序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇美術(shù)與設(shè)計論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

繪畫是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。它是指運用線條、色彩和形體等藝術(shù)語言,通過造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段,在二維空間(即平面)里塑造出靜態(tài)的視覺形象,以表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)形式。繪畫種類繁多,從不同的角度可將它劃分為不同的類別。從地域看,繪畫可分為東方繪畫和西洋繪畫;從工具材料看,繪畫可分為水墨畫、油畫、版畫、水彩畫、水粉畫等;從題材內(nèi)容看,繪畫可分為人物畫、風(fēng)景畫、靜物畫、動物畫等;從作品的形式看,繪畫可分為壁畫、年畫、連環(huán)畫、漫畫、宣傳畫、插圖等。不同類別的繪畫形式,由于各自的歷史傳統(tǒng)不同,都有著各自獨特的表現(xiàn)形式與審美特征。

藝術(shù)史上,繪畫有著多種品類和樣式。大致列舉如下:

巖畫 即繪制或鑿刻于巖石上的圖畫。原始人在巖壁上刻下他們的信仰和種種生活印跡:狩獵、游牧、戰(zhàn)爭、反映生殖崇拜的男女交媾、怪異的人頭像、手印、蹄跡……中國巖畫分為南、北兩大系統(tǒng),南方巖畫多是用顏料繪上去的,北方巖畫則多是鑿刻出來的。

漆畫漆畫是用油漆所繪成的一種工藝性的裝飾圖畫。商代已有漆器工藝,戰(zhàn)國時這種工藝趨于發(fā)達(dá)。湖南、湖北、河南等地,有漆器出土。長沙陽楚墓出土的漆器,花紋工細(xì),有的漆奩描繪舞樂、狩獵情景,富有生趣。湖北云夢城關(guān)西部睡虎地出土漆器多件,紋樣精致,線條流利,狀態(tài)生動,其中漆盂是現(xiàn)存唯一的秦代漆繪作品。

水彩畫顧名思義,就是以水為媒介調(diào)和顏料作畫的表現(xiàn)方式。狹義而言,水彩畫是指用水彩顏料,以水為稀釋媒介,在紙張上作畫的繪畫方式。通常有透明水彩(Transparent Watercolor)及不透明水彩(/Gouache)兩大領(lǐng)域。隨著科技的進(jìn)步,新的繪畫材料的生產(chǎn),20世紀(jì)水彩畫已不再局限于透明水彩與不透明水彩兩大范疇。舉凡能用水稀釋作畫的材料,如Gesso、壓克力、透明水彩液、水彩鉛筆,都包含在水彩畫的領(lǐng)域之中。

水粉畫是以水作為媒介,這一點,它與水彩畫是相同的。所以,水粉畫也可以畫出水彩畫一樣的酣暢淋漓的效果。但是,它沒有水彩畫透明。它和油畫也有相同點,就是它也有一定的覆蓋能力。而與油畫不同的是,油畫是以油來作媒介,顏色的干濕幾乎沒有變化。而水粉畫則不然,由于水粉畫是以水加粉的形式來出現(xiàn)的,干濕變化很大。所以,它的表現(xiàn)力介于油畫和水彩畫之間。水彩畫的特點是顏色透明,通過深色對淺色的疊加來表現(xiàn)對象,而水粉畫的表現(xiàn)特點是處在不透明和半透明之間。

工筆畫在我國的傳統(tǒng)繪畫中,工筆畫發(fā)展的歷史非常悠久。從戰(zhàn)國時期繪制的帛畫,到唐宋藝術(shù)家的經(jīng)典巨作,可以說,中國傳統(tǒng)的工筆畫,在上千年的時間里,從稚嫩逐漸走向成熟。元代以后,隨著文入畫的興起,中國工筆畫開始走向低谷,甚至被貶低為工匠的描摹之作,難登大雅之堂。直到20世紀(jì)80年代,工筆畫在經(jīng)歷了幾百年的沉寂后,開始逐漸復(fù)蘇,并以前所未有的全新姿態(tài)迅猛發(fā)展。當(dāng)代工筆畫的復(fù)興,體現(xiàn)了古代藝術(shù)傳統(tǒng)的不斷延續(xù),同時也顯示出了中國畫藝術(shù)的新生和希望。

在中國畫發(fā)展的歷史長河中,工筆畫以它刻畫精細(xì)、傳神,富有抒彩的藝術(shù)面貌而獨樹一幟。它的源頭最早可上溯到戰(zhàn)國時期的帛畫。到了隋唐、兩宋,大量畫家、大批作品的涌現(xiàn),使工筆畫走入了發(fā)展的第一個高峰。然而此后不久,文人畫逐步興起,精描細(xì)寫的工筆繪畫,被看做是工匠的描摹之作,受到譏諷與貶斥。

中國工筆畫隨即走入了千年的沉寂。

裝飾畫裝飾畫是一種并不強調(diào)很高的藝術(shù)性,但非常講究與環(huán)境的協(xié)調(diào)和美化效果的特殊藝術(shù)類型作品。裝飾畫以制作方法進(jìn)行劃分:印刷品裝飾畫、實物裝裱裝飾畫、手繪作品裝飾畫等;以材質(zhì)進(jìn)行劃分:油畫裝飾畫、木制畫、攝影畫、絲綢畫、編織畫、烙畫等。

拼貼畫就是打亂時間序列,整體呈“心理結(jié)構(gòu)”,局部仍用“傳統(tǒng)寫法”,巧妙剪輯、拼貼各個“畫面”的一種新技法。它實際上是所謂“意識流”作品的一種“變體”,是“心理線”和“故事線”的一種拼貼、交錯,比較適宜于表現(xiàn)時間跨度大、空間變換多、思想容量豐富的題材。

.版畫藝術(shù)版畫是用刀子或化學(xué)藥品等在木版、石版、麻膠版、銅版、鋅版等版面上雕刻或蝕刻后印刷出來的圖畫。版畫分為四種;凸版、凹版、平版和孔版版畫。

篇(2)

民間美術(shù)藝術(shù)承載著來自古代的文化、哲理、審美、民俗等多方面的集合，是中國歷史文化的瑰寶，呈現(xiàn)出色彩斑斕的賦色體系和豐富的文化內(nèi)涵，并以富有深意的造型和充滿地方特色的材質(zhì)代表了某一時期某一地域內(nèi)呈現(xiàn)的人文環(huán)境。民間美術(shù)藝術(shù)也因文化中心的多次遷移而表現(xiàn)出多層次、多元化的現(xiàn)象。在國內(nèi)，對于民間美術(shù)的分類也有多種看法，如李錦璐先生在《對民間美術(shù)的一些認(rèn)識》中進(jìn)行的分類，包括：“日常活動、節(jié)日活動、祭祀活動所表現(xiàn)出來。”而鄧福星先生則在《論民間美術(shù)》中將其歸為：“供奉、宅居、服飾、器用、貼飾、游藝等六類。民間美術(shù)的分類繁多，工藝也各有千秋，在人們?nèi)粘Ｉ钪械母鱾€部分都有所表現(xiàn)。小到陶瓷玩具、剪紙、刺繡，風(fēng)箏。大到雕塑、泥塑、建筑石刻，還包括一些特色的小吃玩意兒：糖人、面花面點等。它美化了物品的功能，并賦予它們新的審美意義，全方位的體現(xiàn)了當(dāng)時社會環(huán)境下人民生活的現(xiàn)狀。

二、美術(shù)設(shè)計中可對民間藝術(shù)的選用

（一）民間色彩

我國的民間美術(shù)具有悠久的文化歷史和人文內(nèi)涵，其在色彩的選用上更是五彩斑斕，富有深意。就像瑞士心理學(xué)家卡爾．瓊曾說的：“色彩是潛意識的母親，它可以喚起人們早已忘懷的記憶和情感。”奇妙的色彩語言在民間美術(shù)中的運用凸顯藝術(shù)的文化性，是創(chuàng)作者與受眾進(jìn)行交流對話的語言形式之一，具有裝飾、象征、寄托等多重功能。民間色彩的應(yīng)用不是純粹的隨心而定，根據(jù)情感來搭配，而更多的是在生產(chǎn)活動與社會交往中形成的一些定式方向。如古人在色彩觀念中形成的陰陽五行說和趨吉避兇的世俗心理，或是對單種顏色的色彩崇拜。現(xiàn)代社會是視覺時代，而色彩在視覺中帶給人更多的情感導(dǎo)向，讓人在第一感官中產(chǎn)生或明快，或沉靜，或絢麗，或素雅的印象，與人們的生活緊密相連。服裝的顏色、建筑的顏色、商品的顏色甚至是整個城市的顏色基調(diào)，很大一部分都需要色彩的仔細(xì)搭配。美術(shù)設(shè)計作為以視覺為主的藝術(shù)設(shè)計形式，更需要來自民間色彩搭配的借鑒。

1、單色崇拜

人類對色彩的最初認(rèn)識就是從單色開始的，根據(jù)科學(xué)調(diào)查，人類從嬰兒時期開始識別黑白兩色，也就是說從出生開始到4月后，人眼中的世界從主觀認(rèn)識上是如同黑白電影一般的，到后來隨著各項身體機(jī)能的成長才逐漸識別到其他顏色。而黑白兩色的簡單搭配，也被賦予了“一生二，二生三，三生萬物”的八卦變化。“夏尚黑、殷尚白、周尚赤”，到了秦朝，秦始皇統(tǒng)一六國之后認(rèn)為：“今秦變周，水德之時。昔秦文公出獵，獲黑龍，此水德之瑞。”于是秦更命河曰：“德水。”“以冬十月為年首，色上黑，度六為名，音上大呂，事統(tǒng)上法。（《史記•封禪書》）”又回到了黑色崇拜。人們對某種顏色的喜愛似乎代表了某個時代的特殊印記，確又在歷史的前進(jìn)中周而復(fù)始。在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中，設(shè)計師總是利用色彩的視覺沖擊來吸引觀者的注意，而單色所彰顯的精煉感能帶給受眾更豐富的內(nèi)容和更強的沖擊力，對主題所要表達(dá)的情感以簡單直白的形式呈現(xiàn)給大眾。民間色彩中所流露出的簡潔、鮮明、響亮讓現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計增加幾分“少即是多”的美感。一來可以表明藝術(shù)品的整體基調(diào)，二來通過人們對民間色彩含義的某些固定印象，完成對信息的傳遞與輸出。

2、五彩彰施

從單色到五色，人們將顏色與陰陽五行學(xué)說結(jié)合在了一起，成為認(rèn)識天地、自然與與神靈相接的重要思想。我國傳統(tǒng)的五色是指：“青、赤、黃、白、黑”，與古代樸素的唯物主義理論“五行說”相對應(yīng)，如董仲舒在《春秋繁露．五行之義》中所提到的：“木居左，金居右，火居前，水居后，土居中央。”就是將五種顏色配以五行的對應(yīng)說法。因為五行之說是相生相克的，所以在顏色的搭配上也有諸多的可與不可。民間美術(shù)色彩的對比從色相上來說跨度很大，而且多使用補色、冷暖對比，顯得較為濃烈或夸張，極具表現(xiàn)力。如在民間木板年畫的色彩應(yīng)用中，為了讓整個色調(diào)更加有節(jié)日的喜慶效果，用“紅配黃，喜煞娘。”等搭配方式，讓紅色從側(cè)面引發(fā)人對火的聯(lián)想加上黃色的亮眼，無形中就將我國傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛表現(xiàn)了出來。現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計過程中，充分借鑒民間色彩搭配，能對文化內(nèi)涵有更深刻的認(rèn)識，如一些復(fù)古的服裝服飾，將現(xiàn)代工藝之美搭配上民間色彩的絢麗，創(chuàng)造出極具本國特色的民族服飾。又比如在廣告設(shè)計中加入各種民族色彩標(biāo)簽，將城市所象征的顏色作為某種文化輸出，實例是北京的出租車就將黃色作為基本色，與北京“皇城”的身份相匹配，然后選擇四方的八種色，代表祖國的四面八方。

（二）民間藝術(shù)造型

民間美術(shù)作為一種造型藝術(shù)，呈現(xiàn)給大眾的不僅僅是奇特、寬博的造型方式，同時也包括了在進(jìn)行這項運作時所剖析到的創(chuàng)作手段、社會背景、文化內(nèi)涵、民族情懷等等。藝術(shù)造型是千人千面的，極富有想象力和主觀能動性，但會通過相互影響而在某一地區(qū)形成獨特的定勢。但從創(chuàng)作的思維方式上來說，中國民間藝術(shù)造型也與世界其他國家的藝術(shù)造型有共同點，如法國、蘇聯(lián)等地出土的“豐產(chǎn)女神”像與我國遼寧紅山文化女神裸像有異曲同工之妙。就像一位先哲所說：“人類趟過的是同一條河流。”即便如此，各個地區(qū)的人民也因各種因素的影響，還是呈現(xiàn)出多元化的藝術(shù)狀態(tài)。中國民間造型藝術(shù)迎合著古代歷史文化的潮流，展現(xiàn)出不同尋常獨特的魅力。“以大為美”、“以生為本”、“對稱性特征”、“造型的完整”是本國民間藝術(shù)造型的幾項特點，也為本國的各類造型藝術(shù)提供了豐富的涵義，如比喻剪紙中出現(xiàn)的“雙魚石榴”、“蓮花娃娃”，泥塑中出現(xiàn)的“虎頭帽”、“豬頭鞋”等等，都從坦誠的反映出民間勞動者對生命、自然的真摯情感。在現(xiàn)代文明高度發(fā)展的今天，我們越來越開始關(guān)注文化的民族性和本土化，在諸多的現(xiàn)代商品中，在功能作用得到極大滿足的前提下，人們逐漸返回到對產(chǎn)品的傳統(tǒng)性、手工性及自然感的關(guān)注，如一些以現(xiàn)代人物、生活為題材的新年畫報又重新回到了人們的生活中，還有一些傳統(tǒng)造型的商品以新材料仿舊制造后又成為人們的陳設(shè)把玩。現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計在點、線、面的分割組合中需要圖形本身包含的涵義和文化來支撐。

三、結(jié)語

篇(3)

本科畢業(yè)論文（設(shè)計）流程

 

一、畢業(yè)論文（設(shè)計）寫作流程

（一）準(zhǔn)備階段

時間：2021年1月6日～1月12日。

1．由學(xué)習(xí)中心組織學(xué)生學(xué)習(xí)本流程；了解各專業(yè)選題；熟知寫作時間安排。

2．學(xué)生應(yīng)仔細(xì)閱讀相關(guān)要求，了解論文寫作流程和各階段時間要求。

3．學(xué)生在公布的題目中根據(jù)本人的實際情況，選擇恰當(dāng)?shù)念}目。圍繞選題，搜集、閱讀有關(guān)的文獻(xiàn)資料；進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握相關(guān)的理論知識；認(rèn)真考慮本篇論文所要闡述的中心、主要觀點以及主要論據(jù)、寫作的框架。做好寫作前的準(zhǔn)備。 

4．《網(wǎng)絡(luò)教育、成人教育本科畢業(yè)論文（設(shè)計）寫作指南》、《各專業(yè)論文選題》等公布在我院首頁（首頁→西大網(wǎng)絡(luò)教育網(wǎng)→教學(xué)指南→論文寫作安排欄目中）。

5. 《網(wǎng)絡(luò)教育、成人教育本科畢業(yè)論文（設(shè)計）寫作指南》相關(guān)視頻請登錄在線學(xué)xxx臺，在“論文寫作”欄目中查看。

（二）寫作過程

1．提交選題與提綱

時間：2021年1月12日～3月2日。

學(xué)生在此期間，登錄我院在線學(xué)xxx臺在 “論文寫作”→“論文選題”中進(jìn)行選題，為了保證論文指導(dǎo)的質(zhì)量，我院所有專業(yè)的選題均有人數(shù)限制，當(dāng)選擇同一題目的人數(shù)達(dá)到限制人數(shù)時，只能選擇另外的題目。

學(xué)生根據(jù)選題搜集資料，起草論文提綱在“論文提綱”欄中提交提綱。論文提綱應(yīng)列入文章的綱、目、結(jié)構(gòu)、層次等基本要素。寫明論文的中心、重點、主要觀點等。

論文選題及提綱提交截止時間為3月2日24時。如未按時選題及提交提綱，則視為放棄本次畢業(yè)論文（設(shè)計）寫作。系統(tǒng)將自動轉(zhuǎn)入下一批次論文寫作中。

2．查看指導(dǎo)教師

時間：2021年3月5日以后。

學(xué)生在此時間后可查詢本次畢業(yè)論文（設(shè)計）的指導(dǎo)教師。

3．初稿寫作與提交

初稿寫作包含初稿一稿和初稿二稿兩個階段。

一稿時間：2021年3月12日～3月30日。

3月5日～3月11日為指導(dǎo)教師審閱提綱時間，學(xué)生于3月12日后，查看指導(dǎo)教師給出的提綱意見，學(xué)生按照論文提綱和指導(dǎo)教師指導(dǎo)意見進(jìn)行論文初稿一稿寫作，初稿一稿以WORD文件保存。在 “論文寫作”→“論文初稿一稿”中以附件形式上傳論文初稿一稿。論文初稿一稿提交的截止時間為3月30日24時。如未按時提交論文初稿一稿，則視為放棄本次畢業(yè)論文（設(shè)計）寫作。系統(tǒng)將自動轉(zhuǎn)入下一批次論文寫作中。

二稿時間：2021年4月7日～4月27日。

3月31日～4月6日為指導(dǎo)教師審閱初稿一稿時間，學(xué)生于4月7日后，查看指導(dǎo)教師給出的初稿一稿意見，學(xué)生按照論文初稿一稿和指導(dǎo)教師指導(dǎo)意見進(jìn)行論文初稿二稿寫作，初稿二稿以WORD文件保存。在 “論文寫作”→“論文初稿二稿”中以附件形式上傳論文初稿二稿。論文初稿二稿提交的截止時間為4月27日24時。如未按時提交論文初稿二稿，則視為放棄本次畢業(yè)論文（設(shè)計）寫作。系統(tǒng)將自動轉(zhuǎn)入下一批次論文寫作中。

4．終稿寫作提交與論文

時間：2021年5月5日～5月27日。

4月28日～5月4日為指導(dǎo)教師審閱論文初稿二稿時間，5月5日后，學(xué)生根據(jù)指導(dǎo)教師的初稿二稿修改意見，對論文進(jìn)行充實、完善，最后形成終稿。終稿必須按論文寫作的格式要求完成，以WORD文件保存。在 “論文寫作”→“論文終稿”欄目中提交。提交后，點擊“”進(jìn)行論文檢測，論文終稿重復(fù)率大于30%成績?yōu)椴患案瘛Ｕ撐慕K稿提交和的截止時間2021年5月27日24時，截止日期后，系統(tǒng)將自動關(guān)閉，未按時提交的學(xué)生將自動轉(zhuǎn)入下一批次，重新開始論文寫作。

每位學(xué)生有一次免費。數(shù)據(jù)返回學(xué)xxx臺大概需要5分鐘，平臺在20分鐘內(nèi)不能反復(fù)。完畢可以在學(xué)xxx臺查看報告。

5. 終稿紙質(zhì)版本提交

時間：2021年6月15日前。

學(xué)生應(yīng)按論文格式要求打印終稿，在規(guī)定時間前交一份到學(xué)習(xí)中心備案。

二、學(xué)位論文答辯

（一）學(xué)位論文答辯申請

2021年6月4日～6月9日。

申請學(xué)位論文答辯的時間為6月4日～6月9日，在 “論文寫作”→“答辯申請”中申請論文答辯。

（二）學(xué)位論文答辯

所有申請授學(xué)位的本科學(xué)生畢業(yè)論文（設(shè)計）重復(fù)率小于等于30%且終稿成績及格及以上方可申請論文答辯。答辯時間在2021年6月中下旬。具體答辯時間安排另行通知。

三、論文成績

2021年6月上旬畢業(yè)論文寫作成績。

2021年6月下旬論文答辯成績。

（一）論文終稿成績及格以上（含及格）者，將取得相應(yīng)的學(xué)分；成績不及格，不能取得相應(yīng)學(xué)分。在規(guī)定的修業(yè)年限內(nèi)，學(xué)生可自行決定何時重新進(jìn)行畢業(yè)論文寫作。

（二）論文答辯成績在良好以上（含良好）的本科畢業(yè)生且符合學(xué)士學(xué)位全部條件者可以申請學(xué)士學(xué)位。

四、特別提醒

（一）畢業(yè)論文（設(shè)計）寫作選題、提綱、初稿、終稿環(huán)節(jié)務(wù)必在規(guī)定時間之內(nèi)及時提交。截止后系統(tǒng)關(guān)閉，不能再進(jìn)行相關(guān)操作。

（二）達(dá)到畢業(yè)論文（設(shè)計）寫作條件，因各種原因沒有按時進(jìn)行畢業(yè)論文（設(shè)計）寫作的學(xué)生，在規(guī)定的修業(yè)年限內(nèi)，根據(jù)我院論文寫作安排可再次參加畢業(yè)論文寫作。       

（三）本次論文寫作不及格的學(xué)生只能按下一次寫作的時間要求重新選題，重新開始論文寫作流程。需要重寫畢業(yè)論文（設(shè)計）的學(xué)生，登錄我院在線學(xué)xxx臺在“論文寫作”→“論文重寫申請”中申請重寫，經(jīng)審核通過后方可進(jìn)入論文（設(shè)計）寫作批次。

 （四）寫作過程中請學(xué)生定期上網(wǎng)關(guān)注指導(dǎo)教師評語，關(guān)注我院的通知公告中關(guān)于畢業(yè)論文的相關(guān)信息。

 （五）在提交了初稿或終稿后，可以下載論文初稿或終稿，查看能否正常打開，確保提交成功。

（六）論文初稿自愿，論文終稿必須。論文終稿重復(fù)率小于等于30%論文為有效論文，可以提交到論文系統(tǒng)。教師批閱終稿后終稿成績?yōu)榧案窦耙陨希瑢W(xué)生可申請論文答辯。

（七）美術(shù)專業(yè)畢業(yè)作品版面及郵寄要求

美術(shù)專業(yè)的畢業(yè)作品（國畫、油畫、設(shè)計創(chuàng)作）要求國畫四尺對開、油畫半開、設(shè)計八開素描紙，作品上有落款、名章及作畫時間（近期作品一幅），作品背面左上角標(biāo)明學(xué)習(xí)中心名稱,學(xué)生學(xué)號及姓名。

學(xué)習(xí)中心寄送美術(shù)論文時間：2021年4月20日—5月10日期間（以郵戳為準(zhǔn)），其他時間郵寄的概不處理。

郵寄地址：重慶市北碚區(qū)天生路2號西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院成教辦公室鄧萍   (收)

聯(lián)系方式：023-68254074

篇(4)

摘要：本研究的目的是以韓國的先行研究論文為對象．淺析目前展示空間是以怎樣的研究方法，調(diào)查工具來實現(xiàn)展示空間與參觀者之間的相互作用，并且對10篇論文進(jìn)行比較分析，最終總結(jié)得出展示空間的研究趨勢。展示空間的研究趨勢一般以參觀者行為為中心，通過參觀者的滿意度和跟蹤調(diào)查分析展示空間的展示方式和展示類型的情況比較多。因此，今后對展示空間的研究不是以空間和展示物的布局為主，而是以參觀者為中心對展示空間進(jìn)行研究分析。

關(guān)鍵詞 ：展示空間研究方法調(diào)查工具先行研究趨勢

中國分類號：J05

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069(2015)07-0142-03 1緒論

11研究的背景和目的

展示空間是通過觀看實現(xiàn)展品和觀眾之間交流的空間，展示空間帶來的空間體驗不同于其他建筑物，是參觀者在展示空間行動期間與固定的展示物和空間通過直接且連續(xù)的視覺接觸實現(xiàn)的。

這種展示空間內(nèi)的參觀者體驗過程是“參觀者的動向”，對空間構(gòu)成、展示物的布局方法起直接的作用。參觀者的動向是展示物在空間布局上可行性原則的實質(zhì)性手段。因此，比起展示自身的價值，通過參觀者得到的反應(yīng)更具有意義和價值。

本文將淺析參觀者所需要的展示空間目前是以怎樣的研究方法和調(diào)查工具來實現(xiàn)參觀者和展示空間相互間的研究的。

因此，本研究的目的是以韓國的先行研究論文為對象，淺析目前展示空間是以怎樣的研究方法，調(diào)查工具來實現(xiàn)展示空間與參觀者之間相互作用的，最終總結(jié)得出展示空間的研究趨勢。為以后展示空間的研究趨勢提供參考。

1.2研究的方法和范圍

首先，為了提取韓國展示空間的先行研究，在韓國研究財團(tuán)登載的論文雜志韓國室內(nèi)學(xué)會和韓國基礎(chǔ)造型學(xué)會里提取了以展示空間為

關(guān)鍵詞 的10篇論文。其次，研究的內(nèi)容通過展示空間領(lǐng)域，調(diào)查對象，

關(guān)鍵詞 ，研究方法，調(diào)查工具等進(jìn)行了分析。論文研究采納了2010年前后的論文，領(lǐng)域雖然是展示空間，但是是以有主題的展示空間為主進(jìn)行，

關(guān)鍵詞 是以表現(xiàn)特性、視覺、吸引、參觀行動、滿意度、基本評價、符號學(xué)、展示類型、色彩形象的順序進(jìn)行。研究的方法是通過文獻(xiàn)考察，實例分析，問卷調(diào)查，滿意度調(diào)查，對象調(diào)查，實驗調(diào)查，調(diào)查工具是問卷，SD法，spss統(tǒng)計軟件，跟蹤調(diào)查，觀察調(diào)查，基本評價，色彩調(diào)色板進(jìn)行研究。最后，為了得出展示空間的研究趨勢選擇了10篇論文進(jìn)行比較分析。（表1）

2展示空間的先行研究考察

2.1先行研究案例考察

事例1．猶太人紀(jì)念館的造型性表現(xiàn)特性研究

這是徐素靜于2013年在韓國室內(nèi)設(shè)計協(xié)會發(fā)表的論文，考查了以大屠殺為主題的展示內(nèi)容與展示空間共同構(gòu)成的造型特性，通過對特性的綜合分析，研究紀(jì)念館的設(shè)計特質(zhì)。通過實地調(diào)查得到了第一手資料并綜合文獻(xiàn)進(jìn)行了研究。對已存空間的構(gòu)成進(jìn)行分析，包括展示空間的構(gòu)成內(nèi)容以及自然光使用在內(nèi)的采光系統(tǒng)和造型特性。研究的結(jié)論為不能單純的展示空間內(nèi)容，而是要考慮觀覽者的體驗感受，空間的造型特性與感性設(shè)計的關(guān)聯(lián)。

事例2．對文化遺產(chǎn)進(jìn)行活用的主題公園型博物館研究

這篇論文為樸素拉，吳勝浩于2013年在韓國室內(nèi)設(shè)計協(xié)會發(fā)表的關(guān)于主題公園型博物館與文化遺產(chǎn)關(guān)聯(lián)的論文。為了提高韓國歷史遺跡與博物館的競爭力并提出主題公園型博物館的提案，對展示空間的規(guī)劃構(gòu)成進(jìn)行探討。首先在全世界范圍內(nèi)找出具有代表性的主題公園與博物館事例進(jìn)行選定，對關(guān)于文化遺產(chǎn)活用的報告書，各種文獻(xiàn)資料等進(jìn)行綜合考察，將得出的特性要素與類型制成分析表并進(jìn)行活用。該論文主要是為之后的主題公園型博物館的設(shè)計規(guī)劃進(jìn)行了先行的基本資料研究。

事例3．展示空間的空間感表現(xiàn)方式研究

此篇是金韓娜與徐志恩于2013年于韓國室內(nèi)設(shè)計協(xié)會發(fā)表的關(guān)于展示空間的空間感表現(xiàn)方式的論文。首先對展示空間的空間感的滿足度進(jìn)行分析，研究空間感的特性和空間體系的表現(xiàn)方法。以大邱市四大江文化館為研究目標(biāo)，通過理論考察與調(diào)查問卷的方法研究出展示空間的空間感相關(guān)的代表性語匯，得出空間形象的評價。通過有特點的空間規(guī)劃反映出空間感的表現(xiàn)手法與設(shè)計方向。

事例4．根據(jù)歷史博物館的展示形態(tài)分析游客的滿意度

這是李素英與邊大中于2013年在室內(nèi)設(shè)計協(xié)會發(fā)表的論文，根據(jù)展示形態(tài)的不同來調(diào)查游客的類型差異和特點，對游客的觀覽體驗進(jìn)行調(diào)查。研究目標(biāo)為韓國歷史博物館的展示館。通過先行研究和文獻(xiàn)考察進(jìn)行研究，游客與調(diào)查者以1對1的形式進(jìn)行訪問，通過訪問調(diào)查，對游客的行為觀察，得出共同行為這三個步驟對博物館的整體滿足度進(jìn)行分析，將問卷結(jié)果用spss統(tǒng)計工具進(jìn)行分析。對調(diào)查中游客對展示館不滿意的部分進(jìn)行整理，通過模型展示，影像，現(xiàn)場體驗等各種方式來提高游客的訪問量，以此為目的進(jìn)行集中分析并得出改善意見。

事例5．生態(tài)型展館的親環(huán)境空間形象研究

這是吳志英與樸慧京于2012年在韓國室內(nèi)設(shè)計協(xié)會發(fā)表的關(guān)于親環(huán)境形象評價的研究，分析韓國主要生態(tài)性展館的空間形象和評價尺度，分析這種尺度的形成誘因和空間構(gòu)成要素特性，為之后的親環(huán)境空間設(shè)計進(jìn)行基礎(chǔ)資料整理和研究。選定八處以生物環(huán)境為主題的展示館，通過尺度分析得出親環(huán)境空間形象的表現(xiàn)語言，并通過調(diào)查問卷得出最符合親環(huán)境形象的語匯，分析展示空間的形態(tài)，色彩，材料等要素的聯(lián)系，使親環(huán)境空間的形象更具有自然要素的特征。

事例6．美術(shù)館物理性展示環(huán)境的滿意度和觀覽形態(tài)的特性研究一以平面作品為主的展示空間為研究中心

這是李桂煌于2012年在韓國室內(nèi)設(shè)計協(xié)會發(fā)表的論文，目的為掌握作品、展示空間的物理環(huán)境評價要素與美術(shù)館現(xiàn)場觀看的滿意度和關(guān)系。以此為基礎(chǔ)，更有效地欣賞展示的特性和物理環(huán)境變化等組成的展示空間，為以后的設(shè)計提供方向。整體評價結(jié)構(gòu)分為普通人評價與專家評價，滿意度問卷調(diào)查得出評價結(jié)構(gòu)，通過1：1移動路徑跟蹤觀覽者的游覽途徑并記錄。得出低密度的展品布置會使觀覽者的注意力提高，根據(jù)整體作品的布置密度和布置特點來適當(dāng)減少作品數(shù)會優(yōu)化展覽環(huán)境的物理變化并增加滿意度。

事例7科學(xué)博物館展示空間和參觀者動向的特性研究

這篇論文是林彩珍，邱程遠(yuǎn)，樸武浩于2011年在韓國室內(nèi)設(shè)計協(xié)會發(fā)表的關(guān)于科學(xué)博物館空間構(gòu)成與參觀者動向的論文。研究對象為韓國國立科學(xué)館，韓國中央科學(xué)館與日本科學(xué)未來館。調(diào)查研究對象的進(jìn)出口位置，游客的游覽動線及展示方式。對150名小學(xué)以上的游客（每個展館50名）進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容主要有游客的觀覽時間，游覽動線與展品的展示時間和展示環(huán)境。研究出科學(xué)博物館展示空間和參觀者動向的特性。

事例8．美術(shù)館各單元展廳與游覽行動特性的關(guān)系調(diào)查

此篇是崔俊赫于2008年在韓國室內(nèi)設(shè)計協(xié)會發(fā)表的論文，通過研究展示空間的參觀者移動的特性和途徑得出改善該類型的展示空間的布置和參觀路線的方案。研究對象為韓國國立現(xiàn)代美術(shù)館，首爾市立美術(shù)館，釜山市立美術(shù)館，通過對三個美術(shù)館的平面圖進(jìn)行分析研究。通過追蹤調(diào)查一名游覽者的移動路徑，觀察其行動特性，游覽時間等討論展示作品的空間配置與設(shè)計趨勢。

事例9．博物館展示空間的符號學(xué)研究

這篇論文是韓訓(xùn)喜與允才恩于2013年于基礎(chǔ)造型協(xié)會發(fā)表的關(guān)于博物館展示空間的符號學(xué)的論文。論文對展示空間的記號學(xué)進(jìn)行了分析，研究使參觀者得到更為明確的文本信息的方法，為今后的設(shè)計研究提供基礎(chǔ)資料。研究對象為國立中央博物館，國立民俗博物館和韓國歷史博物館，以此為對象分析游客的觀覽體驗和文字符號認(rèn)知度，從中得到改善方案。

事例10.體驗展館的視覺性要素分析研究．以京畿道兒童博物館為研究中心

該論文為宋京華于2013年在韓國室內(nèi)設(shè)計協(xié)會發(fā)表的關(guān)于兒童體驗感受的論文。以色彩等視覺要素為研究對象，通過空間形象和視覺要素等的理論分析，研究京畿道兒童博物館的視覺性要素改善方案。因為參觀者的特殊性，首先要考慮的是如何通過視覺改造吸引兒童的注意力，以此提高訪問量和滿意度。

3展示空間的研究趨勢分析

3.1研究對象展示空間領(lǐng)域的特性

為了研究展示空間的研究趨勢，首先探討了怎樣的展示空間才能成為調(diào)查對象。與展示空間有關(guān)的10篇論文中以展示館為對象的研究有3篇，以美術(shù)館為對象的研究有2篇，以博物館為對象的研究有5篇，比起以平面展示居多的美術(shù)館，以立體展示居多的博物館為主的研究比較多。（表2）

3.2調(diào)查對象的特性

調(diào)查對象主要有兒童、普通人和專家。與博物館相關(guān)的研究中以兒童為對象的研究有兩篇，以普通人為研究對象的有5篇。以專家為研究對象的論文中為了把握展廳的物理環(huán)境和整體評價結(jié)構(gòu)都是事先完成的。（表3）

3.3與

關(guān)鍵詞 相關(guān)的特性

以參觀者行動為

關(guān)鍵詞 的研究比較多，因此可以看出展示空間是以參觀者為中心的。其次出現(xiàn)比較多的

關(guān)鍵詞 有表現(xiàn)特性，視覺，滿意度，基本評價，展示類型。這些都對展示空間的計劃起著重要的作用。（表4）

3.4研究方法的特性

10篇論文中有8篇論文用的是文獻(xiàn)考察方法，剩下的兩篇論文是前面論文的后續(xù)，事實上也可以成為文獻(xiàn)考察的史料。而且不只是一個研究為了更好地做到實例分析，以文獻(xiàn)考察為基準(zhǔn)的研究也比較多。使用問卷調(diào)查和實驗調(diào)查的論文有4篇。實例4和實例6的研究是通過文獻(xiàn)考察，實例調(diào)查，問卷調(diào)查，滿意度調(diào)查，實驗調(diào)查不同的研究方法來實現(xiàn)定性或定量的分析。（表5）

3.5調(diào)查工具的特性

根據(jù)調(diào)查工具的特性劃分的展示空間的研究趨勢跟蹤調(diào)查有5篇，基本評價有5篇。是展示空間的展示方式和展示類型的計劃和設(shè)計的重要的要素。在整個空間設(shè)計中是可以通過跟蹤調(diào)查和基本評價得知參觀者路線和參觀者特性的工具。問卷調(diào)查一般是運用SD尺度法（3尺度，5尺度），sPss統(tǒng)計軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析的。（表6）

4結(jié)論

本文為了探討展示空間的研究趨勢，以研究展示空間的論文里的研究方法和調(diào)查工具為主進(jìn)行分析。分析的結(jié)果整理如下：

一，展示空間領(lǐng)域特性的研究趨勢是比起美術(shù)館主題展示館和博物館的研究比較多。就目前的展示空間而言并不是單純的以視覺為主的觀覽，而是以體驗為主的觀覽行動和提供體驗思考的場所。

二，展示空間的研究出現(xiàn)了以參觀者為中心的研究趨勢。10篇研究中有8篇是以參觀者為中心的研究。以研究對象為兒童，普通人，專家的區(qū)分來看，展廳存在不同年齡的參觀者，而且應(yīng)該根據(jù)空間的構(gòu)成要素可以研究不同類型的對象。

三，根據(jù)

關(guān)鍵詞 的特性分析結(jié)果，是以參觀者行動為

關(guān)鍵詞 的論文有4篇，之所以參觀者的行動為中心的研究比較多是因為展示空間的展示物和參觀者之間的相互關(guān)系非常重要。通過參觀者的行動和反應(yīng)可以看出，展示空間存在的意義和價值。

四，研究的方法中用文獻(xiàn)考察的方法的論文比較多，其次是問卷調(diào)查和實驗調(diào)查，文獻(xiàn)考察是以實例分析為基準(zhǔn)的先行調(diào)查。展示空間的特性研究中以問卷調(diào)查的方式居多，是因為與參觀者的滿意度有關(guān)，實驗調(diào)查是通過分析參觀者行動實現(xiàn)的。問卷調(diào)查和實驗調(diào)查同時使用的研究也有，通過展示空間的定性、定量的研究可以看出展示空間構(gòu)成計劃的可行性。

五，調(diào)查工具使用跟蹤調(diào)查，基本評價，問卷的比較多。問卷調(diào)查和滿意度調(diào)查的研究中以問卷構(gòu)成和基本評價為主，使用實驗調(diào)查和觀察調(diào)查的研究中跟蹤調(diào)查和觀察調(diào)查是必須的。

篇(5)

（一）郴州民間工藝美術(shù)

郴州民間工藝美術(shù)，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨特產(chǎn)物，是中國民間工藝美術(shù)的一個重要組成部分，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個性。但是在長期的實踐中，郴州民間工藝美術(shù)并沒有得到應(yīng)有的重視、傳承和運用。在分析整理郴州民間工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，充分挖掘郴州民間工藝美術(shù)的積極因素，并創(chuàng)造性地應(yīng)用于平面廣告設(shè)計和平面廣告設(shè)計教學(xué)中，在理論和實踐兩個方面進(jìn)行探索，具有一定的積極意義。郴州民間工藝美術(shù)是湘南民間工藝美術(shù)中的一個重要部分，目前，專家學(xué)者們研究以郴州市民間工藝美術(shù)為主要，然后輻射整個永州市和衡陽市，即湘南地區(qū)。其研究主要從湘南古民居、湘南民間工藝美術(shù)、湘南民間石雕、湘南民間木雕等幾個方面，對民間工藝美術(shù)進(jìn)行了歸類、分析和整理。依據(jù)研究角度的不同，對有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)研究著作的代表作進(jìn)行簡要概括：

（1）具有地方特色的湘南古民居著作，如唐鳳鳴著《湘南民居研究》、范迎春著《湘南宗祠——建筑及裝飾藝術(shù)研究》、王鐵著《2012中國高等教育設(shè)計專業(yè)名校實驗教學(xué)課題：湘南民居印象》等。

（2）有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)的課題與論文，如陸嵐的湖南省社科基金課題《湘南民間工藝美術(shù)資源的挖掘利用與理論研究》、論文《淺析藍(lán)印花布的色彩觀》等。

（3）湘南民間石雕的研究課題和論文，如何次賢的課題《湘南民間石雕的人文內(nèi)涵、藝術(shù)價值及其保護(hù)與利用研究》、論文《湘南民間石雕藝術(shù)的文化尋繹》《從湘南民間石雕藝術(shù)看中國民間文化的崇德立德意蘊》等。

（4）湘南民間木雕的研究論文，李曦《湘南民間家具的裝飾特征研究》《湘南古民居的木材選用與木雕裝飾》《湘南古民居木雕藝術(shù)》等。以上這些課題、論文、著作主要從研究郴州民間工藝美術(shù)自身的特征入手，廣泛收集郴州民間工藝美術(shù)的作品，闡述民間工藝美術(shù)的概念并將其分類，系統(tǒng)的分析其造型、色彩及美學(xué)特征，部分著作還進(jìn)一步研究了民間工藝美術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史文化背景。

（二）郴州民間工藝美術(shù)對平面廣告設(shè)計啟示（藝術(shù)造型的直接借鑒）

1.為平面廣告設(shè)計注入新的設(shè)計靈感

傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計的土壤并影響其的發(fā)展，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)來源于群眾，并為群眾所熟知，平面廣告首先得被廣大群眾認(rèn)識、認(rèn)同并接受，因此將民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計，既對民間工藝美術(shù)加以提煉與創(chuàng)新，又能讓平面廣告為人民群眾所理解，從而引起情感上的共鳴，以達(dá)到廣告宣傳的目的。改革開放以來，國際先進(jìn)的平面廣告是國內(nèi)學(xué)習(xí)和引進(jìn)的主體，西方文化也在其中自然而然的傳入，從而使中國傳統(tǒng)文化面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，特別是民間工藝美術(shù)正面臨消亡的邊際，將其引入到平面廣告設(shè)計中，既為中國平面廣告設(shè)計注入新的設(shè)計靈感，又為民間工藝美術(shù)的繼承和延續(xù)尋找到新途徑。

2.為郴州地區(qū)的民間工藝美術(shù)傳承尋找到新的載體

郴州民間工藝美術(shù)具有獨特的審美情趣、藝術(shù)形式和表現(xiàn)方法，它存在于人民的日常生活中，是中國人民群眾辛勤勞動的結(jié)晶。由于受我國工業(yè)化、城市化的影響，民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作者和消費群體大量進(jìn)入城市務(wù)工，使得郴州地區(qū)民間工藝美術(shù)的生存環(huán)境日益惡化，許多民間工藝美術(shù)正在加速消亡。將郴州民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計中，將為其生存找到新的傳播載體，在傳達(dá)給廣告受眾的同時，促進(jìn)其轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展，也將為現(xiàn)代民間工藝美術(shù)再設(shè)計與開發(fā)應(yīng)用提供參考依據(jù)。

3.是中國民間工藝美術(shù)研究的一種有益補充

從文化傳承角度的考慮，郴州民間工藝美術(shù)是中國民間工藝美術(shù)中的一部分，具有濃郁的地域特色和獨特文化的不可替代性，對其文化藝術(shù)特點進(jìn)行深入分析研究，是對中國傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)研究的一種有利的補充與完善。雖然郴州是中國的一個市，但其工藝美術(shù)是人民群眾對大自然最純樸、最直觀的審美感受和情感體驗，這種自然與純真也是現(xiàn)代平面廣告設(shè)計所追尋的。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，對郴州民間工藝美術(shù)的探究，既是對中國工藝美術(shù)的一種補充，又是對中華傳統(tǒng)文化精神魅力的進(jìn)一步挖掘，也將影響著現(xiàn)代平面廣告設(shè)計作品的創(chuàng)作。

二、郴州民間工藝美術(shù)在平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用

郴州民間工藝美術(shù)從源頭上分析，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨特產(chǎn)物，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個性，是中國民間工藝美術(shù)的一個重要組成部分，其對包括平面廣告設(shè)計在內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)的啟發(fā)和借鑒意義是可以預(yù)期的。但在可見文獻(xiàn)中，還沒有發(fā)現(xiàn)把郴州民間工藝美術(shù)應(yīng)用到平面廣告設(shè)計教學(xué)的研究，因此，這屬于尚未涉足的領(lǐng)域，本研究具有一定的突破意義。

（一）平面廣告設(shè)計教學(xué)中如何應(yīng)用郴州民間工藝美術(shù)

1.情感的繼承

平面廣告設(shè)計者只有在真誠理解郴州民間工藝美術(shù)創(chuàng)作者情感的基礎(chǔ)上，才能深刻的挖掘勞動人民的藝術(shù)成果，并把他們的情感融入到自己的設(shè)計作品中。例如，在平面廣告設(shè)計實踐教學(xué)中，研究郴州大布江拼布藝術(shù)的一組同學(xué)，一開始只是在網(wǎng)絡(luò)上搜尋整理資料，缺乏對拼布藝術(shù)實物的真實美感的體驗，在老師的建議下，聯(lián)系了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大布江拼布繡傳承人何娟，走進(jìn)了她的公司，了解她的創(chuàng)作歷程與民間工藝美術(shù)創(chuàng)作的情感體驗，接觸與了解到真實大布江拼布作品的魅力，他們滿懷激情的研究進(jìn)程PPT匯報，感染了每一位同學(xué)，也讓班上所有同學(xué)了解了大布江拼布藝術(shù)繡，為后期拼布藝術(shù)在平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用打下堅實的基礎(chǔ)。平面廣告設(shè)計與民間工藝美術(shù)雖然在思維方式、表現(xiàn)手段、傳達(dá)載體上有很大區(qū)別，但是對生活的熱情、對勞動的贊美、對祖國的熱愛是相同的，廣告設(shè)計者在情感上的繼承，也將為平面廣告設(shè)計作品融入生命力，恰如其分的情感融入，不僅可以為平面廣告設(shè)計作品增資天色，又可以使其具有親和力，拉近廣告受眾的距離，讓他們自然而然接受，做到潤物細(xì)無聲。

2.造型的借用與發(fā)展

郴州傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)造型豐富多彩，既有表達(dá)吉祥幸福的人物、動物花卉、文字、云紋、回紋、幾何抽象形態(tài)等，又有廣為流傳的典故和成語，還有一些約定成俗的造型寓意組合。如果將這些豐富多彩的造型借用于平面廣告設(shè)計中，將為平面廣告設(shè)計開拓新的創(chuàng)作空間。如：陳秀同學(xué)利用郴州民間剪紙的造型形式制作了“南京青奧會歡迎您”平面廣告作品，在全國大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽“南京青奧會”專題設(shè)計大賽中榮獲三等獎。郴州民間工藝美術(shù)造型的借用與發(fā)展，既豐富了平面廣告造型語言，又為廣告主融入消費群體奠定基礎(chǔ)。將郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計課堂教學(xué)中，既是對郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的傳承，也是對郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的發(fā)展。民間工藝美術(shù)造型經(jīng)過提煉再設(shè)計，既吸收其造型的精髓，又承載著廣告主賦予的消費理念、價值引導(dǎo)、審美情趣等，是將造型特點、形式美感、大眾識別性等融入到平面廣告設(shè)計中，為平面廣告設(shè)計注入新鮮血液，促進(jìn)平面廣告設(shè)計的發(fā)展。

（二）理念的創(chuàng)新

郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計教學(xué)中，主要是三個方面的創(chuàng)新：郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新、平面廣告設(shè)計形式與內(nèi)容的創(chuàng)新、課堂教學(xué)的改革創(chuàng)新。

1.郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢下，現(xiàn)代化工業(yè)文明的迅速擴(kuò)展，物質(zhì)消費方式和生存觀念的急劇改變，導(dǎo)致許多民族的民間工藝美術(shù)在不斷消亡和流變，郴州民間工藝美術(shù)也正在消逝。2014年全國兩會，全國政協(xié)委員潘魯生就工藝美術(shù)的傳承和延續(xù)指出，設(shè)計是其中一個很重要的環(huán)節(jié)，精彩的創(chuàng)意設(shè)計可以使傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)，既可以成為時尚產(chǎn)業(yè)的一部分、成為制造業(yè)人文工藝的增值部分，也可以以當(dāng)代藝術(shù)的形態(tài)出現(xiàn)，重新建構(gòu)審美、文化、生活之間的聯(lián)系。高校具有文化資源優(yōu)勢，地方高校通過其教育幅射功能，可以對地方傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)傳承發(fā)揮直接的、有針對性的作用和影響，地方高校平面廣告設(shè)計與地方民間工藝美術(shù)只有合作互補、相得益彰，才能促進(jìn)彼此之間的良性互動和可持續(xù)發(fā)展。

2.平面廣告設(shè)計形式與內(nèi)容的創(chuàng)新

在“地方高校應(yīng)用轉(zhuǎn)型”的形勢下，我院將藝術(shù)設(shè)計專業(yè)定位為“服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)”，作為其主干課程之一的平面廣告設(shè)計，將本地的工藝美術(shù)資源請進(jìn)課堂，通過教學(xué)手段進(jìn)行繼承和延續(xù)，對平面廣告設(shè)計表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新的探索，對平面廣告設(shè)計內(nèi)容進(jìn)一步豐富，將郴州民間工藝美術(shù)的吉祥寓意、造型特點、審美情趣引入到平面廣告設(shè)計中，是對平面廣告設(shè)計形式與內(nèi)容的創(chuàng)新。

3.郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計教學(xué)中是對課堂教學(xué)的改革創(chuàng)新

篇(6)

論文當(dāng)中引用的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)資料，是體現(xiàn)了科學(xué)的繼承性和論文作者對前人研究結(jié)果的尊重，也為讀者提供了檢驗論文是否有價值水平的重要意義。下面是學(xué)術(shù)參考網(wǎng)的小編整理的關(guān)于美術(shù)教學(xué)論文參考文獻(xiàn)，給大家在寫作當(dāng)中帶來幫助。

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篇(7)

關(guān)鍵詞：職專美術(shù)，審美教育

 

審美教育，是培養(yǎng)學(xué)生形成健康的審美趣味和正確的美學(xué)觀念，提高學(xué)生感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使學(xué)生成為一個在德智體美各方面全面發(fā)展的人的教育。在新課程中，國家把審美教育列入新世紀(jì)人才素質(zhì)重要的組成部分，要求盡快改變學(xué)校美育工作的薄弱狀況，將美育融入學(xué)校教育全過程。美術(shù)教育對學(xué)生進(jìn)行美育具有得天獨厚的條件。職專美術(shù)教育的主要內(nèi)容是提供給學(xué)生參與藝術(shù)欣賞和表現(xiàn)活動的機(jī)會，并在藝術(shù)活動中學(xué)習(xí)最基本的美術(shù)知識、技能。因此，在教學(xué)方面，美育強調(diào)學(xué)生的自覺參與和親身體驗。它的宗旨是審美育人。本文擬結(jié)合教學(xué)實踐，就職專美術(shù)課教學(xué)如何審美教育談?wù)劥譁\的看法。

首先，通過教學(xué)，讓學(xué)生掌握審美基礎(chǔ)知識,提高審美能力

職專美術(shù)教材《美術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)》為我們提供了這樣一個平臺，它共有三個部分：造型基礎(chǔ)；構(gòu)成基礎(chǔ)；設(shè)計基礎(chǔ)。這些摘要的鋪墊。

1、“造型”是本教材學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。具體內(nèi)容涵蓋素描、構(gòu)圖、透視原理三部分。教師首先引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識、理解最基礎(chǔ)的知識。如線條、形狀、構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)、空間、明暗、質(zhì)感等，讓學(xué)生對“造型”藝術(shù)語言有一定的了解。在此基礎(chǔ)上開始對繪畫材料、工具、造型手段作最基本的介紹。如：如何拿鉛筆；如何畫線條；手腕如何運動；如何構(gòu)圖；比例大小；透視規(guī)律；素描的主要種類等。結(jié)合圖例示范、講解，明暗素描中物體的三大面，五級調(diào)子的基礎(chǔ)知識；結(jié)構(gòu)素描中，線條不僅用來勾畫輪廓，而且是表現(xiàn)對象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素；設(shè)計素描中，線仍然是形體塑造和表現(xiàn)的重要手段。在課堂中通過臨摩優(yōu)秀素描作品和靜物素描寫生，培養(yǎng)學(xué)生對這一造型因素的感受和表現(xiàn)能力。經(jīng)過動手實踐，學(xué)生對于繪畫的相關(guān)知識、特點有了進(jìn)一步的認(rèn)識和體會，審美的體驗是生動和深刻的。也促發(fā)其進(jìn)一步學(xué)習(xí)的愿望和要求。

2、“構(gòu)成”是本教材學(xué)習(xí)的重點。碩士論文，職專美術(shù)。“構(gòu)成”首先是一種造型的概念。所謂“構(gòu)成”就是按照美學(xué)創(chuàng)作的原理，把一種物體形態(tài)分割成多個單元，又可以把多個單元組合成一個新的物體形態(tài)，這種從分割到組合，或從組合到分割的活動即是基礎(chǔ)設(shè)計的構(gòu)成。學(xué)習(xí)構(gòu)成不是目的而是實現(xiàn)目的的手段，學(xué)習(xí)構(gòu)成一是方法（怎樣思維、怎樣設(shè)計、怎樣表現(xiàn)）；二是找美感（美無處不在但需要發(fā)現(xiàn)，那怕是一點、一線、一面都有它存在的最佳視覺效果，根據(jù)具體的限制條件，充分表現(xiàn)其美感）。在課堂教學(xué)中，教師可以利用各種游戲來調(diào)動學(xué)生自主參與多角度思維的學(xué)習(xí)興趣。如在學(xué)習(xí)構(gòu)成的起始階段，可以用一個小游戲來導(dǎo)入，告訴學(xué)生：假設(shè)每人10枚大小不等、顏色不同的棋子，請你對它們進(jìn)行排列組合。比一比誰的排列方式最多，賽一賽誰的構(gòu)思最巧妙。其實，在學(xué)生苦思冥想的時候，無形中已經(jīng)步入設(shè)計的大門……。又如在色彩構(gòu)成學(xué)習(xí)中，我采用欣賞評述的學(xué)習(xí)方式，結(jié)合色彩的基礎(chǔ)知識，如：固有色、環(huán)境色、光源色，三原色、三間色、復(fù)色、色相、冷暖色、色調(diào)等講解一些繪畫作品；同時也讓學(xué)生說說自己的看法和感受。搜集大量精美的平面設(shè)計資料給予學(xué)生啟發(fā)、引導(dǎo)，為其進(jìn)一步認(rèn)識色彩，感受色彩提供幫助。碩士論文，職專美術(shù)。此外，我還利用示范，加強直觀教學(xué)。在黑板上貼上水粉紙，作了相關(guān)的示范教學(xué)：三間色，不同的復(fù)色的調(diào)色練習(xí)；不同明度，純度的色彩調(diào)色練習(xí)；用調(diào)出的色彩作明度和純度的漸變練習(xí)；用和諧色和對比色作平面構(gòu)成的一些練習(xí)。學(xué)生看到同一畫面，不同色彩比對產(chǎn)生截然不同的視覺效果，興趣和積極性被極大地調(diào)動了起來。紛紛動手去調(diào)色、上色，去嘗試、創(chuàng)作。他們收獲了知識、自信、體驗，更多的是快樂和對美的感受。

3、“設(shè)計”是有目的的策劃，是對前者的延伸與提高。設(shè)計廣泛地應(yīng)用于名領(lǐng)域，如：建筑、工業(yè)、環(huán)藝、裝璜、展示、服裝、平面設(shè)計等。碩士論文，職專美術(shù)。在美學(xué)領(lǐng)域中，設(shè)計屬于工藝美術(shù)的范疇。本課程重點學(xué)習(xí)平面設(shè)計。碩士論文，職專美術(shù)。平面設(shè)計是策劃將要采取的形式之一，主要任務(wù)是利用圖形、文字、色彩、材質(zhì)這四個核心元素和觀眾進(jìn)行溝通，讓人們通過這些視覺元素了解設(shè)計師的設(shè)想和計劃。碩士論文，職專美術(shù)。在教學(xué)中，我主要通過欣賞、分析案例來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識、了解設(shè)計師的構(gòu)思和設(shè)計理念，以及表現(xiàn)手法，如對比、類比、夸張、對稱、主次、明暗、變異、重復(fù)、矛盾、放射、節(jié)奏、粗細(xì)、冷暖，等等；理解設(shè)計師如何把不同元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，例如在版式當(dāng)中常常借助框架（也叫骨骼）。如：規(guī)律框架和非規(guī)律框架、可見框架和隱性框架。另外，字體和字型的選擇與搭配的好壞，是非常講究的。選擇字體風(fēng)格的過程就是一個審美判斷的過程。在色彩這一元素的使用上，能體現(xiàn)出一個設(shè)計師對色彩的理解和修養(yǎng)。色彩是一種語言（信息），色彩具有感情，能讓人產(chǎn)生聯(lián)想，能讓人感到冷暖、前后、輕重、大小等。要善于調(diào)動視覺元素設(shè)計。最后，讓學(xué)生分小組進(jìn)行實踐探索，教師提供一些作品圖片，根據(jù)作品主題分析設(shè)計師思想軌跡。例如作品中選用的表現(xiàn)形式，語言表達(dá)的角度，作品最終效果說明主題的力度等。根據(jù)自己對作品的理解進(jìn)行闡述。經(jīng)過一系列的學(xué)習(xí)活動，學(xué)生較系統(tǒng)地了解和初步掌握造型藝術(shù)的形式美規(guī)律，在掌握設(shè)計基礎(chǔ)知識的同時，掌握了審美基礎(chǔ)知識，提高了審美能力。

其次，通過教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生感受美，欣賞美，創(chuàng)造美

人雖有愛美的天性，但并非是人天生就懂美，會欣賞美，理解美。一個人只有在接受并掌握了一定的歷史、藝術(shù)等方面的教育，具備了一定的文化素質(zhì)，有了一定的人生體驗，情感、個性等方面逐漸成熟，才會較深刻地理解藝術(shù)作品，從中受到美的感受和啟迪。因此，實施審美教育，教師應(yīng)在其基本意識建立后，進(jìn)一步鞏固，提高學(xué)生對美的好奇、探索之情。促發(fā)其自覺感受美，欣賞美，創(chuàng)造美。可以從引導(dǎo)入手，把握美感的多樣性。

1、精選大量古今中外美的藝術(shù)作品, 如:中國的山水畫、花鳥畫、油畫、版畫、水粉畫、水彩畫、素描、雕塑等，讓學(xué)生接觸、觀看、了解、賞析其色彩、線條、構(gòu)圖、動態(tài)及整個形象的美，愉悅心情，開闊眼界，接受美的熏陶。

2、精選一些既美觀又實用的藝術(shù)作品, 如: 建筑、環(huán)境設(shè)計、室內(nèi)裝飾、工藝美術(shù)等圖片和實物讓學(xué)生觀賞、評述。讓學(xué)生去注意生活中美的事物，將審美的眼光、意識從純藝術(shù)轉(zhuǎn)到實用性的實際生活中去，增強審美認(rèn)識的趣味性、多樣性、實用性。碩士論文，職專美術(shù)。

3、精選一些“丑”的藝術(shù)形象，精心引導(dǎo),讓學(xué)生從丑的形象，認(rèn)識、了解丑的現(xiàn)實，并通過審美創(chuàng)造使現(xiàn)實丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。如羅丹的《美麗的歐米哀爾》（又名《老妓》）一個出賣肉體的，在她年老的時候，原先那豐滿、富于曲線和青春魅力的人體的美消失了，變得畸形、駝背、形同枯槁。在現(xiàn)實中，這樣的人體顯然是丑陋的。但是，羅丹就是通過這個丑陋的軀體，讓人們看到了社會對她的不公正的鞭苔、蹂躪與摧殘；還有米勒的《扶鋤的人》、朱耷的“白眼向人”的《荷花水鳥圖》、齊白石的“既嚙我果，又剝我黍”的《群鼠圖》等都這樣。其給人不是而是痛感(除作品的形式美外)，要把握它的美需要經(jīng)過深刻的思考，而一旦把握了這一藝術(shù)形象所體現(xiàn)的真理，雖有痛感卻仍然愉快，是更深一層的精神上的愉快。

最后，要鼓勵學(xué)生將審美融合到美術(shù)創(chuàng)作上去，融合到日常生活中去

這可以從以下方面入手：

1、在審美教育教學(xué)中，同時引導(dǎo)學(xué)生掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的基本功。如通過美術(shù)課訓(xùn)練、練習(xí)，掌握素描、速寫、色彩、設(shè)計、手工制作等的畫法和制作方法，讓他們更為自如地表達(dá)出他們心中的美。

2、引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中創(chuàng)造美。如組織學(xué)生動手參與美化校園、布置教室、裝飾宿舍，營建整潔、優(yōu)美、舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境；引導(dǎo)學(xué)生注意自身儀表的整潔大方，講究文明禮貌，做一個表里如一的人；鼓勵學(xué)生奮發(fā)向上、互助互愛，營建一個和諧進(jìn)取的集體。讓學(xué)生的生活也充滿美。

3、為學(xué)生提供創(chuàng)造美、表現(xiàn)美能力的機(jī)會。如組織興趣小組，開展形式多樣的藝術(shù)實踐活動，定期組織觀摩、比賽，給學(xué)生提供一個創(chuàng)造美、表現(xiàn)美的平臺。

總之，要通過各種途徑的審美教育，讓學(xué)生學(xué)會欣賞美，創(chuàng)造美，讓美麗的藝術(shù)之花，盛放在學(xué)生生活的畫卷上。

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