序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇博物館開發(fā)設(shè)計范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

博物館近些年來越來越受到游客和社會的關(guān)注，它在保護(hù)各類歷史文物的同時，集中、系統(tǒng)、生動地展示了各個國家和地區(qū)燦爛的歷史文化、民族風(fēng)情和科學(xué)技術(shù)等內(nèi)容，提供給旅游者高品位的文化旅游體驗，因此很多人尤其是國外旅游者都把博物館作為了解某個國家和地區(qū)歷史、文化的窗口。旅游者在旅游的過程中，總是希望購買一些旅游紀(jì)念品作為收藏紀(jì)念或者饋贈親朋好友，因而承載著與博物館藏品相關(guān)的歷史、文化和藝術(shù)品味，有特色的紀(jì)念品，具有很大的市場需求。此外，博物館本身是非營利機(jī)構(gòu)，資金來源只要是依托于政府，資金短缺一直是困擾著博物館發(fā)展的重要因素之一，為旅游者提供有館藏特色的紀(jì)念品銷售等服務(wù)，不僅能活躍旅游商品市場，而且能拓寬博物館的資金來源渠道，增強(qiáng)博物館自身造血的能力，促進(jìn)博物館旅游可持續(xù)發(fā)展。

一、博物館旅游紀(jì)念品

旅游紀(jì)念品是旅游者在旅游中購買的，具有旅游目的地“地方特色”的商品。它是旅游商品的核心組成部分，包括旅游工藝品、土特產(chǎn)和旅游印刷品等。旅游紀(jì)念品區(qū)別于一般的商品，它是目的地特色的物質(zhì)載體，能反映當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情，能夠承載旅游者某段旅游記憶。

從旅游紀(jì)念品的定義可以衍生出，博物館旅游紀(jì)念品是和博物館業(yè)相關(guān)聯(lián)，具有與博物館的展覽、藏品以及歷史文化特征相關(guān)的一系列帶有旅游紀(jì)念意義的商品。應(yīng)具備藝術(shù)價值、實用價值、紀(jì)念收藏價值、禮品價值等基本價值，可以全方位展現(xiàn)各博物館的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)品位。

二、國內(nèi)外博物館紀(jì)念品的開發(fā)現(xiàn)狀

（一）國外博物館紀(jì)念品的開發(fā)現(xiàn)狀

博物館紀(jì)念品是旅游商品的重要組成部分和一大特色。在歐美國家，博物館大都設(shè)有銷售紀(jì)念品的禮品商店，紀(jì)念品的價位從高到低，帶著紀(jì)念品離開博物館已經(jīng)成為游客的習(xí)慣。國外的一些博物館開發(fā)的旅游紀(jì)念品之所以比較成功，第一，開發(fā)的紀(jì)念品立足于本館獨(dú)具特色的收藏品，特立獨(dú)行具有“排他性”。第二，注重產(chǎn)品品質(zhì)，制作工藝精美，實用性強(qiáng)。第三，種類齊全豐富且有不同檔次的商品，可以滿足各個層次的游客需求。第四，運(yùn)用“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”的策略，知名博物館實現(xiàn)了旅游紀(jì)念品的開發(fā)與經(jīng)營產(chǎn)業(yè)化。第五，美國博物館協(xié)會還建有專門的博物館商品銷售網(wǎng)絡(luò)。

著名的美國大都會博物館、大英博物館、法國盧浮宮博物館都非常注重紀(jì)念品的開發(fā)，并為它們帶來了豐厚的經(jīng)濟(jì)利潤。以西半球最大的藝術(shù)博物館美國大都會博物館為例：館內(nèi)有五千多平米的營業(yè)廳，并在紐約的一些大商場和其他城市設(shè)立銷售點。館內(nèi)銷售的書有六千多種，商店銷售的商品近2萬種，其營業(yè)額高達(dá)上億元。此外，美國大都會博物館也是最早把博物館商品與高檔珠寶首飾結(jié)合的博物館之一。與施華洛世奇公司共同合作開發(fā)蜻蜓胸針商品并限量發(fā)行，不僅為其帶來了可觀的收入，而且通過這次的合作，把施華洛世奇的消費(fèi)者轉(zhuǎn)變成了自己的消費(fèi)者或潛在消費(fèi)群體。

（二）國內(nèi)博物館紀(jì)念品的開發(fā)現(xiàn)狀

隨著國外博物館紀(jì)念品的發(fā)展取得了成功，我國博物館逐漸意識到了紀(jì)念品在博物館中的重要性。各地的博物館都相繼開發(fā)紀(jì)念品，但整體水平不高，開發(fā)能力不足，仍然停留在盲目效仿或者是整套照搬和復(fù)制他館的創(chuàng)意、產(chǎn)品的階段，沒有考慮自身博物館的特色，導(dǎo)致博物館紀(jì)念品市場上產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏特色，不能反映各個博物館的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)品味，與西方國家的博物館紀(jì)念品開發(fā)相比，差距很大。

近幾年來，我國的首都博物館、北京故宮博物院、上海博物館越來越重視博物館文化創(chuàng)意紀(jì)念品的開發(fā)。特別是上海博物館還設(shè)立相關(guān)部門，專門從事文化創(chuàng)意紀(jì)念品的開發(fā)和銷售，他們設(shè)計的具有本館文化特色的領(lǐng)帶、絲巾、便簽等十分暢銷，有的還遠(yuǎn)銷海外，文化產(chǎn)品銷售額遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了門票的收入。雖然現(xiàn)在很多博物館意識到文化創(chuàng)意紀(jì)念品開發(fā)的重要性及其巨大的市場潛力，但還沒有形成產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，因此在今后的經(jīng)營管理中應(yīng)向產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營發(fā)展。

三、博物館紀(jì)念品的設(shè)計與開發(fā)

（一）根植館藏文化并與時代相結(jié)合開發(fā)

堅持館藏特色是博物館紀(jì)念品開發(fā)的根本，博物館紀(jì)念品的文化定位一定要和博物館藏品有緊密關(guān)系。博物館紀(jì)念品的設(shè)計應(yīng)該選擇博物館最具代表性的藏品，找準(zhǔn)自身的文化內(nèi)涵，創(chuàng)造出有“靈魂”的獨(dú)具館藏特色的紀(jì)念品。

同時，博物館紀(jì)念品的開發(fā)，不論造型、內(nèi)涵，都不能停留在老祖宗的“創(chuàng)意水平”上，應(yīng)符合這一時代人的需求和文化特征。隨著人的社會生活環(huán)境的變化，人們的思想和社會心理特征也隨之發(fā)生變化，這些都會對那一時期產(chǎn)品的風(fēng)格產(chǎn)生一定的影響。現(xiàn)代的生活，個性十足、夸張幽默，因而在設(shè)計開發(fā)時應(yīng)挖掘符合現(xiàn)代人審美情趣的博物館紀(jì)念品。

博物館紀(jì)念品只有在吸收和借鑒傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出與時代觀念同步的新形式，才能被消費(fèi)者所廣泛接受。因此博物館紀(jì)念品的開發(fā)必須根植館藏文化并與時代相結(jié)合。

（二）主題性和系列化相結(jié)合的開發(fā)

博物館紀(jì)念品是文化創(chuàng)意商品，是專屬博物館的特殊商品。我們在對博物館紀(jì)念品開發(fā)的同時要構(gòu)思一個明確的主題，好的主題應(yīng)該是博物館最具代表性藏品的精髓。特色是紀(jì)念品的生命，而主題的選擇和運(yùn)用是博物館紀(jì)念品得以長期存在的關(guān)鍵。提供不斷創(chuàng)新的文化主題，緊跟市場潮流，加強(qiáng)市場調(diào)研，增強(qiáng)文化產(chǎn)品對游客的持續(xù)影響力。博物館類型很多，藏品不同，展出方式不同，所吸引的特定觀眾群也有所不同，因此不同的博物館要針對特定博物館觀眾來構(gòu)思出一個富有創(chuàng)意的主題，這對于讓觀眾獲得難忘回憶是至關(guān)重要的一個步驟。

博物館文化產(chǎn)品的開發(fā)還應(yīng)系列化。系列化是原型設(shè)計的衍生化，是在開發(fā)的紀(jì)念品原型基礎(chǔ)上，通過功能、材料、色彩、形態(tài)變化等方式，衍生出多品種、設(shè)計元素高度統(tǒng)一的系列化產(chǎn)品。針對一個題材的博物館文化創(chuàng)意紀(jì)念品，擁有多種不同的表現(xiàn)形式，這個題材會引發(fā)觀眾的關(guān)注和興趣。如博物院人氣最高的文物“翠玉白菜”衍生出200多種小商品，如白菜U盤，白菜鉛筆，鋼筆，勺子、掛件……這些紀(jì)念品設(shè)計元素高度統(tǒng)一、主題表達(dá)明確，受到了消費(fèi)者的熱烈追捧，為臺北博物院帶來了穩(wěn)定的持續(xù)收益。

系列產(chǎn)品的開發(fā)不僅需要對設(shè)計主題元素的高度提取和巧妙運(yùn)用，還需要整體性的設(shè)計規(guī)劃和統(tǒng)籌。將創(chuàng)意的主題與系列化的產(chǎn)品整體連貫，突出產(chǎn)品的差異性、獨(dú)特性，滿足游客對產(chǎn)品不同層面的需求，從而形成主題產(chǎn)品的核心競爭力。

（三）建立產(chǎn)學(xué)研銷的開發(fā)模式

目前，很多地方博物館的紀(jì)念品采取轉(zhuǎn)手承包、代銷等方式，商品設(shè)計與市場脫節(jié)，生產(chǎn)環(huán)節(jié)與銷售環(huán)節(jié)脫節(jié)，市場信息反饋渠道不暢，這些都嚴(yán)重地阻礙了博物館紀(jì)念品的開發(fā)[3]。博物館紀(jì)念品的開發(fā)應(yīng)形成產(chǎn)學(xué)研銷鏈條，形成良性循環(huán)。

借鑒國外博物館與一些知名的大品牌、設(shè)計師和手工藝人合作，運(yùn)用“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”經(jīng)營的成功策略，尋找有力并契合的商品開發(fā)合作伙伴，形成一種動態(tài)的設(shè)計聯(lián)盟，豐富商品結(jié)構(gòu)，適應(yīng)多變的市場需求。國內(nèi)有小部分博物館已經(jīng)開始與公司聯(lián)手合作，比如成都金沙遺址博物館，他們的紀(jì)念品專賣采取公司化運(yùn)作，研發(fā)設(shè)計、生產(chǎn)與營銷為一體，其設(shè)計的紀(jì)念品品種豐富，時尚實用，深受游客的喜愛，收入也是可觀的。

四、博物館紀(jì)念品營銷模式

開發(fā)設(shè)計具有館藏文化特色的紀(jì)念品是關(guān)鍵，同樣營銷模式對于紀(jì)念品至關(guān)重要。博物館紀(jì)念品的營銷應(yīng)充分依托陳列展覽；同時要對市場進(jìn)行細(xì)分，根據(jù)不同的目標(biāo)市場設(shè)計產(chǎn)品，使產(chǎn)品在規(guī)格、檔次、款式上有所區(qū)別。在細(xì)分出的多個子市場中只選其中一個或多個作為自己的目標(biāo)市場，集中進(jìn)行營銷活動。

實現(xiàn)博物館紀(jì)念品銷售唯一性，旅游者僅在博物館及其專賣店才能買到某種與博物館相關(guān)紀(jì)念品的同時，應(yīng)積極開拓博物館紀(jì)念品銷售渠道的多樣化。一方面應(yīng)繼續(xù)采用傳統(tǒng)模式，在博物館內(nèi)區(qū)域和出口專設(shè)專賣銷售。讓旅游者參觀完后，能購買具有特色的紀(jì)念品收藏紀(jì)念或者是饋贈親友。同時，建立連鎖化零售平臺，樹立博物館品牌。讓旅游者不僅僅只能在博物館買到具有博物館文化特色的紀(jì)念品。美國大都會博物館在紐約一些大商場和其他城市設(shè)立銷售點，實現(xiàn)了紀(jì)念品企業(yè)化經(jīng)營。另一方面，利用新媒體平臺，搭建符合現(xiàn)代人喜好的網(wǎng)絡(luò)銷售平臺，多渠道實現(xiàn)銷量的增長，從而增加博物館的收入。

五、結(jié)語

篇(2)

關(guān)鍵詞：博物館；文化產(chǎn)品；文化創(chuàng)意產(chǎn)品

中圖分類號：G26 文獻(xiàn)識別碼：A 文章編號：2095-9052(2016)0003-000110-02

一、開發(fā)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品意義

文化創(chuàng)意產(chǎn)品對博物館運(yùn)營和發(fā)展具有重要意義，是博物館功能的延伸。不同地區(qū)、不同類型的博物館之功能側(cè)重各有不同。我國博物館在過去很長一段時間主要發(fā)揮的是收藏和研究功能。隨著時展，博物館教育功能不斷增強(qiáng)，歐美流行有博物館的3E功能一說，即“教育國民、提供娛樂、充實人生”(Education，Entertain，Enrich)。與此對應(yīng)，我國近年來也開始重視和不斷加強(qiáng)博物館的社會教育和服務(wù)功能。一般而言，博物館承載使命主要有三：按學(xué)術(shù)價值，博物館是對其珍藏的人類文化遺產(chǎn)實物進(jìn)行研究的機(jī)構(gòu)；按教育意義，博物館承擔(dān)著為公眾提供知識介紹、學(xué)術(shù)教育和藝術(shù)欣賞的使命；從經(jīng)濟(jì)價值看，博物館可面向旅游業(yè)，成為吸引國內(nèi)和國外游客的重要手段之一。毋庸置疑，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)對博物館上述三種使命的完成都具有補(bǔ)充和完善的價值。作為博物館的衍生品，文化創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)和銷售的根本目的不應(yīng)當(dāng)是盈利，而是向普羅大眾傳播與人類歷史文化傳承相關(guān)的知識信息。參觀者購買一件博物館衍生產(chǎn)品，就相當(dāng)于將該博物館想要展示和傳達(dá)的某個文化信息帶到博物館之外，這一過程按其實質(zhì)看是在延伸博物館的教育和服務(wù)大眾功能，并將博物館的世界與普羅大眾的生活緊密聯(lián)系在一起。文化創(chuàng)意產(chǎn)品還能夠成為博物館發(fā)展的保障之一。博物館的正常運(yùn)行需要大量經(jīng)費(fèi)的支撐，若過分依賴政府扶持、經(jīng)費(fèi)來源單一，對博物館維持其高水平的服務(wù)質(zhì)量以及可持續(xù)發(fā)展肯定存在不利因素。國外一些著名博物館早已開始不斷拓展經(jīng)費(fèi)的來源，衍生品的開發(fā)和銷售是其中重要一環(huán)。例如美國紐約大都會藝術(shù)博物館(MetropolitanMuseumofArt)目前衍生品收入占博物館運(yùn)營總成本的30%左右，成為維持博物館正常運(yùn)營、實現(xiàn)博物館未來發(fā)展的重要資金來源。博物館本身的存在也無法脫離市場，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的銷售良劣在一定程度上可以反映作為在市場中存在的參觀者對該博物館的接受和喜愛程度，也在一定意義上展現(xiàn)博物館教育功能行使的成效。擁有一個好的博物館紀(jì)念品商店的博物館未必是一家好的博物館，但一家優(yōu)秀的博物館一定擁有一系列良好設(shè)計的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。博物館忽視市場，意味其曲高和寡，雖高雅但未能讓普通群眾所接受。因此文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)和銷售不僅是博物館日常運(yùn)營的一個有機(jī)組成部分，也可以是博物館承辦好壞的標(biāo)準(zhǔn)之一。

二、國外博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)特征分析

國外博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)并非完全依靠博物館自身的力量，往往是將不同類型的產(chǎn)品分別外包給不同專業(yè)公司完成。因此搭建一個專業(yè)性合作平臺就格外重要。早在1955年，美國就創(chuàng)建了非營利性、國際性的組織“博物館商店協(xié)會”(MuseumStoreAssociation，簡稱M.S.A)，為博物館和廠商的合作提供平臺，形成一個體系成熟、分工明確的文化創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)鏈。博物館可通過該組織找到專業(yè)的設(shè)計者和生產(chǎn)者。廠商也可通過該組織將自己的設(shè)計與生產(chǎn)向博物館進(jìn)行推介。該組織對于衍生品的分類格外細(xì)致，首先將供應(yīng)商細(xì)分為21類(表1)，每一類下又分為若干類。例如家居和花園用品一類就細(xì)分為酒吧酒具、洗浴用品、蠟燭、時鐘、裝飾玻璃、面料、家具、園藝工具、草藥、廚房產(chǎn)品、燈、地毯、彩色玻璃、餐具、紡織品、花瓶、風(fēng)鈴、紗/羊毛等近30類。值得注意的是，供應(yīng)商提供的不僅包括有形產(chǎn)品，也包括與博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品相關(guān)專業(yè)服務(wù)，例如商店設(shè)計、平面設(shè)計、產(chǎn)品開發(fā)、互聯(lián)網(wǎng)、庫存系統(tǒng)設(shè)計、零售管理系統(tǒng)等。專業(yè)化的分工與合作，協(xié)調(diào)了文化產(chǎn)品的開發(fā)過程，從而有益于產(chǎn)品制作的精致。其次從開發(fā)特征看，國外博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有衍生廣泛、類型豐富等特點。譬如大英博物館將產(chǎn)品分為書籍和媒體、首飾、雕塑、家居和辦公用品、服飾、兒童產(chǎn)品、美術(shù)作品七大類。大都會博物館分為首飾、手表、書籍和媒體、掛畫、家居裝飾、文具、服裝、手提袋和配件、兒童產(chǎn)品九大類。上述每一大類下還有細(xì)致劃分，這里不一一贅述。同時產(chǎn)品檔次劃分明顯，既有高檔品，也有中低檔品。高檔品有標(biāo)價為5000英鎊以上的精美復(fù)制藝術(shù)品，低檔品有標(biāo)價為1.99英鎊的展現(xiàn)古埃及女祭司風(fēng)貌的面具。產(chǎn)品緊密結(jié)合日常生活背景，體現(xiàn)了顯著的創(chuàng)新意識，譬如印有梵高作品的IPAD保護(hù)殼、印有古埃及象形文字的書鎮(zhèn)等。同時為凸顯獨(dú)創(chuàng)性，不能和博物館外普通市場上的產(chǎn)品類同，博物館創(chuàng)意產(chǎn)品必須擁有豐富文化教育內(nèi)涵。譬如美國大都會博物館在線商店中對每件產(chǎn)品的設(shè)計緣由都有描述，并有“藝術(shù)史”(ArtHistory)一欄對其隱含的文化內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)充介紹。縱觀國外成功的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)經(jīng)驗，兒童產(chǎn)品都受到了特別的重視。大都會博物館和大英博物館產(chǎn)品的一級分類中就將兒童用品單獨(dú)列出。開發(fā)的兒童音像制品、書籍科普類、玩具游戲類等產(chǎn)品內(nèi)容十分廣泛，針對性很強(qiáng)。例如大都會博物館就開發(fā)有專門幫助兒童進(jìn)入博物館世界的入門書籍《博物館入門》(MuseumABC)。而目前國內(nèi)博物館在兒童產(chǎn)品開發(fā)方面稍有欠缺，例如專門為兒童設(shè)計的出版物非常少。甚至很多圖書的專業(yè)性實在過強(qiáng)、普適性較差，不僅不合適兒童讀閱，可能普通成年參觀者也未必會感興趣。若這些書籍只針對的是專業(yè)人士，則它們又遠(yuǎn)離了博物館的教育初衷。

三、借鑒與啟示

開發(fā)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品首先需要重視專業(yè)分工與合作并舉。與普通文化產(chǎn)品不同，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)涉及的專業(yè)知識背景復(fù)雜，因此全部外包給社會公司肯定不行，反之單獨(dú)依靠博物館完成則也有弊端。因此產(chǎn)品的開發(fā)只能走專業(yè)化分工與合作的道路。很明顯為了讓這條道路走得更為順暢，建立一個專業(yè)市場平臺是當(dāng)務(wù)之急。在網(wǎng)絡(luò)不斷發(fā)展的今天，平臺的搭建其實并不困難。搭建平臺的過程中，可以效仿國外建立一個專業(yè)性組織，令所有會員在組織內(nèi)部可以完成資源共享，從而互利互助，幫助博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品在開發(fā)中做到專業(yè)化與精細(xì)化。產(chǎn)品的開發(fā)也須定位準(zhǔn)確、內(nèi)涵鮮明，緊密聯(lián)系博物館的使命與功能，明確其開發(fā)的目的和承載的責(zé)任，盡可能地拉近參觀者與歷史的距離。不能只追求商業(yè)利益，反而使產(chǎn)品與博物館本身文化氛圍格格不入。博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品反映的是人類歷史的變遷與人類文化記憶的傳承，因此其開發(fā)過程中不能忽視博物館本身的社會責(zé)任，務(wù)必要體現(xiàn)文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)涵。歷史文化背景的融入，是博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品和普通文化產(chǎn)品最大的區(qū)別。此外文化創(chuàng)意產(chǎn)品內(nèi)涵中的地域性也值得重視，產(chǎn)品的設(shè)計最好能與當(dāng)?shù)匚幕瘹v史傳統(tǒng)遙相呼應(yīng)。當(dāng)然博物館的靈魂是展品，其文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計也毫無疑問要以展品為中心，尤其是“鎮(zhèn)館之寶”應(yīng)格外突出。國內(nèi)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品精品其實很多，尤其是復(fù)制藝術(shù)品。但這些精品往往價格十分昂貴，令普通消費(fèi)者望而卻步。至于價格便宜的，則粗制濫造為多，缺乏獨(dú)創(chuàng)性，類似產(chǎn)品充斥著博物館外的普通市場，這早已為人所詬病。因此所謂制作精細(xì)，更多針對的是中低檔品。如何開發(fā)既對歷史負(fù)責(zé)，也讓普通群眾喜愛的中低檔文化產(chǎn)品，值得我們深究。參考國外博物館的中低檔文化創(chuàng)意產(chǎn)品，抓住的無非是“精”和“新”二字。一把普通的雨傘可以和名畫相結(jié)合，最妙的是當(dāng)人舉傘漫步時，傘上的人物也正在公園中閑庭信步；書桌上的書鎮(zhèn)可以印上古埃及象形文字，似乎暗示著人們在看書時思維應(yīng)不斷加以拓展。精美的制作和處處體現(xiàn)的美妙構(gòu)思，值得我們借鑒。歸根結(jié)底，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)要以人為本，尊重觀眾、重視觀眾、研究觀眾。博物館設(shè)立的初衷是將文化與普羅大眾結(jié)合起來，因此其衍生品的開發(fā)也要本著尊重觀眾的出發(fā)點。博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品銷售的直接目的不應(yīng)當(dāng)是從觀眾的錢包中獲取利益，而是幫助參觀者在精神上獲得新的啟迪，幫助普通人在歷史的長河中找回心靈的家園，最終對購買者產(chǎn)生潛移默化的作用，做到寓教于樂、雅俗共賞、形象逼真、親切動人，使得購買者既能陶冶情操，也能增長知識、提高文化素養(yǎng)。這意味著博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)對社會的發(fā)展與進(jìn)步很有意義，但這并非是一項輕而易舉的工作。

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篇(3)

【關(guān)鍵詞】博物館兒童教育文化產(chǎn)品開發(fā)

【中圖分類號】G261 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674－4810（2014）17－0015－02

隨著社會的不斷發(fā)展，教育理念的不斷更新，近幾年，越來越多的父母們意識到課外教育的重要性，他們相信直觀體驗式的教學(xué)更有益于孩子將來的發(fā)展，而博物館無疑是提供這種體驗式學(xué)習(xí)的優(yōu)選場所。兒童時期處于人生的關(guān)鍵時期，這個時期對兒童的教育會影響到其一生的發(fā)展。兒童教育作為在校教育、社會教育及終身教育的基礎(chǔ)構(gòu)成，已不能單純依靠學(xué)校及家庭開展進(jìn)行，博物館應(yīng)積極關(guān)注兒童成長，適時轉(zhuǎn)變教育觀念，創(chuàng)新自身的教育內(nèi)容與形式，承擔(dān)起博物館應(yīng)盡的社會使命與責(zé)任。

一 博物館的社會教育功能

多年來，博物館定義雖被不斷修改，但其教育功能一直倍受重視。2007年國際博物館協(xié)會維也納大會，把博物館教育提到了首位：“博物館是為社會及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的非營利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)”。雖然當(dāng)前中國的博物館教育并沒有正式納入現(xiàn)有的國民教育體系當(dāng)中，但博物館作為社會公益性文化機(jī)構(gòu)，肩負(fù)著弘揚(yáng)民族文化，進(jìn)行愛國主義教育的重要職責(zé)，并且不斷滿足人們在家庭教育、學(xué)校教育、社會教育等方面的多重訴求，兒童教育正日益發(fā)展為博物館教育的中心任務(wù)。

從宏觀上來看，教育分為兩大類：一類是程序性教育，另一類是非程序性教育。每個人按照同一模式，按部就班完成的小學(xué)、中學(xué)及大學(xué)教育，稱之為程序性教育；反之，另一種教育為非程序性教育，比如參觀博物館、外出旅游等方式對人的教育，這種教育更突出了受教育者的個體性和多樣性，兩者都很重要，不可偏廢，然而非程序性教育對優(yōu)秀人才的培養(yǎng)至關(guān)重要。因此，博物館在中國兒童教育中必將承擔(dān)著更加重要的角色。

博物館舉辦的陳列展覽和開展的多種社會活動，多維度發(fā)揮著博物館的教育功能，而博物館文化產(chǎn)品作為展覽的延伸，更是滿足了觀眾的文化教育需求和將博物館帶回家的愿望。重視博物館教育類文化產(chǎn)品的開發(fā)，是充分發(fā)揮博物館社會教育功能的體現(xiàn)，而關(guān)注博物館文化產(chǎn)品在兒童教育中的作用，體現(xiàn)了教育要從娃娃抓起的理念，以及博物館在提升社會教育功能方面的使命感和責(zé)任感。兒童尤其是低齡兒童進(jìn)入博物館，在對內(nèi)容的理解上存在困難，許多父母帶著孩子走進(jìn)博物館，為了讓孩子體驗一下厚重悠久的歷史文化氛圍，熏陶一種習(xí)慣，希望能夠從博物館商店帶回一些適合孩子的、具有博物館特征的東西。所以如何將文化產(chǎn)品作為展覽的延伸，讓這些孩子把博物館帶回家，融入他們的生活中，是博物館事業(yè)發(fā)展中值得關(guān)注的問題。

二 博物館兒童教育類文化產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀

目前，國內(nèi)博物館文化產(chǎn)品的開發(fā)呈現(xiàn)多樣性，主要分為三種：（1）文物復(fù)（仿）制品類，以館藏特色藏品等高仿品為主，此類產(chǎn)品制作工藝相對要求較高，成本相對較高，價格也偏高；（2）出版物品類，主要出售展覽內(nèi)容圖錄和館藏文物研究相關(guān)的書籍等，此類圖書印刷精美，但因發(fā)行量較少，價格相對稍高；（3）文化創(chuàng)意產(chǎn)品類：包括文具、配飾、家居用品等，博物館的文化元素以簡單直接的形式融入這些產(chǎn)品中，目前我國博物館的文化產(chǎn)品開發(fā)大都屬于這種方式，其優(yōu)點是開發(fā)方法簡單、成本較低、便于攜帶，又具實用性，比較受普通觀眾的歡迎。

就目前中國大部分博物館的文化產(chǎn)品開況看，產(chǎn)品類別具有趨同性，文物復(fù)（仿）制品類和出版物品類產(chǎn)品主要基于本館重點文物以及展覽來設(shè)計，價格偏高；文化創(chuàng)意產(chǎn)品多集中在將博物館文化元素直接附加在產(chǎn)品上，如書簽、絲巾、冰箱貼等趨于平面化的產(chǎn)品；還有一部分產(chǎn)品如拼圖類娛樂產(chǎn)品比較常見，適合孩子口味，較受歡迎。其中教育類產(chǎn)品主要集中在展覽介紹圖錄、館藏文物資料等與博物館學(xué)、考古學(xué)及歷史學(xué)相關(guān)的書籍，這類專業(yè)型書籍所針對的主要是成人觀眾，且部分圖書價格高昂，精品文物或展覽內(nèi)容的審美價值、文化精神并未得到更有深度的提取、展現(xiàn)和整合，大多數(shù)觀眾只是翻看而已，并不會購買，這種有價無市的情況在各個博物館都普遍存在。除此，其他教育類產(chǎn)品鮮少看見。博物館針對兒童的教育類文化產(chǎn)品開發(fā)存在明顯不足。其原因主要有以下幾方面：

第一，博物館文化產(chǎn)品開發(fā)缺乏積極性。長期以來大多數(shù)博物館比較重視展覽舉辦的藝術(shù)性和文物的價值性，忽視展覽的后續(xù)傳播方式。對于文化產(chǎn)品的開發(fā)缺乏主動性和積極性，產(chǎn)品的類別上以模仿居多，品質(zhì)單一，缺少對博物館社會功能的深入認(rèn)識和研究，以及拓展文化產(chǎn)品的種類。

第二，教育類文化產(chǎn)品的開發(fā)缺乏創(chuàng)意性，產(chǎn)品層次單一，除了展覽介紹圖錄、館藏文物資料之外，針對兒童教育的產(chǎn)品不僅種類少，而且各館呈現(xiàn)趨同現(xiàn)象，教育類產(chǎn)品的開發(fā)雖不乏自身特色，但缺少適合兒童觀眾的產(chǎn)品。

第三，博物館缺乏既懂博物館經(jīng)營，又懂文化產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)、營銷的復(fù)合型專業(yè)人才，這樣的人才既要懂得博物館文化底蘊(yùn)，對博物館的文物、展覽，博物館所承載的文化有深刻的了解，又有現(xiàn)代博物館的經(jīng)營管理能力，并且對兒童教育有一定了解，人才的缺乏導(dǎo)致產(chǎn)品的開發(fā)能力不足。

三 博物館兒童教育類文化產(chǎn)品開發(fā)設(shè)想

博物館是兒童教育不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，適時轉(zhuǎn)變教育

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＊ 安徽博物院2012年院級課題項目（編號：AB2012003）

觀念，創(chuàng)新教育類文化產(chǎn)品的內(nèi)容，是博物館事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的需要，也是時展、社會進(jìn)步、教育變革的共同要求。對于博物館兒童教育類文化產(chǎn)品開發(fā)，筆者有幾點設(shè)想：

第一，構(gòu)建區(qū)域博物館文化產(chǎn)品資源交流平臺。在經(jīng)濟(jì)、文化、信息傳媒高速發(fā)展的今天，文化中的交叉互補(bǔ)不斷增多，實現(xiàn)文化、人才資源共享是必然的趨勢。目前國內(nèi)各博物館的文化產(chǎn)品可以依托博物館協(xié)會或者聯(lián)盟的平臺，加強(qiáng)各館原創(chuàng)文化產(chǎn)品的交流，借鑒并發(fā)掘博物館自身的優(yōu)勢進(jìn)行文化產(chǎn)品的開發(fā)。尤其是對于區(qū)域內(nèi)的各博物館，以省級館為龍頭，在加強(qiáng)區(qū)域內(nèi)展品及展覽資源的交流與共享的同時，文化產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)積極吸取并融合區(qū)域內(nèi)文物及展覽資源的文化元素，打造具有區(qū)域特色的文化產(chǎn)品。

第二，轉(zhuǎn)換展覽策劃觀念，除了對陳列展覽本身的選題策劃，還要加大對以陳列展覽為主體的綜合文化活動的策劃力度，將產(chǎn)品開發(fā)納入到博物館展覽策劃中，在陳列展覽的籌劃策展階段，文化產(chǎn)品設(shè)計人員參與其中，理解展陳意圖，把握展品精神，進(jìn)行文化產(chǎn)品的策劃和設(shè)計。并且積極尋求多渠道合作開發(fā)，結(jié)合高校和專業(yè)設(shè)計公司的設(shè)計資源，形成動態(tài)的設(shè)計團(tuán)隊，使兒童教育類文化產(chǎn)品的開發(fā)，具有博物館文化的獨(dú)特優(yōu)勢，形成與兒童教育課堂輔助教材不同的、具有博物館文化特點的教育類文化產(chǎn)品，從而推動博物館兒童教育事業(yè)的發(fā)展。

第三，加強(qiáng)與兒童教育專家或教師的溝通與合作，吸取先進(jìn)的教育理念，了解兒童的心理特點，結(jié)合博物館文化內(nèi)容，開發(fā)適合兒童的文化產(chǎn)品。可在博物館官方網(wǎng)站上建立兒童觀眾互動空間，長期有效地吸取兒童觀眾對博物館文化產(chǎn)品開發(fā)的建議與意見。教育的目的是從根本上提高人的精神文化素養(yǎng)，獲得安身立命的道德、文化基礎(chǔ)。要從博物館文化出發(fā)，給之以正確的世界觀和人生觀的引導(dǎo)。

第四，開闊思路，拓展教育類文化產(chǎn)品的種類，對兒童觀眾根據(jù)年齡層段再進(jìn)行具體分析和細(xì)化，針對不同年齡段的兒童開發(fā)設(shè)計不同的文化產(chǎn)品。同時加強(qiáng)對藏品及展覽的研究，深度挖掘文物所蘊(yùn)含的歷史文化信息，增強(qiáng)產(chǎn)品的故事性和與眾不同的文化內(nèi)涵，在廣度和深度上下功夫。同時與學(xué)校建立聯(lián)系，了解學(xué)生的具體想法，譬如邀請教師到展廳現(xiàn)場教學(xué)，或結(jié)合中小學(xué)生課本中出現(xiàn)的歷史內(nèi)容（通常會出現(xiàn)在語文、歷史、地理等教科書中），邀請學(xué)生們來到博物館，請專家在文物面前進(jìn)行現(xiàn)場講解，解答問題，從而將主觀、抽象的教科書內(nèi)容轉(zhuǎn)化為客觀、真實的現(xiàn)場教學(xué)，將現(xiàn)場教學(xué)錄制成影像資料產(chǎn)品，在中小學(xué)課堂上播放與之相關(guān)的博物館教學(xué)光盤，兩者相輔相成。這些光盤還可隨博物館宣講隊走進(jìn)基層，贈予那些不能常進(jìn)博物館的地縣鄉(xiāng)級民眾、學(xué)生，從而使博物館教育能真正地面向廣大的基層群眾。

參考文獻(xiàn)

篇(4)

關(guān)鍵詞：博物館；文化產(chǎn)業(yè)；開發(fā)

1 發(fā)展博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景

1.1 文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的全球趨勢

在過去的數(shù)十年間，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為全球各個國家大力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)力，開始相繼引起各個國家的重視。許多國家都在積極推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，諸如一些博物館產(chǎn)業(yè)發(fā)展成熟的國家：英國、美國等先進(jìn)文化大國；中國、印度、泰國這些處于轉(zhuǎn)型之中的國家，他們都需要找到新的支撐點改變過去傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長模式。這些國家開始意識到文化創(chuàng)造對于經(jīng)濟(jì)的影響力。自“十一五”期間，我國提出了建設(shè)“創(chuàng)新型國家”的目標(biāo)，核心就是要把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要戰(zhàn)略基點。步入20世紀(jì)以來，全球創(chuàng)意商品貿(mào)易金額不斷攀升，1995～2005年，每年的成長率達(dá)到了6.4%，2000～2005年成長率更是高達(dá)8.7%，文化創(chuàng)意帶來的經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出強(qiáng)勁有力的發(fā)展趨勢。《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》的出臺標(biāo)志著文化產(chǎn)業(yè)上升為國家的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，國家軟實力正在逐步增強(qiáng)。而博物館作為文明最核心的集中地，是一個國家的最具代表的文化名片，充分挖掘博物館藏品背后的價值，亦可產(chǎn)生相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)附加值。

1.2 我國博物館發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢

發(fā)展任何一個產(chǎn)業(yè)，首先要評估其優(yōu)勢與機(jī)會。我國發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有以下優(yōu)勢：第一，我國作為一個有著悠久文化歷史的國家，沉淀了較為深厚的文化底蘊(yùn)。僅故宮博物院的藏品就達(dá)150萬件套，其中繪畫43202件、書法54927件、陶瓷349161件、漆器17707件、織繡139592件，另有正在整理的其他文物資料及古籍等約20萬件冊。縱觀全國，每個省份都根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍v史文化特色建有博物館，文物資源豐富的特點是其他國家博物館無法比擬的，這是我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要資源。第二，作為世界上的人口大國，近年來民眾生活水平提高，開始追求精神文化方面的享受。因此，文化衍生品有著廣闊的市場并且有龐大的消費(fèi)群體。第三，科技發(fā)達(dá)，創(chuàng)意可以依托于科學(xué)技術(shù)，多元結(jié)合，再通過新興媒體傳播。第四，優(yōu)秀人才輩出，大家對于我國歷史文物的熱愛，許多優(yōu)秀的設(shè)計師、學(xué)者、機(jī)構(gòu)組織都把目光投向了博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。第五，國家在文化產(chǎn)業(yè)政策方面給予越來越多的支持，資金投入不斷增加，博物館管理者的理念也在與時俱進(jìn)。

2 對博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的認(rèn)識及思考

目前，我國博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開發(fā)經(jīng)營還處于起步、探索、發(fā)展的初級階段，基礎(chǔ)水平較薄弱，與一些博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)成熟的國家相比存在著一定差距。我國博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)面臨著以下幾方面的問題：

2.1 產(chǎn)品開發(fā)模式落后

在文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)過程中，電腦顯示器上的創(chuàng)意想法與實物之間的落差一直困擾著我們。許多文化紀(jì)念品，通過提煉原作品的元素再加以整合設(shè)計，在電腦上呈現(xiàn)出的完美圖稿，但看到實物的時候卻讓人大失所望，主要原因在于設(shè)計與制作工藝的銜接不夠成熟。而國際著名品牌或設(shè)計機(jī)構(gòu)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，都有著一套成熟有效的設(shè)計指南與嚴(yán)格的制作流程。例如，維多利亞及阿爾伯特博物館和他的供應(yīng)鏈已經(jīng)磨合了數(shù)十年，其成熟的博物館文煥創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背后的供應(yīng)鏈也是十分完善的，反觀我國博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)目前在這方面還處于起步階段。

2.2 數(shù)字化模式的缺失

眾所周知，我國博物館藏品種類龐大，動輒數(shù)十、上百萬的藏品，設(shè)計人員本身就對這些藏品缺乏了解，而了解的途徑也只是隔著展廳的玻璃去了解。我國博物館還沒有建立起完備的藏品數(shù)字化體系，這就導(dǎo)致了相關(guān)人員試圖去了解的時候沒有一個合適的途徑，無法真正的了解藏品的文化底蘊(yùn)。而國外成熟的博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)體系早已建立起龐大的數(shù)字化體系，工作人員可以隨時調(diào)動資料來研究，并且這些圖片是可以作為商業(yè)的高清大圖。這樣的數(shù)字化體系，同時還對外授權(quán)，對于想要了解的個人、公司、機(jī)構(gòu)組織，可以通過付費(fèi)的方式購買。通過這種方式不僅有利于博物館的發(fā)展，也利于博物館肩負(fù)起社會教育意義的責(zé)任。

2.3 品種單一、產(chǎn)品雷同

縱觀我國博物館的文化產(chǎn)品，這樣的現(xiàn)象較為普遍。文化衍生品，除了地域的不同，幾乎沒有形狀、功能上的區(qū)別。同時，缺乏個性鮮明深層次的創(chuàng)意，沒有差異性，品種較單一。許多產(chǎn)品在消費(fèi)者買回家后就遺忘在角落。著名的“博物院”文化衍生品十分成熟，其涉及的范圍不僅僅是日常用品，還包括了餐飲類。作為“博物院”三大鎮(zhèn)館之寶的藏品，還被做成了餐飲形式的食品。這樣的創(chuàng)意，值得我們學(xué)習(xí)也值得我們思考。

2.4 制作工藝較為粗糙

由于產(chǎn)品開發(fā)模式較為落后，因此，博物館背后的供應(yīng)鏈廠家沒有一套完整的規(guī)范流程來作為標(biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)品質(zhì)量粗糙。因此，大眾對于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的印象也是較為“粗糙”。

3 發(fā)展具有中國特色的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

當(dāng)下，是一個充滿了激情創(chuàng)意的時代，面對巨大的文化需求和消費(fèi)市場，我國博物館已經(jīng)做好了準(zhǔn)備，也為自身設(shè)定了目標(biāo)：打造具有國家特色和地域特點的博物館，傳承文化，引導(dǎo)教育。雖然目前中國博物館整體呈現(xiàn)出對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的關(guān)注，也已經(jīng)付出了諸多實踐，但仍有許多問題值得我們深思。博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)既是文化事業(yè)也是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，而文化創(chuàng)意的根本就在于文化，產(chǎn)品能否鮮活則在于創(chuàng)意。博物館應(yīng)該怎樣挖掘藏品的潛力，進(jìn)而將創(chuàng)意與其相結(jié)合，并且在時尚與日常之間找到平衡，這是一直困擾著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的難題。同時需要引起我們重視的是，博物館作為一個教育性的機(jī)構(gòu)，在開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的同時不能讓商業(yè)性掩蓋了教育意義。因此，平衡好兩者之間的關(guān)系對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)至關(guān)重要。

博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既是文化事業(yè)，也是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。只有根據(jù)我國博物館的具體情況，并借鑒國外博物館的成熟體系，革新理念，才能改變我國博物館文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)落后的面貌。充分挖掘資源，相信可以打造屬于我們的博物館名片。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 臺灣行政主管部門文化建設(shè)委員會. 2009臺灣文化創(chuàng)意發(fā)展年報[Z].

篇(5)

[關(guān)鍵詞]名人類博物館；魯迅文化產(chǎn)品

文化產(chǎn)品的開發(fā)與營銷一直是國內(nèi)外各大博物館重要的文化展示與延伸的方式之一，兼具文化內(nèi)涵和經(jīng)濟(jì)價值的文化產(chǎn)品承載著精神文化需要，擴(kuò)大社會影響以及創(chuàng)造博物館經(jīng)濟(jì)效益等多重意義。作為重要組成部分的名人類博物館近年來也在文化產(chǎn)品的開發(fā)和營銷上進(jìn)行了不少嘗試，也取得了一定的經(jīng)濟(jì)和社會效益。但從總體上看，我國名人類博物館文化產(chǎn)品的開發(fā)與營銷仍處于初級階段，生產(chǎn)規(guī)模小，影響力不大，在博物館產(chǎn)業(yè)和消費(fèi)體系中缺乏起碼的競爭力。基于對名人類博物館文化產(chǎn)品的認(rèn)識和把握，本人就魯迅文化產(chǎn)品開發(fā)和營銷的特點和特色進(jìn)行了粗淺的思考，總結(jié)了以下幾方面的認(rèn)識：

一、魯迅文化產(chǎn)品開發(fā)與營銷中存在的問題

首先，產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計缺乏創(chuàng)意。在幾個博物館的調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)博物館紀(jì)念品在整體上，文化上，創(chuàng)意上都缺乏新意，主要體現(xiàn)在商品的同質(zhì)化，品種單一，內(nèi)容膚淺、單調(diào)等問題。因為沒有立足于館藏資源，所以產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)意上缺乏新意，在內(nèi)容上沒有延展性與系列性。

比如說北京魯迅博物館的魯迅胸章，色彩單調(diào)，材質(zhì)粗糙，別針式樣使得人們在佩戴時容易出現(xiàn)破損衣物扎到皮膚等不便之處。又如上海魯迅紀(jì)念館的“三味書屋”鎮(zhèn)紙，在設(shè)計上過于短小，實用性欠缺，并不能滿足需要。

其次，產(chǎn)品的文化內(nèi)涵不夠深厚。北京魯迅博物館所藏魯迅書稿書信文稿三千多份，魯迅所藏拓片6000多張，所藏漢畫像2000多張等等，然而用這些館藏資源開發(fā)的產(chǎn)品寥寥無幾，沒有充分體現(xiàn)出魯迅文化的內(nèi)涵，在魯迅文化的縱深上是缺乏深意的。

第三，產(chǎn)品種類單調(diào)，質(zhì)量粗糙。比如說北京魯迅博物館開發(fā)了一套八道灣十一號的名信片，卻沒有開發(fā)宮門口二條19號的這處住所的名信片，同理，紹興魯迅紀(jì)念館在售的名信片內(nèi)容是紹興的鄉(xiāng)土民俗，包裝很精美，制作工藝也很精致，卻沒有一套名信片是和魯迅的祖居或者魯迅本人在紹興時的情景相關(guān)的內(nèi)容體現(xiàn)。

第四，產(chǎn)品過度商業(yè)化，缺乏代表博物館標(biāo)志的文化產(chǎn)品，缺乏社會教育功能。紹興魯迅紀(jì)念館開發(fā)的產(chǎn)品中，有蘭亭序的各種版本的仿制品，有《論語》、《孟子》、《弟子規(guī)》等中國傳統(tǒng)文化知識的絹布制成的書籍，但是唯獨(dú)缺乏和魯迅題材的書籍在售。

第五，文化產(chǎn)品的顧客定位和產(chǎn)品定位不清，文化產(chǎn)品營銷渠道單一，銷售人員素質(zhì)有待進(jìn)一步提高我們說，文化產(chǎn)業(yè)的主流消費(fèi)者是青少年，而目前紹興魯迅博物館開發(fā)的相關(guān)文化產(chǎn)品幾乎都是較高端的高仿制品，針對青少年群體開發(fā)的文化產(chǎn)品比較少.

二、魯迅文化產(chǎn)品開發(fā)的前景與對策

首先，文化產(chǎn)品的生命力在于創(chuàng)意。產(chǎn)品的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式可從產(chǎn)品的藝術(shù)性、個性、創(chuàng)造性和精神內(nèi)涵決定它的文化價值和經(jīng)濟(jì)價值，就拿魯迅胸章而言，在色彩上要突破傳統(tǒng)的灰白色，改進(jìn)產(chǎn)品的形狀與材質(zhì)，提升藝術(shù)性和創(chuàng)造性，彰顯其精神內(nèi)涵，設(shè)計制作上要更加突出人性化，增強(qiáng)實用性。比如說，使用銅材質(zhì)、銀材質(zhì)等金屬材料制作成魯迅頭像輪廓的胸章，將之前產(chǎn)品的別針改進(jìn)成釘扣形式，不僅增加了產(chǎn)品本身的美觀，而且避免刮破衣服和刮傷皮膚的潛在危險。

其次，文化產(chǎn)品開發(fā)要充分利用博物館資源，重視博物館的藏品（展品）。藏品是博物館開展各項工作的基礎(chǔ)，而特色藏品是商品開發(fā)的首選，利用它進(jìn)行的商品開發(fā)，有著重要的意義和價值。通過現(xiàn)代工藝，以藏品為原型，可以創(chuàng)造出豐富的特色商品來。每個博物館開發(fā)的文化產(chǎn)品都是立足于自身獨(dú)具特色的收藏，產(chǎn)品應(yīng)融入具有文化“內(nèi)涵”的故事，提升產(chǎn)品的競爭力。例如北京魯迅博物館開發(fā)的楓木筆筒，筆筒上面的“改變國民的劣根性”以及名片盒上的“要趕快做”幾個字就承載著魯迅先生在特定時期的思想動態(tài)，“趕快做”是魯迅在自己重病期間，仍然想著為國家、為民族、為人民做事情的故事。

再次，文化產(chǎn)品要種類豐富，形成系列，以滿足不同觀眾多樣化的需求，同時形成博物館文化產(chǎn)品的規(guī)模效應(yīng)。以大都會博物館為例，自1949年成立至今，已累計開發(fā)各類商品2萬余種。按商品性質(zhì)分，可分為常規(guī)商品和特展商品兩類。常規(guī)商品即常年可購買的普通商品；而特展商品則針對某一展覽或活動特別開發(fā)，具有針對性、獨(dú)特性的特點，一般都是限量版，價格也高于普通商品。按商品類分，則可分為復(fù)仿制品、出版物、文具、服飾、家居裝飾、玩具、珠寶配飾等七大類。如，紹興魯迅紀(jì)念館開發(fā)的金不換的毛筆，種類齊多，樣式齊全。在不同品類的產(chǎn)品中拓展材質(zhì)，增強(qiáng)實用性與趣味性吸引更多消費(fèi)者，滿足各類需求。文化產(chǎn)品開發(fā)要設(shè)計優(yōu)美、制作精良，要有較高的審美價值。

第四，要有代表我們博物館特色的標(biāo)志文化產(chǎn)品。一個博物館的標(biāo)志是什么？這是一個值得深思和發(fā)現(xiàn)的問題，博物館有意識的宣傳和推介，觀眾心理普遍習(xí)慣性接受的具體實物就是博物館的標(biāo)志，它有可能是一個建筑，一尊塑像，一件（套）器物，一件鎮(zhèn)館之寶……比如說，上海魯迅紀(jì)念館的魯迅像就是這樣的理念設(shè)計開發(fā)的，他們的魯迅像是2001年開發(fā)設(shè)計的，11年來一直受到廣大觀眾的喜愛，現(xiàn)在紹興館和我們北京魯博書屋的魯迅像就是從上海館拿來的，在任何地方都很受歡迎。上海博物館的青銅器館的西周的大克鼎、玉器館的神人，書法館的淳化閣帖等，都是上海博物館比較重要的館藏資源，所以上博以此為實物，衍生出許許多多的商品。而如今，文化消費(fèi)市場愈趨分眾，單純的商品已不能滿足消費(fèi)者的精神文化需求，而很多博物館卻沒有與時俱進(jìn)，產(chǎn)品過度商業(yè)化，缺乏社會教育功能。

第五，明確市場定位和產(chǎn)品定位。我們在開發(fā)一個產(chǎn)品之前，首先要考慮到，這個產(chǎn)品的顧客是誰，要充分考慮市場需求，市場需求不斷變動，就提出了產(chǎn)品創(chuàng)新的要求，而產(chǎn)品創(chuàng)新需要符合市場導(dǎo)向或者顧客導(dǎo)向的原理。當(dāng)前在我國，青少年是最重要的文化消費(fèi)群體，不僅決定文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模，還決定文化產(chǎn)業(yè)的基本走向。青少年喜歡什么，什么就是朝陽產(chǎn)業(yè)，這是中國文化消費(fèi)中最突出的特點。因而青少年生活方式的變動中孕育著系列化的商機(jī)，需要文化產(chǎn)品開發(fā)時特別的加以重視。比如說北京魯迅博物館的開發(fā)的魯迅藏中國古代玩具集的筆記本，是很受青少年的喜歡的，首先封面設(shè)計很有趣味性，很有吸引力，同時，筆記本突破了以往的傳統(tǒng)意義上的只能用來書寫的功能，它里面穿插了很多古代玩具的彩色圖片，具有很強(qiáng)的欣賞性，既滿足了物質(zhì)消費(fèi)需要，同時也滿足了精神消費(fèi)需要。

篇(6)

關(guān)鍵詞：博物館 文化衍生品 公共藝術(shù)教育

在一般意義上，博物館具有收藏、研究、展覽和教育等多元社會職能。在這些不同社會職能中，為教育服務(wù)是其最終目的。①隨著近年來社會整體對于文化認(rèn)識的不斷提升，博物館在公共教育方面的職能表現(xiàn)得更為突出，博物館的公開展覽和隨之產(chǎn)生的文化、審美體驗已成為當(dāng)代公共藝術(shù)教育的重要方式之一。許多博物館嘗試通過舉辦更多更豐富的展覽，開展公益講座、親子活動、座談交流、印制教材等形式多樣的活動，吸引更多的觀眾近距離地參與到博物館的公共藝術(shù)教育活動之中。因此，博物館各種教育資源也正在被不斷挖掘，而在一系列展品資源之外，還有可利用的文化資源即龐大的衍生品資源，本文試從博物館衍生品的的基本概念、國內(nèi)外博物館衍生品發(fā)展的情況以及博物館衍生品作為博物館藝術(shù)教育資源等方面加以分析和闡述。

一、博物館衍生品概念闡釋

“博物館衍生品”是近年來出現(xiàn)的一個新的概念，雖然目前對于博物館衍生品尚沒有確切公認(rèn)的定義，然而，博物館衍生品是以館藏文物或外來展品為基礎(chǔ)，通過對原作形式進(jìn)行再創(chuàng)作所產(chǎn)生的新的產(chǎn)品，其在內(nèi)容、表現(xiàn)形式、主題思想等方面與原作有著密切的聯(lián)系，又因其同時具有藝術(shù)性和紀(jì)念性，因此兼具商品性。②

目前，世界上大多數(shù)博物館都開發(fā)有藝術(shù)衍生品。特別是在旅游業(yè)日趨火爆的今天，我國各類博物館也都在積極開發(fā)相應(yīng)館內(nèi)藏品或展品的藝術(shù)衍生品，各個博物館內(nèi)都有藝術(shù)品商店，衍生品種類也十分豐富。目前所看到的大致有以下各類：復(fù)仿品類、日常用品類、出版物類、紀(jì)念品類以及飾品類。

1.復(fù)仿品類

復(fù)仿品類衍生品多是高精度復(fù)制、仿制展品的藝術(shù)品。復(fù)制類衍生品最大的特點就是高近似度地復(fù)制原作，從研究和觀摩角度來說，其清晰度和觀賞性方面有時會勝過原作。例如，美術(shù)出版界家喻戶曉的日本二玄社復(fù)制的歷代中國國寶級書畫，就顯現(xiàn)出精微的還原能力、高超的制作水平。

仿制類衍生品制作要求沒有復(fù)制品那樣嚴(yán)格，有些只是復(fù)制原作的局部。如印刷畫片、熱版畫，將原作進(jìn)行等比例縮印，衍化成了精美擺設(shè)品。

2.日常用品類

日常用品類衍生品幾乎包括了日常生活中的方方面面，最常見的有服裝、絲巾、背包、冰箱貼、茶杯墊、鑰匙扣、U盤、文具盒、書簽、便簽本……種類龐雜并且設(shè)計空間極大，設(shè)計者可以從館內(nèi)文物藏品或展品中直接提取出設(shè)計元素，巧妙地附加在一些日常用品上，既賦予了普通物品文化藝術(shù)信息，又令觀眾易于接受。這類產(chǎn)品也是最接近普通商品的藝術(shù)衍生品。

3.出版物類

出版物類衍生品多指出版印刷的展覽畫冊、明信片、光盤等。一般會附帶展品信息的介紹和說明文字。出版類衍生品通常具有文獻(xiàn)性、記錄性和媒體傳播性。

4.紀(jì)念品類

紀(jì)念品類衍生品是針對原作或與原作相關(guān)的某一場合或事件制作的衍生品，通常具有很強(qiáng)的主題性，限量性。例如，為博物館建館周年慶或者大型展覽周年慶設(shè)計制作的徽章、工藝品等。

5.飾品類

飾品類衍生品是將館內(nèi)展品內(nèi)容體現(xiàn)在項鏈、戒指等佩帶裝飾物上，或者直接仿制著名畫作、雕塑中人物佩戴的首飾。但目前國內(nèi)博物館衍生品在此類衍生品方面的開發(fā)還比較少。

二、博物館衍生品的社會認(rèn)知狀況

筆者近期在首都博物館和中華世紀(jì)壇、世界藝術(shù)館等地針對不同的看展人群做了一份對于衍生品認(rèn)識情況的調(diào)查問卷③，結(jié)果顯示，很多觀眾目前對“博物館衍生品”這個概念尚十分陌生，只有少數(shù)人曾在博物館內(nèi)購買過相關(guān)文化產(chǎn)品，這部分看展人群中的78%傾向于購買博物館衍生品中的徽章、書籍、明信片等；傾向購買具有實用性的日常用品、飾品類的人較少，只占到22%。從這些現(xiàn)象可以看出，大多數(shù)觀眾對于衍生品的認(rèn)識僅停留在旅游紀(jì)念品的概念上。觀眾認(rèn)識不夠的原因首先是目前博物館展示給觀眾的衍生品有一定局限性，再就是價格昂貴的高仿瓷器、書畫，這些衍生品的相對單調(diào)導(dǎo)致難以激發(fā)多數(shù)觀眾的購買欲望。其次，博物館對文化衍生品的宣傳也不到位。

在調(diào)查中，79%的觀眾認(rèn)為文化產(chǎn)品的開發(fā)是有必要的，認(rèn)為開發(fā)博物館衍生品更有利于文化的傳播；91%的觀眾認(rèn)為目前國內(nèi)博物館衍生品并不理想。其中有很多觀眾還為衍生品的開發(fā)提出了建議。

從以上可知，在一些觀眾眼中，博物館衍生品在少兒教育、提升公眾文化審美水平的過程中是可以發(fā)揮作用的。目前國家對于博物館衍生品的開發(fā)也十分重視。2009年我國國家文物局在北京組織召開了全國博物館文化產(chǎn)品開發(fā)工作座談會。全國各大博物館都參與了會議。會上，中國博物館學(xué)會向全國博物館發(fā)出了《關(guān)于加強(qiáng)博物館文化產(chǎn)品開發(fā)倡議書》。如今，各大博物館也已經(jīng)意識到衍生品在博物館附屬功能當(dāng)中能夠發(fā)揮的重要作用，國家博物館、故宮博物院、首都博物館等都已將博物館文化產(chǎn)品的進(jìn)一步開發(fā)提上日程。全新亮相的國家博物館計劃將文物的衍生品做到世界一流的水平，國博館長呂章申預(yù)言，未來國家博物館文化屬性的延伸將是的四五倍……并希望能通過衍生品達(dá)到“無處不歷史，無處不藝術(shù)，無處不學(xué)術(shù)”的文化教育理念。④

三、博物館衍生品對公共藝術(shù)教育的積極作用

讓公眾親近文化藝術(shù)，讓文化藝術(shù)走近群眾，是當(dāng)今博物館肩負(fù)的重要使命。如今，博物館逐漸從以往單調(diào)的展覽展示性質(zhì)中脫離，開始走向更加多元化的博物館公共空間，公眾的文化藝術(shù)教育成為博物館發(fā)展的重要目標(biāo)之一。博物館衍生品作為一種依托文物展品資源而產(chǎn)生的文化產(chǎn)品，恰恰能在傳播和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過程中、在文化教育和藝術(shù)體驗中發(fā)揮獨(dú)特的作用。因此，綜合博物館衍生品在公共藝術(shù)教育中的積極作用，突出體現(xiàn)在以下三個方面。

1.可拓展體驗式教育

從展品的藝術(shù)觀賞形式來看，博物館內(nèi)的展品往往是隔著玻璃，很難讓觀眾真切體驗到展品的形式和質(zhì)感，觀眾對絕大多數(shù)展品的欣賞和理解，僅僅停留在講解員口頭介紹的層面上。例如對于中國古代書畫或小件器物的欣賞，不近距離觀看很難觀察舊時的紙墨以及藝術(shù)家的獨(dú)到之處，而傳統(tǒng)意義上對于書畫或小件器物的欣賞，卻恰恰是要在手中把玩時有所體驗。在這一點上，復(fù)制品就能夠幫助人們還原藝術(shù)品的傳統(tǒng)欣賞形式，零距離體驗藝術(shù)品的美感價值，故宮書畫部一位專家曾指出，有很多書畫復(fù)制品的清晰度甚至比原作更勝一籌。

近年來，國外很多博物館也在不斷增加對于展品的體驗項目，如在日本的一些博物館，就在普及古時衣裝穿著的體驗活動，博物館工作人員根據(jù)對古代服飾的研究，制作了相類似的裝束，可以讓觀眾試穿。這些衣服有傳統(tǒng)貴族服飾、佛教衣裝，等等。這種方式不僅抓住了觀眾的好奇心，也真正做到了寓教于樂，讓很多觀眾很快理解掌握了過去衣物的穿著講究和穿著方法。⑤

2.可推動生活化教育

目前，國內(nèi)多數(shù)觀眾對于博物館的教育職能范圍的認(rèn)識，多是從博物館舉辦的展覽講解、講座，或是針對少年兒童的親子活動和手工體驗課程等活動中獲得。而事實上，人們對于文化藝術(shù)的接受，并不單單通過口頭講解或視覺觀賞。聽講座往往是灌輸式的受教過程；看展覽以及手工體驗課也畢竟是短暫性的感官接觸，觀眾在這些過程中多屬于被動式接受。筆者認(rèn)為，直接教育是普遍方式，而日常生活里的耳濡目染，同樣可以起到重要的作用。在博物館開發(fā)的展覽衍生品中，有許多常見的生活用品，比如筆記本、手機(jī)鏈、手表、口杯等等，這些用品經(jīng)過精心設(shè)計，使之包含了文物信息和文化含義，人們在日常使用的過程，也可以說是文化體驗的過程。例如，中國博物院將乾隆八璽中的“宜子孫”印跟珊瑚、鉆石結(jié)合，做成珠寶吊墜，既好看，又有中國傳統(tǒng)延澤后代的吉祥含義。時下流行的iphone手機(jī)，由與SIPALS⑥公司合作開發(fā)了系列青花圖案、王羲之《蘭亭序》行書紋樣硅膠手機(jī)套，讓使用現(xiàn)代科技的人們，無論走到哪里都能感受到典雅的元明青花纏枝、充滿隱士味道的魏晉文人曲水流觴、吟詩作賦的文化樂趣。

3.可拓寬觀展受眾群

進(jìn)入現(xiàn)代社會以來，博物館的受眾群體的范圍在不斷拓寬，從過去僅僅提供給少數(shù)人群的展覽到免費(fèi)開放面向更多的觀眾，博物館逐漸成為了除學(xué)校之外的另一種教育機(jī)構(gòu)。而實際上目前多數(shù)社會公眾對于博物館的教育認(rèn)知仍不全面，很多人還未認(rèn)識到博物館的文化教育功能。在國外，很多博物館研究人員如今已經(jīng)不僅僅單純討論博物館所發(fā)揮的教育職能，對于觀眾群體的進(jìn)一步擴(kuò)大也成為很多博物館人員所要研究的課題。

隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提升，普通人對于生活的藝術(shù)化、審美化都有了不同程度的追求。博物館大量文物藏品的展出可以調(diào)動起觀眾欣賞和學(xué)習(xí)文化藝術(shù)的熱情，越來越多的觀眾在了解展品信息后，希望能夠通過拍照等方式將其永久保存，此時，博物館更需要架構(gòu)起展品與百姓需求之間的橋梁。而博物館衍生品就可以起到這個作用，它可以擁有比博物館展品本身更能夠滿足當(dāng)今人們內(nèi)心需求的效應(yīng)，因為過去只有少數(shù)人能夠收藏珍貴的藝術(shù)品，如今博物館的衍生品卻可以走進(jìn)平民百姓的家中，并且它是能夠?qū)⑺囆g(shù)原作的價值最大化釋放的極佳工具。這些由博物館文物衍生出的文化產(chǎn)品，其藝術(shù)內(nèi)涵能夠加深觀眾對于展品信息的認(rèn)知，也因為它具有的實用功能使得人們能夠在身邊隨時使用，既可以傳播文化，也可以吸引更多的觀眾走進(jìn)博物館，成為博物館的常客，從而有利于幫助博物館拓寬來館參觀的觀眾群體。例如，在博物院，工作人員直接把衍生品售賣處設(shè)置在展廳的最后部，使其成為展覽的一部分，從而使禮品商店成為每位游客參展的必經(jīng)之地。同時建立起禮品銷售互聯(lián)網(wǎng)，觀眾可以通過網(wǎng)站訂購其產(chǎn)品。這些服務(wù)的層面不僅讓衍生品擁有的文化價值能夠最大化得到擴(kuò)展，而且擴(kuò)大了博物館自身的影響力，同時，因其售賣方式的靈活性，在很大程度上也拓寬了觀眾群，從而拓寬了文化普及的范圍。

綜上所述，博物館衍生品作為一種從展品直接派生出來的文化產(chǎn)品，能夠幫助人們隨時接受潛在的文化熏陶，也能夠輔助博物館進(jìn)一步履行藝術(shù)教育的職能。事實上，文化修養(yǎng)的提升往往是一個潛移默化的過程。博物館衍生品不單單是保留了傳統(tǒng)文化，其本身也是經(jīng)過再加工而生成的藝術(shù)品。當(dāng)日常用品也具有了文化的內(nèi)涵，就會產(chǎn)生所謂的“生活美學(xué)”。在生活中時刻體驗博物館傳統(tǒng)文化，也必然接受了博物館的隱性教育。

同時，以提高廣大群眾的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)為出發(fā)點，以體驗與賞鑒、娛樂與學(xué)習(xí)相結(jié)合的、多管齊下的方式為教育手段，應(yīng)該是每個博物館的文化教育宗旨。而博物館所擁有的豐富資源如何能夠得到充分挖掘，如何能夠進(jìn)一步利用文物展品豐富公眾的精神生活，仍然是博物館的一項長期的工作。博物館展覽衍生品作為一種文化商品，不僅能夠成為博物館的融資新渠道，還可以有效地傳播博物館展覽文化信息，提升博物館自身形象，推動文化普及，從而進(jìn)一步提高受眾對于文化藝術(shù)的認(rèn)知。而優(yōu)秀的博物館衍生品甚至可以成為某件文物，甚至整個博物館的形象標(biāo)識。

因此，在教育多元化、教育手段多樣化的今天，博物館衍生品作為一種將文物展品的文化藝術(shù)屬性進(jìn)一步延伸的藝術(shù)品，能夠輔助博物館的公共文化藝術(shù)教育，成為公共藝術(shù)教育的一種資源，同時也能夠為博物館自身帶來利益。相信隨著各博物館對衍生品的進(jìn)一步開發(fā)，未來會更加彰顯出它對于公共藝術(shù)教育的作用。

注釋：

①丁新豹.博物館與歷史教學(xué).香港歷史博物館刊物專題文章，2006.

②依據(jù)來源：筆者結(jié)合化學(xué)衍生品與金融衍生品的學(xué)術(shù)定義，以及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念所綜合推衍出的定義。

③筆者于2010年在故宮博物院、首都博物館、中華世紀(jì)壇三地針對展廳觀眾做“博物館衍生品公眾認(rèn)知情況”問卷調(diào)查，對象人群有在校學(xué)生、高校教師、公司白領(lǐng)、文化學(xué)者、少兒家長等。

④段澤林.中國國家博物館將全新亮相[DB/OL].省略/xinwen/content/2010-12/22/content_727679_2.htm， 2010―12―21.

⑤橋村愛子.2010年日本博物館、美術(shù)館的社會公共教育――現(xiàn)狀與未來之展望[J].張雅靜，譯.美術(shù)觀察2011（2）：15.

⑥SIPALS是香港知名創(chuàng)意精品品牌，其環(huán)保理念和設(shè)計風(fēng)格得到中國的認(rèn)可，雙方在2008年展開授權(quán)合作，開發(fā)系列故宮文化元素的產(chǎn)品。

篇(7)

關(guān)鍵詞 中小博物館 文化產(chǎn)品 開發(fā)

中圖分類號：G269 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

市場經(jīng)濟(jì)大潮下人們對博物館的精神需求隨之增多，各個博物館越來越重視文化產(chǎn)品的開發(fā)，中小博物館沒有大博物館的優(yōu)勢，但可以根據(jù)自己的地域特色發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。

1 找對中小博物館文化產(chǎn)品開發(fā)的方向標(biāo)

中小博物館蘊(yùn)含著豐富的地域文化信息和符號，代表了一個城市或者一個地域的文化內(nèi)涵，在藏品方面有著豐富的藏品和可以供查閱的資料，這些都對文化產(chǎn)品的開發(fā)和利用提供了豐富的資源。

（1）以藏品為基礎(chǔ)，設(shè)計具有特色的旅游紀(jì)念品。博物館是一個城市或地區(qū)的文化印記，承載著本地的歷史，迎接著一個地域的未來，中小博物館在開發(fā)文化產(chǎn)品時應(yīng)該以其豐富多彩并具有代表性的藏品資源為依托，努力開發(fā)與眾不同的、兼具地域特色的紀(jì)念品，以供消費(fèi)者收藏。而不能將文化產(chǎn)業(yè)做成商品批發(fā)城，這就需要彰顯地方歷史文化的個性，吸引觀眾并激發(fā)觀眾求購的欲望。

（2）以展覽依托，開發(fā)具有代表性的文物復(fù)仿制品。這方面文化產(chǎn)品的開發(fā)主要滿足兩類人群：一類是普通觀眾。他們通過參觀展覽會對一些有代表性的文物感興趣，希望能買到類似的文化產(chǎn)品，帶回去繼續(xù)觀賞、收藏或者研究；另一類是科研機(jī)構(gòu)。一些科研院所對某一地域某一時期的文化有研究需要，而輔助研究的載體很有可能就是博物館展示的文物。這就為博物館開發(fā)文化產(chǎn)品提供一個方向――高端復(fù)制品。

（3）以活動為契機(jī)，為產(chǎn)品開發(fā)注入新活力。舉辦豐富多彩的主題活動已經(jīng)成為各類博物館不容忽視的項目，為了輔助博物館事業(yè)順利發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)也可以借此大做文章。例如，廊坊博物館在每年春節(jié)都會舉辦“武強(qiáng)年畫親手做”活動，在活動中孩子們可以親手制作自己喜愛的年畫，若想將活動與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，可以將制作的年畫包裝起來，做成各類具有民俗風(fēng)格的擺件。可見，豐富多彩的主題活動為中小博物館開發(fā)文化產(chǎn)品提供了新思路、新方向。

（4）開拓思路，增加娛樂休閑服務(wù)。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要在種類上打破傳統(tǒng)模式，還要改變舊有思路，創(chuàng)新文化產(chǎn)品項目，開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)要在休閑娛樂功能上有所突破。博物館完全可以在不影響博物館參觀環(huán)境和總體氛圍的情況下，開些服務(wù)性文化產(chǎn)業(yè)，例如，現(xiàn)在很多博物館內(nèi)已經(jīng)有了咖啡吧和快餐店、畫廊、文博書店等，以滿足游客多方面的需求。這些休閑服務(wù)的出現(xiàn)并不單單成為博物館的文化產(chǎn)業(yè)，觀眾在享受這一系列服務(wù)的過程中可以加深對服務(wù)中蘊(yùn)含文化的理解，挖掘文化背后的故事。

2中小博物館進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的意義

博物館具有公益事業(yè)單位的性質(zhì)，但并不排斥其發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，相反，在新形勢下，博物館的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展對博物館事業(yè)發(fā)展具有重要意義。

（1）博物館產(chǎn)業(yè)化發(fā)展可以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)收益。博物館產(chǎn)業(yè)化發(fā)展最直接的就是可以帶來經(jīng)濟(jì)收益，一是直接收益，即博物館通過舉辦展覽及發(fā)行文化衍生品等相關(guān)業(yè)務(wù)活動所獲得的經(jīng)濟(jì)收入。二是間接收益，即通過博物館事業(yè)的發(fā)展帶動文化產(chǎn)業(yè)及其它相關(guān)產(chǎn)業(yè)所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益。例如，博物館免費(fèi)開放帶動了旅游市場；博物館文化產(chǎn)品開發(fā)可以隨即帶動文物市場、收藏拍賣、教學(xué)科研、技能培訓(xùn)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)。

（2）博物館產(chǎn)業(yè)化發(fā)展可以使館藏資源高效傳播。博物館是主要以實物為媒介宣傳歷史文化，但是文物是歷史文化信息的載w，不能用于交換，展覽作為傳播手段有一定的局限性，觀眾只能到現(xiàn)場來體驗和感受，而大腦對文物當(dāng)時所傳遞的文化信息記憶有限。而文化產(chǎn)品通過流通，走出館門，使受傳播者的范圍不斷擴(kuò)大，彌補(bǔ)了中小博物館藏品少、影響力小的弊端。

（3）博物館產(chǎn)業(yè)化發(fā)展有利于塑造城市文化形象。博物館在現(xiàn)代城市中具有鮮明的地方文化特色，是一個城市的亮麗名片，負(fù)有塑造城市精神形象的責(zé)任。博物館可以通過館際交流將本地域文化傳播到全國各地，作為城市形象代言人的中小博物館更應(yīng)該充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，創(chuàng)新教育模式，開發(fā)文化產(chǎn)品，提升服務(wù)質(zhì)量，在博物館產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路上利用地域特征，展示自身文化，達(dá)到塑造城市文化形象、影響城市發(fā)展方向、引導(dǎo)社會價值取向的目的。

3博物館進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)應(yīng)注意的問題

在我國，博物館的文化產(chǎn)業(yè)之路才剛剛起步，中小博物館開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)注意幾點問題。

3.1博物館的公益性是開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)

“博物館是不以贏利為目的的永久性機(jī)構(gòu)”，這表明博物館不是一個經(jīng)營性單位，而是一個具有保護(hù)、研究、展示歷史文化遺產(chǎn)和人類環(huán)境物證職能的文化教育機(jī)構(gòu)，它擔(dān)負(fù)著為國家和社會保護(hù)人類歷史、文化遺產(chǎn)的重要使命。中小博物館更是一個地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的標(biāo)志，公益性是其根本屬性。我們所說發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)最終目的是使其能夠創(chuàng)造出更大的社會價值，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3.2處理好博物館文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)四要素的關(guān)系