序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇藝術(shù)考古論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：美術(shù)考古 專業(yè)資料室建設(shè) 地方高師美術(shù)

從學(xué)科劃分上看，美術(shù)考古學(xué)是屬考古學(xué)，但又與美術(shù)學(xué)科尤其是美術(shù)史聯(lián)系極為密切，它是以田野考古調(diào)查和發(fā)掘所獲得的美術(shù)遺跡或遺物為主要研究對(duì)象，從史學(xué)立場出發(fā)，結(jié)合有關(guān)文獻(xiàn)記載，進(jìn)行歷史分析研究和藝術(shù)分析研究。與美術(shù)史相比，都是以美術(shù)品作為主要研究對(duì)象，都需要圖像解讀和藝術(shù)分析研究，從這一點(diǎn)來看兩者是一致的。只是美術(shù)考古學(xué)研究的美術(shù)品主要是通過田野調(diào)查和發(fā)掘所得，而美術(shù)史研究的美術(shù)品主要是曾經(jīng)文獻(xiàn)記載的或已有的現(xiàn)存實(shí)物——當(dāng)然，這現(xiàn)存的實(shí)物也有可能是曾經(jīng)或剛剛通過田野調(diào)查和發(fā)掘所得。所以，從美術(shù)研究的角度看，美術(shù)考古可以作為美術(shù)史研究的基礎(chǔ)研究和重要方法，它可以為美術(shù)史研究尋找最新的一手資料，也可以是美術(shù)史研究的特殊角度。

由此可見，高等院校對(duì)大學(xué)生美術(shù)考古能力的培養(yǎng)不能僅限于考古學(xué)專業(yè)，對(duì)美術(shù)專業(yè)尤其是地方師范院校美術(shù)專業(yè)，把對(duì)學(xué)生美術(shù)考古能力的培養(yǎng)納入其課程計(jì)劃也是很有必要的。

一、美術(shù)考古能力的培養(yǎng)在地方高師美術(shù)專業(yè)教學(xué)中的地位

地方師范院校的辦學(xué)特點(diǎn)與發(fā)展活力在于“地方”二字，即要立足地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展實(shí)際，圍繞地方基礎(chǔ)教育的要求，確立辦學(xué)指導(dǎo)思想與發(fā)展定位。地方高師美術(shù)專業(yè)作為地方師范院校的一個(gè)專業(yè)，不僅要考慮專業(yè)自身的特點(diǎn)，更應(yīng)該考慮到它還是地方師范院校整體的一部分，因此，專業(yè)自身的特點(diǎn)與“地方”的結(jié)合才是其特色發(fā)展之路。

從基礎(chǔ)教育來看，早在2000年，我國教育主管部門就已經(jīng)啟動(dòng)了新一輪的改革，在改革實(shí)踐的基礎(chǔ)上，先后推出了《國家義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》和《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，并于2004年開始在全國推廣試行。新課程標(biāo)準(zhǔn)著重改變以學(xué)科知識(shí)體系構(gòu)建課程的思路和方法，以促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展為旨?xì)w，致力于學(xué)生綜合探索能力、研究能力和實(shí)踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。于是“研究性教學(xué)”成了新課改在方法上的必然選擇，立足于地方實(shí)際的校本教材是各地新課改的重要內(nèi)容。這就要求授課教師不僅要善于尋找和發(fā)現(xiàn)具有地方特色的美術(shù)課程資源，而且還要對(duì)這些課程資源有研究，要在教育教學(xué)過程中有對(duì)學(xué)生身邊的地方特色的美術(shù)品進(jìn)行研究的示范能力。

從具體的教育策略上看，在畢業(yè)論文寫作這一教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生把自己家鄉(xiāng)的文物或其他美術(shù)資源作為選題進(jìn)行考察、分析、研究，不僅能有效避免抄襲、體現(xiàn)原創(chuàng)，從而保證論文質(zhì)量，而且可以為學(xué)生搜集并研究地方特色的基礎(chǔ)教育新課程資源，盡快適應(yīng)當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)教育改革的需要打下基礎(chǔ)。

所以，美術(shù)考古能力的培養(yǎng)不僅可以使學(xué)生適應(yīng)地方社會(huì)文化發(fā)展尤其是研究搶救地方文化遺產(chǎn)的需要，更是適應(yīng)地方基礎(chǔ)教育新課程改革的需要，當(dāng)然，從自身來看，也是地方高師美術(shù)專業(yè)特色發(fā)展的策略。

二、“研究性教學(xué)”與美術(shù)考古能力的培養(yǎng)策略

事實(shí)上，美術(shù)考古在現(xiàn)行高師美術(shù)專業(yè)教育中是沒有地位的。多年來，開設(shè)這門課的專業(yè)主要限于歷史學(xué)，即使是美術(shù)史論專業(yè)方向的，也只是有師資的個(gè)別學(xué)校按選修課開設(shè)，絕大部分學(xué)校沒有這方面的專業(yè)師資也沒有開這個(gè)課程的理念。所以作為課程的開設(shè)是有難度的。

面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，以“研究性教學(xué)”為理念的“高師美術(shù)基礎(chǔ)理論課程改革與教學(xué)實(shí)踐”，即以有梯度的理論課程設(shè)置為主線，以適當(dāng)?shù)耐獬隹疾煅芯繛榛A(chǔ)，以相應(yīng)選題的畢業(yè)論文訓(xùn)練為主要手段，引導(dǎo)并通過實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)考古能力應(yīng)該是一個(gè)可行的策略。

首先，在基礎(chǔ)理論教學(xué)過程中，可以選取若干知識(shí)點(diǎn)作為研究選題，通過研究示范不僅使學(xué)生熟悉并逐漸掌握相關(guān)研究方法，更重要的是可以啟發(fā)學(xué)生對(duì)包括技法形式在內(nèi)的美術(shù)相關(guān)問題的研究興趣，激發(fā)學(xué)生探究的熱情。

其次，以外出考察研究為基礎(chǔ)把學(xué)生探究的目標(biāo)引向現(xiàn)實(shí)，引向?qū)ι磉吇蜃约杭亦l(xiāng)的美術(shù)遺物的關(guān)注，并通過進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練把這種關(guān)注明確為畢業(yè)論文選題。

最后，以畢業(yè)論文選題范圍為研究內(nèi)容，以研究探索為動(dòng)力，以學(xué)術(shù)論文的寫作程序?yàn)橐?guī)范，培養(yǎng)學(xué)生初步的美術(shù)考古能力。

當(dāng)然，最終學(xué)生不一定能寫出地道的美術(shù)考古論文，但最起碼通過這一系列訓(xùn)練能夠熟悉甚至可能掌握美術(shù)考古的相關(guān)方法，初步具備美術(shù)考古能力。 三、專業(yè)資料室建設(shè)在美術(shù)考古能力培養(yǎng)中的關(guān)鍵作用

高師美術(shù)基礎(chǔ)理論課程改革尤其是指向培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)考古能力的改革并非易事，這是一個(gè)復(fù)雜而且具有較大難度的系統(tǒng)工程，尤其是沒有專任教師、沒有專門課程。在這種情況下，專業(yè)資料室的相關(guān)文獻(xiàn)建設(shè)將發(fā)揮非常關(guān)鍵的作用：一是相關(guān)研究資料可以給學(xué)生一個(gè)很直觀的示范，二是相關(guān)理論研究成果可以給學(xué)生以研究視角、研究方法等方面的啟發(fā)，三是相關(guān)記載可以給學(xué)生提供文獻(xiàn)佐證依據(jù)。

但中國美術(shù)考古學(xué)所研究的美術(shù)遺跡和遺物涉及的領(lǐng)域太寬，既可以是被遺忘的或被忽視的在當(dāng)時(shí)曾經(jīng)代表主流的官方的美術(shù)遺跡和遺物，也可以是現(xiàn)在仍然存在的或即將消失的民間美術(shù)，涉及建筑、雕塑、繪畫、碑刻、工藝等美術(shù)樣式。對(duì)于一個(gè)地方師范院校的美術(shù)系而言，短期內(nèi)備齊相關(guān)資料既不現(xiàn)實(shí)也沒有必要。

有鑒于此，筆者認(rèn)為，在學(xué)生畢業(yè)論文教學(xué)實(shí)踐中有針對(duì)性地購置相關(guān)專題文獻(xiàn)資料是行之有效的方法，即以“不求齊全，但求夠用”的原則，根據(jù)學(xué)生確立的地方美術(shù)考察方面的畢業(yè)論文選題所涉及的范圍，征集購買文獻(xiàn)資料。

在具體的畢業(yè)論文寫作教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，一方面教師可以根據(jù)學(xué)生的選題提出相關(guān)推薦文獻(xiàn)目錄，另一方面學(xué)生也可以在老師的引導(dǎo)下去尋找相關(guān)文獻(xiàn)，在自我探究過程中可以找到老師沒有推薦過的更好的文獻(xiàn)，而這些文獻(xiàn)資料一般情況下資料室是沒有的，尤其是最新資料，是需要添置購買的。資料室可以鼓勵(lì)教師和學(xué)生自行購買。買回的圖書及時(shí)到資料室登記編目再行借閱；沒有買到或不易購買的文獻(xiàn)資料，可把目錄清單匯總由資料室統(tǒng)一購買。同時(shí)，已經(jīng)完成的學(xué)生畢業(yè)論文也可以作為下一屆學(xué)生的參考文獻(xiàn)。

這樣，滴水成川，慢慢積累，隨著一屆又一屆學(xué)生畢業(yè)論文選題領(lǐng)域的擴(kuò)大，相關(guān)資料建設(shè)也會(huì)越來越完備。從忻州師范學(xué)院美術(shù)系近三年（2008-2010年）本科畢業(yè)論文質(zhì)量分析數(shù)據(jù)來看，有關(guān)地方美術(shù)考察類選題占畢業(yè)論文總數(shù)的比例，由2008屆的4.1％增加到2010屆的26.4％，其中每屆良好成績以上均占本選題的55%以上，并且都有優(yōu)秀論文產(chǎn)生。

由此可見，不開設(shè)課程，沒有專任教師，通過教學(xué)改革培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)考古能力是可行的，而美術(shù)專業(yè)資料室的建設(shè)在其中發(fā)揮了非常關(guān)鍵的作用。

（注：此文系山西省2009年普通本科高等教育教學(xué)改革立項(xiàng)《高師美術(shù)基礎(chǔ)理論課程教學(xué)改革實(shí)踐》的成果之一）

參考文獻(xiàn)

[1]楊泓，鄭巖.中國美術(shù)考古學(xué)概論[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2008.2.

[2]教育部.全國普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案（試行）[DB／OL].htt.comp://202.205.178.7/publicfiles/business/htmlfiles/moe/moe_624/201001/xxgk_80348.html，2005-03-21.

篇(2)

我的問題是，來往于吐谷渾之路的各種商隊(duì)，都攜帶和販?zhǔn)壑裁礃拥纳唐纺兀繌臇|向西，大宗商品可能仍然是傳統(tǒng)的絲絹等紡織品。《周書·異域·吐谷渾傳》記載西魏廢帝二年（公元553年），西魏軍隊(duì)襲擊了由吐谷渾軍隊(duì)護(hù)送的、自北齊西歸的一支商隊(duì)：

是歲，夸呂又通使于齊氏。涼州刺史史寧覘知其還，率輕騎襲之于州西赤泉，獲其仆射乞伏觸板、將軍翟潘密、商胡二百四十人，駝騾六百頭，雜彩絲絹以萬計(jì)。

這支有一定規(guī)模的商隊(duì)的主要物資，既是“雜彩絲絹”，說明此時(shí)的中西貿(mào)易中，西方對(duì)東方（華北地區(qū)）物資的興趣還是集中在絲絹等紡織品上。當(dāng)然，還會(huì)有許多其它商品，與絲絹一起源源輸向西方。

那么，商胡東來時(shí)，又主要攜帶什么商品呢？從商業(yè)原則出發(fā)，這些商胡在東來的過程中，必定會(huì)一路上從事貿(mào)易活動(dòng)，把一地物資攜往另一地販?zhǔn)郏绱朔e聚利潤，并充行資。這種活動(dòng)可能是一站一站進(jìn)行的。江左的南朝對(duì)吐谷渾物資的興趣，從史書中有限的記載看，似乎主要集中在馬匹上。吐谷渾產(chǎn)善馬（所謂蜀馬），是南朝良種軍馬的主要來源，學(xué)者論之詳矣。我這里要討論的，是經(jīng)由吐谷渾之地，絲路貿(mào)易中由西域向南朝（甚至包括北朝）輸入的另一項(xiàng)大宗商品——昆侖玉[6]。

玉在中國文化中向來重要，可是《禹貢》九州的范圍之內(nèi)，卻甚少產(chǎn)玉之地，至于高等級(jí)的軟玉，自古就必須仰賴西域的于闐（今和田地區(qū)）等地[7]。早在張騫鑿空之前，中原與西方的貿(mào)易之路上，昆侖玉就是重要商品[8]。漢武帝之后，和田玉的輸入數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過先秦，漢代玉器中使用大量的羊脂玉便是證明[9]。當(dāng)然，各個(gè)時(shí)期的貿(mào)易路線和行使貿(mào)易職能的民族是會(huì)有變化的[10]。南北朝時(shí)期，當(dāng)吐谷渾承擔(dān)起絲路東部樞紐責(zé)任的時(shí)候[11]，經(jīng)由吐谷渾地區(qū)，昆侖玉仍然向東輸送；處在戰(zhàn)亂分裂中的廣大東部地區(qū)，尤其是江左的南朝，依然能夠獲得和田等地的美玉。

有關(guān)的史料是如此稀少，以致我們有時(shí)只好向一些傳統(tǒng)史料學(xué)并不信任的文獻(xiàn)求助。目的只是為了說明這一時(shí)期昆侖玉貿(mào)易與吐谷渾的關(guān)系，非敢逾越規(guī)矩、輕涉說部，博雅君子，幸留意焉。

題為晉王嘉撰、梁蕭綺錄的《拾遺記》，被《四庫全書簡明目錄》稱為“事跡十不一真”，其卷六所載三國時(shí)事跡即有如下一條[12]：

先主甘后，沛人也，生于微賤。……至十八，玉質(zhì)柔肌，態(tài)媚容冶。先主召入綃帳中，于戶外望者如月下聚雪。河南獻(xiàn)玉人，高三尺，乃取玉人置后側(cè)，晝則講說軍謀，夕則擁后而玩玉人。常稱玉之所貴，德比君子，況為人形，而不可玩乎？后與玉人潔白齊潤，觀者殆相亂惑。嬖寵者非惟嫉于甘后，亦妒于玉人也。后常欲琢毀壞之，……先主乃撤玉人，嬖者皆退。當(dāng)斯之時(shí)，君子議以甘后為神智婦人焉。

此條記事之必偽，清人王士禛與今人齊治平均已力辨[13]。只是，作偽的并非王嘉(子年)，而是南朝人。據(jù)《晉書·藝術(shù)傳》和《高僧傳》卷五釋道安傳所附王嘉傳，王嘉為十六國前期人，前秦末年為姚萇所殺。可是，此條記事中有“河南獻(xiàn)玉人”一語，河南者，河南國也。魏晉南北朝時(shí)期曾被稱河南國的，只有乞伏西秦和吐谷渾兩個(gè)政權(quán)[14]，時(shí)間都在王嘉死后。乞伏乾歸與其子乞伏熾盤稱河南王的時(shí)間極短，而南朝宋、齊、梁各代封吐谷渾君主為河南王的傳統(tǒng)持續(xù)了一百多年[15]，所以，在正史及其它各種文獻(xiàn)中，河南國基本上是指吐谷渾的。在今本《拾遺記》中，前引劉備與甘后事跡一條，放在正文即王嘉原本之中，而不是置于梁代蕭綺的所謂“錄”中。從上述時(shí)間上的矛盾看，此條記事的作者即使不是蕭綺，也必是南朝時(shí)期的其他什么人。

這條不合史實(shí)的記事，也并非全無研究的價(jià)值。就本文而言，其價(jià)值就在于“河南獻(xiàn)玉人”的記載。吐谷渾與南朝密切的通使關(guān)系，以及經(jīng)由吐谷渾之地而溝通的西域各國與南朝間的通使關(guān)系，頻繁地見載于南朝史書，當(dāng)然也必定給了當(dāng)時(shí)的人以很深的印象。吐谷渾并不產(chǎn)玉，但于闐國的玉只有經(jīng)過吐谷渾才能運(yùn)達(dá)南朝。至于吐谷渾在于闐玉貿(mào)易中，是僅僅充當(dāng)商胡的保護(hù)人，還是兼營中間貿(mào)易，我們已無法知曉。從“河南獻(xiàn)玉人”一語，可以看出，在南朝時(shí)代的江左人士心目中，或者在事實(shí)上，河南國與運(yùn)抵南朝的于闐玉，是有直接關(guān)系的。

吐谷渾與南朝的交通，經(jīng)過益州、荊州，沿長江抵達(dá)建康。吐谷渾與益州的關(guān)系，據(jù)《梁書·諸夷·河南國傳》：

其地與益州鄰，常通商賈，民慕其利，多往從之，教其書記，為之辭譯，稍桀黠矣。

同書同傳還記載，天監(jiān)十三年（公元514年），伏連籌遣使獻(xiàn)“金裝馬腦鐘二口”，又表請(qǐng)于益州立九層佛寺，并獲得梁武帝允可。益州是吐谷渾貿(mào)易之路的重要一站，所以有大量胡商居住或活動(dòng)于益州。《隋書·儒林·何妥傳》：

……父細(xì)胡，通商入蜀，遂家郫縣，事梁武陵王紀(jì)，主知金帛，因致巨富，號(hào)為西州大賈。

何妥一家極可能是粟特商胡。同樣可能是粟特商胡而活動(dòng)于益州的人還很多。《續(xù)高僧傳》卷二五釋道仙傳：

本康居國人，以游賈為業(yè)。梁周之際，往來吳蜀，江海上下，集積珠寶。

另一個(gè)常被引用的例子，見于《高僧傳》卷七宋釋慧叡傳：

經(jīng)行蜀之西界，為人所抄略，常使牧羊。有商客信敬者見而異之。

陳寅恪先生曾說：“……六朝、隋唐時(shí)代蜀漢亦為西胡行賈區(qū)域，其地之有西胡人種往來僑寓，自無足怪也。”[16] 在另外一個(gè)地方，他再次強(qiáng)調(diào)“蜀漢之地當(dāng)梁時(shí)為西域胡人通商及居留之區(qū)域”[17]。

益州處于如此地理位置，在昆侖玉貿(mào)易中，自然應(yīng)當(dāng)有特殊性，史籍中相關(guān)的資料也偶可一見。前面提到的何妥，其兄何通，便以治玉見稱。《隋書·何稠傳》：

何稠字桂林，國子祭酒妥之兄子也。父通，善斵玉。

何通活動(dòng)于蕭梁時(shí)期，家在益州陴縣，身為西域胡商，以治玉見稱，可見益州還是一個(gè)昆侖玉加工地。江左所得玉器，相當(dāng)部分可能是在益州、由何通這樣的西域胡商加工生產(chǎn)的。

從益州到建康，要經(jīng)過在南朝政治中有著分陜之重的荊州。昆侖玉貿(mào)易在荊州的歷史痕跡還是可以找到的。《周書·于謹(jǐn)傳》，于謹(jǐn)率領(lǐng)西魏大軍圍攻江陵，擒殺梁元帝，“虜其男女十余萬人，收其府庫珍寶”，這些珍寶包括：

宋渾天儀，梁日晷銅表，魏相風(fēng)烏、銅蟠螭趺，大玉徑四尺、圍七尺。

這種大尺寸、高等級(jí)的玉石，當(dāng)然產(chǎn)自于闐。《南齊書·河南傳》載齊武帝永明三年（公元485年），遣使于芮芮（柔然）：

遣給事中丘冠先使河南道，并送芮芮使。至六年乃還。得玉長三尺二寸，厚一尺一寸。

案丘冠先之使，自益州西至吐谷渾，再繞道達(dá)漠北柔然，并不經(jīng)過于闐。他的大玉，應(yīng)當(dāng)是在吐谷渾地區(qū)從胡商手中得到的。這暗示吐谷渾地區(qū)存在著玉石交易市場。

梁元帝宮中的大玉，反映了荊州作為昆侖玉貿(mào)易重要中轉(zhuǎn)站的意義。另外，在說部材料中，關(guān)于荊州地區(qū)的玉器，還可舉出唐人張讀《宣室志》卷六所載南朝劉宋時(shí)事一條[18]：

宋順帝升明中，荊州刺史沈攸之，廄中群馬，輒躑蹋驚嘶，若見他物。攸之令人伺之，見一白駒，以綠繩系腹，直從外來。圉者具言其狀，攸之使人夜伏櫪邊候之。俄而見白駒來，忽然復(fù)去，視廄門猶閉。計(jì)其蹤跡，直入閣內(nèi)。時(shí)人見者，咸謂為妝奩間物。沈有愛妾馮月華，臂上一玉馬，以綠繩穿之，至暮輒脫置枕邊，嘗夜有時(shí)失去，曉時(shí)復(fù)。試取視之，見蹄下有泥。后攸之?dāng)。恢凇?/p>

這一條還被收進(jìn)《太平廣記》中，文字小異[19]。古代文獻(xiàn)關(guān)于動(dòng)物玉雕的記載中，馬是比較少的。元人湯允謨《云煙過眼錄續(xù)集》列舉“總管太中灤陽趙伯昂仁舉所藏器”，有曰[20]：

玉馬一，高五寸有奇，雕琢極精，作嘶鳴狀，如生，玉色溫美。

這個(gè)玉馬，比沈攸之的愛妾馮月華的那個(gè)玉馬的尺寸要大，所以不能放在一起考慮。[21]

吐谷渾與昆侖玉貿(mào)易的特殊關(guān)系，使南朝人把“河南獻(xiàn)玉人”的當(dāng)前經(jīng)驗(yàn)，誤植入二百年前的三國時(shí)代，遂有今本《拾遺記》中劉備與甘后之事。但分析這種誤植，卻使我們更清楚地看到，吐谷渾與南朝玉石、玉器的供應(yīng)，的確有著不可分割的關(guān)聯(lián)。

吐谷渾所以在昆侖玉貿(mào)易中起到如此重要的作用，一個(gè)主要原因就是它的國土范圍向西擴(kuò)張，已經(jīng)緊鄰于闐。《梁書·諸夷·河南傳》明確說：“其界東至疊川，西鄰于闐，北接高昌。”據(jù)《魏書·吐谷渾傳》，早在445年，北魏高涼王那率軍攻擊吐谷渾慕利延于白蘭，“慕利延遂入于闐國，殺其王，死者萬余人”。當(dāng)然這還只是一次流竄行為。吐谷渾把勢力伸展到塔里木盆地的東南緣（鄯善、且末），可能是在伏連籌時(shí)期，即在北魏宣武帝永平元年即梁武帝天監(jiān)七年(公元508年)[22]，也有學(xué)者把時(shí)間提早到在北魏文成帝興安元年即宋文帝元嘉二十九年(公元452年)[23]。控制了鄯善、且末之后，吐谷渾就可以撇開河西走廊，把傳統(tǒng)的西域南道與青海道完整地接通起來。

《洛陽伽藍(lán)記》卷五載宋云、惠生《行記》，記錄宋云一行于北魏孝明帝神龜元年（公元518年），取道吐谷渾地區(qū)，前往南亞，其經(jīng)行鄯善一節(jié)云[24]：

從土谷渾西行三千五百里，至鄯善城。其城自立王，為土谷渾所吞。今城內(nèi)主是土谷渾第二息寧西將軍，總部落三千，以御西胡。

這段話非常具體地描述了吐谷渾控制鄯善的情形。以游牧為基本經(jīng)濟(jì)生活方式的吐谷渾，派出重要貴族（伏連籌的第二子），率領(lǐng)“部落三千”，鎮(zhèn)守鄯善，可見吐谷渾對(duì)鄯善的重視。應(yīng)當(dāng)注意的是，上引文中說吐谷渾在鄯善駐重兵，其軍事防御目標(biāo)，乃是“西胡”。鄯善、且末以西，隔著寬闊的大戈壁（即唐代的圖倫磧），最近的國家是于闐國。那么，這里的西胡，就是指于闐國嗎？

我認(rèn)為，這里的西胡，并不是指緊鄰的于闐國，而是指這一時(shí)期已經(jīng)把統(tǒng)治勢力伸展到大半個(gè)塔里木的嚈噠（南朝史書中稱為滑國）。《梁書·諸夷·滑國傳》：

元魏之居桑乾也，滑猶為小國，屬芮芮。后稍強(qiáng)大，征其旁國波斯、盤盤、罽賓、焉耆、龜茲、疏勒、姑墨、于闐、句盤等國，開地千余里。

《魏書·西域傳》嚈 噠國條：

嚈 噠國，大月氏之種類也，亦曰高車之別種。……其人兇悍，能斗戰(zhàn)。西域康居、于闐、沙勒、安息及諸小國三十許皆役屬之，號(hào)為大國。

據(jù)《洛陽伽藍(lán)記》卷五錄宋云、惠生《行記》記嚈 噠國云[25]：

受諸國貢獻(xiàn)，南至牒羅，北盡敕勒，東被于闐，西及波斯，四十余國皆來朝賀。

可見這個(gè)時(shí)期的嚈噠乃是蔥嶺東西最為強(qiáng)大的勢力之一，是絲綢之路這一區(qū)段的主要監(jiān)護(hù)勢力。這個(gè)勢力在塔里木地區(qū)威風(fēng)一時(shí)，在塔里木北緣的發(fā)展，曾在麴氏高昌時(shí)期到達(dá)焉耆[26]；向塔里木南緣各綠洲的發(fā)展，東到于闐之后，便遇到吐谷渾的阻擋，未能跨過圖倫磧而至且末、鄯善。這正是前引宋云、惠生《行記》中稱吐谷渾駐兵鄯善“以御西胡”的歷史背景。

應(yīng)當(dāng)重視，吐谷渾對(duì)塔里木東南緣的控制，實(shí)質(zhì)上是在與

噠爭奪絲路貿(mào)易的監(jiān)護(hù)權(quán)。吐谷渾阻止了

噠勢力的進(jìn)一步東進(jìn)，從而建立了從西域南道經(jīng)青海地區(qū)至益州的吐谷渾之路。嚈噠勢力在塔里木南緣受阻于吐谷渾，在塔里木北緣受阻于柔然，于是出現(xiàn)了嚈 噠、柔然和吐谷渾三種勢力分割環(huán)塔里木各綠洲國家的局面，三種勢力間是否發(fā)生過軍事沖突，已無從考證，但客觀上形成了一種均勢。《魏書·高車傳》載北魏宣武帝給高車主彌俄突的詔書曰：

蠕蠕、嚈噠、吐谷渾，所以交通者，皆路由高昌，掎角相接。

形成均勢以后，這三種勢力間，似乎還結(jié)成了一個(gè)反對(duì)北魏勢力向西域挺進(jìn)的同盟。這樣理解吐谷渾與嚈噠的關(guān)系，也許是符合歷史實(shí)際的。從前引“以御西胡”一語，我們還知道，即使在和平同盟的關(guān)系中，吐谷渾仍然在鄯善地區(qū)保持著對(duì)于闐方向的軍事戒備，這可能是均勢得以維持的一個(gè)根據(jù)。

吐谷渾對(duì)鄯善和且末的控制，從北魏后期一直到隋。《隋書·西域·吐谷渾傳》稱吐谷渾國境“地兼鄯善、且末”。雖然且末河谷如今也已成為玉料產(chǎn)地之一，但是古代限于技術(shù)條件，這一地區(qū)的玉礦并沒有被開發(fā)出來[27]。吐谷渾的境土之內(nèi)，不能產(chǎn)玉。經(jīng)由吐谷渾地區(qū)進(jìn)行的玉石貿(mào)易，其產(chǎn)品都來自與吐谷渾緊鄰的于闐國。這一時(shí)期于闐役屬于帕米爾以西的嚈噠帝國，但嚈噠對(duì)其勢力范圍內(nèi)的附屬各國，并沒有進(jìn)行直接統(tǒng)治[28]。于闐在貿(mào)易、外交等方面，仍然有著很大的獨(dú)立性。

更值得注意的是，吐谷渾之路取代河西成為這一時(shí)期的絲路干道，與吐谷渾對(duì)鄯善、且末的有效控制關(guān)系極大。是吐谷渾的政治和軍事存在，決定了絲路經(jīng)由西域南道自于闐向東行，不是循著自然條件較好的河西路，而是折而進(jìn)入高寒險(xiǎn)峻的青藏高原。隋煬帝時(shí)期，河西的張掖成為絲路貿(mào)易的重要中轉(zhuǎn)站，其原因在于盡管吐谷渾之路仍然發(fā)揮著干道作用，而由于南北分裂局面的結(jié)束，吐谷渾之路東端的伸展不得不發(fā)生變化，只好向北繞至河西。是張掖而不是敦煌成為這一時(shí)期絲路貿(mào)易的中轉(zhuǎn)集散中心，正可說明吐谷渾之路所面臨的歷史困境。

南北朝時(shí)期，吐谷渾與嚈噠在塔里木地區(qū)相對(duì)和平的關(guān)系，保證了絲路的暢通和有序。歷來在絲路貿(mào)易中都扮演重要角色的于闐國，當(dāng)然會(huì)發(fā)揮其獨(dú)特的作用，這種作用之一，就是源源不斷地向東輸出于闐玉。

自于闐國向吐谷渾，行經(jīng)昆侖山北麓諸綠洲，至吐谷渾控制下的且末、鄯善，由鄯善向東南越過阿爾金山，經(jīng)柴達(dá)木盆地，進(jìn)入吐谷渾的核心地區(qū)白蘭、都蘭（吐谷渾城），再向北即到達(dá)青海湖西岸吐谷渾的都城伏俟城。這條路線直到近代還是西寧與和田間隊(duì)商的行道[29]。這條路在南北朝時(shí)期，作為絲綢之路的主干路段，又是和田玉向中國東部，特別是向江左的南朝源源輸入的孔道。

南朝使用于闐玉的直接證據(jù)，是有關(guān)宮廷用玉的。《南齊書·皇后傳》：

永明元年，有司奏貴妃、淑妃并加金章紫綬，佩于闐玉。

這里的于闐玉，是指以于闐玉料（仔玉）加工而成的玉器。前面提到的丘冠先從河南所獲大玉，以及于謹(jǐn)破江陵以后從梁元帝蕭繹宮中所獲大玉，都屬于未經(jīng)加工的于闐仔玉。這類玉料運(yùn)抵南朝后，再由南朝玉匠加工成各類玉器。

南朝玉器的雕琢技藝，承自漢魏，有著悠久的傳統(tǒng)。但是出現(xiàn)在南朝的玉器，并不全是南朝琢玉工藝的成果。經(jīng)由吐谷渾之路來到南朝的于闐玉，也有已經(jīng)加工成器的。前舉何通的材料，說明益州地區(qū)也是玉器加工地之一。前面我們引用《拾遺記》中“河南獻(xiàn)玉人”的故事中，玉人便是以成品形式由河南（吐谷渾）“獻(xiàn)”進(jìn)來的。那么，這個(gè)玉人，是在吐谷渾地區(qū)加工而成的呢，還是早在于闐便已經(jīng)琢磨成器？這個(gè)問題非常有趣。當(dāng)然，《拾遺記》這種小說“事跡十不一真”，實(shí)不足據(jù)以考史，但是正史中也有這類材料涉及同一問題。《梁書·諸夷·于闐國傳》：

大同七年，又獻(xiàn)外國刻玉佛。

于闐是玉料產(chǎn)地，如果此佛不是在于闐刻成，那么，又是在哪里刻成的呢？這里的“外國”，從文意看是指于闐以西的國家。但是，于闐國把本地所產(chǎn)的玉料運(yùn)到西邊很遠(yuǎn)（極可能是指蔥嶺以西的國家）的“外國”去加工成玉佛，再進(jìn)獻(xiàn)給蕭梁，似乎難以理解。這個(gè)問題值得進(jìn)一步研究。

元人陶宗儀《南村輟耕錄》卷二十八有“于闐玉佛”一條[30]：

丞相伯顏嘗至于闐國，于其國中鑿井，得一玉佛，高三四尺，色如截肪，照之，皆見筋骨脈絡(luò)，即貢上方。又有白玉一段，高六尺，闊五尺，長十七步，以重不可致。

這個(gè)玉佛是否由于闐本地雕琢，沒有材料可以說明。它與蕭梁時(shí)期那個(gè)玉佛之間有什么關(guān)系，也難以論定。只是這里明確地描述了玉佛的尺寸和色彩，其中“色如截肪”一語，是專門形容于闐玉中的極品羊脂玉的。宋人張世南《游宦紀(jì)聞》卷五[31]：

大觀中，添創(chuàng)八寶，從于闐國求大玉。……后果得之，厚、大逾二尺，色如截肪，昔未始有也。

這里的“色如截肪”也是形容羊脂玉的，羊脂玉乃是雕刻寶璽的佳品。伯顏在于闐發(fā)現(xiàn)的玉佛，就是以羊脂玉雕琢而成的珍物。元代的于闐已經(jīng)是伊斯蘭的世界，我推測，這個(gè)玉佛可能是在伊斯蘭勢力東進(jìn)、佛國于闐即將淪陷時(shí)被深埋地下的，時(shí)間當(dāng)在公元1000年前后[32]。但它的雕刻時(shí)間難以確定，因而它與蕭梁時(shí)期于闐國所進(jìn)的“外國刻玉佛”的關(guān)系也就無從考證。

關(guān)于于闐地區(qū)玉雕業(yè)的興起，現(xiàn)在比較流行的看法，是從唐代開始，唐代以前，于闐只是向外輸出原料，加工玉器則必須求助于外國[33]。研究古玉的專家楊伯達(dá)先生近來對(duì)這一看法提出了質(zhì)疑，他通過對(duì)唐代的“番人進(jìn)寶”玉帶板的研究，認(rèn)為可能在初唐以前，于闐就存在著碾玉治玉的手工行業(yè)；其治玉行業(yè)的衰落，主要是在伊斯蘭化以后[34]。

根據(jù)漢魏以來于闐與中原政權(quán)關(guān)系的變化，我認(rèn)為于闐地區(qū)的治玉業(yè)可能是在南北朝時(shí)期興起的，也就是說，當(dāng)于闐國與東部地區(qū)的政權(quán)間不存在嚴(yán)格的藩屬關(guān)系，政治上有機(jī)會(huì)脫離直接控制以后，貿(mào)易上才能有更充分的地方性發(fā)展。相對(duì)平等的政治關(guān)系，為于闐與內(nèi)地（主要是南朝，當(dāng)然有時(shí)也包括北朝）間發(fā)展充分而自由的貿(mào)易和商業(yè)關(guān)系提供了更好的條件。于闐的治玉業(yè)在這個(gè)政治和商業(yè)背景下得以興起，是可以理解的。此外，中國玉文化的發(fā)展和演變，即東部地區(qū)在玉器消費(fèi)方面所發(fā)生的變化，可能也是于闐治玉業(yè)得以興起的一個(gè)原因，因無關(guān)本文宏旨，此不復(fù)贅。

本文要討論的是，吐谷渾在這種歷史進(jìn)程中，發(fā)揮了什么作用呢？吐谷渾不僅提供了商業(yè)路線，而且，很有可能也提供了商業(yè)需求和商業(yè)信息。前面我們提到《宣室志》記載的劉宋時(shí)期的玉馬，我們未能判斷其產(chǎn)地。吐谷渾地區(qū)是否也存在著一定規(guī)模的治玉業(yè)呢？以我們前面所說，吐谷渾地區(qū)存在著玉石市場，那么也可能存在玉器市場，《拾遺記》中“河南獻(xiàn)玉人”的玉人，可能就是這類玉器市場上的商品。進(jìn)一步說，一定規(guī)模的治玉業(yè)是可能存在的。

當(dāng)然，吐谷渾地區(qū)的玉石貿(mào)易，或者玉器貿(mào)易，甚至可能存在的治玉行業(yè)，都不太可能是由吐谷渾族操作的。吐谷渾地區(qū)大量的粟特商人才是這類貿(mào)易的主要操作人。但是，吐谷渾民族，或吐谷渾國家，在這類貿(mào)易活動(dòng)中獲得了巨大的利益。吐谷渾以富藏珍寶著稱，這些珍寶便是吐谷渾在南北朝時(shí)期從絲路貿(mào)易中所獲。

《周書·史寧傳》記載史寧率西魏軍隊(duì)協(xié)助突厥木汗可汗襲擊吐谷渾（《周書》稱吐渾），特別強(qiáng)調(diào)了對(duì)吐谷渾的珍寶的擄獲：

……逾山履險(xiǎn)，遂至樹敦。敦是渾之舊都，多諸珍藏。……生獲其征南王，俘虜男女、財(cái)寶，盡歸諸突厥。……木汗亦破賀真，虜渾主妻子，大獲珍物。

吐谷渾從絲路貿(mào)易中所獲取的巨大財(cái)富，到隋代還受到注意。《隋書·裴矩傳》記載裴矩長期在河西接待商胡，搜集西域情報(bào)，對(duì)吐谷渾的情況非常了解，他后來力勸隋煬帝舉兵征吐谷渾，理由就與吐谷渾的財(cái)寶有關(guān)：

矩盛言胡中多諸寶物，吐谷渾易可并吞。……竟破吐谷渾，拓地?cái)?shù)千里。

隨著益州地區(qū)在梁末入北，特別是隨著南北分裂局面的結(jié)束，吐谷渾地區(qū)在政治、軍事和商業(yè)貿(mào)易方面的地位不復(fù)如前，絲路干道離開吐谷渾地區(qū)、回到河西的局面即將到來，一個(gè)全新的歷史時(shí)期也就開始了。在這種歷史背景下，昆侖玉貿(mào)易之路，自然也回到傳統(tǒng)的河西走廊。但是，吐谷渾民族和吐谷渾地區(qū)在隋唐兩代，即使在吐蕃統(tǒng)治時(shí)期，由于其獨(dú)特的地理位置，仍然與絲路貿(mào)易有著重要關(guān)聯(lián)。

發(fā)現(xiàn)于吐魯番的一件粟特語地名錄（T.ii.D.94），記載了9至10世紀(jì)粟特人在歐亞大陸的經(jīng)商路線，這些地名自西而東分別是：扶菻、苫國、波斯、安國、吐火羅、石國、粟特、拔汗那、 盤陀、佉沙、于闐、龜茲、焉耆、喀喇沙爾、高昌、薩毗、吐蕃、吐渾、彌藥和薄骨律。[35]其中薩毗、吐蕃、吐渾都在今青海境內(nèi)，吐渾即吐蕃治下的吐谷渾民族。

考古學(xué)證據(jù)也顯示，唐代的青海境內(nèi)仍然是中西文化交流的熱點(diǎn)之一。1982—1985年，青海省考古工作者在海西州都蘭縣的熱水鄉(xiāng)和夏日哈鄉(xiāng)，發(fā)掘了一批唐代的吐蕃墓葬，出土大量絲織品、陶器、木器、金銀器、鐵器、銅器、珠飾、皮革制品和木簡牘等。根據(jù)許新國先生對(duì)出土文物中粟特系統(tǒng)金銀器、波斯風(fēng)格絲織物的研究[36]，可以肯定地說，外來文化特別是中亞地區(qū)各民族的文化，對(duì)青海境內(nèi)的吐蕃，或吐蕃治下的吐谷渾等民族，存在著很深的影響，也直接證明了絲路青海道的持續(xù)繁榮。可是，都蘭吐蕃墓出土物中沒有玉器，反映吐蕃文化籠罩下的青海地區(qū)不再是玉石和玉器貿(mào)易的主要中轉(zhuǎn)站。盡管史書記錄唐憲宗和唐文宗時(shí)吐蕃“朝貢”物品中有“玉腰帶”若干[37]，但比起稍后來自河西歸義軍及甘州回鶻貢品中的“團(tuán)玉”[38]，數(shù)量及重要程度都大大不如。

很顯然，隋煬帝以后，盡管西北地區(qū)先后受到突厥及吐蕃等不同民族力量的影響，但由于中原與江南歸于統(tǒng)一，絲路干道的東端直指長安與洛陽，河西走廊的傳統(tǒng)地位便恢復(fù)了。

[1]松田壽男：《吐谷渾遣使考》上、下，《史學(xué)雜志》，48編，第11、12期；中譯本，周偉洲譯，《西北史地》，1981年第2、3期。

[2]周偉洲：《吐谷渾史》，寧夏人民出版社1985年版，頁132-141；王育民：《絲路“青海道”考》，《歷史地理》，第四輯，1986，頁145-152。

[3]唐長孺：《北涼承平七年（449）寫經(jīng)題記與西域通往江南的道路》，載《向達(dá)先生紀(jì)念論文集》，新疆人民出版社1986年版，頁104-117。

[4]初仕賓：《絲綢之路“羌中道”的開辟》，載聯(lián)合國教科文組織所編《十世紀(jì)前的絲綢之路和東西文化交流-----沙漠路線考察烏魯木齊國際討論會(huì)（1990年8月19-21日）》，新世界出版社1996年版，頁19-31。

[5]夏鼐：《青海西寧出土的波斯薩珊朝銀幣》，《考古學(xué)報(bào)》，1958年第1期，頁105-110。

[6]這里提到的昆侖玉，包括產(chǎn)于今新疆和田地區(qū)和田河上游以及莎車葉爾羌河上游的各種軟玉。這些地區(qū)自古以來就是世界上主要的軟玉產(chǎn)地。

[7]欒秉璈：《中國寶石和玉石》，新疆人民出版社1989年版，頁111-121。

[8]尹達(dá)：《中國新石器時(shí)代》，三聯(lián)書店1955年版，頁43；殷晴：《和田采玉與古代經(jīng)濟(jì)文化交流》，《新疆文物》，1994年第3期，頁77-84；程越：《古代和田玉向內(nèi)地輸入綜略》，《西域研究》，1996年第3期，頁36-42。

[9]夏鼐：《漢代的玉器——漢代玉器中傳統(tǒng)的延續(xù)和變化》，《考古學(xué)報(bào)》，1983年第2期，頁125-145。

[10]林梅村：《開拓絲綢之路的先驅(qū)——吐火羅人》，載林著《西域文明》，東方出版社1995年版，頁3-10。

[11]松田壽男：《吐谷渾遣使考》（下），周偉洲譯，《西北史地》，1981年第3期，頁87-98。

[12]本文引述《拾遺記》，用今人齊治平校注本，中華書局1981年版，頁191-192。

[13]王士禛：《古夫于亭雜錄》卷四，《四庫全書》子部雜家類雜說之屬，臺(tái)灣，商務(wù)印書館1983年版，第870冊(cè)， 頁645；齊治平點(diǎn)校本《拾遺記》，中華書局1981年版，頁192。

[14]唐長孺：《南北朝期間西域與南朝的陸道交通》，載唐著《魏晉南北朝史論拾遺》，中華書局1983年版，頁186。

[15]據(jù)《宋書》卷九六鮮卑吐谷渾傳，元嘉十六年（公元439年）宋文帝封吐谷渾酋長慕延（即慕利延）為河南王。此后齊、梁維持了這個(gè)傳統(tǒng)，到梁武帝大同六年（公元540年）文獻(xiàn)記載的吐谷渾最后一次遣使南朝為至，河南國的稱號(hào)保持了至少一百年。

[16]陳寅恪：《李太白氏族之疑問》，載陳著《金明館叢稿初編》，上海古籍出版社1980年版， 頁279。

[17]陳寅恪：《隋唐制度淵源略論稿》，上海古籍出版社1982年版， 頁80。

[18]張讀：《宣室志》，《叢書集成初編》本（編號(hào)2703），商務(wù)印書館1960年版，頁51。

[19]《太平廣記》卷四百一，中華書局點(diǎn)校本，1961，頁3229-3230。

[20]湯允謨：《云煙過眼錄續(xù)集》，《叢書集成初編》本（編號(hào)1553），商務(wù)印書館1960年版，頁1。

[21]我于1999年夏，在青海省博物館觀賞過一個(gè)由青海省文物商店收藏的玉馬。此前我曾在青海省文物處與青海省考古研究所編寫的《青海文物》上見到過照片圖版（圖版157，文物出版社1994年版；說明文字見頁157）。高12厘米，長18.5厘米，玉質(zhì)為青白玉，是1987年的征集品。這枚玉馬雕琢渾樸，頭大腿短，卷尾回首，透著樸拙的蒼然古意。雖然是征集品，但從玉馬全身的深褐色土沁看，應(yīng)當(dāng)出自地下。可惜已無從獲取其原始出土資料了，判定時(shí)代的依據(jù)就只剩了器物本身。博物館展出時(shí)定為唐代器物。但是，在現(xiàn)有的出土唐代玉器中，還沒有發(fā)現(xiàn)玉雕的馬，動(dòng)物玉雕中除了葬玉類的玉豬和裝飾類的玉龍等，藝術(shù)品一類只見有玉牛、玉羊，參見曲石：《唐代玉器》（《華夏考古》，1995年第3期，頁88-99 ）。這枚玉馬如果屬于唐代，那么就是特例。由于玉馬的玉料顯然是和田玉，我想了解玉料與玉器間的關(guān)系，即玉馬是否由鄰近的和田或古代青海本地所產(chǎn)；當(dāng)然玉馬由內(nèi)地雕成再輸入青海的可能性是不能排除的。如果把玉馬的時(shí)代向前移一點(diǎn)，即南北朝隋唐之際，那么，它與吐谷渾的關(guān)系怎樣？

[22]周偉洲：《吐谷渾史》，寧夏人民出版社1985年版，頁40。

[23]黃文弼：《古樓蘭國歷史及其在西域交通上之地位》，《黃文弼歷史考古論集》，文物出版社1989年版，頁316-339。

[24]范祥雍：《洛陽伽藍(lán)記校注》，上海古籍出版社1978年版，頁252。

[25]范祥雍：《洛陽伽藍(lán)記校注》，頁288。

[26]松田壽男：《古代天山歷史地理學(xué)研究》，中譯本，陳俊謀譯，中央民族學(xué)院出版社1987年版，頁188-191。

[27]欒秉璈：《怎樣鑒定古玉器》，文物出版社1984年版，頁134。

[28]余太山：《 噠史研究》，齊魯書社1986年版，頁129-135。

[29]吳景敖：《西陲史地研究》，“白蘭于闐間之交通線”，中華書局（上海）1948年版，頁5-7。

[30]陶宗儀：《南村輟耕錄》卷二八，中華書局1959年版，頁346。

[31]張世南：《游宦紀(jì)聞》卷五，與李心傳《舊聞證誤》合印本，中華書局1981年版，頁46。

[32]李吟屏：《佛國于闐》，新疆人民出版社1991年版，頁184。

[33]李吟屏：《佛國于闐》，頁150-151。

[34]楊伯達(dá)：《番人進(jìn)寶玉帶板》，載古兵選編《珍寶鑒別指南》，上海文化出版社1992年版，頁13-18。

[35]W. B. Henning， Sogdian List， Sogdica， London， 1940， pp.8-11; 這些地名中包括高昌、吐渾在內(nèi)的五個(gè)，是由林梅村識(shí)別的，見林梅村：《粟特文買婢契與絲綢之路上的女奴貿(mào)易》，載林著《西域文明》，頁68-79。

[36]許新國：《都蘭吐蕃墓中鍍金銀器屬粟特系統(tǒng)的推定》，《中國藏學(xué)》，1994年第4期，頁31-45；《都蘭吐蕃墓出土含綬鳥織錦研究》，《中國藏學(xué)》，1996年第1期，頁3-26；《青海都蘭吐蕃出土太陽神圖案織錦考》，《中國藏學(xué)》，1997年第3期，頁67-82。