序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇師德修養(yǎng)總結(jié)范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、我們必須要忠于黨的教育事業(yè)。

陶行知先生的一生是熱愛教育事業(yè)的教師，他懷著“文化為公”“愛滿天下”的胸襟甘當駱駝的精神，努力發(fā)展人民的教育事業(yè)。他拒絕高度，放棄高薪，為普及大眾教育過著簡樸，甚至困苦的生活，真正做到了“捧著一棵心來，不帶半根草去”，為人民教育事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已。在今天，熱愛教育、獻身教育事業(yè)不僅是教師的傳統(tǒng)美德，也是黨和國家規(guī)定的教師和一切教育工作者在從事教育活動家中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則。熱愛教育、獻身教育是我們教師職業(yè)道德的首位要求。

二、我們應(yīng)關(guān)愛自己的所有學(xué)生。

陶行知先生認為，愛是一種偉大的力量，沒有愛，就沒有教育。“愛滿天下”是他奉行的格言，他以博大的愛傾注在學(xué)生的教育上，哺育了一代又一代新人。現(xiàn)代教育強調(diào)以學(xué)生為本，教師要以陶行知先生為榜樣，關(guān)心每一個學(xué)生，對學(xué)生全面關(guān)心，做到既遵重、信任、愛護學(xué)生，又堅持嚴格要求學(xué)生。教師對待學(xué)生的態(tài)度直接關(guān)系到學(xué)生性格的形成，，而教師對待遇學(xué)生態(tài)度的好壞取決于教師道德素質(zhì)高底。

師愛是師德的靈魂。一個師德高尚的教師心中考慮的只是“愛生”，強調(diào)學(xué)生的獨立人格，始終把學(xué)生人格遵嚴放在第一位。眼中沒有“好生”“差生”，課堂提問、批改作業(yè)、工作安排等都一視同仁，盡自己最大的努力使所有學(xué)生避免有害健康和不安全的情況。深入了解學(xué)生，潛心研究教育的自身規(guī)律，選擇公正合理的態(tài)度、方法教育學(xué)生。愿意聽取學(xué)生及其家長或監(jiān)護人關(guān)于教師教學(xué)、管理、行使職權(quán)的意見。在學(xué)生有意或無意地沖撞、傷害自己，能理智的對待，冷靜地分析，正確地解決。

三、我們需誠待家長和同事。

家長與教師都是學(xué)生的教育者，共同影響著學(xué)生的成長。家長在教育學(xué)生的問題上與教師有著平等的關(guān)系。一個師德高尚的教師應(yīng)懂得家長如果能積極參與孩子的教育，學(xué)生在校表現(xiàn)可能會更出色。把家長視為自己的伙伴和合作對象。與家長溝通學(xué)生的情況，聽取家長對教師和學(xué)校工作的意見。經(jīng)常把學(xué)生在校的情況（包括學(xué)科的學(xué)習(xí)成績、技術(shù)和能力的發(fā)展、學(xué)習(xí)態(tài)度、品行、學(xué)習(xí)中存在的問題等）定期向家長傳達。此外，還通過許多其它方式與家長溝通并爭取他們的合作。

一個師德高尚的教師還能心誠地對待領(lǐng)導(dǎo)和同事，力圖避免侵犯同事的尊嚴、影響合作的種種行為。努力客觀地對待同行的評價，與同事和睦相處，相互分享快樂、分擔憂愁。師德高尚的教師能組成一個緊密的教師團體，才能產(chǎn)生高效益的教學(xué)效果，創(chuàng)造良好校園氛圍，形成良好的校風(fēng)。

四、多研。我們還應(yīng)勤學(xué)。

陶行知先生指出：“：一位進步的教師，一定是越教越要學(xué)”，知識社會的顯著特征就是知識像滾雪球一樣急劇膨脹并快速陳舊。面對“生有涯，而知無涯”的現(xiàn)實，教師必須不斷地學(xué)習(xí)方能勝任教師工作。21世紀的教師應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)的示范者，是學(xué)生終身學(xué)習(xí)的楷模。要奉獻全部精力來精通自己所授的專業(yè)知識。

篇(2)

河北衡水中學(xué)在多年辦學(xué)實踐中總結(jié)出一個樸素的道理：教師的師德狀況、人格水平是其教育教學(xué)能力的重要組成部分。他們用一個數(shù)學(xué)函數(shù)式來表達教師的師德與教學(xué)能力、教學(xué)觀念以及二者與教師的“教育力”之間的關(guān)系：y=kx，因變量y表示教師的教育力，系數(shù)k表示教師的師德，自變量x表示教師的教學(xué)能力和教育觀念。時任衡水中學(xué)校長的李金池認為，在這個函數(shù)中，一般說來，教師的能力永遠處在一種正值的狀態(tài)，之所以出現(xiàn)學(xué)生因為不喜歡老師而不聽他的課，造成這門課成績下降甚至交白卷，就是因為此時的k值已經(jīng)為零或者為負數(shù)，造成教師的教育力永遠是零或者負數(shù)，其教學(xué)成績必然下降。《學(xué)記》中的一句話“親其師，信其道”，說的就是這個道理。如何把y=kx中的k（師德）調(diào)整為正的最大值，是校長的首要任務(wù)，也是一所學(xué)校師德建設(shè)的核心內(nèi)容和價值取向。

在傳統(tǒng)師德建設(shè)中，師德建設(shè)概念界定模糊，不易量化，造成師德建設(shè)無的放矢、力不從心，師德建設(shè)活動化、表面化、形式化，難以獲得實質(zhì)性的進展。同時，傳統(tǒng)的師德建設(shè)往往以群眾考評代替師德建設(shè)，以開展具體的師德“活動”代替師德“建設(shè)”，導(dǎo)致師德建設(shè)不能系統(tǒng)、有效地開展，教師的職業(yè)道德與教師的職業(yè)行為脫節(jié)，背離了師德建設(shè)的實質(zhì)意義和初衷。無效的師德“活動”，令教師無奈、反感，談“德”色變，甚至產(chǎn)生抵觸情緒。尋找一條師德建設(shè)的有效運行模式，具有普遍的現(xiàn)實意義。

要增強師德建設(shè)的有效性，首先要正確認識師德，正確認識師德之于教育的價值，增強教師關(guān)注自身師德修養(yǎng)的積極性。從教師的勞動特點和教師專業(yè)發(fā)展的角度來分析，師德建設(shè)可以從五個特征來認識：一是職業(yè)性，即教師道德在職場中建設(shè)實現(xiàn)。二是實踐性，即教師職業(yè)道德必須在教師職業(yè)實踐中實現(xiàn)，在教育教學(xué)工作中提升與養(yǎng)成。三是引領(lǐng)性，即師德建設(shè)目標要對教師的專業(yè)化發(fā)展具有引領(lǐng)作用，師德建設(shè)目標的選擇和確定體現(xiàn)教育教學(xué)管理者的智慧、責(zé)任、價值取向。四是過程的有序性，即師德建設(shè)過程管理按照職業(yè)道德規(guī)范和專業(yè)標準，以有序發(fā)展式的師德建設(shè)標準和目標引領(lǐng)、評價激勵、適時督導(dǎo)給力的過程的有序性管理，實現(xiàn)師德建設(shè)的發(fā)展性、文化性。五是文化性，師德建設(shè)是規(guī)范教師的職業(yè)行為，提升教師的職業(yè)行為質(zhì)量，培養(yǎng)教師良好的職業(yè)行為習(xí)慣，直至形成教師職業(yè)行為文化。在教師職業(yè)行為文化產(chǎn)生之時，即學(xué)校品牌、特色、文化的形成之時。

教師專業(yè)水平和師德修養(yǎng)之間存在相輔相成的關(guān)系，教師專業(yè)水平是師德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，師德修養(yǎng)是教師專業(yè)水平提高的內(nèi)在動力，教師專業(yè)水平的提高又是師德建設(shè)成效的具體體現(xiàn)。師德建設(shè)的起點是教師從事教育勞動的“良心”，師德建設(shè)的過程是教師通過教育教學(xué)實踐成就師德的過程，師德建設(shè)的終點是教師彰顯高尚師德的教育教學(xué)業(yè)績。要成為一名優(yōu)秀的教師，二者缺一不可，而師德修養(yǎng)更具基礎(chǔ)性。

從師德建設(shè)的目標角度來說，為教師職業(yè)道德成長和教師專業(yè)質(zhì)量提高服務(wù)，謀教師成長，求教育發(fā)展，追求教師職業(yè)文化，豐富教育文化，是師德建設(shè)的終極目的。在師德建設(shè)的實踐中，應(yīng)強調(diào)教師職業(yè)發(fā)展與師德建設(shè)之間的相關(guān)性，加深教師對師德建設(shè)的理解，增強教師提升自身道德修養(yǎng)的積極性。

其次，師德載體是師德建設(shè)的切入點、總抓手。直接影響師德建設(shè)的成效。而“師德”建設(shè)，必須充分考慮教師的專業(yè)特點。師德建設(shè)載體的運行過程就是教師專業(yè)化水平、教育教學(xué)質(zhì)量螺旋式提升的過程，師德建設(shè)要與教育教學(xué)緊密關(guān)聯(lián)，師德載體的選擇要有方向、效益意識，要圍繞當前影響教師成長、教育教學(xué)質(zhì)量提高的關(guān)鍵因素來研究確定。因此，師德載體的選擇應(yīng)與教師職業(yè)中的關(guān)鍵點、難點、熱點、創(chuàng)新點密切相關(guān)，可采用教師成長積分制、規(guī)劃書、愿景書等選擇，并制定運行科學(xué)的體制、機制，明確階段標準和發(fā)展目標。

再次。師德建設(shè)體制、機制、過程管理是師德建設(shè)健康、高效運行的保障。師德建設(shè)的體制、機制的構(gòu)建，關(guān)鍵在于：（一）學(xué)校成立師德建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，組織工作團隊，設(shè)置工作室，制定相關(guān)制度，明確職責(zé)。（二）確定師德建設(shè)載體并制訂運行方案，確定目標、標準及運行方式。（三）構(gòu)建載體運行過程展示平臺，設(shè)計與載體相適應(yīng)的展示、競賽、階段性總結(jié)等活動。（四）實施教師團隊和個人成長積分管理辦法，采用激勵性評價。實踐證明，積分管理是師德建設(shè)過程管理的有效形式。（五）適時舉辦論壇，及時反思、總結(jié)，提煉規(guī)律、品牌、特色并形成教師職業(yè)文化。（六）宣傳、推廣典型，放大效應(yīng)，形成大文化。

近年來，山東省德州市提出“向師德要質(zhì)量”，為把師德建設(shè)與學(xué)校管理、教師專業(yè)化成長、教育教學(xué)質(zhì)量提升有機結(jié)合起來，保證師德建設(shè)在促進教育科學(xué)發(fā)展上取得實實在在的成效，德州市教育局在開展師德建設(shè)的探索和實踐中，總結(jié)出了師德建設(shè)的“六步工作法”：一是結(jié)合學(xué)校發(fā)展實際，選擇當前影響教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，確定載體。二是確立階段目標、標準。三是明確方式方法、體制機制和工作室建設(shè)。四是采取教師團隊及個人成長積分管理辦法。在管理實踐中，學(xué)校將教師自主成長單元量化、標準化。教師完成一個單元，達到一定標準，對應(yīng)累積一定的分值。五是構(gòu)建展示平臺，設(shè)計與載體相適應(yīng)的展示、競賽、階段性總結(jié)等活動。六是及時總結(jié)成果。

通過上述措施，各級教育教學(xué)管理者就明確了師德建設(shè)的目標、方向、載體、考核辦法。學(xué)校根據(jù)教師的心理需求和愿望，將學(xué)校發(fā)展總目標轉(zhuǎn)化為教師的發(fā)展目標，并進一步把教師認可的目標轉(zhuǎn)化為具體的教育教學(xué)工作目標，層層分解，引領(lǐng)教師付諸行動，在教育教學(xué)細節(jié)中踐行職業(yè)道德，向職業(yè)行為要師德，向師德要教育質(zhì)量，初步實現(xiàn)了虛功實做、軟件做硬。

德州市教育局還積極倡導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)典型、培養(yǎng)典型、推廣典型，以點帶面，有序推進”，定期組織各縣市區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校開展多種師德實踐活動，鼓勵各地、各學(xué)校創(chuàng)設(shè)符合自身發(fā)展實際需求的師德建設(shè)載體，讓所有教師都參與進來，使師德建設(shè)活動逐步走向深入，不斷取得實效。陵縣鄭家寨中學(xué)確定了“讓師德在教學(xué)細節(jié)中閃光”的師德建設(shè)工作主題，以“自主、合作、當堂達標”六環(huán)節(jié)課堂教學(xué)模式下的“四個精品”為載體，即精品課堂、精品教案、精品導(dǎo)學(xué)案、精品作業(yè)，建立了由學(xué)科考評組層層把關(guān)，全體教師進行監(jiān)督的師德建設(shè)積分管理體系，出臺了師德建設(shè)積分辦法、教研組工作積分管理辦法、精品課堂管理積分標準等一系列規(guī)章制度和考核辦法，整個考核體系公開、公平、公正，使校領(lǐng)導(dǎo)和全體教師人人心中有目標、有動力；德州市新湖南路小學(xué)選擇“精品教案、高效課堂、溫馨批語”為載體，狠抓備課、上課、批改作業(yè)，提高課堂教學(xué)效率；黎明小學(xué)以“創(chuàng)新和亮點工作計劃書”為載體，把創(chuàng)新點融入到教育教學(xué)的細節(jié)中，為學(xué)校發(fā)展不斷增添新活力；解放北路小學(xué)以實施教師發(fā)展積分制管理辦法為載體，促進教師自我剖析，自我修正、自我發(fā)展，學(xué)校管理科學(xué)、有序、輕松。這些師德建設(shè)實踐，以細化教學(xué)常規(guī)為載體，以提升質(zhì)量為目標，形成了各具特色的師德建設(shè)新模式。

篇(3)

   初中老師師德培訓(xùn)總結(jié)

  在教學(xué)實踐中，我們常常會遇到這樣的情況：自己費了好大功夫精心準備了一節(jié)精品課，然而，當我們興沖沖地走進教室時，卻被一片打鬧不止的混亂景象攪得興致全無。這時您是怒氣灌頂高聲訓(xùn)斥，還是巧作歡顏溫文爾雅？ 我認為，如果高聲訓(xùn)斥，至少有以下幾點害處：一是人在氣頭上往往容易出言不當，不但會破壞教師自身的形象，也會破壞師生感情，有時甚至還會造成無法彌補的情感隔閡。二是破壞教師自己的情緒，影響正常授課。如果教師一進教室就生氣發(fā)火，上課時情緒就會一落千丈，無法投入熱情，學(xué)生也會受到影響而產(chǎn)生壓抑情緒。因此，這時教師情緒的自我控制和調(diào)節(jié)就顯得非常重要，這也是衡量優(yōu)秀教師的一項重要指標。

  一、保持積極樂觀的情緒。

  教師在教育教學(xué)活動中表現(xiàn)出來的喜、怒、哀、樂、憂、懼等情緒，以及由這些情緒造成的心理氛圍，必然會對教育教學(xué)的效果以及學(xué)生的身心健康產(chǎn)生或積極或消極的影響，同時也影響著自身的心理健康。與開朗活潑的教師朝夕相處，學(xué)生必然會受到積極情緒的影響，也會保持愉快向上的情緒狀態(tài)。反之，如果老師經(jīng)常是一副愁眉苦臉的樣子或經(jīng)常發(fā)脾氣，學(xué)生必然會感受到壓抑與沉悶。積極的心境來源于良好的品德和個性，如果教師熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，胸懷開闊，興趣廣泛，為人友善，心態(tài)自然就會平和。

  二、以寬容之心對待學(xué)生的過錯。

  所謂寬容就是寬大，有氣量，不計較，能容納。教師的教育在心理上從來不是單向流動的，在這個流動過程中，教師的教育態(tài)度一經(jīng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的情感體驗，學(xué)生對待教師的態(tài)度就會產(chǎn)生相應(yīng)的改變。一旦作為教育者的教師與受教育者的學(xué)生之間有了情感的溝通，學(xué)生就會信任教師，這就為接受教育打下了基礎(chǔ)。而寬容能夠在教育者與受教育者之間架起情感溝通的橋梁。法國文學(xué)大師維克多 雨果曾說過這樣的一句話：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”只要我們多一點寬容，我想我們收獲的也許比想象的要多得多。

  三、及時控制和調(diào)節(jié)自己的情緒。

  如果我自己怒從心頭起時，最好先不要說話，可以做幾次深呼吸，或者暫時離開現(xiàn)場，讓自己有時間冷靜下來。當然，教師要能及時控制自己的情緒，也不是輕而易舉的，它需要教師不斷提高個人修養(yǎng)，同時真正把學(xué)生看作是一個獨立的生命個體，用愛心、誠心和耐心對待每一個學(xué)生。

  一個教師只有對自己的學(xué)生充滿執(zhí)著的愛，才能激發(fā)出做好這一工作的高度責(zé)任感，才能堅定不移地辛勤耕耘，獲得豐碩的育人之果。

   初中老師師德培訓(xùn)總結(jié)

  師德培訓(xùn)是教師教育中永恒的主題，是教師隊伍建設(shè)中的靈魂與核心，堅持不懈、行之有效地開展師德專題培訓(xùn)，其意義重大而深遠。根據(jù)市教育局集中教育活動要求，我校結(jié)合本校實際，在暑期開展了為期三天的集中統(tǒng)一學(xué)習(xí)。現(xiàn)將學(xué)習(xí)情況總結(jié)如下。

  一、結(jié)合學(xué)校實際，制訂學(xué)習(xí)計劃

  為圓滿完成政治學(xué)習(xí)的任務(wù)，學(xué)校教導(dǎo)處精心組織，制定了切實可行的學(xué)習(xí)計劃，做到內(nèi)容落實、時間落實、場地落實、組織工作落實。我們采用了宣講與討論相結(jié)合，自學(xué)與交流相結(jié)合，學(xué)習(xí)與業(yè)務(wù)提高相結(jié)合，理論與實踐相結(jié)合的方法，安排了四大板塊學(xué)習(xí)內(nèi)容：時事政治、職業(yè)道德理論培訓(xùn)，觀看師德講座光盤，學(xué)習(xí)教育法律法規(guī)、教師職業(yè)素養(yǎng)，通過對違反師德行為典型案例的剖析，開展針對性的教育培訓(xùn)。豐富的教育內(nèi)容制訂，提高了全體教師的學(xué)習(xí)實效性。

  二、召開動員大會，鼓勵大家積極學(xué)習(xí)

  為確保在規(guī)定的時間里收到良好的學(xué)習(xí)效果，馬校長從什么叫學(xué)習(xí)？為什么要學(xué)習(xí)？怎樣學(xué)習(xí)？學(xué)什么？四個問題的展開中，讓每一位教師體會到要做一個有深厚的文化底蘊和良好道德修養(yǎng)的人的重要性。我們馬校長從學(xué)校發(fā)展的狀況、存在的問題和將要面對的形勢方面進行了闡述，并著重闡述了學(xué)校師德工作的重要性和緊迫性。

  三、培訓(xùn)內(nèi)容豐富。

  為搞好本次暑期師德專題培訓(xùn)活動，學(xué)校始終以“愛”為主題，精選培訓(xùn)內(nèi)容。我們先是主要重溫，馬校長針對學(xué)校教師的實際作了詳細的解說。

  馬校長還作了認真學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀的精彩講座，同時結(jié)合師德內(nèi)涵本質(zhì)，圍繞如何成為一名“愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)”的教師，開展專題大討論，進一步增強廣大教師職業(yè)的光榮感、責(zé)任感和使命感，弘揚高尚師德，爭做人民滿意教師。

  馬校長組織學(xué)習(xí)教育法律法規(guī)、教師職業(yè)素養(yǎng)，通過對違反師德行為典型案例的剖析，開展針對性的教育培訓(xùn)。同時針對當前教師隊伍中存在的以教謀私、有償家教、體罰或變相體罰學(xué)生等不良師德現(xiàn)象，積極開展專項整治，通過自查自糾、組織檢查等形式，杜絕違規(guī)行為，提高師德修養(yǎng)，增強為學(xué)生服務(wù)意識，樹立良好的教師形象。

  教育局下發(fā)的光盤中，六位名師精彩的論述，讓教師從理論和實踐中經(jīng)受了一次觀念上的洗禮。

  孔上勤老師組織我們學(xué)習(xí)了王局長的講話，要求我們，教師應(yīng)該時刻要求自己，關(guān)愛學(xué)生，真心付出。的學(xué)習(xí)，則讓教師對自己的職業(yè)道德標準有了一個衡量的標準，從而更好地朝著這個標準努力。

  馮光鋒老師為教師宣讀了的通知，讓教師認清絕對不能做拜金主義者的必要性。則讓教師提高了對實施素質(zhì)教育重要意義的認識，明確了培養(yǎng)目標、積極推進新課程改革，提高了教師的職業(yè)素養(yǎng)。

  四、落實相關(guān)措施，以保證學(xué)習(xí)質(zhì)量

  1、中心明確，過程落實。本次師德培訓(xùn)，我們始終圍繞“師德建設(shè)”這個中心，主題明確、重點突出、務(wù)求實效、不走過場。整個培訓(xùn)過程我們采取了集中學(xué)習(xí)、教師寫材料等形式進行。

  2、嚴格考勤，強調(diào)會風(fēng)。這一次為配合市教師進修學(xué)校的學(xué)分認定，由我們學(xué)校負責(zé)教師培訓(xùn)工作的教科室主任負責(zé)相關(guān)工作，每次集會嚴格考勤，因公因私均需提前請假，出勤率為100%。幾天的培訓(xùn)，老師們都能準時參加并認真聽講，做好筆記。整個培訓(xùn)過程中，會風(fēng)、學(xué)風(fēng)等方面都保持了良好的師德師風(fēng)狀態(tài)。

  3、注重評價，落實行動。本次培訓(xùn)列入教師的繼續(xù)教育和年度考核之中教導(dǎo)處對每位教師上交的材料進行考評，結(jié)合整個培訓(xùn)過程的表現(xiàn)形成本次師德培訓(xùn)考核結(jié)果，存入教師檔案。

  五、撰寫心得體會，增強時代責(zé)任感

  要提高教育教學(xué)質(zhì)量，辦好人民滿意的教育，提高教師師德素質(zhì)是關(guān)鍵。可以說師德師風(fēng)的好壞，決定著學(xué)校的校風(fēng)，決定著學(xué)生的發(fā)展，也決定著學(xué)校的美譽度。因而，我們要充分認識師德學(xué)習(xí)的重要意義。作為教育工作者，我們所承擔的教育使命也決定著我們必須從講政治的高度來認識加強自身師德修養(yǎng)的重大意義，要積極進行以身作職，勤于進取，精于業(yè)務(wù)，熱愛學(xué)生，教書育人，團結(jié)協(xié)作，互相幫助、無私奉獻為主要內(nèi)容的教師職業(yè)道德，使我們的老師真正成為學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。

  通過這次師德專題培訓(xùn)，一定能使我校教師對師德師風(fēng)的建設(shè)有更深刻的認識。師德建設(shè)是一個永恒的主題，而且每年又會有其新的內(nèi)涵與意義，教育創(chuàng)建高品質(zhì)教育之際，作為教師更應(yīng)該努力提升自己的職業(yè)道德水平，提高自己的“教學(xué)管理的能力與水平，為學(xué)校的快速發(fā)展，為教育事業(yè)的發(fā)展作出自己的貢獻。

   初中老師師德培訓(xùn)總結(jié)

  20XX年8月29日，學(xué)校組織了全校教師進行關(guān)于《沒有愛就沒有教師》的影視教育和請到了順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院聶沉香教授來為我們進行教師職業(yè)道德修養(yǎng)的講座。通過此次教育，對初入教壇的我來說起到了啟明的作用。以下是我的一些心得和總結(jié)。

  首先德育處播放了全國特級教師，被譽為國寶級的教師——霍懋征。霍懋征從教六十年，有著豐富的教學(xué)經(jīng)驗精湛的教學(xué)藝術(shù)，無論在哪一個學(xué)校、教哪一個班的學(xué)生都能出色地完成教學(xué)任務(wù)。她的數(shù)學(xué)教學(xué)深入淺出，形象直觀，探究規(guī)律舉一反三，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性極高，掌握知識靈活，一道應(yīng)用題能用多種方法解答，學(xué)生的作業(yè)經(jīng)常做到一周無錯誤，每次測驗幾乎全班同學(xué)都能得到滿分。霍老師其中有一條至理名言：“沒有教不好的學(xué)生。”這句話與中國教育家陳鶴琴的教育思想有著密切的一致性。他們的思想都讓我這位來到初級中學(xué)的新老師深受啟發(fā)。我認為這是我應(yīng)盡的責(zé)任，把每一位學(xué)生教育好。從五十年代起，霍懋征在語文、數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)立了有自己獨特風(fēng)格的“講讀法”，以“講”為主，以“讀”為輔，善于抓住教學(xué)規(guī)律的重點、難點部分，從學(xué)生實際、教材實際出發(fā)逐步進行引導(dǎo)，取得了很好的教學(xué)效果，凡是聽過霍懋征講課的領(lǐng)導(dǎo)和同志武都給予了很高的評價，有的教育界的老前輩在稱譽霍老師的教學(xué)時說：“懋征的教學(xué)真是達到了爐火純青的地步”。

  視頻中，霍老師，以一些例子講到了小學(xué)教育的重要性和作為一名人民教師的艱巨性。她主張課堂教育應(yīng)該精講多練，應(yīng)該充分激勵學(xué)生，學(xué)會賞識學(xué)生的才能，同時期待學(xué)生的成長。霍老師說：“人生只有三天：昨天，今天，明天。昨天已經(jīng)離我們遠去，我們不能懊悔，應(yīng)該珍惜今天，努力學(xué)習(xí)，努力做好今天的事情，為了更美好的明天。”這段話使每一位學(xué)生和老師都讀懂了人生的真理，學(xué)會了抓緊時間的重要性，使我受益匪淺。

篇(4)

一、自我認識

工作十多年來，我的教學(xué)經(jīng)驗增長了不少，但在教學(xué)研究上缺少系統(tǒng)的理論知識，教育學(xué)、心理學(xué)的一些專業(yè)知識方面缺失，師德個人工作計劃。平時思想上有惰性，讀書不夠多，對教育名家及名著的了解少，不能很好借鑒、運用一些名家的教法及觀點解釋教育現(xiàn)象。寫作水平也有落后趨勢，因為很少能抓住教學(xué)靈感等寫出高質(zhì)量的教育隨筆。

二、成長目標

樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，抓住平時的點滴時間讀書，進行長期的有效的學(xué)習(xí)，增強理論底蘊，做個學(xué)習(xí)型教師，工作計劃《師德個人工作計劃》。用心思考，凡事多思多想，反思出事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，總結(jié)得失，找出成長的方向，做個反思型教師。專心寫作，不斷提升教科研水平，在實踐中總結(jié)，在總結(jié)中實踐，做個科研型教師。全心教育，關(guān)注學(xué)生的課堂生命，在創(chuàng)新中構(gòu)建良好的教學(xué)策略，在發(fā)展中形成獨特的教學(xué)風(fēng)格。

三、具體要求

(1)教學(xué)方面

認真學(xué)習(xí)和實踐新課標理念，汲取名家教學(xué)特長，認真?zhèn)浜妹恳徽n，備好每一個學(xué)生，上好每一節(jié)課，善于請教，及時總結(jié)。

(2)學(xué)習(xí)方面

定期閱讀教育專著等刊物，做好讀書筆記，寫好學(xué)習(xí)心得。

(3)師德方面

學(xué)習(xí)先進的班級管理理念，緊跟時代步伐，緊握教育脈搏。注重自身的修養(yǎng)，發(fā)揮榜樣的潛移默化作用。構(gòu)建科學(xué)的管理模式，學(xué)會用心愛護學(xué)生，用民主和智慧贏得學(xué)生的愛戴、家長的信賴和領(lǐng)導(dǎo)的肯定。

四、實施措施

1、養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，形成終身學(xué)習(xí)的信念。每天分時段讀書，必須完成一定的閱讀量；擴大讀的范圍，在追求量的同時發(fā)生質(zhì)的變化，不斷豐富、提高自己的文化底蘊和教育理論水平。

2、立足課堂實踐，形成有特色的教學(xué)風(fēng)格，敢于實踐，在實踐中反思，在反思中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中成長，在成長中提升。

3、學(xué)會反思，形成創(chuàng)新的工作局面。堅持反思自己的教育教學(xué)行為，找出不足，積極客觀地面對，辨證看待問題，創(chuàng)新工作，把反思的成果落實在具體的事件中，并形成書面筆記。

篇(5)

關(guān)鍵字： 師德師風(fēng) 高校教師 藝術(shù)修養(yǎng)

一、高校教師的藝術(shù)修養(yǎng)在師德師風(fēng)建設(shè)中的重要意義

師德是職業(yè)道德的一種，是指教師在從事教育工作中逐步形成的道德觀念、道德情操、道德行為和道德意志，是教師履行教育教學(xué)職責(zé)時所應(yīng)遵循的道德原則和行為規(guī)范［1］，也是為人師表的行為準則。師風(fēng)是教師在職業(yè)活動中表現(xiàn)出來的一種長期的、穩(wěn)定的、具有鮮明指向的思想與行為習(xí)慣［2］。加強高校師德師風(fēng)建設(shè)，就是要幫助廣大教師在事關(guān)國家大局、教育事業(yè)、學(xué)術(shù)活動、為人師表等問題上樹立正確的思想與行為規(guī)范，并使之保持穩(wěn)定性、覆蓋面和影響力，從而調(diào)動廣大教師的積極性、主動性和創(chuàng)造性，促進高校教育事業(yè)的健康發(fā)展。在推進師德師風(fēng)建設(shè)、提高教師教學(xué)綜合能力的過程中，加強藝術(shù)修養(yǎng)具有重要的意義。

1.加強高校教師的藝術(shù)修養(yǎng)是現(xiàn)代社會發(fā)展的客觀要求。

所謂藝術(shù)修養(yǎng)，就是指一個人的藝術(shù)知識和技能的狀況和水平。在當代，藝術(shù)已經(jīng)滲透到人類生活的各個方面，藝術(shù)性已越來越多地注入現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)流程，藝術(shù)自身也逐漸由沙龍藝術(shù)、象牙塔藝術(shù)轉(zhuǎn)向大眾藝術(shù)，轉(zhuǎn)向工藝設(shè)計和實用工藝。與此同時，藝術(shù)也隨著各類高科技電器產(chǎn)品走進了每一個家庭，成為人們生活中不可缺少的組成部分。因此，在現(xiàn)代社會，社會成員的藝術(shù)修養(yǎng)一方面影響著社會發(fā)展的進程，另一方面也決定著與政治的關(guān)系，較高的藝術(shù)修養(yǎng)顯然是每個現(xiàn)代人不可缺少的素質(zhì)之一。因此，為了適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的客觀需要，作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的高校教師必須具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)才能擔負起社會賦予的重任。

2.加強高校教師的藝術(shù)修養(yǎng)是優(yōu)化教師師德師風(fēng)的內(nèi)在需求。

一個人的藝術(shù)修養(yǎng)是其人文素質(zhì)的重要組成部分，藝術(shù)能力的缺失會嚴重影響到人的文化品位、人文素養(yǎng)，限制其人生境界的提升，不利于健全和完善人格的塑造及個人價值觀的培養(yǎng)。教師藝術(shù)修養(yǎng)的缺乏對教師整體的師德師風(fēng)建設(shè)有著十分不利的影響，甚至?xí)绊憣W(xué)生的教育。著名的教育家陶行知先生曾說：“學(xué)高為師，德高為范。”高職院校的教師不僅要具有廣博的知識、高尚的道德，更要具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，最受學(xué)生歡迎的高校教師所具備的條件之一是“較高的藝術(shù)修養(yǎng)”。黃濟先生在《美育二三事》（載《中國音樂教育》1998年第一期）一文中指出：一般教師也要有一種藝術(shù)愛好和專長，要有組織學(xué)生文娛活動的能力，做學(xué)生文娛活動的帶頭人，而這些工作都是素質(zhì)教育的有機組合部分，很顯然，沒有良好藝術(shù)修養(yǎng)的人，是無法勝任這些工作的。

馬克思曾說：“如果你想欣賞藝術(shù)，你必須成為一個在藝術(shù)上有修養(yǎng)的人。”［3］人們在欣賞藝術(shù)作品時，首先要對美的現(xiàn)象產(chǎn)生感受，在此基礎(chǔ)上才能上升到對美好事物本質(zhì)的理解和評判。在這個過程中，鑒賞力高的人，在欣賞時會表現(xiàn)出高雅、純正的趣味，而鑒賞力低的人，則會表現(xiàn)出低級、庸俗的趣味。作為有較高知識水準的高校教師，雖然不能人人成為藝術(shù)家，但是具備一定的藝術(shù)素養(yǎng)，學(xué)會欣賞音樂作品、美術(shù)作品及舞蹈、戲劇、電影等，不僅是可能的，而且是完全必要的。因為只有樹立正確的審美觀點，掌握正確的審美標準，深刻、全面地感受美，自覺學(xué)會把握現(xiàn)實生活中和藝術(shù)作品中的美與丑、真與假、善與惡，使自己成為懂得美、能夠欣賞美的人，才能用美的尺度去規(guī)范自我以促進師德師風(fēng)的建設(shè)。

3.加強高校教師的藝術(shù)修養(yǎng)是優(yōu)化師德師風(fēng)的重要途徑。

心理學(xué)家認為，“藝術(shù)是心靈的體操”。在現(xiàn)代社會中，人們面臨著激烈的競爭，越來越感到生活的壓抑，生活中很容易因小事而使得矛盾激化，導(dǎo)致身心疲憊，甚至受到傷害。因此，健全的心理品質(zhì)、健康的心智對教師尤其重要。提高藝術(shù)修養(yǎng)可以改變和調(diào)節(jié)自身的精神狀態(tài)。通過欣賞不同作曲家、畫家、作家不同風(fēng)格的作品，不僅可以在藝術(shù)欣賞中陶冶性情、凈化心靈、化解矛盾，而且可以娛樂身心、消除疲勞、煥發(fā)精神、增進健康。

一個具有較高藝術(shù)修養(yǎng)的人，能夠較好地認識生命的價值和生存的意義，形成科學(xué)的思維方式和健康的生活習(xí)慣。因此，加強高校教師的藝術(shù)修養(yǎng)是師德師風(fēng)建設(shè)中不容忽視的重要內(nèi)容，它對教師思想道德素質(zhì)、智能的提高，有著其他方面不可替代的重要作用，是促進高校教師師德師風(fēng)建設(shè)全面提高的關(guān)鍵。

二、現(xiàn)階段高校教師在藝術(shù)修養(yǎng)方面存在的問題

教師是學(xué)校實施素質(zhì)教育、教書育人的主力軍，在整個教學(xué)過程中起著主導(dǎo)作用。教師的藝術(shù)修養(yǎng)、人格品質(zhì)和知識水平，對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)具有十分重要的作用。但是現(xiàn)階段的大多數(shù)高校教師在藝術(shù)修養(yǎng)方面存在著以下幾點問題：

1.自身的藝術(shù)修養(yǎng)不高。

普通教師的藝術(shù)素質(zhì)存在很大問題。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國的高校教師接受藝術(shù)教育的機會和普通民眾一樣主要在中小學(xué)，而中小學(xué)的藝術(shù)教育已經(jīng)成為應(yīng)試教育的“犧牲品”，因而多數(shù)教師的藝術(shù)素質(zhì)普遍不高。從而更進一步地影響了學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)和人格的培養(yǎng)。

2.沒有樹立正確的藝術(shù)修養(yǎng)理念。

現(xiàn)階段高校教師對藝術(shù)修養(yǎng)的認識存在很大問題，這主要是教育管理者和眾多高校教師藝術(shù)能力的缺失和整體審美觀念的相對滯后造成的。教育管理機構(gòu)和學(xué)校管理者對藝術(shù)教育的認識存在嚴重問題。上世紀90年代中期開始大力提倡的素質(zhì)教育，不但沒有提高學(xué)校教育的水平，反而使應(yīng)試教育泛濫到嚴重的地步，究其原因，除了各種急功近利的行為和思想、校際間的盲目競爭，還有就是學(xué)校管理者和教師沒有樹立正確的藝術(shù)修養(yǎng)理念。

3.教育體制改革與社會經(jīng)濟發(fā)展速度比較，還有一定差距。

改革開放使我國社會各方面都快速發(fā)展，高等教育規(guī)模雖然大幅度擴大，但教育體制和社會發(fā)展比較還相對滯后，高校教師的生活待遇和實際付出還不成比例，付出得多，回報得少，導(dǎo)致很多教師產(chǎn)生不平衡心理。再加上管理水平?jīng)]有跟上高等教育的快速發(fā)展，也導(dǎo)致了教師缺乏提高自身藝術(shù)修養(yǎng)的內(nèi)在動力和客觀條件，導(dǎo)致師德師風(fēng)建設(shè)相對滯后。

三、提高高校教師藝術(shù)修養(yǎng)的方法與措施

針對高校教師藝術(shù)修養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀，為了切實加強高校師德師風(fēng)建設(shè)，提高教師隊伍的藝術(shù)修養(yǎng)，我提出幾點建議。

1.加強現(xiàn)有高校教師的藝術(shù)培訓(xùn)，提高高校教師的人文素質(zhì)。

校長和教育行政部門的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)以身作則，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求對待教育改革，大力弘揚包括藝術(shù)教育在內(nèi)的素質(zhì)教育和人文教育，切實提高高校教師的審美情趣。提倡教師與教師、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間經(jīng)常開展各種各樣的文藝活動，師生之間相互影響，相互帶動，在學(xué)校營造一種很好的藝術(shù)氛圍。加強和提高自身人文、科學(xué)素質(zhì)，提高文化品位鼓勵教師，促進人生境界的提升，健全和完善人格的塑造及價值觀的培養(yǎng)。

2.樹立正確的藝術(shù)修養(yǎng)理念，提高領(lǐng)導(dǎo)及其教師的思想認識水平。

高校管理干部和教師要充分認識新形勢下提高教師藝術(shù)修養(yǎng)是師德師風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容，應(yīng)放在突出位置，堅持不懈地抓好。各基層單位要結(jié)合本單位實際，成立相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，黨政負責(zé)人要共同承擔起提高教師藝術(shù)修養(yǎng)，促進師德師風(fēng)建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。教師應(yīng)根據(jù)自己所授學(xué)科，不斷改進工作作風(fēng)，提高藝術(shù)修養(yǎng)，切實履行各自在師德師風(fēng)建設(shè)方面的職責(zé)。另外，各級領(lǐng)導(dǎo)要深入實際，調(diào)查研究，了解新情況，分析新問題，及時發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和推廣教師在提升藝術(shù)修養(yǎng)方面的新經(jīng)驗，探索師德師風(fēng)建設(shè)規(guī)律，將提高教師藝術(shù)修養(yǎng)和師德師風(fēng)建設(shè)有機結(jié)合起來。

3.改善條件是基礎(chǔ)。

要加強校園硬軟件建設(shè)，提高教師生活條件，提高教學(xué)和實驗、實習(xí)、實訓(xùn)條件，提高教師、干部、職工素質(zhì)，使三支隊伍共同發(fā)揮特長，呈現(xiàn)整體優(yōu)勢。加快發(fā)展是根本。發(fā)展是硬道理，是第一要務(wù)，學(xué)校發(fā)展了，層次提高了，效益上去了，教師的后顧之憂解決了，他們才能集中更多的精力發(fā)展自我和提高自身藝術(shù)修養(yǎng)。發(fā)展也是化解矛盾、凝聚人心、形成良好師德師風(fēng)的最有效途徑。

總而言之，如果將提高教師藝術(shù)修養(yǎng)作為師德師風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容，則不僅有利于良好師德師風(fēng)的形成及和諧校園的構(gòu)建，而且將有助于完成素質(zhì)教育的目標。

參考文獻：

［1］唐秋燁.加強高校教師思想道德建設(shè)［N］.廣西日報，2007，1，4：（8）.

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高校教師職業(yè)道德現(xiàn)狀的原因分析

近幾年來，青年教師在教師群體中的比例逐漸擴大，承擔了大量的教學(xué)科研任務(wù)，發(fā)揮著重要作用。但由于當前社會環(huán)境、高校體制、成長環(huán)境等因素，部分青年教師的師德修養(yǎng)不夠，奉獻意識不濃，業(yè)務(wù)素質(zhì)不高，不能適應(yīng)教育教學(xué)的要求。分析起來主要有以下幾個方面的原因：

1．社會轉(zhuǎn)型期大環(huán)境的沖擊。近二十年是我國社會經(jīng)濟大發(fā)展的時期，我國的經(jīng)濟社會發(fā)展取得令人矚目的成績。但也正是社會轉(zhuǎn)型加快引發(fā)的矛盾沖突，為高校教師的理想信念也帶來了一定程度的沖擊。今年來出現(xiàn)了多起急功近利、弄虛作假等教育和學(xué)術(shù)腐敗。傳統(tǒng)意義上的教師知識分子因發(fā)現(xiàn)真理、傳授真理而受到人們的尊敬，同時也基于這種尊敬而獲得雄厚的心理支持。作為世俗化的商業(yè)主義、功利主義、實用主義、金錢主義等人生觀對中國社會影響日漸突出，教師職業(yè)道德面臨前所未有的困境。

2．學(xué)校管理體制的影響。隨著教育改革的深化，各高校對教師提出了更高的要求，在管理中引入了一系列競爭機制，這對激勵教師的積極性、創(chuàng)造性有其合理的一面。但是，有的高校在考核中，過分強調(diào)了科研經(jīng)費、研究項目、獲獎成果、的數(shù)量，將這些量化為硬指標，而將個體的道德品質(zhì)、敬業(yè)精神、團隊意識、育人狀況視作軟任務(wù)，沒有衡量和考核的可操作性標準，因而在具體執(zhí)行的過程中常常被忽略。這樣的政策杠桿讓一些教師只注重硬指標的實現(xiàn)，教師關(guān)注較多的是職稱晉升、學(xué)歷提高，不可避免地影響了他們對事業(yè)的追求和對工作的投入。而將師德修養(yǎng)視作可有可無，將不計量的工作或公益活動視作額外負擔而不愿意承擔。

3．教師自身因素。部分教師對加強自身職業(yè)道德修養(yǎng)的自覺性不足，不能從自己所擔負的特殊歷史責(zé)任的角度認識加強職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性和緊迫性，沒有體會到教師職業(yè)的神圣感、光榮感和責(zé)任感，不能嚴格要求自己。當前的教師主體大都是在改革開放時期成長起來的，多數(shù)人沒有經(jīng)歷過艱苦歲月的磨煉，優(yōu)越的成長環(huán)境使相當一部分教師缺少艱苦奮斗的精神，缺少吃苦耐勞的品格，意志力薄弱。

提升高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的方法和途徑

高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是高校教師按照社會道德的普遍原則與教師職業(yè)規(guī)范進行的自我教育、自我鍛煉、自我陶冶的道德活動，同時也是一個接受他律并經(jīng)過內(nèi)在良心調(diào)整達到自律的過程。高校教師職業(yè)道德是帶有教育工作職業(yè)特點的道德觀念和道德行為規(guī)范的總和，有其漸進性和相對穩(wěn)定性。教育工作實踐是教師職業(yè)道德形成的基礎(chǔ)，高尚的教師職業(yè)道德是在長期的教育實踐中錘煉而成的。因此，加強高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)，要從高校整體建設(shè)的特殊性出發(fā)對教師職業(yè)道德修養(yǎng)提出要求，從履行教書育人的角度研究高校教師品德形成的方法和途徑。

1．努力學(xué)習(xí)道德理論，樹立高校教師道德的理想人格。道德發(fā)展階段論認為，道德認知判斷水平的高低對道德行為的選擇具有重要的制約作用。這就啟示我們，要提高高校教師的職業(yè)道德品質(zhì)必須加強道德認知教育，努力學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德理論，讓他們接受現(xiàn)代社會教師的職業(yè)道德標準并使之與自己的觀點、信念融合，從而支配和控制自己的思想、意識、情感，然后外化為個體的行為以作用于社會。教師學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論，主要是個人自學(xué)與教育部門組織學(xué)習(xí)相結(jié)合。個人自學(xué)不受時間、地點限制，有一定的靈活性和機動性，但由于受個人理論水平、理想覺悟和自我控制能力的影響，有時達不到預(yù)期的目的。教育部門組織學(xué)習(xí)，是一種有計劃、有組織的教師職業(yè)道德教育，它克服了自學(xué)中的不利因素。樹立教師職業(yè)道德的理想人格，就是要確立教師的道德理想。一個人只有在道德修養(yǎng)中以教師道德的先進典型作為自己思想行為的楷模，鼓勵自己，在思想道德中凝聚著教師職業(yè)道德的原則和規(guī)范，常以祟高的道德品質(zhì)作為自己的目標，正確處理好理想信念與行為選擇的關(guān)系，才能使自己成為一個有較高道德修養(yǎng)的高校教師。

2．制定嚴格的規(guī)章制度。學(xué)校規(guī)章制度是學(xué)校以條文的形式，對學(xué)校成員在工作、學(xué)習(xí)和生活中必須遵守的共同行為準則做出的規(guī)定。學(xué)校規(guī)章制度的建立，是學(xué)校管理規(guī)范化、科學(xué)化、民主化水平的重要標志；是學(xué)校辦學(xué)宗旨、辦學(xué)理念、學(xué)校精神、學(xué)校價值觀的體現(xiàn)；是學(xué)校開展各項工作的依據(jù)；也是廣大師生員工進行自我規(guī)范的依據(jù)；是學(xué)校持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)辦一流學(xué)校的制度保障。學(xué)校規(guī)章制度對形成個人的自律習(xí)慣，建設(shè)良好的校園文化，提高學(xué)校管理效率有著重要的作用。“沒有規(guī)矩，不成方圓”，學(xué)校若沒有規(guī)章制度，學(xué)校管理就無從談起。然而，規(guī)章制度不是擺設(shè)，要重在實施和落實。高校職能部門制定的規(guī)章制度及工作紀律應(yīng)該具有可操作性，如明確無故遲到、早退、缺曠如何處罰；挖苦辱罵學(xué)生，體罰學(xué)生，以不適當?shù)姆椒ㄌ幚韺W(xué)生而影響上課如何處罰等等。而后組織全校教師學(xué)習(xí)，讓他們都清楚哪些行為是符合教師職業(yè)道德的，哪些是與之相悖的，樹立正確的道德觀念。

3．深化高校教育改革，營造高校教師的工作環(huán)境。一個時期以來，教師隊伍中的少數(shù)人之所以職業(yè)道德水平下滑，行為失范，除了商品經(jīng)濟大潮的沖擊，個人放松了對自己的修養(yǎng)和要求以外，最直接的原因就是高校內(nèi)部承襲多年的人事、分配、考核評價制度，缺乏對高校教師職業(yè)行為的激勵和約束，客觀上提供了不良現(xiàn)象繼續(xù)存在的土壤。因此，加強高校教師職業(yè)道德建設(shè)的切入點和突破口應(yīng)當選在深化高校教育改革、健全適應(yīng)市場經(jīng)濟條件下當代中國高校教育實際的人事、分配、考核、獎懲制度上，真正做到在用人制度上廢除教師職業(yè)終身制，實現(xiàn)優(yōu)秀分子進得來、留得住，不適合從教或者師德缺乏者出得去；在分配制度上改變干與不干、干多與干少、干好與干壞都一個樣的做法，實現(xiàn)多勞多得，優(yōu)勞多得，少勞少得，不勞不得；在考核評價制度上，通過務(wù)實、公正、公開的考核評價，營造“恪守師德光榮，不講師德可恥”的輿論氛圍，從而形成對教師行為有效的激勵和約束機制，這是目前高校教師職業(yè)道德建設(shè)乃至整個中國高等教育走向現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在。

4．建立合理的評價體系。合理完善的教師道德評價制度有助于提高教學(xué)的質(zhì)量、有助于確定教師是否需要及需要接受怎樣的培訓(xùn)、有助于形成良好的師生和教師間的交流關(guān)系等等，它既是促進教師專業(yè)發(fā)展的有力措施，又是糾正缺點、發(fā)揚優(yōu)勢的有效途徑，更是促進師德修養(yǎng)的重要保證。而最直接的道德評價標準就是道德規(guī)范，高校教師職業(yè)道德規(guī)范也應(yīng)當成為最直接的道德評價標準。其次，學(xué)校的職能部門制定的各種嚴格的規(guī)章制度也應(yīng)成為評價依據(jù)。通過評價的反饋作用，及時獲得教師師德修養(yǎng)的有關(guān)信息，可以使我們客觀、準確地把握教師工作的狀況，也可以使我們清楚地看到教師職業(yè)道德水平的高低。這樣便于教師經(jīng)常調(diào)整工作的目標與進程，及時調(diào)節(jié)、及時強化、及時矯正，使教師的道德修養(yǎng)不斷得到完善、得到改進，從而達到提高教師職業(yè)道德水平的目的。對教師師德修養(yǎng)的評價可以分成以下幾個方面進行。（1）教師自我評價。自我評價是個體對自己的思想、愿望、行動和個性特點的判斷和評價，它是一種比較有效的教師評價制度。實事求是地評價自己是進行自我教育、自我完善的重要途徑。然而，許多高校現(xiàn)有的自我評價僅限于一年一度年終考核時的工作總結(jié)，且多側(cè)重于教學(xué)總結(jié)。在這類評價中，在絕大多數(shù)情況下，自我評價都是偏高的，甚至少數(shù)人的自我評價有虛高的傾向。要想教師的自我評價盡可能客觀、真實，可以采用一些手段，如制定比較客觀、詳細的自我評價表。只有正確地評價自己，才能為自己準確地定位，揚己之長，避己之短，從而獲得成功。（2）學(xué)生對教師的評價。對于學(xué)生評價教師，教師們有許多不同的看法，有人認為學(xué)生不能勝任對師德的評定。但學(xué)生作為教育的對象，是教師教育教學(xué)活動的直接參與者，他們對教師的師德修養(yǎng)有著最直接的感受和判斷。學(xué)校管理者或教師本人可以定期或不定期召開學(xué)生評價教師的座談會，或者在校內(nèi)設(shè)立學(xué)生評價教師專題信箱，還可以設(shè)計師德修養(yǎng)調(diào)查問卷，讓學(xué)生通過答卷的形式，完成對教師職業(yè)道德的評價。（3）教師對教師的評價。教師與教師間彼此都比較了解，因此，教師對教師的評價是學(xué)校管理者對教師評價總結(jié)的最重要的參考內(nèi)容之一。所以，在教師評價中，對每一位教師都應(yīng)是全面的、細化的和量化的，要實事求是、公正、客觀地進行評價。依據(jù)這一特點，每學(xué)期進行教師對教師的評價，評價的方式可以是在一張評定表上記分或作書面的描述等等。（4）學(xué)校管理者對教師的評價。學(xué)校管理者在操作評價中，首先要參與教師對教師的評價，與教師個人單獨進行交流；在交流過程中，學(xué)校管理者要肯定教師的優(yōu)勢，指出存在的不足，提出提高發(fā)展的建議。其次，學(xué)校管理者的重要任務(wù)是組織、協(xié)調(diào)、平衡和總結(jié)各個評價主體的評價活動。再次，學(xué)校管理者要把平時的定性評價、定量評價、分解性評價、穩(wěn)定性評價、過程性評價和靈活性評價等，在一個學(xué)期中，進行積累整合，形成一個比較客觀的、實在的總結(jié)性評價的成果。領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生與自我評價相結(jié)合，能有效提高學(xué)校和評價者的道德水平和評價水平，保證評價結(jié)果的系統(tǒng)性、可靠性和公正性。

篇(7)

師德中的文化內(nèi)涵

要確立師德在學(xué)生文化教育中的地位,我們首先應(yīng)該搞清師德中的文化內(nèi)涵。師德是教師這個職業(yè)自身所包含的文化意義與人的品德文化構(gòu)成的結(jié)合。由于教師這個職業(yè)教書育人的性質(zhì)對于從事教育工作者的品行的規(guī)范和要求,教師便與從事一般職業(yè)的從業(yè)者在品德行為方面有了更高的職業(yè)標準,其文化意義也因此獲得了職業(yè)化的集中和提升。所以,師德中的文化包含著兩個層面:一是作為具有普遍意義的德行文化,這種文化是泛泛的適應(yīng)于所有人,對所有人的品性都具有規(guī)范意義的文化,這種文化傳承于中國文化傳統(tǒng)中對于人的行為舉止和思想修養(yǎng)的倡導(dǎo)和規(guī)定。如,對于傳統(tǒng)禮法的遵循,對于愛心的倡導(dǎo),對于樂善好施的推舉以及對于人的品性中溫柔敦厚的要求,同時還有對于偽善的批判,對于投機取巧行為的不恥,對于自私自利的嘲弄等等。這種道德文化的普遍意義不僅來自于歷史,而且弘揚于現(xiàn)在,因為它集中代表了人性中的善良和美好的要求,它符合各種社會制度下普遍的道德準則,是道德文化中最富生命力的內(nèi)容;二是作為教師職業(yè)的品德行為文化,這種文化在人性中的善良和美好的道德文化要求基礎(chǔ)上,進一步把這種文化提升到一種具體的職業(yè)規(guī)范中,它著眼于教育工作者的特定職業(yè),因此,其文化內(nèi)涵也便有了更加深刻之處。由于教師是以教書育人為本職的,它有更為直接的對于德行文化進行傳承的責(zé)任與義務(wù),因此,在要求中比其他行業(yè)的職業(yè)道德也就更富有文化意義,一方面,這個職業(yè)要求從業(yè)者必須具備能夠完全這個職業(yè)所必需的文化修養(yǎng),單純的知識積累是不夠的,知識如果不能文化化,對于這個職業(yè)來說是不符合要求的。另一方面,有了知識還必須把這些知識提升為文化,而單純地把知識提升為文化依然不能成為教育職業(yè)的合格從業(yè)者,最為關(guān)鍵的是要把這文化變成為自己的現(xiàn)實行為,成為德行文化的一部分,由單純的說教式的“教書育人”擴展成為“教書育人”與教師德行規(guī)范下具體行為的現(xiàn)實影響互相統(tǒng)一。只有在這種情況下教師的師德的文化內(nèi)涵才會真正地體現(xiàn)出來,師德文化的內(nèi)涵是豐富的。師德文化的形成需要教師的充分積淀,對師德的判斷也要進行對其具體工作效果的考查,積淀的狀況和考查的結(jié)論一般表現(xiàn)為兩種結(jié)果,一種是積極向上,反映教師職業(yè)客觀要求的文化傾向,一種是消極被動,代表著落后勢力的文化傾向,這兩種傾向構(gòu)成了師德文化中的總體內(nèi)容,這兩種內(nèi)容無論于現(xiàn)實的教育工作有什么樣影響,它們共同代表了師德中的文化內(nèi)容卻是一個不爭的事實。

師德對學(xué)生道德觀念

形成的潛移默化影響

師德具有明確的文化內(nèi)涵,學(xué)校工作又是以培養(yǎng)學(xué)生道德情操為第一要義,開展學(xué)生文化教育是實現(xiàn)這一要義的重要途徑,因此,與學(xué)生道德觀念形成相對應(yīng)的師德,對學(xué)生潛移默化的影響就成為學(xué)生文化教育的一個重要課題。師德與學(xué)生道德觀念是相對應(yīng)的,步入中學(xué)的學(xué)生其道德觀念處于由逐漸形成到最終確定的關(guān)鍵時期,教師的德行舉止往往成為他們直接的模仿對象,對其道德觀念的確定產(chǎn)生深刻的影響,這是勝過一切言傳的身教,它是學(xué)生文化教育中一種意義最為重大,方式最為曲折的文化教育形式,如果怠慢甚至漠視這種形式,一切文化建設(shè)的內(nèi)容和形式都會消解其意義和價值。尤其在文化教育缺乏的狀況下,師德對于學(xué)生的潛移默化的影響,作為一種隱性的文化形式,成為了文化教育的全部內(nèi)容。我們現(xiàn)在對其進行總結(jié)對我們今后更好地開展學(xué)校文化教育是具有至關(guān)重要的意義的,師德對學(xué)生道德觀念形成的影響是潛移默化的。因此是不以學(xué)校文化教育倡導(dǎo)者的意愿和目標為轉(zhuǎn)移的,每位教師都會對其所面對的學(xué)生在道德觀上產(chǎn)生影響,其影響的內(nèi)容分為兩個方面,那些具有高尚師德情操的教師對學(xué)生產(chǎn)生正面影響,那些師德情操欠缺的教師對學(xué)生產(chǎn)生負面影響。就一般情況上看,教師在學(xué)識方面的能力是最能引發(fā)學(xué)生在師德方面效仿的因素,那些知識底蘊豐厚的教師也往往是德行文化修養(yǎng)高的教師,相反,那些知識底蘊差的教師也是往往是德行修養(yǎng)不足的教師。因此,學(xué)生傾向于對知識豐富的教師進行效仿的自然選擇,往往對他們道德觀念的形成產(chǎn)生進步的積極作用。當然,這只是一般情況,作為學(xué)校文化教育最重要目標的培養(yǎng)學(xué)生道德情操工作,要關(guān)注到每一部分教師和學(xué)生,甚至要關(guān)注到每一個教師和學(xué)生,因此,我們絕不可抓了一般而放棄個案,尤其對于教師來說,從整個教師隊伍來看某些教師德行修養(yǎng)上的不足是個案,甚至是具體的一個人,但他卻面對成批成批的學(xué)生,尤其是那種有知識,沒有文化的,在師德上有欠缺教師,青年學(xué)生更善于和樂于以直觀的方式進行判斷和選擇,很容易造成因仰慕其知識的豐富而效仿其不完善的品性,這就造成了一種極為嚴重的后果,成為與學(xué)生文化教育總體目標背道而馳的個案,尤其將這類有知識沒文化的教師放到一些管理崗位危害就更為嚴重。由文化積淀形成的師德,其對于學(xué)生文化判斷和積累并形成德行觀念具有直接的重要意義。因此,要充分完成對學(xué)生思想品德的塑造――這一校園文化的目標,強化教師德修養(yǎng)顯得十分重要。

強化師德是有效地進行

校園文化建設(shè)的重要途徑

師德作為學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)的基礎(chǔ),是在開展學(xué)校文化教育時必須搞好的,同樣,隨著學(xué)校文化教育的深入,隨著學(xué)校文化教育在層次需求方面的提高,師德建設(shè)也必須相應(yīng)地加強,在這種情況下,強化師德教育成為有效地進行學(xué)校文化教育的途徑。在對學(xué)生進行文化教育中,師德建設(shè)的狀況始終規(guī)定著對學(xué)生進行文化教育的程度和格調(diào)。教師隊伍有什么樣的師德水平,對學(xué)生道德品質(zhì)的規(guī)范就有相應(yīng)的標準,教師隊伍較差的道德水平,決不會造就出具有優(yōu)秀品質(zhì)的學(xué)生來。同樣,每個教師都有敬業(yè)愛崗、肯于奉獻的職業(yè)道德,那么學(xué)生們也絕不會出現(xiàn)自私自利的道德傾向。師德中的文化內(nèi)涵直接影響著學(xué)生文化觀念的道德觀的形成。因此,一方面在對學(xué)生進行文化教育中,必須以現(xiàn)有的師德狀況為設(shè)立目標的依據(jù),只有這樣才能將目標與實際操作緊密地結(jié)合起來,設(shè)定的目標才具有真正的實施的價值,另一方面,隨著對學(xué)生進行文化教育的深入,當建設(shè)進程已遠遠超出現(xiàn)有的師德水平時,必須以師德建設(shè)為先導(dǎo)進行拓展,只有隨著師德水平的提高,進一步為學(xué)生進行文化教育開拓出了空間,對學(xué)生進行文化教育才有可能繼續(xù)進行。因此,師德狀況始終伴隨著對學(xué)生文化素養(yǎng)培養(yǎng),強化師德是對學(xué)生進行文化教育的重要途徑和手段。那么如何強化師德教育呢?其一,開展深入而廣泛的職業(yè)道德教育,通過學(xué)生對教師日常生活舉止、教書育人以及知識文化修養(yǎng)等方面的評價,修正師德上的不足,提高事業(yè)心和責(zé)任感;其二,開展換位思考活動即把教師換位于學(xué)生,對自己課堂行為、日常作法做出判斷進行反思,同時也把自己換位于學(xué)生家長,以家長的視點對照自己的不足,通過這樣一系列的反思活動來認定自己在師德方面的狀況,同時綜合各方面的意見和建議進行實際操作中的改進和提升;其三,每位教師都以在師德方面有突出表現(xiàn)的教師作為一面鏡子和樣板,時時比對自己的行為修養(yǎng),不斷地修整自己的不足和欠缺。通過上述方式,達到教師在師德方面的提高,從而促進對學(xué)生進行文化教育的開展。強化師德本身也是對學(xué)生進行文化教育的重要組成部分,是形式多樣中的一種,而且由于它對以后對學(xué)生進行文化教育的開展具有指導(dǎo)意義而顯得尤為重要。