序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇文藝復興的歷史條件范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

教學目標

1.文藝復興運動的時間、分期和性質；意大利首先興起文藝復興運動的原因；人文主義的基本內涵；文藝復興的主要文學、藝術和社會科學成就；文藝復興與近代自然科學的興起和發展。

2.（1）通過對文藝復興背景和性質的分析，使學生認識到由于資本主義萌芽的產生，資產階級在思想文化領域里展開了反對封建神學的斗爭，說明“一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映”。（2）通過使用《地心說》和《日心說》的課件，使學生認識到人類文明的每一次進步都是在前人的研究的基礎上實現的。

3.（1）通過對文藝復興中的科學探索的認識和宗教在歷史上的作用的認識，培養學生的理性主義精神和科學精神，反對宗教迷信。（2）通過對人文主義的認識，使學生充分認識人的價值，培養熱愛生活和積極進取的精神。（3）通過對優秀文藝作品的介紹，培養學生發現美、鑒賞美的情趣和態度。（4）通過對布魯諾為追求真理而殉難事例的介紹和文藝復興時期先驅者的大無畏戰斗精神的講述，培養學生勇于追求和捍衛真理的科學素養和優良品質。鼓勵學生從小樹立勇于創新，勇于實踐的信念和意識。

教學建議

教材地位分析

文藝復興運動是在歐洲資本主義經濟得到發展的歷史背景下，資產階級在思想文化領域里展開的反封斗爭，一次思想解放。它在一定程度上推動了新航路的開辟和歐洲宗教改革，使歐洲資本主義得到了進一步的發展。

教材對學生發展影響的分析

（1）通過對文藝復興的前因后果教學，培養學生運用歷史唯物主義關于社會存在和社會意識辯證關系原理分析和認識問題的能力。

（2）通過對文藝復興和宗教改革中的歷史過程、歷史人物、思想和作品的認識，培養學生分析、比較和評價歷史現象、人物的能力。

（3）通過對文藝復興中重要作品的了解，培養學生文藝鑒賞的能力。

（4）通過引導學生課后查找資料，進一步了解文藝復興時期重要人物的事跡以及自主完成書面介紹材料的活動，培養學生學會選擇、學會學習、學會分析、學會整理，獨立形成觀點的意識和能力。

重點分析

人文主義和意大利文藝復興、文藝復興時期的科學是本節課的重點。“人文主義”是貫穿文藝復興的基本思想，是理解文藝復興各個領域和各項成就的基本依據，也是文藝復興反封建性的基本體現，在資本主義發展史上有極其重要的地位。“意大利文藝復興”是歐洲文藝復興運動的開端，在文藝復興運動中，乃至在人類文明的發展史上都占有極其重要地位。理解了意大利文藝復興，對于理解文藝復興運動的性質非常重要。近代自然科學產生于文藝復興運動中，因而文藝復興時期的科學發展在科學發展史占有舉足輕重的地位。文藝復興時期的科學發展，尤其是天文學的發展沉重的打擊了天主教會，進一步將人們叢宗教枷鎖中解脫出來。

重點的突破方案

（1）通過講解“人文主義”的英文單詞“Humanism”的構詞法，并引導學生閱讀課文中相關的小字部分，使學生理解“人文主義”的內涵。

（2）通過引導學生回憶初中所學的有關拜占廷帝國和阿拉伯帝國歷史，結合已學過的有關意大利的歷史和地理知識，以及回憶資本主義萌芽時期意大利的經濟發展情況，分析意大利文藝復興的原因，并結合課本內容進行總結；通過引導學生賞析意大利文藝復興時期在文學、藝術、政治上的成就，制作意大利文藝復興的成就，使學生能夠較全面的理解意大利文藝復興。

（3）通過引導學生分析文藝復興時期科學發展的背景，使用《地心說》和《日心說》的課件以及相關圖片和資料進行講解，并由學生設計《文藝復興時期科學成就一覽表》，使學生掌握文藝復興時期科學的發展。

難點分析

文藝復興的實質是本節課的難點。高中學生運用歷史唯物主義關于社會存在和社會意識辯證關系原理分析和認識問題的能力還不強，對于“一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映”這一理論更是缺乏了解，因此，較難理解文藝復興運動是資產階級在思想文化領域里展開了反對封建神學的斗爭。

難點的突破方案

通過引導學生分析意大利文藝復興興起的原因和思考為何作為文藝復興時期主流社會思潮核心的人文主義強調人的價值？使學生理解文藝復興的實質。

課內探究活動的設計

引導學生閱讀課文，回答：文藝復興運動發源于意大利的原因；文藝復興是否是古典文化的復興；文藝復興傳播到西歐各國并繼續發展的原因；近代自然科學產生的歷史條件。討論意大利文藝復興為什么要借助古希臘、羅馬文化為掩護。指導學生制作意大利文藝復興、西歐諸國的文藝復興和文藝復興時期的科學成就一覽表。

教學設計示例

第三節文藝復興

重點：意大利文藝復興和文藝復興時期的科學是本節課的重點

難點：文藝復興的實質是本節課的重點

教學手段：電教手段應用：使用《創世紀》Flas、相關視頻資料和圖片；

教學方法：教師講解、學生分析為主的綜合法。

教學過程：

一、導入

讓學生對比中世紀的繪畫作品和文藝復興時期的繪畫作品，推測兩幅畫出現的大概時間，并帶著“為什么兩幅畫會出現這樣的差異，它意味著什么”這一問題開始學習新課。

二、意大利文藝復興

詳細內容參見“重點突破”。

在引導學生賞析意大利文藝復興時期各個方面的成就時，教師應著重引導學生分析作品中所反映出來的人文主義精神。并引導學生思考、討論“為什么要借助古希臘、古羅馬文化為掩護？”在學生思考問題時，教師應引導學生從當時封建神學在歐洲的地位、封建神學的理論體系的來源、當時資產階級與封建神學力量對比等方面分析。要使學生較透徹地理解“資產階級為什么會以以人文主義為核心的文藝復興運動這一形式，開始了反天主教會和封建神學的思想解放運動？”“為什么沒有公開舉起反封建制度的鮮明旗子？”對于這兩個問題的理解，是理解反封建思想解放運動的本質的關鍵。教師“導”正是體現在引導學生的思路集中在“關鍵”問題上，由此使學生迅速掌握事物的本質。

三、西歐諸國的文藝復興

引導學生思考“為什么文藝復興在十五世紀后期傳播到西歐各國并繼續發展，在十六世紀達到？”

這一問難度較大，教師應引導學生結合前兩節課所學內容進行思考，使學生將前兩節課所學內容與本節內容較好的聯系起來：新航路開辟后，歐洲商路和貿易中西移大西洋沿岸，刺激了西歐諸國資本主義萌芽的產生和發展，西歐諸國資本主義萌芽的產生和發展使文藝復興傳播到西歐各國并繼續發展；讓學生進一步認識到：資本主義萌芽是文藝復興運動興起的基本原因，進而說明“一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映”這一歷史唯物主義的基本原理。

讓學生在閱讀課文的基礎上制作《西歐諸國文藝復興成就一覽表》。有重點的引導學生分析莎士比亞等人作品中的人文主義精神，并對比此時的作品與意大利文藝復興作品的區別。

四、文藝復興時期的科學

詳細內容參見“重點突破”

指導學生將十四、十五世紀文藝復興的成就與十六世紀文藝復興的成就對比，使學生在對比中了解文藝復興的范圍、時間，認識到文藝復興在十六世紀達到的史實。引導學生分析文藝復興的歷史意義。

小結

學生回答在導入時提出的問題，并總結歸納文藝復興的時間、范圍、性質及影響。

教學設計思想

通過學生閱讀課文，思考有關問題，制作一系列表格，體現學生的主體地位。

通過設計問題、點撥和適當講解，實現教師的主導作用。

板書設計

第一章第三節文藝復興

一、意大利文藝復興

1.文藝復興的背景

2.人文主義

3.最早的代表人物：但丁和喬托

4.早期的代表人物：彼特拉克和薄伽丘

5.全盛時期的“美術三杰”

6.馬基雅維利

二、西歐諸國的文藝復興

1.英國的莎士比亞

2.法國的拉伯雷

3.西班牙的塞萬提斯

三、文藝復興時期的科學

1.哥白尼和“太陽中心說”

2.開普勒和伽利略

3.數學、物理學的發展

4.布魯諾和弗蘭西斯·培根

探究活動

關于文藝復興時期文學發展的探究活動的設計

篇(2)

【關鍵詞】風格;藝術;文藝復興巴洛克;羅可可;自覺

像許多其它概念一樣,“風格”也是一個動態的、流變的概念。

我們知道,經過5――10世紀間的社會動蕩,歐洲,特別是西南歐洲,到了11世紀初年,終于逐漸穩定,出現這種新氣象的社會基礎,是歐洲封建社會和經濟形勢的穩定。在這樣的背景下,社會思潮要求有一種突破狹小的地域局限的新的價值觀念的出現,所謂“羅馬式的藝術”便應運而生。

“羅馬式”(Romanesque)一詞,從“羅曼的”(Romance)一詞發展而來,指的是使用羅馬語系的各個國家的語言。就其作為一種藝術風格而言,首先在法國和倫巴第出現.

進入13世紀,由于工商業的進一步發展,歐洲各地的城市建設更加興盛。城市的發展促進了手工業的發展,大量能工巧匠集合于各種行會之中。就在這樣的前提下,封建社會盛期的獨特文化形態――哥特式藝術,在歐洲各國發展起來。

“哥特式”(Gothic)一詞,原先的意思是指羅馬帝國的破壞者們的“野蠻”風格。因具有日爾曼族之哥特人爽朗的性格特征而得名。“哥特式”一詞,大概是文藝復興時期著名畫家拉斐爾在給教皇利奧十世的信中首先被使用的。它本來含有“輕視”的意思,用來批評文藝復興之前北方野蠻民族(哥特人)的建筑樣式.

“文藝復興”一詞,來自法文“Renaissance”,原意是“古典文化的再生”,所謂“古典文化”是指距文藝復興一千年前,即越過了中世紀之前的古代希臘羅馬的文化。著名的意大利美術史家喬治?瓦薩里(Giorgio Vasari)筆下第一次出現了這個詞。美術史上記載更多的是他那本著名的美術史著作《名人傳》長達百萬言,并第一次在書中提出“文藝復興”一詞。他還是1562年建起的佛羅倫薩繪畫學院的發起人之一。

“文藝復興”是歐洲歷史上的偉大轉折點,是歐洲從中世紀封建社會進入資本主義的開始。文藝復興運動的指導思想――人本主義,表現出不可磨滅的光芒,“這是一次人類從來沒有經歷過的、最偉大的進步的變革。是一個需要巨人而且產生了巨人――在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學識淵博方面的巨人――的時代。”(注1)

瓦薩里在《安東內洛?達?梅西納傳記》中,把技法看作藝術的很重要的一部分,指出:“當我思考許多堅持‘第二種風格’的大師們為繪畫藝術帶來的益處和做出的有用發明所具有的與眾不同的特性時,在考慮他們的成就時,我必須認為他們是真正勤勉而卓越的,因為他們做出巨大努力要把繪畫提高到更高的水平,不顧困難和代價,也不顧個人利益。” (注2)

“巴洛克”(Baroque)一詞來源于葡萄牙語(Barour)意為“畸形的珍珠”,它在美術史中上乘文藝復興晚期的“矯飾主義”,下接18世紀的“羅可可藝術”。“巴洛克”名詞本身含有奇形怪狀、矯揉造作的意思。這些不同的面貌體現了藝術家們的“風格”追求。這與文藝復興時期藝術家們對新技術的狂熱不一樣,風格開始了多樣化并開始受到關注。

到了法國路易十四的晚年時期,對古典藝術濃厚興趣的改變,轉而倡導一種輕松活潑的藝術,這與17世紀末18世紀初法國宮廷的權勢和財富日益擴張、王室的奢侈享樂與日俱增有關,從而導致享樂主義審美思潮的興起。這種新趣味就是“羅可可”藝術。“羅可可”(Rococo)一詞是從法語“Rocaille”一詞轉變而來,原意指建筑裝飾中的一種貝殼形狀圖案。這種風格最初表現在室內裝飾上,后擴大到雕塑、建筑、繪畫、家具、工藝品甚至婦女服飾上。這種風格華麗、精巧、輕薄,在18世紀前期得到充分發展。

同樣是這時期,理論家們開始更明確的進行“風格”的闡釋。

“風格”還經常被學者們用來標識不同的藝術類型,藝術史家沃爾夫林(Heinrich Wolfflin)就把整個造型藝術史分為兩種風格:線條風格和圖繪風格。(注3)康維涅爾則認為,在藝術史上,由于實用藝術和建筑中裝飾因素的程度日益增大,有三種循環性重復的風格:結構風格、裝飾風格和圖案風格。(注4)另外,沃林格在《抽象與移情》中談到:“風格這個概念,在運用的意義上也是相當具有靈活性的。日常語言把某部藝術作品的風格往往理解成這樣的東西。這種東西把對自然原型的模仿提升到了某個高級的改造活動,因而也就是把對自然原型的模仿上升為使原型令人滿意的改革活動,以使原型轉化成藝術詞匯。”(注5)關于風格,現代英國學者貢布里希(Gcmbrich)曾在多篇專文中論述。他說:“風格是有特色的,因而也可被辨認的方式,用這種方式進行一種行動,制作一件作品,或者要進行一種行動和制作一件作品。”(注6)他認為,按照慣例,風格的用法可分為“描述性”的和“規范性”的。

語言學家烏爾曼(Ullman)說:“整個表達理論的支點就是選擇這個概念。除非發言的人或作者在兩種可供選擇的形式中具有選擇的可能性。否則就無風格而言,同義詞就他最廣的意義而言,是整個風格問題的根源。”(注7)

風格是由藝術品的獨特內容與形式相統一,作為創作主體的藝術家的個性特征與由作品的題材、體裁以及社會、時代等歷史條件決定的客觀特征相統一而形成的。人們常說一句名言:風格即其人。中國古人劉勰說:“……才有庸俊,氣有剛柔,學有淺深,習有雅鄭,并情性所鑠,陶染所凝,是以筆區云譎,文苑波詭者矣。”(注8)也是講造成不同藝術風格的主觀條件。

在造型藝術中,風格的多樣化與同一性往往有著十分鮮明的表現。如同是文藝復興時代藝術的杰出創作,米開朗基羅的雄強、達?芬奇的深沉、拉斐爾的優雅各不相同;而羅馬式、哥特式、文藝復興式、巴洛克式則又分別是各自時代的典型風格;又如中國漢魏六朝之畫“跡簡而意澹”,初盛唐之畫“雄渾壯麗”,均反映了不同的時代風格。

首先,人們對“風格”開始了自覺追求。貢布里希指出:“‘風格’一詞是慢慢進入視覺藝術領域的,盡管在16世紀末和17世紀里這個詞用于視覺藝術領域的頻度增加了不少。然而,它在18世紀里才被確立為藝術史研究中的專業術語。…只是在19世紀里,建筑師們才有可能利用‘歷史風格’這一寶庫里的所有寶藏。這種情形使19世紀人的風格意識變得越來越強。”(注9)在以前的時代里,風格就是做事情的方式,事情之所以這樣做,是因為人們認為那是達到某些預期效果的最佳方式,到了18世紀,人們忽然要自己選擇風格去表現。這種自覺意識表現在大量的理論論述中,還表現在大量風格各異的藝術實踐中。如溫克爾曼在《古代藝術史》中明確論到,希臘風格是希臘人生活方式的表現。他的這種觀點影響了赫爾德(Herder)和其他的學者,促使他們也用類似的眼光重新去看待中世紀哥特藝術。溫克爾曼的理論為建立以各個時期風格來劃分藝術史的方法鋪平了道路。

歐洲人通過文藝復興運動所帶來的“人的覺醒”,在藝術創造中逐漸覺醒了“風格”的意識,從而開始了“風格”的創造。

19世紀是個光輝的時代。革命給整個歐洲帶來了新的觀念與思想。對于藝術,人們開始了從未有過的“風格”探索歷史。著名意大利藝術理論家利奧奈洛?文杜里在他所著的《西歐近代畫家》一書中,把1870-1920年間的這段時間稱為“為爭取藝術的自而斗爭的時期”,這主要是指藝術家強調自己個性的表現,追求獨立的個人風格,開創自己道路的努力。因此,這個向20世紀過渡的轉變時期,其特征便是多種多樣的藝術風格的出現和藝術家創造個性的充分表現。從此,藝術家自己追求個人“風格”成為了西方藝術史上的一大亮點。在20世紀更表現出極具無限豐富的“風格”陳列。

【參考文獻】

[1][德]恩格斯《自然辯證法》,人民出版社, 5-6頁。

[2][英]E?H貢布里希《文藝復興――“西方藝術的偉大時代”》,李正本范景中編選,中國美術學院出版社2000年版,第81頁。

[3][瑞士]H?沃爾夫林《藝術風格學》,潘耀昌譯,遼寧人民出版社1897年版,第21頁。

[4]《美術辭林?外國繪畫集》,陜西人民美術出版社,第17頁。

[5][德]W沃林格《抽象與移情》,王才勇譯,遼寧人民出版社1987年版,第33頁。

[6][7][英]E?H貢布里希《藝術發展史》,范景中譯,林夕校,天津人民美術出版社1986年版,第384頁,

篇(3)

關鍵詞：西方史學;園林史

1.史學的定義

史學的定義從內涵上可以歸納為兩種，即廣義的“史學”和狹義的“史學”。廣義的“史學”是對“史”進行同時合訓而產生的“史有二義”的統一體。包括：完全獨立于人類的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程;歷史學家對這種客觀存在的過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。歷史狹義上的史學史一種精神生產實踐及其創造的附屬觀念相態的統一體。就園林來說，由于園林史在世界范圍內都是一個相對年輕的學科，但是就是因為這樣，作為一個園林設計者更應該去了解自己學科的發展，去深刻體味園林在各個歷史時期所具有的特點與原因，這樣才有助于我們對今后園林設計和演變的方向有一個更為精確的把握。

2.西方史學發展對各時期園林的影響

西方史學源遠流長、恢宏博大，從古代到十九世紀，西方史學先后經歷了四次重大轉變，這每一次轉變的過程中，西方園林也隨之不斷的演變，形成了獨具特色的景觀體系。

2.1第一次轉折：西方史學

第一次西方史學的轉折發生在公元前的古希臘時代。是以希羅多德“社會文化史”和修昔底德“政治軍事史”為代表的古典史學的確立。其主要是將歷史與神話分離，產生了體現人本主義精神，同時也是奠定了西方傳統史學的優良傳統和西方建立科學的歷史學的基礎。在這一時期主要指的是古埃及、巴比倫、古希臘、古羅馬時期，這些地區由于雨水、森林和耕地面積較為稀少，與人們理想中適合農業生產的富庶土地相差甚遠，人們為了生存與發展便不斷從自然界中汲取知識與資源，探索最適宜生產生活的模式。為此，當時的園林形式以果木園、菜園為代表，并且在選址上十分注重自然條件，便于對自然資源的利用。

2.2第二次轉折：基督史學

這一時期發生在公元前5世紀前后直至公元14世紀。基督史學是在基督教徒同異教徒進行斗爭的過程中產生并發展起來的，其基本目的是為了更加具體地展示基督教與天地同在的悠久的歷史淵源，表現基督教在人類歷史上的獨特地位，這一方面是出于對異教徒進行輿論反擊的需要;另一方面也是為了對加強廣大教徒進行歷史傳統教育、以強化教徒們的信念和增強教徒的自信心。這一時期也被稱為西方社會黑暗的中世紀時期，封建割據帶來的頻繁的戰爭，社會的動蕩，科技停滯，宗教就成了文化藝術的唯一主體和精神寄托，所以，園林也只能在寺院和貴族的庭院中有所發展。園林也演進為寺廟中以實用性為主的果園、花圃，以及貴族城堡中少有的花園布置。

2.3第三次轉折：近代資產階級史學

近代資產階級史學分為人文主義史學和理性主義史學兩個階段。

2.3.1人文主義史學階段（文藝復興時期14――17世紀）

到了中世紀末，隨著工場手工業和商品經濟的發展，封建制度逐步瓦解，資產主義關系逐漸形成，到了14世紀到15世紀初葉，文藝復興運動蓬勃發展起來，其主張一切以人為本、宣揚個性解放，追求自由平等、幸福，崇尚理性，反對蒙昧。這一時期，意大利走在了歷史的前端，并隨著思想和個性的解放，人文主義者可望古羅馬人的生活方式，這就促使了富豪貴權們紛紛在風景秀麗的丘陵上坡上建筑莊園，并采取連續幾層臺地的布局方式，從而形成了獨具特色的意大利臺地園，如這一時期著名的菲埃索羅的美第奇莊園、埃斯特莊園、蘭特莊園等。同時人們追求幸福和自由平等的觀念，薄伽丘在《十日談》中以佛羅倫薩周圍華麗別墅為背景，技術了佛羅倫薩人愉快的生活，以及阿爾貝蒂《論建筑》中以古羅馬小普林尼描述的別墅為主要藍本所描繪的以消遣、娛樂、隱退、陶冶性情的理想庭院構想，都描述了這一時期別墅園林的盛況。

2.3.2理性主義史學階段（啟蒙時代17世紀――18世紀末）

理性主義史學是17世紀啟蒙運動時期彌漫歐洲的理性主義思潮是史學領域的具體體現，在當時的史學領域占據支配地位。以笛卡爾為代表的認為真理的標準不是實踐而是理性的唯理主義的產生。路易十四在法國建立強大的絕對君權統治地位。經濟上的強盛以及君權專制的統治思想也反應在園林上，從而孕育了法國古典主義園林。法國園林中遵循的規則與秩序是當時絕對君權統治地位的象征，同時這種規則式園林運用于平原地區這一典型樣式，就是當時盛行的唯理主義哲學的反應。

到了18世紀，工業革命在英國率先興起，經濟空前繁榮，英國建立了歐洲第一個君主立憲制國家。哲學思想上，經驗主義開始盛行，同時在啟蒙思想的影響下，人們對自然本身產生了濃厚的興趣，英式自然園林應運而生。

2.4第四次轉折：西方近代史學（18世紀――19世紀）

19世紀是西方充滿變革的時代，又被稱為“歷史學的世紀”，蘭克學派、歷史主義思潮、實證主義史學、浪漫主義史學，花樣翻新，各領幾十年，最后化作西方史學殿堂中的一尊尊經典雕像。伴隨著這些史學思想的不斷出現、交替，以及資本主義蓬勃發展和科技的不斷進步，歐洲藝術也先后興起了新古典主義、浪漫主義、顯示主義、印象主義等藝術運動。在這些因素的相互影響下，園林藝術領域與出現了更加徹底的變革。隨著君主政權的覆滅，原有皇家園林開始逐漸對公眾開放，城市公共綠地、公園開始出現。較為著名的有肯辛頓公園、海德公園等，其經過改造后，更加適宜大量有人的活動。

19世紀中葉到20世紀20年代初期，是現代園林的探索時期。這一時期沒有產生新的造園風格，園林風格在繼承原有傳統的同時，幾何式園林又重新被設計師采用，園林風格停滯在兩者相互交融的設計風格上。

3.結語

園林的發展，每一次樣式的創新，每一次園林風格的產生，無不是在其特定歷史條件下，受到經濟、政治、文化、社會思潮相互作用的結果。傳承至今的經典園林案例，都有其創作的背景和深刻的歷史故事與邏輯。所以，對于園林設計者來說，在借鑒和運用園林設計方法和風格的時候，要深刻理解其產生的深刻歷史背景，知道其演化的由來，將外在的形式和內在的邏輯充分結合起來，才是值得我們深刻學習的。

參考文獻：

[1]（日）針之谷鐘吉.西方造園變遷史.[M]中國建筑工業出版社，1991

[2]張廣智.西方史學通史 第一卷 導論.[M]復旦大學出版社，2011

[3]陳佳寧.文藝復興時期的意大利園林.[J]今日科苑，2006，（10）：83

[4]郭海良.基督紀元體系的形成與基督教史學.[N]華東師范大學學報：哲學社會科學版，2004，（02）

篇(4)

一、公眾性

寫實性繪畫能具有頑強生命力，因為在它的軀體里有一種“長壽”的基因：它和人類正常的、最基本的認知方式、思維方式相一致的，它最為廣泛人群認同，能更好地架起觀眾與畫者之間溝通的橋梁，它能長久的擁有廣大的觀眾，一切地域、民族、國家的繪畫藝術，都毫不例外地從追求“寫實”的形式開始的。在中國占多數的是農民，而在他們當中對藝術感興趣的只有少半，那么他們眼中“最直接、最通俗”的作品是好的藝術品。對于搞抽象的、表現的東西他們知致甚少，故吸引多數人的藝術應該是寫實性的。這種繪畫的通俗性、公眾性構成了讀者的無障礙“閱讀”。

二、可視性

寫實性繪畫的可視性是其精髓，寫實性繪畫很容易在視覺和想象的基礎上建立起來和觀眾的聯系。當今寫實性繪畫在平面上呈現形象，多重組合，空間的自由切換技法風格上進行著多樣探討，獲得更大的觀念和內心情感空間。它可以使藝術家發揮創造性的想象力，將個人對于自然物象的觀察體悟通過多種技法和媒介綜合組織呈現于觀者面前，它的“形象”不單是如實的再現對象，也包括藝術家想象創造的心靈的“心象”。這意味著藝術家對當代視覺形象資源可以而且必須進行創造性的加工和組合從人類全部的文化傳統中獲得視覺的想象力，而不僅僅停留在眼前的可視之物。當實性畫家的求“真”，對細節的精微的投入過的關注和追求，精微的去刻畫，不遺余力的去雕琢，他們對物象自然細節的描繪是心領神會的，細節的形體現了畫家的個性精神，他們懂得有感情的精微刻畫使畫面更具形式意味，現實生活的人和事在一般人的眼里不會有什么特別的不同意義，而在畫家眼里卻是千差萬別的，這是由于畫家觀察生活的角度與常人不同之故。不同的畫家個人的精神的追求是不同的，其發現和傳達情感的方式就必然不同。用自己的眼睛去尋找發現與自我感受相通的“細節”，正是對于人類本身的認知，細節的形的刻畫往往會認為是畫面中需要重點表現的部位，對細節形的把握因畫家修養的不同而不同，其深刻性也不同，使形象的準確性的內涵得以更加豐富，更加深刻。

三、再現和敘事性

寫實繪畫不是現代藝術的敵人，寫實不是單純地對自然的摹仿，寫實的目的并不僅僅為了獲得真實，也不是對歷史進行重復，它的繪畫力量和生命力是永恒的，追求精神目標是一切藝術的使命。所以我認為，就這一點看，寫實繪畫不僅不會消失，而且會得到發揚光大。在當今展覽大量出現的是人體、風景、景物、個人情調的作品，而真正優秀的軍事畫、歷史畫，長期萎縮，當然，藝術家要想在社會題材中能走的更深更遠，必須具備一定的思想和學者的深度。另外，還要有社會責任感，這個責任感體現在藝術上，就是要關注現實、關注社會。“先天下之憂而憂”、“國家興亡，匹夫有責”民族精華，現實主義是持久而先進的，積極進步健康的真善美的人文精神，是永恒的，而以把握關注真善美為己任的現實主義精神也是永恒的，表現這種精神的寫實繪畫自然也不會過時，關注新的發展、關注當下人性、關注當下人類的生存境遇，寫實繪畫方法會成為其表現先鋒。

四、符合視覺審美經驗

當下中國是一個開放的社會，隨著中西文化的交流，人們的審美觀、視覺觀發生了突變，寫實畫家個性的真實性、復雜性得以張揚，努力表現現實、表現人、表現人在事物中的多層次的形象及人性美、人格美，這比必然離不開對象的形，對象的形已被重新提升到新的高度，以形似為先。沒有形就沒有神，正像一個人物畫家一樣，當其在作品上發現有欠妥的時候，只有在形上追查原因，只有在形上改正錯誤。即形不似而神似，這種形神分離各有本原，各有獨立的說法，是不會存在的。寫實繪畫作為視覺造型藝術的一種，能夠較為完美地突出視覺形象性這一重要特質，才能達到“形神兼備”的最高繪畫境界。

五、基礎性

篇(5)

關鍵詞：哈爾濱；近代建筑；風格；形成；特征

哈爾濱到處充滿了西方的味道，這里的建筑頗具西方韻味。哈爾濱現存的老建筑有四百多處，包括新藝術風格、文藝復興風格、折衷主義風格、巴洛克風格等。在西方建筑史上最具影響力的建筑流派與建筑裝飾風格，在這里幾乎都能找到。哈爾濱的近代建筑是中國近代時期起步較早、近代化水平較高的建筑形式。其包括公共建筑、多種類型的居住建筑、數量可觀的宗教建筑和少量規模較大的早期工業建筑。由于社會經濟的發展及科學技術的進步，促使建筑文化逐漸突破傳統觀念的束縛。那一幢幢歷經百年風雨、帶有中西方元素的建筑，使人們觸摸到了這個城市百年的人文風物，折射出那一時期的社會形態、經濟形態和文化藝術形態。

1哈爾濱近代建筑風格的形成

1.1自然環境條件

哈爾濱冬天的戶外氣溫偏低，要保證大樓內部的正常氣溫，必須采取較好的隔熱措施。通過對墻體和房頂進行加厚，并減小開窗面積，從而使得哈爾濱現代的建筑形態“以實為主”。在平面布局上盡可能地縮短墻體的長度，降低熱量損失；在顏色方面，以黃白為主要色調，使人感到溫暖。這一切都體現了中國北部的傳統風格。

1.2物質技術條件

哈爾濱位于黑龍江省東南部，這里有豐富的森林資源，獲取建筑用的木材非常方便。但哈爾濱市和周邊的石材資源匱乏，哈爾濱建筑的外立面使用石材的較少。建筑材料使用最多的為磚，由于與其他建材相比，它的生產和運送更容易、成本更低、建造更容易。鋼筋混凝土結構是從20世紀30年代開始在哈爾濱市內出現，但鋼筋混凝土框架多作為結構，隔斷墻多為磚砌。

1.3社會歷史條件

一般來說，中國地方建筑風格的形成，自然環境條件和物質技術條件是主要因素，但哈爾濱是個特例。近代以來，受歷史及西方文化的影響，從城市規劃到城市建設都與西方建筑有相似之處。一百多年前，哈爾濱還是一個小村落。1898年中東鐵路建設，大批歐洲移民涌入哈爾濱，也為哈爾濱帶來了西方文化。中東鐵路尚未修建時，哈爾濱地區人口在五千以內，而1903年中東鐵路管理局進行戶籍登記時已有44576人，中國28338人、俄國15579人[1]。人口的大幅增長導致了哈爾濱地區建筑需求的擴大，俄籍人口占比的增長促進了俄國建筑風格的盛行。這種具有異國情調的文化符號與中國傳統文化相融合，使其成為哈爾濱特有的城市建筑風格。

2哈爾濱近代建筑風格的特征

哈爾濱的近代建筑樣式豐富多彩，尤其是新藝術運動、文藝復興建筑、折衷主義建筑及中華巴洛克建筑都是在中國其他城市很少見的。哈爾濱的“中西合璧”建筑同中國其他城市相比，也顯得更為典型。歸納起來，哈爾濱近代建筑風格大致有以下幾種。

2.1新藝術風格建筑

新藝術風格是古典建筑從裝飾出發向現代建筑轉型的開端，傾向于自然與有機主義。然而由于外部因素的影響導致新藝術風格的發展并不完全，持續時間短，落成建筑較少。但是這并不影響該風格建筑的重要意義，其與以功能為主的現代主義建筑相對。哈爾濱的新藝術風格建筑存世量較大是這一轉折的重要見證，與歐洲新藝術風格建筑相比，形成了規模較大的系統性公共建筑群落。新藝術風格是當時建筑的流行趨勢，但流行時間較短，且影響力有限，此時歐洲舊有城市建筑風格已定型，且更新困難，持續時間較短，這使得世界范圍內新藝術風格建筑存世較少。而哈爾濱的形成時間與新藝術風格流行時間基本一致，巧合之下成為唯一系統的、以新藝術風格修建公共建筑群的城市，即使是在新藝術之都的里加，群組形態的大型建筑同樣難尋。“城市”本身包含兩方面含義：“城”為行政地域的概念，即人口的集聚地；“市”為商業的概念，即商品交換的場所[2]。哈爾濱是典型的先城后市，即先有規劃后有商業人口聚集。如哈爾濱市南崗區就是以新藝術風格行政建筑為主的“城”區，道里區是以折衷主義的商業建筑為主的“市”區，在這一時期行政及城市基礎功能建筑是城市建設發展的主要目標。哈爾濱新藝術風格建筑的典型代表為哈爾濱火車站，如圖1所示。哈爾濱火車站建成于1903年，設計方案由基特維奇于俄國圣彼得堡完成。建筑整體無論是頂部還是外立面都不存在平面，各方向的平面都被豎向穿插的三個突出的裝飾柱打破。當時十分新潮的玻璃幕墻嵌在正門上方，車站的正面造型、頂部線條、玻璃幕墻、臺階、鐵藝裝飾、站名等都是曲線形式，但自法國傳播的新藝術風格經過俄國的中轉，再加上服務于公眾的修建目的，使得哈爾濱火車站的曲線弧度變化的更為克制，區別于米拉公寓等小型居住類建筑。新藝術風格的建筑群構成了哈爾濱的城市雛形，新藝術建筑的發展在西方終止后，在受中國文化圈保護的哈爾濱城市內部具有相對獨立的延續性，且仍有少量新增。新藝術風格元素已經成為城市建筑風格的源頭，簡化后的新藝術風格憑借符號化的植物鐵藝欄桿、特殊造型浮雕、曲線運用等裝飾元素成為城市的一道風景線。

2.2折衷主義建筑

折衷主義建筑是在局部上繼承古典建筑風格，而整體上卻是拼湊形成的新建筑形式，成為1920—1932年哈爾濱建筑流行的主要形式。1920年之前折衷主義建筑雖然在哈爾濱的數量仍然較多，但因其流行時間較長且沒有統一明確的風格特點在歐洲已呈衰落態勢。俄國人也更傾向于代表最新文化取向的新藝術風格，道里區中國大街上的商業建筑大多數屬于此風格。1920年后諸多折衷主義建筑根據融合模式的不同，可以分為“西—西”融合模式及“中—西”融合模式兩種類型（如圖2）[3]。“西—西”模式指的是同一建筑上出現兩種或兩種以上西方建筑風格。“中—西”融合模式中又包含了兩種情況，即使用西方的新式建筑材料，但完全參照中國古典建筑外形的仿古式建筑，以及融合了源于中西兩大不同文化區域建筑風格的中華巴洛克式建筑。

2.3仿古式建筑

1920年，城區公共建筑修建大體完成，市區商業建筑修建成為重點，中國人聚居的道外區成為下一階段的發展核心。仿古式建筑的代表為建成于1929年的哈爾濱文廟。文廟中的正殿大成殿采用古代建筑等級中的最高規制，正面橫闊十一開間，頂部為重檐廡殿頂，其規制可比故宮太和殿。此外，哈爾濱文廟也是表現國家精神的仿古式建筑[4]。哈爾濱文廟的修建，以尊孔、復興傳統文化為目的，采用水泥、水磨石等新材料替代了傳統材料。建筑主要材料的替換并不僅是簡單的技術問題，這個時代出現使用新材料修建的仿古式建筑，是朝代更迭、外域文化沖擊影響的縮影，即重視以孔子為代表的文化符號及恢復中國古典建筑的形式。

2.4文藝復興建筑

文藝復興式開始于13世紀末期的意大利，15~16世紀的成就最顯著，在西歐占有主導地位，到了16世紀后半葉，漸趨衰落。其風格是采用橫向五段、豎向三段的構圖法則。下段為基座層，常以連續的腰線與上面分割；中段或以完整的柱式，或以仿重塊石形式砌筑墻體；上段為檐壁和屋頂，檐壁常以生動的枝繁葉茂的植物浮雕花飾和扦格石作為裝飾，屋頂則是孟莎式雙折坡頂，并配以異形的老虎窗，組成閣樓層。方底穹頂也是法國文藝復興建筑中常見的，不過穹頂不像拜占庭式那樣半遮半掩。代表建筑有黑龍江省對外聯絡辦公室、哈爾濱市兆麟小學、哈爾濱市道里區婦女兒童用品商店等。

2.5中華巴洛克建筑

“巴洛克”是17世紀在意大利流行的一種藝術形式，其建筑奢華，充滿了浪漫氣息。它具有濃厚的顏色、華麗的裝飾和精細的雕工。其特征為外形自由、色彩強烈、追求動態、喜好富麗的裝飾與雕琢，經常使用交錯的曲線和卵形的空間。這種藝術形式在城市廣場、園林藝術乃至文藝中產生了巨大的沖擊，曾在歐洲掀起了一股熱潮。19年代末期，由于中東鐵路開通，松花江開通，大量外資和外資紛紛涌來，使得此地很快發展為遠東大都市。那時，在哈爾濱南崗區、中東鐵路線以西的道里地區，巴洛克主義、古典主義、文藝復興主義和自由派等藝術形式相繼涌現。2.5.1中華巴洛克建筑的形成原因華商群體在傅家店修建了大量四合院式平面布局、西洋風格外立面的二至四層商業建筑，日本學者西澤泰彥命名為“中華巴洛克”[4]。修建中華巴洛克式建筑的商號有兩種類型：一是老鼎豐、亨得利一類江浙連鎖商號開設的分號；二是武百祥為代表闖關東移民者創建的同記等本土興起的商號[5]。20世紀20年代，成長起來的民族資本家在道外腹地置地，而巴洛克建筑的熱烈與繁華，剛好迎合了他們的“炫富”心理，照搬起對面華麗的西式建筑，并用中國傳統特色的飾物對建筑進行改造。于是一系列“巴洛克”式的立面造型上，出現了蝙蝠、石榴、金蟾、牡丹等有吉祥意義的中式圖案。鑒于道外“前店后廠”的商業模式，傳統的中式四合院作為“居住和倉儲空間”被運用于建筑中。后世，這種風格被賦予了“中華巴洛克”的名字。但是，這種對于中華巴洛克式建筑產生原因的觀點是存在一定爭議的：第一，存在于南崗、道里兩區的巴洛克式建筑數量極少，且不具備中華巴洛克式建筑的典型特征，巴洛克式建筑秋林公司中的穹頂（如圖3）與中華巴洛克建筑頂部結構女兒墻之間沒有明顯的關聯性（如圖4），效仿的可能性較低。第二，此類建筑并非突然產生于哈爾濱地區，其中巴洛克元素的來源存在一定原因。根據當時哈爾濱的情況總結出以下幾種可能的來源：（1）浙江商人將園林中存在的巴洛克建筑風格帶入；（2）哈爾濱華商代表武百祥等人曾出訪歐洲多國，見證過巴洛克式建筑的實例，進而在其修建的建筑中部分照搬；（3）澳門、廣州十三行等地區在18世紀出現的相似形式商業建筑，經由民間渠道傳播。其中（3）的可能性較高，中華巴洛克式建筑的典型特征是主立面上方裝飾復雜的女兒墻（如圖5）及外立面浮雕裝飾中揉入中國傳統題材紋樣，已經在嶺南民用巴洛克風格商業建筑中有所體現（如圖6）。2.5.2中華巴洛克建筑的特征哈爾濱道外區擁有最大的中華巴洛克建筑街區。道外區原名傅家店，傅家店的商業建筑選擇巴洛克風格構成街區，而并未效仿距離更近的新藝術建筑風格，僅陽臺外部卷曲的鐵藝欄桿暗示了新藝術元素的融入（如圖7），這可能意味著另一個問題，即巴洛克風格與商業建筑尤其是民間商業建筑契合度較高，這源于整體效果、裝飾技法與思想接受程度三方面的因素。但值得注意的是，哈爾濱中華巴洛克建筑街區具有難以替代的特殊之處，由于氣候原因兩地的建筑結構具有根本性的區別，嶺南地區體現出巴洛克式特征的建筑多為豎長結構、擁有遮陽、遮雨門廊的“騎樓”形式，哈爾濱地區結合北方寒地民居的建造習慣，采用四合院式的平面結構形成了院落式的“圈樓”，并且更多地借鑒東宮等俄國巴洛克建筑的門、窗口沿位置裝飾與頂部雕塑的特點。此外，與雕塑結合是巴洛克建筑裝飾手法的重要特點，在中國傳統建筑中影壁上的浮雕與屋檐等部位的灰雕（如圖8）與巴洛克建筑中的浮雕裝飾手法極其相似，這為中國工匠的模仿提供了可能，而來源于歐洲建筑的抹灰工藝進一步提升了兩者的相似性，形成了在細部裝飾中揉入中國傳統題材紋樣的特點。無論是嶺南融入巴洛克形式的民間商業建筑，還是傅家店的中華巴洛克式建筑，在修建中都只有工匠的存在，而沒有建筑師的身影，這種民間巴洛克建筑與系統學習過西方建筑體系的建筑師所修建的折衷式巴洛克作品是有區別的。

3結語

多樣性作為哈爾濱近代建筑的特點，是對現象的如實復述，但不是問題的根源。“植入”是哈爾濱近代建筑西化傾向的根源，“折衷”體現出古典建筑向現代建筑轉型時期的特點，同時充當了中國與西方文化沖撞之間的緩沖，整體建筑風格發展趨勢是從純粹植入到自我特色的初步形成。建筑是跌宕起伏歷史的實物見證者，真實地反映出不同時代各地方的實力對比及思想觀念變化，但只要文化傳承不斷，都會以相對溫和的方式融入本土文化之中。

參考文獻

[1]薛連舉．哈爾濱人口變遷[M]．哈爾濱：黑龍江人民出版社，1998：49．

[2]何躍．自組織城市新論[D]．太原：山西大學，2012．

[3]王巖，劉大平，陸彤．哈爾濱“中華巴洛克”建筑質疑[J]．華中建筑，2006（11）：185-188．

[4]西澤泰彥．哈爾濱近代建筑的特色中國近代建筑總覽·哈爾濱篇[M]．北京：中國建筑工業出版社，1992：15．

篇(6)

教學目標

1.資本主義萌芽產生前夕歐洲社會生產力的進步；中國的科技發明對歐洲的社會和生產力的影響；歐洲社會經濟結構的變化和資本主義萌芽的產生；資本主義工商業發展的影響。

2.通過學生自學本課內容，使學生從整體上掌握有關歐洲資本主義產生的歷史過程和理論原理；加深學生對于生產力決定生產關系理論的認識。

3.通過學生自學中國四大發明對歐洲近代社會的產生具有重大影響這一史實，培養學生的民族自尊心和自信心，增強學生的愛國主義情感；通過學生自學資本主義生產關系發生過程中的雇傭勞動關系的形成、農村中農民破產的過程，使學生認識資本主義的剝削性的本質和不人道的方面；認識到資本主義的產生和發展過程實際上也是一貫殘酷地剝削勞動者的過程。

教學建議

教材地位分析

本節課雖然屬于閱讀課，不列入考試范圍，但本節課的內容十分重要。因為資本主義工商業的出現預示著世界近代曙光的初現，揭示了人類將進入一個新的時代。本節課的內容與后面許多章節的內容密切相關，對本節課內容掌握的好壞直接關系到以后有關章節知識的學習效果。

教材對學生發展的影響分析

（1）通過學生自學資本主義萌芽產生的歷史過程，加深學生對于歷史唯物主義關于社會基本矛盾的原理的認識；并且培養學生運用上述原理認識和解決問題的初步能力。

（2）本節內容理論性強，邏輯關系嚴謹，通過學習，培養學生的理論思維的能力和邏輯思維的能力。

重點分析

本節課的重點是資本主義工商業的產生與發展。資本主義工商業的產生與發展是構成本節教學內容的核心，本節教學內容都是圍繞此問題展開的。而且，掌握此問題對理解本章后三節課的內容有著重要作用。

重點的突破方案

通過學生閱讀課文回答以下四個問題：①歐洲技術進步的表現及影響、②中國的四大發明對歐洲社會發展的作用、③歐洲資本主義工商業產生的條件及過程、④資本主義工商業發展的影響，使學生掌握歐洲資本主義工商業的產生與發展。

難點分析

本節課的難點是資本主義生產關系在農村的發展及影響。資本主義生產關系在農村的發展是資本主義經濟能由資本主義萌芽最終發展成為在社會經濟中占主導地位的經濟形態的關鍵。正是由于資本主義生產關系在農村的發展，最終導致了自然經濟的解體。關于難點的分析：本節課的難點是資本主義生產關系在農村的發展及影響。資本主義生產關系在農村的發展是資本主義經濟能由資本主義萌芽最終發展成為在社會經濟中占主導地位的經濟形態的關鍵。正是由于資本主義生產關系在農村的發展，最終導致了自然經濟的解體。

難點的突破方案

通過學生閱讀課文討論回答以下兩個問題：①農村中資本主義的生產關系是怎樣出現的？有何作用？②比較中國和歐洲的資本主義萌芽，分析兩者在產生、發展以及影響上的異同。使學生理解“歐洲資本主義生產關系在農村的發展及影響”這個問題。

課內的探究活動的設計

教師利用設計的學習目標引導學生自學。對于較難理解的內容，教師應采取學生討論；教師啟發、引導、點撥、詳細講解等方式，使學生理解該內容。

教學設計示例

第一節歐洲資本主義工商業的出現

重點、難點

本課重點：歐洲資本主義工商業的產生和發展。

本課難點：資本主義在農村的發展及影響。

教學手段：以學生自學、討論為主，教師引導為輔的方法

教學過程

一、導入新課

作為高中世界歷史的第一節課，教師應簡介世界歷史的梗概。

二、引言分析

讓學生閱讀引言，了解本章的主要內容及其聯系。引導學生認識到歐洲資本主義工商業的興起引發了一系列的重大事件發生，包括新航路的開辟和新大陸的發現；文藝復興運動和宗教改革運動等。這些重大事件是在資本主義工商業產生的背景下發生的，又反過來推動了資本主義工商業的發展。

三、引導學生完成學習目標

先讓學生根據學習目標閱讀第一節內容，然后分組討論較難解決的問題，最后教師讓學生一一解答，不全的地方教師補充。

1.完成第一目標

①歐洲技術進步的表現及影響。

②中國的四大發明對歐洲社會發展的作用。

③歐洲資本主義工商業產生的條件及過程。

資本主義產生的過程比較復雜，要幫助學生理清資本主義產生的途徑。

教師還要強調，這一時期的資本主義僅是生產關系的萌芽，即雇傭與被雇傭的關系，生產的方式仍是手工勞動。然后讓學生簡要比較手工作坊與手工工場的異同。

④農村中資本主義生產關系是怎樣出現的？有何作用？

這一問題是本節課的一個難點。關于怎樣出現，教師在學生回答的基礎上，再用投影儀打出事先設計好的圖示：

在解決這一問題后，教師可進一步設問：標志中國的實物地租向貨幣地租過渡是什么時候的什么事件？比較中國與西歐的貨幣地租有何不同？

第二問教師應引導學生分析：西歐的貨幣地租是商品經濟的產物，推動了歐洲農村資本主義的產生；而中國貨幣地租的出現是封建政府所為，是便于農民向國家交納封建賦稅，沒有促使中國農村產生資本主義。

⑤資本主義工商業發展的影響

教師應在學生總結的基礎上，進一步明確指出資本主義工商業的發展，是開辟新航路、文藝復興、宗教改革等重大歷史事件發生的根源，而這些事件的發生反過來促進資本主義工商業的進一步發展。從而得出第一節與第二、三、四節內容的關系是互為因果關系。

2．完成第二目標

①為什么中國古代的四大發明沒有使中國進入資本主義社會，而是推進了歐洲進入資本主義社會？

為幫助學生分析這一問題，可用投影儀打出下面一則史料：

魯迅在《電的利弊》中說：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神;外國用羅盤針航海，中國卻用它看風水；外國用鴉片醫病，中國卻拿來當飯吃。”

教師可讓學生充分發表自己的看法，不管從哪個角度分析，只要言之有理，都要予以肯定。最后教師進行總結，供學生參考：

中國的封建社會長達二千多年，根深蒂固。政治上是專制統治，到明清時期進一步強化；經濟上自給自足的自然經濟占絕對的統治地位，再加上政府采取“重農抑商”、“閉關鎖國”的政策，嚴重阻礙了中國資本主義萌芽的成長；思想上，儒家思想、八股取士、大興文字獄等，嚴重束縛了人們的思想，摧殘了人才，阻礙了中國社會的發展和進步，中國日益變得愚昧落后。如此惡劣的社會環境，使中國的四大發明未能在中國的國土上發揮其應有的推動社會進步的作用。

歐洲的封建社會相對短暫，封建勢力較弱。并且在地中海沿岸有許多城市國家，商品經濟極為發達。資本主義在歐洲席卷的范圍廣，發展的程度高。制別是在農村的發展，嚴重沖擊了歐洲的自然經濟。思想上，歐洲的文藝復興和宗教改革，解放了人們的思想。這一切都使得四大發明在歐洲的應用有了一個良好的社會環境，并成為推動歐洲進入資本主義社會的強大動力。歐洲資本主義萌芽產生在相對獨立的自由城市里，而中國資本主義萌芽是在封建統治階級極其嚴密控制的城市中產生，所以，西歐城市里產生的資本主義萌芽迅速波及到廣大的農村，封建經濟的最頑固的堡壘很快被攻破，迅速走向資本主義。

②比較歐洲和中國的資本主義萌芽，分析兩者在產生、發展、以及影響上的異同。

教師在學生回答的基礎上可做以下總結：

從產生來看，都是生產技術進步、社會分工擴大、商品經濟發展的產物。

從發展來看，歐洲資本主義萌芽產生后，在城市發展迅速，并且深入農村；而中國的資本主義萌芽產生后，因為封建制度的嚴重阻礙，發展緩慢，僅出現在個別地方和少數的幾個部門，沒有深入農村。

從影響看，歐洲資本主義萌芽產生和發展，瓦解了封建社會，并且使歐洲過渡到資本主義社會；而中國資本主義萌芽的緩慢發展在后即被阻斷，沒能使中國走上資本主義道路。

教學設計思想

本節課是閱讀課，通過引導學生閱讀并在各自閱讀的基礎上獨立解決問題或分組討論，來體現學生主體地位；

通過教師設計學習目標，在處理較難解決的問題時適當給予啟發、引導、點撥，必要的時候進行詳細講解，并提供一些有助于學生理解問題的資料，以此實現教師主導作用。

本課小結

利用知識結構對本課內容進行小結。

板書設計：

第一章第一節歐洲資本主義工商業的出現

一、歐洲技術的進步與經濟的發展

1．手工業生產技術的進步

2．社會分工的擴大

3．農業生產技術的改進

二、歐洲資本主義工商業的產生與發展

1．資本主義產生的歷史條件

2．資本主義產生的兩條途徑

3．資本主義手工生產的形式

篇(7)

可見,憲法一詞是舊詞新用。古代意義上的憲法與近代意義上的憲法存在著本質上的差異,但兩者又在形式上存在著某種聯系,這是英文Constitution能夠源于拉丁語Constitutio, 中文中的憲法能夠舊詞新用的原因。

作為資產階級革命產物和公民權利保障書的憲法,在人類漫長的發展進程中只有幾百年的歷史。而憲法這一詞匯無論是在中國還是西方,都是古已有之。當然,古代的憲法和近代意義上的憲法有著本質的區別,同時,二者也存在著一定的聯系。那么,古代憲法和近代意義的憲法有著怎樣的差別和聯系,前者又為什么和怎樣演變為后者的呢?本文擬對這一問題作一初步的探討。

一、英文憲法的由來

英文中憲法(constitution)和憲法性法律(contitutional law)來源于拉丁文constitutio.而拉丁文constitutio的基本含義為:(1)創立、設置、安排、整理、體制;(2)狀態、情況;(3)決定、確立、確承、批準;(4)命令、指示。 (注:謝大任主編:《拉丁語辭典》,商務印書館1988年版,第128頁。)作為法律用語, 是指民法上謹承皇帝旨意而發生法律效力的帝國條例、法令、章程,有別于元老院的立法和其他法律。(注:blacks law dictionary,1979 年版第282頁。)constitutio在羅馬時代主要指皇帝的敕令、法令。 其中著名的有公元212 年羅馬皇帝卡拉卡拉頒布的旨在擴大羅馬公民資格范圍的安托尼亞那敕令(Constitutio Antoniniana);公元 530 年羅馬皇帝查士丁尼為編輯《學說匯纂》而頒布的編纂令( Constitutio Deo auctore);公元553 年查士丁尼賦予《法學階梯》和《學說匯纂》法律效力的法令(Constitutio Imperatoriam majestatem, Constitutio Tanta circa ); 公元 535 ~ 565 年查士丁尼頒布的新敕令(Noveuae Constitutiones Justinian),內容多屬于公法和宗教法,但也有關于婚姻和繼承的規定。此外,公元430 年左右西蒙迪恩曾編輯一部法令集(Sirmondian Constitutions),內容是關于宗教法的16部羅馬帝國法令。歐洲中世紀封建主時代,表示封建主的意志和各種特權,有的時候用它來說明個別城市和團體的法律地位。 (注:王向明編著:《憲法若干理論問題的研究》,中國人民大學出版社1983年版, 第2頁。)如公元 1037 年神圣羅馬帝國皇帝康德拉二世頒布的封地法令(Constitutio de Feudis), 這一法令旨在保護倫巴底諸侯的土地所有權。這一時期,constitutio或者constitution一詞也被教會使用, 如當時的大主教教令( Provincial Constitutions )。 教廷使節法則(Legatine Constitutions)是由紅衣主教主持的全國宗教會議上頒布的宗教法律,是英國教會法的重要組成部分。1164年,英王亨利二世為緩和與大主教貝克特的沖突, 頒布了《克拉倫敦基本法》( theConstitutions of Clarendon),共16條, 規定了國家與教會的關系。17世紀,英王頒發給弗吉尼亞公司第二次和第三次特許狀時,也采用過憲法一詞。(注:王向明編著:《憲法若干理論問題的研究》,中國人民大學出版社1983年版,第2頁。)在羅馬帝國時期,constitutio和constitution已開始混用,歐洲封建時代吸收和繼承了其含義,而英國則直接使用constitution.無論是敕令、法令、教令和基本法,都與近代意義的憲法不是同一意思。

古希臘的雅典就已經有了憲法,它的內容包括國家機關的組成、職權、活動原則及公民的權利義務,在形式上確立了雅典的民主共和政體。(注:皮繼增主編:《外國法制史》,中國政法大學出版社,1996年版,第40頁。)在其他城邦國家也有類似的憲法。被馬克思稱為古代最偉大的思想家的亞里士多德是古代最早談論憲法的學者,在《政治學》和《雅典政制》中,他把成文法分為基本法和非基本法,基本法就是憲法。亞里士多德曾研究過158個城邦憲法, 他說:政體(憲法)為城邦一切政治組織的依據。其中尤其著重于政治所由以決定的最高治權組織。(注:亞里士多德著:《政治學》,商務印書館1956年版,第129頁。)非基本法是憲法以外的其他實體法和程序法, 它們對憲法具有從屬關系:法律實際是,也應該是根據政體(憲法)來制定的,當然不能叫政體來適應法律。(注:亞里士多德著:《政治學》,商務印書館1956年版,第178頁。 )亞里士多德的思想為近代憲法的建立奠定了理論基礎。1215年,英王約翰與諸侯、貴族和僧侶簽訂了《自由大》,它限制國王的權力,宣布國王不得隨意征稅,保護貴族和市民的權利,被一些學者認為是第一部近代意義上的憲法。14世紀的法國有國法和王法的區別,國法又被稱為基本法,非經貴族、僧侶和平民組成的三級會議同意,國王不得隨意變更和廢止,具有憲法的含義。就古希臘的憲法而言,與近代意義上的憲法具有本質上的不同。它對于國家機關的組成、職權和活動原則的規定,完全不同于現代國家的分權制度;同時,它所規定的公民權利也只是少數人的特權。而歐洲自西羅馬帝國到16世紀文藝復興是基督教神學統治時期,王權神授學說占據統治地位,總的說來,憲法沒有也不可能得到大的發展。

文藝復興運動打破了宗教神學對人們思想的桎梏,資產階級思想啟蒙運動更是為近代憲法的產生奠定了堅實的基礎。17世紀發生的英國資產階級革命為資產階級和新貴族爭得了權利,也發展了代議制度,國家權力逐漸轉移到由資產階級代表組成的議會手中,改變了主權在君的君主專制,產生了人民主權觀念,即國王也要服從并執行所謂體現人民主權的議會所作的決議和制定的法律。 這時起, 英國就用constitution一詞來表示這樣一種政治制度,近代意義上的憲法由此產生。值得注意的是,英國具體的歷史條件和階級狀況造就了它的不成文憲法傳統,使英國沒有一部稱為constitution的憲法典。而這樣一部憲法一個世紀后出現在了大洋彼岸的美國,即1787年制定的世界上的第一部成文憲法-《美利堅合眾國憲法》(United States Constitution)。

從constitutio到constitution,從敕令、法令、 教令到國家根本法,詞形上發生了變化,涵義也有了質的飛躍,這一轉化不是偶然的。拉丁文是羅馬帝國的官方文字,它隨著羅馬軍隊和官吏的足跡傳播到帝國的各地。4世紀基督教被確定為國教后, 拉丁文的《圣經》使拉丁字母的傳播更為廣深,而《圣經》是歐洲古代和中世紀的主要讀物,甚至是唯一的讀物。(注:參見周有光著:《世界文字發展史》,上海教育出版社1997年版,第381~382頁。)英語是由拉丁文發展而來的,這種詞形上的變化和相似也就不難理解了。

二、日文憲法的由來