序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇創(chuàng)造性勞動教育范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【關鍵詞】勞動；勞動教育；“四育”；“教育化”改造；個性全面和諧發(fā)展

蘇霍姆林斯基（1918年-1970年），蘇聯(lián)著名的教育理論家和教育實踐家，被贊譽為“教育思想泰斗”，他一生著有41部多著作600多篇論文，他的著作波稱為“教育百科全書”他在巴甫雷什中學工作32年，在他領導下該中學成為世界著名的實驗學校之一。他作為蘇聯(lián)教育的集大成者，對于教育工作擁有著豐富的經(jīng)驗，其“公民教育”、“勞動教育”和“個性全面發(fā)展”等教育思想早已享譽世界。自上世紀80年代其著作相繼傳入中國，我國教育界“蘇霍姆林斯基熱”歷久不衰。毋庸置疑，我國建國以來教育就受到蘇聯(lián)深刻影響，蘇聯(lián)雖已解體，但作為曾經(jīng)世界上最成功的教育之一的蘇聯(lián)教育仍然擁有永恒的價值。當前我國中小學新課程改革已歷時十年之久，針對中小學中勞動教育長期被歪曲或著忽視，從而限制了學生個性全面發(fā)展等問題，我們要認真研究蘇氏的勞動教育觀，“管中窺豹，可見一斑”，這可為新課改中解決勞動教育的有關問題尋求理論基礎。

一、勞動與勞動教育

西方勞動與教育相結合的思想很早就有，16世紀，莫爾就幻想人們從小學習農(nóng)業(yè)，部分時間在學校接受理論，另外時間在田里實習；17世紀，約翰·貝勒斯主張從小教育兒童學習農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，憑自己雙手謀生；18世紀的盧梭主張兒童必須學會一種職業(yè)，“像農(nóng)民那樣勞動，像哲學家那樣思考”，他特別推崇手工業(yè)尤其是木工；18至19世紀，裴斯泰洛奇主張學習知識和手工勞動放在一個統(tǒng)一的過程中結合起來；19世紀的歐文認為人類在勞動中實現(xiàn)體力與腦力相結合是“自然的價值標準”，把勞動教育與建立新社會的任務緊密地聯(lián)系起來。但這些勞動教育思想還多是停留在理論構想上，缺乏實踐經(jīng)驗，往往從抽象的人性出發(fā)。

自19世紀誕生以來，勞動教育思想又有新的發(fā)展。馬克思指出“未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動同智育和體育相結合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”；列寧進一步指出“沒有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動的結合，未來社會的理想是不能想象的無論是脫離生產(chǎn)勞動的教學和教育，或是沒有同時進行教學和教育的生產(chǎn)勞動，都不能達到現(xiàn)代技禾水平和科學知識現(xiàn)狀所要求的高度”。蘇維埃政權成立后，克魯普斯卡婭等人將勞動教育這一原則貫徹到對舊教育的改造中去，馬卡連柯在高爾基工學團和捷爾任斯基公社中，也將勞動教育作為改造流浪兒童的重要手段。勞動教育并非獨創(chuàng)，但將勞動教育提升到促進人的個性全面發(fā)展、建立新社會的根本途徑的思想高度，社會主義國家也將其作為教育的根本性原則。

蘇霍姆林斯基繼承和發(fā)展了關于勞動與教育相結合的思想，他認為“勞動教育——這是一個含義特別豐盛的、多方面的概念”，“勞動教育并不是要學生從事大量的體力勞動。因為離開智育、德育，離開創(chuàng)造、興趣和需求，勞動便成為學生的負擔和累贅”，“勞動和勞動教育，是不能與學習、與道德的培養(yǎng)和發(fā)展相提并論的。勞動，這是滲透一切、貫通一切的東西”。勞動教育不是一般指的只是作為教育的一個組成部分，而是勞動與教育的內(nèi)在統(tǒng)一，是以勞動貫穿全部教育的過程，也是溝通勞動與教育的中介。他所指的勞動教育中的勞動是個廣義概念，它不再指一般勞動，而是被“教育化”改造后的勞動，勞動已成為實現(xiàn)教育目標的過程和方法，其既有學習、自我服務、日常生活中的勞動，也有美化校園、物質(zhì)生產(chǎn)等活動，他將勞動教育的活動進行分類：

（一）按社會意義

一些勞動的社會目的性表現(xiàn)得很明顯，如直接參加社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造，另一些則不宜使孩子理解，比如自我服務，兩者都是社會必要的勞動，但前者對于增加社會福利和培養(yǎng)孩子的榮譽感和自豪感具有更重大的意義。

（二）按教學目的和教育目的的相互關系

一些勞動的首要目的是掌握知識和技能，另一些勞動則是純粹的教育目的——形成道德概念、信念和習慣，豐富道德經(jīng)驗。此外，除去與教學直接相關的勞動外，還有一些主要目的是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)，讓學生享受勞動快樂、體驗公民自豪感的勞動。

（三）按智力和體力的相互關系

一種是腦力勞動，一種是體力勞動，再者是腦力和體力相結合的勞動。我們決不允許有沒有腦力的純粹體力勞動，體力勞動決不能作為最終目的，而只能是實現(xiàn)創(chuàng)造性意圖的一種手段。

（四）按勞動活動的成果

一種情況是勞動能創(chuàng)造出物質(zhì)成果，或者為創(chuàng)造物質(zhì)成果做準備，另一種情況是勞動成果僅有精神財富而無物質(zhì)財富，前者的勞動成果可以在人們之間分配，后者的勞動成果不是消費品，但對于社會也有價值。

（五）按報酬

勞動可以分成無報酬勞動和有報酬勞動，這兩者的比列分配是以社會實際發(fā)展情況為指導方針的。學生從社會無償獲得的福利越多，他們應為社會提供無償勞動也要越多，同時付給個人報酬和工資的有償勞動也有很大的教育作用，可讓學生作為家用補貼，養(yǎng)成對家庭的責任感。

此外，按照勞動在實現(xiàn)德、智、體、美育中的作用和地位分；還可按勞動工具的性質(zhì)分成簡單勞動和復雜勞動等。

二、勞動教育是促進人個性全面和諧發(fā)展的基礎

他認為：“脫離勞動，沒有勞動，就沒有，也不可能有教育”，“對年青一代進行勞動教育是學校的重要任務”，“勞動教育是對年輕一代參加社會生產(chǎn)的實際訓練，同時也是德育、智育和美育的重要因素”。教育是實現(xiàn)人的個性和諧全面發(fā)展，其中全面指在德智體美諸方面都得到發(fā)展，不出現(xiàn)欠缺；個性指德智體美等素質(zhì)在個體身上的特殊結合，是富有個性特色的發(fā)展；和諧則是把人的兩種職能配合起來并得到平衡，一種職能是認識和理解客觀世界，另一種是人的內(nèi)在本質(zhì)如世界觀、信念、意志力等在積極的勞動和創(chuàng)造中，以及在集體成員的相互關系中的表現(xiàn)和顯示。學生在勞動教育中獲得的個性全面和諧發(fā)展應該表現(xiàn)為四個層次，示圖如下：

（一）勞育內(nèi)在地包含有德、智、體、美育，并分別對其深度和廣度進行發(fā)展

1、勞動教育與德育。勞動教育中的培養(yǎng)學生勞動觀念，珍惜勞動成果，熱愛人民的情感，反對奢侈浪費等意識，這些也是德育的目標，但勞動教育不僅強化了這些道德認識能力，而且實現(xiàn)了道德認識向道德行為和習慣的轉(zhuǎn)化，使德育成果得以鞏固和升華。

2、勞動教育與智育。“兒童的智慧出在他的手指頭上”，勞動向兒童揭示了客觀世界的事實、現(xiàn)象、因果關系、規(guī)律等情形，激發(fā)兒童的大腦和學習興趣，這些都促進了智育發(fā)展，但勞動教育還實現(xiàn)了知識與生活聯(lián)系，手腦結合，認識向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，使智育成果得以創(chuàng)造性運用。

3、勞動教育與體育。勞動教育在增強體質(zhì)，傳授鍛煉身體的知識和技能，磨練意志力，培養(yǎng)競爭意識和集體榮譽感，愉悅身心方面所起的作用同體育一樣。但勞動教育比體育更有優(yōu)越之處，如栽培花草樹木、嫁接、剪枝等不僅需要體力，更多的是細微的操作，這些勞動可顯示出體力與技能、技巧的多樣多種的結合，還促進機體的所有功能，增強神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育，此外戶外勞動對于那些神經(jīng)過度興奮的孩子具有良好的影響。

4、勞動教育與美育。與一般美育中那種靜止的、消極的、消費性的審美不同，勞動創(chuàng)造了美，也培養(yǎng)了學生的審美能力。勞動創(chuàng)造的美不僅指其物質(zhì)成果具有審美價值，而且指在勞動過程中伴隨著精神美，在創(chuàng)造中顯示出自己的天賦和能力，在克服困難后的自豪感和榮譽感，在集體成員相互協(xié)調(diào)工作中表現(xiàn)出秩序和和諧，勞動還塑造了人的完美外型。

（二）勞育是實現(xiàn)德、智、體、美育整合的平臺，克服其各自內(nèi)在的片面性

德、智、體和美育是不同層次的教育目標，其中德、智、美育是受教育者心理發(fā)展的層次，體育則是生理層次；“四育”培養(yǎng)重點也有所不同，德育偏重道德培養(yǎng)，智育重智力，體育重體質(zhì)，美育重審美，各自都有片面性。勞動教育就成為聯(lián)系“四育”的紐帶，在勞動教育中使手腦并用，腦力和體力相結合，身心和諧發(fā)展，實現(xiàn)德、智、體、美育相互聯(lián)系、相互影響、相互作用，并成為有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體，使得學生素質(zhì)得到全方位培養(yǎng)。

（三）勞育挖掘出學生自身的天賦和才能，實現(xiàn)個性的發(fā)揮、顯露和發(fā)展

勞動教育是學生個性自由發(fā)展的重要途徑，學校教育的使命就在于要使勞動進入學生的精神生活，使每個學生都能形成自己獨特的興趣，都有一些情有獨鐘的勞動活動，在勞動中展示和發(fā)現(xiàn)個性。“我們的勞動教育的理想是，要使每一個人早在少年時期和青年早期就找到這樣一種勞動，在這種勞動中能夠最充分、最鮮明地展示他的天賦才能，并給他帶來精神創(chuàng)造性的幸福”。

（四）勞育是溝通學校教育與生產(chǎn)勞動的橋梁，克服教育因脫離生產(chǎn)而限制人的發(fā)展

他痛斥傳統(tǒng)學校教育脫離生產(chǎn)勞動，學校是為培養(yǎng)統(tǒng)治者服務，極力灌輸鄙視體力勞動和勞動人民的思想，這一方面使勞動成為單調(diào)而繁重的體力活，“勞動也使人受到奴役，勞動分工剝削了人的自由”，勞動者淪為愚昧無知的會說話的牲畜；另一方面，知識喪失了實踐的源泉，“變?yōu)榕酆蛪浩热说墓ぞ摺保逃爸舷ⅰ⒋輾埡投髿?chuàng)造性的稟賦和才能”，這種腦力與體力相分離教育不能實現(xiàn)人的全面發(fā)展。勞動教育就是實現(xiàn)學校教育與社會生產(chǎn)活動相聯(lián)系的重要途徑，使得知識聯(lián)系實踐，學校聯(lián)系社會，學生得以將自身的個性、才能等“內(nèi)在本質(zhì)”在創(chuàng)造性勞動中展現(xiàn)出來，在勞動成果凝結出人的主體本質(zhì)，這也是最高層次的人的個性全面發(fā)展。

三、勞動教育的原則

（一）全面性發(fā)展原則

首先，勞動教育與德、智、美、體育結合，“沒有單獨的‘智育’，也沒有單獨的‘德育’，也沒有單獨的‘勞動教育’”，“要實現(xiàn)全面發(fā)展，就要使這智育、體育、德育、勞動教育和審美教育深入地相互滲透和互相交織，使這幾方面的教育呈現(xiàn)為一個統(tǒng)一的完整過程”；其次，勞動同多方面的精神活動結合，不能僅有勞動，只有當孩子同時享受到其他的快樂，接觸文化珍品和精神財富時，勞動的快樂才能展現(xiàn)出來；最后，腦力和體力結合，手腦并用，使勞動具有創(chuàng)造性，在勞動中掌握技能，進行試驗研究和運用科學資料，激發(fā)學生興趣。

（二）個性化發(fā)展原則

勞動教育中個性的發(fā)揮、顯露和發(fā)展，勞動不僅是為獲得物質(zhì)資料，更在于精神創(chuàng)造及自身才能和天資的發(fā)揮，使每個人早在少年時期和青年早期就能領悟到勞動能使他的自然天賦更全面、更明顯地發(fā)揮出來，勞動會帶給他精神創(chuàng)造的幸福。

（三）崇高道德性及公益目的性原則

要用為社會帶來利益的愿望激勵孩子，不宜過早地讓他們參與有報酬的勞動，而是首先去做創(chuàng)造全民財富的事，讓他們經(jīng)歷大量為社會創(chuàng)造物質(zhì)財富而無報酬勞動的精神體驗，學生集體勞動報酬都按本集體意愿，用于滿足集體成員的物質(zhì)和精神需要，從而培養(yǎng)學生對社會的義務感和榮譽感。同時，還應在勞動的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝和敬業(yè)樂群，讓他為自己的成果而自豪。

（四）量力性原則

勞動中產(chǎn)生正常的疲勞是允許的，但不許導致體力和精神系統(tǒng)的過度疲勞。兒童勞動適度不光決定于負擔量要符合孩子的體力，而且還決定于腦力勞動和體力勞動的恰當交替，以及勞動活動種類的多樣化。同時，孩子們的勞動不是進行一些零散的操作，而是基于一種有趣的計劃進行，兒童的力量和可能性也會大大增加。

此外，還要遵循以下原則：1）勞動活動內(nèi)容、技能和技巧的銜接；2）盡早參加生產(chǎn)勞動；3）生產(chǎn)勞動的普遍性；4）兒童勞動中要帶有成年人生產(chǎn)勞動的特征；5）勞動的經(jīng)常性的和連續(xù)性；6）勞動的多樣性等。

四、勞動教育的實施

（一）首先，勞動教育實施需要準備好如下條件：

1、一定的物質(zhì)基礎。建立物質(zhì)基礎，才能保證孩子們早日投入勞動，勞動活動的多樣性以及勞動與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相聯(lián)系。

2、師資條件。教師的素質(zhì)應該包括：首先熱愛孩子，了解孩子們的興趣和愛好，愿意參與到學生們的勞動活動中去；其次，要有一定的勞動的素養(yǎng)，擁有豐富的勞動經(jīng)驗和知識，精通某些勞動技能，能夠擔當學生勞動活動的指導者；再次，掌握勞動教育的技能和方法，“不是以教師的身份，而是以本門業(yè)務內(nèi)行的資格參加的”。

3、勞動教育大綱。勞動教育有兩套教學大綱，一是必修課程，即低年級班有手工勞動；五至七年級在教學實驗園地和車間里勞動；八至十年級進行與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本知識的學習相結合的勞動，這些課程是根據(jù)學生年齡發(fā)展階段特點設計的，是每個學生都必須掌握的基本能力；二是非必修課程，是學生自愿選擇適合自己天賦、興趣、傾向的勞動，以小組形式進行的，每個工種在自愿選擇的基礎上，按年齡或興趣組成小組，主管人一般都由最有才華的高年級學生擔任，另由教師負責個別小組的指導工作。

4、勞動制度。勞動制度是可以為學生的全面發(fā)展提供條件的各類不同勞動活動在教育上合理的秩序，它包括：腦力勞動和體力勞動的結合和交替；由學生根據(jù)自己選擇最適合個人天資和興趣的那些勞動項目；擁有空余時間等。

（二）其次，勞動教育實施有以下方法

1、樹立榜樣。孩子具有模仿所喜愛的一切的天性，因而在勞動教育中要經(jīng)常樹立頗具吸引力的勞動榜樣。首先，教師的勞動榜樣，這不僅指教師親手做事，而且指教師整個精神生活的構成狀態(tài)，也指其精神從與孩子們相處中所受到的鼓舞程度，同時，教師的勞動素養(yǎng)與本學科緊密聯(lián)系的那一面以及教師見識的廣度和知識的深度及多面性也極具教育作用；其次，高年級以及已畢業(yè)的同學愛勞動的榜樣，以高年級同學的嫻熟技藝和精巧勞動激勵低年級同學，讓高年級生的勞動和精神生活成為低年級同學的理想和向往目標，這些學生榜樣就是學生集體中自我教育的源泉。

2、復習。復習的性質(zhì)取決于勞動的目的，它具有教學和教育兩方面的因素。從教學因素講，通過勞過程或操作方式的多次重復可以練出扎實的技能和技巧；從教育因素講，當學生把獲得的技能和技巧成功地應用到公益性的創(chuàng)造活動中時會提高自身的道德尊嚴和自豪感，“復習的教育意義在于培養(yǎng)習慣去完成同一種勞動的作業(yè)或過程，以達到勞動的社會目的、創(chuàng)造目的和審美目的”。

3、競賽。對同一種勞動表現(xiàn)有良好才能的學生在完成勞動任務時可以比賽誰做得更好，比賽內(nèi)容包括勞動的創(chuàng)造性、勞動技藝和勞動在美學上的完善。每次勞動結束后舉行勞動成果全校性展覽，選出最好的那件，而這也作為下次競賽超越的樣板，這種方法給學生開辟了取得相當大成就、爭取冠軍并在最符合他個人素質(zhì)、能力和干的那個創(chuàng)造性勞動領域里成為優(yōu)勝者的前景。

4、培養(yǎng)勞動興趣。學生的勞動興趣是激發(fā)學生參加勞動教育的內(nèi)在動力，勞動的吸引力來源于各種各樣的動機，如追求因?qū)崿F(xiàn)自己的意圖而帶來的滿足，意識到對集體的勞動義務和感覺到完成必要的勞動的責任，期望得到明顯的物質(zhì)成果，希望把某種新東西帶人勞動過程等等，“我們在教育的實際工作中最大限度地強化所有這些動機，同時力爭使意圖成為其中最有力的動機”。

此外，還有勞動教育與德智體美育相結合，勞動中教育與自我教育相結合，勞動與多方面的精神活動相結合，從取得小成績開始，形成學校——家庭教育體系等方法。

五、對我國中小學勞動教育的啟示

（一）一般勞動并不具有教育的功能，勞動教育中的勞動活動是對一般勞動的“教育化”改造，它在目的要求、活動對象、組織形式方面都發(fā)生了深刻的變化。勞動教育的目的在于教育即學生的個性全面發(fā)展，其勞動的對象一般不是原始的自然，而主要是被人改造后的自然，是學生在教師有意識地指導和幫助下進行的，勞動的產(chǎn)品中雖然也會伴隨有物質(zhì)產(chǎn)品，但更關鍵的是精神產(chǎn)品，即對學生的精神改造和天賦的發(fā)揮，這些變化的實質(zhì)是對一般勞動的再改造，集中、發(fā)揚和利用它本質(zhì)的積極的方面，即自覺自由的創(chuàng)造這一方面，揚棄它非本質(zhì)的消極的方面，使它脫開那種為生活所迫、強制和奴役人的外觀。因此，我們不能認為凡是有參加勞動就自然而然地受到教育了，教育者必須對學生參加的勞動活動進行“教育化”改造，使得學生參加勞動不再是純粹的勞動，而是實現(xiàn)教育目的的過程和手段。

（二）勞動教育不是一般指的只是作為教育的一個組成部分，而是勞動與教育的內(nèi)在統(tǒng)一，是以勞動貫穿全部教育的過程，“勞動以外的教育和沒有勞動的教育是不存在也不可能存在的”，它與德、智、體和美育的關系不是并列，而是內(nèi)在地含有“四育”，也是實現(xiàn)“四育”的基礎。我國教育界長期誤以為勞動教育是教育的五個組成部分之一，事實上德、智、體、美和勞動教育是不同層次的教育目標，對前“四育”而言，勞動教育是另一個類型也是最高層次的教育，因此在當前“應試教育”環(huán)境下，忽視勞動教育，甚至將勞動與教育對立起來，認為參加勞動是浪費時間，耽誤學習的看法是極為錯誤的。

篇(2)

關鍵詞 大學生 勞動現(xiàn)狀 反思

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A

Reflection on Employment Situation of College Students

LIU Li

(Department of Literature and Media, Hu'nan Women's University, Changsha, Hu'nan 410004)

AbstractLabor creates human, labor is the most basic condition for human survival and development. And labor, the most basic human survival way is far from college students of new generation. This paper analyzes the reasons and consequences for the lack of labor of university students of the new generation, especially research on how to improve the lack of labor, hope can cause the concern of the industry and make up this lesson in time for the new generation university students.

Key wordscollege students; employment situation; reflection

眾所周知，與過去的大學生相比，現(xiàn)在的大學生具有更鮮明的特征。他們追求時尚與個性；生活散漫不拘小節(jié)隨意性強；政治與勞動觀念淡漠；以自我為中心我行我素……本文在分析了新生代大學生勞動缺失的原因以及勞動缺失所產(chǎn)生的不良影響之后，對如何改善這一現(xiàn)狀作了較為深入的探究，希望能引起業(yè)內(nèi)人士的關注并能及時給新生代學生補上勞動一課。

1 大學生勞動缺失原因探究

勞動是指人們使用工具創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的活動，是人類生存與發(fā)展的最基本條件。它分體力勞動和腦力勞動兩個方面。本文中“勞動”一詞，僅指“體力勞動”。勞動創(chuàng)造了人類，人并不是天生就不愛勞動，但當一個人所受的教育中缺失了勞動這一課時，他對勞動的漠視與排斥就毫不稀奇了。

1.1 家庭教育中勞動教育的缺位

家庭勞動教育是指在家庭中家長樹立孩子正確的勞動觀念和培養(yǎng)勞動習慣以及從事一定家務勞動的教育活動。它是全面發(fā)展教育的重要組成部分，對孩子將來成為社會的合格建設者，培養(yǎng)其高尚的道德意志和品質(zhì)，發(fā)揮其聰明才智及動手能力都有重要作用。在現(xiàn)代家庭中，主張教育孩子從小熱愛勞動的并不多見。教育的偏頗與社會流俗使得很多家長在價值取向、教育觀念和教育心態(tài)等方面走入了誤區(qū)。大學生不愛勞動在很大程度上與之從小缺失家庭勞動教育有關。

1.2 基礎教育中勞動教育缺失，高等教育中勞動平臺欠缺

中國的小學、初中雖然是義務教育，但始終脫離不了應試教育的樊籬，這使得絕大多數(shù)學生都是以學為主。盡管新大綱對中學生勞動技術課從內(nèi)容到形式都有明確規(guī)定，但大部分學校的勞動技術課形同虛設，常常被挪作他用。更令人傷心的是，在中小學教育中，勞動技術課不僅沒有正常進行，反而被某些老師當成了一種懲罰受教育者的手段，于是，勞動的真實面目及意義在學生心中便成了一個模糊概念。而高等教育（尤其是高職教育）則一味地看市場臉色行事，完全根據(jù)市場的需要來設置課程，在“工具”與“人文”兼顧的《大學語文》課都“瘋狂瘦身”的情況下，勞動教育當然更無法在大學課程中有一席之地。

1.3 社會價值體系的嬗變

“勞動光榮”這句話正在不斷被人們質(zhì)疑。在很多人看來，這不過是一句過時的口號。的確，勞動和勞動者在這個現(xiàn)實的、時髦的社會里并沒有得到應有的尊重。在影視作品中，占中國公民絕大部分的勞動人民形象也越來越單薄，甚至不見其蹤影，即使偶爾露臉，也是畏首畏尾、充當配角，甚至成為被取笑的對象。這些現(xiàn)象不僅導致了年輕學子們對勞動的輕視和蔑視，導致了學生對勞動價值的否定，甚至還左右著他們的人生方向。

2 大學生勞動教育缺失的后果

筆者曾以下列問題在一定范圍內(nèi)對大學生做過調(diào)查：

第一，作為大學生，你怎樣看待校園勞動？勞動光榮嗎？為什么？第二，作為大學生，你參加過的校園勞動有哪些？你認為還有哪些勞動你們可以勝任？你主張在讀大學時適當參加體力勞動嗎？為什么？第三，你怎么看待學校將一定的勞動任務承包給一些家境相對貧困的學生？為什么？第四，在大學生活中，沒有適當?shù)捏w力勞動會對學生產(chǎn)生什么樣的影響？為什么？第五，對在校期間的勞動內(nèi)容與形式，你有什么建議？

贊成在讀期間有適當勞動的占58.6%；中立的占35.7%；其他5.7%； 44.6%的大學生認為勞動光榮但很辛苦；少部分學生認為勞動不僅不光榮，而且還“恥辱”，因為那是“沒本事、愚蠢”甚至“下賤”的代名詞；參加過校園勞動的占33.1%（但基本上都是搞寢室衛(wèi)生）；沒有參加過的占63.1%；其他占3.8%；主張在大學里安排學生適當體力勞動的占60%；對大學生活中無體力勞動，認為有影響的占50%；無影響的26.9%；影響不大的19.2%；其他3.9%；對校園勞動內(nèi)容和形式，主張校內(nèi)勞動與校內(nèi)外兼職相結合的占26.9%；認為只要不與學習相沖突就可以的占38.5%；認為勞動必須有償?shù)恼?4.6%。

3 解決大學生缺失勞動教育問題的對策

第一，糾正錯誤觀念。勞動是光榮的，不勞而獲才是可恥的。勞動創(chuàng)造了歷史，勞動改變了世界。勞動能讓人養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明的行為習慣，勞動能讓學生形成正確的人生觀和價值觀，對學生將來能較好地融入社會，都有很好的推動與促進作用。我們應該旗幟鮮明地為學生闡說勞動光榮這個觀點。大學生，尤其是職業(yè)院校的大學生，他們的工作崗位在生產(chǎn)、服務第一線，如果沒有對勞動的正確態(tài)度、情感，那是教育的失敗，也是學生人生的悲哀。

第二，了解就業(yè)形勢。學生和家長都應該全面了解目前社會經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，了解社會對勞動市場人才的結構要求。雖然人才市場供多于求，但在同等專業(yè)水平的前提下，任何一家用人單位都更愿意接受具備吃苦耐勞，具備良好勞動品質(zhì)的學生。家長和學生應該意識到這一點，并在平時的生活與學習中培養(yǎng)這一品質(zhì)，以便就業(yè)之需。

第三，溯源追根，家校結合，修正學生勞動行為。蘇霍姆林斯基曾在《給兒子的信》中專門提到勞動這一章節(jié)。他告誡兒子，人的志向和人生的幸福，必須通過勞動才能實現(xiàn)。“只有通過勞動，人的志向才能跨上智慧的、創(chuàng)造的、科學的大道”。“什么是生活的最大樂趣？我認為，這種樂趣寓于與藝術相近的創(chuàng)造性勞動之中……如果一個人熱愛自己從事的勞動，他一定會竭盡全力使其勞動過程和勞動成果充滿美好的東西”。

第四，設置勞動課程、力爭全面發(fā)展。目前大學課程設置，少有將勞動作為一門課程來體現(xiàn)的，這有悖于大學的培養(yǎng)目標與大學的職能，因此，這必須得到修正：首先，將勞動納入正式課程。新疆農(nóng)業(yè)大學連續(xù)八年組織學生進行摘棉勞動，這一活動的發(fā)起人雒秋江（校長）說：“勞動素質(zhì)是學生綜合素質(zhì)中的重要內(nèi)容，學校有責任如此做。而且，摘棉勞動是學生了解社會、理解生活的好窗口，勞動是學生立志過程中無言的導師。”他把勞動納入正式課程，記入學分，這讓他的學生和學生家長都受益無窮。其次，我們還可以在其他學科中加強對勞動概念、態(tài)度、情感的滲透，然后以隱性課程中的體驗與體驗課程來給學生進行適當?shù)膭趧蛹寄芊矫娴挠柧殻€可以給學生安排勞動周。第五，讓做義工成為一種制度。國外很多大學，特別是好的大學非常注重對學生個人品格、領導才能及特點的培養(yǎng)，他們認為做義工不僅可對社會作貢獻，也是完善一個人美德的途徑。你獲益于社會，你就應當回饋社會，這樣社會才會團結，才會進步。所以，國外中學生必須要做多少個義工，拿多少個學分才能順利畢業(yè)，才能進入著名的高等學府，這一做法值得我們借鑒。

參考文獻

[1]王兆先等主編.家庭教育詞典:58.

篇(3)

關鍵詞：美術手工勞作；素質(zhì)培養(yǎng)

中圖分類號：G623.7　文獻標識碼：A

美術手工勞作不僅是進行審美的教育，而且也是美與勞互相融合的體現(xiàn)。手工勞作教育更是促進智力與體力的統(tǒng)一發(fā)展，培養(yǎng)腦體結合，手腦并用的人不可缺少的一部份。美勞結合教育是對學生進行素質(zhì)教育的重要途徑之一。當今世界各國都比較重視美勞結合的教育，在許多先進發(fā)達的國家，勞作課占美術的總課時為50％-60％。我國亦開始重視這種教育，在美術課程編排中，勞作課占教學大綱的40％左右。可見美勞結合已被人們認為能協(xié)助提高人的素質(zhì)的教育，并在人的意識中開始得到廣泛的重視。

學生從四、五歲開始，就具有濃厚的認知興趣，他們思維活躍，求知欲旺盛，對各種事物都感到好奇、新鮮。什么事情都要問個究竟，問個明白。因此，這個時期是開拓和培養(yǎng)學生想象力和創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學生多方面才能的最佳時期。在這個時期給學生上美術手工勞作課程，可以培養(yǎng)和提高學生對形態(tài)、色彩、質(zhì)感、構圖、美感等觀察能力和表現(xiàn)能力；能培養(yǎng)學生對空間思維的認識，提高從平面造型過渡到立體造型的能力；能使學生養(yǎng)成耐心、細致的良好習慣和刻苦耐勞的良好素養(yǎng)；能訓練手部肌肉的協(xié)調(diào)性、靈活性，使之手腦并用。這種在美的熏陶下進行的創(chuàng)造性勞動教育，對于促進學生的智能發(fā)展及培養(yǎng)學生的審美情趣有其重要意義。也是貫徹德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的社會主義教育方針，結合實踐把美勞教育與素質(zhì)培養(yǎng)有機地結合起來的學科。

一切的理論來自于實踐，不斷的實踐可充實理論。在教學實踐中，通過逐步摸索、探討，意識到：“教師自身必須具備一套完善的、科學的和有創(chuàng)造性的教學方法，才能增強教學的生命力。”只有創(chuàng)造性的教學，才能激發(fā)學生創(chuàng)造性的學習。在嘗試性的教學過程中，筆者總結出以下幾點：

1、美術手工勞作有助于學生的想象力誘發(fā)

兒童好奇心強，喜愛想象，要使他們長大為祖國和人類的進步有所發(fā)明和創(chuàng)造，從小培養(yǎng)他們的想象力是刻不容緩的。審美感知是再造性想象和創(chuàng)造性想象的基礎。教師要注意豐富學生的想象儲備，擴大生活眼界。保護和發(fā)展學生的想象力，就要精心設計思考性問題和鼓勵學生提問。這是對學生進行素質(zhì)培養(yǎng)的一個重要課題。

兒童都喜歡新奇有趣的東西，當兒童視覺接觸到一種新的物體，他們會立即反映出一種非常興奮的表情，繼而就會馬上表現(xiàn)出動手去做的欲望。只有了解和掌握兒童的這種心理活動規(guī)律，才能富有成效地對學生進行教育和教學，使之有創(chuàng)造性地完成教師的任務。例如：有一段課時是教學生做燈籠。上課時，我拿一些燈籠給學生看，然后就問學生喜不喜歡，學生們立即表現(xiàn)得很興奮，巴不得自已立刻擁有一個漂亮的燈籠，抓緊這個機會，我說：“喜歡就動手做吧，你們也可以做出更多不同形狀的，更漂亮的燈籠。”于是我開始誘導他們?nèi)绾蜗胂笾谱鞑煌螤畹臒艋\：如做切折式燈籠，只要改變切折線及的形狀，就可以改變燈籠的整個形狀：制作窗花式燈籠，改變窗花的形狀及粘貼方向的不同，就可以做出形狀豐富的燈籠；多面球體燈籠如何剪刻不同的花紋，就可以做出姿態(tài)萬千的燈籠；……經(jīng)過一番引導后，課堂氣氛變得立即活躍。這個說：“我做魚形的切折式燈籠。”那個說：“我做梯形的窗花式燈籠。”……學生們展開想象的翅膀，不斷去想象。這樣不但增強了學生的學習興趣，又激發(fā)了他們的想象力，同時也提高了學生動手造型的能力。作品創(chuàng)作的成功，充分體現(xiàn)了人工美從中所取得的作用，亦有利于美感的認識和想象力的素質(zhì)培養(yǎng)。

2、利用多種形式的手工勞作課程教學，以活躍學生的自主思維能力

做一個手工作品，然后讓學生模仿，這是最簡單不過的傳統(tǒng)手工勞作教學模式。但長此下去的教學，學生的思維就會向惰性的方向發(fā)展。而現(xiàn)代的手工勞作教學，遠不只是手工技能的教學。利用多種形式的手工勞作課程教學，可以一改傳統(tǒng)的教師創(chuàng)作，學生模仿的惰性方法，有利于調(diào)動學生積極自主的思維活動，幫助發(fā)展學生的思維能力。

內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用。在手工勞作的教學過程中，學生的學習和接受能力本身是內(nèi)因，而教師對學生給予的啟發(fā)和造型展示則是外因。教師應適當給學生創(chuàng)造變化的條件，使學生通過自主性的努力，獲得知識、能力、見識等方面的飛躍性發(fā)展，以達到更理想更有效的教學目的。為創(chuàng)造這個條件，教師在日常生活中就應當開始注意素材的搜集。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾給教師建議：“教師所知道的東西，就應當比他在課堂上要講的東西多十倍，多二十倍，以便能夠自如地掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實中挑選出最重要的來講。”教前備有豐富的素材，上課時才有生動活潑的氣氛。

我曾這樣上了一堂集同學們說話、表演、繪畫、手工和創(chuàng)作于一身的紙刻課：找來幾只可變動作的猴子、一只手偶猴子和一根大樹叉。將幾只猴子放在樹叉上變換了幾個不同的姿勢：爬樹狀、手拉手狀、搔癢狀等。活靈活現(xiàn)、憨態(tài)可掬的形態(tài)逗得學生們開懷大笑。趁這時候，又用手操縱起手偶猴子和同學們展開了對話。掀動著猴子的嘴巴，扮猴子說：“今天我是主角，你們有誰知道關于我們猴子家族的故事?”這下子課堂里的氣氛可熱鬧了，這個說：“我知道《猴子撈月亮》的故事。”那個又說：“我會講《猴子下山》的故事。”于是，我以猴子的名義邀請了一部分同學講故事，一部分同學按故事內(nèi)容扮演不同的角色。學生們生動精彩的故事演講，風趣幽默扮相，令觀看的同學捧腹大笑、記憶尤新。學生們在不斷的啟發(fā)下，通過講、演、看、想等，不但調(diào)動了課堂的活躍氣氛，還提高了學生的語言表達能力及身體表演能力，有效地促進了大腦的思維活動。使學生加深對猴子的動態(tài)和生活習性的了解，從而將對猴子的感性認識躍升到理認識上來，使畫面的創(chuàng)作構圖豐富、生動有趣。

3、美術手工勞作能激發(fā)兒童的創(chuàng)造能力

美術手工勞作并不等于繪畫同手工的總和，在教學中更應注意加強對學生智能的開發(fā)和創(chuàng)作思維的培養(yǎng)。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“不要使知識和能力之間的關系失調(diào)。”“一個人不從事創(chuàng)造性活動就不可能成為有教養(yǎng)的人。”“我把創(chuàng)造稱為智育和美育的精靈。”教師要培養(yǎng)有創(chuàng)造性能力的人，就要引導和鼓勵學生進行創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性實踐。

將繁化簡的明確教學方法能使課堂氣氛生動活潑，使學生對知識更容易理解吸收，亦有助于激發(fā)學生的創(chuàng)作靈感。年紀細小的學生，還不太懂得去表現(xiàn)立體的東西，我就用最簡單的方法去引導他們的空間思維能力。我設計一個課題：在平面的紙上尋找三度立體空間。起初，學生們都發(fā)愣了：一張紙 怎么會有空間?于是，我就在紙上刻一些線條，然后通過內(nèi)外反折，紙上立刻出現(xiàn)了立體的形狀。學生們都覺得很神奇，這時。濃厚的認知興趣就產(chǎn)生了。學生們通過自己動手去做，發(fā)現(xiàn)一張紙真的可以變向三度空間，于是更加深了旺盛的求知欲。他們從中得到啟發(fā)，創(chuàng)作出更多不同的立體作品。他們對自己創(chuàng)作的作品，都表現(xiàn)出一種興奮莫名的成功感。當他們的空間想象力得到開發(fā)時，繪畫的水平也相對地提高了。這是手工勞作對繪畫的反饋作用。這種創(chuàng)作能力的素質(zhì)培育，在教育中是不容忽視的。

4、美術手工勞作有利于對兒童心理素質(zhì)的培養(yǎng)

人所從事的各種社會實踐活動都有一定的難度，都需要一定的意志努力才能完成。越是困難的任務就越需要更多的意志努力。作為教師，要創(chuàng)造各種條件，幫助學生克服各種困難，始終堅持目的，以培養(yǎng)他們意志和毅力。進行美術手工勞作過程中，對于兒童來說，肯定有很多困難是需要他們用堅毅的意志去克服的。如上刻紙課，學生們的用刀操作在開始的時候就困難重重，特別是現(xiàn)在都是獨生子女，嬌生慣養(yǎng)，損傷一點點，做父母的就緊張得不得了。有的家長就因為懼怕而要求老師更改課程。在這個時候，我就首先對學生做好安全教育工作，并教給學生正確的操刀方法，同時向?qū)W生和家長講紙刻課的目的和意義。鼓勵學生的勇敢精神，取得家長的理解和幫助。一段時間后，學生們終于熟練地掌握了操刀的方法，自由地在紙上刻畫了。在刻畫過程中，有的同學耐性不夠，覺得刻畫很累，刻到一半就想放棄，在這個時候，我就用一些成功人物的故事鼓勵學生做事要有始有終。學生的毅力、耐力提高了，畫也完成得比較好。這個過程，本身就是磨練學生堅強意志，培養(yǎng)學生刻苦耐勞，大膽嘗試等心理素質(zhì)的過程。

5、進行美術手勞作比賽，提高學生的競爭素質(zhì)

組織學生參加美術手工勞作比賽，既能反映學生的學習成效，亦能提高學生的心理承受能力，使學生做到勝不驕，敗不餒，在競爭中不斷前進。通過比賽，能互相得到啟發(fā)，充實創(chuàng)作靈感，培養(yǎng)學生獨創(chuàng)的個性，使每個人的智慧潛能都得到充分的發(fā)揮。培養(yǎng)良好的競爭意識，有助于兒童觀察力，想象力，創(chuàng)造力和競爭能力的提高，也有助于兒童的德、智、體、美、勞的全面發(fā)展的素質(zhì)培養(yǎng)。

篇(4)

論文關鍵詞：學校體育文化；學校體育；學生

論文摘要：通過對學校體育文化與學校體育之間關系的分析，從構建學校體育活動多元化的組織機制，建立參與和激勵機制、提高學生的體育運動興趣，充分發(fā)揮體育教師在學校體育中的骨干作用和加強學校體育文化建設、促進學校體育發(fā)展等四個方面，就如何將學校體育融入校園體育文化中去進行了論述，指出學校體育是學校體育文化的重要組成部分，而學校體育文化是為學校體育目標服務的。

學校體育文化是指在校園這一特定的范圍內(nèi)所呈現(xiàn)的一種特定的體育文化氛圍，是人們在教育教學實踐過程中所創(chuàng)造的體育精神財富和物質(zhì)財富的總和。它包括外在的物質(zhì)文化層，表現(xiàn)為體育建筑環(huán)境、體育場地、器材和體育用品等方面；中間的制度層，即行為文化層，包括體育教學、健身鍛煉、運動競賽、體育制度、法規(guī)等內(nèi)容；核心的精神理念層，即意識文化層，主要體現(xiàn)在體育的觀念、精神、道德風尚和知識等方面。學校體育文化是以校園為主要空間，以校園精神為主要特征，以學生為主體，以體育活動為主要內(nèi)容的一種群體文化。學校體育文化是一種有著深刻內(nèi)涵和豐富外延的獨特的文化現(xiàn)象，與學校德育、智育、美育以及勞動教育等一起構成了校園文化群，又與競技運動文化、群眾體育文化一起組成了廣義的體育文化群。校園體育文化的宗旨是培養(yǎng)學生的體育精神、體育意識和體育技能，提高體育文化素養(yǎng)，增進學生身心健康，并在此宗旨指導下開展多種多樣的校園體育文化活動。

學校體育的目標是增強學生體質(zhì)，培養(yǎng)身心健全的一代，為學生終身體育奠定基礎，為中華民族振興和國家的可持續(xù)發(fā)展提供強大的人力資源基礎，目的是培養(yǎng)學生對體育的興趣愛好，使學生掌握一定的體育技術技能，養(yǎng)成自覺參加體育鍛煉的習慣。學校體育的作用是鍛煉學生身體，改善學生身體機能，掌握體育衛(wèi)生保健等基礎知識，學會一些體育運動方法。學校體育不僅是鍛煉身體的需要，也是激發(fā)學生體育興趣，培養(yǎng)終生體育鍛煉習慣的需要，它是學校體育文化的重要組成部分，而學校體育文化是為學校體育目標服務的。

隨著學校體育教學改革的不斷深入，學校體育文化得到長足的發(fā)展。為了更好地將學校體育融入到學校體育文化中去，筆者認為必須從以下幾個方面入手：

構建學校體育活動多元化的組織機制

在現(xiàn)階段，學校體育是我國體育文化的最基本的組成部分之一，學校體育文化肩負著我國體育文化發(fā)展的重任。在某種程度上說，學校體育文化的何去何從決定著我國體育文化的興衰。在過去的教學模式下，我國學校體育偏重于“使學生學會運動”的教育，形成了以學科、教師、教材為中心的教育傳統(tǒng)，在客觀上造成了學校體育只重視“讓學生學習運動”，從而使學校體育演變成了僅僅是體育技能訓練，而忽視了“讓學生在運動中學習”，忽視了學校體育作為一種特殊的社會文化現(xiàn)象在教育、觀賞、參與等方面的特殊作用，嚴重影響了學校體育的改革與發(fā)展。因此，學校體育文化要發(fā)展，就要構建學校體育活動多元化的組織機制。因為學校體育內(nèi)容的多元化和參與主體運動需求的多元化決定了校園體育活動內(nèi)容與形式的多元化，同時也決定了體育活動組織機制的多元化。因此，要將學校體育活動變成促進學生身心健康發(fā)展的大舞臺，要調(diào)整學校體育工作重心。因為學生是校園體育活動的參與主體，所以，作為校園體育活動的組織者，學校的工作重心應始終放在構建合理有效的組織機制和深入開展豐富多彩的體育文化生活等方面，既包括場地、器材的規(guī)劃使用，也包括學校體育活動形式的設計，還包括指導教師的配備等。另外，要強化校園體育活動的健身娛樂功能。校園體育活動為參與主體之間的相互交流搭建了一個平臺，并以此為途徑實現(xiàn)其健身娛樂功能。一方面，它拉近了師生之間的心理距離，可以使教師更直接地了解學生的思想動態(tài)，也使學生通過與教師的近距離接觸，學到課堂上不容易學到的各種知識和教師身上的優(yōu)良品質(zhì)；另一方面，在參與體育活動的過程中，學生之間以協(xié)作的形式相互交流，并借助行為語言和規(guī)則，完成自我表達和個性張揚。

建立參與和激勵機制

學校體育的目的是面向全體學生，提高學生身體素質(zhì)，讓每個學生都了解體育健身的基本常識，培養(yǎng)出幾項自己喜愛的體育項目，逐步形成運動興趣與習慣，并讓學生自然地將這種興趣和習慣保持終身并從中獲得健康和快樂。因此，對學校體育中使用的“考試”、“比賽”、“達標”等術語，應思考它們能否促進更多的學生投入到自我鍛煉中來。據(jù)此，首先應對純競技項目進行調(diào)整和補充，增加一些具有趣味性和有一定群眾基礎的項目，盡可能地讓更多的學生參與到體育運動中來，讓他們親身感受體育運動的樂趣。要建立參與、激勵機制，把學生的參與程度和進步幅度納入評價內(nèi)容，并以制度的形式落實在考核評價過程中，使全面考核有據(jù)可依。其次加強考核評價的全面性。從學生參與體育學習的全過程來看，對學生的考核評價主要包括運動參與能力、社會適應能力和運動技術掌握能力三大方面。將學生在學習過程中相對于自我所取得的進步納入到考核評價過程中來，尤其是他們在人際交往、運動技能方面取得的進步，這是激發(fā)其體育動機、提高其體育興趣、培養(yǎng)其運動習慣的有效手段。再次，改進教學過程，淡化技術考核。在制定教學大綱、安排教學內(nèi)容、確定教學組織形式等方面，應盡可能彰顯體育愉悅身心的功能，激發(fā)學生對體育的興趣，使他們?nèi)硇耐度氲襟w育學習和鍛煉中去。這才是真正適合我國國情的學校體育文化，因為它更具備教育性和大眾參與性。

充分發(fā)揮體育教師在學校體育中的作用

體育教師是學校體育教學的主體。正是體育教師在教學過程中主體性的發(fā)揮和創(chuàng)造性勞動，才使體育教學成為提高學生身體機能、改善學生體質(zhì)和精神狀態(tài)、促進學生身心協(xié)調(diào)發(fā)展的教育手段，才使學校體育文化建設得以順利進行。體育教師不但是體育文化的傳播者，而且本身就是體育文化的重要組成部分，他們的人格修養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)對學生正確體育觀的形成和體育知識、技能的學習與掌握起著重要作用。因此，要充分發(fā)揮體育教師在學校體育中的骨干作用，要鼓勵體育教師不斷更新體育知識和技能結構，跟上時展的步伐。這樣，在學生參加新穎的健身娛樂項目以及自己感興趣的技術性較強的體育項目進行鍛煉時，體育教師就能有效、科學地進行指導，讓學生在活動中逐步掌握體育鍛煉基本知識和體育項目的基本技術技能，培養(yǎng)終生體育意識。他們與學生一起活動在學校體育的各個方面，組成了學校體育文化的參與主體。所以，校園體育文化氛圍的營造離不開體育教師的工作。

加強學校體育文化建設

為了加強學校體育文化建設，促進學校體育發(fā)展，首先學校要修建或籌建足夠的體育場館和設施，改善環(huán)境條件，在物質(zhì)層面上滿足師生的體育文化活動需求。其次要注重體育活動主題的創(chuàng)新，營造學校體育活動氛圍。學校應不間斷地舉行具有不同特色的體育活動，滿足學生的多樣化需求，如學校體育節(jié)、創(chuàng)建有特色的課余訓練隊、組織有主題的體育知識講座與競賽、建立體育俱樂部等。這樣，既可滿足學生休閑時對體育的需求，又可促使他們養(yǎng)成終身體育的思想。再次，加大宣傳力度，形成良好的學校體育文化環(huán)境。體育活動管理者要充分發(fā)揮大眾傳媒的作用，通過各種渠道讓學生了解參加體育活動的重要性，運用各種激勵手段，激發(fā)學生參加體育活動的熱情，使學生自覺地融入到學校體育文化建設中。最后，建立完善的規(guī)章制度。作為學校體育文化的重要組成部分，學校體育規(guī)章制度要不斷加以完善和改革，讓它適應社會的發(fā)展和學生的需求，以其規(guī)范體育場館和體育設施的管理，引導學生的行為，以促進學校體育的發(fā)展。

總之，學校體育文化的建設與發(fā)展，能促進學校體育的發(fā)展，而學校體育作為學校體育文化的重要組成部分，應體現(xiàn)學校體育的教學目的，以學生發(fā)展為本，以滿足教育規(guī)律為原則，以養(yǎng)成學生終身體育思想為宗旨，不斷提升運動項目的文化內(nèi)涵，滿足學生對學校體育文化的內(nèi)在需要。

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