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責(zé)任教育論文:環(huán)保局強化責(zé)任教育整改措施

一、總體要求

各支部和廣大黨員一定要充分認(rèn)識做好整改提高階段工作的重要性，要緊緊圍繞黨組織和黨員存在的突出問題、影響改革發(fā)展穩(wěn)定和涉及群眾切身利益等方面的實際問題，在“著力解決、認(rèn)真解決、切實解決”上下功夫，以飽滿的政治熱情，良好的精神狀態(tài)，求真務(wù)實的作風(fēng)，扎實搞好集中整改，確保先進(jìn)性教育活動取得實實在在效果，真正成為群眾滿意工程，以先進(jìn)性教育活動的成效促進(jìn)環(huán)保工作。

二、時間安排和方法步驟

整改提高階段的工作安排一個月時間。分為三個環(huán)節(jié)：

（一）制定整改方案，明確整改方向（5月23日至5月30）

1、分別制定整改措施和整改方案。黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部、領(lǐng)導(dǎo)班子和黨支部要結(jié)合在分析評議階段中征求到的意見和各自存在的突出問題，分別制定出切實可行的整改措施和整改方案。

2、整改方案的有關(guān)要求。黨員在制定個人的整改措施中，要突出如何加強黨員意識、憂患意識、責(zé)任意識，如何加強組織紀(jì)律性、在本職崗位上發(fā)揮黨員先鋒模范作用。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的整改措施要體現(xiàn)堅持立黨為公、執(zhí)政為民、提高領(lǐng)導(dǎo)水平、增強拒腐防變和抵御風(fēng)險能力以及提高處理解決復(fù)雜問題能力等方面。黨支部在制定整改方案中，重點要體現(xiàn)如何健全組織生活，加強黨員教育管理和監(jiān)督，提高戰(zhàn)斗力、凝聚力和創(chuàng)造力等方面。領(lǐng)導(dǎo)班子要按照落實科學(xué)發(fā)展觀、正確政績觀的要求從建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和構(gòu)建社會主義和諧社會等方面，找出存在的突出問題和差距研究制定整改方案。整改方案要符合實際，針對性強，便于操作。既要明確長遠(yuǎn)規(guī)劃，也要提出階段性要求；既要有明確目標(biāo)，又要有解決問題的具體措施和辦法，既要有整改措施，又要把整改責(zé)任落實到每一個部門（單位）和責(zé)任人。每個單位（支部）都要形成整改任務(wù)分解表。

3、整改措施和方案的審核備案。黨員個人的整改措施由所在支部審核；各單位的整改方案由分管領(lǐng)導(dǎo)審核，報局先進(jìn)性教育辦公室備案；各支部的整改方案報機關(guān)黨委備案；局黨組的整改方案經(jīng)市委督導(dǎo)把關(guān)后，報市委先進(jìn)性教育辦公室備案。

（二）強化整改責(zé)任，認(rèn)真進(jìn)行整改（5月31日至6月6日）

1、把握整改的基本要求。黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要采取定期檢查、逐條解決、定期公布的辦法，狠抓整改措施的落實。

領(lǐng)導(dǎo)班子在落實整改中，對具備整改條件的問題，要馬上整改；對于群眾反映強烈、通過努力能夠解決的問題，要限期整改；對那些應(yīng)該解決但由于受客觀條件限制一時解決不了的問題，要向群眾說明情況，采取措施逐步解決。

2、認(rèn)真進(jìn)行整改。黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要在前兩階段邊學(xué)邊改、邊議邊改的基礎(chǔ)上，繼續(xù)做好改進(jìn)作風(fēng)、服務(wù)基層、服務(wù)群眾的工作，切實把保持先進(jìn)性的具體要求與履行崗位職責(zé)結(jié)合起來，在各自的崗位上充分發(fā)揮先鋒模范作用。努力在堅定理想信念、提高素質(zhì)上見實效，在落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展上見實效，在統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)利益、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定、建設(shè)和諧社會上見實效，在密切黨群關(guān)系、干群關(guān)系、為群眾謀利益、解難題上見實效，在勤政、廉政方面見實效。

3、實行整改責(zé)任制。領(lǐng)導(dǎo)班子和黨支部的整改措施，要實行整改責(zé)任制，即由整改措施的責(zé)任人負(fù)責(zé)對每項整改措施進(jìn)行“責(zé)任”落實，對沒有極特殊原因，使整改措施沒有按時、按計劃完成的，要追究有關(guān)“責(zé)任人”或責(zé)任部門（單位）的責(zé)任。

（三）公布整改情況，接受群眾監(jiān)督（6月7日至6月14日）

1、公布整改情況的范圍。局黨組的整改方案、整改措施和整改結(jié)果在全局干部職工范圍內(nèi)進(jìn)行公布；支部的整改方案、整改措施和整改結(jié)果在支部范圍內(nèi)進(jìn)行公布；黨員個人的整改方案、整改措施和整改結(jié)果在所科室和支部范圍內(nèi)進(jìn)行公布。

2、通報整改措施的落實。整改提高階段基本結(jié)束后，各單位要召開一次專題組織生活會，向廣大黨員和群眾通報本單位先進(jìn)性教育活動的整改情況和成果，肯定成績，找出差距，進(jìn)一步搞好整改。

3、接受群眾評價。整個先進(jìn)性教育活動基本結(jié)束前，將對各單位保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動情況進(jìn)行群眾滿意度測評。各支部要及時把廣大黨員在先進(jìn)性教育活動中激發(fā)出的熱情和干勁引導(dǎo)到立足本職，做好各項工作上來。要把整改與做好當(dāng)前各項工作緊密結(jié)合起來，高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量地完成各項工作任務(wù)，真正把開展先進(jìn)性教育作為促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定和構(gòu)建和諧社會的強大動力和重要契機。

（四）鞏固教育成果，建立長效機制（6月14日后）

1、深化主題實踐活動。各支部要緊密聯(lián)系各自教育活動的實踐，著眼于做大做強環(huán)保系統(tǒng)的“保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性”活動，創(chuàng)新活動載體，豐富活動內(nèi)涵，切實把保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，發(fā)揮黨員先鋒模范作用落實到實處。

2、表彰和宣傳先進(jìn)典型。各單位要注意總結(jié)先進(jìn)典型的事跡，大力弘揚、大張旗鼓地進(jìn)行宣傳和表揚，使全系統(tǒng)進(jìn)一步形成比先進(jìn)、學(xué)先進(jìn)、趕先進(jìn)、爭先進(jìn)的濃厚氛圍。

3、建立健全長效工作機制。整個先進(jìn)性教育活動基本結(jié)束后，各單位要注意把集中教育活動中形成的好經(jīng)驗、好做法及時用制度固定下來，形成讓廣大黨員“長期受教育、永葆先進(jìn)性”的長效機制。

三、需要注意的問題

1、加強組織領(lǐng)導(dǎo)。各單位主要負(fù)責(zé)同志要切實履行第一責(zé)任人的職責(zé)，投入足夠的精力抓好整改提高工作。各支部要堅持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，防止出現(xiàn)松懈情緒。要超前謀劃好鞏固提高階段的有關(guān)工作，并注意對整個先進(jìn)性教育活動進(jìn)行總結(jié)。

2、加強工作指導(dǎo)。局先進(jìn)性教育辦公室要及時掌握工作進(jìn)展情況，及時發(fā)現(xiàn)問題，認(rèn)真研究解決，保證整改提高階段工作健康開展。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要在這一階段，繼續(xù)深入到先進(jìn)性教育活動聯(lián)系點上去，指導(dǎo)工作，督促落實。

3、加強督導(dǎo)檢查。局督導(dǎo)組要把握好整改提高階段各個環(huán)節(jié)的工作要求，要有計劃、有目的地對各單位整改提高階段的工作進(jìn)行督促檢查和具體指導(dǎo)。

4、加強輿論宣傳。各單位要充分運用報刊、簡報、網(wǎng)絡(luò)等媒體，宣傳整改工作取得的成效和集中教育活動取得的成果，大力宣傳集中教育活動中涌現(xiàn)出的先進(jìn)集體和先進(jìn)個人，充分展示廣大黨員干部的良好精神風(fēng)貌。

責(zé)任教育論文:高中生道德知識教育和道德責(zé)任教育結(jié)合

一、理性分析

要解決高中學(xué)生道德現(xiàn)狀中存在的問題，必須把道德知識教育與道德責(zé)任教育有機結(jié)合，這主要基于以下三點考慮：第一、從當(dāng)前高中學(xué)生特點分析。通過問卷調(diào)查和召開師生座談會等了解到他們在道德知識與道德行為上有明顯的差異性。學(xué)生中道德的價值取向是健康向上的，道德的是非標(biāo)準(zhǔn)是清楚的，但在道德認(rèn)知和道德行為上不統(tǒng)一。如對“在社會主義市場經(jīng)濟條件下仍需大力提倡全心全意為人民服務(wù)精神”這一問題。持肯定態(tài)度的占80.6%，?而在現(xiàn)實生活中能夠主動做到為他人服務(wù)的卻很少，更談不上“全心全意”。根據(jù)高中學(xué)生道德狀況的這種特點，我們?nèi)绻詮牡赖轮R教育上去尋找解決的方法，其結(jié)果將是徒勞的。因為他們對社會主義市場經(jīng)濟條件下，仍需大力捉倡全心全意為人民服務(wù)的精神是認(rèn)同的，問題在于誰去提倡，從學(xué)生角度講，很少有人愿把自己結(jié)合進(jìn)去，總習(xí)慣地認(rèn)為這是對他人講的。因此在加強道德教育小必須要強化道德責(zé)任教育，使他們真正感到全社會提倡全心全意為人民服務(wù)的精神，前提條件首先是我為他人服務(wù)，而不是他人為我服務(wù)。

第二、從道德的基礎(chǔ)來分析，道德的基礎(chǔ)乃是利益問題。整個社會為什么都要強調(diào)道德規(guī)范其實質(zhì)就要解決不同主體的利益矛盾，并使其協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思曾提出“對于各個人來說，出發(fā)點總是他們自己”。在今天的社會主義市場經(jīng)濟條件下，人們追求個人利益的現(xiàn)象尤為突出。市場經(jīng)濟是指通過市場配置社會資源的經(jīng)濟運行形式，利益是其杠桿，市場經(jīng)濟的運行以社會成員相對獨立的利益主體地位為前提。以每個利益主體對自身利益的關(guān)注與追求為動力機制。市場經(jīng)濟的這種利益主體意識不可能不影響到高中學(xué)生，調(diào)查中“當(dāng)集體刊益與個人利益發(fā)生矛盾時，你最容易接受的觀點”有62．3%的高中學(xué)生選擇了“公私兼顧”，而在計劃經(jīng)濟體制條件下絕大部分同學(xué)選擇的是“先公后私”，甚至于“大公無私”，從這一點也可以充分說明利益主體意識對高中學(xué)生的影響。當(dāng)然，追求正當(dāng)合理的個人利益是社會主義社會所提倡和保護(hù)的，它無疑是社會發(fā)展的一種動力，然而整個社會除正當(dāng)?shù)膫€人利益外還有集體利益和國家利益，這種集體利益和國家利益是個人利益存在的前提和基礎(chǔ)，又是其發(fā)展的條件。從根本意義上講是一致的。但兩者屬于不同的利益主體，發(fā)生矛盾也是不可避免的。當(dāng)個人利益與集體利益、國家利益不能兼顧的時候、能否犧牲個人利益來服從集體利益、國家利益。對待這個問題并不是嘴上說說而已，而是需要作出行為的抉擇。前一價段全社會開展學(xué)習(xí)宣傳徐虎活動，這時高中學(xué)生確實也有很大的觸動。但也發(fā)現(xiàn)在學(xué)習(xí)徐虎活動中高中學(xué)生的普遍心態(tài)是可敬而不可學(xué)。他們十分欽佩徐虎，認(rèn)為他是當(dāng)前的沽雷鋒，在平凡的工作中做出了不平凡的事，確實很了不起。他們普遍認(rèn)為，作為先進(jìn)的典型人物的宣傳是必要的，但要自己學(xué)習(xí)徐虎則沒有必要，甚至有個別學(xué)生認(rèn)為像徐虎這種人是“傻子”。為什么會出現(xiàn)這種情況呢？關(guān)鍵的問題還在于沒有抓住道德責(zé)任教育，徐虎的精神實質(zhì)上是一種強烈的工作責(zé)任感和高度的社會責(zé)任感，我們在宣傳學(xué)習(xí)徐虎的同時關(guān)鍵要抓住自己怎么來學(xué)習(xí)徐虎。以集體利益、國家利益為重，這是社會主義道德的根本原則，從原來個體主體利益的“利我”轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣黧w利益的“利民”、“利國”，這是一種道德的升華，而在這種道德升華的過程中，道德責(zé)任教育起著關(guān)鍵的作用。學(xué)生們只有在確立了道德責(zé)任感的前提下，才會把個人利益融于集體利益、國家利益之中，才會無條件地服從于集體利益和國家利益。

第三、從道德教育的目標(biāo)來分析，道德教育的目標(biāo)不能理解為權(quán)限于道德認(rèn)識的提高，而應(yīng)放在良好的道德習(xí)慣的培養(yǎng)上，這種道德習(xí)慣是指在社會主義市場經(jīng)濟條件下，依據(jù)社會主義和共產(chǎn)主義道德教育的原則來規(guī)范自己的行為，并使其成為一貫的、穩(wěn)定的、自覺的行動。這種道德習(xí)慣的主要特點不是時時事事都要考慮再三才能作出行為抉擇，而是一種自然而然的，習(xí)以為常的符合社會主義和共產(chǎn)主義道德原則和道德規(guī)范的行動。要使高中學(xué)生道德素質(zhì)達(dá)到這樣一種道德習(xí)慣的境界，必須經(jīng)過道德認(rèn)識的提高，道德情感的培養(yǎng)，道德行為訓(xùn)練三個環(huán)節(jié)，而這三個環(huán)節(jié)的了解和鞏固都離不開道德責(zé)任作為載體，沒有道德責(zé)任作載體，道德認(rèn)識不可能內(nèi)化，道德情感也不可能持久，道德習(xí)慣根本不可能養(yǎng)成。就拿勞動觀講，調(diào)查中63.7％的高中學(xué)生認(rèn)為勞動最光榮，但現(xiàn)實生活中，通過調(diào)查和平時與學(xué)生接觸過程中發(fā)現(xiàn)，目前90％以上的高中學(xué)生在家不會主動從事家務(wù)勞動，在學(xué)校里對公益勞動的主動性很差，他們往往以學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，學(xué)習(xí)時間緊為借口來推辭勞動。與此相反，本市某所中學(xué)一位高三學(xué)生王某，父母均在外地工作。她獨自一人在上海生活，除了緊張的學(xué)習(xí)外，每天還要從事自己的家務(wù)勞動，生活自理，她不僅把自己家安排得干凈整潔、井井有條，而且在班級里也非常樂意幫助同學(xué)，積極參加各種公益勞動。今年被學(xué)校作為優(yōu)秀生推薦進(jìn)入重點高校，畢業(yè)前夕還加入了中國共產(chǎn)黨。前后兩例為什么會有如此明顯的差別，我們作進(jìn)一步的深入分析發(fā)現(xiàn)，關(guān)鍵在于有沒有責(zé)任感，前者是好推則推，依賴性很強，并沒有把勞動作為自己生活必不可少的組成部分；而后者就不一樣，她認(rèn)為勞動是自己應(yīng)該做的事，自己不勞動就無法生活，每天從事家務(wù)勞動是自己整個生活的有機組成部分，做家務(wù)是自己的一種責(zé)任。由此可見，在對高中學(xué)生進(jìn)行道德教育中加強道德責(zé)任教育是個關(guān)鍵問題，它是達(dá)到良好道德習(xí)慣的載體。

二、對策思考

第一，教材本身要體現(xiàn)道德教育的內(nèi)容。上海《全日制高級中學(xué)思想政治學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)》（草案）中明確指出：“思想政治課是中學(xué)的一門主要學(xué)科，是對學(xué)生進(jìn)行馬克思列寧主義、思想和鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論常識和社會主義政治、思想、道德教育的課程。”最近黨的十四屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)苦干重要問題的決議》第三部分對努力提高全民族思想道德素質(zhì)作了全面的論述，其中還特別提到中學(xué)政治課要加強對學(xué)生的思想道德教育和振興中華的責(zé)任感教育。道德教育是高中學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分，也是思想政治課教學(xué)的主要任務(wù)之一。政治教師的教學(xué)是以教材為依據(jù)，但目前高中階段的思想政治課教材涉及到道德教育內(nèi)容太少。高中學(xué)生隨著年齡的增長，獨立意識的增加、思維方式的變化，其對道德的認(rèn)識明顯不同于初中學(xué)生。從高中學(xué)生發(fā)展的實際需要來講，有加強道德教育之必要。

當(dāng)然這種道德教育不是初中道德教育的簡單重復(fù)，而是根據(jù)高中學(xué)生心理特點，在道德教育的范圍上有所拓寬，在內(nèi)容上有所深化，在層次上有所提高，并體現(xiàn)初高中思想政治課對學(xué)生進(jìn)行道德教育的一貫性。

高中思想政治課教材不僅要有體現(xiàn)道德教育的內(nèi)容，而且盡可能使其形成一定的知識網(wǎng)絡(luò)。這種網(wǎng)絡(luò)不是像初中思想政治課教材那樣單獨成冊，而應(yīng)該是把道德教育內(nèi)容滲透在現(xiàn)有教材的知識體系中，現(xiàn)有教材內(nèi)容要體現(xiàn)道德教育內(nèi)容。

這個道德教育知識網(wǎng)絡(luò)我們可以從點、線、面、網(wǎng)四個方面構(gòu)建。作為點、教材是由若干課文組成，課文又有若干知識點組成，在這些知識點上凡是與道德有關(guān)的內(nèi)容，要盡可能體現(xiàn)道德教育的內(nèi)容。當(dāng)然，這種體現(xiàn)應(yīng)是一種有機的結(jié)合，而不是生搬硬套“貼標(biāo)簽”。這樣高中思想政治課教材中道德教育內(nèi)容就有了立足點。作為一個年級整冊教材必然有一條線，由于“點”的落實，那么從年級角度講，一冊教材在道德教育方面就會形成一條線。各年級教材編寫中都能體現(xiàn)道德教育一條線，那么從整個高中階段三個年級的思想政治課在道德教育方面就會形成一個面。這里只涉及到必修課，根據(jù)市教委課程教材改革精神，課程設(shè)置要有必修課、選修課、活動課三個板塊，如果能在高中階段開設(shè)《中外道德比較》、《傳統(tǒng)美德鑒賞》、《倫理道德分析》等選修課和根據(jù)當(dāng)前社會某些熱點問題開設(shè)一些活動課，那么我們高中階段思想政治課在道德教育方面就會形成了一張網(wǎng)。

這對加強高中學(xué)生道德教育，特別是道德責(zé)任教育是十分有益的。

第二，教法上要有利于加強對高中學(xué)生道德責(zé)任教育。前面講的教材內(nèi)容要體現(xiàn)道德教育這只是“硬件”，“硬件”需要通過“軟件”才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。在教學(xué)上這個“軟件”就是教法。教師應(yīng)通過自身的努力，在教法上下功夫，從而提高道德責(zé)任教育的實效性。

（一）教師要有意認(rèn)地挖掘教材中道德教育內(nèi)容。高中思想政治課教材不可能像初中思想政治課教材那樣，專門有一冊講道德，高中的思想政治課教材現(xiàn)在很少有道德教育內(nèi)容，即使今后教材修改后增加了這方面內(nèi)容。它也不可能把道德的內(nèi)容獨立成冊，而是在現(xiàn)有的教材內(nèi)容基礎(chǔ)上滲透道德教育內(nèi)容。這就要求政治教師在認(rèn)真鉆研教材的基礎(chǔ)上要去挖掘道德教育內(nèi)容，把原來的潛在的知識通過教師的努力，使其成為現(xiàn)實的知識傳授給學(xué)生。

（二）教師對學(xué)生進(jìn)行道德責(zé)任教育關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變教育觀念，由原來的大目標(biāo)高起點轉(zhuǎn)為大目標(biāo)低起點。一提到對學(xué)生進(jìn)行道德教育，我們教師立即會很習(xí)慣地反映出要加強對學(xué)生的集體主義教育、全心全意為人民服務(wù)教育等。當(dāng)然對學(xué)生進(jìn)行這方面的教育是完全必要的。但我們還必須看到，集體主義教育是共產(chǎn)主義道德的基本原則，全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)主義道德的核心，這種基本原則和核心我們可以把它看成道德教行的目標(biāo)，但目標(biāo)與具體道德教育過程應(yīng)該講還是有區(qū)別的。黨的十四屆六中全會通過的《中共中關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》中指出：我們現(xiàn)在建設(shè)和發(fā)展有中國特色的社會主義，最終目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，應(yīng)當(dāng)在全社會認(rèn)真提倡社會主義、共產(chǎn)主義思想道德。

同時要把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來在教學(xué)過程中，教師首先應(yīng)以廣泛性要求來要求學(xué)生，在此基礎(chǔ)上再提出先進(jìn)性要求，使教育體現(xiàn)它的層次性。教師教育必須貼近學(xué)生的生活實際，讓學(xué)生從身邊的具體小事做起，要求持之以恒，從平凡的不起眼的小事中見精神，這樣的道德教育就比較容易操作。由于目標(biāo)明確，起點較低，容易被學(xué)生接受，這樣學(xué)生的道德水準(zhǔn)提高速度也就比較快。從我們社會上樹立的像雷鋒、徐虎、公舉東、段德彰等先進(jìn)榜樣看，他們有一個共同點，都是從一件件很平凡很具體的小事中反映出他們?nèi)娜鉃槿嗣穹?wù)的崇高精神。

（三）教師對學(xué)生進(jìn)行道德責(zé)任教育時還必須處理好兩對關(guān)系。首先要處理好道德知識與道德情感、道德意志的關(guān)系。對高中學(xué)生來講光有道德知識的灌輸不可能使其產(chǎn)生道德情感和道德意志。教師只有在思想政治課上通過對學(xué)生的道德責(zé)任教育，才能使他們把道德知識不斷內(nèi)化為道德情感和道德意志。其次要處理好道德情感、道德意志與道德行為習(xí)慣的關(guān)系。道德教育的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣，而道德責(zé)任教育是實現(xiàn)由道德情感、道德意志轉(zhuǎn)化為道德行為的重要環(huán)節(jié)。正因為如此，政治教師要依靠教導(dǎo)處、團隊、學(xué)生會、班主任等，努力為學(xué)生搭建培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣的舞臺，通過道德責(zé)任教育使原有的道德情感、道德意志外化為道德行為習(xí)慣。

第三，教學(xué)的評估和考核要如實反映學(xué)生的道德狀況，要有利于學(xué)生道德責(zé)任感的增強。目前高中階段思想政治課的教學(xué)評估和考核工作主要針對學(xué)生的應(yīng)試能力，準(zhǔn)的考分高誰就好，實際上我們教師心里很清楚，一個學(xué)生政治成績的高低與其道德水準(zhǔn)并不能劃等號。道德品質(zhì)好的不等于政治考分高，反之亦然。

為了使政治課教學(xué)評估工作和考核方法有利于學(xué)生道德素質(zhì)的提高，我們建議采用結(jié)構(gòu)評定等第制方法。這種方法要遵循三個原則：（一）知識能力評估與覺悟評估相結(jié)合的原則。這里所講的覺悟不能理解為只停留在時道德知識的認(rèn)同上，而應(yīng)該反映在對已認(rèn)同的道德知識、通過道德責(zé)任使道德行為在現(xiàn)實生活中得到落實。也就是我們常講的知與行的統(tǒng)一。

（二）課內(nèi)評估與課外評估相結(jié)合的原則。思想政治課與其他學(xué)科相比，具有一個顯著的區(qū)別在于它首先是一門思想教育課，它是一門具有很明顯的德育功能的課程。正因為如此，這就決定了思想政治課的考核不能只局限于思想政治課的課內(nèi)考核，而應(yīng)該與學(xué)校教導(dǎo)處、團隊、學(xué)生會、班級的各項主題教育活動結(jié)合，這種課外的各項主題教育活動為道德的知與行的統(tǒng)一提供了活動的舞臺。

（三）終結(jié)性評估與過程性評估相結(jié)合的原則。道德責(zé)任教育的目的是為了養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，而良好的道德行為習(xí)慣養(yǎng)成本身需要有一個過程，只有在這個道德習(xí)慣養(yǎng)成過程中通過過程性評估，對學(xué)生所作出的道德行為給予必要的評價，促使其不斷調(diào)整自己的道德行為，這樣才能最終養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

終結(jié)性評估與過程性評估相結(jié)合在學(xué)生道德素質(zhì)的提高上會產(chǎn)生激勵機制。這樣才會從根本上改變思想政治課成績好等于道德品質(zhì)好的狀況，更有效地體現(xiàn)思想政治課的德育功能，有利于促進(jìn)高中學(xué)生的道德素質(zhì)的提高。

責(zé)任教育論文:北津?qū)W院學(xué)生社會責(zé)任教育質(zhì)量的現(xiàn)狀

［摘要］當(dāng)代大學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)的接班人，是民族的希望、祖國的未來。高校在人才培養(yǎng)過程中，要著力重視大學(xué)生社會責(zé)任教育及其質(zhì)量，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⒏矣趽?dān)當(dāng)?shù)木C合性人才。文章結(jié)合社會責(zé)任、大學(xué)生社會責(zé)任教育的概述，對北津?qū)W院學(xué)生社會責(zé)任教育質(zhì)量現(xiàn)狀進(jìn)行考察，并針對性地提出進(jìn)一步提高大學(xué)生社會責(zé)任教育質(zhì)量的具體對策。

［關(guān)鍵詞］大學(xué)生;社會責(zé)任;社會責(zé)任教育

什么是責(zé)任?人們對責(zé)任的理解通常有兩種理解:一是指社會道德責(zé)任;二是工作后果或強制性義務(wù)。大學(xué)生作為引領(lǐng)整個社會變革和發(fā)展的中堅力量，其社會責(zé)任質(zhì)量狀況直接影響著偉大“中國夢”的進(jìn)程，關(guān)系著社會主義核心價值觀的順利貫徹，影響到社會道德風(fēng)尚的方向。

1社會責(zé)任及大學(xué)生社會責(zé)任教育概述

社會責(zé)任是指某一個體或組織為達(dá)到某一目的而對社會應(yīng)負(fù)的責(zé)任，也是人民對國家發(fā)展、社會進(jìn)步、對其他社會成員的生存發(fā)展承擔(dān)不可推卸的使命感。大學(xué)生社會責(zé)任教育是以大學(xué)生群體為對象、以增強大學(xué)生的社會責(zé)任意識、引導(dǎo)大學(xué)生對自身負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)、對國家負(fù)責(zé)的行為為目的，最終達(dá)到其滿足社會需求的具有高度責(zé)任品質(zhì)的教育活動。大學(xué)生社會責(zé)任教育應(yīng)以“立德樹人”作為中心環(huán)節(jié)，把責(zé)任意識與責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育貫穿到人才培養(yǎng)的全過程。

2北津?qū)W院學(xué)生社會責(zé)任教育質(zhì)量現(xiàn)狀調(diào)查

當(dāng)前“95后”大學(xué)生整體上具備一定的社會責(zé)任意識，但不乏諸如厭逃學(xué)、舞弊、沉迷網(wǎng)絡(luò)、“傳銷”甚至有其他涉案行為等缺乏社會責(zé)任的行為現(xiàn)象，這必須引起教育部門的重視與關(guān)注。為更好地了解大學(xué)生社會責(zé)任現(xiàn)狀，提高大學(xué)生社會責(zé)任教育理論層次與教育質(zhì)量，現(xiàn)對湖南商學(xué)院北津?qū)W院大學(xué)生社會責(zé)任教育情況進(jìn)行了問卷調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放網(wǎng)絡(luò)問卷240份，回收有效問卷200份。調(diào)查對象中，大一學(xué)生占19.82%，大二學(xué)生占32.75%，大三學(xué)生占28.16%，大四學(xué)生占19.27%。以下是有關(guān)本次問卷調(diào)查情況的分析，希望對北津?qū)W院學(xué)生社會責(zé)任教育質(zhì)量的提高有所借鑒。(1)學(xué)生對社會責(zé)任的認(rèn)同分析。在回答“上大學(xué)主要目標(biāo)是什么”問題時，同學(xué)們普遍認(rèn)為畢業(yè)后找到一份好工作和學(xué)習(xí)好專業(yè)文化知識、提高自己，以便更好地服務(wù)社會。調(diào)查問卷中54.16%的學(xué)生都愿意積極參加國家急需重大活動志愿者或支援災(zāi)區(qū)志愿者;當(dāng)問到“如果您在街上遇見老人摔倒或有人主動請求幫忙，您會怎么做?”時，53.92%的同學(xué)看情況而定，23.39%的同學(xué)積極上前幫助，13.48%的同學(xué)認(rèn)為社會險惡，可能是騙子，小心上當(dāng)，走為上策。從大學(xué)生責(zé)任感現(xiàn)狀可以看出當(dāng)代“95后”大學(xué)生有社會責(zé)任感但比較盲目;從對國家和民族利益重大事件關(guān)注度上分析，可以看出在國家和民族利益面前，大學(xué)生的社會責(zé)任感較強，關(guān)注度較高。(2)學(xué)生對社會責(zé)任的踐行分析。在回答大學(xué)生應(yīng)不應(yīng)該積極踐行社會責(zé)任問題時，76.35%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生是國家的高素質(zhì)人才，應(yīng)該積極踐行社會責(zé)任，3.19%的學(xué)生認(rèn)為就業(yè)壓力太大不應(yīng)該踐行社會責(zé)任，10.07%的學(xué)生表示不太明確;67.73%的學(xué)生表示成才、捍衛(wèi)和踐行社會主義核心價值觀、維護(hù)社會公德等屬于當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該踐行的社會責(zé)任;14.76%表示類似“公交車上主動讓座、義務(wù)獻(xiàn)血、捐款”等行為屬于當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該踐行的社會責(zé)任。(3)學(xué)生對社會責(zé)任教育的認(rèn)可分析。社會責(zé)任教育對學(xué)生樹立科學(xué)的“三觀”及自我全面發(fā)展都起了很大的促進(jìn)作用。46.34%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生完全可以培養(yǎng)成有責(zé)任的公民，課堂教育是學(xué)生目前接受教育的主要方式，61%左右的學(xué)生認(rèn)為課堂教育和一些活動有利于提高大學(xué)生的社會責(zé)任感。在調(diào)查的200名學(xué)生對象中，普遍學(xué)生認(rèn)為接受社會責(zé)任教育有利于自身發(fā)展并且對學(xué)校、社會組織的相關(guān)社會責(zé)任教育活動也各自持有自己的看法在其他問題方面:有效問卷中顯示有128人愿好好學(xué)習(xí)，爭做國家棟梁體現(xiàn)大學(xué)生的社會責(zé)任感，有56人愿樂于助人，幫助有困難的人體現(xiàn)大學(xué)生社會責(zé)任感。這說明廣大學(xué)生非常愿意提高社會責(zé)任感，為社會發(fā)展和國家偉大復(fù)興做出力所能及的貢獻(xiàn)。通過以上對大學(xué)生社會責(zé)任教育的現(xiàn)狀調(diào)查，我們認(rèn)為有以下四個問題。第一，利益至上的市場經(jīng)濟消極效應(yīng)對青年學(xué)生社會責(zé)任感沖擊較大。在被調(diào)查對象中，28.87%的學(xué)生對正能量表示不關(guān)注或無所謂。什么是正能量?近兩年來，人們將“為國家、社會和他人利益勇于犧牲自我的精神”親切地稱之為“正能量”。市場經(jīng)濟是一把雙刃劍，它一方面在競爭中推動社會經(jīng)濟飛速發(fā)展;另一方面又以優(yōu)勝劣汰拉大人們的利益差距。在現(xiàn)實經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，部分人的思想行為變得更具功利性。大學(xué)生們在享受經(jīng)濟快速發(fā)展帶來的樂趣的同時，也不可避免地受到利益至上的非主流市場經(jīng)濟消極效應(yīng)的沖擊。尤其是在道德領(lǐng)域突出的問題比較嚴(yán)重，正能量無法及時手遞手傳遞，社會責(zé)任教育工作開展也日趨艱難，這對青年學(xué)生社會責(zé)任感沖擊也愈加強烈。第二，學(xué)校傳統(tǒng)社會責(zé)任教育方式導(dǎo)致社會責(zé)任教育停滯不前。在被調(diào)查的200人當(dāng)中，有97人通過聽別人談?wù)摿私獯髮W(xué)生社會責(zé)任感的內(nèi)容，77人通過看新聞報紙了解，26人通過聽課偶爾聽到，這說明主動關(guān)注了解社會責(zé)任教育的情況的學(xué)生較少。目前學(xué)校針對大學(xué)生的社會責(zé)任教育活動主要集中于課堂附加教育。而國外，很多大學(xué)為此開設(shè)專門的相關(guān)課程(如《美國公民學(xué)》)和設(shè)置服務(wù)機構(gòu)，已成為提高學(xué)生社會責(zé)任感的主要途徑。與國外相比，我校社會責(zé)任教育內(nèi)容只有在《思想與中國特色社會主義理論體系》《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》和《形勢與政策》等課程有所涉及，無系統(tǒng)的教材和較好的課外輔導(dǎo)材料，只有文件性資料;學(xué)校社團和學(xué)生部門組織的相關(guān)社會實踐活動相對缺少社會責(zé)任專題，社團活動形式缺少創(chuàng)新與吸引力，大學(xué)生社會責(zé)任教學(xué)氛圍不夠濃厚，而專門開設(shè)社會責(zé)任教育課程或設(shè)立服務(wù)機構(gòu)更是舉步維艱。第三，不良家庭環(huán)境淡化了社會責(zé)任教育意識與行動。“環(huán)境塑造人”，學(xué)生的綜合素質(zhì)和社會責(zé)任感的培養(yǎng)離不開良好的家庭環(huán)境;不良的家庭環(huán)境對學(xué)生的社會責(zé)任教育產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響。比如:單親家庭造成學(xué)生的心理缺陷、不和諧家庭給學(xué)生成長留下陰影、不良家教家風(fēng)對學(xué)生行為的惡劣影響等，調(diào)查結(jié)果顯示，被調(diào)查對象90%的都是獨生子女。他們當(dāng)中大部分從小養(yǎng)尊處優(yōu)，以自我為中心，忽視了自己在家庭中的角色，忽略了其社會價值的實現(xiàn)。身處殘缺家庭和不和諧家庭中的學(xué)生無法獲得細(xì)致的關(guān)愛和溫情，缺乏親情的呵護(hù)。因而總有一種不如別人幸福的自卑感導(dǎo)致不愿與外界交流。甚至有些單親學(xué)生對家沒有留戀，覺得外面的世界比家里更“自由”、更“精彩”，整日浪跡網(wǎng)吧、打架斗毆，沾染不良習(xí)氣，從而產(chǎn)生對道德規(guī)范的錯誤認(rèn)識，甚至對社會充滿敵意，談何對國家發(fā)展、社會進(jìn)步、對其他社會成員的生存發(fā)展承擔(dān)社會責(zé)任呢?第四，大學(xué)生自身消極因素影響社會責(zé)任教育質(zhì)量的提高。調(diào)查對象中，有43.65%的學(xué)生覺得個人自身消極因素是影響社會責(zé)任教育的一個關(guān)鍵因素。辯證唯物主義認(rèn)為，外因是事物變化發(fā)展的條件，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。大學(xué)生社會責(zé)任存在問題與學(xué)生自身因素與主觀價值參照偏差是密不可分的。進(jìn)入大學(xué)后，有些學(xué)生開始疲倦，長期為之艱苦奮斗的核心目標(biāo)失去意義，學(xué)習(xí)目標(biāo)受到了社會不良風(fēng)氣的影響，價值取向開始由集體主義向個人主義轉(zhuǎn)化，以“自我”為中心利益評判標(biāo)準(zhǔn)籠罩全身。因而，學(xué)生自身消極因素與日俱增最終成為了社會責(zé)任教育的攔路虎。

3提高大學(xué)生社會責(zé)任教育質(zhì)量的對策思考

(1)堅持用中華傳統(tǒng)文化教育核心地位，剔除市場經(jīng)濟消極效應(yīng)。經(jīng)濟與文化相互交融相互影響，先進(jìn)的、健康的文化可以優(yōu)化市場經(jīng)濟的氛圍。曾說“新常態(tài)”下的教育要把培養(yǎng)懂擔(dān)當(dāng)、精神獨立和社會責(zé)任感強的公民作為終極目標(biāo)。中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，也必然成為教育發(fā)展“新常態(tài)”的重要部分。高校可以圍繞“中華傳統(tǒng)文化”為主題開講座或公開課，用文本、圖片、音頻、動畫等教學(xué)資源宣傳中華傳統(tǒng)文化。我們相信，在中華傳統(tǒng)文化滋潤和民族的傳統(tǒng)精神教育引導(dǎo)下，當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任教育質(zhì)量提高指日可待。(2)創(chuàng)新課堂教育教學(xué)方式，增加學(xué)生社會責(zé)任意識。課堂教學(xué)是最基本、最重要、最穩(wěn)定的教育活動，課堂教學(xué)是大學(xué)生最親切、最熟悉、最容易接受的教學(xué)方式。將課堂教學(xué)與當(dāng)前熱點的社會事件，采用開放式、合作式、案例式等方式相結(jié)合，讓同學(xué)們以主人翁的身份參與培養(yǎng)社會責(zé)任意識。比如，在“印度非法侵犯我國領(lǐng)土”事件發(fā)生時，很多在印華僑回國和國內(nèi)有關(guān)印度的產(chǎn)品銷量大大下降。老師可以將此事件的政治和經(jīng)濟的雙方面性引入課堂，采取分組討論的方式開拓學(xué)生思維，培養(yǎng)社會責(zé)任意識。另如在會計課程教學(xué)中，就如何正確、合法記賬等問題進(jìn)行課堂討論，能夠使學(xué)生明確會計工作者的基本操守和職業(yè)道德，在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、業(yè)務(wù)能力的基礎(chǔ)上增強學(xué)生社會責(zé)任意識。(3)構(gòu)建“三位一體”教育共同體，優(yōu)化家庭教育。“三位一體教育”又稱“互聯(lián)網(wǎng)+教育”，是指以家庭為基礎(chǔ)、學(xué)校為主體、互聯(lián)網(wǎng)為平臺的教育網(wǎng)絡(luò)體系，它的最終目的是結(jié)合學(xué)校教育和家庭教育來增強學(xué)生社會責(zé)任意識。曾說過:“家庭教育要把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子，要在家庭中培育和踐行社會主義核心價值觀，引導(dǎo)家庭成員為社會做貢獻(xiàn)的過程中提高精神境界、培育文明風(fēng)尚。”可見良好的家教對一個人的成長是如此重要。因此，學(xué)校作為大學(xué)生責(zé)任教育的主體，鼓勵輔導(dǎo)員通過創(chuàng)立微信家長群，加強與家長聯(lián)系;利用微博公眾號推送與提高社會責(zé)任感相關(guān)的資料，完美地把家庭、學(xué)校以及對學(xué)生責(zé)任教育所有有利的因素都聯(lián)合在起來、互通有無，共同優(yōu)化家庭教育，為提高學(xué)生社會責(zé)任教育質(zhì)量，搭建好交流平臺。(4)加強價值觀教育和社會實踐活動，提升學(xué)生道德情操。人生價值觀支配著人的思想觀念和行為活動，決定著人生目的、人生態(tài)度和人生發(fā)展方向。大學(xué)生入學(xué)時，學(xué)校可以組織觀看具有重要意義節(jié)目來引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的價值觀提高社會責(zé)任感。如組織統(tǒng)一觀看《將改革進(jìn)行到底》《法治中國》和《開學(xué)第一課》等節(jié)目。從個人體會上來說，這些政論片和綜藝節(jié)目可以使學(xué)生充分利用社會發(fā)展規(guī)律，積極進(jìn)行自我價值觀教育，可幫助學(xué)生積極擺脫消極因素、產(chǎn)生自我激勵、自我鞭策的高尚情操，激勵學(xué)生把自己塑造成有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)和敢為人先的優(yōu)秀青年。高校社會實踐活動是引導(dǎo)大學(xué)生了解社會現(xiàn)狀、摸索社會發(fā)展和建立良好學(xué)習(xí)目標(biāo)的重要途徑。學(xué)生通過社會實踐活動可以增強服務(wù)社會意識、消除自身消極因素，將含有“真理性”的社會責(zé)任理論升華為自我責(zé)任意識，進(jìn)而再促進(jìn)自覺的社會責(zé)任行為的形成，實現(xiàn)學(xué)生對社會責(zé)任理論由“知”到“行”的轉(zhuǎn)化。如湖南商學(xué)院近年開展的“雷鋒月”“愛護(hù)老人日”“精準(zhǔn)扶貧”、服務(wù)社區(qū)和暑期“三下鄉(xiāng)”等活動，吸引了數(shù)千名學(xué)生參與，同學(xué)門共同在享受社會活動帶來樂趣的同時，他們的社會責(zé)任意識與質(zhì)量潛移默化地得到很大程度的提高。

作者:劉勝輝 陳拓 單位:湖南商學(xué)院會計學(xué)院

責(zé)任教育論文:高職學(xué)生責(zé)任教育研究

摘要：“追求職業(yè)技能與職業(yè)精神高度融合”是未來高職教育服務(wù)經(jīng)濟新常態(tài)的一大重要著力點，責(zé)任教育是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀職業(yè)素質(zhì)的重要載體。新形勢下，已走出“產(chǎn)學(xué)融合、校企合作”成功模式的高職院校應(yīng)從校企文化融合角度尋找加強學(xué)生責(zé)任教育的有效路徑，通過責(zé)任教育為企業(yè)培養(yǎng)金牌員工。本文重點圍繞高職學(xué)生責(zé)任教育命題，闡述了責(zé)任教育的內(nèi)涵與范疇，提出愛國、敬業(yè)、誠信、友愛四方面責(zé)任是校企協(xié)同育人的主要內(nèi)容。同時，本文立足于校企文化融合視角，從頂層機制建設(shè)、精神文化融合、物質(zhì)文化融合、制度文化融合、行為文化融合等五個方面，提出加強學(xué)生責(zé)任教育的方法。

關(guān)鍵詞：新常態(tài)；校企合作；校企文化融合；責(zé)任教育

當(dāng)前，我國經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入減速不減勢、提質(zhì)又增效的新常態(tài)“，質(zhì)量”一詞成為各行各業(yè)轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵詞。在新常態(tài)的牽引下，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化調(diào)整，行業(yè)企業(yè)加快增質(zhì)提升，必然牽動新生產(chǎn)核心要素的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的系統(tǒng)性改革。中國經(jīng)濟邁上中高端，人才供給首先要實現(xiàn)中高端。面對“新常態(tài)”，高職院校人才培養(yǎng)的定力在哪里？總理在2014年全國職業(yè)教育工作會議上強調(diào)“：職業(yè)教育大有可為，也應(yīng)當(dāng)大有作為”“、要走校企結(jié)合、產(chǎn)結(jié)融合、突出實戰(zhàn)和應(yīng)用的辦學(xué)路子”“、要把提高職業(yè)技能和培養(yǎng)職業(yè)精神高度融合，不僅要圍繞技術(shù)進(jìn)步、生產(chǎn)方式變革、社會公共服務(wù)要求和扶貧攻堅需要，培養(yǎng)大批懷有一技之長的勞動者，而且要讓受教育者牢固樹立敬業(yè)守信、精益求精等職業(yè)精神，讓千千萬萬擁有較強動手能力和服務(wù)能力的人才進(jìn)入勞動大軍，使‘中國制造’更多走向‘優(yōu)質(zhì)制造’‘、精品制造’。”2015年，教育部制定和印發(fā)了《關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見》和《高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動計劃(2015—2018年)》兩個文件，專門強調(diào)“要將職業(yè)技能和職業(yè)精神相融合放在更加重要的位置”，提出要“充分發(fā)揮校園文化對職業(yè)精神養(yǎng)成的獨特作用，推進(jìn)優(yōu)秀產(chǎn)業(yè)文化進(jìn)教育、企業(yè)文化進(jìn)校園、職業(yè)文化進(jìn)課堂”。從總理的講話和近年來密集出臺的國家新政來看“，優(yōu)質(zhì)”“、精品”源于校企雙方為勞動者共同培養(yǎng)的負(fù)責(zé)任的職業(yè)精神，未來社會需要的技術(shù)技能人才，已不僅是“操作型”技能人才，而是更加注重具有良好職業(yè)精神、具有可持續(xù)發(fā)展能力的高素質(zhì)人才“，追求職業(yè)技能與職業(yè)精神高度融合”是未來高職教育服務(wù)經(jīng)濟新常態(tài)的一大重要著力點。從文化育人的角度看，加強學(xué)生職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育已成為高職辦學(xué)的重要使命。如何提升高職學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)？關(guān)鍵要看市場最需要怎樣的企業(yè)，企業(yè)最需要學(xué)生什么樣的素質(zhì)。在當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展“新常態(tài)”下，人們的需要層次從基本的“生存”遞升到“生活”及“生命”的更高層面，人們更加關(guān)注“社會責(zé)任”與“職業(yè)責(zé)任”。可以說，重視責(zé)任與否決定了一個企業(yè)的未來。因此，新形勢下加強責(zé)任教育尤為重要。

1新常態(tài)下加強高職責(zé)任教育的價值

1.1培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的職業(yè)素質(zhì)

責(zé)任教育與學(xué)生職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成密不可分。責(zé)任心是一個人的人生觀、價值觀、世界觀的綜合體現(xiàn)，是一種心靈的內(nèi)化、一種心靈的自覺和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木馵1]。職業(yè)素質(zhì)是勞動者對社會職業(yè)了解與適應(yīng)能力的一種綜合表現(xiàn)，也是指為完成工作任務(wù)、勝任崗位資格所需要的知識、技能、經(jīng)驗、態(tài)度等綜合素質(zhì)，是從事專門工作的人自身所必須具備的條件，通常可表現(xiàn)為從業(yè)者的職業(yè)道德、職業(yè)個性、職業(yè)能力、職業(yè)文化等[2]。學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成，是從他律走向自律、從教化抽象到內(nèi)省的過程。而責(zé)任既是品質(zhì)，也是職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成的載體，是促進(jìn)學(xué)生從“學(xué)校人”變?yōu)椤吧鐣恕薄啊⒙殬I(yè)人”的內(nèi)驅(qū)力。美國著名的社會活動家、職業(yè)培訓(xùn)專家和多家著名跨國公司的咨詢顧問沃爾特?米勒考察了諸多成功人士以后發(fā)現(xiàn)，決定他們成功的最重要因素不是智商、領(lǐng)導(dǎo)力、溝通技巧、組織能力、控制能力等，而是責(zé)任——是一種努力行動、使事情的結(jié)果變得更積極的心理“。每一個人在工作中都應(yīng)找準(zhǔn)自己的位置。找準(zhǔn)位置，對自己的工作內(nèi)容、工作范圍和工作形式有了相當(dāng)?shù)牧私猓匀痪蜁靼鬃约涸谶@個位置上的責(zé)任是什么了，并且也會明白自己所逃避責(zé)任的后果是什么。”沃爾特?米勒在《這是我的錯》一書中指出，成功的職業(yè)工作者始終堅持以責(zé)任為主導(dǎo)，他們的優(yōu)秀職業(yè)素養(yǎng)離不開責(zé)任認(rèn)知、責(zé)任踐行到責(zé)任內(nèi)化的過程。放眼德國、美國、日本等發(fā)達(dá)國家的職業(yè)教育，這些職教強國除了本身具備職業(yè)教育的先進(jìn)模式和有效經(jīng)驗之外，更重要的是勞動者身上嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、負(fù)責(zé)的精神，甚至是這些“刻板的職業(yè)素養(yǎng)”成就了精品制造的高質(zhì)量。

1.2構(gòu)建校企共同的愿景與理念

現(xiàn)實中學(xué)校的辦學(xué)理念與企業(yè)的價值追求總是存在差異。學(xué)校追求“教育本位”，帶有理想主義色彩，而企業(yè)追求“利潤本位”，為生存而謀。學(xué)校與企業(yè)之間的價值不對等導(dǎo)致校企合作難深入、難持久，往往出現(xiàn)高職院校對職業(yè)教育“一頭熱”，企業(yè)則偏冷的現(xiàn)象。要有效解決這些困境，除了大力推進(jìn)政府主導(dǎo)、行業(yè)指導(dǎo)、企業(yè)參與的辦學(xué)機制建設(shè)外，也要重視最根本的兩個主體——學(xué)校與企業(yè)之間的價值融合與利益統(tǒng)一。隨著經(jīng)濟新常態(tài)的到來，學(xué)校和企業(yè)更加重視人的發(fā)展、人的價值輸出與貢獻(xiàn)。責(zé)任，成為讓兩者耦合的良好紐帶。對于學(xué)校發(fā)展與企業(yè)經(jīng)營而言，責(zé)任都是十分重要的價值信條，企業(yè)最需要忠誠、敬業(yè)、做事有辦法的員工，學(xué)校則最希望建成負(fù)責(zé)、盡責(zé)、讓人民滿意的學(xué)校。加強責(zé)任教育，從內(nèi)部看有利于培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的學(xué)生，從外部看則打破了校企之間的認(rèn)同障礙，打通了價值互通的渠道，構(gòu)建起“以人為中心，以質(zhì)量為導(dǎo)向，以法治為準(zhǔn)繩，實現(xiàn)雙方創(chuàng)新協(xié)同發(fā)展”的共同愿景與理念。

2高職責(zé)任教育的內(nèi)涵與范疇

高職責(zé)任教育包含的內(nèi)容較廣，分法不一。筆者認(rèn)為，高職責(zé)任教育應(yīng)與學(xué)校“立德樹人”的根本任務(wù)結(jié)合起來，與社會主義核心價值觀的內(nèi)涵銜接起來。高職責(zé)任主要包含學(xué)校的價值使命責(zé)任、依法辦學(xué)責(zé)任和人才培養(yǎng)責(zé)任，反映了面向國家、社會和個人三個層面的范疇。社會主義核心價值觀24字是我們黨對新時期國家、社會、公民應(yīng)當(dāng)遵循的價值原則和道德規(guī)范的全面概括，也包括三個層面。從內(nèi)涵與機理分析，大學(xué)之道“在明明德，在親民，在止于至善”，其價值使命責(zé)任與社會主義核心價值觀國家層面的“富強、民主、文明、和諧”同質(zhì)相吸；現(xiàn)代大學(xué)制度的核心是堅持依法辦學(xué)，其依法辦學(xué)責(zé)任與社會主義核心價值觀社會層面的“自由、平等、公正、法治”同頻共振；高職院校以培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才為己任，其培養(yǎng)學(xué)生愛國、愛崗、愛社會、愛人民的宗旨與社會主義核心價值觀公民層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”凝為一體。因此，加強高職責(zé)任教育本質(zhì)上即是高職院校培育和踐行社會主義核心價值觀的載體，兩者內(nèi)涵一致，范疇相當(dāng)。從面向?qū)W生個體的責(zé)任教育而言，高職責(zé)任教育應(yīng)包含四方面：一是愛國責(zé)任，體現(xiàn)為學(xué)生是否具有正確的理想信念、價值追求、世界觀、人生觀、價值觀等；二是敬業(yè)責(zé)任，體現(xiàn)為學(xué)生對企業(yè)是否忠誠、愛崗、對企業(yè)和自己負(fù)責(zé)等；三是誠信責(zé)任，體現(xiàn)為學(xué)生在社會活動中是否做人誠實、遵守信諾等；四是友愛責(zé)任，體現(xiàn)為學(xué)生在人際交往過程中是否友善待人、懂得感恩等。愛國、敬業(yè)、誠信、友愛責(zé)任既是高職院校培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設(shè)者與接班人的精華要素，也是企業(yè)文化的內(nèi)核與靈魂。加強學(xué)生四方面的責(zé)任教育，有利于校企文化互相融合，協(xié)同育人。

3校企雙方共同推動學(xué)生責(zé)任教育的方法探索

責(zé)任教育是項系統(tǒng)工程，校企之間需要擰成一股繩，在共同的價值與利益追求上推進(jìn)育人工作。文化融合是個重要的平臺與手段。所謂校企文化融合，是指通過學(xué)校文化與企業(yè)文化的相互滲透創(chuàng)設(shè)一種凸顯職業(yè)教育特色的教育情境，使其包含的課程體系與教育方式更加關(guān)注企業(yè)崗位需求和學(xué)生技能的提高的價值取向。從校企文化融合的視角分析，高職學(xué)生責(zé)任教育可以從頂層機制建設(shè)和精神、物質(zhì)、制度、行為文化融合等方面進(jìn)行設(shè)計與實踐。

3.1前提——創(chuàng)新校企協(xié)同育人的頂層機制

校企合作、產(chǎn)教融合是職業(yè)教育的本質(zhì)特色，也是職業(yè)教育不斷實踐與成功的模式。然而，當(dāng)前企業(yè)參與職業(yè)教育的積極性并不高，關(guān)鍵原因在于一部分校企合作并未給企業(yè)帶來長遠(yuǎn)的人才紅利。如傳統(tǒng)的“2+1”訂單式人才培養(yǎng)模式因為缺少對學(xué)生需求調(diào)研及職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)，在培養(yǎng)合作末期顯現(xiàn)出“學(xué)生對崗位認(rèn)同感低”“、留不住學(xué)生”等問題，這無疑將削弱校企合作的穩(wěn)固性。要讓企業(yè)主動參與責(zé)任育人工作，需要從體制機制創(chuàng)新角度入手，加強校企協(xié)同育人的優(yōu)越性設(shè)計，實現(xiàn)人才培養(yǎng)鏈和產(chǎn)業(yè)鏈相融合。德國“雙元制”“、現(xiàn)代學(xué)徒制”是深化產(chǎn)教合作、校企協(xié)同育人的典型范本。這種模式的成功很大程度上歸因于其十分強調(diào)發(fā)揮企業(yè)的辦學(xué)主體作用，進(jìn)行了校企聯(lián)合招生、聯(lián)合培養(yǎng)、一體化育人等頂層路徑設(shè)計，建立了教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)動開發(fā)機制、畢業(yè)證書與職業(yè)資格證書對接機制、職業(yè)教育與終身學(xué)習(xí)銜接機制等。推進(jìn)責(zé)任教育，基礎(chǔ)前提是創(chuàng)新校企協(xié)同育人的頂層機制，把產(chǎn)教融合作為基本理念貫穿到新時期職業(yè)教育教學(xué)工作的各個層面，發(fā)揮企業(yè)人才培養(yǎng)重要主體作用，從而形成雙向育人的合力。如蘇州建雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院以“定崗雙元”為依托，使校企聯(lián)合育人換發(fā)新動力。在每年高考錄取新生報到后，企業(yè)在學(xué)院選人、學(xué)生選崗，學(xué)院與企業(yè)、企業(yè)與學(xué)生簽訂三方定崗培養(yǎng)協(xié)議，使學(xué)生一入學(xué)就形成“學(xué)生兼學(xué)徒”的雙身份意識，在整個教學(xué)過程中凸顯“學(xué)校+企業(yè)”的雙主體地位，為學(xué)校和企業(yè)共同推進(jìn)以責(zé)任為核心的價值觀教育提供先天性的機制條件。

3.2核心——推動精神文化融合

推進(jìn)責(zé)任教育，校企之間促進(jìn)精神文化融合是核心。因上文在剖析責(zé)任的內(nèi)涵與范疇時論述到以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)的愛國、敬業(yè)、誠信、友愛等品質(zhì)是校企文化的共通點，故可以從這四個角度設(shè)計融合的路徑與方法。如下表所示，高職院校精神文化在培育、提煉和形成過程中，應(yīng)當(dāng)吸收優(yōu)秀企業(yè)文化培養(yǎng)“職業(yè)人”的責(zé)任要素，把企業(yè)崇尚的團隊精神、質(zhì)量意識、誠信理念等融入到校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)中去，企業(yè)文化在滲入校園文化中，也應(yīng)尊重高校育人的基本屬性。秉持正確的世界觀、人生觀、價值觀，發(fā)揚博愛、慈善的人道主義精神。校企雙方只有互相取其精華，才能實現(xiàn)責(zé)任教育的價值驅(qū)動。

3.3環(huán)境——推動物質(zhì)文化融合

有效的教育離不開環(huán)境的潤化與熏陶，加強責(zé)任教育同時需要校企雙方推進(jìn)物質(zhì)層面的融合，在看得見、摸得著、感受得到的環(huán)境空間里營造想負(fù)責(zé)、能負(fù)責(zé)、敢負(fù)責(zé)的文化氛圍。如圍繞愛國責(zé)任主題，除了結(jié)合時代主題營造的愛國主義氛圍外，還可以結(jié)合學(xué)校的優(yōu)秀校友、典型人物等，打造“中國夢，我的夢”主題故事墻、校友林等，增強文化的可及性與感染力；圍繞敬業(yè)責(zé)任，在校企共建的生產(chǎn)實訓(xùn)基地、技術(shù)服務(wù)和產(chǎn)品開發(fā)中心、技能工作室、創(chuàng)業(yè)教育實踐平臺等體現(xiàn)職業(yè)工作特色的場所充分融入質(zhì)量、安全、創(chuàng)新、執(zhí)行等文化元素；圍繞誠信責(zé)任，倡導(dǎo)學(xué)生建立無人看守誠信小店，在校園、企業(yè)定點布置隨手借、隨手還的“責(zé)任傘”，引導(dǎo)學(xué)生在無人監(jiān)督的環(huán)境中自覺養(yǎng)成誠信意識；圍繞友善責(zé)任，積極營造志愿服務(wù)和禮儀文化環(huán)境，在學(xué)生社區(qū)、食堂、工作室等職業(yè)素質(zhì)日常養(yǎng)成基地，主動宣傳感恩、奉獻(xiàn)、互助、進(jìn)步的精神。

3.4保障——推動制度文化融合

制度是施行價值理念的保障。校企之間在堅守依法治校、依法治企的基礎(chǔ)上，需要互相吸收各自制度管理的優(yōu)勢，取長補短，融合推進(jìn)。學(xué)校可以借鑒把優(yōu)秀的企業(yè)文化管理制度引入校園管理中，引入企業(yè)ISO9000質(zhì)量體系、員工績效考核管理辦法，實行責(zé)任與獎學(xué)金、學(xué)分掛鉤制度。如安徽省教育廳出臺《關(guān)于深化高校教學(xué)改革加強大學(xué)生社會責(zé)任教育的意見》，要求各高校要將社會責(zé)任教育培養(yǎng)納入人才培養(yǎng)的全過程，在各專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)規(guī)格、畢業(yè)要求中明確社會責(zé)任方面的規(guī)定，設(shè)立相應(yīng)的學(xué)分，制定學(xué)分認(rèn)定辦法。寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院在學(xué)生文明寢室建設(shè)中引入“6s管理模式”，增強責(zé)任教育的日常養(yǎng)成。企業(yè)作為學(xué)生教育的“另一元”，也應(yīng)吸納教育管理的特點與優(yōu)勢，注重因材施教，遵循學(xué)生的成長個性，主動融入學(xué)校的分類培養(yǎng)、分層教學(xué)及育人的相關(guān)制度，把制度的剛性和教育的柔性結(jié)合起來。

3.5載體——推動行為文化融合

職業(yè)行為是責(zé)任教育的載體，踐行責(zé)任理念需要校企雙方圍繞“學(xué)生”這個本質(zhì)對象進(jìn)行行為文化融合。校企雙方可以通過“活動”為紐帶促進(jìn)雙方行為文化融合。如高職院校舉辦“明責(zé)講堂”，以“明責(zé)激勵人生”為主題，邀請企業(yè)名家、創(chuàng)業(yè)星秀、職場達(dá)人、能工巧匠等行業(yè)里負(fù)責(zé)、敬業(yè)、樂業(yè)的人物為學(xué)生講述人生故事，傳遞責(zé)任精神，打通“懵懂的在校學(xué)生”與“負(fù)責(zé)的職業(yè)人”之間的模范學(xué)習(xí)橋梁。又如學(xué)校以“磨煉學(xué)生精品、質(zhì)量意識”為目的，組織精品團日活動評比活動、優(yōu)良學(xué)風(fēng)標(biāo)兵班集體評選、以班級為單位的模擬分公司形象PK賽、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)效大賽等，幫助學(xué)生融入團隊、追求卓越。再如校企雙方共同設(shè)計大學(xué)生職場訓(xùn)練營，以“生存挑戰(zhàn)”、“職場磨煉”的方式增強學(xué)生的職業(yè)意識，在活動教育中實現(xiàn)從“要我負(fù)責(zé)”到“我要負(fù)責(zé)”的轉(zhuǎn)變等。學(xué)生的責(zé)任教育只有在校企文化融合背景下才能發(fā)揮最大價值，許多高職院校也作了一些有益的嘗試。如浙江金融職業(yè)技術(shù)學(xué)院與金融機構(gòu)建立銀領(lǐng)學(xué)院，實行“職業(yè)化教育、員工化管理”的學(xué)生管理機制，建立校企通用的學(xué)生禮儀規(guī)范；深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院發(fā)起深圳大學(xué)生“創(chuàng)交會”，在創(chuàng)業(yè)教育中塑造學(xué)生精神；寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院與羅蒙電商合作，開發(fā)基于“雙十一”平臺的《網(wǎng)絡(luò)營銷實戰(zhàn)演練》課程，學(xué)生在“雙十一”期間由實踐指導(dǎo)教師和企業(yè)師傅共同指導(dǎo)，在客服工作中培養(yǎng)敬業(yè)、誠信、以客戶為中心為責(zé)任素養(yǎng)。由上所述，校企文化融合使責(zé)任教育更能貼近學(xué)生、貼近職業(yè)、貼近社會。各高職院校還要針對各自實際與特點，推動校企之間在體制機制設(shè)計、精神、物質(zhì)、制度、行為文化等各方面的融合，以培育負(fù)責(zé)任的“職業(yè)人”為目標(biāo)，提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，為未來的“中國制造”走向“優(yōu)質(zhì)制造”“、精品制造”提供優(yōu)質(zhì)的人力資源保障。

作者：金挺 葉海玲 單位：寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院

責(zé)任教育論文:傳統(tǒng)文化對責(zé)任教育的影響

1當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感缺失的表現(xiàn)以及原因

1.1當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感缺乏

1.1.2重個人價值，輕社會價值

當(dāng)代大學(xué)生自我意識和成就欲望以及自我責(zé)任感極強，他們正視并積極追求自我價值的實現(xiàn)。但是，事實上，大部分大學(xué)生極其重視自我價值，認(rèn)為自己很了不起，在社會價值多元化的影響下，全然不考慮社會價值，從學(xué)校拿到一紙畢業(yè)證書就轉(zhuǎn)戰(zhàn)校外競爭激烈的現(xiàn)實社會，在利益多元化的作用下，大學(xué)生們在追求夢想的目標(biāo)和行為方式上都喜歡走捷徑，追求實惠，只重結(jié)果，不重過程，追求物質(zhì)利益和個人利益多余精神和集體利益。很多同學(xué)畢業(yè)后首選是大城市，首選待遇好的企業(yè)，而不考慮西部地區(qū)，不考慮落后地區(qū)的情況也是廣泛存在的。他們寧愿在北上廣深這些大城市蝸居，做“蟻族”，去追求自我價值，也不愿回到家鄉(xiāng)進(jìn)行家鄉(xiāng)建設(shè)，或者到更需要他們的地方去為社會做貢獻(xiàn)。

1.1.3重自我責(zé)任，輕社會責(zé)任

大部分學(xué)生認(rèn)為，在競爭激烈的今天，只有通過個人的奮斗才能到達(dá)勝利的彼岸。部分大學(xué)生為了個人利益的需要而專攻幾門課程，而置其它課程于不顧。在學(xué)習(xí)中，大部分人帶著一顆功利的心去學(xué)習(xí)，有利的課程就學(xué)，不能帶來利益的課程就不學(xué)，是否學(xué)習(xí)完全就是憑借自己對這門課程的簡單判斷。大學(xué)校園里經(jīng)常聽到“必修課選逃，選修課必逃”的說法，去學(xué)習(xí)自己認(rèn)為有用的課程，但是卻沒有意識到學(xué)習(xí)的東西不是全部為自己的，從而忽視社會責(zé)任。

1.1.4自私，冷漠，缺乏正義感

雖然大多數(shù)大學(xué)生有比較健康的社會道德觀念，但近年來在不同的高校中都存在著學(xué)生的各種不負(fù)責(zé)任的行為，嚴(yán)重的乃至對同伴、親友、恩人的生命漠然視之。大學(xué)生道德缺失的事件也不少，前段時間的“我爸是李剛”和藥家鑫事件說明當(dāng)今大學(xué)生的道德現(xiàn)狀不容樂觀。在校園里，大家為了自己能有更好的環(huán)境聽課和自習(xí)，用書本搶座占座等情況屢出不窮。這些行為都是僅僅從自己的利益出發(fā)，為自己的利益而為的。對物不珍惜，對人不感激，對事不盡力，對己不克制。自私、冷漠、缺乏正義感，是大學(xué)生缺乏責(zé)任感的表現(xiàn)。

1.2當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任缺失的原因分析

造成大學(xué)生責(zé)任缺失，有以下原因，首先是不良的社會風(fēng)氣，“有錢能使鬼推磨”這類金錢萬能的觀念和社會上各種高官的貪污腐敗現(xiàn)象，對大學(xué)生責(zé)任感的形成有著腐蝕的作用，產(chǎn)生不利影響；高校重專業(yè)、輕道德培養(yǎng)也是導(dǎo)致大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的原因；當(dāng)前很多大學(xué)生責(zé)任感狀況不盡如人意，與家庭責(zé)任感教育的空缺也是不無關(guān)系的；大學(xué)生自身缺乏對“修養(yǎng)”的深刻認(rèn)識則是形成其責(zé)任感缺失的關(guān)鍵因素。

2傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任教育中的價值

2.1傳統(tǒng)文化促進(jìn)大學(xué)生積極構(gòu)建社會理想

中國傳統(tǒng)文化中有不少思想家教育家對其都有精辟的論述。中國傳統(tǒng)文化的首要價值和精髓就是和諧，中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的全過程都被它鏈接而起并指向一個大同的社會理想。百家爭鳴以后，中國逐漸形成了儒家和道家兩大學(xué)派。它們追求人與社會和諧的觀點對大學(xué)生構(gòu)建社會理想上有積極的促進(jìn)作用。

2.2傳統(tǒng)文化激發(fā)大學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，創(chuàng)造社會價值

部分大學(xué)生缺乏對責(zé)任感的追求，棄它于不顧，利益面前，不分善惡，在自己的行為準(zhǔn)則中，沒有“有所為有所不為”的諫言對自己進(jìn)行規(guī)范。傳統(tǒng)文化強調(diào)自我的成長與完善，要求人對事對物具有高度的責(zé)任感。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，它推動著中國的歷史不斷進(jìn)步，將中國傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生責(zé)任教育，有助于激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)造社會價值。當(dāng)集體利益和個人利益發(fā)生沖突時，他們不會再只是強調(diào)個人利益，缺乏為集體利益犧牲的精神，對于不關(guān)自己的事情，不再回避、冷漠，漠不關(guān)心。肩負(fù)起自我責(zé)任不斷鞭策自己，也肩負(fù)起社會責(zé)任創(chuàng)造社會價值。

2.3培養(yǎng)大學(xué)生樹立健康的價值觀

儒家文化的價值觀可以概括為“自強不息，厚德載物”，古代儒家學(xué)者以仁為己任，主動的承擔(dān)起治理國家和服務(wù)社會的責(zé)任，大學(xué)生們在這種價值觀的熏陶下，更加具有使命感，為構(gòu)建和諧社會盡心盡力。道家文化的價值觀可以總結(jié)為“道法自然，逍遙齊物”，提倡人們應(yīng)該自覺遵守規(guī)則和運動變化的規(guī)律以達(dá)到自由的境界。此價值觀能使自身的悟性提升，獲得充實體驗，同時也使他人或他物獲得完全的自由。中國傳統(tǒng)文化中佛教的價值觀可以概括為“慈悲為懷，普度眾生”，懷有慈悲之心，就是在自己的心田里把所有的眾生形象度化得干干凈凈，對別人的痛苦能感同身受。剛健有為，自強不息；天下為公，先義后利；仁義正直，恥辱自知；誠信為本，言行一致；貴和尚中，和諧大同等諫言都是來自我們中華傳統(tǒng)文化的精髓。這些集多樣性和豐富性為一體的思想成為中國傳統(tǒng)文化價值觀的組成部分，為今天構(gòu)建社會主義核心價值體系提供了文化資源，對培養(yǎng)大學(xué)生樹立健康的價值觀具有關(guān)鍵性的作用。傳統(tǒng)文化還拓展了當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的渠道，讓大學(xué)生學(xué)思并重、慎獨自律、省察克治并進(jìn)行道德踐履。

3結(jié)束語

傳統(tǒng)文化教育既對良好的校園道德環(huán)境形成有著本質(zhì)上的作用，又對當(dāng)今大學(xué)生的責(zé)任教育有著引導(dǎo)的作用；它既為大學(xué)生進(jìn)行道德實踐提供了參照，又明確地對大學(xué)生人生觀、價值觀的樹立確立了方向。因此，在大學(xué)生責(zé)任教育中充分利用傳統(tǒng)文化對于良好道德品質(zhì)的強調(diào)，對大學(xué)生培養(yǎng)社會主義接班人的基本人文精神是有積極而重要的意義的。

作者：楊陽單位：西安思源學(xué)院思政部

責(zé)任教育論文:傳統(tǒng)文化對責(zé)任教育的影響

1當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感缺失的表現(xiàn)以及原因

1.1當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感缺乏

1.1.2重個人價值，輕社會價值

當(dāng)代大學(xué)生自我意識和成就欲望以及自我責(zé)任感極強，他們正視并積極追求自我價值的實現(xiàn)。但是，事實上，大部分大學(xué)生極其重視自我價值，認(rèn)為自己很了不起，在社會價值多元化的影響下，全然不考慮社會價值，從學(xué)校拿到一紙畢業(yè)證書就轉(zhuǎn)戰(zhàn)校外競爭激烈的現(xiàn)實社會，在利益多元化的作用下，大學(xué)生們在追求夢想的目標(biāo)和行為方式上都喜歡走捷徑，追求實惠，只重結(jié)果，不重過程，追求物質(zhì)利益和個人利益多余精神和集體利益。很多同學(xué)畢業(yè)后首選是大城市，首選待遇好的企業(yè)，而不考慮西部地區(qū)，不考慮落后地區(qū)的情況也是廣泛存在的。他們寧愿在北上廣深這些大城市蝸居，做“蟻族”，去追求自我價值，也不愿回到家鄉(xiāng)進(jìn)行家鄉(xiāng)建設(shè)，或者到更需要他們的地方去為社會做貢獻(xiàn)。

1.1.3重自我責(zé)任，輕社會責(zé)任

大部分學(xué)生認(rèn)為，在競爭激烈的今天，只有通過個人的奮斗才能到達(dá)勝利的彼岸。部分大學(xué)生為了個人利益的需要而專攻幾門課程，而置其它課程于不顧。在學(xué)習(xí)中，大部分人帶著一顆功利的心去學(xué)習(xí)，有利的課程就學(xué)，不能帶來利益的課程就不學(xué)，是否學(xué)習(xí)完全就是憑借自己對這門課程的簡單判斷。大學(xué)校園里經(jīng)常聽到“必修課選逃，選修課必逃”的說法，去學(xué)習(xí)自己認(rèn)為有用的課程，但是卻沒有意識到學(xué)習(xí)的東西不是全部為自己的，從而忽視社會責(zé)任。

1.1.4自私，冷漠，缺乏正義感

雖然大多數(shù)大學(xué)生有比較健康的社會道德觀念，但近年來在不同的高校中都存在著學(xué)生的各種不負(fù)責(zé)任的行為，嚴(yán)重的乃至對同伴、親友、恩人的生命漠然視之。大學(xué)生道德缺失的事件也不少，前段時間的“我爸是李剛”和藥家鑫事件說明當(dāng)今大學(xué)生的道德現(xiàn)狀不容樂觀。在校園里，大家為了自己能有更好的環(huán)境聽課和自習(xí)，用書本搶座占座等情況屢出不窮。這些行為都是僅僅從自己的利益出發(fā)，為自己的利益而為的。對物不珍惜，對人不感激，對事不盡力，對己不克制。自私、冷漠、缺乏正義感，是大學(xué)生缺乏責(zé)任感的表現(xiàn)。

1.2當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任缺失的原因分析

造成大學(xué)生責(zé)任缺失，有以下原因，首先是不良的社會風(fēng)氣，“有錢能使鬼推磨”這類金錢萬能的觀念和社會上各種高官的貪污腐敗現(xiàn)象，對大學(xué)生責(zé)任感的形成有著腐蝕的作用，產(chǎn)生不利影響；高校重專業(yè)、輕道德培養(yǎng)也是導(dǎo)致大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的原因；當(dāng)前很多大學(xué)生責(zé)任感狀況不盡如人意，與家庭責(zé)任感教育的空缺也是不無關(guān)系的；大學(xué)生自身缺乏對“修養(yǎng)”的深刻認(rèn)識則是形成其責(zé)任感缺失的關(guān)鍵因素。

2傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任教育中的價值

2.1傳統(tǒng)文化促進(jìn)大學(xué)生積極構(gòu)建社會理想

中國傳統(tǒng)文化中有不少思想家教育家對其都有精辟的論述。中國傳統(tǒng)文化的首要價值和精髓就是和諧，中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的全過程都被它鏈接而起并指向一個大同的社會理想。百家爭鳴以后，中國逐漸形成了儒家和道家兩大學(xué)派。它們追求人與社會和諧的觀點對大學(xué)生構(gòu)建社會理想上有積極的促進(jìn)作用。

2.2傳統(tǒng)文化激發(fā)大學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，創(chuàng)造社會價值

部分大學(xué)生缺乏對責(zé)任感的追求，棄它于不顧，利益面前，不分善惡，在自己的行為準(zhǔn)則中，沒有“有所為有所不為”的諫言對自己進(jìn)行規(guī)范。傳統(tǒng)文化強調(diào)自我的成長與完善，要求人對事對物具有高度的責(zé)任感。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，它推動著中國的歷史不斷進(jìn)步，將中國傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生責(zé)任教育，有助于激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)造社會價值。當(dāng)集體利益和個人利益發(fā)生沖突時，他們不會再只是強調(diào)個人利益，缺乏為集體利益犧牲的精神，對于不關(guān)自己的事情，不再回避、冷漠，漠不關(guān)心。肩負(fù)起自我責(zé)任不斷鞭策自己，也肩負(fù)起社會責(zé)任創(chuàng)造社會價值。

2.3培養(yǎng)大學(xué)生樹立健康的價值觀

儒家文化的價值觀可以概括為“自強不息，厚德載物”，古代儒家學(xué)者以仁為己任，主動的承擔(dān)起治理國家和服務(wù)社會的責(zé)任，大學(xué)生們在這種價值觀的熏陶下，更加具有使命感，為構(gòu)建和諧社會盡心盡力。道家文化的價值觀可以總結(jié)為“道法自然，逍遙齊物”，提倡人們應(yīng)該自覺遵守規(guī)則和運動變化的規(guī)律以達(dá)到自由的境界。此價值觀能使自身的悟性提升，獲得充實體驗，同時也使他人或他物獲得完全的自由。中國傳統(tǒng)文化中佛教的價值觀可以概括為“慈悲為懷，普度眾生”，懷有慈悲之心，就是在自己的心田里把所有的眾生形象度化得干干凈凈，對別人的痛苦能感同身受。剛健有為，自強不息；天下為公，先義后利；仁義正直，恥辱自知；誠信為本，言行一致；貴和尚中，和諧大同等諫言都是來自我們中華傳統(tǒng)文化的精髓。這些集多樣性和豐富性為一體的思想成為中國傳統(tǒng)文化價值觀的組成部分，為今天構(gòu)建社會主義核心價值體系提供了文化資源，對培養(yǎng)大學(xué)生樹立健康的價值觀具有關(guān)鍵性的作用。傳統(tǒng)文化還拓展了當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的渠道，讓大學(xué)生學(xué)思并重、慎獨自律、省察克治并進(jìn)行道德踐履。

3結(jié)束語

傳統(tǒng)文化教育既對良好的校園道德環(huán)境形成有著本質(zhì)上的作用，又對當(dāng)今大學(xué)生的責(zé)任教育有著引導(dǎo)的作用；它既為大學(xué)生進(jìn)行道德實踐提供了參照，又明確地對大學(xué)生人生觀、價值觀的樹立確立了方向。因此，在大學(xué)生責(zé)任教育中充分利用傳統(tǒng)文化對于良好道德品質(zhì)的強調(diào)，對大學(xué)生培養(yǎng)社會主義接班人的基本人文精神是有積極而重要的意義的。

作者：楊陽單位：西安思源學(xué)院思政部

責(zé)任教育論文:藝術(shù)教育中責(zé)任教育的思考

人活在世上，既是自然人，又是社會人，所以既要依存于社會，又要對社會負(fù)責(zé)。古往今來，無數(shù)志士仁人是對社會負(fù)責(zé)的典范。元朝的文天祥、清代的林則徐、近代的孫中山，當(dāng)代就更是不勝枚舉。數(shù)不勝數(shù)的英雄模范人物，他們是最有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣恕?

藝術(shù)教育具有極好的滲透性，是對學(xué)生進(jìn)行社會責(zé)任教育的良載體。通過學(xué)畫，文天祥、林則徐等名人的畫像，欣賞孫中山先生的畫冊，及參觀博物館，用相機拍攝抗日聯(lián)軍戰(zhàn)斗史展覽中的楊靖宇林海中的戰(zhàn)斗形象照片，了解齊白石拒不給日本占領(lǐng)者作畫的舉動，讓學(xué)生在這無數(shù)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜宋镉痴障拢瑥娀陨淼呢?zé)任意識，完成了培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感的教育目的。我們還走進(jìn)社區(qū)，與社區(qū)的合唱團一起學(xué)唱《扶起你》，讓學(xué)生體會建設(shè)和諧社會、人與人之間的互愛、互助扶持的責(zé)任，是每個社會人應(yīng)盡的義務(wù)。只有在社會中盡職盡責(zé)，才是一個合格的公民。在社區(qū)的活動中體會親民、服務(wù)于民的思想感情與責(zé)任意識。

對社會、對別人負(fù)責(zé)是高尚的情操，對自己負(fù)責(zé)是對社會、對別人負(fù)責(zé)的基礎(chǔ)和前提。只有對自己負(fù)責(zé)的人，才是一個具有健全心靈的好人。音樂使人心靈得到凈化，使人行為變得優(yōu)雅、完美，這種人格形象塑造是音樂、藝術(shù)、教育的特有功能。只有深愛自己的祖國，又對祖國負(fù)責(zé)的強烈責(zé)任感，才使聶耳的田漢創(chuàng)造出《義勇軍進(jìn)行曲》那樣震撼人心魄的樂曲。那鏗鏘的歌詞，高亢激越的旋律，喚起國人抗擊侵略者，拯救中華民族的責(zé)任感和自信心。而今天這意義深遠(yuǎn)的樂曲又成為我們建設(shè)現(xiàn)代化強國、振興中華、實現(xiàn)強國夢的最強音。起來、前進(jìn)，催人奮進(jìn)，鼓舞中華兒女勇敢前行。每當(dāng)升旗時響起《義勇軍進(jìn)行曲》，每位學(xué)生、每位老師無不振奮、激動。健全的人格，美好的心靈在樂曲中升華。學(xué)校的藝術(shù)教育就要緊緊抓住塑造人心靈而展開。

為達(dá)此目的，我們設(shè)計了藝術(shù)欣賞課，在這個單元里，梵高、畢加索、徐悲鴻、丁聰、李斯特、斯特勞斯、阿炳等，藝術(shù)欣賞給學(xué)生帶來心靈上的感受、感知和共鳴。藝術(shù)家、藝術(shù)作品具有特別積極、美好的力量。高尚、仁愛的內(nèi)容，使學(xué)生內(nèi)心深處的情感與藝術(shù)家及他們的優(yōu)秀作品產(chǎn)生共鳴，凈化他們漸為世俗所侵蝕的靈魂。

我們特別選擇許多中國音樂作品來欣賞，因為中國音樂跟傳統(tǒng)的美學(xué)精神緊密相連，上善唯美，喜歡虛靜空靈的意境，追求情與景的交融。注重情韻的表達(dá)，曠達(dá)幽深、空靈中庸，對人的影響是潛移默化的。《二泉映月》、《十面埋伏》、《陽春白雪》、《春江花月夜》、《黃河大合唱》、《東方紅史詩》等樂曲和大合唱欣賞，學(xué)生顯出前所未有的新面貌，行為規(guī)范了，舉止文雅了，待人有禮貌了，對人對己都有責(zé)任感了。因此，我們認(rèn)為藝術(shù)欣賞課是對學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育的最好途徑。

作者：馬振遠(yuǎn)單位：吉林省長春市東安小學(xué)

責(zé)任教育論文:救助站責(zé)任教育剖析材料

通過這次責(zé)任主題教育活動，我認(rèn)識到自己要切實認(rèn)真地抓緊抓好政治理論和業(yè)務(wù)知識的學(xué)習(xí)，扎實搞好各項工作，牢固樹立服務(wù)意識，認(rèn)真履行職責(zé)，開拓創(chuàng)新，積極進(jìn)取，深入工作一線，切實做好各項工作。

政治思想意識不夠強,學(xué)習(xí)不夠系統(tǒng)、深入。俗話說，“識時務(wù)者為俊杰”，作為一名黨員，要時刻保持黨員的先進(jìn)性，具有敏銳的洞察力和政治敏感性，要與時俱進(jìn)，及時學(xué)習(xí)黨的新理論，了解黨的新政策，在工作中指導(dǎo)自己的工作，才能更好的履行自己的職責(zé)。

過去，我一直認(rèn)為，工作只不過是一種謀生的手段，只要認(rèn)真完成自己的份內(nèi)事，然后心安理得地拿自己那份薪水，何來責(zé)任、使命？但通過的學(xué)習(xí)，改變了我對工作、責(zé)任、使命、能力、價值的一些觀念和看法，使我懂得：工作意味著責(zé)任，工作需要忠誠，工作要做到更好。

工作意味著責(zé)任。沒有做不好的工作，只有不負(fù)責(zé)任的人。無論做什么工作，敢于承擔(dān)責(zé)任的人，就會出色地完成任務(wù)。就會發(fā)揮自己的價值；反之，不能承擔(dān)起自己責(zé)任的人，就會懈怠自己的責(zé)任，就可能給別人帶來不必要的麻煩，甚至給別人帶來生命的威脅。就救助管理站而言，從求助人員來站求助到工作人員對求助人員的甄別，從巡查引導(dǎo)到護(hù)送返鄉(xiāng)均需要高度的責(zé)任心、責(zé)任感。每一個職位的規(guī)定的工作的工作內(nèi)容就是一份責(zé)任，你做了這份工作，就應(yīng)該擔(dān)負(fù)起這份責(zé)任，我們每個人的責(zé)任感意味著有信、有條、有條理、有上進(jìn)心、可依賴、愛思考、追求成功，能夠自率。而在工作中責(zé)任感的具體表現(xiàn)，就是對他人的理解和支持以及對工作認(rèn)真和積極的態(tài)度。責(zé)任感不是與生俱來的東西，它需要個人對單位的忠誠和熱愛，更需要個人的自覺習(xí)慣意識去維護(hù)，這樣才能形成真正的責(zé)任行為。從這個意義來看，我們每個人，無論在那個崗位，都要看重自己的工作，進(jìn)而增強高度的責(zé)任感、使命感。一個對自己的工作有高度責(zé)任感的人，會花更多的時間去尋找更多機會和可能性，更值得信任。同時，他因此得到更多人的信賴，更多地把握了掌控自己命運的機會和能力。一個對工作負(fù)責(zé)的人，更是對自己命運負(fù)責(zé)的人。從這個角度來看，工作是為自己做的。

責(zé)任勝于能力。在現(xiàn)實生活以及工作中，責(zé)任經(jīng)常被忽視，人們總是片面地強調(diào)能力。一個工作人員能力強是件好事，但是，如果他不愿意付出，他就不能為所在單位創(chuàng)造更多效益。而一個愿意為事業(yè)全身心付出的工作人員，即使能力稍遜一籌，也能夠創(chuàng)造出最大的價值來。工作必須具備責(zé)任，責(zé)任在先，能力在后，責(zé)任是人生中的一種使命。事實上，只有那些勇于承擔(dān)責(zé)任的人，才有可能被賦予更多的使命，才有資格獲得更大的榮譽。一個人能勝任自己的工作，取決于他的責(zé)任與能力，責(zé)任推動能力，而能力并不能代表責(zé)任，責(zé)任決定工作，決定成果，因此，責(zé)任勝于能力。當(dāng)然，責(zé)任勝于能力，并不是對能力的否定。一個只有責(zé)任感而無能力的人，是無用之人。而責(zé)任需要用業(yè)績來證明，業(yè)績是靠能力去創(chuàng)造的。

責(zé)任體現(xiàn)忠誠。忠誠是一種職業(yè)的責(zé)任感，是一種對職業(yè)的忠誠，是對從事職業(yè)的敬業(yè)精神。一旦養(yǎng)成對事業(yè)的忠誠和責(zé)任感，我們即使面對逆境，也會鼓足勇氣；面對誘惑，也會不為所動。會克服艱難險阻，執(zhí)著勇敢，發(fā)揮潛能，奔向成功并樂在其中。是單位養(yǎng)育了我們，給了我們成長的空間，也給了我們成功的機遇。當(dāng)我們對單位懷感恩之心，對單位的忠誠將變成自覺的行動。對單位、職業(yè)的忠誠，也將喚醒我們的責(zé)任感、自信心，激發(fā)人格的力量。我們會因為要擔(dān)負(fù)的責(zé)任而變得更加勇敢和堅強，會調(diào)動起所有的潛能，發(fā)揮自己的能力。

責(zé)任不允許尋找借口。借口與責(zé)任心有關(guān)。一個有高度責(zé)任心的人，是從來不找借口的。即使工作遇到困難，他努力尋找的是解決問題的方法、途徑，是認(rèn)定了目標(biāo)后的百折不撓。而一個缺乏責(zé)任心的人，考慮更多的是“盡力就可心安”，而對于完不成任務(wù)，因為找到了自以為合情合理的借口，可以向領(lǐng)導(dǎo)交差，就放棄了追求成功的努力。

責(zé)任教育論文:深究對小學(xué)生的責(zé)任教育

隨著國家計劃生育政策的實施，每個家庭的孩子少了，我們的日子也逐漸富裕了，父母陪讀、上學(xué)接送、不讓孩子做家務(wù)活……部分家長的過分“包辦”在一定程度上導(dǎo)致了小學(xué)生責(zé)任感的缺失。這些學(xué)生主要表現(xiàn)為自私自利，驕傲自滿，為我獨尊。事實上，小孩子也有他應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。在家里他是家庭一員，在學(xué)校他是一名學(xué)生，在社會上他是一個小公民，不同的角色賦予了孩子不同的責(zé)任。孩子責(zé)任感的培養(yǎng)須從一點一滴的小事做起，在這方面，家長要做到——該放手就放手。社會是一個大家庭，也是一個大染缸，它不僅有真、善、美、而且還有假、惡、丑，學(xué)生的成長不可能脫離這個環(huán)境。小學(xué)生的模仿力強，周圍人、身邊事都能直接影響到他們能否健康成長。

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯明確指出；“培養(yǎng)學(xué)生一種認(rèn)真的責(zé)任心，是解決許多問題的教育手段。”現(xiàn)實生活也急需要增強青少年的社會責(zé)任感。美國的西點軍校還將“責(zé)任”二字作校訓(xùn)。如果把社會比喻成一座大廈，那么每個公民的責(zé)任感就是這座大廈的基石，有了責(zé)任感，人們才會去關(guān)注生活中的點點滴滴；有了責(zé)任感，才會時刻準(zhǔn)備著伸出一雙援助之手；有了責(zé)任感，才會將個人融入到社會的海洋中，充分發(fā)揮個人的才干，為國效力。

《品德與社會》課程綱要明確指出對學(xué)生責(zé)任教育的主題思想是：

1、體驗不同場合下的角色變化，觀察思考不同的角色應(yīng)有的不同社會表現(xiàn)和應(yīng)承擔(dān)的不同責(zé)任；

2、增強責(zé)任意識，知道自己對自己、對家庭、對集體、對社會應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任；

3、體驗承擔(dān)某項任務(wù)，感受認(rèn)真履行職責(zé)并完成任務(wù)后的愉悅；

4、知道積極參加集體活動，認(rèn)真完成集體交給的任務(wù)，維護(hù)集體榮譽是作為集體一員應(yīng)盡的責(zé)任，愿意承擔(dān)和認(rèn)真完成集體的任務(wù)。

概刮地說，小學(xué)生的責(zé)任教育應(yīng)包刮；

（1）對自己負(fù)責(zé)人

A、對自己的生活負(fù)責(zé)。

B、對自己的行為負(fù)責(zé)。

C、對自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。

(2)對他人負(fù)責(zé)

(3)對集體、對社會負(fù)責(zé)

對自己負(fù)責(zé)，就是要讓孩子自己的事情自己做，也就是自己能做的事自己做，自己不會做的事情要學(xué)著做，因為一個獨立自理能力差、依賴性強的幼兒是不可能有責(zé)任感的，可以說，責(zé)任感始于獨立意識和獨立能力。對于孩子犯錯，除了改變家長和老師的教育觀念外，有時對孩子可采取一些強化措施，讓孩子為過錯付出一定的辛苦。這可以通過班會、隊會進(jìn)行。如；低年級舉行整理書包比賽。要讓孩子懂得學(xué)習(xí)是他的責(zé)任，學(xué)習(xí)不是為父母、為他人，是為他自己。從小要養(yǎng)成閱讀、講述、觀察、思考等良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，養(yǎng)成獨立作業(yè)、獨立收拾文具、學(xué)具等的習(xí)慣。還可以通過學(xué)校班隊主題活動，如；“讓書香浸潤校園讓經(jīng)典?B潤童年”等主題，創(chuàng)建書香校園活動。

對他人負(fù)責(zé)，就是不影響別人，不侵犯他人。會保護(hù)自己，不做危險的事等等。這可以通過開展班隊的“文明之星伴我同行”評比活動進(jìn)行。

對集體、對社會負(fù)責(zé)。包刮維護(hù)集體的榮譽，為集體做一些力所能及的事，不損壞公共物品，不影響公共衛(wèi)生等等。如；值日生勞動、隨機地一些集體勞動等。老師要讓孩子明白，班級中的任何一員都有為集體做事的職責(zé)和義務(wù)。還可以通過班隊主題活動，如“弘揚我老區(qū)，以我所能盡責(zé)任”精神，開展“我是一名小記者”、“我是一名小導(dǎo)游”、“當(dāng)國旗升起時”等活動增強學(xué)生的集體責(zé)任感和榮譽感。

總之責(zé)任心作為一種重要的人格品質(zhì)，它有助于促進(jìn)小學(xué)生良好品質(zhì)的發(fā)展，有助于小學(xué)生獨立性的增強，有助于促進(jìn)他們的智力發(fā)展和學(xué)習(xí)水平的提高，對他們各方面的發(fā)展，對其將來的事業(yè)成功具有極為重要的價值。孩子是祖國的未來，他們肩負(fù)著建設(shè)祖國明天的責(zé)任；孩子是我們的希望，他們肩扛著振興華夏的責(zé)任；孩子是未來社會的軸心，他們背負(fù)著“保衛(wèi)祖國、穩(wěn)定社會”的責(zé)任；孩子是未來家庭的中流砥柱，他們背負(fù)著“贍養(yǎng)老人、撫育后代”的責(zé)任……如果我們不注重從小培養(yǎng)學(xué)生較強的責(zé)任心，他們將來怎能勝任這些職責(zé)？讓我們從現(xiàn)在做起，從一點一滴的小事做起，抓住時機，循循善誘，使我們的學(xué)生真正做到“好習(xí)慣，早養(yǎng)成，終受益”。責(zé)任意識與良好行為習(xí)慣的形成是一個長期的過程，它需要教師、家長科學(xué)而又耐心地培養(yǎng)。學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的養(yǎng)成教育，嘗試通過各種途徑與方法培養(yǎng)學(xué)生做人、做事、學(xué)習(xí)等方面的良好習(xí)慣，在這一教育過程中，從小培養(yǎng)學(xué)生高度的責(zé)任意識和良好的行為習(xí)慣，應(yīng)是小學(xué)德育的一項系統(tǒng)工程；他應(yīng)當(dāng)滲透在學(xué)校教育、教學(xué)的各個環(huán)節(jié)之中，與家庭教育、社會教育相結(jié)合；并具有由淺與深，步步遞進(jìn)的教育層次；明確的行為目標(biāo)、具體細(xì)致的訓(xùn)練方法，且通過持之以恒的教育培養(yǎng)，才能真正使學(xué)生逐步養(yǎng)成良好習(xí)慣。但我們也看到，良好習(xí)慣的養(yǎng)成并非一蹴而就，總會有反復(fù)，良好習(xí)慣的養(yǎng)成，離不開責(zé)任心的支撐。責(zé)任心以認(rèn)識為前提，以情感為基礎(chǔ)，靠意志來維持，通過行為來體現(xiàn)。一個人具有對己對人、對集體、對社會的責(zé)任心，良好的行為才可能穩(wěn)定持久，進(jìn)而形成受益終身的良好習(xí)慣。

責(zé)任教育論文:高中生道德知識與責(zé)任教育的關(guān)系論文

一、理性分析

要解決高中學(xué)生道德現(xiàn)狀中存在的問題，必須把道德知識教育與道德責(zé)任教育有機結(jié)合，這主要基于以下三點考慮：第一、從當(dāng)前高中學(xué)生特點分析。通過問卷調(diào)查和召開師生座談會等了解到他們在道德知識與道德行為上有明顯的差異性。學(xué)生中道德的價值取向是健康向上的，道德的是非標(biāo)準(zhǔn)是清楚的，但在道德認(rèn)知和道德行為上不統(tǒng)一。如對“在社會主義市場經(jīng)濟條件下仍需大力提倡全心全意為人民服務(wù)精神”這一問題。持肯定態(tài)度的占80.6%，?而在現(xiàn)實生活中能夠主動做到為他人服務(wù)的卻很少，更談不上“全心全意”。根據(jù)高中學(xué)生道德狀況的這種特點，我們?nèi)绻詮牡赖轮R教育上去尋找解決的方法，其結(jié)果將是徒勞的。因為他們對社會主義市場經(jīng)濟條件下，仍需大力捉倡全心全意為人民服務(wù)的精神是認(rèn)同的，問題在于誰去提倡，從學(xué)生角度講，很少有人愿把自己結(jié)合進(jìn)去，總習(xí)慣地認(rèn)為這是對他人講的。因此在加強道德教育小必須要強化道德責(zé)任教育，使他們真正感到全社會提倡全心全意為人民服務(wù)的精神，前提條件首先是我為他人服務(wù)，而不是他人為我服務(wù)。

第二、從道德的基礎(chǔ)來分析，道德的基礎(chǔ)乃是利益問題。整個社會為什么都要強調(diào)道德規(guī)范其實質(zhì)就要解決不同主體的利益矛盾，并使其協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思曾提出“對于各個人來說，出發(fā)點總是他們自己”。在今天的社會主義市場經(jīng)濟條件下，人們追求個人利益的現(xiàn)象尤為突出。市場經(jīng)濟是指通過市場配置社會資源的經(jīng)濟運行形式，利益是其杠桿，市場經(jīng)濟的運行以社會成員相對獨立的利益主體地位為前提。以每個利益主體對自身利益的關(guān)注與追求為動力機制。市場經(jīng)濟的這種利益主體意識不可能不影響到高中學(xué)生，調(diào)查中“當(dāng)集體刊益與個人利益發(fā)生矛盾時，你最容易接受的觀點”有62．3%的高中學(xué)生選擇了“公私兼顧”，而在計劃經(jīng)濟體制條件下絕大部分同學(xué)選擇的是“先公后私”，甚至于“大公無私”，從這一點也可以充分說明利益主體意識對高中學(xué)生的影響。當(dāng)然，追求正當(dāng)合理的個人利益是社會主義社會所提倡和保護(hù)的，它無疑是社會發(fā)展的一種動力，然而整個社會除正當(dāng)?shù)膫€人利益外還有集體利益和國家利益，這種集體利益和國家利益是個人利益存在的前提和基礎(chǔ)，又是其發(fā)展的條件。從根本意義上講是一致的。但兩者屬于不同的利益主體，發(fā)生矛盾也是不可避免的。當(dāng)個人利益與集體利益、國家利益不能兼顧的時候、能否犧牲個人利益來服從集體利益、國家利益。對待這個問題并不是嘴上說說而已，而是需要作出行為的抉擇。前一價段全社會開展學(xué)習(xí)宣傳徐虎活動，這時高中學(xué)生確實也有很大的觸動。但也發(fā)現(xiàn)在學(xué)習(xí)徐虎活動中高中學(xué)生的普遍心態(tài)是可敬而不可學(xué)。他們十分欽佩徐虎，認(rèn)為他是當(dāng)前的沽雷鋒，在平凡的工作中做出了不平凡的事，確實很了不起。他們普遍認(rèn)為，作為先進(jìn)的典型人物的宣傳是必要的，但要自己學(xué)習(xí)徐虎則沒有必要，甚至有個別學(xué)生認(rèn)為像徐虎這種人是“傻子”。為什么會出現(xiàn)這種情況呢？關(guān)鍵的問題還在于沒有抓住道德責(zé)任教育，徐虎的精神實質(zhì)上是一種強烈的工作責(zé)任感和高度的社會責(zé)任感，我們在宣傳學(xué)習(xí)徐虎的同時關(guān)鍵要抓住自己怎么來學(xué)習(xí)徐虎。以集體利益、國家利益為重，這是社會主義道德的根本原則，從原來個體主體利益的“利我”轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣黧w利益的“利民”、“利國”，這是一種道德的升華，而在這種道德升華的過程中，道德責(zé)任教育起著關(guān)鍵的作用。學(xué)生們只有在確立了道德責(zé)任感的前提下，才會把個人利益融于集體利益、國家利益之中，才會無條件地服從于集體利益和國家利益。

第三、從道德教育的目標(biāo)來分析，道德教育的目標(biāo)不能理解為權(quán)限于道德認(rèn)識的提高，而應(yīng)放在良好的道德習(xí)慣的培養(yǎng)上，這種道德習(xí)慣是指在社會主義市場經(jīng)濟條件下，依據(jù)社會主義和共產(chǎn)主義道德教育的原則來規(guī)范自己的行為，并使其成為一貫的、穩(wěn)定的、自覺的行動。這種道德習(xí)慣的主要特點不是時時事事都要考慮再三才能作出行為抉擇，而是一種自然而然的，習(xí)以為常的符合社會主義和共產(chǎn)主義道德原則和道德規(guī)范的行動。要使高中學(xué)生道德素質(zhì)達(dá)到這樣一種道德習(xí)慣的境界，必須經(jīng)過道德認(rèn)識的提高，道德情感的培養(yǎng)，道德行為訓(xùn)練三個環(huán)節(jié)，而這三個環(huán)節(jié)的了解和鞏固都離不開道德責(zé)任作為載體，沒有道德責(zé)任作載體，道德認(rèn)識不可能內(nèi)化，道德情感也不可能持久，道德習(xí)慣根本不可能養(yǎng)成。就拿勞動觀講，調(diào)查中63.7％的高中學(xué)生認(rèn)為勞動最光榮，但現(xiàn)實生活中，通過調(diào)查和平時與學(xué)生接觸過程中發(fā)現(xiàn)，目前90％以上的高中學(xué)生在家不會主動從事家務(wù)勞動，在學(xué)校里對公益勞動的主動性很差，他們往往以學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，學(xué)習(xí)時間緊為借口來推辭勞動。與此相反，本市某所中學(xué)一位高三學(xué)生王某，父母均在外地工作。她獨自一人在上海生活，除了緊張的學(xué)習(xí)外，每天還要從事自己的家務(wù)勞動，生活自理，她不僅把自己家安排得干凈整潔、井井有條，而且在班級里也非常樂意幫助同學(xué)，積極參加各種公益勞動。今年被學(xué)校作為優(yōu)秀生推薦進(jìn)入重點高校，畢業(yè)前夕還加入了中國共產(chǎn)黨。前后兩例為什么會有如此明顯的差別，我們作進(jìn)一步的深入分析發(fā)現(xiàn)，關(guān)鍵在于有沒有責(zé)任感，前者是好推則推，依賴性很強，并沒有把勞動作為自己生活必不可少的組成部分；而后者就不一樣，她認(rèn)為勞動是自己應(yīng)該做的事，自己不勞動就無法生活，每天從事家務(wù)勞動是自己整個生活的有機組成部分，做家務(wù)是自己的一種責(zé)任。由此可見，在對高中學(xué)生進(jìn)行道德教育中加強道德責(zé)任教育是個關(guān)鍵問題，它是達(dá)到良好道德習(xí)慣的載體。

二、對策思考

第一，教材本身要體現(xiàn)道德教育的內(nèi)容。上海《全日制高級中學(xué)思想政治學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)》（草案）中明確指出：“思想政治課是中學(xué)的一門主要學(xué)科，是對學(xué)生進(jìn)行馬克思列寧主義、思想和鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論常識和社會主義政治、思想、道德教育的課程。”最近黨的十四屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)苦干重要問題的決議》第三部分對努力提高全民族思想道德素質(zhì)作了全面的論述，其中還特別提到中學(xué)政治課要加強對學(xué)生的思想道德教育和振興中華的責(zé)任感教育。道德教育是高中學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分，也是思想政治課教學(xué)的主要任務(wù)之一。政治教師的教學(xué)是以教材為依據(jù)，但目前高中階段的思想政治課教材涉及到道德教育內(nèi)容太少。高中學(xué)生隨著年齡的增長，獨立意識的增加、思維方式的變化，其對道德的認(rèn)識明顯不同于初中學(xué)生。從高中學(xué)生發(fā)展的實際需要來講，有加強道德教育之必要。

當(dāng)然這種道德教育不是初中道德教育的簡單重復(fù)，而是根據(jù)高中學(xué)生心理特點，在道德教育的范圍上有所拓寬，在內(nèi)容上有所深化，在層次上有所提高，并體現(xiàn)初高中思想政治課對學(xué)生進(jìn)行道德教育的一貫性。

高中思想政治課教材不僅要有體現(xiàn)道德教育的內(nèi)容，而且盡可能使其形成一定的知識網(wǎng)絡(luò)。這種網(wǎng)絡(luò)不是像初中思想政治課教材那樣單獨成冊，而應(yīng)該是把道德教育內(nèi)容滲透在現(xiàn)有教材的知識體系中，現(xiàn)有教材內(nèi)容要體現(xiàn)道德教育內(nèi)容。

這個道德教育知識網(wǎng)絡(luò)我們可以從點、線、面、網(wǎng)四個方面構(gòu)建。作為點、教材是由若干課文組成，課文又有若干知識點組成，在這些知識點上凡是與道德有關(guān)的內(nèi)容，要盡可能體現(xiàn)道德教育的內(nèi)容。當(dāng)然，這種體現(xiàn)應(yīng)是一種有機的結(jié)合，而不是生搬硬套“貼標(biāo)簽”。這樣高中思想政治課教材中道德教育內(nèi)容就有了立足點。作為一個年級整冊教材必然有一條線，由于“點”的落實，那么從年級角度講，一冊教材在道德教育方面就會形成一條線。各年級教材編寫中都能體現(xiàn)道德教育一條線，那么從整個高中階段三個年級的思想政治課在道德教育方面就會形成一個面。這里只涉及到必修課，根據(jù)市教委課程教材改革精神，課程設(shè)置要有必修課、選修課、活動課三個板塊，如果能在高中階段開設(shè)《中外道德比較》、《傳統(tǒng)美德鑒賞》、《倫理道德分析》等選修課和根據(jù)當(dāng)前社會某些熱點問題開設(shè)一些活動課，那么我們高中階段思想政治課在道德教育方面就會形成了一張網(wǎng)。

這對加強高中學(xué)生道德教育，特別是道德責(zé)任教育是十分有益的。

第二，教法上要有利于加強對高中學(xué)生道德責(zé)任教育。前面講的教材內(nèi)容要體現(xiàn)道德教育這只是“硬件”，“硬件”需要通過“軟件”才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。在教學(xué)上這個“軟件”就是教法。教師應(yīng)通過自身的努力，在教法上下功夫，從而提高道德責(zé)任教育的實效性。

（一）教師要有意認(rèn)地挖掘教材中道德教育內(nèi)容。高中思想政治課教材不可能像初中思想政治課教材那樣，專門有一冊講道德，高中的思想政治課教材現(xiàn)在很少有道德教育內(nèi)容，即使今后教材修改后增加了這方面內(nèi)容。它也不可能把道德的內(nèi)容獨立成冊，而是在現(xiàn)有的教材內(nèi)容基礎(chǔ)上滲透道德教育內(nèi)容。這就要求政治教師在認(rèn)真鉆研教材的基礎(chǔ)上要去挖掘道德教育內(nèi)容，把原來的潛在的知識通過教師的努力，使其成為現(xiàn)實的知識傳授給學(xué)生。

（二）教師對學(xué)生進(jìn)行道德責(zé)任教育關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變教育觀念，由原來的大目標(biāo)高起點轉(zhuǎn)為大目標(biāo)低起點。一提到對學(xué)生進(jìn)行道德教育，我們教師立即會很習(xí)慣地反映出要加強對學(xué)生的集體主義教育、全心全意為人民服務(wù)教育等。當(dāng)然對學(xué)生進(jìn)行這方面的教育是完全必要的。但我們還必須看到，集體主義教育是共產(chǎn)主義道德的基本原則，全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)主義道德的核心，這種基本原則和核心我們可以把它看成道德教行的目標(biāo)，但目標(biāo)與具體道德教育過程應(yīng)該講還是有區(qū)別的。黨的十四屆六中全會通過的《中共中關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》中指出：我們現(xiàn)在建設(shè)和發(fā)展有中國特色的社會主義，最終目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，應(yīng)當(dāng)在全社會認(rèn)真提倡社會主義、共產(chǎn)主義思想道德。

同時要把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來在教學(xué)過程中，教師首先應(yīng)以廣泛性要求來要求學(xué)生，在此基礎(chǔ)上再提出先進(jìn)性要求，使教育體現(xiàn)它的層次性。教師教育必須貼近學(xué)生的生活實際，讓學(xué)生從身邊的具體小事做起，要求持之以恒，從平凡的不起眼的小事中見精神，這樣的道德教育就比較容易操作。由于目標(biāo)明確，起點較低，容易被學(xué)生接受，這樣學(xué)生的道德水準(zhǔn)提高速度也就比較快。從我們社會上樹立的像雷鋒、徐虎、公舉東、段德彰等先進(jìn)榜樣看，他們有一個共同點，都是從一件件很平凡很具體的小事中反映出他們?nèi)娜鉃槿嗣穹?wù)的崇高精神。

（三）教師對學(xué)生進(jìn)行道德責(zé)任教育時還必須處理好兩對關(guān)系。首先要處理好道德知識與道德情感、道德意志的關(guān)系。對高中學(xué)生來講光有道德知識的灌輸不可能使其產(chǎn)生道德情感和道德意志。教師只有在思想政治課上通過對學(xué)生的道德責(zé)任教育，才能使他們把道德知識不斷內(nèi)化為道德情感和道德意志。其次要處理好道德情感、道德意志與道德行為習(xí)慣的關(guān)系。道德教育的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣，而道德責(zé)任教育是實現(xiàn)由道德情感、道德意志轉(zhuǎn)化為道德行為的重要環(huán)節(jié)。正因為如此，政治教師要依靠教導(dǎo)處、團隊、學(xué)生會、班主任等，努力為學(xué)生搭建培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣的舞臺，通過道德責(zé)任教育使原有的道德情感、道德意志外化為道德行為習(xí)慣。

第三，教學(xué)的評估和考核要如實反映學(xué)生的道德狀況，要有利于學(xué)生道德責(zé)任感的增強。目前高中階段思想政治課的教學(xué)評估和考核工作主要針對學(xué)生的應(yīng)試能力，準(zhǔn)的考分高誰就好，實際上我們教師心里很清楚，一個學(xué)生政治成績的高低與其道德水準(zhǔn)并不能劃等號。道德品質(zhì)好的不等于政治考分高，反之亦然。

為了使政治課教學(xué)評估工作和考核方法有利于學(xué)生道德素質(zhì)的提高，我們建議采用結(jié)構(gòu)評定等第制方法。這種方法要遵循三個原則：

（一）知識能力評估與覺悟評估相結(jié)合的原則。這里所講的覺悟不能理解為只停留在時道德知識的認(rèn)同上，而應(yīng)該反映在對已認(rèn)同的道德知識、通過道德責(zé)任使道德行為在現(xiàn)實生活中得到落實。也就是我們常講的知與行的統(tǒng)一。

（二）課內(nèi)評估與課外評估相結(jié)合的原則。思想政治課與其他學(xué)科相比，具有一個顯著的區(qū)別在于它首先是一門思想教育課，它是一門具有很明顯的德育功能的課程。正因為如此，這就決定了思想政治課的考核不能只局限于思想政治課的課內(nèi)考核，而應(yīng)該與學(xué)校教導(dǎo)處、團隊、學(xué)生會、班級的各項主題教育活動結(jié)合，這種課外的各項主題教育活動為道德的知與行的統(tǒng)一提供了活動的舞臺。公務(wù)員之家

（三）終結(jié)性評估與過程性評估相結(jié)合的原則。道德責(zé)任教育的目的是為了養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，而良好的道德行為習(xí)慣養(yǎng)成本身需要有一個過程，只有在這個道德習(xí)慣養(yǎng)成過程中通過過程性評估，對學(xué)生所作出的道德行為給予必要的評價，促使其不斷調(diào)整自己的道德行為，這樣才能最終養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

終結(jié)性評估與過程性評估相結(jié)合在學(xué)生道德素質(zhì)的提高上會產(chǎn)生激勵機制。這樣才會從根本上改變思想政治課成績好等于道德品質(zhì)好的狀況，更有效地體現(xiàn)思想政治課的德育功能，有利于促進(jìn)高中學(xué)生的道德素質(zhì)的提高。

責(zé)任教育論文:土地局責(zé)任教育活動剖析材料

編者按：本文主要從學(xué)習(xí)情況；工作情況；不足之處進(jìn)行講述。其中，主要包括：對區(qū)委、區(qū)政府的政治文件資料，我必精讀細(xì)品，深入領(lǐng)會其精神，并能堅持對其中精彩部分做好筆記，以此來指導(dǎo)自己的工作、對招商引資、項目建設(shè)方面的書籍我收集甚多并能認(rèn)真仔細(xì)閱讀、利用閑暇時間勤看報刊雜志并堅持做筆記，對政治和工作方面的進(jìn)行分類整理、我能堅持收集整理有關(guān)土地方面的書籍、資料、圖片，建立了一個比較全面的“理論資料庫”，為本部門今后的工作帶來了極大的便利、我在部門中是負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)土地證的辦理工作，對《土地法》、土地證辦理流程、土地糾紛等方面能做到了然于胸、在部門中，我雖然年過半百，原來在區(qū)土地局工作了很多年，我一貫對分內(nèi)工作精心干，分外的工作搶著干，我們項目辦自成立之日起，對落戶我區(qū)的幾個大項目，我不分酷暑嚴(yán)寒，任勞任怨地為企業(yè)辦理復(fù)雜的土地手續(xù)、由于工作忙，學(xué)習(xí)上存在不連貫性，不能精益求精，尤其在業(yè)務(wù)知識這一塊更應(yīng)該不斷提高、項目服務(wù)的意識還有待加強，要克服工作中的自我滿足情緒、土地手續(xù)應(yīng)該說是比較煩瑣的一項手續(xù)：地籍測量、地質(zhì)勘探、土地評估、市局利用科、地籍科、規(guī)劃科等部門的專業(yè)辦理手續(xù)十分煩瑣等，具體材料請詳見：

近段時間，在我區(qū)掀起了“增強事業(yè)心責(zé)任感”主題教育活動的大熱潮，我作為一名普通的黨員干部，在這次主題學(xué)習(xí)活動中，我有如沐春風(fēng)亦如赤足泡泉之感，從而結(jié)合自己的工作實際，獲益良多。現(xiàn)將我學(xué)習(xí)和工作的情況簡單剖析如下：

一、學(xué)習(xí)情況

在實際工作中，我不斷加強思想學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，尤其注重個人思想品質(zhì)、為人修養(yǎng)的提高，工作中要求真，生活上做真人。

1、對區(qū)委、區(qū)政府的政治文件資料，我必精讀細(xì)品，深入領(lǐng)會其精神，并能堅持對其中精彩部分做好筆記，以此來指導(dǎo)自己的工作。

2、利用閑暇時間勤看報刊雜志并堅持做筆記，對政治和工作方面的進(jìn)行分類整理。

3、對招商引資、項目建設(shè)方面的書籍我收集甚多并能認(rèn)真仔細(xì)閱讀。

4、我在部門中是負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)土地證的辦理工作，對《土地法》、土地證辦理流程、土地糾紛等方面能做到了然于胸。對土地政策的不斷發(fā)展與更新能盡快地適應(yīng)并能靈活應(yīng)用于實際工作中，從而很好地去服務(wù)項目業(yè)主。

5、我能堅持收集整理有關(guān)土地方面的書籍、資料、圖片，建立了一個比較全面的“理論資料庫”，為本部門今后的工作帶來了極大的便利。

二、工作情況

在部門中，我雖然年過半百，原來在區(qū)土地局工作了很多年，我一貫對分內(nèi)工作精心干，分外的工作搶著干，我們項目辦自成立之日起，對落戶我區(qū)的幾個大項目，我不分酷暑嚴(yán)寒，任勞任怨地為企業(yè)辦理復(fù)雜的土地手續(xù)。

1、上班時間從未遲到早退，坐班時間也從來沒有做與工作無關(guān)的事情。

2、有團隊協(xié)作精神，對項目服務(wù)中涉及到的立項、環(huán)評、規(guī)劃、三通一平、各類費用的上繳與返還等工作，也能積極主動地去配合做好。

3、Xx特鋼、Xx汽車彈簧公司項目、Xx輸送機械公司項目、Xx混凝土公司、XxXx紡織公司項目、Xx幾個搬遷項目的土地手續(xù)都是我負(fù)責(zé)辦理的，并都比預(yù)期的時間辦理得快，由此贏得了企業(yè)業(yè)主的一致好評，但我從未受過這些企業(yè)半點好處，維護(hù)了政府的良好形象。

4、能及時為區(qū)領(lǐng)導(dǎo)提供地價、土地補償、招拍掛、各項費用及預(yù)算等專業(yè)的數(shù)據(jù)，為領(lǐng)導(dǎo)及時作出決策提供了依據(jù)。

5、對企業(yè)項目在建設(shè)過程中產(chǎn)生的一些土地問題和糾紛能積極主動地去協(xié)調(diào)解決。如：Xx搬遷企業(yè)——Xx工貿(mào)公司，該公司落戶XxXx口，在辦理規(guī)劃時，錯把市紡織公司的一塊地劃給了Xx，雙方幾乎處于了焦灼狀態(tài)，我通過多方協(xié)調(diào)多方努力，最終圓滿解決了雙方的糾紛，市紡織品公司的土地手續(xù)在這次調(diào)處中也得到了合法手續(xù)，為這家企業(yè)辦理了新的土地證、宗地圖。現(xiàn)在Xx公司的土地手續(xù)有望近期辦理完畢，為該企業(yè)成功地解決了一個大難題。

6、跟蹤服務(wù)招商引資，按照區(qū)委、區(qū)政府的安排對招商引資項目全程跟蹤管理，從市建委各部門的協(xié)調(diào)到施工現(xiàn)場的技術(shù)指導(dǎo)，充分發(fā)揮了個人的技術(shù)特長，項目建設(shè)中也少走了很多彎路。

7、認(rèn)真搞好部門的團結(jié)，全力支持一把手的工作，配合做好自己份內(nèi)事務(wù)：堅持做到不該問的不問，能不參與的盡量不參與，但工作積極主動，現(xiàn)在項目辦的情況是人心齊、辦事力、無矛盾、整個團隊和氣、和諧、和平共處。

三、不足之處

由于我們項目辦面對的是市各職能局，各項手續(xù)錯綜復(fù)雜，故而工作中有了一些遺漏和不成熟的地方。

1、由于工作忙，學(xué)習(xí)上存在不連貫性，不能精益求精，尤其在業(yè)務(wù)知識這一塊更應(yīng)該不斷提高。對新的土地政策還缺乏敏銳度。

2、土地手續(xù)應(yīng)該說是比較煩瑣的一項手續(xù)：地籍測量、地質(zhì)勘探、土地評估、市局利用科、地籍科、規(guī)劃科等部門的專業(yè)辦理手續(xù)十分煩瑣，，有時對這些部門跑的次數(shù)多了，就產(chǎn)生了一些焦躁情緒。

3、項目服務(wù)的意識還有待加強，要克服工作中的自我滿足情緒。

4、本人今年55歲了，有時年紀(jì)大了在外面跑來跑去跟自己的年齡不相稱，有種船到碼頭車到站的感覺，諾大年紀(jì)在外向人說好話，求人辦事心里總有一種不平衡感。

總而言之，我作為全區(qū)經(jīng)濟建設(shè)中的一分子，就應(yīng)該多一份事業(yè)心、多一點責(zé)任心，只要認(rèn)認(rèn)真真做人，只要踏踏實實工作，我堅信道路是寬廣的，前途是光明的，未來肯定是美好的。

責(zé)任教育論文:黨員責(zé)任教育個人剖析材料

編者按：俗話說，“識時務(wù)者為俊杰”，作為一名黨員，要時刻保持黨員的先進(jìn)性，具有敏銳的洞察力和政治敏感性，要與時俱進(jìn)，及時學(xué)習(xí)黨的新理論，了解黨的新政策，在工作中指導(dǎo)自己的工作，才能更好的履行自己的職責(zé)。政治思想意識不夠強,學(xué)習(xí)不夠系統(tǒng)、深入。沒有做不好的工作，只有不負(fù)責(zé)任的人。無論做什么工作，敢于承擔(dān)責(zé)任的人，就會出色地完成任務(wù)。在現(xiàn)實生活以及工作中，責(zé)任經(jīng)常被忽視，人們總是片面地強調(diào)能力。一個工作人員能力強是件好事，但是，如果他不愿意付出，他就不能為所在單位創(chuàng)造更多效益。忠誠是一種職業(yè)的責(zé)任感，是一種對職業(yè)的忠誠，是對從事職業(yè)的敬業(yè)精神。

通過這次責(zé)任主題教育活動，我認(rèn)識到自己要切實認(rèn)真地抓緊抓好政治理論和業(yè)務(wù)知識的學(xué)習(xí)，扎實搞好各項工作，牢固樹立服務(wù)意識，認(rèn)真履行職責(zé)，開拓創(chuàng)新，積極進(jìn)取，深入工作一線，切實做好各項工作。

政治思想意識不夠強,學(xué)習(xí)不夠系統(tǒng)、深入。俗話說，“識時務(wù)者為俊杰”，作為一名黨員，要時刻保持黨員的先進(jìn)性，具有敏銳的洞察力和政治敏感性，要與時俱進(jìn)，及時學(xué)習(xí)黨的新理論，了解黨的新政策，在工作中指導(dǎo)自己的工作，才能更好的履行自己的職責(zé)。

過去，我一直認(rèn)為，工作只不過是一種謀生的手段，只要認(rèn)真完成自己的份內(nèi)事，然后心安理得地拿自己那份薪水，何來責(zé)任、使命？但通過的學(xué)習(xí)，改變了我對工作、責(zé)任、使命、能力、價值的一些觀念和看法，使我懂得：工作意味著責(zé)任，工作需要忠誠，工作要做到更好。

工作意味著責(zé)任。沒有做不好的工作，只有不負(fù)責(zé)任的人。無論做什么工作，敢于承擔(dān)責(zé)任的人，就會出色地完成任務(wù)。就會發(fā)揮自己的價值；反之，不能承擔(dān)起自己責(zé)任的人，就會懈怠自己的責(zé)任，就可能給別人帶來不必要的麻煩，甚至給別人帶來生命的威脅。就救助管理站而言，從求助人員來站求助到工作人員對求助人員的甄別，從巡查引導(dǎo)到護(hù)送返鄉(xiāng)均需要高度的責(zé)任心、責(zé)任感。每一個職位的規(guī)定的工作的工作內(nèi)容就是一份責(zé)任，你做了這份工作，就應(yīng)該擔(dān)負(fù)起這份責(zé)任，我們每個人的責(zé)任感意味著有信、有條、有條理、有上進(jìn)心、可依賴、愛思考、追求成功，能夠自率。而在工作中責(zé)任感的具體表現(xiàn)，就是對他人的理解和支持以及對工作認(rèn)真和積極的態(tài)度。責(zé)任感不是與生俱來的東西，它需要個人對單位的忠誠和熱愛，更需要個人的自覺習(xí)慣意識去維護(hù)，這樣才能形成真正的責(zé)任行為。從這個意義來看，我們每個人，無論在那個崗位，都要看重自己的工作，進(jìn)而增強高度的責(zé)任感、使命感。一個對自己的工作有高度責(zé)任感的人，會花更多的時間去尋找更多機會和可能性，更值得信任。同時，他因此得到更多人的信賴，更多地把握了掌控自己命運的機會和能力。一個對工作負(fù)責(zé)的人，更是對自己命運負(fù)責(zé)的人。從這個角度來看，工作是為自己做的。

責(zé)任勝于能力。在現(xiàn)實生活以及工作中，責(zé)任經(jīng)常被忽視，人們總是片面地強調(diào)能力。一個工作人員能力強是件好事，但是，如果他不愿意付出，他就不能為所在單位創(chuàng)造更多效益。而一個愿意為事業(yè)全身心付出的工作人員，即使能力稍遜一籌，也能夠創(chuàng)造出最大的價值來。工作必須具備責(zé)任，責(zé)任在先，能力在后，責(zé)任是人生中的一種使命。事實上，只有那些勇于承擔(dān)責(zé)任的人，才有可能被賦予更多的使命，才有資格獲得更大的榮譽。一個人能勝任自己的工作，取決于他的責(zé)任與能力，責(zé)任推動能力，而能力并不能代表責(zé)任，責(zé)任決定工作，決定成果，因此，責(zé)任勝于能力。當(dāng)然，責(zé)任勝于能力，并不是對能力的否定。一個只有責(zé)任感而無能力的人，是無用之人。而責(zé)任需要用業(yè)績來證明，業(yè)績是靠能力去創(chuàng)造的。

責(zé)任體現(xiàn)忠誠。忠誠是一種職業(yè)的責(zé)任感，是一種對職業(yè)的忠誠，是對從事職業(yè)的敬業(yè)精神。一旦養(yǎng)成對事業(yè)的忠誠和責(zé)任感，我們即使面對逆境，也會鼓足勇氣；面對誘惑，也會不為所動。會克服艱難險阻，執(zhí)著勇敢，發(fā)揮潛能，奔向成功并樂在其中。是單位養(yǎng)育了我們，給了我們成長的空間，也給了我們成功的機遇。當(dāng)我們對單位懷感恩之心，對單位的忠誠將變成自覺的行動。對單位、職業(yè)的忠誠，也將喚醒我們的責(zé)任感、自信心，激發(fā)人格的力量。我們會因為要擔(dān)負(fù)的責(zé)任而變得更加勇敢和堅強，會調(diào)動起所有的潛能，發(fā)揮自己的能力。

責(zé)任不允許尋找借口。借口與責(zé)任心有關(guān)。一個有高度責(zé)任心的人，是從來不找借口的。即使工作遇到困難，他努力尋找的是解決問題的方法、途徑，是認(rèn)定了目標(biāo)后的百折不撓。而一個缺乏責(zé)任心的人，考慮更多的是“盡力就可心安”，而對于完不成任務(wù)，因為找到了自以為合情合理的借口，可以向領(lǐng)導(dǎo)交差，就放棄了追求成功的努力。

責(zé)任教育論文:黨員干部責(zé)任教育個人剖析材料

編者按：本文主要從學(xué)習(xí)情況；工作情況；不足之處進(jìn)行講述。其中，主要包括：對區(qū)委、區(qū)政府的政治文件資料，我必精讀細(xì)品，深入領(lǐng)會其精神，并能堅持對其中精彩部分做好筆記，以此來指導(dǎo)自己的工作、對招商引資、項目建設(shè)方面的書籍我收集甚多并能認(rèn)真仔細(xì)閱讀、利用閑暇時間勤看報刊雜志并堅持做筆記，對政治和工作方面的進(jìn)行分類整理、我在部門中是負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)土地證的辦理工作，對《土地法》、土地證辦理流程、土地糾紛等方面能做到了然于胸、上班時間從未遲到早退，坐班時間也從來沒有做與工作無關(guān)的事情、有團隊協(xié)作精神，對項目服務(wù)中涉及到的立項、環(huán)評、規(guī)劃、三通一平、各類費用的上繳與返還等工作，也能積極主動地去配合做好、能及時為區(qū)領(lǐng)導(dǎo)提供地價、土地補償、招拍掛、各項費用及預(yù)算等專業(yè)的數(shù)據(jù)，為領(lǐng)導(dǎo)及時作出決策提供了依據(jù)、跟蹤服務(wù)招商引資，按照區(qū)委、區(qū)政府的安排對招商引資項目全程跟蹤管理、認(rèn)真搞好部門的團結(jié)，全力支持一把手的工作，配合做好自己份內(nèi)事務(wù)、由于工作忙，學(xué)習(xí)上存在不連貫性，不能精益求精，尤其在業(yè)務(wù)知識這一塊更應(yīng)該不斷提高。對新的土地政策還缺乏敏銳度、項目服務(wù)的意識還有待加強，要克服工作中的自我滿足情緒、土地手續(xù)應(yīng)該說是比較煩瑣的一項手續(xù)等，具體材料請詳見：

近段時間，在我區(qū)掀起了“增強事業(yè)心責(zé)任感”主題教育活動的大熱潮，我作為一名普通的黨員干部，在這次主題學(xué)習(xí)活動中，我有如沐春風(fēng)亦如赤足泡泉之感，從而結(jié)合自己的工作實際，獲益良多。現(xiàn)將我學(xué)習(xí)和工作的情況簡單剖析如下：

一、學(xué)習(xí)情況

在實際工作中，我不斷加強思想學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，尤其注重個人思想品質(zhì)、為人修養(yǎng)的提高，工作中要求真，生活上做真人。

1、對區(qū)委、區(qū)政府的政治文件資料，我必精讀細(xì)品，深入領(lǐng)會其精神，并能堅持對其中精彩部分做好筆記，以此來指導(dǎo)自己的工作。

2、利用閑暇時間勤看報刊雜志并堅持做筆記，對政治和工作方面的進(jìn)行分類整理。

3、對招商引資、項目建設(shè)方面的書籍我收集甚多并能認(rèn)真仔細(xì)閱讀。

4、我在部門中是負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)土地證的辦理工作，對《土地法》、土地證辦理流程、土地糾紛等方面能做到了然于胸。對土地政策的不斷發(fā)展與更新能盡快地適應(yīng)并能靈活應(yīng)用于實際工作中，從而很好地去服務(wù)項目業(yè)主。

5、我能堅持收集整理有關(guān)土地方面的書籍、資料、圖片，建立了一個比較全面的“理論資料庫”，為本部門今后的工作帶來了極大的便利。

二、工作情況

在部門中，我雖然年過半百，原來在區(qū)土地局工作了很多年，我一貫對分內(nèi)工作精心干，分外的工作搶著干，我們項目辦自成立之日起，對落戶我區(qū)的幾個大項目，我不分酷暑嚴(yán)寒，任勞任怨地為企業(yè)辦理復(fù)雜的土地手續(xù)。

1、上班時間從未遲到早退，坐班時間也從來沒有做與工作無關(guān)的事情。

2、有團隊協(xié)作精神，對項目服務(wù)中涉及到的立項、環(huán)評、規(guī)劃、三通一平、各類費用的上繳與返還等工作，也能積極主動地去配合做好。

3、金洋特鋼、湖北汽車彈簧公司項目、華威輸送機械公司項目、東大洋混凝土公司、湖北凱富紡織公司項目、新冶鋼幾個搬遷項目的土地手續(xù)都是我負(fù)責(zé)辦理的，并都比預(yù)期的時間辦理得快，由此贏得了企業(yè)業(yè)主的一致好評，但我從未受過這些企業(yè)半點好處，維護(hù)了政府的良好形象。

4、能及時為區(qū)領(lǐng)導(dǎo)提供地價、土地補償、招拍掛、各項費用及預(yù)算等專業(yè)的數(shù)據(jù)，為領(lǐng)導(dǎo)及時作出決策提供了依據(jù)。

5、對企業(yè)項目在建設(shè)過程中產(chǎn)生的一些土地問題和糾紛能積極主動地去協(xié)調(diào)解決。如：新冶鋼搬遷企業(yè)——鑫強工貿(mào)公司，該公司落戶白塔巖開山塘口，在辦理規(guī)劃時，錯把市紡織公司的一塊地劃給了鑫強，雙方幾乎處于了焦灼狀態(tài)，我通過多方協(xié)調(diào)多方努力，最終圓滿解決了雙方的糾紛，市紡織品公司的土地手續(xù)在這次調(diào)處中也得到了合法手續(xù)，為這家企業(yè)辦理了新的土地證、宗地圖。現(xiàn)在鑫強公司的土地手續(xù)有望近期辦理完畢，為該企業(yè)成功地解決了一個大難題。

6、跟蹤服務(wù)招商引資，按照區(qū)委、區(qū)政府的安排對招商引資項目全程跟蹤管理，從市建委各部門的協(xié)調(diào)到施工現(xiàn)場的技術(shù)指導(dǎo)，充分發(fā)揮了個人的技術(shù)特長，項目建設(shè)中也少走了很多彎路。

7、認(rèn)真搞好部門的團結(jié)，全力支持一把手的工作，配合做好自己份內(nèi)事務(wù)：堅持做到不該問的不問，能不參與的盡量不參與，但工作積極主動，現(xiàn)在項目辦的情況是人心齊、辦事力、無矛盾、整個團隊和氣、和諧、和平共處。

三、不足之處

由于我們項目辦面對的是市各職能局，各項手續(xù)錯綜復(fù)雜，故而工作中有了一些遺漏和不成熟的地方。

1、由于工作忙，學(xué)習(xí)上存在不連貫性，不能精益求精，尤其在業(yè)務(wù)知識這一塊更應(yīng)該不斷提高。對新的土地政策還缺乏敏銳度。

2、土地手續(xù)應(yīng)該說是比較煩瑣的一項手續(xù)：地籍測量、地質(zhì)勘探、土地評估、市局利用科、地籍科、規(guī)劃科等部門的專業(yè)辦理手續(xù)十分煩瑣，，有時對這些部門跑的次數(shù)多了，就產(chǎn)生了一些焦躁情緒。

3、項目服務(wù)的意識還有待加強，要克服工作中的自我滿足情緒。

4、本人今年55歲了，有時年紀(jì)大了在外面跑來跑去跟自己的年齡不相稱，有種船到碼頭車到站的感覺，諾大年紀(jì)在外向人說好話，求人辦事心里總有一種不平衡感。

總而言之，我作為全區(qū)經(jīng)濟建設(shè)中的一分子，就應(yīng)該多一份事業(yè)心、多一點責(zé)任心，只要認(rèn)認(rèn)真真做人，只要踏踏實實工作，我堅信道路是寬廣的，前途是光明的，未來肯定是美好的。