué)進(jìn)行，共發(fā)問卷80份，回收有效問卷70份，接近理想的高效樣本數(shù)。

三、調(diào)查結(jié)果

對(duì)學(xué)生問卷調(diào)查分析，中學(xué)生的學(xué)習(xí)心理具有明顯的時(shí)代特征。

(一)中學(xué)生的學(xué)習(xí)心理現(xiàn)狀分析

1、教育價(jià)值觀

調(diào)查顯示，大部分中學(xué)生具有較為明確的教育價(jià)值觀。74%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)的作用是提高自身素質(zhì)，10%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)的作用是為了考大學(xué)，16%的中學(xué)生沒有考慮。

調(diào)查還顯示，中學(xué)生的教育價(jià)值觀帶有顯著的經(jīng)濟(jì)社會(huì)特征。他們認(rèn)為，青年人的經(jīng)濟(jì)收入與受教育程度成正比，其中65%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生掙錢多，25%的學(xué)生認(rèn)為高中畢業(yè)生掙錢多，8%的學(xué)生認(rèn)為初中畢業(yè)生掙錢多。

2、學(xué)習(xí)態(tài)度

調(diào)查結(jié)果表明，67%的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱情較高，24%的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱情中等，9%的學(xué)生害怕學(xué)習(xí)。這與他們考大學(xué)意識(shí)淡化是相一致的。值得注意的是，害怕學(xué)習(xí)的學(xué)生數(shù)占相當(dāng)份額。而且，我們在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，90%的學(xué)生都有自己最討厭的課程。學(xué)生害怕學(xué)習(xí)或討厭某些課程的根本原因，一是與教師的教學(xué)方法緊密相關(guān);二是與該課程的實(shí)用價(jià)值緊密相關(guān)。調(diào)查結(jié)果顯示，86%的學(xué)生對(duì)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系緊、實(shí)用性強(qiáng)的語文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)熱情較高，而對(duì)學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的歷史、地理、生物、英語不感興趣。在學(xué)生討厭的課程中，英語是初中的核心課程之一，有45%的學(xué)生認(rèn)為英語對(duì)于我們以后的生活幾乎沒有用處。

3、學(xué)習(xí)習(xí)需求

當(dāng)前，特長是師生共同關(guān)心的熱門話題，在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生對(duì)特長有正確的認(rèn)識(shí)，其中，92%的學(xué)生有自己感興趣的目標(biāo)，且有52%的學(xué)生希望得到教師的指導(dǎo)。同時(shí)，78%的學(xué)生希望學(xué)到較多的、實(shí)用的科技知識(shí)，使之能對(duì)他們以后的生活工作有所幫助。

4、學(xué)習(xí)目的

調(diào)查結(jié)果表明，對(duì)于高中畢業(yè)后的打算，99%的學(xué)生有讀大學(xué)愿望。

(二)當(dāng)前中學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)

調(diào)查顯示，當(dāng)前中學(xué)生的學(xué)習(xí)心理與以往的中學(xué)生的學(xué)習(xí)心理相比，有明顯不同。

1、教育價(jià)值趨向多元化、務(wù)實(shí)化、功利化

他們中的大部分人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了教育的重要價(jià)值在于幫助他們提高自己的綜合素質(zhì)，使他們掌握生存、生活所需的基本的文化科學(xué)知識(shí)，以增強(qiáng)自己在未來社會(huì)的競爭能力。在此基礎(chǔ)上，部分家庭經(jīng)濟(jì)條件較好且成績優(yōu)秀的學(xué)生則致力于追求更高等的教育。

中學(xué)生的教育價(jià)值觀的另外兩個(gè)特點(diǎn)是務(wù)實(shí)化和功利化。中學(xué)學(xué)生越來越強(qiáng)烈地追求未來教育輸出的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，他們中的很多人從經(jīng)濟(jì)的角度去衡量所學(xué)課程的價(jià)值，繼而決定自己在不同課程上的努力程度。他們要求課程教學(xué)更多地聯(lián)系生活和生產(chǎn)實(shí)踐，滲透更多的實(shí)用技術(shù)。

我們知道，由于年齡和學(xué)識(shí)的制約，中學(xué)生的認(rèn)知、分析、判斷等能力既不成熟又不穩(wěn)定。事實(shí)上，相當(dāng)多的中生的教育價(jià)值觀是迷茫的。其原因在于：一是越來越多的大學(xué)生難以就業(yè)，從而使他們對(duì)考大學(xué)失去信心;二是學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的中學(xué)文化課程難以滿足學(xué)生對(duì)職業(yè)技術(shù)的需求，難以使他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在刺激和利益驅(qū)動(dòng)。這些原因使越來越多的學(xué)生厭學(xué)。

2、學(xué)習(xí)需求的縱向多層次和橫向多目標(biāo)

在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生由于個(gè)人的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、教育價(jià)值觀和對(duì)未來的期望等方面的差異，使他們的學(xué)習(xí)需求具有縱向多層次和橫向多目標(biāo)的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)需求的縱向多層次是指學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的深度要求不一。高中畢業(yè)后準(zhǔn)備就業(yè)的學(xué)生，只要求掌握基礎(chǔ)知識(shí);準(zhǔn)備考高職或藝術(shù)類院校的學(xué)生，要求課程教學(xué)難易適度、學(xué)業(yè)成績達(dá)中等水平;追求大學(xué)教育的學(xué)生，則要求最大容量地掌握所學(xué)知識(shí)，學(xué)業(yè)成績達(dá)上等水平。學(xué)習(xí)需求的橫向多目標(biāo)是指學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的廣度要求寬泛。他們既要求學(xué)好學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的課程知識(shí)，又要求充分培養(yǎng)自己的特長，還要求掌握更多的實(shí)用技術(shù)。