序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇動物行為文化論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

關鍵詞： 動物喻人 成語 比較

一、引言

Lakoff和Johnson以雙域映射理論為基礎，提出了概念隱喻的觀點，而動物隱喻是其中的一個重要概念。很多動物與人之間存在某方面的相似性或相關性。根據雙域映射理論，以動物的外部特征、行為習慣、自然習性、與人類的密切度等因素為參照，將其投射到人類世界，構成動物與人的相似喻或相關性轉喻關系，從而完成人類對自身的認知。這種動物喻人的認知深刻地體現在人類的語言載體中，特別是凝結人類智慧的成語中。本文依據漢文版《新華成語大詞典》（商務印書館，2013）和維文版《維吾爾語成語詳解詞典》（新疆青少年出版社，2005）兩部詞典，選取漢語和維吾爾語動物喻人成語，對其進行分析。

二、動物喻人成語的分類

動物喻人成語既有隱喻類型，也有轉喻類型。隱喻類型主要建立在動物的外部形態、動作方式上，轉喻類型主要以動物的習性、性格特點為參照，轉喻具有相同或相似習性或性格特征的人。

（一）由隱喻形成的動物喻人成語

漢語和維吾爾語中由隱喻形成的動物喻人成語，主要表現為通過動物的外形、動作等來隱喻人的外貌、狀態、行為活動。

1.以動物喻人的外貌

動物的外形、聲音等外在形態特征投射到人身上，可以隱喻人的外貌外形、聲音等特征，其隱喻的喻義分人的正面形象和負面形象兩類。

表1：漢語中以動物喻人的外貌的成語

形象 喻義 成語舉例

正面 相貌美麗英俊、儀表出眾;身材修長、高大、魁梧;聲音好聽、洪亮 沉魚落雁、龍眉鳳目、龍章鳳姿、鶴勢螂形、牛高馬大、虎背熊腰、人高馬大

負面 相貌兇狠、威猛、丑陋、猥瑣;身材枯瘦;禿頂;聲音難聽 獐頭鼠目、鷹鼻鷂眼、燕頷虎頭、鳶肩豺目、鳥面鵠形、牛山濯濯、鬼哭狼嚎

表2：維吾爾語中以動物喻人的外貌的成語

形象 喻義 成語舉例

正面 ―― ――

負面 身形消瘦 ????? ????? ??????（像吃了針的狗，喻骨瘦如柴）

從上表可以看出，漢語以動物喻人外貌的成語比維吾爾語豐富，在隱喻的喻義方面也多一些，并且形象直觀，活潑生動。

2.以動物喻人的狀態

動物的外在神態、行為狀態，與人的某些狀態、心理行為十分相似，因此可以隱喻人的某種狀態或心理。這些喻人的狀態有積極傾向的，也有消極傾向的。

表3：漢語中以動物喻人的狀態的成語

形象 喻義 成語舉例

積極傾向 精神抖擻、充滿活力;威武雄壯、老實、飄逸奔放的樣子;眷戀、疼愛的心理情感等 鶴發童顏、虎頭虎腦、龍驤虎步、生龍活虎、龍飛鳳舞、華亭鶴唳、舐犢情深

消極傾向 衰老、貪婪可惡、鬼鬼祟祟的樣子;驚恐懼怕、悔恨、悲涼等心理狀態 鶴發雞皮、鴟視狼顧、虎視眈眈、賊眉鼠眼、呆若木雞、鳥驚魚駭、亢龍有悔、猿驚鶴怨

表4：維吾爾語中以動物喻人的狀態的成語

形象 喻義 成語舉例

積極傾向 欣喜、滿意、驚訝、豁達的心態 ???? ?????? ????? ?????????（老牛喜歡刀子）? ???? ???????? ?????????（受到像宰了頭駱駝款待客人一樣的禮遇） ?????? ????? ????????（貓吃皮牙子般感到驚訝）? ??????? ??? ?????? ??? ??????? ??? ??????（烏鴉聒噪，自得其樂）

消極傾向 狼狽窘迫的樣子;擔心、自大、幸災樂禍的心態 ???? ?????? ????????（像掉進水里的貓）? ????????? ????? ?????????（貓撓肚子，心里忐忑）? ??????? ????? ??????（斑鳩仰天飛，得意洋洋）? ??????? ?????? ???????? ?????（幸災樂禍）

漢語和維吾爾語中都含有以動物的狀態喻人的成語，并且都包含積極傾向和消極傾向兩種精神狀態。漢語中多以“龍、虎、鶴、鼠”等動物的神態來隱喻人的精神狀態，維吾爾語中則多以“牛、貓、駱駝、斑鳩”等動物來隱喻人的精神狀態。

（3）以動物喻人的行為活動

動物的行為方式、活動方式等，投射到人的領域，可以隱喻人的行為活動。有些行為活動是人們所喜愛的具有褒義傾向的行為，有些則是為人們所不喜歡的含貶義傾向的行為。

表5：漢語中以動物喻人的行為活動的成語

感彩 喻義 成語舉例

褒義傾向 信守承若、關心愛護、施展才華、選賢任能、思念親人、關系和睦、戰勝困難、勇猛善戰、強大力量、雄心不老…… 范張雞黍、犬馬戀主、犬馬相報、犬馬之養、老牛舐犢、蛟龍得水、騰蛟起鳳、打龍撈鳳、素絲良馬、走馬上任、走馬換將、見鞍思馬、乘鸞跨鳳、鸞鳳和諧、魚水相投、降龍伏虎、駑馬十駕、橫戈躍馬、匹馬當先、兵強馬壯、老驥嘶風、老馬為駒

貶義傾向 偷竊、侵吞、欺壓、逃竄、助紂為虐、阿諛奉承、警告恐嚇、勾結、不務正業、爭奪、見識短、受限制、分離、逝世…… 雞鳴狗盜、鼠竊狗偷、鯨吞虎噬、鶴軒虎冠、老馬戀棧、狗仗人勢、抱頭鼠竄、狗急跳墻、割肉飼虎、引狼入室、攀龍附鳳、吹牛拍馬、使羊將狼、殺雞儆猴、指雞罵狗、狼狽為奸、狐假虎威、狗彘之行、雞鶩爭食、鼠目寸光、鳥入樊籠、離鸞別鳳、龍馭上賓

表6：維吾爾語中以動物喻人的行為活動的成語

感彩 喻義 成語舉例

褒義傾向 落葉歸根、互相忍讓、一箭雙雕、安分守己、賞罰分明、努力勤奮、分工明確、知恩圖報、果敢堅持…… ??? ???????? ???????? ?????（馬走千里，終回槽頭）? ?????? ????????? ??? ???????（相互忍讓）? ????? ?????? ????? ??? ?????? ?????（和氣生財）? ??? ??????? ????? ?????? ??????（一箭雙雕，一石二鳥）? ???????? ???? ???????? ??? ????????（不招誰惹誰）? ???? ????? ??????? ??????? ?????? ?????? ????????（胡達明明白白：給毛驢沒賞賜雙角，給青蛙沒賞賜尾巴）? ????? ?????? ?????? ??????（笨鴨子，笨鳥先飛）? ????? ??? ???? ???? ????? ???（毛拉念著吃，烏鴉啄著吃）? ??? ??? ???????? ????????（狗不咬主人）

貶義傾向 懶惰、爭名奪利、忘恩負義、強人所難、糊涂、侵占、陷入危險、袖手旁觀、消失、挑撥離間…… ??? ??????? ???????? ????? ????????? ????????（狗支貓，貓支尾巴，大懶支小懶）?? ??? ??????? ??????? ????????（狗坐轎子――不識抬舉;狗頭上不了金盤子）? ??? ????? ???? ?????????? ????? ????? ???（與狗爭涼席，與貓爭上席）? ????? ????????? ???????????（卸磨殺驢，過河拆橋）? ???????? ???????? ????????????（牛犢再跑，離不開麥草房，不過爾爾）? ????? ??? ????? ??? ????? ?????（毛拉多了羊暴死，龍多不治水）? ?????? ????? ????????（暈頭轉向，昏頭昏腦）? ????? ?????? ??????? ??????（把羊托付給狼）? ?????? ????? ?????????? ????????（才脫狼穴，又入虎口）? ?????? ???????? ??????（強人所難，趕鴨子上架）? ??????? ???? ????? ??????（挑撥離間）

通過以上歸納，我們可以看出，漢語和維吾爾語中，以動物喻人的成語非常豐富，其隱喻的喻體（即源域）和本體（即目標域）所涉及的范圍十分廣泛，喻指意義也很生動形象。

（二）由轉喻形成的動物喻人成語

漢語和維吾爾語中通過轉喻形成的動物喻人成語，主要以動物的內在習性、性格特征等為源域，來轉喻具有某種特征的人、人的性格品質等內容。

1.以動物喻人的類型

漢語和維吾爾語中都有以動物的習性、性格特征轉喻具有某些相似特征的人的成語。

表7：漢語中以動物喻人的類型的成語

人的類型 成語舉例

優秀、杰出、高貴之人 龍駒鳳雛、人中騏驥、鳳雛麟子、祥麟威鳳、泛駕之馬、熊虎之士、白龍魚服、龍種鳳臺、龍子龍孫、真龍天子、鶴鳴之士、南鷂北鷹、吞舟之魚、朝陽鳴鳳、云中白鶴

平庸、卑微、一般之人 不舞之鶴、寒蟬仗馬、籠中之鳥、牛蹄之魚、枯魚病鶴、飯牛屠狗、孤雛腐鼠、牛童馬走、迷途羔羊、脫韁之馬、首鼠之士、河魚天雁、漏網之魚、無名鼠輩、甕里醯雞、甕中之鱉

各型各色的壞人 豺狼虎豹、餓虎饑鷹、駑馬鉛刀、害群之馬、城狐社鼠、牛鬼蛇神、牛頭馬面、牛首阿房、過街老鼠、稷蜂社鼠、喪家之狗、一丘之貉

表8：維吾爾語中以動物喻人的類型的成語

人的類型 成語舉例

泛指人 ???? ???????? ?????? ?????????（花牛生花犢）? ????? ??????? ????? ????（七個老爺八個兵）

未婚女子 ???????? ?????? ????? ????????（黃花閨女，貞童玉女）

首領、帶頭之人 ?????? ???? ????（雞為畜禽之首）

壞人 ??? ????????? ????????（一丘之貉）

在漢語和維吾爾語以動物喻人的類型的成語中，不論是成語數量方面，還是喻體、喻義方面，漢語成語要明顯比維吾爾語成語更豐富。

2.以動物喻人的品性

動物的內在習性、性格特征不僅可以轉喻某類人，還可以喻指人的性格品質。

表9：漢語中以動物喻人的品性的成語

人的品性 成語舉例

超凡脫俗、正直廉潔、勤勞勤懇 鶴骨松姿、鶴立雞群、素絲羔羊、雞鳴而起、雞鳴@耕

小氣、徒有其表、志短、不恥、貪婪、歹毒 鼠肚雞腸、馬牛襟裾、馬瘦毛長、豺狼成性、狗彘不如、佛口蛇心、鳥聲獸心、蛇蝎心腸、狼心狗肺

表10：維吾爾語中以動物喻人的品性的成語

人的品性 成語舉例

品行純潔、性格機靈 ???????? ?????? ????? ????????（女子品性純潔）? ??????????? ???（機靈，警覺）? ???????? ?????????? ?????????（非常機警的）

嘴饞、貪小便宜、吝嗇、膽小、歹毒 ??? ??????? ????????（饞貓似的）? ???? ?????? ??????（貪小便宜，小氣）? ???? ?????（膽小如鼠）? ????? ???????? ??????（一毛不拔）? ???????? ???? ????? ???? ?????（蛇的外表光滑，內里歹毒）

在動物喻人的品性方面，漢語動物喻人成語和維吾爾語動物喻人成語都不是很多，而兩者在喻體選擇上呈現出較大差異。漢語成語中多用“鶴、羊”的習性特征來轉喻人良好的品性，用“馬、狗、蛇、狼”等動物的習性特征來轉喻人不好的品性。維吾爾語中除了用“雞、蛇”來轉喻人的劣性外，還會用“蒼蠅、蛇”的某一習性來轉喻人性格中較好的一面。

三、動物喻人成語比較分析

（一）動物喻人成語的共性

（1）漢語和維吾爾語動物喻人的成語，都可以通過隱喻或轉喻的方式喻指“人”的意義。或由動物的外形、行為方式隱喻人的外貌、行為、心理，或由動物的內在習性、性格特征轉喻具有某種特征的人、人的品性等。這是因為動物亦是生命的載體，人與動物關系密切，人們通過觀察動物，發現動物與人具有某些方面的相似性或相關性，隨著人類認知能力的提高，人們逐漸會用動物的外形、動作方式、習性特征等來喻指人類本身。這種認知是人類所具有的普遍性認知規律。

（2）在漢語和維吾爾語動物喻人成語中，許多動物詞語都可以成為兩種語言形式的共同喻體。這些喻體有些喻指正面意義，有些喻指負面意義，有些喻體則蘊含褒貶雙重喻指意義。在人與動物相處的過程中，人們逐漸熟知動物的各種習性、行為及外在特征，并且由于動物與人的利益發生關聯，人們會對其進行主觀評價，從而引起人們或喜或惡的情感體驗。因此，在動物喻人的成語中蘊含著具有一定傾向的感彩。

（3）在漢語和維吾爾語動物喻人成語中，以動物的行為方式來喻指人的行為活動的成語非常豐富。這是因為從哲學的角度來看，運動無時無刻不在進行著，整個世界都是運動著的，所以不論是人還是動物，運動貫穿其生命的始終。運動的顯性體現形式就是動作行為，不同的動作行為蘊含著不同的意義，反映在人類語言中則展現出各種各樣的行為意義。

（二）動物喻人成語的差異性

1.從數量上看，漢語動物喻人成語要比維吾爾語動物喻人成語豐富。不論是動物喻人成語的總體數量，還是動物喻體的類型數量，或者是動物喻指人的范圍，漢語成語都要比維吾爾語成語豐富。這與兩種語言的語言體系、歷史源流有密切關系。

2.從隱喻轉喻的內容來看，因兩民族的生活環境、生產方式、歷史背景等不同，動物喻人成語存在著文化上的差異。這主要體現在以下三個方面：

第一，動物喻人成語在喻體選擇上存在不對應的現象。在漢語動物喻人成語中，喻人膽小怕事的性格，會用“鼠”作喻體，如成語“膽小如鼠”;而維吾爾語則會選擇“雞”作喻體，如成語“???? ?????”（膽小如鼠）。這是因為不同的民族受自己的生活環境的影響對不同動物有不同的關注度。

第二，在動物喻人成語中某類喻體出現空缺現象，即漢語中有的喻體，維吾爾語中沒有;或維吾爾語中有的喻體在漢語中沒有，這主要是由文化空缺引起的。如“龍、鳳”這兩種動物，是由漢民族創造出來的漢族獨有的動物，在漢文化中有著重要的意義和地位。因此，在漢語動物喻人成語中“龍、鳳”經常被賦予褒義色彩，象征著權威、尊貴、吉祥、幸福。如成語“飛龍在天、真龍天子、龍駒鳳雛、龍章鳳姿”等，都喻指人美好的一面，但在維吾爾語中則沒有類似的成語。

第三，動物喻人成語用相同的喻體喻人時，體現出的感彩在褒貶程度上存在差異。在漢語成語中，“狼、狗”喻人時，被賦予貶義的情感色彩，常常喻指人陰暗的一面。而在維吾爾語中，其既含貶義色彩，也有褒義色彩，如成語“???? ????? ??? ??????? ???? ????? ????? ??????（狼有肉共享，烏鴉有肉獨吞）”，以狼的行為喻指人能同甘共苦;“??? ??? ???????? ????????（狗不咬主人）”，以狗的行為喻指知恩圖報。

四、結語

因人類認知事物有共同的規律，所以動物喻人成語在認知上存在著共性，都可以通過隱喻或轉喻的方式喻指“人”。同時，由于不同民族在生產生活、地理環境、歷史背景及文化因素等方面存在不同，兩者在認知上又存在一定的差異性。

（本文得到新疆師范大學研究生科技創新項目基金資助，項目編號[20141001]。）

參考文獻：

[1]潘明霞.漢英“身物互喻”詞匯對比研究[D].合肥：安徽大學博士學位論文，2012.

[2]趙倩.人?動物?隱喻[D].西安：西北大學碩士學位論文，2010.

[3]房培.漢語動物成語問題探究[D].天津：天津大學碩士學位論文，2007.

[4]卡依沙爾?艾合買提.動物詞匯文化內涵研究[J].新疆職業大學學報，2012.

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關鍵詞:普通動物學;實踐教學;教學改革

中圖分類號:G642文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2010)24-0285-02

普通動物學是綜合性大學生命科學教學中的一門基礎課程,更是一門實驗性很強的課程,不僅需要通過實驗去驗證理論, 而且還需要實踐去發現問題。該課程教學效果的好壞,會影響其他有關專業課程的進一步學習, 還會影響學生畢業后從事的相關教學以及今后的科研工作。因此,充分利用各種教學環節,搞好普通動物學教學,通過實踐教學環節,提高學生的實踐能力。近年來,我們在普通動物學的實驗教學及野外實習等實踐教學內容和方法上進行了一些改進,目的是進一步培養學生嚴謹求實的科學態度,培養學生分析和解決問題能力,而且對學生創新能力的培養上具有獨特的作用。

一、實踐教學在普通動物學教學中的地位

在普通動物學研究上所取得的成果,都充分說明普通動物學是一門實踐性很強的學科。普通動物學實踐教學包括普通動物學實驗和野外實習兩大必不可少的重要環節。普通動物學實驗教學是通過代表動物的解剖、觀察動物標本等,對動物各門、各綱的主要特征進行了解。另外,普通動物學野外實習是通過對動物的棲息環境、動物與環境的關系的了解,豐富和升華了動物學、動物生態學和行為學等方面的知識。普通動物學的基本知識和基本理論都是從實踐中得來的,因此,充分利用其實驗和實習等實踐教學環節,才能使學生真正掌握普通動物學基礎知識和基本技能。

二、動物生物學實踐教學現狀分析

實驗教學方面,教學思想和觀念落后, 必須堅持以教育思想觀念轉變為先導。傳統實驗教學目標,強調的是驗證理論、培養動手能力,而忽視了對學生的科研能力、創新能力的培養;在目前的動物實驗教學中,驗證性的實驗多,設計性、應用性試驗少,傳統、經典的實驗多,綜合性試驗少。另外,實習教學方面,學生野外實習一般安排為期兩周的長途實習, 在實習過程中學生很少有實際觀察動物行為、遷移、地理分布以及生態保護的機會,這對學生觀察問題、分析問題能力的培養是十分不利的。由于客觀原因,實習教學的主要內容是無脊椎動物的采集,而缺乏脊椎動物的實踐教學內容。普通動物學實踐教學的內容顯然存在不足之處,學生畢業后很難完全勝任普通動物學教學和科研工作。

三、普通動物學實踐教學的改進建議

普通動物學實踐教學內容,應按照最近修訂的教學大綱執行并認真完成。在此基礎上,結合實際教學狀況作出如下改進建議:

1.整合改進實踐教學內容

應對現行的普通動物學實驗的內容進行精簡合并,適量增加一些綜合性、設計性的實驗,并適當增加標本制作、室外生態觀察等內容,從而加強學生基本實踐能力的培養。

2.構建開放式實驗室制度

成立動物研究興趣小組,在開放實驗室、動物標本室里, 結合學生的大學生科技活動,充分利用現有的實驗條件和動物標本室開展各種科技創新活動,實踐證明,這樣培養了學生的動手操作能力、思維能力、分析解決問題的能力,大大激發了學生學習的熱情,培養了學生的創新能力。

3.充分利用野外實習教學

加強技能訓練和提高學生的科研素質作為實習的指導思想,改變野外實習只定位在動物的識別、標本采集的層次上。在野外實習前,讓學生鞏固加強基本理論知識,并由教師給出各方向研究性的小課題,經教師指導,各實習小組開展專題研究,從選題、方案設計入手,對動物作細致的觀察和研究。對數據進行統計分析,完成實習專題研究報告。

4.結合科研項目進行實習教學

普通動物學實踐教學要注重激發學生的好奇心和求知欲,引導學生積極思考, 鍛煉學生的綜合寫作能力和檢索文獻、概括資料等科研能力,使他們主動學習知識和鍛煉技能。讓學生加入到教師的科研群體中, 學生在教師的指導下,采集科研材料,研究地方動物多樣性等,讓學生獨立撰寫調查報告和研究論文, 學生公開發表的論文數量明顯增加,真正實現了將科研實質性地納入教學過程。使學生充分認識到科學研究必須具備吃苦耐勞、甘于寂寞的精神,使我們的實踐教學產生了質的飛躍。

5.規范實踐教學考核制度

根據實踐教學大綱的要求編制了實驗考試題庫,規范筆試考核。另外,學生在完成綜合實驗和相關實習內容的基礎上,以論文的形式完成部分教學實踐任務,自主完成專題的調查研究任務。教師要對實驗(實習)內容的完成情況、工作態度、論文質量、實習報告以及實習研究結果的答辯等方面進行綜合評定,最后給出學生的實驗(實習)成績。改進后的實踐考核方法,全面地評價學生的綜合實踐能力,使實踐教學考核更加規范化、科學化,使學生從思想上重視實踐教學, 極大地增強了學生的創新意識并提高了學生獨立開展科研的能力與熱情,從而進一步提高實踐教學效果。

參考文獻:

[1]劉凌云,鄭光美.普通動物學實驗指導[M].北京:高等教育出版社,1998:7-15.

[2]盛和林,王歧山.脊椎動物野外實習指導[M].北京:高等教育出版社,1985:9-20.

[3]顧孝連.動物學野外實習的現狀及應對措施[J].邊疆經濟與文化,2005,(8):109-110.

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論文關鍵詞：大學生，社會責任感，培養

 

高職院校培養的是面向生產、建設、管理、服務第一線需要的“下得去、留得住、用得上”，實踐能力強、具有良好職業道德的高技能人才，技能與職業道德處在同樣重要的地位。從根本上來說，良好的職業道德來源于社會責任感。強烈的責任感可以成為行為者自我鞭策、激勵、監督的力量，使自己在工作上精益求精，并且沒有絲毫的懈怠。由此可知，加強大學生社會責任感的教育和培養，是高校思想政治教育刻不容緩的重要任務。

那么，高校如何培養大學生的社會責任感呢？筆者認為可以從以下幾方面努力。

一、教師首先要有意識地加強自身的責任感，給學生做好典范

“教師是社會的人，是文化傳遞的關鍵環節。而且，創造一種社會的、道德的存在，也是他的使命。通過教師，社會創造出想象中的人。”[1]責任感的形成是潛移默化的。有的教師只一味地強調知識的學習、才能的培養對大學生自身多么有利，卻不提及知識和才能對社會進步的作用；有的教師甚至公然宣揚大學生只要能管好自己就可以了、不要妄想去改造社會。教師素質的現狀如此令人堪憂，學校應首先關注于教師素質的提高。

二、加強校園文化建設，給學生責任感的培養創建良好的氛圍

大學生的社會責任感的培養并非一蹴而就的事情，而是需要較長時間的積淀。校園文化的建設是大學生接受教化、塑造、熏陶的重要平臺。在總結過去經驗的基礎上，筆者認為須做到：一是要大力地廣泛地開展和諧校園文化活動；二是要努力將社會責任感教育的內容滲透到學校規章、學生守則等具體行為準則和學校管理制度中，使責任意識成為大學生日常學習生活工作的基本意識和規范；三是不斷與時俱進地豐富德育工作載體，充分利用各種媒體的覆蓋力和影響力德育論文，用廣播、電視、學報、校報、簡報、黑板報、校園網等媒體進行責任感教育；在大學生身邊，在平凡的生活環境中樹立典范，每年從全校選舉出思想道德品行突出的大學生，給予表彰。大學階段在一個人的成長過程中起著至關重要的作用，在教育中時時滲透責任意識，必將能潛移默化地影響到學生的性格形成，逐漸使其增強責任感，最終成為一個服務人民、服務社會、奉獻社會、追求人生最高責任目標的人。

三、豐富社會實踐活動，給學生責任感的培養搭建平臺

（一）在社會實踐中樹立正確的價值觀，幫助大學生認清個人與社會的關系。

“人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物” [2],人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和。可以這樣說，個人與社會之間是一種既有區別又相聯系的關系，是一種共生共存、辯證統一的關系。一方面，個人離不開社會。另一方面，社會又離不開個人，沒有個人，社會就不能存在，“社會本身．即處于社會關系中的人本身”。 [3]正確地理解了個人與社會之間的關系，才能把自我價值于社會價值聯系起來，而不會在價值取向上有失偏頗；才能在給奮斗目標定位的時候不會只看到個人理想，而忽略社會理想。把個人理想與社會理想聯系起來，才能對自己負有歷史的使命產生正確認識，在這種認識基礎上才能建立對社會應具有的主人翁的嚴肅態度——即社會責任感。

（二）大膽的、廣泛的實踐早就被證明為是培養社會責任感行之有效的途徑。

對此，我們進行過大學生社會責任感現狀問卷調查。調查所選定的取樣標本，是我校未參加過學校組織的社會實踐活動的低年級學生。這次調查一共分兩期完成。

第一期調查時間是2009年12月。

①問卷下發500份，樣品約占全體10％。不記名（樣表如表1）。

表一 問卷調查表（不記名） 時間： 月 日

此問卷回收486份，占下發數97.2％。

結果為：強：25％，一般：56％，差：14％，沒有：5％。基本成對稱三角狀：

第二期調查時間是2010年3月，在2010年1月10日至2月20期間，這一年級的全體學生都參加了學校或者班級組織的或者自發的為期至少2周的寒假社會實踐活動。

②問卷下發500份，樣品約占全體l0％。不記名（樣表仍是表1，同上）。

此問卷回收491份，占下發數98.2％。

結果為：強：42％，一般：48％，差：9％，沒有：1％。成一不對稱三角形：

從兩表中不難發現，學生的責任感明顯加強了。究其原因，就是進行了社會實踐。

我們培養大學生社會責任感的目的，就是要將其對社會責任的承擔落到實處，引導他們在實踐中履行對他人、群體和社會的責任[4]。讓大學生走出校園德育論文，深入社會，通過社會實踐磨礪意志，歷練品格，促進知、情、行的相互轉化與統一，最終真正建立起社會責任感。

四、學校應主動與家庭溝通，提升社會責任感教育的實效

大學生社會責任感僅靠學校單方面努力難以成就，學校、家庭應該通力協作、形成合力，給大學生的社會責任感的培養提供一個良好的全方位的氛圍，共同培養大學生社會責任感。

在家庭中，父母的教養方式、家庭氣氛的好壞都直接影響著孩子責任意識的形成。以獨生子女為主體的當代大學生，由于其較為優越的成長環境使他們養成了凡是以自我為中心的習慣，進而形成了以自我為主的價值取向，衣來伸手、飯來張口，只知索取、不知奉獻，缺乏應有的最基本的社會責任感[5]。對此，首先父母本身要以身作則，在道德品質上、學識學風上，為孩子樹立好的榜樣。幫助他們超越個人的利益，了解自己周圍的世界，形成公民的社會責任意識。總而言之，父母不僅應要求孩子學會做事，還要學會做人，學會承擔各種責任。

參考文獻：

[1]涂爾干.道德教育[M]．陳光金等譯．上海人民出版杜，2001：467

[2]馬克思恩格斯選集（第2卷）．人民出版杜．1972：87

[3]馬克思恩格斯全集第46卷(下冊).人民出版杜．1980：226

[4]由建武，用伯偉．對大學生個性發展與社會責任感培養的理性思考[J]．中國高校研究.2001.(12)

[5]于洪良．試論大學生的社會責任毒廈其培養[J]．實殘與探索.2006(4)

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關鍵詞：漢泰量詞 動物 對比

一、漢泰量詞概述與分類

（一）漢語量詞

漢語在量詞分類的歷史過程中，由于標準不同，角度也不同，各語言學家都有不同的看法與觀點，導致量詞分類到現在也仍有不同的劃界。熙的劃分法是把量詞分為7類：1.個體量詞；2.集合量詞；3.度量詞；4.不定量詞；5.時量詞；6.準量詞；7.動量詞。其中動量詞又分為3小類：專用量詞、借用名詞、重復動詞。呂叔湘把量詞分為9類：1.個體量詞；2.集合量詞；3.部分量詞；4.容器量詞；5.臨時量詞；6.度量衡量詞；7.自主量詞；8.動量詞；9.復合量詞。郭紹虞把量詞分為3大類：名量詞、動量詞、形量詞，而且他又把名量詞分為9式：絕對單位量詞、相對單位量詞、臨時單位量詞、集體單位量詞、一般性的個體量詞、特殊性的個體量詞、集合性的個體量詞、修飾性或臨時性的個體量詞和疑量詞，如：“點、些、般”之類。把動量詞分為6式：動量詞與動詞同字、專用動量詞、用強度的專用動量詞、以名詞為動量、動量述分數和不用動量詞。把形量詞分為8式：形量詞用單位詞、形量詞用個體量詞、用名詞為形量詞、形量取動量形式、動量名量結合、形量名量結合、動量形量結合和量詞形式組成主謂結構式。劉月華等的劃分法是把量詞分為“名量詞和動量詞”兩大類。名量詞又分為專用量詞和借用量詞。專用量詞又分為：1.個體量詞；2.集合量詞；3.度量詞（長度、容量、重量、面積、體積）；4.不定量詞；5.準量詞；6.復合量詞。動量詞分為：1.專用動量詞；2.借用動量詞。

（二）泰語量詞

在《泰語語法新篇》中，裴曉睿把泰語量詞分為兩類：名量詞、動量詞。名量詞是表示事物單位的量詞，可以分為5類：1.個體量詞：是用來計算和區分事物個體單位的量詞；這種量詞分類意義很強，泰語的名量詞大都是根據名詞的性狀定名的，如“????（本）、???（冊、套）、???（只/條/頭/匹/峰）、???（串）、???（滴）”等；2.度量詞：用來表示度量衡單位的。泰制度量衡單位有：長度單位，如“????????（厘米）、????????（公里）”，重量單位，如“?????????????（斤）、????????（公斤）”，容量單位，如“????（克）、?????????（毫升）”和面積單位，如“?????????（平方米）”等；3.集合量詞：表示成組成群的事物的單位的量詞，如“???（對/雙）、??? （期/批）、???（群）、????（擦）、????（束/捆）、?????（檳榔/椰子的串兒/簇）、???（隊/處）、???（打）、???（團）、?????（組）、????（劑，用于專指藥）、???（串）、??（支/用于指樂隊等組合）、???（用于指用木簽子穿成串的東西）、????（種）、??? （式）、?????（樣）、?????（串，用于專指香蕉）???（把，用于專指香蕉）”等；4.臨時量詞：是借用名詞作為臨時計算和區分單位的量詞，如“????????????? （兩碗菜）、????????????（一瓶酒）、???????????（三杯咖啡）”等；5.自主量詞：是由名詞本身兼任量詞，如“???????（兩旦眼睛）、????????????????????????（73土府）、?????????????????（12全國家）”等。動量詞是用來表示動作行為的計量單位的量詞，可以分為兩類：1.描寫動作行為的量詞；2.表示某個人或某些東西的狀態。而后來為了讓泰語量詞更簡單一些，泰語語言學家披耶烏巴吉辛拉巴桑（Praya UPPagidsinla Pasam）在《泰語語法》中將所有泰語量詞重新分為6類：1.表示種類的量詞；2.表示集體的量詞；3.表示形狀的量詞；4.表示數量與度量的量詞；5.表示動作的量詞；6.借用名詞的量詞。

二、漢泰動物量詞

在漢語中表示單個動物的量詞有“只、條、頭、匹、峰”等，表示動物群體的量詞有“群、窩、行、對”等。

表1：漢語中表示單個動物的量詞和動物群體的量詞

在漢語中表示單個動物的量詞用得較多的是“只”。“只”這個量詞上面是“口”，下面是兩點，看起來像腿一樣。從表1來看，與“只”搭配的動物都是有腿的，例如：“一只狗 、一只貓、一只猴子、一只老鼠、一只雞、一只兔子、一只蟲子、一只蝴蝶、一只蝦、一只狼、一只鴨、一只鳥、一只羊、一只大象”等，所以可以認為有腿的動物，無論大小都是可以和“只”搭配的。

“條”指的是身體是長條形的動物，例如：“一條魚、一條蛇、一條狗、一條蟲、一條龍”等。“頭”用于某些牲畜，例如：“一頭牛、一頭羊、一頭驢、一頭豬、”等。“匹”只用于“馬、驢、騾”等少數動物，這可能是因為在古代漢語中，只有奇蹄類動物才能用“匹”來配合，這種說法也一直沿用到現在。“峰”只有“駱駝”可用。駱駝的形體有個顯著特點，就是其背像山峰一樣，無論是單峰駝還是雙峰駝都具有這個相同的特征，所以可以認為這是“峰”為駱駝專用量詞的原因。漢語中大多數表示動物群體的量詞是“群”，如：“一群熊、一群雞、一群羊、一群猴子、一群牛、一群大象”等。表示經常在一起的動物的量詞用“對”，比如說：“一對蝴蝶、一對鴛鴦”。表示鷺鷥和鴛鴦群體的量詞有時也用“行”，可能是因為它們飛的時候像排隊一樣。

泰語中表示單個動物的量詞有：“???、?????、???、?????、???、????”，表示動物群體的量詞有：“???、????”。

表2：泰語中表示單個動物的量詞和動物群體的量詞

泰語中用得最多的動物量詞是“???（tuo-身）”，如：“?????????????（一身狗）??????????（一身牛）???????????（一身雞）??????????（一身蚊子）??????????（一身猴子）????????????（一身龍）??????????（一身貓）???????????（一身魚）”等。泰國人的習慣是無論什么動物都可用“???（tuo-身）”為量詞，但是有的動物是用有特征的量詞，如：“????????????????（一圓木貝殼）”。貝殼在泰國從過去到現在都用來在禮儀上盛水，比如說在泰國傳統的婚禮上，長輩要以盛水的貝殼倒在新郎和新娘的手心表示祝福，所以貝殼不能用“???（tuo-身）”，要用“???（kon-圓木）”，可能是因為貝殼的形狀像木一樣。大象也用有特性的量詞“?????（chiak-繩）”，而不能用“???（tuo-身）”。以前的泰國用大象拉大木頭來做建造房屋等事，可以認為大象的量詞用“?????（chiak-繩）”，是因為當它拉木頭的時候主人會用繩綁扎它的后腿和木頭。除了“?????????????（一繩大象）”，還有“????????????（一大象大象）”，“??????????????（一繩大象）”和“?????????????（一大象大象）”的用法不一樣。“?????????????（一大象大象）”是只有在宮里養的大象才可以用的，像“???????????（一馬馬）”和“??????????????（一狗狗）”一樣。我們可以認為只有在宮里養的動物才能用動物本身來做其量詞。表示動物群體的量詞用得最多的是“???（foong-群）”，比如：“????????????（一群狗）、????????????（一群天鵝）、???????????（一群魚）、???????????（一群猴子）、???????????（一群羊）”。泰語中的幾只鳥叫作“??????????（一窩鳥）”，因為它們住在窩里，所以我們把窩用作鳥群體的量詞。“???（cok-畜舍）”和“????（lao-欄舍）”也是一樣的，泰語中用他們住的地方作量詞，例如“???????????（一畜舍牛）、???????????（一畜舍豬）、???????????（一畜舍馬）、????????????（一欄舍雞）、????????????（一欄舍鴨）、????????????（一欄舍豬）”等等。

三、漢泰動物量詞對比分析

從上述漢泰語言中的動物量詞來看，漢泰動物量詞可以分為兩大部分，就是：個體（單體）動物量詞與集體（群體）動物量詞。漢泰量詞的異同如下：

在個體動物量詞上，漢語把動物分得比泰語細得多，就是以動物的形狀與特點來區分適用于它們的量詞，比如牛、羊、豬的特點是頭，所以用“頭”來搭配；魚、蛇、龍的特點是身體是長條形的，所以不能用“頭”，而要用“條”來搭配。但泰語中大多數的動物都用“???（tuo-身）”來搭配，這是因為泰國人認為動物都有各自身體上的特征，所以用它們的身體作為其量詞。另外，泰國人也認為動物就是動物，不必再多加細分。只是有的動物采用其特征作為其量詞，如大象，因為以前的泰國養大象是為了拉超重的東西，泰國宮廷里以前也養大象，戰爭的時候戰士會騎它，所以泰國人對大象懷有感恩之情，因為它們保護國家。為了表示尊重它們，所以泰國人說“一大象大象”。

在集體動物量詞上，漢語里是采用動物的行為特征來區分的，如有的鳥是排隊飛行的，所以說“一行白鷺、一行大雁”。但泰語里卻是用動物的住所來表示。

由上可見，無論是漢語還是泰語的動物量詞都有自己的特征。漢泰兩種語言都是根據動物的形狀來使用量詞。正是由于中泰兩國的歷史、地理、文化等因素的差別，才導致這兩種語言中的量詞存在差異。

四、結語

綜上所述，與動物搭配的量詞是漢泰語言中最有特色、極為豐富的詞語之一，它們不僅豐富多彩，而且搭配用法也很多。漢泰動物量詞的不同用法反映出中泰兩國文化方面的差異。本文探析漢泰語言在動物量詞上的異同點，希望能借此加深中泰兩國在文化上的理解，并希望這篇文章能夠對學習、比較漢泰語言有所幫助。

參考文獻：

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[8]龍偉華.漢泰語量詞比較研究[D].昆明：云南師范大學碩士學位論文，2004.

[9]郭先珍.現代漢語量詞用法詞典[M].北京：語文出版社，2002.

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關鍵詞：高職教育；人才培養模式；校企合作；動物醫學

中圖分類號：G710 文獻標志碼：A 文章編號：1009-4156（2013）03-052-03

目前，我國對高技能應用型人才的需求逐步擴大，一些高職高專院校學習并引入了國外先進職業教育經驗，結合國際國內環境變化和各行業的特點，建立了多種校企合作模式，取得了非常明顯的效果。不過，目前大多數校企合作還處于不成熟的階段，多數校企合作仍是短期的、松散的、低層次的，沒有充分體現“校企合作、工學結合、頂崗實習”的中國特色的職業教育人才培養模式。筆者多年的教育教學經驗表明，目前只有開展校企深度合作的人才培養模式才是職業教育改革和發展的方向。本文主要以江蘇畜牧獸醫職業技術學院（以下簡稱“我院”）為例介紹在動物醫學相關專業推行校企深度合作辦學模式，初步建立一套培養面向生產、建設、服務和管理第一線需要的高技能人才培養模式，以實現校企雙方資源共享、優勢集合、按需組合、共同發展的目標，達到真正體現“學生、企業、學校”三贏局面。

一、動物醫學相關專業校企合作現狀分析

《國家十二五教育發展規劃綱要》提出要推行“校企合作、工學結合、頂崗實習”的人才培養模式，努力培養學生的職業道德、職業技能和就業創業能力。構建課程標準與職業資格考核相融合、教學做一體化的課程體系。促進校企雙方在專業建設、課程開發、實習實訓、師資隊伍建設、招生就業、科研合作等方面開展全方位深度合作，繼續推進教育教學體制改革。進一步完善彈性學習制度，為學生工學交替、分階段完成學業創造有利條件，盡可能多地為社會培養高技能應用型人才，從而為地方的社會發展和經濟服務。

目前，多數高等職業院校動物醫學專業校企深度合作情況不容樂觀。開展的校企合作主要是安排學生到企業實習，很少或根本不涉及專業建設、課程開發、師資隊伍建設等方面的合作。一般是企業到學校招聘，院（系）對實習單位簡單了解后確定為實習單位介紹學生，約定面試具體時間，學生自愿報名，企業面試，面試合格者校企簽訂協議，學生進入企業開始頂崗實習。實習期滿后，企業和表現較好并愿意留在企業工作的學生簽訂就業合同，使其成為企業的員工。一般情況是學院每年選派一批學生赴企業實習，使頂崗實習工作循環往復進行。這種校企合作培養人才的方式僅僅是一種傳統的、淺層次的合作，根本達不到學生、企業和學校“三贏”的效果。

本文所說的校企合作指的是深度融合，要讓學生在企業頂崗實習、學習知識和技能的同時，還要達到學校和企業的相互滲透，企業文化進校園，教師到企業進行專業技能培訓或授課或和企業共同開展教育教學研究或科研合作。只有這樣，才能培養出適合現代社會需要的具有素質高、技能強的應用型人才，才能提高專業教師的教育教學水平，才能充分利用學校和企業雙方的教學資源，真正實現學生、企業和學校的“三贏”，進而取得良好的社會效益。

在開展校企合作前，高職院校教師必須深入行業和企業，開展縝密的調查研究，把握當前社會的人才需求規律。在教育教學改革過程中要以社會的需求實際為依據，推行和實施“訂單培養”、“提供單項或特殊技能項目培訓”、“合作辦學”、“合作辦班”、“合作辦專業”、“合作辦企業”等多種合作模式，采用切實可行的多樣化人才培養模式，一對一地培養人才，在滿足行業和企業不同需求的同時，改革、完善學校的教育教學模式。

二、動物醫學相關專業校企合作“三贏”培養模式的建立

（一）多方調研，主動尋找合作伙伴，開展合作

通過對學生進行問卷調查，根據學生意愿，選擇大型知名企業洽談合作。從我院動物醫學相關專業學生現狀調查發現，在將近2000名學生中，有90%以上的學生愿意到大型知名企業工作，因而在選擇合作企業時，多選擇大型知名企業作為合作對象，至少要能同時接受10名以上的學生到企業實習或工作。另有不到10%的學生認為小企業有發展空間，因此也可以適當考慮有一定社會影響力的優秀小型企業作為校企合作對象。

在選擇合作對象的過程中，我院領導非常重視，積極調動各方力量促成合作：一是動用院領導擁有的廣泛的社會人力資源。一般情況下，由于領導能夠高瞻遠矚，再加上朋友之間擁有深厚的感情，在信任的基礎上能做到兼顧雙方利益，共同發展。二是充分利用了專業教師的人力資源優勢。我院動物醫學相關專業教師學歷較高，實踐能力較強，多數和許多大型養殖企業有業務往來，在校企合作教學改革過程中充分利用了這部分人力資源優勢來尋找合適的合作伙伴。經過篩選，首先選擇大型集團公司或連鎖企業開展深層次合作，比如上海新農集團、南農高科、上海牛奶集團、南通寶寶貝貝、現代牧業等知名企業，它們共同的特點是擁有先進的管理經驗，優質的服務標準、超前的服務意識和管理理念，學生和專業教師到這樣的知名企業工作或學習，更能學到先進的養殖技術服務與管理的知識和技能，對于學生和專業教師的未來職業生涯發展意義深遠。

（二）共同制定人才培養方案

專業人才培養方案和市場、行業、企業接軌，是保證校企雙方合作培養社會和企業所需人才的重要保障。我院通過對學生、行業、企業充分的調查研究，制定了初步的人才培養方案，并邀請行業企業專家對該方案開展進一步的論證，制定了基本能達到學生、學校、企業“三贏”的人才培養方案。同時，我院再和有意向合作的知名企業根據企業崗位需求制定“校企合作班”補充人才培養方案，這樣既不影響學校非校企合作班的教學秩序，又彌補了各崗位技能需求不同的不足。

（三）共同管理“校企合作班”

“校企合作班”全體學員由我院和企業共同管理，雙方各安排一名溝通能力強的班主任，實現學校管理制度與企業的有機融合，進一步提高學生的崗位適應性。我院與各“校企合作班”合作企業共同研究，結合企業組織架構、管理理念、企業文化等制定班級管理相關制度。目前，“校企合作班”的管理已得到我院與企業的肯定與認可。上海新農集團因為和我院的成功合作，該集團將建立校企合作班學校從2所（另1所是集團董事長的母校）增加到10所，這足以表明這種深層次的合作獲得了極大的成功，學生、學校和企業均得到了自身價值的體現，實現了多贏。

（四）教學培訓設施共用，學校與企業師資共享

由于動物醫學相關專業知識較多，又需要1年的頂崗實習才能滿足學生學習需要，為了讓學生學到更多的專業知識和崗位技能，又能維持學校正常的教學秩序，科學、合理地安排學生的實習和在校期間的學習尤為重要。為此，雙方共同協商，決定實施由企業在學校開設技能培訓課堂，學校在企業開設教學課堂的教學方案，一方面做到了校企雙方的進一步融合、交流，另一方面充實了學生的時間。以上海新農集團校企合作班為例，學生除了完成其畢業文憑所修學分課程，還利用周末的時間，由上海新農集團中層以上干部和技術人員擔任任課教師，培訓實踐技能和崗位技能。這些“教師”都經過企業資深專家專業培訓，一些高級專業課如豬病防治技術，則由上海新農集團技術總監張以藻同志親自講授，其在豬病防治行業有40多年的豐富經驗，他的講課贏得了所有學生的贊揚。學生在頂崗實習期間，除了完成崗位實踐能力的學習，還要完成一定量的學校課程的學習，我院會選派教學經驗比較豐富的專任教師到企業授課。在實踐方面，上海新農集團擁有10余個生豬養殖場和1個原種豬場，1個疾病診斷中心，學生實習時可輪崗進行，最后讓每個學生都能找到合適自己的崗位開展工作。我院與企業教學培訓設施共用、師資共享的人才培養模式，充分利用了學生短暫的三年學習時間和學校、企業的教學設施，真正實現了“學生、企業與學校”三贏。

（五）畢業論文答辯現場設在合作企業

畢業論文答辯是學校檢查學生學習質量的重要形式之一。我院與上海新農集團合作的“校企合作班”的畢業論文答辯是在上海新農集團舉行，我院的教師與上海新農集團技術專家參與組成答辯委員會。答辯分為3個階段：首先由答辯學生進行論文陳述，然后答辯委員會成員根據論文內容向學生隨機提問。答辯結束后，答辯委員會根據學生分析與解決問題的能力、工作量、工作態度、創新程度、論文質量以及答辯中的表現綜合測評成績。這種在企業現場召開答辯會的形式，不僅加深了企業領導和學校專任教師的溝通和交流，更主要的是企業可以全面了解學生的綜合素質，為錄用和選拔人才提供方便；同時也有利于學生職業生涯規劃，做到實習就業兩不誤。

（六）考核評價與企業錄用晉升相結合

為了保證學生“今天所學”與“明天所用”能達到一致，校企雙方經過協商，決定把學生的考核評價與企業的錄用提拔結合起來。為此，我院與上海新農集團合作的“校企合作班”在集團公司進行為期1年的頂崗實習。25名學生分散到各豬場不同崗位開展實習，每個崗位實習2-4月，再輪換到其他崗位，讓學生在頂崗實習期間可以掌握公司3-4個以上崗位技能，并實行了學校企業雙導師制，企業導師主要負責該生崗位技能的學習，學生崗位技能學習成果不僅僅和學生本人錄用掛鉤，還和企業指導教師的晉升、加薪掛鉤；學校指導教師主要負責學生畢業論文設計、畢業論文答辯等教學管理事宜。

為了促進學生成才，對“校企合作班”的考試制度也進行了大膽的改革，考試方式由原來單一的期末考試試卷為主的“一錘定音”的方式改為學校、企業共同考核。一方面，以企業對學員的崗位技能、工作態度、工作能力、工作積極性、團隊精神等為主形成評價；另一方面，根據校內人才培養方案完成學校的各種考核。在考核團隊中以上海新農集團人員的評價為主、我院考核評價為輔的過程化考核方法，在一定程度上避免了“學非所用”。這種考核方式不僅能直接反映學生的工作能力，也能為企業人事部門的正式錄用和職務晉升提供直接的依據。

三、小結

目前，與我院建立校企合作班的企業均為國內外知名的大型或連鎖企業，與其合作辦學可以把較為先進的教育理念、管理體制等融入到我院的教育模式中，促使學校主動適應國內外社會教育發展的需要，使人才培養與社會需求緊密結合；同時，在與知名企業合作過程中，可以使我院融會更多的企業文化，使大學生和專任教師更多地了解企業和企業家，增進教學管理的針對性和實用性，實現學生的知識、能力、素質協調發展，為我國培養更多的高技能應用型人才。當然，動物醫學相關專業校企合作辦學中也存在一些問題，比如，“校企合作班”目前還沒有成熟的管理制度、畢業生與崗位不完全適合等一些問題，這尚需在今后的發展過程中進一步解決與完善。

總之，校企合作尤其是深度合作，是高職院校培養具有素質高、技能強的應用型人才的有效途徑。要真正實現學生、企業、學校“三贏”局面，必須基于三方的利益需求，這就要求合作雙方在思想上要高度重視，從學校和企業事業發展的角度出發，將雙方關心的熱點問題提升到應有的高度。學校要主動與企業加強融合，在融合中開展多種形式的項目合作，特別應注重溝通和交流，以保證校企合作的持續、穩定發展。只有這樣，才能實現真正的“三贏”：讓學生在學習、實踐的過程中掌握理論，擁有技術，豐富自己，認識自我，增長本領，完善自我；讓企業為學校提供行業現狀、企業發展動態以及資金支持、基地建設、教學改革建議等；讓學校為企業輸送高技能應用型人才、專家教授顧問、新技術新理念等。

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在信息化時代,媒介的影響無處不在,無孔不入。即便是處于極度邊緣的社會成員,也無法自外于社會的信息交流過程。亞里士多德曾說,人是天生的政治動物,只有寄身于城邦之中,才能獲得文明人的特質。離開城邦而能生存者,非神即獸。馬克思更是斷言。人即使不是天生的政治動物,也是天生的社會動物。社會作為人類生活的共同體,是靠信息傳播這個黏合劑聯系起來的。沒有信息傳播,就沒有群體社會。在這個意義上,傳播與社會可以說是同生共存的。傳播的發展不僅是衡量社會發展的主要指標。而且是推動人類自身發展的重要動力。因為傳播媒介作為人類信息交流的主渠道,本身可以視為人體機能的延伸,不同性質的媒介標志著人類自身感官及信息處理的不同水平。石器時代與計算機時代人類的差別,不僅體現在傳播及信息處理手段的不同。更重要的是人類的眼界和思維能力的巨大反差。

如今,人類早已歷經口頭傳播時代、手書傳播時代、印刷傳播時代、電子傳播時代,而進入了網絡時代。人類活動的舞臺亦由古代的村莊、部落、民族國家,逐步延展到全球社會。在全球化時代,作為國際交往主體的國家,其實與口頭傳播、印刷傳播時代生活在村落社會中的個人一樣,其生存與發展,不僅嚴重地依賴于社會的物質生產和社會交換,而且還在很大程度上仰仗著媒介及其傳播的發展水平。正如柏拉圖所說的,國家是個人的放大,個人是國家的縮小。個人的心理結構、道德意識與國家制度是完全吻合的。現在的國際社會。國家與國家既相互依賴、互通有無。又在政治、軍事、經濟乃至文化諸方面進行著激烈的競爭。在國家與國家的綜合角力中,媒介及其傳播活動是一條極其重要的戰線。它雖然不如軍事戰場那樣火暴血腥,但絕對值得人們關注。

作為國際社會的主體。國家主導的對外宣傳活動,是當今國際交往一道亮麗的風景。通過對外傳播,可以弘揚國家的文化,展現國家的風貌,說明國家的意志,表達國家基本的利益訴求,從而在國際社會樹立國家的整體形象,爭取國際輿論的同情、理解和支持。這種對外傳播活動的影響力,相對于國家的經濟霸權和武力炫耀,更能獲得國際社會的接納。如果說經濟和武力所代表的是國家的硬實力,那么文化精神和對外宣傳所代表的就是國家的軟實力。在后冷戰時代,軟實力比起硬實力來其影響是有過之而無不及。所以,在當今世界。幾乎所有的國家都高度重視對外宣傳。幾乎所有的政治家都把支持或推進對外宣傳作為政府的一項基本職能。

近代中國的歷史,實際上是一部被動開放、逐步融人世界的過程。在不斷被動挨打、喪權辱國的歷程中,晚清政府以及后來的民國政府在綜合國力不濟的情況下,為了延續國脈,也曾利用各種手段向國際社會呼吁,甚至希望通過合縱連橫之術,擺脫列強的欺凌。但是,單純的對外傳播行為,無法彌補硬實力的缺失。所謂弱國無外交,乃是政治社會的基本法則。我們雖然不樂意,但是必須接受。直到1949年10月1日,后。中國的對外宣傳才在綜合國力特別是硬實力不斷增長的基礎上,在全球范圍內唱響了中國聲音,彰顯了中華民族的存在,并且讓世界認識了中國,認識了中國政府和中國人民,直至在理解的基礎上接受了中華文化和中國作為一個世界大國的崛起。

在熱點四起、烽煙不斷的國際社會,大國必須承擔起大國的責任,才能樹立大國的形象、大國的風范。與此相應,大國的國民也要具備大國的心態,這種心態應該是文明的、開放的、平等的,懷抱著對人類命運的強烈責任,和對于弱者的深切同情。大國形象、大國心態絕對不能是以霸權與實力為基礎的力量展示,更不能是無視公平、正義的傲慢表現。大國的基礎當然在于其雄厚的綜合國力,但其在世界上的影響,主要不是基于霸道和實力,而應該是其深厚的文化魅力、理性的說服和道義上的感召。

在高度國際化的背景下,我們要在國際社會上樹立什么樣的國家形象,我們怎樣才能夠流暢無礙地傳播中國的聲音,怎樣才能讓各國人民全面地理解中國政府的態度和民間的聲音,怎樣才能夠展示中華文化的深層魅力,讓各國人民了解和接納中華文化,是我們必須正視和解決的重大問題。因為它直接關系到中國未來生存的國際環境。關系到中國未來可持續的發展,關系到人類的和平和世界的安寧。在這種情況下,我們必須加強對外宣傳與傳播的研究,梳理中國對外宣傳的經驗和教訓。探討對外宣傳的戰略與策略,為中國對外宣傳的健康發展奠定堅實的思想基礎。

現在呈現在讀者面前的這本《1949-1966年中國對外宣傳史研究》,是近年來研究中國對外宣傳史的力作。該書作者習少穎博士,在新聞傳播領域,是少有的理論學養與實踐經驗兼具的青年學者。

對1949-1966年這段歷史的研究,特別是對外宣傳史的研究,不同于其他時期其他領域的研究。相對而言,有不少難以言說的特殊困難。因為對外宣傳與政治直接相關。許多問題涉及敏感區域,或者在政治上早有定論,在學術上難以逾越;許多重要事件的檔案迄未公開,一些健在的“活檔案”(當事人)也三緘其口。所以選擇這樣的課題,要有一定的學術勇氣。習少穎以此作為她博士論文的選題,并且在研究過程中付出了相當的辛勞。她根據多年來從業經驗,利用新聞傳播學、歷史學的知識積累和研究方法,認真地搜集相關歷史文獻,去粗取精,數易其稿,終有所成。

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從新課程標準中可以看出新課程強調在生物學科的教育中更加注重人文教育，注重在教學中對學生人文精神的培養。在中學生物教學中如何體現人文精神？怎樣恰當地在生物教育中實施人文教育，實現生物教育的人文價值，是目前每一位生物教師必須探索實踐的課題。生物教學活動中蘊含著無窮的教育時機，作為一名初中生物教師，必須靈活運用教育教學方式，熟練駕馭教材內容，寓人文教育于生物教學中。科學教育與人文教育是教育不可缺少的部分。人文教育以豐富的文化內涵來展示人類社會的真善美，為人們提供充足的文化養料，滋養人的內在的人文精神；使其達到更高的思想境界。科學的發展離不開人文精神的引導和限制，因此加強人文教育，呼喚人文精神的回歸已成為各國政府和教育家的共識。生物史是生物學家認識世界、改造自然，創造發明的奮斗史，其中蘊含著豐富的人文素材。在生物發展的歷史長河中，正是許多杰出的生物家從事科學活動，探索科學真理，努力創造文明，為人類社會的進步和發展作出了巨大的貢獻。他們在給人類留下物質財富的同時，也留下了不朽的精神財富。在教學過程中及時的進行生物史教育，能激發學生的愛國熱情，增強民族責任心。

中學生物教材史實中存在著豐富的人文素材，展示了生物知識在人類歷史進化中的發生發展過程，體現了生物家認識世界、改造世界的進程中科學的思想和思路，高尚的人格和品格。例如從中國古代四大發明中的印刷、造紙、火藥到“候氏制堿法”的研究成功以及具有生命活力的蛋白質、結晶牛胰島素的人工合成……他們對科學勇于探索和獻身的精神，實事求是的科學態度，對國家、民族的高尚情懷，對美好事物追求的崇高理想。這些都會深深地打動學生，使學生從思想上受到感染，引起共鳴，從而產生為祖國而努力學習的決心與毅力，提高他們的人文素養，而這更是學生終生受用的寶貴品質。在生物教育教材中結合學科知識適當地引入一些關于生物美的內容，例如：在講動物行為的知識時，可提前布置學生收集、觀察家養動物的一些行為并記錄，讓有條件的學生分組觀察螞蟻和蜜蜂的社群行為，再分組總結、完成小論文并在全班或全年級交流，這些訓練不僅能使學生具有一定的生物學技術，還能使學生的恒心、耐心、信心在堅持實驗觀察和記錄中得到培養和鍛煉。

學會溝通、學會感恩、學會做人。不僅可以增加教學的人文內涵，而且可以使抽象的生物知識生動起來。通過教師解釋和挖掘生物潛在的審美功效并在課堂上創設美的氛圍，使學生感受生物之美，體驗生物之美，創造生物之美，從而培養學生健康積極的審美情感和欣賞美、創造美的能力，是每一個生物教師義不容辭的責任。教師在課堂教學中要對學生進行環境保護和可持續發展教育。從遠期的世界公害事件到最近的淮河流域的嚴重污染，從挪威的海洋油輪污染事件到中國的“非典疫情”；到海灣戰爭、科索沃戰爭、南聯盟戰爭的近百萬枚貧鈾彈。在教學中，潛移默化地滲透威脅我們生存和發展的重大環境事件，同時，結合教學進展，貫徹綠色生物的思想，開展綠色生物、新能源開發等專題講座、圖片展覽和科普活動，使學生帶著生物知識走進生活，走進社會，關注生存環境，倡導人文關懷。這樣，可以增加學生的生活體驗，提高學生的社會責任感和使命感，使他們以人文精神駕馭生物知識，為創造山川秀美、富有詩意的家園而努力。

需要指出的是，新課程背景下生物教育中滲透人文教育并非是對以往生物教育的全盤否定，而是在新時期形勢下生物教育的改革發展與完善。“教師是人類靈魂的工程師”這個稱呼告訴我們：教師工作就是要從每個孩子的心靈深處落實教育。而現實中的教育沒有真正地用一種溫情去貼近每個孩子的心靈，開啟潛在的人性，沒有深入地思考怎么教，在怎么做上沒有去下苦功夫。它應該著眼于生物教學觀念的更新，著眼于將生物作為認識自然、了解社會的一種工具，對青少年進行科學世界觀、方法論和價值觀的教育，著眼于生物教育的可持續發展，著眼于生物教育本體功能的育人過程著眼于用真善美塑造學生的靈魂，陶冶學生的感情，歷練高尚、純潔的人格。

作者:陸敏單位:貴州省遵義航天中學