序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇涂鴉文化論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

題目：涂鴉藝術(shù)的圖式在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用研究

一、選題來源與研究背景

選題來源

信步于歐洲城市街頭，不論是在羅馬、巴黎、柏林、馬德里等各個文化都市，還是在街頭的門窗、墻壁、抑或飛馳的地鐵上，都充斥著一種兼具野趣與生命力的藝術(shù)形式--涂鴉。上個世紀(jì)末，嘻哈文化如泉涌般不斷四散，涂鴉藝術(shù)這方麗水也開始緩緩流入亞洲大地，這一新生的藝術(shù)文化現(xiàn)象相繼出現(xiàn)在日本、中國、泰國、新加坡等國家。

涂鴉藝術(shù)這種生長于草根、豐富于后現(xiàn)代主義風(fēng)格上的藝術(shù)形式，在極短的時間內(nèi)蓬勃壯大，可謂是影響到了當(dāng)代生活的各式領(lǐng)域。

筆者在歐洲以及國內(nèi)各大城市走訪時，便被這種開放的藝術(shù)形式所震懾。涂鴉藝術(shù)家們將自身對世界的體驗與感知，透過最質(zhì)樸、原生的藝術(shù)形式表達(dá)出來，創(chuàng)造出一系列或驚艷怪誕、或趣意童稚的繪畫圖式與藝術(shù)符號。涂鴉藝術(shù)純真樸實、個性時尚的特質(zhì)和自由的創(chuàng)作精神亦與視覺傳達(dá)設(shè)計的內(nèi)核相得益彰，它也開始悄無聲息地滲透著視覺傳達(dá)設(shè)計的各個方面，在顛覆與整合中逐漸成為一種不可多得的視覺元素進(jìn)入大眾息息相關(guān)的生活。

從一方面而言，涂鴉藝術(shù)盡管看似處于“亞文化”之中，但卻是真正來自民間的藝術(shù)，其大眾性和視覺傳達(dá)設(shè)計實質(zhì)相同，反映出平民化的審美需求;從另一方面而言，涂鴉的繪畫圖式、藝術(shù)符號及其色彩均是視覺表達(dá)的形式之一，與視覺傳達(dá)設(shè)計有種不盡相同但又密不可分的聯(lián)系。翻閱相關(guān)文獻(xiàn)資料不難發(fā)現(xiàn)，目前對涂鴉藝術(shù)的圖式和視覺傳達(dá)設(shè)計的研究中，部分是以一種陳舊和靜態(tài)的觀點(diǎn)去看待二者之間的關(guān)系。在審美“泛化”的時代，如何讓視覺傳達(dá)設(shè)計與個性化的涂鴉藝術(shù)結(jié)合產(chǎn)生新的形式?如何不僅僅停留在涂鴉藝術(shù)的表層，而是內(nèi)外深度剖析尋找與視覺傳達(dá)設(shè)計之間的橋梁?在當(dāng)代語境和新媒體科技下，涂鴉藝術(shù)介入設(shè)計領(lǐng)域后又會有怎樣新的發(fā)展?帶著這一系列的疑問與思考，筆者立足于涂鴉藝術(shù)的圖式，開始了本文的研究。希望能夠通過對這一領(lǐng)域的探索，不僅提升涂鴉藝術(shù)的社會影響，賦予它在新時代語境下的多維度價值;更為此藝術(shù)形式的多元和發(fā)展添磚加瓦，開啟一種與視覺設(shè)計聯(lián)結(jié)的跨界新形式，也為今后在此方向研究的人們提供一個新的參考，增添一份新的探索。

研究背景

涂鴉藝術(shù)在全球化時代背景下，儼然成為一種世界性現(xiàn)象。這種在爭議中發(fā)展卻又興盛不絕的圖畫傳統(tǒng)，起源于 60 年代美國城市底層大眾的街頭文化。西方的涂鴉藝術(shù)從違規(guī)的街頭肆意創(chuàng)作、涂鴉地區(qū)劃分的合法化、到涂鴉藝術(shù)學(xué)科的設(shè)置和博物館的誕生，再到如今多元化、多媒體結(jié)合的涂鴉藝術(shù)形式發(fā)展，經(jīng)歷了一個完整的演進(jìn)歷史。

文化研究領(lǐng)域上，早在 1983 年，美國便誕生了兩部有關(guān)涂鴉影像的經(jīng)典紀(jì)錄片--Charlie Ahearn拍攝的《野性風(fēng)格》(Wild Style)與Tony Silver導(dǎo)演的《風(fēng)格大戰(zhàn)》(StyleWars)。片中呈現(xiàn)了對各涂鴉者在家中或街上的創(chuàng)作片段，真實還原了藝術(shù)家們涂鴉的構(gòu)思過程與生活狀態(tài)，為世人提供了研究涂鴉藝術(shù)的寶典與創(chuàng)作的基礎(chǔ)范本。同時，也逐步涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的具有影響力的涂鴉藝術(shù)家，如Blek Le Rat,Jean-Michel Basquiat,Keith Haring,Banksy,Pure Evil,Faile,The London Police,WK Interact等。筆者在歐洲走訪期間，在街頭任一書店均能翻閱到大量與涂鴉藝術(shù)相關(guān)的英文專著，因此不論從歷史還是大眾滲入度而言，都可見國外對于涂鴉藝術(shù)的研究及其所涉獵的領(lǐng)域探索相對更為寬泛，在視覺藝術(shù)、圖式領(lǐng)域等也都有著諸多論述及相關(guān)著作。

就國內(nèi)而言，涂鴉藝術(shù)這股藝術(shù)的春風(fēng)在 20 世紀(jì)末開始吹入國土，盡管短短二十年不到的時間，已然成為一個具有頑強(qiáng)生命力的長期藝術(shù)運(yùn)動，全國各地隨處可見它的蹤影。國內(nèi)涂鴉藝術(shù)家不斷涌現(xiàn)，涂鴉藝術(shù)的創(chuàng)作語言和內(nèi)容形式也隨之發(fā)生變化--本土文化元素被納入其中，成為新的表達(dá)形式。如老一輩涂鴉藝術(shù)家葉永青，曾灶財，張大力，黑荔枝，李球球;當(dāng)代青年涂鴉藝術(shù)家DEBE,4Get,Candy Brid,黑雞先生Mr.OGAY等。同時，涂鴉團(tuán)隊遍布中國各大城市，不論是民間的自辦活動，還是全國性的大規(guī)模比賽或展覽，都可見此藝術(shù)形式正以其張力迅速走入年輕人的文化圈之中。

涂鴉藝術(shù)作為一種鮮活、創(chuàng)新的視覺傳達(dá)語言，縈繞于大眾生活周圍，重塑著人們的都市文化，它的發(fā)展空間無疑不是廣袤且具有潛力的。近年來我國對涂鴉藝術(shù)的研究雖與日俱增，但多以“網(wǎng)絡(luò)涂鴉”盛行。在目前我國所涉獵的各中學(xué)術(shù)論文中，研究涂鴉藝術(shù)與視覺語言特征并將其應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計之中、科學(xué)討論兩者的交融與差異盡管俯拾皆是，但對此課題部分仍是泛泛而談、觀點(diǎn)老舊，且舉例的論證大多仍是多年前的案例。筆者在圖書館翻閱中文專著時，國內(nèi)有對涂鴉藝術(shù)作理論研究的專著相對較少，多以圖片展示為主。因此本課題的研究具有重要意義，能多維度去探討涂鴉藝術(shù)和視覺傳達(dá)設(shè)計兩者的關(guān)系，而不僅局限于對它們外部形式的分析以及往昔案例的陳舊研究。

二、研究的目的與意義

本文試圖從涂鴉藝術(shù)的歷史溯源、表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手法入手，從“外”的具象表達(dá)去感知涂鴉藝術(shù)，同時以對涂鴉藝術(shù)圖式的研究角度，剖析其“內(nèi)”的藝術(shù)符號、圖像敘事與審美精神，以求對涂鴉藝術(shù)有更進(jìn)一步和深層次的認(rèn)知。

涂鴉藝術(shù)作為一種都市視覺文化符號，出現(xiàn)在大眾生活周圍，并影響著視覺傳達(dá)設(shè)計。如今以涂鴉為表現(xiàn)風(fēng)格的視覺藝術(shù)設(shè)計作品已是恒河沙數(shù)。但鑒于涂鴉藝術(shù)進(jìn)入中國時間尚短且無完整的中文理論支持，人們對涂鴉藝術(shù)表現(xiàn)語言的應(yīng)用上大多流于表面與外在的形式。本文將對現(xiàn)有的國內(nèi)外涂鴉著作及相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行旁征博引，并對來自全球各地的藝術(shù)家們的涂鴉或相關(guān)結(jié)合的視覺設(shè)計作品進(jìn)行分類與解析，觀察其在審美與創(chuàng)作手法上的方式和特點(diǎn)，對比涂鴉藝術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計在創(chuàng)作與思維甚至精神內(nèi)涵上的異同，嘗試探索涂鴉藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域的創(chuàng)新方向，為現(xiàn)有的理論做出完善與補(bǔ)充。

同時，在觀察對比中融入時間維度--結(jié)合當(dāng)代語境(如當(dāng)代藝術(shù)與現(xiàn)代科技)，試圖找尋對涂鴉藝術(shù)的圖式又一嶄新認(rèn)知，希望能夠通過對這一領(lǐng)域的探索，不僅提升涂鴉藝術(shù)的社會影響，賦予它在新時代語境下的多維度價值;更為此藝術(shù)形式的多元和發(fā)展添磚加瓦，同時開啟藝術(shù)形式的多元化大門，打開一種和視覺設(shè)計聯(lián)結(jié)的跨界形式，也為今后在此方向研究的人提供一個新的參考，增添一份新的探索。

三、研究內(nèi)容

本文主要闡述涂鴉藝術(shù)的圖式在視覺傳達(dá)設(shè)計中的研究，所以首先簡要介紹了涂鴉的歷史發(fā)展與創(chuàng)作風(fēng)格，再通過對涂鴉藝術(shù)藝術(shù)符號概念以及涂鴉大師作品的剖析，探求涂鴉藝術(shù)的內(nèi)在審美與符號。然后將此與視覺藝術(shù)設(shè)計結(jié)合，在當(dāng)代的作品案例下，分析兩者的表達(dá)應(yīng)用與拓展的可能并進(jìn)行總結(jié)與展望。本文共分為五章。

第一章 緒論。討論了選題的來源、背景與目的、意義，及論文內(nèi)容與框架。

第二章 涂鴉藝術(shù)綜述。闡述了涂鴉的源起、發(fā)展與創(chuàng)作手法和表現(xiàn)內(nèi)容，對涂鴉的歷程有一個簡要的梳理以及對涂鴉的工具和形式等進(jìn)行了詳解。

第三章 涂鴉藝術(shù)的圖式研究解析。在本章從“符號學(xué)”與“圖像學(xué)”相關(guān)角度，深入分析涂鴉的藝術(shù)符號與圖式的內(nèi)在審美。同時結(jié)合典型的涂鴉藝術(shù)大師的作品作為例證解析其藝術(shù)符號的運(yùn)用。

第四章 涂鴉藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計中的表達(dá)與應(yīng)用。將對涂鴉藝術(shù)的研究與視覺傳達(dá)設(shè)計聯(lián)結(jié)，通過對當(dāng)代作品的解析，分析兩者的互動與表達(dá)。

第五章 設(shè)計實踐。本章是筆者在對本文進(jìn)行總結(jié)后結(jié)合自身興趣點(diǎn)所作的涂鴉插畫設(shè)計。

四、提綱

目 錄

摘 要

Abstract

第一章 緒論

第一節(jié) 選題來源與背景

一、選題來源

二、研究背景

第二節(jié) 研究目的與意義

第三節(jié) 研究內(nèi)容與創(chuàng)新點(diǎn)

一、研究內(nèi)容

二、創(chuàng)新點(diǎn)

第二章 涂鴉藝術(shù)綜述

第一節(jié) 涂鴉藝術(shù)的源起與發(fā)展

一、涂鴉溯源

二、涂鴉藝術(shù)的發(fā)展歷程

第二節(jié) 涂鴉藝術(shù)的創(chuàng)作形式演進(jìn)與表現(xiàn)內(nèi)容

一、涂鴉藝術(shù)的創(chuàng)作手法演進(jìn)

二、涂鴉藝術(shù)的基本表現(xiàn)內(nèi)容

第三章 涂鴉藝術(shù)的圖式解析

第一節(jié) 涂鴉藝術(shù)圖形符號簡析

一、涂鴉藝術(shù)的符號概念

二、涂鴉藝術(shù)大師們的藝術(shù)符號解析

第二節(jié) 涂鴉藝術(shù)的圖像表達(dá)

一、文本與圖像的互動轉(zhuǎn)換

二、圖像表達(dá)的即時性思維

第三節(jié) 涂鴉藝術(shù)的圖式審美

一、表達(dá)心靈的幻象之美

二、荒誕世界的童趣之美

第四章 涂鴉藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計中的表達(dá)與應(yīng)用

第一節(jié) 涂鴉藝術(shù)的視覺元素在視覺傳達(dá)設(shè)計中的表達(dá)

一、色彩的情感表現(xiàn)

二、線條的運(yùn)動性與筆觸肌理

三、圖形空間的形式與構(gòu)成

第二節(jié) 視覺傳達(dá)設(shè)計中對涂鴉藝術(shù)表達(dá)語匯的應(yīng)用

一、字體設(shè)計--風(fēng)格化與情感化的應(yīng)用

二、海報設(shè)計--個性與趣味的相映

三、廣告設(shè)計--時尚與公眾娛樂性的結(jié)合

三、插畫設(shè)計--手繪的自由表達(dá)

四、公共藝術(shù)--城市空間的點(diǎn)綴

第五章 設(shè)計實踐-畢業(yè)設(shè)計

第一節(jié) 創(chuàng)作背景

一、靈感來源

二、借鑒資料

第二節(jié) 《山海經(jīng)》手繪涂鴉畫作創(chuàng)作

一、草圖繪制

二、畫作表現(xiàn)

第三節(jié) 設(shè)計延展應(yīng)用

總結(jié)與展望

參 考 文 獻(xiàn)

致 謝

五、創(chuàng)新點(diǎn)

把涂鴉藝術(shù)與的圖式與視覺傳達(dá)設(shè)計通過跨學(xué)科的研究，融合圖像學(xué)、符號學(xué)、心理學(xué)、視知覺的方式來探究其多元價值，讓對涂鴉藝術(shù)的理解不僅僅停留在表層，而是進(jìn)行深度的內(nèi)外剖析，解析其內(nèi)在的圖式審美。

通過實地調(diào)查、文獻(xiàn)研究、案例分析、跨學(xué)科研究和人物走訪的研究方法，將涂鴉藝術(shù)的縱向時間發(fā)展和多元化價值的橫向拓展相交叉結(jié)合，對涂鴉藝術(shù)進(jìn)行全方位的研究。讓其風(fēng)格形式更好地應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計中，在涂鴉藝術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計之間搭建一座橋梁，讓它具有更大眾、時尚、潮流和個性的特質(zhì)。

結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)與現(xiàn)代科技，在當(dāng)代語境下進(jìn)行更新的深入研究，不僅給涂鴉藝術(shù)帶來一種新的擴(kuò)展可能性，也讓涂鴉藝術(shù)這種獨(dú)特的語匯給視覺傳達(dá)設(shè)計帶來新的形式。

六、進(jìn)度安排

20XX年11月01日-11月07日 論文選題、

20XX年11月08日-11月20日 初步收集畢業(yè)論文相關(guān)材料，填寫《任務(wù)書》

20XX年11月26日-11月30日 進(jìn)一步熟悉畢業(yè)論文資料，撰寫開題報告

20XX年12月10日-12月19日 確定并上交開題報告

20XX年01月04日-02月15日 完成畢業(yè)論文初稿，上交指導(dǎo)老師

20XX年02月16日-02月20日 完成論文修改工作

20XX年02月21日-03月20日 定稿、打印、裝訂

20XX年03月21日-04月10日 論文答辯

七、參考文獻(xiàn)

(一)中文原著[1]陳琦。城市節(jié)奏系列：畫在墻上的聲音--涂鴉文化史[M].山東：山東美術(shù)出版社，2010.11:87.

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(二)中文譯著

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篇(2)

關(guān)鍵詞： 基礎(chǔ)文明教育;校園文化;解決措施中圖分類號：G648文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2014）16-0020-01基礎(chǔ)文明教育是道德教育的內(nèi)容之一，指人們在與他人交往和交際的各種行為處境中所應(yīng)有的品行和禮儀。大學(xué)生是同齡人中的佼佼者，是智慧和優(yōu)越的化身，但由于其復(fù)雜的生活環(huán)境，近幾年來大學(xué)生思想道德素質(zhì)水平持續(xù)滑坡，上課遲到、考試作弊等不良行為習(xí)慣依然存在。思想決定行為、行為決定習(xí)慣、習(xí)慣決定性格、性格決定命運(yùn)。加強(qiáng)大學(xué)生基礎(chǔ)文明養(yǎng)成思想教育，營造良好的校園文化氛圍已成為各大高校學(xué)生教育管理工作的當(dāng)務(wù)之急。當(dāng)代大學(xué)生生長環(huán)境與以往相比發(fā)生很大的差異，這對大學(xué)生基礎(chǔ)文明素質(zhì)的養(yǎng)成產(chǎn)生了較大的影響。筆者從我院實際情況出發(fā)，通過與老師走訪、學(xué)生交流，設(shè)計調(diào)查問卷，對我院大一到大五1383多名在校生進(jìn)行問卷調(diào)查。分析調(diào)查結(jié)果，我們總結(jié)出大學(xué)生基礎(chǔ)文明素質(zhì)存在以下問題：

1.文明禮儀意識淡薄

調(diào)查結(jié)果顯示，我院62%的學(xué)生在教室課桌上看到課桌涂鴉，其中包括情感宣泄類、戀愛通告類、異友類、考試答案等；27%的學(xué)生曾因覺得"好玩"而參與到課桌涂鴉的行列。79%的學(xué)生將垃圾隨手放在課桌上，沒有將其帶走的習(xí)慣。"無人燈"、上課睡覺、課堂上吃東西、穿著拖鞋出入公共場所等不文明現(xiàn)象屢見不鮮，這些小學(xué)生都知道要遵守的基本道德規(guī)范在大學(xué)校園里反而變得常見。這反映出大學(xué)生基礎(chǔ)文明行為出現(xiàn)大幅度滑坡，大學(xué)生文明禮儀意識淡薄。

2.遵紀(jì)意識薄弱

在被調(diào)查者中，高達(dá)81%的學(xué)生在臨近考試之際選擇長期占用自習(xí)室固定的座位備考，由此造成其他同學(xué)沒有座位可用來復(fù)習(xí)備考；此外，校園內(nèi)盜竊事故頻發(fā)，5%的同學(xué)曾有過在校園內(nèi)被盜竊的經(jīng)歷，包括電腦、手機(jī)、自行車、錢包等；大學(xué)城以及兄弟高校安全事故亦是頻發(fā)。

3.勤儉節(jié)約意識淡薄

"90后"大學(xué)生生活環(huán)境優(yōu)越，家長過分的寵愛往往表現(xiàn)為對其經(jīng)濟(jì)上的支持，由此造成大學(xué)生勤儉意識淡薄，花錢大手大腳，不計后果。在餐廳里可以看到大量的剩飯剩菜被遺棄。此外，大學(xué)生彼此間的生活攀比也時有發(fā)生。

4.誠信意識薄弱

我校制定了嚴(yán)格的考生考試行為規(guī)范及懲罰條例，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)有考試作弊行為，立即取消其畢業(yè)學(xué)士學(xué)位證書及大學(xué)期間評優(yōu)評先資格。即使如此，考試作弊現(xiàn)象依然屢禁不止，更為甚者，部分學(xué)生在四六級英語考試中尋找，撰寫論文時隨意更改實驗數(shù)據(jù)。有的醫(yī)學(xué)生在實習(xí)過程中，不詳細(xì)詢問病史和體格檢查而偽造病歷內(nèi)容，求職時偽造簡歷，隨意更改成績，畢業(yè)后還貸欠費(fèi)時有發(fā)生。

5.綜合素質(zhì)總體不高

調(diào)查結(jié)果表明，26%的大學(xué)生大部分課余時間以宅在寢室打游戲、看電影為主，37%的學(xué)生表示自己曾參加過一些課外活動。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生大一時參加各項校級、院級活動積極性較高，熱衷于加入校內(nèi)各個社團(tuán)，但大二以后（包括大二）學(xué)生們參加各項活動的積極性驟降，更多的則選擇宅在寢室。這對大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高十分不利，學(xué)生綜合素質(zhì)得不到提高，管理、團(tuán)隊合作、組織等綜合能力便得不到充分的鍛煉。

前清華大學(xué)校長梅貽琦先生在《大學(xué)一解》一文中寫到："學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求麗至，不為而成。"大學(xué)對于學(xué)生基礎(chǔ)文明教育的養(yǎng)成起著至關(guān)重要的作用，一個學(xué)習(xí)氛圍濃厚，誠信監(jiān)督機(jī)制明確，校德校風(fēng)良好的大學(xué)必將給學(xué)生提供一個好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。下面簡要談?wù)勅绾谓ㄔO(shè)良好的校園文化，提高大學(xué)生基礎(chǔ)文明綜合素質(zhì)。

5.1利用學(xué)生會等各種學(xué)生組織團(tuán)體，舉行豐富多彩的校園文化活動，防止"二八"現(xiàn)象的出現(xiàn)。"二八制"即20%的學(xué)生參加80%的活動，這些能力突出的20%的學(xué)生積極性高參與校級院級等80%的各項學(xué)生活動。而大部分學(xué)生能力得不到鍛煉，造成"二八"現(xiàn)象。為避免這種現(xiàn)象的發(fā)生，校學(xué)生會、社團(tuán)、院級學(xué)生會等應(yīng)多舉辦各種特色活動，組織方在舉辦活動時可以同時舉辦兩個或兩個以上的活動，增加活動類型，盡可能動員更多的學(xué)生參與到活動中去，使每個學(xué)生都盡可能得到鍛煉。

5.2建立大學(xué)校園中的物質(zhì)文化，營造良好的環(huán)境。大學(xué)校園的物質(zhì)文化對學(xué)生的行為、心情等都有較大的影響。良好的自然校園環(huán)境可以更好地陶冶情操，如在圖書館、教學(xué)樓等前面的空地上、廣場中布置一些雕塑，它們或具有紀(jì)念性意義、或具有象征性意義，使大學(xué)校園的"隱形"教育功能得到最大程度發(fā)揮。

5.3大處著眼，小處著手，以班級和宿舍為重點(diǎn)，具體到個人。發(fā)揮班級、宿舍的作用，以班級或宿舍為單位，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育。如以宿舍為單位建立學(xué)習(xí)、科研小組，晚會活動以班級為單位出節(jié)目，在班級、宿舍形成競爭中合作共贏的良好氛圍。

5.4從思想上入手，加強(qiáng)對大學(xué)生的精神文明教育。思想決定行為、行為決定習(xí)慣、習(xí)慣決定性格、性格決定命運(yùn)。學(xué)生在一個校風(fēng)優(yōu)異的學(xué)校里耳濡目染，受到潛移默化的影響，大學(xué)的精神浸潤到他們的言行中，深入到他們的頭腦和心靈，直至影響到他們的一生。我校作為醫(yī)學(xué)院校，一直秉承"明德博學(xué)、至愛致用"的校訓(xùn)，旨在培養(yǎng)一批具有嚴(yán)謹(jǐn)求實態(tài)度，德才兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)生。老師以身作則，將誠實守信、大醫(yī)精誠的思想滲入到學(xué)生的大腦中，校園中的媒體加大宣傳力度，激勵大學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀、價值觀，發(fā)揮大學(xué)文化的驅(qū)動力作用。

建設(shè)良好的校園文化環(huán)境，不只是一種單純完成物質(zhì)功能的活動，更是一種傳達(dá)信息的文化交流與對話形式，是服務(wù)于"人的和諧發(fā)展"的通識教育場所。建立良好的校園文化氛圍，讓這種校園文化理念深深地滲透到大學(xué)生的思想行動中去，影響大學(xué)生終身。參考文獻(xiàn)：

[1]劉曉萍大學(xué)生養(yǎng)成教育芻議[期刊論文]-綏化師專學(xué)報 2002(3)

[2]閻華榮大學(xué)生養(yǎng)成教育初探[期刊論文]-琊臺學(xué)院學(xué)報 2003(1)

[3]陳體令大學(xué)生養(yǎng)成教育的探索與實踐 2007

作者簡介：

篇(3)

論文摘要：家居墻畫目前從國內(nèi)各主要城市流行開來，這種新的裝飾形式既是對現(xiàn)代工業(yè)文明的一種反思，又是對個人親近自然的主觀情感的表達(dá)，無論是從歷史淵源、思想來源，還是整體設(shè)計及時代意義來分析，其中所蘊(yùn)含的普通的情感都與中國傳統(tǒng)的居室文化思想相吻合。

家居墻面的裝飾是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計重要的構(gòu)成要素，其中，以自然景致為題材，以手繪為主要表現(xiàn)形式的室內(nèi)墻飾在如今的裝修中出現(xiàn)并逐漸升溫，這種體現(xiàn)濃郁的人文風(fēng)格、充滿個性、智慧和創(chuàng)意的彩繪墻面深受人們的青睞。這種新穎的形式不僅滿足了現(xiàn)代社會求新求變的消費(fèi)趨勢，而且還體現(xiàn)了當(dāng)下的現(xiàn)代人對自身精神層面的審美文化渴求。

一、現(xiàn)代家居彩繪墻畫的歷史淵源

現(xiàn)代家居彩繪墻畫，最早可以追溯到原始社會的壁畫，如原始洞窟中的洞穴巖畫、濕壁畫等。伴隨著宗教的發(fā)展，到封建社會出現(xiàn)了在墻壁上繪制了各類宗教圖案類的圖案。而這種視覺圖式大都取材于宗教，因此，帶有明顯的宗教教化和象征的意義。而在那個戰(zhàn)亂四起，民不聊生的歲月里，饑民對壁飾中隱藏的超自然的“神性”頂禮膜拜。此時，壁飾還往往會作為權(quán)利和財富的代表，尤其是皇家宮廷以其奢華、顯貴令普通貧民嘆為觀止。

工業(yè)社會大規(guī)模的批量生產(chǎn)，壁紙等新型裝飾材料的出現(xiàn)，極大的豐富了個人的私密空間，改變了平民化空間中單調(diào)的墻構(gòu)材料本色。但是為了適應(yīng)機(jī)器大規(guī)模生產(chǎn)的需要，往往許多本真、質(zhì)樸的感性設(shè)計理念逐漸被統(tǒng)一、機(jī)械的工業(yè)理性所取代，鋼筋水泥“籠子”里的現(xiàn)代人更渴望一種自然的、樸素的人性的回歸。而純手繪則以自然風(fēng)景、動植物形象為題材、運(yùn)用具象的和抽象的設(shè)計手法來使人們聯(lián)想自然，感受大自然的溫馨，身心舒逸。它的易親近性、易感動性恰恰迎合了工業(yè)理性下人們“回歸自然”的強(qiáng)烈渴求。

二、現(xiàn)代家居彩繪墻畫文化的思想來源

以自然景象為題材的家居手繪墻悄然興起并流傳并不偶然，在思想根源上它與我國幾千年傳統(tǒng)居室文化是相通的。中國傳統(tǒng)文化植根于農(nóng)耕文化，它追求一種“天人合一”的理想境界。這使得千年來木構(gòu)架建筑成為我國獨(dú)特的建筑文化構(gòu)成，庭臺樓閣假山池水、室內(nèi)陳設(shè)家具與木雕屏風(fēng)隔斷的相互映襯，體現(xiàn)了中國人特有的審美文化趣味。文化的積淀與傳承使這一思想一直深深根植于我們的大腦，而當(dāng)下以自然題材的家居彩繪墻的出現(xiàn)其實正是這種文化在現(xiàn)代社會大眾意識中的延續(xù)。彩繪文化墻這一形式有效地將自然“搬進(jìn)”私人空間，從而使個體居室回歸到傳統(tǒng)“天人合一”形態(tài)上，這是“推窗見景”的造物觀念在個體生活中延續(xù)或再現(xiàn)的有效途徑。

三、現(xiàn)代家居彩繪墻畫的特征及整體設(shè)計

手繪墻可以摒棄畫框裝飾的生硬與造作，將一幅幅流動、立體的畫面定格在墻壁上。圖案選擇的多樣性也為家居裝飾打上了“個性化標(biāo)簽”。家居彩繪的性價比很高。墻體彩繪價格實惠，而且還可依據(jù)主人的審美品位選擇豐富的色彩和圖案樣式。此外，它具有環(huán)保且易于清潔修補(bǔ)的特點(diǎn)。

彩繪墻畫風(fēng)格有中華風(fēng)情、簡約、田園、卡通等。一般來講，家居墻畫設(shè)計需要從以下幾個方面進(jìn)行整體設(shè)計:第一，墻畫彩繪之前應(yīng)該對其設(shè)計風(fēng)格做一選擇，以及不同的尺寸、不同的圖案和不同的色彩造型。第二，充滿創(chuàng)意的彩繪墻畫并不局限于家中的某個位置，客廳、臥室、衛(wèi)生間都可以選擇，甚至是開關(guān)座、空調(diào)管等角落位置都可以用手繪的精致圖案加以裝飾。第三，選擇合適的繪制材料并掌握正確的繪制技法。繪制的墻面需要2-10號的羊毛筆若干支，手繪用的涂料最常見的是丙烯顏料。在繪制時通常是由具有繪畫功底的人用鉛筆打好底子以后直接繪制，或采用幻燈片，將圖案直接投影在墻上再描畫。打好草圖后，用排筆輕輕拍淡些，接著根據(jù)個人喜好進(jìn)行涂色，即可完成。

四、現(xiàn)代家居彩繪墻畫文化的時代意義

篇(4)

關(guān)鍵詞： 小學(xué)高段；美術(shù)課；兒童繪畫；兒童發(fā)展

學(xué)生對美術(shù)課不感興趣了

我的第一堂課在第三節(jié)，六二班的課。我所要上的課程是人教版六年級上冊第九課《美麗的剪影》。在課前我自認(rèn)為這回事一唐很有意思的課，但上課后我發(fā)現(xiàn)我錯了。孩子們不買賬，對于學(xué)習(xí)新知識的欲望并不大，對與我展示的圖片的反映也并不是很大，在我要求同學(xué)動手畫的時候，學(xué)生們顯出的是排斥。這讓我產(chǎn)生了很大疑惑，這是為什么呢？

在這樣的好奇心驅(qū)使下，我問了班里的同學(xué)，你們喜歡美術(shù)課嗎？回答我的是，“不喜歡”竟然壓過了“喜歡”。我就問了幾個說不喜歡的孩子，“我不喜歡畫畫，沒意思”，“我畫不好，不想畫畫”，“老師，我不會畫畫又不會怎么樣，嘛要學(xué)”，“畫畫太難了，我學(xué)不會”，他們的回答，讓我陷入了思考。

為什么不感興趣了

其實，我國有關(guān)兒童繪畫發(fā)展階段的研究，最早1938年出版的心理學(xué)者黃翼所撰寫的《兒童繪畫心理》一書中就針對“兒童描繪的是所知還是所見”這一著名命題，提出了兒童描繪的是他們所看見的事物的論點(diǎn)。1988年，《美術(shù)教育》雜志第5期發(fā)表了屠美如等的論文《兒童繪畫發(fā)展階段初探》，可以認(rèn)為這是有關(guān)兒童畫發(fā)展階段研究的新起點(diǎn)。之后，一些學(xué)者陸續(xù)發(fā)表了自己的研究成果。歸納起來，主要有以下三項成果：

屠美如等的兒童繪畫發(fā)展階段說，他們提出了如下的兒童畫發(fā)展階段說：涂鴉期（l―4歲）；象征期（4―5歲）；概念畫期（5―8歲）；寫實期（初期8一15歲）。常銳倫的兒童繪畫發(fā)展階段說，他提出了以下的兒童繪畫發(fā)展階段說：涂鴉期間歲以前）；象征期（3―5歲）意象期（初期5―7歲、意象期7―9歲）；寫實期（萌生寫實期9―11歲、推理寫實期（11一13歲、仿成人寫實期13―15歲）。王大根的兒童繪畫發(fā)展階段說：涂鴉期間（5―3歲）；符號期（3―9歲），又可以分為單詞的符號期、句的符號期和陳述的符號期；寫實期（9―15歲），又可以分為陳述的寫實期、分化的寫實期、視覺的寫實期；理性期（15一18歲）。

雖然各個理論各有不同，但對于寫實期的劃分還是大致相同的。而我們五六年級的孩子，正好就處于這種從兒童繪畫方式向成人繪畫方式的過渡時期。對于承認(rèn)表達(dá)方式的渴望，他們急于模仿成人的繪畫，對于有這種訴求的孩子們來說，教師的正確引導(dǎo)就成了影響孩子對美術(shù)喜惡的關(guān)鍵。如何教會學(xué)生從平面到立體從抽象到具象的轉(zhuǎn)變，對教師來說無疑是一種挑戰(zhàn)，教師首先自身就必須對成人的繪畫語言有正確的理解，才能教會孩子。

但在我們的現(xiàn)實生活中，我們不得不說，我們大多數(shù)的教師是不明確的，或者是不能夠?qū)⑦@種語言明確的教授給孩子。這就還涉及到了兩個方面，一個是對于專業(yè)知識點(diǎn)的掌握，另一方面就涉及到了教學(xué)能力的問題上來了。那么我們孩子對于美術(shù)課的反感是不是有一部分就歸咎于我們教師的能力上來了，那同時，是不是也是對我們的高師美術(shù)教育也同時提出了一個質(zhì)疑。

嘗試尋找學(xué)生的興趣點(diǎn)

新的一周開始，我給孩子們上新課“宇宙之旅”。一上課，我給孩子們放了“旅行到宇宙邊緣”的紀(jì)錄片。孩子們剛開始并沒有多大興趣，但隨著故事的展開，孩子開始向我提問，這是什么，火星上有生命嗎，金星為什么叫憤怒女神。我就我所知的知識回答孩子的問題，介紹一些關(guān)于宇宙的知識。同時，開始叫孩子們開始動手，一邊看一邊開始描繪心中的宇宙。在這個過程當(dāng)中，學(xué)生問我怎么畫火星？你看視頻的時候看到火星了嗎？你看到的火星是什么形狀的，什么顏色，它上面有什么，你想象中的火星是什么樣子的。學(xué)生隨著我的問題，畫出了一個圓形，并在上面畫出許多的火山冒出了很多煙。

我認(rèn)為理想的美術(shù)教學(xué)應(yīng)該是這樣的一種方式，學(xué)生在繪畫的過程遇到了問題，在他用圖表達(dá)的過程當(dāng)中想要表達(dá)某個物體，教師在這個時候能夠給與學(xué)生幫助。用引導(dǎo)的方式，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，把不會畫的物體和簡單的形狀聯(lián)想起來。就正如同構(gòu)思想所提出的人類認(rèn)識事物的方式一致，在面對新事物，人們首先就會拿已認(rèn)知的事物與之進(jìn)行對比歸類，才能認(rèn)知新事物。那么我們在教孩子的時候，就必須用同構(gòu)的方式來進(jìn)行教學(xué)，才能有效的進(jìn)行新知識的掌握。在慢慢掌握了這種邏輯思維方式之后，我們的孩子的用圖的方式也會慢慢適應(yīng)成人的方式。

國畫教學(xué)能否成為新方式

我們會發(fā)現(xiàn)許多國畫大師的作品與我們的兒童畫有著許多的相似之處，鮮艷的顏色，平面的表達(dá)方式，對于某些物體的特殊表達(dá)方式。例如，我們國畫當(dāng)中對于手指如豆莢的畫法，跟我們兒童畫表達(dá)驚人的相似。這從另一個角度來說，就是國畫的繪畫語言與兒童畫的繪畫有著異曲同工之妙，那么，我們是否可以用國畫的方式來減緩一些孩子在過渡期面對的沖擊呢。當(dāng)然國畫也有著自身的一些缺陷，對于透視立體空間的表達(dá)確實有不足。我們適當(dāng)加入西畫理論當(dāng)中的一些知識，比如近大遠(yuǎn)小、近實遠(yuǎn)虛，這樣的基本語言，是在孩子們可以接受的。除此之外，國畫的繪畫材料、用具，對孩子來說是新穎的，想要嘗試的，在激發(fā)興趣這一方面，也能起到一定的作用。同時，我們也不能忽視國畫的人文性，作為國粹，它所蘊(yùn)含傳承了的不僅僅是技藝，更是中華文化，中華精神，對孩子的人文、素質(zhì)教育也是不可忽視的。

參考文獻(xiàn)：

[1]（美）阿恩海姆，藝術(shù)與視知覺[M]，四川：四川人民出版社，1998

篇(5)

隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，各種“快餐式”文化和“快餐式”設(shè)計，變化日新月異，在整個社會的流水線上，快速出現(xiàn)，快速消失。人們生活的節(jié)奏也越來越快，快到我們只剩下?lián)碛锌磮D識信息的時間，于是“讀圖時代”便到來了，而我們正處在一個圖像成為主因的時代，即視覺文化時代，被日益豐富的視覺形象包圍。視覺性文化的興起是現(xiàn)代社會發(fā)展的必然結(jié)果，在全球化推動的浪潮下它將是全球文化裂變的核心紐帶，從視覺性文化的角度來看，以傳播文娛信息，豐富人類生活為主要任務(wù)的唱片封面設(shè)計，它的形式性，功能性和意義性，不僅僅是一個時代的標(biāo)志性產(chǎn)物，更是藝術(shù)與商業(yè)的雙重訴求；也是人文氣息和大眾需求的藝術(shù)化身；構(gòu)建和刺激著人們的視覺和精神世界。可是，隨著時代的發(fā)展，視覺文化的變遷是如何影響唱片封面設(shè)計的呢？他們之間又有著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系和價值關(guān)聯(lián)？這將是本文重點(diǎn)分析的主要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：

視覺文化；唱片封面設(shè)計；相關(guān)聯(lián)系；歷時變化；視覺轉(zhuǎn)向

1視覺文化的概念簡介

我們將以圖像符號為構(gòu)成元素、以視知覺可以感知的樣式為外在表現(xiàn)形態(tài)的文化統(tǒng)稱為視覺文化。“視覺文化”中的“視覺”二字不指那種簡單的“看”，而是一種“有意味的看”，是對那些“有意味的形式”的一種主體性和自覺性的“視覺鑒賞與意義解讀”。這種“鑒賞與解讀”的對象并不僅僅局限于藝術(shù)，但必然與藝術(shù)發(fā)生某種緊密的關(guān)聯(lián)。

2唱片封面設(shè)計中視覺性的結(jié)構(gòu)分析

唱片出現(xiàn)于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，而作為視覺文化出現(xiàn)的唱片封面設(shè)計大概是在40年代左右開始流行，一開始主要是為了起保護(hù)功能而做的包裝，后來慢慢與唱片的推廣結(jié)合起來開始進(jìn)行新的設(shè)計表現(xiàn)的嘗試。直至今日，他已變成整個唱片產(chǎn)業(yè)鏈中不可缺的組成部分。

2.1外觀圖文色彩板式是唱片視覺設(shè)計中的表層結(jié)構(gòu)唱片封面是介紹唱片特定內(nèi)容的包裝形式，它作為音樂載體的組成部分，是展示音樂文化形象的一種特殊媒體，唱片封面設(shè)計是現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中的一個獨(dú)立的門類，同書籍裝幀設(shè)計一樣是通過圖形與文字相結(jié)合的形式來表達(dá)特定的內(nèi)容。與書籍裝幀設(shè)計不同的是，唱片封面不僅承載著視覺的審美，還要能夠準(zhǔn)確傳遞音樂的內(nèi)涵，有著自己鮮明的獨(dú)特性，以強(qiáng)烈的視覺效果吸引著每一個唱片購買者。怎樣在視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)之間找到一個非常恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，這是唱片封面設(shè)計的關(guān)鍵。唱片封面設(shè)計中所用到的最直觀的設(shè)計元素便是外觀圖文色彩符號，不同時期的人們有著不同的喜好和審美標(biāo)準(zhǔn)，以及不同的音樂題材有著不同的設(shè)計要求，在不同的時期和不同條件下，產(chǎn)生出不同的符號和當(dāng)時語境下的流行元素，這些具有特定語境意義的圖文符號經(jīng)過不同形式的組合排列，呈現(xiàn)出不同的封面設(shè)計風(fēng)格，而這些又是受當(dāng)時特定時期的視覺文化的影響。例如在20世紀(jì)40到50年代，美國知名搖滾音樂歌手，貓王，飛機(jī)頭和喇叭褲，屬于自由潮流的象征，就是屬于當(dāng)時在社會中很流行的特定元素。到了20世紀(jì)60到70年代，美國又升起了一位新的搖滾歌手，邁克杰克遜，由于歌手個人喜好品味不同，和時間空間語境的變化，在這個時期受到當(dāng)時視覺文化的影響，又出現(xiàn)了新的設(shè)計元素，軍用徽章，宇航服，白襯衣，黑色禮帽，黑色眼睛等，以及經(jīng)典黑白色，紅與黑的刺激性視覺色彩搭配。直至21世紀(jì)，美國女歌手LADYGAGA的出現(xiàn)，使人們在新時期受到新的視覺文化的影響，多彩眼影，魚鱗水晶服裝，涂鴉紋身，行為藝術(shù)，數(shù)字藝術(shù)下的科技迷幻色彩等，這些圖文符號元素，又適合這一時期的視覺文化有著不可分割的關(guān)系，代表著人們的視覺和心里審美追求和當(dāng)時的視覺時尚定位。

2.2社會經(jīng)濟(jì)文化和政治因素是唱片視覺設(shè)計中的深層結(jié)構(gòu)就像上面說到的，任何類型的文化都有其外在結(jié)構(gòu)樣式和所表達(dá)的內(nèi)容與意義。一個產(chǎn)品也是一樣，構(gòu)成其的完整性的不僅僅是外在造型色彩材質(zhì)，更重要的是功能和產(chǎn)品背后的寓意。主導(dǎo)和影響唱片封面設(shè)計中表層結(jié)構(gòu)背后元素的力量，就是不同語境中的具體社會背景，經(jīng)濟(jì)文化和政治因素。20世紀(jì)50年代的美國，搖滾樂歌手貓王的唱片封面設(shè)計和20年后，邁克杰克遜的唱片封面設(shè)計為什么會有所差異，直至21世紀(jì)，為什么他們和新一代的搖滾樂歌手的唱片封面設(shè)計又會出現(xiàn)更大的不同？以及這些歌手們自身在發(fā)展歷程中，自己的音樂唱片封面設(shè)計也慢慢發(fā)生著變化，這些除了歌手們的自我愛好和品味的不同，又是什么樣的深層次結(jié)構(gòu)主導(dǎo)和影響著具體特定時期的流行元素和當(dāng)時視覺文化，最終具體落實在對唱片封面設(shè)計視覺的影響。20世紀(jì)50，60年代的美國，剛剛經(jīng)歷了戰(zhàn)后的短暫繁榮，人們對未來充滿了向往和信心，社會心理是暫時的安定，滿足，并追求者時髦和自由，這一時期以貓王為代表的搖滾音樂的唱片封面設(shè)計則顯示出靜謐和安逸的幸福感，清新的文藝風(fēng)格，但同時又透漏出對時髦的探索，對自由和美好的追求，唱片封面設(shè)計的整體風(fēng)格偏向端莊雅致的古典主義風(fēng)格；而到了20世紀(jì)70-80年代，美國則開始經(jīng)歷二戰(zhàn)后的第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，出現(xiàn)了高失業(yè)率，通貨膨脹等社會問題，人們的心情苦悶、彷徨、對未來充滿了擔(dān)憂和恐懼，而這一時期的年輕一代就需要找到宣泄的途徑，想要解放內(nèi)心的灰暗悲傷和孤獨(dú)叛逆。又隨著這一時期主要的藝術(shù)風(fēng)格的興起，如波普藝術(shù)后現(xiàn)代主義等，以及朋克和嬉皮士風(fēng)格的興起，這些都為這一時的視覺文化表現(xiàn)增加了更多的方式。因此這一時期以邁克杰克遜為代表的美國搖滾樂的唱片封面設(shè)計，主要風(fēng)格是新奇怪誕，又充滿了神奇和魔幻的感覺。視覺表現(xiàn)形式也更為夸張大膽。直至21世紀(jì)，美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展穩(wěn)定繁榮，物聯(lián)網(wǎng)時代，經(jīng)濟(jì)科技綜合鍋里成為了世界第一，社會心理普遍自信洋溢起來，并成為探索宇宙，高科技研究的領(lǐng)軍隊伍，而此時這些經(jīng)濟(jì)社會元素在這一時期的搖滾樂唱片封面設(shè)計中都有著潛移默化的影響，以LADYGAGA為代表的這一時期的美國搖滾樂，唱片封面設(shè)計的整體風(fēng)格為數(shù)字化時代的科技迷幻風(fēng)格，炫酷而神秘莫測，變幻多端，視覺表現(xiàn)更為以來網(wǎng)絡(luò)科技特效。

2.3符號學(xué)角度下，唱片封面設(shè)計中視覺性的外延性和內(nèi)涵型解析從符號學(xué)的角度來講，唱片封面設(shè)計的視覺性同樣也是具有外延性和內(nèi)涵型的。不同的圖文符號色彩板式組合的方式，反映出在特定時期人們的審美標(biāo)準(zhǔn)和對潮流時尚的聚焦選擇在另一方面，在唱片封面設(shè)計的視覺性背后，這些唱片中的圖文符號又反映出不同人們的消費(fèi)層次和需求。例如20世紀(jì)70年代流行的邁克杰克遜在當(dāng)時發(fā)表的專輯，唱片封面設(shè)計中用自己經(jīng)典的太空漫步舞蹈動對月球探索熱潮的興起，同時這些動作和服裝也是人們對未知未來的追求，神秘的，新奇領(lǐng)域和生活的向往，對自己內(nèi)心世界的一種解放，更重要的是對自我表現(xiàn)的一種滿足等。又例如在21世紀(jì)，隨著物聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)視覺文化也席卷而來，數(shù)字化藝術(shù)開始彌漫擴(kuò)散，在LADYGAGA為主的現(xiàn)時代搖滾音樂唱片封面設(shè)計中的科技迷幻風(fēng)格，充滿了涂鴉和行為藝術(shù)的怪誕另類，而這些也正是對現(xiàn)在錯綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)視覺文化下人們社會心理的一種另類描述和詮釋。在某中程度上，LADYGAGA唱片封面設(shè)計中所用到了的所謂“雷人元素”，也正是對某些社會現(xiàn)象和人物心理的一種夸張表現(xiàn)。數(shù)字化時代下視覺文化的變化對唱片封面設(shè)計的影響大數(shù)據(jù)時代的到來，讓數(shù)字化藝術(shù)開始興起泛濫，新時期視覺文化也因此有了新的展現(xiàn)方式和表現(xiàn)內(nèi)容。唱片的封面設(shè)計成為了新時代視覺傳達(dá)數(shù)據(jù)信息的載體數(shù)字化是視覺文化的技術(shù)升級，新的視覺文化給唱片封面設(shè)計帶來了新的設(shè)計元素，讓唱片封面設(shè)計有了新的視覺體驗受新時代視覺審美標(biāo)準(zhǔn)影響，數(shù)字化唱片封面設(shè)計成為新時代視覺設(shè)計的主流。

3現(xiàn)代視覺文化背景下，唱片封面設(shè)計的視覺轉(zhuǎn)向

3.1藝術(shù)風(fēng)格的視覺轉(zhuǎn)向從20世紀(jì)50年代的21世紀(jì)初期美國搖滾樂為主，以貓王，邁克杰克遜和LADYGAGA三位搖滾樂代表為例，美國搖滾樂的唱片封面設(shè)計的藝術(shù)風(fēng)格主要是從端莊雅致的古典主義慢慢發(fā)展到簡潔清晰的現(xiàn)代主義，再到新奇怪誕的后現(xiàn)代主義和波普風(fēng)格，直至轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的炫酷迷幻高科技特效風(fēng)格。

3.2表現(xiàn)形式的視覺轉(zhuǎn)向收到現(xiàn)代視覺文化多元化和多變化的影響，唱片封面設(shè)計的視表現(xiàn)形式則主要從理性細(xì)膩保守，慢慢到大膽夸張，更加注重感性，個人風(fēng)格特征的表現(xiàn)。形勢更為個性化，表現(xiàn)形式創(chuàng)新化，更為注重網(wǎng)絡(luò)形式的表現(xiàn)；視覺內(nèi)容設(shè)計表現(xiàn)更加廣泛，更有不同專業(yè)的交叉性表現(xiàn)。

3.3審美標(biāo)準(zhǔn)的視覺轉(zhuǎn)向在大數(shù)據(jù)時代下，數(shù)字藝術(shù)的興起，現(xiàn)代的視覺文化的審美標(biāo)準(zhǔn)更多是傾向于虛擬的網(wǎng)絡(luò)界面應(yīng)用，對現(xiàn)代音樂唱片封面設(shè)計的審美視覺轉(zhuǎn)向也更為關(guān)注多虛擬網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，關(guān)注視覺形式，有更多的特效表現(xiàn)內(nèi)容上可以設(shè)計更多更專業(yè)的內(nèi)容，例如弱化視覺控件，能最大限度地讓消費(fèi)者在有限的時間內(nèi)最大效率地掌控視覺信息，省時高效，視覺體驗更加優(yōu)質(zhì)完整。

參考文獻(xiàn)

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篇(6)

關(guān)鍵詞：集裝箱網(wǎng)咖；網(wǎng)咖設(shè)計；室內(nèi)設(shè)計與改造；空間設(shè)計

引言

伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對娛樂環(huán)境的要求也隨之變化。網(wǎng)咖作為新型的集咖啡廳和互聯(lián)網(wǎng)娛樂為一體的休閑場地，受到了年輕人們的青睞。近幾年來，網(wǎng)咖的數(shù)量逐漸增多，網(wǎng)咖之間的競爭壓力也越來越激烈，在這種環(huán)境下，網(wǎng)咖的服務(wù)質(zhì)量以及硬件條件就顯得格外重要，因此，網(wǎng)咖室內(nèi)的環(huán)境設(shè)計已經(jīng)成為人們最重視的條件。

一、網(wǎng)咖的發(fā)展現(xiàn)狀及其分析

網(wǎng)咖這種經(jīng)營模式最先在歐美等國家出現(xiàn)，歐美國家的網(wǎng)吧更重視網(wǎng)吧的環(huán)境以及服務(wù)質(zhì)量，在國外，網(wǎng)吧不僅僅是上網(wǎng)的場所，還是人們休閑、交流以及娛樂的綜合性場所，人們更重視網(wǎng)吧的周圍環(huán)境和整體設(shè)計。 從我國目前的網(wǎng)咖發(fā)展?fàn)顩r來看，人們對網(wǎng)咖環(huán)境的需求日益增加。網(wǎng)咖經(jīng)營者開始注重室內(nèi)裝潢方面合理的規(guī)劃和設(shè)計，網(wǎng)咖內(nèi)根據(jù)功能的差別進(jìn)行設(shè)計分區(qū)，更好的滿足不同網(wǎng)民的需求。隨著主題式網(wǎng)咖的迅猛發(fā)展，網(wǎng)咖在室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計中運(yùn)用豐富的色彩和燈光改變了傳統(tǒng)單一的設(shè)計風(fēng)格，從而促使網(wǎng)咖能夠形成獨(dú)特的網(wǎng)咖文化。

二、集裝箱網(wǎng)咖室內(nèi)設(shè)計與改造分析

1、集裝箱網(wǎng)咖的設(shè)計定位

隨著人們審美情趣的改變，集裝箱創(chuàng)意改造逐漸成為了人們時尚創(chuàng)意的生活方式，在國外，許多設(shè)計室將集裝箱改建成公交車站、房屋、酒店等各種空間，充滿了現(xiàn)代藝術(shù)氣息。集裝箱網(wǎng)咖就是以集裝箱為主要建筑環(huán)境設(shè)計模塊，以鋼筋、水泥、集裝箱、工業(yè)元件、綠色植物為主要裝修素材，加上適當(dāng)?shù)耐盔f，營造出具有現(xiàn)代工業(yè)氣息的氛圍。

2、集裝箱網(wǎng)咖的室內(nèi)設(shè)計分析

（1）網(wǎng)咖整體空間設(shè)計 以集裝箱為建筑模塊進(jìn)行設(shè)計，融合現(xiàn)代的時尚因素以及工業(yè)時代的工業(yè)因素，進(jìn)行整體統(tǒng)一而又富有細(xì)節(jié)的集裝箱主題設(shè)計，采用簡單時尚的色調(diào)進(jìn)行搭配，體現(xiàn)出集裝箱環(huán)境下的工業(yè)氣息。 在整個網(wǎng)咖的設(shè)計規(guī)劃要著重體現(xiàn)出集裝箱的空間特點(diǎn)，可以采用集裝箱、隔柵網(wǎng)等做隔斷，同時起到裝飾的作用，用金屬材質(zhì)的材料對狹長的空間進(jìn)行規(guī)劃，更能使網(wǎng)咖室內(nèi)增添神秘的工業(yè)色彩。

（2）網(wǎng)咖服務(wù)臺設(shè)計

服務(wù)臺環(huán)境的設(shè)計是為顧客留下深刻印象的關(guān)鍵場所，也代表著整個網(wǎng)咖的形象體現(xiàn)。對于集裝箱網(wǎng)咖服務(wù)臺的設(shè)計，可以選則暗黑色和金色搭配，突顯出大氣現(xiàn)代的感覺。臺后墻面上的字體可以采用帶有 LED 燈管的立體字體設(shè)計，給人留下深刻的印象。

（3）網(wǎng)咖休息區(qū)設(shè)計

休息區(qū)是網(wǎng)咖與普通網(wǎng)吧的明顯區(qū)別之一，網(wǎng)咖之所以設(shè)立休息區(qū)，一是為人們提供冷飲熱飲或小吃，增加盈利方式，二是為長時間上網(wǎng)的顧客或是等待上網(wǎng)的顧客提供休息的場所。一般設(shè)立在服務(wù)臺的附近。 休息區(qū)的環(huán)境設(shè)計主要以溫和的顏色為主，營造出舒適的氛圍，緩解顧客疲憊或是著急的情緒，燈光方面應(yīng)該選擇柔和的間接照明方式。另外在休息區(qū)要擺放一些實時雜志或是飛行棋等簡單的游戲工具，從而使顧客能夠更好的放松。

（4）網(wǎng)咖卡座專區(qū)設(shè)計

為了滿足不同顧客的需求，網(wǎng)咖一般會根據(jù)硬件以及環(huán)境劃分不同消費(fèi)水平的服務(wù)區(qū)。卡座專區(qū)比普通區(qū)域的消費(fèi)略高，是因為在電腦配置以及上網(wǎng)環(huán)境方面相比普通區(qū)域都得到了加強(qiáng)。卡座區(qū)域可以采用隔柵網(wǎng)、帶有涂鴉的磚墻或是雙層紗簾與走廊隔開，可以設(shè)立不同主題的卡座專區(qū)，滿足顧客不同的環(huán)境需求，使顧客具有安全隱蔽的空間。在燈光的裝飾上，選用暖色燈光或是充滿神秘的紅色燈光，烘托出卡座的神秘氣氛。

（5）網(wǎng)咖游戲?qū)^(qū)設(shè)計

隨著網(wǎng)絡(luò)競技的快速發(fā)展，年輕顧客對游戲?qū)^(qū)的需求也日益提升。此區(qū)以熱門游戲為主題，依照游戲需求設(shè)立 5V5 等隊伍 PK 座位，也可以采用大的環(huán)形游戲桌容納更多的游戲愛好者共同游戲，方便游戲者之間的交流。在燈光方面，采用藍(lán)色和紅色為主色調(diào)，營造出立體游戲環(huán)境氛圍，在頂棚安裝淺色的照明燈，方便網(wǎng)咖舉辦競技比賽時襯托出賽場的氛圍。

（6）網(wǎng)咖衛(wèi)生間設(shè)計

衛(wèi)生間在某一種程度上也可以代表一個場所的形象，除了注重衛(wèi)生間的衛(wèi)生環(huán)境外，裝修風(fēng)格也可以給人留下深刻的印象，衛(wèi)生間的裝修要與網(wǎng)咖的整體裝修風(fēng)格一致，另外，衛(wèi)生間內(nèi)要設(shè)立大的梳妝鏡，方便人們進(jìn)行梳妝整理。

三、總結(jié)語

集裝箱網(wǎng)咖的室內(nèi)設(shè)計在集裝箱風(fēng)格的整體設(shè)計基礎(chǔ)上，還應(yīng)注重綠色環(huán)保，將生態(tài)環(huán)境與工業(yè)元素在網(wǎng)咖的室內(nèi)環(huán)境上統(tǒng)一展現(xiàn)出來，創(chuàng)造出獨(dú)特的網(wǎng)咖文化。網(wǎng)咖的建設(shè)要緊跟時代的發(fā)展步伐，從未來的設(shè)計思潮以及流行趨勢，對網(wǎng)咖的整體色彩以及裝飾的選擇進(jìn)行研究和探索。集裝箱網(wǎng)咖的設(shè)計與改造在注重形式及技術(shù)外，還要重視藝術(shù)與科學(xué)生活的融合。隨著人們生活水平和審美情趣的不斷提高，休閑娛樂的方式逐漸增多，網(wǎng)咖只有不斷的更新設(shè)計理念，滿足人們的娛樂需求，才能更好的為人們提供溫馨舒適的上網(wǎng)體驗，從而促進(jìn)網(wǎng)咖的發(fā)展與進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

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篇(7)

會議期間，她在紙上迅速作畫，從與會人員的頭像到亮點(diǎn)發(fā)言，整張圖最后呈現(xiàn)出時間軸的形態(tài)，清晰地記錄著關(guān)鍵流程。她是漫畫“速記員”。

圖像同聲傳譯師不僅是一種新職業(yè)，更展現(xiàn)了一種充滿創(chuàng)造力的視覺化思維。這類稀缺人才，全球還不到200人。

26歲時，在荷蘭埃文斯大學(xué)教授中國文化與藝術(shù)的毛泡泡，卻被確診患有閱讀障礙癥。她是怎樣通過創(chuàng)意思維視覺，打開人生另一扇窗的？

閱讀障礙者常有藝術(shù)天賦

毛泡泡感知世界的方式從小就很獨(dú)特――她通過畫畫來表達(dá)自己的想法。

上課時，同學(xué)們都認(rèn)真地記筆記，老師走下講臺一看，發(fā)現(xiàn)毛泡泡正在紙上畫畫，便大發(fā)雷霆，把她趕出了教室。毛泡泡心里非常委屈，其實她是在用畫畫的方式記筆記。

她在學(xué)校很不開心。

后來，有一位從北京到云南采風(fēng)的畫家到毛泡泡家開的文化用品店買東西時，偶然看到了墻上的畫，天馬行空、毫無章法――山林、鳥蟲、溪水……連同阿媽的嬉笑怒罵，一一展現(xiàn)在他眼前，充滿童趣和天真。

得知這些畫是12歲的毛泡泡畫的，畫家贊不絕口，建議毛媽媽讓孩子報考專業(yè)的美術(shù)學(xué)校。當(dāng)時，毛泡泡對待學(xué)習(xí)的態(tài)度已經(jīng)快讓毛媽媽對她絕望了。于是，毛媽媽做出了一個大膽的決定――讓畫家?guī)е菖萑ケ本W(xué)畫，也許這是可以讓女兒走出大山的唯一機(jī)會。

就這樣，小小年紀(jì)的毛泡泡背井離鄉(xiāng)，獨(dú)自赴京求學(xué)。在畫家夫婦的幫助下，她考上了徐悲鴻美校，考大學(xué)時順利地被北京服裝學(xué)院錄取，大二時被學(xué)校選中去丹麥服裝學(xué)院留學(xué)。在國外學(xué)習(xí)的時候，學(xué)生大多接受視頻教學(xué)，很少需要啃書本，因此，毛泡泡并沒有感覺到自己的世界有什么不同。

大學(xué)畢業(yè)后，毛泡泡去荷蘭旅行，途中在中荷文化交流夏令營當(dāng)志愿者。短短兩個月的工作，毛泡泡良好的溝通能力讓主辦方之一的荷蘭埃文斯大學(xué)印象深刻。學(xué)校當(dāng)時正要成立國際學(xué)院亞洲貿(mào)易系，有意聘請她任教，教中國文化與藝術(shù)。毛泡泡便留在了荷蘭，成為埃文斯大學(xué)最年輕的老師，也是該校唯一的一位中國老師。

一切都順風(fēng)順?biāo)挥幸粋€例外――在年底交學(xué)術(shù)論文的時候，一查看大部頭的學(xué)術(shù)書籍，毛泡泡的頭就大了。一般人看書是從左往右看，在她的眼里，書里的字呈發(fā)射狀朝自己飛來，她根本無法集中精力“抓”住它們。她口才好，平時上課主要用圖畫進(jìn)行闡述，現(xiàn)在怎么辦，難道要畫一本論文？

郁悶的她跑去看醫(yī)生，醫(yī)生進(jìn)行測試后，確診她患有閱讀障礙癥。但這并不一定是壞事。醫(yī)生說：“閱讀障礙癥患者通常有藝術(shù)天賦，視覺發(fā)達(dá)，對色彩、圖形非常敏感。”

醫(yī)生建議毛泡泡去找系主任談一談，能否用圖像來展現(xiàn)論文內(nèi)容，結(jié)果系主任同意了，并且他很期待毛泡泡的這種創(chuàng)新。

令她頭痛的論文問題解決了之后，她越來越習(xí)慣用漫畫描述自己對生活的理解：偶爾聽到的一段音樂、路邊的一棵植物、和貓咪玩耍的一個瞬間、與朋友之間精彩的對話……她漸漸積累了幾十本筆記。有時沒帶本子，她抓起桌子上的餐巾紙就開始畫。朋友看到贊嘆說：“你太有創(chuàng)意了，多么復(fù)雜的事情你都能化繁為簡，用寥寥數(shù)筆就能勾勒。”

在埃文斯大學(xué)待了7年后，毛泡泡還是回到了中國，因為她的男朋友想來中國，而且正好有一家荷蘭的培訓(xùn)公司為她提供了外派到上海的職位，毛泡泡就此辭職。

右腦創(chuàng)意者的最好職業(yè)

干了一年多，中國職場的文化氛圍讓毛泡泡很不適應(yīng)，她索性辭職了。

在回到鄉(xiāng)下老家的日子里，她翻開以前的筆記本，總結(jié)出了自己所具備的優(yōu)勢――對視覺化東西比較敏感的能力、培訓(xùn)教學(xué)的能力、干練利落的方式，如果要把三者結(jié)合在一起，找個什么出口才能盡情釋放自己的能量？

心血來潮，她上網(wǎng)搜索，居然找到了“視覺傳達(dá)”這個領(lǐng)域。圖像同聲傳譯師的工作，是將演講人的故事內(nèi)容、意境神態(tài)同步轉(zhuǎn)化為純手繪的圖畫。圖像同聲傳譯師的大腦是一個高度濃縮的圖像資源庫，所有的圖像素材都需要在一兩秒內(nèi)抽取出來，并快速繪制在紙上，包括構(gòu)圖、顏色等的安排。

這簡直就是為她量身定做的職業(yè)。毛泡泡興奮地找資源、買書、學(xué)習(xí)，然后找到了國際最權(quán)威的機(jī)構(gòu)The Grove Consultant（視覺會議之書機(jī)構(gòu)），通過了視覺引導(dǎo)師資格認(rèn)證。

她用一支畫筆迅速地畫出了自己幾十年來的成長經(jīng)歷，并點(diǎn)上關(guān)鍵詞，清晰的脈絡(luò)讓同行們驚嘆連連。國際視覺引導(dǎo)協(xié)會聘請她為董事和中國區(qū)傳播大使，毛泡泡因此得到了很多機(jī)會，為全球大師級人物做圖像同聲傳譯，如“現(xiàn)代管理學(xué)之父”――彼得?德魯克的女兒塞西莉?德魯克、麥當(dāng)勞前總裁保羅?賽博等。

在第8屆德魯克論壇上，毛泡泡為塞西莉?德魯克做圖像同聲傳譯。年近60歲的塞西莉?德魯克打算向觀眾演示一個PPT，但老版本用了8年，她想求變，卻思路枯竭。

毛泡泡和她聊了兩個小時，挖掘到了許多小故事，比如領(lǐng)導(dǎo)者如何將理念傳承給團(tuán)隊，毛泡泡畫出“孩子學(xué)游泳”、“中國太極的奧妙”等隱喻，形象地展示了彼得?德魯克的管理思想，觀眾們看得津津有味，很快產(chǎn)生共鳴，現(xiàn)場氣氛活躍，塞西莉?德魯克也講得更帶勁了。會后，毛泡泡與她成了朋友。目前，兩人正在合作編寫運(yùn)用了彼得?德魯克管理思想的親子繪本。

有一家國內(nèi)大型IT公司召開產(chǎn)品設(shè)計討論會，邀請毛泡泡前去參會，看她能否提供一些幫助。她拿到了兩個設(shè)計團(tuán)隊的文案，厚厚的一本，做成PPT是上百頁，文字密密麻麻。

會議現(xiàn)場非常熱鬧，兩套設(shè)計方案的團(tuán)隊正在“死磕”，誰也無法說服誰。

毛泡泡聽了半天，覺得有些爭吵沒必要，其實他們的想法有不少共通點(diǎn)，但彼此卻不知道。她根據(jù)PPT和雙方的描述，再加上自己的提煉，把兩種方案的關(guān)鍵要素明明白白地畫出來，擺在一起。圖畫直觀可見，有時比交談更有助于人際溝通。爭論平息了，老總非常滿意，以后凡是有大型的商務(wù)會議，他都指定邀請毛泡泡參加。

用圖畫與世界溝通

圖像同聲傳譯這個職業(yè)非常新鮮，新鮮到讓毛泡泡找不到同行，她很快便成為國內(nèi)領(lǐng)先的實踐者。

毛泡泡成立了一個“泡泡書屋”，支持中國有閱讀障礙的孩子畫書，并且開展一些線下的活動，呼吁全社會關(guān)注有閱讀障礙的孩子們。一個周末，她去給孩子們上課，遇到了8歲的小薩――一名讀寫困難的兒童。

小薩問：“你什么時候再來啊？我會想你的。”

毛泡泡問：“有多想？”

小薩答：“像星星想月亮一樣。”

小薩又問：“泡泡，你結(jié)婚了嗎？”

毛泡泡問：“什么是結(jié)婚？”

小薩答：“結(jié)婚就是相愛的人住在一起。”

毛泡泡問：“那什么是相愛呢？”

頑皮的小薩躺在地上，舉起自己的雙腳，冒出一個特別有趣的答案：“相愛就像我的兩只腳，左腳碰右腳，不分開。”

“你不覺得這個答案很有創(chuàng)造力嗎？”說起這段經(jīng)歷時，毛泡泡歪著頭開心地大笑起來。

有很多人好奇地問毛泡泡：“你是怎么做到邊聽邊畫的？”

毛泡泡說：“我在聆聽時，迅速抓重點(diǎn)，再用簡單的圖像加以表達(dá)。用圖像隱喻描述復(fù)雜抽象的概念，對邏輯思維、空間感、畫面感和講故事的能力，都是一種考驗和鍛煉。通過專業(yè)訓(xùn)練，許多人都可以做到。”

現(xiàn)在，有許多人跟著毛泡泡學(xué)習(xí)，希望從事這種有創(chuàng)意的工作，或者學(xué)著通過圖畫的力量，成為生活中的高效溝通者。求學(xué)者五花八門，有想拓寬就業(yè)渠道的大學(xué)生、即將退休的阿姨、陷入中年危機(jī)的夫妻、尋求事業(yè)突破的培訓(xùn)師、渴望走進(jìn)孩子內(nèi)心的年輕媽媽……有趣的是，他們幾乎都沒有繪畫基礎(chǔ)。

新年伊始，毛泡泡在上海、北京、廣州開設(shè)的筆尖上的創(chuàng)意工作坊依次開課，她的新書《手繪馬達(dá)加斯加》也正式出版，畫下了她在夏天前往馬達(dá)加斯加探險的經(jīng)歷。而“泡泡書屋”也迎來了一批又一批孩子，在這里，他們的想象力得到了極大的釋放，能夠更簡單、更輕松地與這個世界進(jìn)行溝通。