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篇(1)

論文關(guān)鍵詞：青年亞文化；高校大學(xué)生；思想政治教育；影響研究

一、青年亞文化的概念界定

（一）亞文化的概念界定

“亞文化”一詞最早在1886年以前就已經(jīng)被提出來(lái)了，一直到現(xiàn)在，對(duì)它的概念表述還沒(méi)有達(dá)成一致的意見(jiàn)。但是國(guó)內(nèi)與國(guó)外有關(guān)“亞文化”的研究都是基于“主文化”相對(duì)層面的研究。戈登曾經(jīng)指出，“亞文化”就是指民族文化的一個(gè)分支，它是地域差異、宗教歸屬、種族背景和階級(jí)地位等一系列社會(huì)要素的綜合，從而構(gòu)成一個(gè)功能性的整體，對(duì)綜合性地影響著它們的所有成員。美國(guó)的科恩分別從廣義和狹義兩個(gè)方面分析了“亞文化”的概念。從廣義上解釋“亞文化”，它是指一個(gè)文化整體中的各種從屬文化，在這些從屬文化中，有一部分是與“主文化”相吻合的，也有一部分是與“主文化”不相吻合的，而與“主文化”的價(jià)值觀相吻合的“亞文化”被稱為同一“亞文化”，與“主文化”的價(jià)值觀不相吻合的“亞文化”被稱為不良“亞文化”。從狹義上解釋“亞文化”，它是專門(mén)針對(duì)不良“亞文化”而言的，主要強(qiáng)調(diào)與“主文化”之間的不同內(nèi)容，如存在于一個(gè)社會(huì)的某些群體中的與“主文化”不同的價(jià)值觀和行為方式。近幾年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者也逐漸從不同的側(cè)面對(duì)“亞文化”進(jìn)行了研究，他們對(duì)“亞文化”的概念沒(méi)有達(dá)成一致的意見(jiàn)，每個(gè)人都有著自己的觀點(diǎn)。我國(guó)的學(xué)者朱力就比較認(rèn)可美國(guó)學(xué)者科恩對(duì)“亞文化”的概念。分別從廣義和狹義兩個(gè)方面對(duì)“亞文化”的概念進(jìn)行了闡述。另外，我國(guó)學(xué)者王榮科從政治“亞文化”的角度進(jìn)行研究，得出，政治“亞文化”不僅具有自身的個(gè)性與特性，同時(shí)還包括與自身相關(guān)的各種“反文化”。

（二）青年亞文化的概念界定

“青年亞文化”這一概念是由美國(guó)學(xué)者帕森斯最早提出來(lái)的。然而直到上個(gè)世紀(jì)五十年代才真正開(kāi)始對(duì)“青年亞文化”進(jìn)行相關(guān)研究。目前國(guó)內(nèi)外對(duì)“青年”的界定還沒(méi)有統(tǒng)一的意見(jiàn)，英國(guó)的伯明翰學(xué)派對(duì)“青年亞文化”的研究比較早，且取得了非常多的理論成果，具有一定的影響力，在它的研究中，認(rèn)為“青年”一般是指十三歲至二十多歲的年青人。因?yàn)槭龤q至二十多歲的年青人在我國(guó)是正在學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生，且包括了我國(guó)的在校大學(xué)生，因此本文研究的對(duì)象就是包括在十八歲至二十多歲之間年齡的在校大學(xué)生。

二、青年亞文化對(duì)高校大學(xué)生思想政治教育文化環(huán)境方面的影響

文化環(huán)境一般是指一系列客觀要素的綜合，這些客觀要素是受由社會(huì)生產(chǎn)方式所決定的意識(shí)形態(tài)所支配。這些客觀因素對(duì)目前我國(guó)高校大學(xué)生的思想政治教育工作產(chǎn)生了或多或少的影響。但是，文化環(huán)境與高校大學(xué)生的思想政治教育的文化環(huán)境是有一定差異的。高校大學(xué)生的思想政治教育一般是指影響高校大學(xué)生思想政治教育與高校大學(xué)生的一系列文化要素的綜合。

（一）青年亞文化為高校大學(xué)生思想政治教育文化環(huán)境注入了新的活力

高校大學(xué)生思想政治教育文化環(huán)境不是靜止不變的，而是與環(huán)境內(nèi)的構(gòu)成成員及其活動(dòng)發(fā)生直接的關(guān)系的，具有一定的動(dòng)態(tài)性。在我國(guó)目前的社會(huì)環(huán)境里，“青年亞文化”不僅是高校大學(xué)生之間的互動(dòng)形成的，也是由一些實(shí)體所生產(chǎn)出來(lái)的。如作家，創(chuàng)作“青年亞文化”文本的作家往往都是一些表達(dá)能力極強(qiáng)的。他們有些是一些非常極端或者另類的方式創(chuàng)作引起關(guān)注，有些是以反叛主流文化而獲得知名度。經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)炒作和宣傳之后，這些作家很快就成為了高校大學(xué)生們所崇拜的偶像。如郭敬明和韓寒，他們?cè)诋?dāng)前的高校大學(xué)生中的影響力不低于娛樂(lè)圈的明星們。

（二）青年亞文化會(huì)對(duì)高校大學(xué)生思想政治教育文化環(huán)境產(chǎn)生連鎖反應(yīng)

高校大學(xué)生思想政治教育文化環(huán)境中“主文化”一直是占據(jù)主流，但是“青年亞文化”也與“主文化”同時(shí)并存，彼此相互影響。具體表現(xiàn)在：“主文化”力圖采取各種方法去引導(dǎo)“青年亞文化”，而“青年亞文化”不斷地對(duì)高校的“青年亞文化”進(jìn)行滲透，并與“主文化”進(jìn)行對(duì)抗，在不斷的對(duì)抗中逐漸形成了自己獨(dú)具特色的鮮明風(fēng)格。但是“青年亞文化”又不能跳出高校“主文化”的大框架，它必須依賴于“主文化”才能不斷地生存下去，因此，有些具有積極意義的“青年亞文化”最終會(huì)被高?！爸魑幕彼诤?，并對(duì)其產(chǎn)生一定的影響。

三、青年亞文化對(duì)高校大學(xué)生思想政治教育價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)方面的影響

（一）青年亞文化嚴(yán)重干擾了高校大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值觀

目前我國(guó)高校大學(xué)生的思想政治教育有著非常鮮明的中國(guó)特色，中國(guó)的特色國(guó)情要求我國(guó)高校大學(xué)生思想政治教育要使用社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主要內(nèi)容去教導(dǎo)廣大高校大學(xué)生。然而，目前我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要受到了來(lái)自很多方面的干擾與沖擊，影響了我國(guó)廣大青年受教育者的認(rèn)可與接納。目前我國(guó)高校的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)主要受到“青年亞文化”的價(jià)值觀的嚴(yán)重干擾。1、目前“青年亞文化”中出現(xiàn)不尊重歷史、虛構(gòu)歷史以及扭曲歷史的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象對(duì)我國(guó)高校的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)影響巨大，使得很多高校大學(xué)生不能客觀而正確地對(duì)待我國(guó)的歷史；2、“青年亞文化”中的消極觀念與現(xiàn)象嚴(yán)重影響了我國(guó)高校的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，如目前很多高校大學(xué)生缺乏正確的價(jià)值取向，缺乏對(duì)自己人生的規(guī)劃，缺乏理想和信仰，缺乏社會(huì)責(zé)任感，缺乏吃苦耐勞的精神，缺乏團(tuán)隊(duì)合作能力，以自我為中心，自私而攀比心理嚴(yán)重，物質(zhì)欲望強(qiáng)烈等。受當(dāng)今社會(huì)“青年亞文化”中諸多不良因素的影響，我國(guó)高校大學(xué)生的價(jià)值取向也變得越來(lái)越多元化。正是這種多元化的現(xiàn)象往往使得高校大學(xué)生變得很迷惘，并逐漸迷失自己。

（二）青年亞文化弱化了高校大學(xué)生思想政治教育的意識(shí)形態(tài)

唯物論認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。因此，意識(shí)形態(tài)在一定歷史時(shí)期具有階級(jí)性，它代表著統(tǒng)治階級(jí)的利益。雖然有些國(guó)家不直接打著思想政治教育的名號(hào)直接對(duì)自己的國(guó)民進(jìn)行思想政治教育，但是在相關(guān)的國(guó)民教育里往往一定會(huì)體現(xiàn)其意識(shí)形態(tài)方面的內(nèi)容。因此，在任何階級(jí)社會(huì)里，都會(huì)或多或少地在進(jìn)行思想政治教育時(shí)體現(xiàn)著一定的意識(shí)形態(tài)、階級(jí)、政治等方面的內(nèi)容。目前，我國(guó)高校大學(xué)生思想政治教育工作的方面非常明確，主要就是對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行意識(shí)形態(tài)方面的思想政治教育。我國(guó)的國(guó)情決定了在意識(shí)形態(tài)方面教育上，高校大學(xué)生的思想政治教育要突出強(qiáng)調(diào)思想。之所以堅(jiān)持，1、因?yàn)樗?jīng)過(guò)實(shí)踐證明具有實(shí)踐性與科學(xué)性，被我國(guó)廣大人民所廣泛接受；2、因?yàn)槲覈?guó)是社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)的國(guó)家政權(quán)決定了我國(guó)要堅(jiān)持，并結(jié)合中國(guó)的歷史與實(shí)際情況，提出了中國(guó)化的重大口號(hào)。我國(guó)高校大學(xué)生的思想政治教育一定要從我國(guó)歷史的角度出發(fā)去引導(dǎo)我國(guó)的高校大學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)到它在我們黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的歷史必然性。

“青年亞文化”的產(chǎn)生、推廣以及到被廣大高校大學(xué)生所消費(fèi)，當(dāng)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都體現(xiàn)著被人操縱的印記。它主要以廣大青年為主要切入口，借助我國(guó)當(dāng)代高校大學(xué)生比較寬裕的物質(zhì)購(gòu)買(mǎi)能力，我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型以及網(wǎng)絡(luò)傳媒等，對(duì)我國(guó)當(dāng)代高校大學(xué)生產(chǎn)生影響。在意識(shí)形態(tài)方面，“青年亞文化”弱化了“主文化”的意識(shí)形態(tài)性，使用一些“即時(shí)性”的感官刺激來(lái)引起廣大高校大學(xué)生的注意力。目前，在我國(guó)社會(huì)的“主文化”中，出現(xiàn)很多“青年亞文化”與文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系，這在很大程度上給廣大高校大學(xué)生帶來(lái)了一定的消極影響。如在全國(guó)范圍內(nèi)具有重大影響力的湖南衛(wèi)視的“超級(jí)女聲”與“快樂(lè)男聲”選秀比賽，它在我國(guó)的主流媒介中迅速有了知名度。“青年亞文化”與文化產(chǎn)業(yè)相互融合在很大程度上刺激了廣大高校大學(xué)生采取實(shí)際行動(dòng)，而這種需求其實(shí)不是我們?nèi)祟惖恼嬲男枨?，而是虛假的的需求，這種虛假的需求會(huì)對(duì)我國(guó)高校大學(xué)生的消費(fèi)需求產(chǎn)生消極影響。

篇(2)

很多人都不愿意花更多的時(shí)間去研究學(xué)術(shù)著作和比較有實(shí)體價(jià)值的文獻(xiàn)，讓論文在一定程度上變成了一種學(xué)術(shù)垃圾，這樣的論文缺乏創(chuàng)意，是根本沒(méi)有任何現(xiàn)實(shí)價(jià)值可言的，下面是學(xué)術(shù)參考網(wǎng)的小編整理的關(guān)于網(wǎng)絡(luò)暴力論文參考文獻(xiàn)，歡迎大家閱讀借鑒。

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篇(3)

一.“萌”的語(yǔ)義溯源

國(guó)內(nèi)關(guān)于“萌文化”的先行研究普遍將“萌”的語(yǔ)義源頭鎖定于20世紀(jì)90年代御宅族使用的隱語(yǔ)“燃”（兩者的羅馬字發(fā)音相同，均為“mo e”），并認(rèn)為“萌”漢字是日文輸入系統(tǒng)下“燃”的借字。但其實(shí)不然，根據(jù)筆者的研究，“萌”這個(gè)漢字根植于日語(yǔ)體系，其語(yǔ)義歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

根據(jù)文獻(xiàn)記載，“萌”這個(gè)漢字最早于公元538年與佛教一同經(jīng)由朝鮮半島的百濟(jì)國(guó)傳入日本，而最早出現(xiàn)的書(shū)籍資料記載，則是公元7世紀(jì)后半葉至8世紀(jì)后半葉所編撰的《萬(wàn)葉集》中的詩(shī)句“さわびらの萌え出づる春になりにけるかも”，此句中“萌”的意思與中國(guó)古代漢字“萌”的意思一致，為動(dòng)詞，表示植物發(fā)芽，這與“萌文化”中的“萌”是完全不同的語(yǔ)義。公元1232年藤原定家領(lǐng)銜編撰的《新敕撰和歌集》中出現(xiàn)了這樣的詩(shī)句，“雪の下草下にのみ萌え出づる戀を知る人ぞなき”，這里的“萌”指的是從心底萌生的一種情感和相思，與“萌文化”中的“萌”已經(jīng)有了一致的語(yǔ)義。因此我們可以說(shuō)席卷當(dāng)代社會(huì)的“萌文化”的語(yǔ)義源頭可以追溯至日本的平安時(shí)代，并在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代迎來(lái)了語(yǔ)義的集大成期。被譽(yù)為戰(zhàn)國(guó)天才的織田信長(zhǎng)，在“萌”的世界里也發(fā)揮了天才般的作用，信長(zhǎng)在他統(tǒng)治的市町中推行了一種“萌え市萌え座”的制度，允許有著相同愛(ài)好、志趣的町人結(jié)成團(tuán)體，“萌”在這里是一種類似于“同盟”的存在，這種保護(hù)“萌”組織的政策一直延續(xù)到了江戶時(shí)代。進(jìn)入昭和時(shí)代，隨著國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，這種延續(xù)百年的類似于同盟的“萌”組織成為軍部動(dòng)員戰(zhàn)爭(zhēng)的阻礙，因此日本當(dāng)局對(duì)“萌”組織的態(tài)度發(fā)生了變化，從原先的保護(hù)轉(zhuǎn)為戒備，并在1935年了“萌え自粛令”，自此“萌”淡出了人們的視線，從人們的生活中隱退。而戰(zhàn)后隨著日本經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，日本的潮流文化、御宅文化、動(dòng)漫文化取得了如火如荼的發(fā)展，20世紀(jì)90年代初，日本的御宅族中出現(xiàn)了一個(gè)共同隱語(yǔ)“萌”，最初是指動(dòng)漫和漫畫(huà)作品中的大眼美少女形象，御宅族在觀看此類動(dòng)漫時(shí)對(duì)這些大眼美少女形象萌生出一種近乎愛(ài)戀的狀態(tài)，此后隨著這些“萌女郎”的流行，“萌”的含義被進(jìn)一步擴(kuò)充、延伸，衍生出“萌商品”、“萌經(jīng)濟(jì)”，并在傳播至中國(guó)后衍生出“萌行為”、“萌語(yǔ)言”。這些統(tǒng)稱“萌文化”。

二.“萌文化”的表現(xiàn)特征

那么“萌文化”的概念該如何界定呢？關(guān)于這一點(diǎn)，眾說(shuō)紛紜，并無(wú)定論。在日本，所有能讓人產(chǎn)生良好情愫、所有能打動(dòng)人心的東西，都可以稱為“萌”，其對(duì)象可以為人、為動(dòng)物、為物，但是必須有實(shí)體；而中國(guó)的“萌文化”則進(jìn)一步升級(jí)，行為、語(yǔ)言皆可稱為“萌”，并不一定需要實(shí)體。既然無(wú)法具體界定“萌文化”的內(nèi)涵，那么筆者嘗試通過(guò)抽離分析，歸納出“萌文化”的表現(xiàn)特征，一方面為界定其內(nèi)涵提供經(jīng)驗(yàn)借鑒，另一方面為探析萌文化的流行原因提供理論支撐。通過(guò)研究，筆者認(rèn)為“萌文化”具有以下四個(gè)表現(xiàn)特征：

1.草根性

鮑德里亞從物的符號(hào)意義的需求出發(fā)，將我們當(dāng)今所處的消費(fèi)型社會(huì)的文化分為兩類，一為高雅的或嚴(yán)肅的文化，一為通俗的快餐文化，后者就是供市場(chǎng)出售或供大眾消費(fèi)的文化。顯然“萌文化”屬于后者，與高雅的或嚴(yán)肅的文化不同，如果說(shuō)高雅的或嚴(yán)肅的文化只集中于少數(shù)精英階層，表現(xiàn)的是富有個(gè)性的審美理想與價(jià)值理念，那么“萌文化”隨著亞洲波普文化的興起，自產(chǎn)生之日起就是一種大眾型消費(fèi)文化，與普通民眾的日常生活親密無(wú)間，不僅在日常生活中隨處可見(jiàn)，而且總是為了民眾的日常生活服務(wù)，即它是一種“草根文化”。“萌文化”的草根性為其迅速滋生、擴(kuò)展、延伸提供了最有力的群眾土壤。

2.顛覆傳統(tǒng)性

“萌文化”的出現(xiàn)無(wú)疑顛覆了日本傳統(tǒng)的審美理想與價(jià)值理念，作為日本高雅文化（或主流文化）的代表，無(wú)論是能樂(lè)還是茶道，都以“幽玄”“古樸”作為最高審美標(biāo)準(zhǔn)。而“萌女郎”、“萌商品”以其獨(dú)特的、新奇的、輕松的、簡(jiǎn)單的甚至帶有些許幽默的形式走入大眾視線，無(wú)疑打破了這一正統(tǒng)審美理念，猶如下里巴人之對(duì)陽(yáng)春白雪。而更諷刺的是，“萌文化”不僅作為一種嶄新的草根文化出現(xiàn)了，還以迅雷不及掩耳之勢(shì)占領(lǐng)了市場(chǎng)，甚至掀起一股全民消費(fèi)的文化熱潮，這無(wú)疑是對(duì)正統(tǒng)文化的一次沖擊，或者說(shuō)是以80、90后為主導(dǎo)的青年亞文化群 體向正統(tǒng)文化作出的審美批判。“萌文化”的顛覆傳統(tǒng)性使其不僅獲得了青少年一族的青睞，也吸引了部分抗拒傳統(tǒng)束縛、渴望精神自由的中老年族群的眼球。

3.簡(jiǎn)單性

作為日本高雅文化的代表，歌舞伎與能樂(lè)以“樣式美”著稱于世，而茶道則以“程序美”享譽(yù)全球，而作為其對(duì)立面出現(xiàn)的 “萌文化”則極其輕松地出現(xiàn)在大眾的視線中：一副貓耳、幾筆線條勾勒的“憤怒娃娃”、村上隆的再簡(jiǎn)單不過(guò)的太陽(yáng)花、草田彌生筆下的大南瓜……甚至一個(gè)眼神、一個(gè)笑臉、一個(gè)手勢(shì)、一句話語(yǔ)皆可“萌”。因此相對(duì)于主流文化的高深復(fù)雜，“萌文化”極盡輕松簡(jiǎn)單之能事，而正是這一簡(jiǎn)單性，為它贏得了最廣泛的消費(fèi)主體。

4.純真性

雖然在日本能讓人產(chǎn)生良好情愫、所有能打動(dòng)人心的東西，都可以稱為“萌”， 但舉凡被冠上“萌”的物品都有一個(gè)特質(zhì)，那就是純真得近乎純凈：大眼忽閃忽閃的幼小美少女，擁有兩只分得過(guò)開(kāi)的大眼、邪惡又天真的眼神、扁鼻梁、抿成一條線的嘴唇的“憤怒娃娃”、憨態(tài)可掬的寵物……以“憤怒娃娃”橫掃日本當(dāng)代藝術(shù)界的奈良美智在訪談時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“我的畫(huà)是要回到最天真的童年的感覺(jué)。在和自己對(duì)話的過(guò)程中，畫(huà)面逐漸顯現(xiàn)。”因此，純真堪稱“萌文化”的重要特質(zhì)，正是這種純真激起了各個(gè)年齡層的良好情愫，為社會(huì)文明高速發(fā)展下已疲累的神經(jīng)注入了一股清泉。

三.“萌文化”流行的心理因素解析

那么作為亞文化的“萌”為何能以星火燎原之勢(shì)迅速走入大眾視野并掀起全民消費(fèi)的的呢？國(guó)內(nèi)的先行研究將原因歸結(jié)于市場(chǎng)力量的推波助瀾，認(rèn)為傳媒利益驅(qū)動(dòng)是“萌文化”流行的直接推手，商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)是“萌文化”流行的重要因素。不可否認(rèn)，傳媒的推手作用和商業(yè)資本的運(yùn)作確實(shí)為“萌文化”的發(fā)展推波助瀾，但是筆者認(rèn)為，任何一種流行文化的發(fā)展都無(wú)法被人為地創(chuàng)造出來(lái)。需求是生產(chǎn)的動(dòng)力，要了解為何會(huì)產(chǎn)生這種市場(chǎng)需求，為何會(huì)形成市場(chǎng)推動(dòng)力量，我們就必須從人性發(fā)展的內(nèi)在要求去尋找，就必須探析其形成背后的個(gè)體或群體的心理因素。以下筆者將從心理學(xué)角度入手，探析“萌文化”流行的深層原因。筆者認(rèn)為“萌文化”的四個(gè)表現(xiàn)特征，一方面為“萌文化”的流行提供了廣闊的空間可能性，同時(shí)也提示了“萌文化”的消費(fèi)主體的心理特性。

1.對(duì)孤獨(dú)自我的慰藉

催生“萌文化”的旗手是日本的御宅一族，而御宅一族自誕生之日起就具有兩個(gè)特性：一為封閉性，御宅一族極度沉迷于某個(gè)領(lǐng)域或某項(xiàng)事物不能自拔，完全不在意周遭的看法；二為對(duì)團(tuán)體的歸屬渴求。御宅一族催生出“萌文化”正是源于他們內(nèi)心的極度孤寂，源于他們對(duì)美好感情的極致渴求。“萌商品”的代表之一的“憤怒娃娃”的作者奈良美智也曾說(shuō)過(guò)，在與自己對(duì)話的過(guò)程中，有孤獨(dú)，也有快樂(lè)，最初的時(shí)候，想的比較多的是悲哀和傷心的記憶。她筆下的人物往往有眼梢上吊、略顯不遜的雙眼，那種流露出不善眼神同時(shí)又身處寂寥、淡漠背景下的人物形象傳達(dá)出來(lái)的是一種孑然一身、孤獨(dú)無(wú)依的氣息，令人一眼望去頓生憐愛(ài)，而這正是進(jìn)入20世紀(jì)90年代后日本絕大部分人或多或少的真實(shí)寫(xiě)照。隨著工業(yè)文明的高度發(fā)展，日本的人際關(guān)系、社會(huì)構(gòu)造以及價(jià)值取向都發(fā)生了天翻地覆的變化，隨著終身雇傭制的結(jié)束，越來(lái)越多的人失去了賴以生存的社會(huì)歸屬；隨著集體主義價(jià)值的瓦解、個(gè)人主義價(jià)值的張揚(yáng)，越來(lái)越多的人失去了安身立命的精神歸屬；隨著向高齡少子化社會(huì)的轉(zhuǎn)型、就業(yè)機(jī)會(huì)的減少和就業(yè)形式的轉(zhuǎn)變，越來(lái)越多的年輕人惶惑不安、彷徨無(wú)助。而這一切都催生了日本人內(nèi)心孤獨(dú)、空虛、彷徨、無(wú)所適從的情緒，助長(zhǎng)了人們對(duì)正統(tǒng)、對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判需求。在這樣一種心理狀態(tài)下，御宅一族所催生的“萌文化”，無(wú)疑是荒涼沙漠中的一汪清泉，越來(lái)越多的人加入到“萌文化”行列，并通過(guò)自身的消費(fèi)進(jìn)一步延伸、拓展。歸根結(jié)底，對(duì)“萌文化”的膜拜、傾倒正是源于人們對(duì)孤獨(dú)自我慰藉的心理需求。

2.對(duì)本真自我的渴求

“萌文化”的重要特征之一就是簡(jiǎn)單性和純真性，人們對(duì)“萌女郎”的熱烈愛(ài)戀、對(duì)“萌商品”的趨之若鶩，無(wú)不反映出人們對(duì)簡(jiǎn)單、純真事物的美好向往和追求。而“萌行為”本身就是人們抗拒衰老、渴望返璞歸真的直接實(shí)踐。那么是什么促使人們?cè)谶@一時(shí)期以前所未有的欲求來(lái)追求簡(jiǎn)單、純真的呢？通過(guò)社會(huì)學(xué)考察，我們發(fā)現(xiàn)進(jìn)入20世紀(jì)90年代，由于泡沫經(jīng)濟(jì)的破滅，日本社會(huì)出現(xiàn)了前所未有的精神恐慌，面對(duì)發(fā)展帶來(lái)的種種社會(huì)問(wèn)題無(wú)所適從，處于這樣的時(shí)代，越來(lái)越多的人開(kāi)始迷失自我，日本的文藝界應(yīng)運(yùn)推出一系列作品，呼吁人性的反思，而較有代表性的則是宮崎駿在這一時(shí)期推出的動(dòng)漫《千與千尋》、《龍貓》等。這些作品一經(jīng)問(wèn)世便引起巨大反響，而作品的核心正是通過(guò)“千”找回“千尋”（千和千尋是同一人）、“五月”找回“May”（五月和May是一對(duì)同胞姐妹）來(lái)隱喻人們應(yīng)當(dāng)駐足反思，回歸本真。而“萌文化”的同一時(shí)期滋生，不能簡(jiǎn)單歸為巧合。越來(lái)越多的人加入“萌文化”的消費(fèi)行列，甚至直接“賣(mài)萌”，正體現(xiàn)了他們內(nèi)心渴望擺脫種種社會(huì)的、觀念的、行為的束縛，回歸自己的本真狀態(tài)，正是這種對(duì)本真自我的渴求心理，推動(dòng)了“萌文化”發(fā)展壯大。

四.結(jié)語(yǔ)

“萌文化”作為青年亞文化的一個(gè)代表在日本乃至亞洲各國(guó)傳播，并迅速形成一種潮流沖擊著主流文化，在獲得主流文化的接受和認(rèn)可后，甚至對(duì)主流文化形成滲透。鑒于此，我們不能僅把目光局限于其帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，而應(yīng)該更多地關(guān)注其流行背后的社會(huì)和精神因素的消長(zhǎng)，應(yīng)更多地關(guān)注作為其消費(fèi)主體的人的心理動(dòng)態(tài)，只有更多地關(guān)注這些，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、精神文明的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]陸揚(yáng)《文化研究概論》上海：復(fù)旦大學(xué)出版社 2008年

[2]陳奇佳，宋暉《日本動(dòng)漫影響力調(diào)查報(bào)告》北京：人民出版社 2009年

[3]（日文）大上昭、西本恭一、編『萌えき者 民明書(shū)房 1999年

[4]（日文）島本理恵子『萬(wàn)葉のことのは 講談社 1978年

篇(4)

關(guān)鍵詞：微視頻；教學(xué)；發(fā)展?fàn)顩r

微視頻的研究到目前為止，主要是基于傳播學(xué)的視域，而在教學(xué)領(lǐng)域的研究仍比較貧乏。筆者以為，只有讓大家了解微視頻的內(nèi)涵，以及在教學(xué)中的實(shí)踐應(yīng)用，才能發(fā)揮出微視頻在教學(xué)中最大的效用。

1.微視頻教學(xué)的含義

1.1微視頻。微視頻（又稱視頻分享類短片）是指?jìng)€(gè)體通過(guò) PC、手機(jī)、攝像頭、DV、DC、MP4等多種視頻終端攝錄，長(zhǎng)的一般在 20分鐘左右，內(nèi)容廣泛，視頻形態(tài)多樣，涵蓋小電影、紀(jì)錄短片、廣告片段等的視頻短片的統(tǒng)稱?！?/p>

1.2微視頻教學(xué)資源。時(shí)間短、知識(shí)內(nèi)容片段化、精確化是微視頻教學(xué)資源的最大特點(diǎn)之一。微視頻教學(xué)資源迎合了現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏、高壓力和網(wǎng)絡(luò)生活方式。微視頻教學(xué)資源其有以下優(yōu)勢(shì)：

1.形象生動(dòng)。2.時(shí)間短、內(nèi)容精。3.學(xué)習(xí)自主性加強(qiáng)。

1.3微視頻教學(xué)。微視頻教學(xué)是利用微視頻資源進(jìn)行教學(xué)和學(xué)習(xí)的一種方式。微視頻教學(xué)可實(shí)現(xiàn)師資共享、在線任教；學(xué)生流動(dòng)、及時(shí)學(xué)習(xí)。

2.微視頻教學(xué)的發(fā)展

2.1微視頻教學(xué)在國(guó)外的發(fā)展研究狀況。國(guó)外對(duì)微視頻應(yīng)用的研究多是從娛樂(lè)和傳播的視角進(jìn)行的。隨著學(xué)習(xí)時(shí)間的片段化、視頻播放終端的微型化，微視頻教學(xué)資源越碓絞艿餃嗣塹墓刈。在基礎(chǔ)教育中，其典型應(yīng)用模式有可汗學(xué)院、翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)。

2011 年，薩爾曼?可汗（Salman?Khan）創(chuàng)辦了非營(yíng)利的“可汗學(xué)院”（KhanAcademy），該網(wǎng)站上傳有超過(guò) 3500 個(gè)教學(xué)視頻，其視頻包括數(shù)學(xué)、社會(huì)科學(xué)、財(cái)務(wù)等多種內(nèi)容。 “可汗學(xué)院”的迅速興起同時(shí)也讓更多的教育工作者認(rèn)識(shí)到“翻轉(zhuǎn)課堂”是一種非?？尚械慕虒W(xué)模式。其中的教學(xué)微視頻成為了由傳統(tǒng)的教科書(shū)、教師板書(shū)或幻燈片轉(zhuǎn)變而來(lái)的教學(xué)資源，教學(xué)視頻學(xué)習(xí)進(jìn)度可以由學(xué)生可以自己掌握和調(diào)控，不必?fù)?dān)心漏掉重點(diǎn)內(nèi)容。由此可見(jiàn)，使學(xué)習(xí)者更加自主的掌握內(nèi)容。

2.2微視頻教學(xué)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展研究狀況。國(guó)內(nèi)微視頻的雛形是2005年《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》視頻短片。隨著寬帶的進(jìn)一步普及和音像設(shè)備軟硬件技術(shù)的平民化，使得草根階層的民眾也加入到微視頻的制作和傳播中來(lái)，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)的“視頻元年”便在2006年被很多人認(rèn)可。

關(guān)于微視頻的研究大多是基于傳播學(xué)的領(lǐng)域，微視頻不僅生命力強(qiáng)大，而且形態(tài)多樣，涵蓋紀(jì)錄短片、小電影、視頻剪輯等，這些都可通過(guò)手機(jī)、DV、攝像頭或MP4等多種視頻終端攝錄或播放，它補(bǔ)充了傳統(tǒng)的影視機(jī)構(gòu)。微視頻傳播的即時(shí)性、便捷性，并與網(wǎng)站上其他用戶交流，甚至上傳自己的作品等優(yōu)點(diǎn)，使得微視頻應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，如媒體、政治、教育等領(lǐng)域。

由于視頻信息與其他信息相比，它能提供真實(shí)的情境，捕獲大量的信息，這將有助于學(xué)習(xí)者形成自己對(duì)某個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容的觀點(diǎn)，也更容易被記憶系統(tǒng)所編碼和保存，并與已有知識(shí)建立聯(lián)系，在真實(shí)的情境中提供真實(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)。視頻教學(xué)更有利于學(xué)生的理解與記憶，結(jié)構(gòu)化、片段化的教學(xué)視頻將課堂內(nèi)容以知識(shí)點(diǎn)為單位進(jìn)行組織，有利于集中學(xué)習(xí)者的注意力，從而提高學(xué)習(xí)活動(dòng)質(zhì)量。為了適應(yīng)人們碎片式學(xué)習(xí)的需求，基于微視頻的學(xué)習(xí)和教學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生。

為了解我國(guó)微視頻的研究現(xiàn)狀，筆者在“CNKI 中國(guó)知網(wǎng)”以“視頻教學(xué)資源”和“”為關(guān)鍵詞，從2003年到2014年，搜索核心期刊及CSSCI期刊文獻(xiàn)28篇，碩士論文14篇，以“微型學(xué)習(xí)”為關(guān)鍵詞，從2003年到2014年，搜索核心期刊及CSSCI期刊文獻(xiàn)40篇。

目前關(guān)于微視頻的研究大多仍在闡釋其理論與應(yīng)用前景，關(guān)于微視頻的研究有從其發(fā)展視角進(jìn)行分析，如：陳霖、邢強(qiáng)在《微視頻的青年亞文化論析》中，通過(guò)對(duì)微視頻制作和傳播的考察，從媒介的抵抗、身份的認(rèn)同和創(chuàng)造的潛能分析寓于微視頻中的青年亞文化存在狀態(tài)，并探討其現(xiàn)實(shí)影響和未來(lái)走向。

筆者發(fā)現(xiàn)在對(duì)以上文獻(xiàn)的閱讀與分析中，微視頻的應(yīng)用多在教育技術(shù)學(xué)方向展開(kāi)，如：楊九民 邵明杰 黃 磊在《基于微視頻資源的翻轉(zhuǎn)課堂在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的應(yīng)用研究――以“現(xiàn)代教育技術(shù)”實(shí)驗(yàn)課程為例》文章針對(duì)“現(xiàn)代教育技術(shù)”實(shí)驗(yàn)課程資源利用率不高、學(xué)習(xí)效果欠佳等問(wèn)題，分析了微視頻資源、翻轉(zhuǎn)課堂在解決這些問(wèn)題上的價(jià)值，在教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查和視頻分析法從是否促進(jìn)理解和深化知識(shí)、激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)興趣等方面驗(yàn)證了基于微視頻資源翻轉(zhuǎn)課堂實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式的有效性，并提出了教學(xué)中要依據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容及學(xué)習(xí)者特點(diǎn)制作微視頻資源。

張 屹， 黃 欣， 謝浩泉， 白清玉在《交互式微視頻教學(xué)資源的研發(fā)與應(yīng)用》中通過(guò)本科大學(xué)生和研究生對(duì)“教育技術(shù)學(xué)研究方法”課程內(nèi)容的需求分析，從內(nèi)容、教學(xué)、腳本三方面設(shè)計(jì)了交互式微視頻教學(xué)資源，并從工具的選擇和視頻的制作上進(jìn)行了開(kāi)發(fā)，運(yùn)用實(shí)驗(yàn)研究法驗(yàn)證了微視頻能夠有效地提高本科生的學(xué)習(xí)成績(jī)和研究生的學(xué)習(xí)興趣，為本課程教學(xué)資源的建設(shè)與應(yīng)用以及課程教學(xué)改革提供借鑒。

微視頻同樣應(yīng)用于政治教學(xué)中研究的有：劉海在《視頻資源在思想政治教學(xué)中的運(yùn)用》中，從引入新課、突破重點(diǎn)、組織探究三個(gè)方面闡述了其合理運(yùn)用，重點(diǎn)體現(xiàn)三個(gè)原則：時(shí)效性、標(biāo)準(zhǔn)性、共享性，以實(shí)現(xiàn)其在教學(xué)中最大的利用效率。

在地理教學(xué)中邱楊兵在碩士論文《高中地理教學(xué)中視頻資源運(yùn)用的研究》中，闡述了視頻資源”的含義，概括了視頻資源的來(lái)源及獲取方式；并對(duì)高中教師在教學(xué)中運(yùn)用視頻資源的情況和運(yùn)用視頻資源對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查與分析。

英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用又有袁 曄在《開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)視頻資源促進(jìn)英語(yǔ)課堂教學(xué)》中提到根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，合理利用網(wǎng)絡(luò)視頻短片，可以在英語(yǔ)課堂上創(chuàng)建更加真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)言認(rèn)知能力。文章從理論的角度闡述了視頻短片在英語(yǔ)教學(xué)中的作用和優(yōu)勢(shì)。

目前雖在教育技術(shù)、英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、政治、地理學(xué)科中的應(yīng)用都有學(xué)者進(jìn)行了研究，但仍有需要完善的部分。雖然隨著信息技術(shù)的進(jìn)步，很多教學(xué)內(nèi)容可以在網(wǎng)絡(luò)上搜索和學(xué)習(xí)，但是這些視頻資源也只是課堂上的死板搬家，它的缺點(diǎn)首先是不能激起學(xué)生的積極性，其次是缺少教師和學(xué)生之間的互動(dòng)。我們期望依據(jù)相關(guān)的視覺(jué)傳播理論、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)理論、教學(xué)設(shè)計(jì)理論等相關(guān)理論，為視頻教學(xué)資源的教學(xué)設(shè)計(jì)尤其是交互設(shè)計(jì)提供了理論指導(dǎo)，以期優(yōu)化教學(xué)視頻的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

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    論文摘要: 本文從推進(jìn)高校校園文化創(chuàng)新的角度對(duì)校園文化創(chuàng)新背景下的學(xué)生工作進(jìn)行了闡述。第一部分簡(jiǎn)要介紹校園文化的內(nèi)涵,旨在使讀者對(duì)當(dāng)前高校校園文化有一個(gè)全面、整體的把握。第二部分析當(dāng)前校園文化的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題,借此證明推進(jìn)校園文化創(chuàng)新的必要性。第三部分是問(wèn)題解決的對(duì)策,主要論述如何發(fā)揮學(xué)生在校園文化活動(dòng)中的主體作用。 

縱觀人類發(fā)展史,我們可以發(fā)現(xiàn)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展影響最為深遠(yuǎn)和持久的因素非文化莫屬,任何人都在一定的文化環(huán)境中生活,并且在自覺(jué)不自覺(jué)中受到它的熏陶。在不同文化環(huán)境中成長(zhǎng)的人,有不同的思維方式、情感意向、性格特征、價(jià)值觀念、生活心態(tài)和生存意識(shí)。高校文化作為文化的亞系統(tǒng),一種亞文化現(xiàn)象,對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)、成才有著極其深遠(yuǎn)的影響。推進(jìn)高校校園文化創(chuàng)新是社會(huì)主義改革不斷深化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷完善和全面開(kāi)展素質(zhì)教育的客觀要求和必然結(jié)果。學(xué)生作為處于發(fā)展過(guò)程中的群體,樂(lè)于接受新事物,富于批判精神,社會(huì)文化與變革的矛盾往往集中在他們身上。這給他們的思想行為帶來(lái)了極大的壓力,而這種壓力又是與他們的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和閱歷不甚協(xié)調(diào)的,學(xué)生的思想行為常常表現(xiàn)為波動(dòng)不定狀態(tài)。因此,如何順應(yīng)改革的需要推進(jìn)素質(zhì)教育、如何做好學(xué)生工作、如何圍繞“以學(xué)生為主體”推進(jìn)高校校園文化建設(shè),將是高校體制改革所面臨的一個(gè)重要且必要的理論和實(shí)踐課題,這一研究的不斷深入對(duì)于我國(guó)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)也將具有積極而深遠(yuǎn)的意義。 

一、校園文化的內(nèi)涵 

文化是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家的精神核心,具有強(qiáng)烈的社會(huì)服務(wù)和引導(dǎo)功能。而高校文化作為整個(gè)文化體系的一個(gè)重要組成部分,匯集著人類創(chuàng)造的一切文明成果,是先進(jìn)文化的發(fā)源地和輻射地,在傳播和創(chuàng)造社會(huì)主義先進(jìn)文化中具有重要的不可替代的作用。高校的校園文化作為一種有別于社會(huì)整體文化和其他文化現(xiàn)象的組織文化,從文化學(xué)的角度向人們揭示了學(xué)校教育的重要意義及教育與文化之間的密切關(guān)系。高校校園文化作為一種獨(dú)特的區(qū)域性亞文化,相對(duì)于社會(huì)文化大系統(tǒng)來(lái)說(shuō),既具有社會(huì)文化的共性,又具有自身的個(gè)性。當(dāng)前,對(duì)于什么是高校的校園文化,在認(rèn)識(shí)上存在一定的偏頗。校園文化往往被誤認(rèn)為就是高校內(nèi)部開(kāi)展的各類文娛活動(dòng)、體育活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)。人們往往把它看作是校園文藝活動(dòng)和形式的簡(jiǎn)單放大,而對(duì)其深層的意識(shí)形態(tài)缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)深度,沒(méi)有把它提升到塑造人格、培養(yǎng)人才的高度上來(lái)加以足夠的重視。解決這一問(wèn)題首先要對(duì)高校校園文化的內(nèi)涵有清楚的理解。從文化概念上來(lái)說(shuō),所謂高校校園文化是高校師生根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要,在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中通過(guò)學(xué)校各個(gè)層面所創(chuàng)造、積累并共享的,以反映師生共同信念和追求的校園精神為核心,具有高校校園特色的一切物質(zhì)形態(tài)、精神財(cái)富及其創(chuàng)造形成的過(guò)程。它反映在高校校園中主要是以大學(xué)生特有的思想觀念、心理素質(zhì)、價(jià)值取向、思維方式和道德準(zhǔn)則為主要內(nèi)容的,以具有校園特色的人際關(guān)系、生活方式、行為方式及由大學(xué)生參與創(chuàng)辦的報(bào)刊、講座、社團(tuán)、沙龍及其他文化活動(dòng)和各類文化設(shè)施為表征的精神環(huán)境、文化氛圍、文化現(xiàn)象等。[1]可以說(shuō),高校校園文化是大學(xué)生群體所特有的“文化標(biāo)簽”,是社會(huì)文化中較有影響、生命力旺盛、前衛(wèi)意識(shí)較濃厚的一種亞文化。它是以高校師生為主體、以弘揚(yáng)時(shí)代主旋律為主要特征、以第二課堂活動(dòng)為主要內(nèi)容的一種群體文化。 

二、當(dāng)前校園文化建設(shè)現(xiàn)狀及問(wèn)題 

自20世紀(jì)80年代中期高校校園文化建設(shè)熱潮逐步興起以來(lái),人們就有關(guān)校園文化建設(shè)的最具有代表性和普遍性的認(rèn)識(shí)形成共識(shí),各高校大都在這種認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下進(jìn)行校園文化建設(shè)。但是,在校園文化建設(shè)的過(guò)程中,人們又往往忽視了校園文化的價(jià)值意義,總是從實(shí)用的功利主義的角度來(lái)理解和實(shí)施校園文化建設(shè),使高校校園文化在貌似轟轟烈烈的表面下漸漸顯露出偏離其價(jià)值意義的真實(shí)面貌。 

目前,高校校園文化建設(shè)存在的主要問(wèn)題,突出地表現(xiàn)在,過(guò)分注重功利主義的目的,而忽視校園文化建設(shè)對(duì)于大學(xué)生發(fā)展成長(zhǎng)的主題意義。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面: 

1.注重校園物質(zhì)文化建設(shè),忽視校園精神文化建設(shè)。 

校園物質(zhì)文化是校園文化的物質(zhì)載體,是整個(gè)校園文化的外在標(biāo)志,其核心內(nèi)涵是校園文化中的精神文化因素。校園物質(zhì)文化建設(shè)的目的應(yīng)該是使它成為承擔(dān)精神文化的載體,建設(shè)物質(zhì)文化不是目的,而是手段。但是,高校校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀卻背離了這一宗旨,有的高校甚至把校園文化建設(shè)的意義等同于豐富學(xué)生的業(yè)余生活,一味強(qiáng)調(diào)發(fā)展娛樂(lè)文化,評(píng)價(jià)校園文化建設(shè)的成就時(shí),對(duì)單純的物質(zhì)文化建設(shè)津津樂(lè)道。離開(kāi)了校園精神文化建設(shè),單純的物質(zhì)文化建設(shè)就失去了文化建設(shè)的意義。精神文化建設(shè)隱含在物質(zhì)文化建設(shè)中,它是校園文化建設(shè)中實(shí)質(zhì)性和根本性的組成部分,它是校園文化存在的價(jià)值意義、職能作用的主要組成部分,是校園文化建設(shè)的根本目的,忽視精神文化建設(shè),校園文化建設(shè)就只能流于形式。這種忽視精神文化建設(shè)使校園文化建設(shè)流于形式的行為在許多高校普遍存在,是高校文化建設(shè)中最突出的問(wèn)題。 

2.存在著知行脫節(jié)的現(xiàn)象。[2] 

20世紀(jì)90年代以來(lái),各高校從理論上普遍認(rèn)識(shí)到校園文化在學(xué)校教育中的地位、功能和作用,很多學(xué)校已把校園文化建設(shè)納入到學(xué)校建設(shè)和發(fā)展的總體規(guī)劃中,提出了校園文化建設(shè)的目標(biāo),但在實(shí)際操作中普遍存在著知行脫節(jié)問(wèn)題。表現(xiàn)在:(1)領(lǐng)導(dǎo)不力。一般來(lái)說(shuō),各學(xué)校都設(shè)立了校園文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組,但活動(dòng)開(kāi)展不多,工作很被動(dòng);(2)隊(duì)伍不齊。教師從事校園文化建設(shè)的積極性沒(méi)有很好調(diào)動(dòng)起來(lái),管理隊(duì)伍、學(xué)生骨干隊(duì)伍沒(méi)有很好組織起來(lái),工作協(xié)調(diào)性差,一些建設(shè)者和管理者素質(zhì)偏低;(3)投入不足?！爸鼗顒?dòng)、輕建設(shè)”,對(duì)于很多高校來(lái)說(shuō),雖然校園建設(shè)的力度在加強(qiáng),但與科研、教學(xué)等方面的投入相比還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,由于資金緊張,基礎(chǔ)設(shè)施、文化場(chǎng)所的建設(shè)在一定程度上滯后于校園文化的發(fā)展要求。這些問(wèn)題的出現(xiàn),既有社會(huì)客觀因素的影響,也有高校自身的干擾,任何一所高校如果忽視校園文化建設(shè),就等于放棄了最基本的育人陣地,就難以保證培養(yǎng)人才的質(zhì)量。因此,要合理解決校園文化建設(shè)中出現(xiàn)的一些問(wèn)題,首先必須提高對(duì)校園文化建設(shè)地位和作用的認(rèn)識(shí),明確校園文化建設(shè)的主要任務(wù),其次要積極探索,逐步找到一條校園文化建設(shè)行之有效的途徑。 

3.把校園文化建設(shè)局限在學(xué)生管理和思想教育的層次上。 

目前,絕大多數(shù)高校都把校園文化建設(shè)附屬于學(xué)生管理部門(mén),著重強(qiáng)調(diào)控制功能、導(dǎo)向功能、凝聚功能、激勵(lì)功能,以及改善生活、學(xué)習(xí)條件的物質(zhì)功能,只把校園文化建設(shè)看作教育教學(xué)活動(dòng)的管理方法和管理手段。有的高校把校園文化建設(shè)等同于對(duì)學(xué)生的思想政治教育或者等同于學(xué)生業(yè)余活動(dòng)的開(kāi)展,從而使校園文化建設(shè)局限在學(xué)生管理和思想政治教育的層次上,并沒(méi)有把校園文化建設(shè)放在整體辦學(xué)方向和培養(yǎng)目標(biāo)的大背景下來(lái)操作實(shí)施。把校園文化建設(shè)與學(xué)校的專業(yè)設(shè)置、師資配備、課程開(kāi)設(shè)等割裂開(kāi)來(lái),極大地限制了校園文化功能的發(fā)揮。這實(shí)際上是對(duì)校園文化沒(méi)有全面、正確認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)。這種把校園文化局限在學(xué)生管理與思想政治教育的層次上的校園文化建設(shè),在目前許多高校還普遍存在。 

三、問(wèn)題解決之對(duì)策 

1.充分發(fā)揮學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)中的作用。 

社團(tuán)活動(dòng)是高校學(xué)生課外活動(dòng)的一個(gè)重要的組成部分。在大學(xué)校園里,學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)是一道亮麗的風(fēng)景,它們總是以活動(dòng)內(nèi)容的新穎、活動(dòng)形式的新奇吸引著大學(xué)生。隨著我國(guó)高等教育改革的不斷深入和素質(zhì)教育的大力實(shí)施,學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)在學(xué)生的成長(zhǎng)中的獨(dú)特作用越來(lái)越明顯。學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)不僅為學(xué)生提高實(shí)踐能力、促進(jìn)個(gè)性培養(yǎng)提供了廣闊的舞臺(tái),而且對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有特殊的作用。[3]

    (1)學(xué)生社團(tuán)要有明確的宗旨。不論是文娛性社團(tuán)還是學(xué)術(shù)性社團(tuán),在建社之初一定要提出明確的宗旨,在活動(dòng)中圍繞本社團(tuán)的宗旨開(kāi)展活動(dòng)。 

總的來(lái)說(shuō),學(xué)生社團(tuán)總體要求包括以下幾個(gè)方面:①結(jié)合思想教育、改革與成才教育開(kāi)展活動(dòng);②結(jié)合社會(huì)實(shí)踐開(kāi)展活動(dòng);③結(jié)合專業(yè)學(xué)習(xí)開(kāi)展活動(dòng);④結(jié)合志趣愛(ài)好開(kāi)展活動(dòng)。 

(2)活動(dòng)形式要生動(dòng),不拘一格。各類社團(tuán)一定要針對(duì)大學(xué)生的自身特點(diǎn)和本學(xué)社的特點(diǎn)開(kāi)展活動(dòng)?？梢允侵v座、沙龍、演講、辯論、社會(huì)調(diào)查、義務(wù)咨詢、友誼比賽、以書(shū)會(huì)友、參觀、圖片展覽、學(xué)者訪談、知識(shí)競(jìng)賽、化妝演講等?；顒?dòng)形式可以自己創(chuàng)設(shè),但絕不是為了形式而形式,目的只有一個(gè),那就是活躍校園文化生活,為同學(xué)成才提供條件。 

(3)社團(tuán)活動(dòng)要和課堂教學(xué)緊密聯(lián)系起來(lái)。專業(yè)學(xué)術(shù)性社團(tuán)越來(lái)越成為社團(tuán)的主流,它們往往由某一個(gè)系或某幾個(gè)相關(guān)系的同學(xué)組織在一起,進(jìn)行學(xué)術(shù)活動(dòng),這就要求在活動(dòng)中創(chuàng)造性地利用社團(tuán)組織把課堂上解決不了、消化不了的東西在課下解決。但是要注意,絕對(duì)不能為了活動(dòng)而活動(dòng),耽誤了正常的上課,處理好社團(tuán)和課堂的關(guān)系。 

(4)活動(dòng)要有鮮明的時(shí)代特色,把握住社會(huì)主義改革時(shí)期的時(shí)代脈搏。社團(tuán)活動(dòng)要找準(zhǔn)同學(xué)和時(shí)代的結(jié)合點(diǎn),例如北大的愛(ài)心社就是一個(gè)非常典型的例子,他們提出了一個(gè)需要全體大學(xué)生回答的問(wèn)題,即社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還需要不需要付出愛(ài)心。最后,要爭(zhēng)取指導(dǎo)老師和社會(huì)各界的幫助與支持。社員的熱情是活動(dòng)的基礎(chǔ)和內(nèi)在動(dòng)力,老師的指導(dǎo)保證了活動(dòng)的方向和成效,社會(huì)各界的支持為活動(dòng)提供了有利條件。 

2.充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)術(shù)科技活動(dòng)中的作用。 

青年學(xué)生參加學(xué)術(shù)科技活動(dòng),是高科技時(shí)代和現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)學(xué)校人才培養(yǎng)的迫切要求,也是學(xué)生面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的客觀需要。近年來(lái),學(xué)生在學(xué)術(shù)科技活動(dòng)方面取得了一批批豐碩成果,有的還在應(yīng)用中獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。這展現(xiàn)了青年學(xué)生參加科技活動(dòng)的潛能和這項(xiàng)活動(dòng)廣闊的發(fā)展前景。積極組織和倡導(dǎo)青年學(xué)生參加學(xué)術(shù)科技活動(dòng),是校園文化建設(shè)的一個(gè)重點(diǎn)。組織青年學(xué)生開(kāi)展學(xué)術(shù)科技活動(dòng)應(yīng)注意以下幾點(diǎn): 

(1)大力發(fā)展創(chuàng)造教育,積極培養(yǎng)青年學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí),使其掌握創(chuàng)造的理論和方法,為開(kāi)展學(xué)術(shù)科技活動(dòng)奠定良好的基礎(chǔ)。 

(2)開(kāi)辟多種途徑,加強(qiáng)和社會(huì)的聯(lián)系,讓學(xué)生走出校門(mén),在沸騰的生產(chǎn)實(shí)際中去開(kāi)展科技發(fā)明創(chuàng)造。現(xiàn)代的青年學(xué)生都是從校門(mén)到校門(mén)的,了解社會(huì)便成了學(xué)生的迫切要求。校外科技實(shí)踐活動(dòng)不僅使學(xué)生走出了校園,了解了社會(huì),同時(shí)促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 

(3)創(chuàng)造條件,積極扶持。如爭(zhēng)取學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)校有關(guān)職能部門(mén)為學(xué)生學(xué)術(shù)科技活動(dòng)辦點(diǎn)實(shí)事,撥發(fā)專用經(jīng)費(fèi),提供場(chǎng)所,聯(lián)系指導(dǎo)教師,建立學(xué)生專用實(shí)驗(yàn)基地等。學(xué)校應(yīng)對(duì)支持幫助學(xué)生科技學(xué)術(shù)活動(dòng)的教師給予政策上的鼓勵(lì),設(shè)立學(xué)生科研基金及專項(xiàng)學(xué)生科技創(chuàng)造發(fā)明獎(jiǎng)學(xué)金,同時(shí)在畢業(yè)分配、推薦研究生等方面對(duì)確有科技學(xué)術(shù)成果的學(xué)生優(yōu)先考慮等。 

(4)把學(xué)術(shù)科技活動(dòng)與教學(xué)活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)。加強(qiáng)青年學(xué)生的科技活動(dòng),最好的途徑是把這種活動(dòng)納入教學(xué)過(guò)程中,使它與教學(xué)活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)。一方面,將科研的目標(biāo)、方向和手段等體現(xiàn)于教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié),實(shí)現(xiàn)科研過(guò)程教學(xué)化。另一方面,通過(guò)教學(xué)與科研的緊密結(jié)合,實(shí)現(xiàn)教學(xué)的各項(xiàng)目標(biāo),特別是培養(yǎng)創(chuàng)造能力的目標(biāo)。 

(5)發(fā)動(dòng)學(xué)生自我管理,自我教育,自覺(jué)開(kāi)展學(xué)術(shù)科技活動(dòng)。學(xué)術(shù)科技活動(dòng)與課余生活相結(jié)合,可以豐富青年學(xué)生的生活內(nèi)容,使其加強(qiáng)自我教育。學(xué)生可以自己去選課題,到工廠、企業(yè)、農(nóng)村等去調(diào)查研究,自己想辦法多方面收集資料,采購(gòu)各種元器件,自己動(dòng)手寫(xiě)論文,自己動(dòng)手搞制作。在這一系列過(guò)程中,他們還可以學(xué)會(huì)處理各種關(guān)系,增強(qiáng)自我創(chuàng)造、自我調(diào)節(jié)、自我管理的能力。這樣,既能促進(jìn)自身的學(xué)習(xí),又能培養(yǎng)鍥而不舍的精神。 

(6)表彰宣傳,擴(kuò)大影響。要充分發(fā)揮科技活動(dòng)在學(xué)生中典型引路的作用,進(jìn)行大力鼓動(dòng)與宣傳,來(lái)影響更多的同學(xué)。增強(qiáng)其科研信心和意識(shí),對(duì)有科技創(chuàng)新成果的同學(xué)進(jìn)行表彰,利用印發(fā)材料、廣播板報(bào)等多種方式宣傳其事跡,擴(kuò)大學(xué)術(shù)科技活動(dòng)的影響面,吸引更多的學(xué)生積極參與。 

3.充分發(fā)揮學(xué)生在文藝體育活動(dòng)中的作用。 

校園文化是一個(gè)多層次立體化有機(jī)的整體,作為這個(gè)整體重要組成部分的文藝體育活動(dòng),可以說(shuō)是推動(dòng)校園文化發(fā)展的最有力的催化劑,有時(shí)會(huì)成為校園文化的重頭戲。文藝活動(dòng)和體育活動(dòng)一起,構(gòu)成了校園文化最有活力、最富創(chuàng)新意識(shí)的“兩朵鮮花”。這是與校園文化自身所具有的特色相一致的,校園文化的主體是學(xué)生,這一群體具有年輕、蓬勃、有朝氣、富于幻想、富有活力的特點(diǎn)。因此,作為校園文化重要載體的文藝體育活動(dòng)就以其特有的觀賞性、挑戰(zhàn)性、普及性而受到廣大師生的歡迎。 

我們?cè)诟阄乃嚮顒?dòng)時(shí),必須從以下兩點(diǎn)入手: 

第一,搞好三個(gè)結(jié)合。 

一是傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合。文藝活動(dòng)的生命力就在于它的創(chuàng)造性上,如上面所說(shuō),只有不斷開(kāi)拓思路,更新觀念,才能使校園文化保持活力。但是,一味地求奇求新,又往往會(huì)造成文藝活動(dòng)方向迷亂,缺乏整體的脈絡(luò),而以往的傳統(tǒng)“優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目”又確實(shí)有許多精華可汲取,因此,在開(kāi)展文藝活動(dòng)的過(guò)程中,要做好傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合。 

二是課堂教學(xué)與課外實(shí)踐的結(jié)合。文藝活動(dòng)作為校園文化的重要組成部分,其主要陣地是在課外,這就要占去同學(xué)的很多時(shí)間,因此,協(xié)調(diào)好課內(nèi)課外的關(guān)系,是非常重要的。 

三是文藝與其他形式的活動(dòng)的結(jié)合。任何一種文藝活動(dòng)都不是純粹的、單一的。有效地把幾種文化活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái),找出共性,突出個(gè)性,常常會(huì)收到事半功倍的效果。 

第二,遵循三個(gè)原則。 

一是從實(shí)際出發(fā)的原則。每個(gè)學(xué)校都有自己的文化特色,所以,根據(jù)自己學(xué)校的文化氛圍,因地制宜地開(kāi)展文藝活動(dòng),可以取得良好的效果。 

二是逐步提高的原則。文藝活動(dòng)要想在廣大學(xué)生中保持永久的生命力,必須使他們?cè)趨⑴c活動(dòng)的過(guò)程中,既得到良好的藝術(shù)熏陶,又能夠提高自身的藝術(shù)水平和鑒賞能力。因此,如何在開(kāi)展文藝活動(dòng)的同時(shí),把文藝活動(dòng)的層次逐步提高,是一個(gè)值得研究的課題。 

三是勤儉節(jié)約的原則。辦一切事情都應(yīng)該勤儉節(jié)約。學(xué)校投入到文藝活動(dòng)上的物力、財(cái)力是非常有限的。這就要求我們?cè)陂_(kāi)展文藝活動(dòng)的時(shí)候,能夠克服困難,因陋就簡(jiǎn)地展開(kāi)工作。 

青年學(xué)生富有青春的活力,愛(ài)動(dòng)是他們的基本特征,但是,學(xué)習(xí)是他們的主要任務(wù),因此使得一些學(xué)生陷入學(xué)習(xí)和體育鍛煉矛盾的誤區(qū)。有的學(xué)生認(rèn)為,自己年輕根本用不著鍛煉,身體也決不會(huì)出問(wèn)題,也有的學(xué)生認(rèn)為只要上好體育課就行了,課外體育活動(dòng)太耽誤時(shí)間。殊不知,豐富多彩的課外體育活動(dòng)是學(xué)校體育工作的重要組成部分,同樣也是校園文化活動(dòng)中最有活力的部分之一。 

鑒于學(xué)校的中心工作是搞好教學(xué),所以,課外體育活動(dòng)要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)、愛(ài)好和特長(zhǎng),堅(jiān)持小型多樣、靈活分散、以校內(nèi)為主和生動(dòng)活潑、講求時(shí)效、持之以恒的原則。 

當(dāng)然,正如我們所知,事物是不斷處于發(fā)展變化中一樣,在學(xué)生工作中問(wèn)題的產(chǎn)生與解決也將會(huì)在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)相伴相隨,相衍相生。而這就要求學(xué)生工作者更要具有高遠(yuǎn)的目光、與時(shí)俱進(jìn)的心態(tài),不墨守成規(guī),具體到實(shí)際工作中對(duì)產(chǎn)生的問(wèn)題聯(lián)系當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況加以妥善解決。 

 

參考文獻(xiàn): 

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關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠(chéng)信；缺失；現(xiàn)狀；原因

“誠(chéng)信”是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)行為規(guī)范，是社會(huì)主義建設(shè)者的基本素質(zhì)要求，也是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志。作為接受高等教育的大學(xué)生，其誠(chéng)信程度近年來(lái)備受質(zhì)疑?；轁?jì)貧困學(xué)子的國(guó)家助學(xué)貸款的步履艱難讓社會(huì)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信鮮見(jiàn)一斑。2007年8月，揚(yáng)州高校國(guó)家助學(xué)貸款的違約率達(dá)到17%，違約金額高達(dá)112萬(wàn)，工行總部停止與揚(yáng)州市6所高校的國(guó)家助學(xué)貸款協(xié)議。大學(xué)生誠(chéng)信缺失對(duì)高校和社會(huì)提出一個(gè)嚴(yán)峻地課題。

一、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀

大學(xué)生誠(chéng)信缺失不僅指其經(jīng)濟(jì)失信行為，還包括在生活、學(xué)習(xí)中違反道德或犯有嚴(yán)重過(guò)錯(cuò)的行為。高校一直在教育學(xué)生要做到“明禮誠(chéng)信”，但觸目所及的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象比比皆是，而且表現(xiàn)形式多種多樣。

（一）學(xué)習(xí)方面誠(chéng)信缺失

1、考試作弊?？荚囂婵肌A帶、偷看等作弊在高校屢禁不止，甚至有愈演愈烈的趨勢(shì)。而且，作弊呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。一是作弊人數(shù)不斷增加，形成特殊的小群體；二是出現(xiàn)了以賺錢(qián)為目的的“職業(yè)”，有組織、有分工、全程服務(wù)；三是作弊者的心態(tài)變得比較坦然，“麻木不仁”，孕育出畸形的作弊亞文化；四是作弊手段推陳出新，作弊工具現(xiàn)代化，運(yùn)用手機(jī)、隱形耳麥等先進(jìn)通訊工具傳遞答案等。

2、學(xué)術(shù)抄襲。有些學(xué)生對(duì)老師布置的（課程）論文，不是認(rèn)真查閱資料、仔細(xì)鉆研，而是找別人的論文采取“漿糊加剪刀”、“鼠標(biāo)加鍵盤(pán)”的方法，拼湊出來(lái)敷衍了事，甚至有些學(xué)生就直接把別人的論文，換成自己的名字當(dāng)作作業(yè)，出現(xiàn)很多雷同的論文，毫無(wú)創(chuàng)新性。論文寫(xiě)作本來(lái)是訓(xùn)練科學(xué)思維能力，掌握分析、解決問(wèn)題方法，鞏固所學(xué)課程知識(shí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，而此種“創(chuàng)作”法使其意義盡失。

（二）經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面誠(chéng)信缺失

1、畢業(yè)后不按時(shí)歸還助學(xué)貸款。國(guó)家助學(xué)貸款自20世紀(jì)90年代實(shí)行以來(lái)，為數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的大學(xué)生解決了在大學(xué)的學(xué)費(fèi)和住宿費(fèi)來(lái)源，緩解了家庭的經(jīng)濟(jì)壓力，為幫助貧困學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)立下了汗馬功勞。但是很多學(xué)生畢業(yè)后就將其“遺忘”得干干凈凈。2007年8月8日，福建省教育廳首次在網(wǎng)站上公布了國(guó)家助學(xué)貸款違約學(xué)生名單，涉及福建省16所高校共121人。大學(xué)生的貸款積極，還款拖沓，將一個(gè)非常好的惠濟(jì)萬(wàn)千學(xué)子的工程推到尷尬的境地，甚至影響了學(xué)弟學(xué)妹的助學(xué)貸款。

2、惡意欠費(fèi)。部分大學(xué)生向父母要了學(xué)費(fèi)不交，用來(lái)買(mǎi)電腦、談戀愛(ài)、旅游、炒股、甚至賭博，能拖就拖，能欠就欠，使學(xué)?？嗖豢把浴Ｊ謾C(jī)等欠費(fèi)后長(zhǎng)期不交，更有甚者在手機(jī)卡尚存幾元錢(qián)時(shí)撥打一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的長(zhǎng)途電話，然后扔掉舊卡更換新卡，惡意逃欠；信用卡透支后，不到催繳從不還賬。

（三）求職就業(yè)的誠(chéng)信缺失

1、求職簡(jiǎn)歷的“注水”。一般來(lái)說(shuō)，求職簡(jiǎn)歷是用人單位選用人才的第一道關(guān)卡。不少大學(xué)生為了競(jìng)爭(zhēng)好的工作崗位，通過(guò)夸大或造假履歷來(lái)充實(shí)自己“實(shí)力”。在一些招聘會(huì)上甚至出現(xiàn)同一所學(xué)校同一屆有數(shù)位學(xué)生會(huì)主席的荒誕事情。

2、輕諾寡信，隨意毀約。畢業(yè)生和用人單位之間通過(guò)簽訂協(xié)議，以合同形式確定雙方相互選擇的權(quán)利和義務(wù)。但是，部分大學(xué)生缺乏誠(chéng)信意識(shí)，“饑不擇食”地與招聘單位簽訂就業(yè)協(xié)議，當(dāng)發(fā)現(xiàn)條件較好的招聘單位時(shí)，就撕毀已有協(xié)議，另?yè)窀咧?。使招聘單位的用人?jì)劃落空，嚴(yán)重影響了學(xué)校的聲譽(yù)。

（四）與人交往誠(chéng)信缺失

1、人際關(guān)系虛假。主要表現(xiàn)為當(dāng)面一套背后一套，做人不真誠(chéng)，勢(shì)利眼。處處吹牛，夸大個(gè)人的能力；時(shí)時(shí)承諾，而從不兌現(xiàn)。個(gè)人交往中借錢(qián)不還，借物不歸。

2、戀愛(ài)態(tài)度不嚴(yán)肅。當(dāng)前，大學(xué)生談戀愛(ài)現(xiàn)象十分普遍，有些學(xué)生能夠正確對(duì)待，但也有一些學(xué)生對(duì)感情的把握缺乏正確的態(tài)度，缺少責(zé)任，更多地抱有一種游戲態(tài)度，多角戀愛(ài)。戀愛(ài)不成，輕生、傷害對(duì)方。

3、網(wǎng)絡(luò)欺騙。信息時(shí)代，作為信息傳播工具之一的網(wǎng)絡(luò)日益融入我們的學(xué)習(xí)和生活。但是，網(wǎng)絡(luò)在給我們帶來(lái)大量資訊的同時(shí)，也帶來(lái)一些負(fù)面影響。由于網(wǎng)絡(luò)交往時(shí)人們行為的符號(hào)化，傳統(tǒng)道德關(guān)于誠(chéng)信的制約機(jī)制被弱化，撒謊、詐騙、賭博等行為是在鼠標(biāo)的點(diǎn)擊中發(fā)生的。更有甚者，有些大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬特性，在網(wǎng)上信口開(kāi)河虛假信息，發(fā)送電腦病毒，給他人和社會(huì)造成了較大的危害。

大學(xué)生誠(chéng)信缺失的種種表現(xiàn)，帶來(lái)了許多危害。從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，沒(méi)有養(yǎng)成誠(chéng)信品質(zhì)，不利于大學(xué)生成才；從他人角度來(lái)講，損害其他學(xué)生的正當(dāng)權(quán)益；從學(xué)校角度來(lái)看，大學(xué)生誠(chéng)信缺失有損于高校教育教學(xué)質(zhì)量的形象和信譽(yù)；從社會(huì)的角度來(lái)看，增加社會(huì)的不安定因素，影響經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行。

二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因透析

（一）傳統(tǒng)誠(chéng)信觀念作用范圍與當(dāng)代社會(huì)特點(diǎn)脫節(jié)

在我國(guó)，傳統(tǒng)農(nóng)耕生活千百年的延續(xù)，導(dǎo)致社會(huì)生活圈相對(duì)集中，活動(dòng)范圍較為固定。大多局限于親朋、族人、鄉(xiāng)人等有血緣、地緣關(guān)系的熟人之間。風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)輿論和倫理道德觀念就可以很好地發(fā)揮作用，使得人們?yōu)榱擞押孟嗵幒烷L(zhǎng)期生存與發(fā)展，不敢貿(mào)然違背誠(chéng)信道德原則。在熟人和親屬之間做人做事能夠做到合情合理，誠(chéng)實(shí)守信，不欺詐。但現(xiàn)在隨著全球化趨勢(shì)加快，人流、物流快速交匯和流通，我們所面對(duì)的更多的是一個(gè)“陌生人”的社會(huì)，人與人之間信息不對(duì)稱，傳統(tǒng)的誠(chéng)信觀面對(duì)轉(zhuǎn)型中的社會(huì)顯得蒼白無(wú)力。（二）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化等領(lǐng)域不良風(fēng)氣的影響

政治領(lǐng)域。少部分領(lǐng)導(dǎo)干部憑借權(quán)力貪污受賄、生活腐化墮落、搞行業(yè)不正之風(fēng)等等，影響了黨員干部的整體形象，青年大學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系十分緊密，政治領(lǐng)域的不正之風(fēng)容易對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生不良影響，使其產(chǎn)生誠(chéng)信缺失。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。假冒偽劣、合同違約、債務(wù)拖欠、偷逃稅費(fèi)、走私逃匯、商業(yè)欺詐等失信現(xiàn)象行為擾亂了社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，損害了消費(fèi)者利益，影響了國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，也對(duì)青年大學(xué)生產(chǎn)生不良影響，使一些青年大學(xué)生會(huì)缺乏誠(chéng)信責(zé)任意識(shí)，做出誠(chéng)信缺失的行為。

文化領(lǐng)域。宣傳工作中的虛假報(bào)道、有償新聞等，教育亂收費(fèi)、招生黑幕、注水文憑等，學(xué)術(shù)論文的粗制濫造、假冒偽劣、抄襲剽竊等現(xiàn)象不利于我國(guó)精神文明建設(shè)的順利進(jìn)行，也必然會(huì)對(duì)青年大學(xué)生產(chǎn)生消極影響。

（三）社會(huì)運(yùn)行經(jīng)濟(jì)利益至上

人作為一種社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，必然要受到社會(huì)環(huán)境的影響。當(dāng)代大學(xué)生作為對(duì)社會(huì)反映最敏感的群體，他們的道德現(xiàn)狀必然要受到社會(huì)環(huán)境的影響，尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下。馬克思曾深刻指出：“在利益仍然保持著徹頭徹尾的主觀性和純粹的利己性的時(shí)候，把利益提升為人類的紐帶，就必然會(huì)造成普遍的分散狀態(tài)，必然會(huì)使人們只管自己，彼此隔絕，使人類變成一堆互相排斥的原子”。受到社會(huì)這個(gè)大環(huán)境的影響，大學(xué)生也難以抵御社會(huì)中的各種負(fù)面影響，難以形成正確的道德觀念和道德行為，從而導(dǎo)致與社會(huì)主流道德的背離現(xiàn)象。

（四）高校誠(chéng)信教育缺乏實(shí)效性

高校誠(chéng)信教育是影響大學(xué)生誠(chéng)信狀況的直接因素，但當(dāng)前的誠(chéng)信教育缺乏實(shí)效性，主要表現(xiàn)為：

誠(chéng)信教育內(nèi)容模糊。在當(dāng)前高校的誠(chéng)信教育中，一個(gè)重要的問(wèn)題就是誠(chéng)信教育的內(nèi)容沒(méi)有明確的界定。對(duì)于誠(chéng)信教育的內(nèi)涵許多教師表示說(shuō)不清楚，這必然影響高校誠(chéng)信教育的切實(shí)有效。

誠(chéng)信教育方法單一。當(dāng)前多數(shù)的誠(chéng)信教育停留在傳統(tǒng)的說(shuō)教上，多是通過(guò)灌輸法；除去討論法和實(shí)踐法，沒(méi)有發(fā)掘出更好的形式，難以起到應(yīng)有的效果。

誠(chéng)信教育路徑狹窄、誠(chéng)信教育隊(duì)伍乏力也影響了誠(chéng)信教育的效果。

（五）大學(xué)生缺少自身誠(chéng)信修養(yǎng)和實(shí)踐

許多大學(xué)生談起誠(chéng)信問(wèn)題來(lái)口若懸河、頭頭是道，對(duì)作業(yè)抄襲、考試作弊等失信行為也多持反對(duì)態(tài)度，但同時(shí)他們也承認(rèn)失信行為就發(fā)生在自己或同學(xué)的身上。大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)與誠(chéng)信行為不夠統(tǒng)一，他們的實(shí)際行為和心中堅(jiān)持的準(zhǔn)則有所出入。雖然主觀上覺(jué)得誠(chéng)信很重要，待人處事應(yīng)該以誠(chéng)信為本，但在實(shí)際行為上卻沒(méi)有以冷靜的頭腦來(lái)明辨是非，認(rèn)為別人都這樣，我也這樣無(wú)所謂了。因而導(dǎo)致有的大學(xué)生隨波逐流，經(jīng)常做些不誠(chéng)信的事情。這正是大學(xué)生誠(chéng)信缺失的內(nèi)因所在，亦是人類固有的趨利本性在失控時(shí)的外在表現(xiàn)。

（六）家庭教育存在誤區(qū)

家庭教育中存在“重智力、輕品德”的現(xiàn)象，家長(zhǎng)對(duì)孩子的功課抓得很緊，卻很少顧及對(duì)孩子道德品質(zhì)的教育和精神品格的塑造，導(dǎo)致孩子缺乏社會(huì)責(zé)任感和誠(chéng)信觀念。

此外，對(duì)中國(guó)家庭來(lái)說(shuō)，寵愛(ài)是在教育子女上的一個(gè)通病。有的長(zhǎng)輩怕后代吃虧，平時(shí)言傳身教的，是如何損人利己、如何占便宜、如何去弄虛作假、如何沽名釣譽(yù)……。因此導(dǎo)致其子女個(gè)性特別強(qiáng)，自私自利。這不能不說(shuō)是失信行為產(chǎn)生的重要原因。

三、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生誠(chéng)信缺失的種種表現(xiàn)有其相應(yīng)的根源，對(duì)這些原因的深度透析有助于我們尋找到有效防范大學(xué)生誠(chéng)信缺失的方法和對(duì)策。誠(chéng)信在和諧社會(huì)中扮演著重要角色，堅(jiān)守誠(chéng)信是每個(gè)人的最基本道德要求，更是大學(xué)生的言行準(zhǔn)則。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育勢(shì)在必行。

參考文獻(xiàn)：

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2、晁霞.誠(chéng)信教育——大學(xué)生思想道德教育的新課題[J].北京建筑工程學(xué)院學(xué)報(bào),2006(12).

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篇(7)

【關(guān)鍵詞】東南亞研究 國(guó)際關(guān)系專業(yè) 學(xué)術(shù)型碩士研究生 培養(yǎng)技巧

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2016）08C-0044-02

近年來(lái)，隨著東盟國(guó)家一體化進(jìn)程的加快及東盟地緣政治的重要性凸顯，發(fā)展與東盟國(guó)家的新型外交關(guān)系成為我國(guó)周邊對(duì)外戰(zhàn)略的重點(diǎn)。東南亞研究是東盟國(guó)家及東盟組織為研究對(duì)象，探究東盟十國(guó)內(nèi)政外交、社會(huì)文化及東盟組織的歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為國(guó)家及政府了解近鄰國(guó)的內(nèi)政與外交的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)，提供最新的研究成果和政策咨詢。東南亞專業(yè)人才培養(yǎng)有助于夯實(shí)我國(guó)東南亞及東盟組織等領(lǐng)域的科研隊(duì)伍，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)實(shí)用型人才，對(duì)增強(qiáng)我國(guó)軟實(shí)力建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文試探究國(guó)際關(guān)系專業(yè)東南亞研究方向?qū)W術(shù)型研究生培養(yǎng)的技巧，以提升后繼人才的研究能力。

一、完善學(xué)術(shù)型碩士研究生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)研究生駕馭外文文獻(xiàn)的能力

東南亞研究方向國(guó)際關(guān)系專業(yè)學(xué)術(shù)型研究生的培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)以基礎(chǔ)性知識(shí)積累和寫(xiě)作能力的夯實(shí)為導(dǎo)向，注重學(xué)術(shù)研究型碩士的知識(shí)培養(yǎng)與思維創(chuàng)新。在治學(xué)方面，它注重培養(yǎng)碩士研究生的基礎(chǔ)理論與專業(yè)知識(shí)，促使其養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和科學(xué)的思維方法。因東南亞研究的對(duì)象性與特殊地域的特性，在知識(shí)結(jié)構(gòu)與研究對(duì)象上有獨(dú)特性，首先，在知識(shí)結(jié)構(gòu)上，要求研究生具備在該領(lǐng)域的最基本歷史知識(shí)與概念的儲(chǔ)備，能對(duì)東南亞國(guó)家的國(guó)際與區(qū)域形勢(shì)的演變及該區(qū)域的東盟組織由來(lái)與發(fā)展趨勢(shì)有總體性的認(rèn)識(shí)；能夠?qū)Κ?dú)具特色的東南亞文明及東西方與東南亞政治、文化、經(jīng)濟(jì)交流關(guān)系和東南亞各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、外交方面形成知識(shí)體系，對(duì)東南亞文化、中國(guó)與東南亞關(guān)系有較深入的研究。其次，要求學(xué)生必須了解當(dāng)前國(guó)內(nèi)外東南亞學(xué)術(shù)研究的前沿動(dòng)態(tài)與發(fā)展趨勢(shì)，熟悉國(guó)內(nèi)外在該領(lǐng)域研究的主要機(jī)構(gòu)、學(xué)者及代表性的學(xué)術(shù)成果，把握領(lǐng)域內(nèi)研究的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)與難點(diǎn)問(wèn)題。再次，要求研究生必須熟練掌握英語(yǔ)或研究對(duì)象國(guó)的語(yǔ)言。外語(yǔ)技能是從事學(xué)術(shù)研究工作的重要工具，只有掌握了一門(mén)外語(yǔ)才能廣泛涉獵外文圖書(shū)及文獻(xiàn)資料，增加獲取資料與信息的渠道，具備資料的鑒別與處理能力。研究生的外語(yǔ)應(yīng)用能力直接關(guān)系到他們涉獵研究課題的視野、學(xué)術(shù)交流的效果、閱讀專業(yè)文獻(xiàn)的能力、學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作的質(zhì)量和深度，影響科研水平的層次。如果研究生放松英語(yǔ)學(xué)習(xí)，導(dǎo)師又忽視對(duì)其進(jìn)行英語(yǔ)能力的培訓(xùn)，則會(huì)大大降低研究生的培養(yǎng)質(zhì)量?？傊?，東南亞研究是區(qū)域研究，也是國(guó)際問(wèn)題研究，鼓勵(lì)研究生熟練掌握一門(mén)或一門(mén)以上的外語(yǔ)技能是研究生從事科研工作或?qū)W習(xí)非常重要的技能和工具。

二、重視研究生參與教學(xué)課堂，創(chuàng)新課堂教學(xué)方法以激發(fā)學(xué)術(shù)型碩士研究生的思辨思維

與灌輸知識(shí)為主的國(guó)際關(guān)系專業(yè)的本科生教育不同，國(guó)際關(guān)系學(xué)術(shù)型碩士研究生教育主要是以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，導(dǎo)師發(fā)揮導(dǎo)向的作用，重點(diǎn)是在研究方法上的傳授。因此，國(guó)際關(guān)系學(xué)術(shù)型碩士研究生的教學(xué)課堂主要是激發(fā)學(xué)生的學(xué)術(shù)研究興趣、學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、激發(fā)問(wèn)題意識(shí)是課堂教學(xué)的重要目標(biāo)；有意識(shí)地營(yíng)造教學(xué)課堂的開(kāi)放而活躍的自由討論的氣氛，學(xué)生自發(fā)性參與教學(xué)討論，進(jìn)行思想交流和信息的互換。同時(shí)，教師在課堂上根據(jù)授課對(duì)象的知識(shí)結(jié)構(gòu)而采用合理而科學(xué)的教學(xué)方法，注意教學(xué)方式的多元化。做到既能將講授東南亞方面的知識(shí)與研究生課前閱讀、課題提問(wèn)、討論相結(jié)合，又能善于利用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段，完善教學(xué)課件，課件做到圖文并茂及運(yùn)用音頻資料，使教學(xué)內(nèi)容既豐富多彩又將歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。同時(shí)，在教學(xué)中，注意將傳遞知識(shí)與培養(yǎng)研究生的創(chuàng)造性相結(jié)合，引導(dǎo)研究生參與課題教學(xué)，營(yíng)造學(xué)生參與討論、提出問(wèn)題、各抒己見(jiàn)、自由發(fā)言的寬松環(huán)境，實(shí)現(xiàn)學(xué)生之間、師生之間思想交流與碰撞。組織學(xué)生自主地開(kāi)展學(xué)術(shù)交流，營(yíng)造知識(shí)、信息、思想與觀念交流的自由氛圍，活躍學(xué)識(shí)思想，形成思想的碰撞，以有利于相互借鑒、產(chǎn)生互補(bǔ)效應(yīng)，提高創(chuàng)新性。研究生能積極思考，自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、討論問(wèn)題，課后能對(duì)問(wèn)題開(kāi)展調(diào)查和研究是課堂教學(xué)的終極目的。此外，提供給研究生學(xué)習(xí)的學(xué)術(shù)期刊論文、經(jīng)典著作的目錄，要求研究生撰寫(xiě)讀書(shū)筆記，導(dǎo)師定期檢查。在選題范圍內(nèi)給研究生布置適量的課程課論文作業(yè)，檢查和了解研究生的學(xué)識(shí)水平和寫(xiě)作能力；認(rèn)真批閱學(xué)生的課程論文是導(dǎo)師了解學(xué)生課后學(xué)習(xí)情況、關(guān)注興趣點(diǎn)及掌握知識(shí)、理論水平、寫(xiě)作功底的有效途徑，導(dǎo)師需要對(duì)研究生提交的論文在結(jié)構(gòu)框架、語(yǔ)言措辭、論證推理等方面做出點(diǎn)評(píng)，并一一指出需要改進(jìn)的地方，及時(shí)反饋給學(xué)生。此外，東南亞研究是研究型專業(yè)，沒(méi)有本科階段的專業(yè)設(shè)置，因此，研究生本科階段專業(yè)知識(shí)背景各不相同，有英語(yǔ)、歷史、政治學(xué)、文學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易等專業(yè)，甚至還有教育學(xué)、新聞學(xué)和物理與計(jì)算機(jī)科學(xué)等專業(yè)，需要注意引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身的專業(yè)優(yōu)勢(shì)和交叉學(xué)科的研究方法，運(yùn)用本科所學(xué)知識(shí)與東南亞研究相結(jié)合，力圖將本科所學(xué)知識(shí)與東南亞研究的技巧相融合，培養(yǎng)其重新組合知識(shí)的能力和思辨能力。

三、提升研究生的資料與信息收集能力，就研究對(duì)象開(kāi)展田野調(diào)查

對(duì)于東南亞研究專業(yè)的碩士研究生不僅要傳授研究方法、寫(xiě)作技巧等方面的知識(shí)，還要傳授收集信息與資料的方法和渠道，尤其是東南亞區(qū)域國(guó)際關(guān)系研究更為講究資料與信息的時(shí)效性。資料的收集和積累在學(xué)術(shù)研究中起著不可或缺的作用。從事東南亞研究需要在大量的數(shù)據(jù)、案例和材料基礎(chǔ)之上加以判斷、佐證、分析和論證，對(duì)各種中外文資料進(jìn)行加工、篩選，這要求研究者具備廣泛收集資料的能力。因此，東南亞研究方向的碩士研究生需要學(xué)會(huì)科研資料的收集和積累，如資料收集與整理、田野調(diào)查、社會(huì)調(diào)研。在資料收集方面，應(yīng)開(kāi)闊視野，有關(guān)東南亞研究的圖書(shū)資料、報(bào)刊、檔案、文憲、網(wǎng)絡(luò)信息、電子圖書(shū)、田野調(diào)查甚至口述歷史資料都屬于研究收集的范圍，內(nèi)容多樣性決定了收集資料的渠道和方式多樣性。導(dǎo)師指導(dǎo)研究生收集資料時(shí)應(yīng)注重資料的準(zhǔn)確性、客觀性，確保資料的真實(shí)、可靠，同時(shí)力求資料的完整與全面。對(duì)收集資料進(jìn)行歸類整理是學(xué)術(shù)寫(xiě)作必備的前提工作，要求研究生做到兩個(gè)原則，一是將相同內(nèi)容和專業(yè)資料按問(wèn)題、專題、項(xiàng)目分門(mén)別類地存放，使之系統(tǒng)化、條理化，以便及時(shí)、準(zhǔn)確地查找。二是要注記清晰，即注明資料的出處、作者、時(shí)間、頁(yè)數(shù)，以便日后查找、核對(duì)和判斷資料的新舊。田野調(diào)查是獲取第一手資料并切身感受研究對(duì)象的重要途徑，根據(jù)研究?jī)?nèi)容的需要進(jìn)行實(shí)地調(diào)查和信息采集。培養(yǎng)東南亞研究方向的國(guó)際關(guān)系專業(yè)學(xué)術(shù)型人才的特殊性還在于讓學(xué)生能在研究東南亞的對(duì)象國(guó)就研究目標(biāo)進(jìn)行資料收集和田野調(diào)查，直接面對(duì)研究對(duì)象，切身感受它，并與國(guó)外從事該領(lǐng)域研究的學(xué)者、專家進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，拓展研究生的視野，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的升華。

四、培養(yǎng)研究生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和專研精神

除研究生廣泛涉獵東南亞方面學(xué)術(shù)知識(shí)、挖掘新資料，鼓勵(lì)理論創(chuàng)新、研究方法創(chuàng)新、研究思路的創(chuàng)新外，還要注意幫助研究生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，這是從事研究工作最基本的素養(yǎng)，也是提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。通過(guò)導(dǎo)師課程教學(xué)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到研究是一份神圣的工作，尤其導(dǎo)師在研究生學(xué)術(shù)論文和學(xué)位論文上要嚴(yán)格把關(guān)，杜絕學(xué)術(shù)抄襲、剽竊行為。首先，讓研究生認(rèn)識(shí)到學(xué)術(shù)抄襲問(wèn)題的嚴(yán)重性，從思想上加強(qiáng)研究生對(duì)該問(wèn)題的重視。其次，鼓勵(lì)學(xué)生課題申請(qǐng)和學(xué)術(shù)論文的獨(dú)立創(chuàng)作，科學(xué)開(kāi)發(fā)研究生的學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力。對(duì)于學(xué)生的課程論文大綱與思路不恰當(dāng)?shù)牡胤疆?dāng)面給予指正和修改，就論文初稿不合理之處進(jìn)行調(diào)整，指出論文中知識(shí)性的錯(cuò)誤、語(yǔ)病、邏輯混亂之處，確保學(xué)生論文寫(xiě)作進(jìn)度的順利完成，提高學(xué)術(shù)論文的質(zhì)量，樹(shù)立學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的治學(xué)態(tài)度。對(duì)于成果，導(dǎo)師明確個(gè)人的態(tài)度和立場(chǎng)，對(duì)于不是自己的學(xué)術(shù)成果，不能貿(mào)然將學(xué)生論文掛上自己的名字；鼓勵(lì)研究生獨(dú)立發(fā)表學(xué)術(shù)論文，積極引導(dǎo)他們申請(qǐng)學(xué)術(shù)創(chuàng)新項(xiàng)目和研究生課題項(xiàng)目，通過(guò)課題的申請(qǐng)與撰寫(xiě)強(qiáng)化研究生對(duì)學(xué)術(shù)規(guī)范的認(rèn)識(shí)。學(xué)生申請(qǐng)和完成課題研究的最大益處在于鍛煉科研能力，提高寫(xiě)作水平。在完成課題的基礎(chǔ)上，幫助研究生完善論文框架結(jié)構(gòu)，提高研究生的專業(yè)理論知識(shí)和應(yīng)用能力，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

總之，東南亞研究方面的國(guó)際關(guān)系專業(yè)學(xué)術(shù)型人才培養(yǎng)重視兩個(gè)方面：首先，培養(yǎng)研究生的學(xué)習(xí)自主意識(shí)與創(chuàng)新能力。再次，對(duì)學(xué)生的思辨能力與寫(xiě)作習(xí)慣的培養(yǎng)，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為研究的能力與素養(yǎng)。在教學(xué)實(shí)踐中，導(dǎo)師需要不斷學(xué)習(xí)教學(xué)理論知識(shí)，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和方法，探索特色的教學(xué)技能，建立良好的師生關(guān)系，關(guān)心學(xué)生、了解學(xué)生的思維，重視教學(xué)，科研與教學(xué)互補(bǔ)；樹(shù)立高度負(fù)責(zé)的導(dǎo)師職業(yè)精神，增強(qiáng)科研能力，豐富學(xué)識(shí)，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀而杰出的科研人才。

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【基金項(xiàng)目】廣西壯族自治區(qū)八桂學(xué)者“中國(guó)與東南亞關(guān)系”的子課題“廣西的亞太海洋戰(zhàn)略與海洋經(jīng)濟(jì)”；廣西民族大學(xué)相思湖青年學(xué)者創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)“‘一帶一路’戰(zhàn)略下廣西海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展與海外華僑華人”研究團(tuán)隊(duì)的階段性成果