序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇美育與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

論文摘 要:一直以來(lái)，人們都認(rèn)為職高的學(xué)生是屢次考試中成績(jī)上的失敗者，心理上的頹廢者。失敗再不可能是他們的“成功之母”，多次失敗的情感體驗(yàn)，使他們對(duì)學(xué)習(xí)缺乏最起碼的信心，對(duì)考試更是充滿(mǎn)著畏懼。如何讓學(xué)生從失敗的陰影中走出來(lái)，在新的學(xué)習(xí)環(huán)境中感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的魅力，體驗(yàn)到成功的樂(lè)趣，重新樹(shù)立起對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)生活的信心，這是我們每一個(gè)職高老師首先應(yīng)考慮的問(wèn)題。

1 在職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)美的教育

語(yǔ)文是重要的交際工具，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重美感教育，注重培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)與審美情操，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到美的享受和熏陶，體現(xiàn)素質(zhì)教育的內(nèi)涵。隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深入發(fā)展，為了全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)，曾經(jīng)一度被忽視的美育日益受到重視。在全國(guó)教育會(huì)議中，美育的“不可替代的作用”多次得到強(qiáng)調(diào)。美感教育，內(nèi)容廣泛，它包括主體審美感受能力、審美認(rèn)識(shí)能力的培養(yǎng)問(wèn)題，也包括主體在實(shí)踐中創(chuàng)造美的能力的培養(yǎng)以及自我完善的追求等更加重要的問(wèn)題。美育和德育、智育、體育都在于提高人的素質(zhì)，語(yǔ)文文學(xué)藝術(shù)是美的聚合物，語(yǔ)文教學(xué)本身也包含了美感教育，兩者相互融合，相輔相成，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文美感教育特性的認(rèn)識(shí)，有利于提高我們的語(yǔ)文教學(xué)，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。本文試圖探究語(yǔ)文美感教育的特性及針對(duì)這些特性，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)作的相應(yīng)的調(diào)節(jié)。尤其在課改形勢(shì)下，語(yǔ)文教學(xué)中的美感教育地位更為凸顯，加強(qiáng)語(yǔ)文美感教育，正是適應(yīng)了當(dāng)前語(yǔ)文課改的精神內(nèi)容核心。我們相信語(yǔ)文美感教學(xué)的可行性和生命，因?yàn)樗喂痰亓⒆阌谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律。

筆者多年來(lái)一直從事職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作，近年來(lái)，在語(yǔ)文教學(xué)中，注重發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教材中美的因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育，做了一些有益的探索，才能收到較好的效果。

職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教材中社會(huì)美的素材非常豐富，我們所提倡的“五講四美”中的“四美”都可以從中找到例證，在職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中完全可以加強(qiáng)“四美”教育。“四美”的核心是心靈美，而社會(huì)美的核心也是心靈美。心靈美是相對(duì)于人的外在美(儀表美)而言的，現(xiàn)在的職業(yè)中學(xué)生普遍比較注重儀表美。人固然應(yīng)該講究?jī)x表美，但更重要的還是內(nèi)在美即心靈美。心靈美是語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美的基礎(chǔ)，它借助于語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美表現(xiàn)出來(lái)。反過(guò)來(lái)，通過(guò)語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美的教育，又有助于陶冶美好的心靈。

職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教材應(yīng)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言美的特色。語(yǔ)言美包括形式和內(nèi)容兩個(gè)方面。從形式美來(lái)說(shuō)，語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)法、句法正確，速度適中，就是美的，否則就是不美的;從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教材中的很多內(nèi)容就是語(yǔ)言美的體現(xiàn)，比如說(shuō)戴望舒的《雨巷》中的第一段:

著油紙傘，獨(dú)自

彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)

又寂寥的雨巷，

我希望逢著

一個(gè)丁香一樣地

結(jié)著愁怨的姑娘。

她是有

丁香一樣的顏色，

丁香一樣的芬芳，

丁香一樣的憂(yōu)愁，

在雨中哀怨，

哀怨又彷徨。

鑒于以上所述，可以說(shuō)職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教材蘊(yùn)含著豐富的行為美素材，教師可以通過(guò)這些材料的教學(xué)，以及布置適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為美的教育。

2 職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與自然美的教育

自然美是相對(duì)于社會(huì)美而言的。自然美包括兩種:一種是未經(jīng)人類(lèi)加工改造過(guò)的，如湖南的張家界、安徽的黃山、江西的廬山、四川的九寨溝;一種是經(jīng)過(guò)人類(lèi)加工改造過(guò)的，如山川綠化、江河治理、園林景觀。“五講四美”中的“環(huán)境美”主要是指自然環(huán)境美，尤其是經(jīng)過(guò)人工改造過(guò)的自然環(huán)境美。 轉(zhuǎn)貼于

職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教材中亦不乏自然環(huán)境美的材料。如職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文第一冊(cè)的《山的那一邊》，內(nèi)容是通過(guò)對(duì)大山的思考，提出了對(duì)于動(dòng)物的保護(hù)這一主題。在教學(xué)中，就可以滲透這一主題，從而潛移默化地教育學(xué)生要保護(hù)自然環(huán)境，同時(shí)按照美的規(guī)律來(lái)改造環(huán)境，美化環(huán)境。再如職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文第六冊(cè)中的《科學(xué)是美麗的》一文，這篇短論宣傳科學(xué)中的美;通過(guò)本文的教學(xué)，不但有利于學(xué)生了解科學(xué)美麗的一面，而且也有利于提高學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣。

3 職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與藝術(shù)美的教育

職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教材中不乏可以用來(lái)進(jìn)行藝術(shù)教育的資源。教師在教學(xué)和課外活動(dòng)中可以開(kāi)展以下活動(dòng)。

(1)自制語(yǔ)文教學(xué)掛圖。可能有人會(huì)認(rèn)為教學(xué)掛圖僅限于英語(yǔ)等學(xué)科，其實(shí)職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教材中有很多具像化的事物和場(chǎng)景，其中一些已在教材中的插圖的方式反映出來(lái)。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生將這些插圖放大、加工成彩色掛圖，也可以不拘于教材中的插圖，充分發(fā)揮自己的想象，以圖畫(huà)的方式將課文內(nèi)容描繪出來(lái)。

(2)根據(jù)課文內(nèi)容排演短劇。職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教材中幾乎每?jī)?cè)中都有由多個(gè)角色可組成的文章，教師完全可以引導(dǎo)學(xué)生自己改編成短劇，自己演出，比如說(shuō)《雷雨》、《竇娥冤》等。

此外，還可以鼓勵(lì)學(xué)生復(fù)述課文，將課文內(nèi)容加工、改編成故事，講述出來(lái)。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，上述活動(dòng)都可以在學(xué)生中開(kāi)展競(jìng)賽活動(dòng)。

4 美育與職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)“相長(zhǎng)”

美育的基本特征是形象性、情感性、愉悅性。美育可以通過(guò)具體可感的生動(dòng)形象來(lái)感染人、啟發(fā)人，這就與智育的抽象概括和德育的理性論證區(qū)別開(kāi)來(lái)。情感性是美育的特殊功能，美育將理性蘊(yùn)含在感性之中，以情感來(lái)維系主體與客體的關(guān)系，而不像智育和德育那樣的理性來(lái)維系主體與客體的關(guān)系。美育不靠灌輸，更不靠強(qiáng)迫，它是自由而輕松愉快的，正如黑格爾所說(shuō):“審美帶有令人解放的性質(zhì)。”美育的這些特點(diǎn)決定了它對(duì)人的作用是潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的，這也使得它較之于某些抽象的說(shuō)教具有一定的優(yōu)越性。

5 結(jié)語(yǔ)

美感是人類(lèi)對(duì)客觀事物美的體驗(yàn)，是人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中對(duì)美的事物的主觀感知、欣賞和評(píng)價(jià)。只有準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)、鑒別生活中美的事物，才能逐步樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)和審美理想，培育美好的心靈和崇高的情操。實(shí)踐證明，在職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)美的教育，增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗(yàn)，既有利于陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美能力和綜合素養(yǎng)，又有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的語(yǔ)文水平。

參考文獻(xiàn)

[1] 職高語(yǔ)文疏離生活的教學(xué)現(xiàn)狀及反思[J].科學(xué)咨詢(xún)，2010(2).

[2] 審美學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，2006(3).

[3] 由職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀引發(fā)的思考[J].科技資訊，2009(10).

[4] 淺談義務(wù)教育語(yǔ)文新課程改革的實(shí)踐與反思[J].安徽文學(xué)(下半月)，2010(9).

[5] 亂花漸欲迷人眼—— 從當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀看語(yǔ)文的本質(zhì)，2007(5).

[6] 中職語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查分析及對(duì)策研究，2008(7).

[7] 經(jīng)濟(jì)類(lèi)中職語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀及改革研究，2009(3).

[8] 找回書(shū)聲瑯瑯的課堂——關(guān)于中職語(yǔ)文誦讀教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查分析[J].考試周刊，2009(6).

篇(2)

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；自主學(xué)習(xí)；興趣；美育

新時(shí)期，社會(huì)迫切需要的是具備自我發(fā)展完善和終身學(xué)習(xí)能力的優(yōu)秀人才。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)是一種審美教育，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)情況，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，以語(yǔ)文的辭文之美、思想之美、氣骨之美來(lái)激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，以達(dá)到培養(yǎng)和提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、塑造和完善人格品質(zhì)的目的。

一、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣的重要性

自主學(xué)習(xí)是一種重視學(xué)生主體參與的學(xué)習(xí)方式。學(xué)習(xí)者在教師的指導(dǎo)下，借助各種教學(xué)輔助手段，積極主動(dòng)完成學(xué)習(xí)內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。自主學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)進(jìn)度及學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)價(jià)的掌控和影響力。隨著新一輪教育改革的深入，傳統(tǒng)的教學(xué)方式受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性在知識(shí)內(nèi)化和能力提升過(guò)程中的作用受到更多關(guān)注。教育界普遍認(rèn)為，真正有效的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是建立在學(xué)習(xí)者樂(lè)于學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)，并能夠自主學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)之上。激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣是時(shí)展的需要，是學(xué)生提高自我、發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)自我和超越自我的需要，也是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教學(xué)改革發(fā)展的必然選擇。語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際上是一種審美教育，中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的“美”的特質(zhì)，以語(yǔ)文之“美”來(lái)激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，促使學(xué)生積極主動(dòng)地投入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中來(lái)。

二、初中語(yǔ)文之“美”

語(yǔ)文學(xué)科兼具工具性和人文性，教師不僅是在教授一種語(yǔ)言文字，同時(shí)還是在向?qū)W生傳達(dá)給一種深層次的人文精神和價(jià)值取向。語(yǔ)文教學(xué)中豐富多樣的文辭言語(yǔ)、深厚真純的思想情感和剛勁有力的品格氣骨，都是富于藝術(shù)美學(xué)氣息的美育材料。

1.語(yǔ)言形式美

漢語(yǔ)是外在形式極富美感的語(yǔ)言文字種類(lèi)。鏗鏘朗然的音節(jié)音韻、生動(dòng)形象的框架結(jié)構(gòu)和蘊(yùn)涵豐富的文化積淀，使語(yǔ)文通身洋溢著美的光彩。當(dāng)教師與學(xué)生共同吟詠誦讀、認(rèn)真閱讀、細(xì)細(xì)品味，引導(dǎo)學(xué)生從感性和直覺(jué)的層面上，從整體和形象上充分感知語(yǔ)言文字的音韻之美、節(jié)奏之美和形象之美，體會(huì)文章于方寸紙上的起承轉(zhuǎn)合、氣象萬(wàn)千和，學(xué)生自然樂(lè)于去主動(dòng)體驗(yàn)和積累語(yǔ)文材料。

2.思想情感美

中學(xué)語(yǔ)文課本選錄了大量文質(zhì)兼美、情文并茂的美文佳作，其間蘊(yùn)含了真摯的人類(lèi)情感和深刻的人生感悟，體現(xiàn)著語(yǔ)文思想情感之美。描繪質(zhì)樸父愛(ài)的《背影》、彰顯知己之義的《送杜少府之任蜀州》、表現(xiàn)悲憫情懷的《石壕吏》，頌揚(yáng)國(guó)際主義精神的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，……當(dāng)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中主動(dòng)感受這些濃厚的思想情感之美，并以此對(duì)自己的人生進(jìn)行觀照，這既是一種美的欣賞過(guò)程，又是一次提升思想道德水平的默化教育。

3.品格氣骨美

中華民族歷經(jīng)千載，于苦難中成長(zhǎng)，在堅(jiān)韌中勃發(fā)。在中華民族文化傳統(tǒng)中始終保有著一種風(fēng)格氣骨之美。《觀滄海》中所凸顯的慷慨豪邁、《木蘭詩(shī)》中所描繪的勇敢與淳樸、《狼》中所表現(xiàn)出的智慧與抗?fàn)帯ⅰ稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》所閃耀的淡然自適，……，充分展示了中華民族的氣質(zhì)品格和語(yǔ)文教育的價(jià)值取向，激發(fā)起學(xué)生內(nèi)心對(duì)美的向往。

三、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)自覺(jué)性的具體策略

語(yǔ)文教學(xué)之美，由外及內(nèi)、由表及里、由部分及整體，教師負(fù)有將其層層鋪開(kāi)、環(huán)環(huán)解扣，呈現(xiàn)于學(xué)生面前，引導(dǎo)他們自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)積累的重要責(zé)任。語(yǔ)文教師可以采取以下策略，激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)的熱情。

1.以語(yǔ)文之美豐富知識(shí)

語(yǔ)文兼具內(nèi)外之美，教師要引導(dǎo)學(xué)生充分感知語(yǔ)文的形式美，幫助學(xué)生養(yǎng)成積累美詞美句、好文佳作的良好習(xí)慣。使學(xué)生樂(lè)于積累，并于積累中不斷豐富和完善自己的知識(shí)體系，夯實(shí)自身的語(yǔ)文素養(yǎng)和人文基礎(chǔ)。教師可以借助現(xiàn)代信息技術(shù)手段，創(chuàng)建一個(gè)語(yǔ)言資料庫(kù)，根據(jù)人、景、物或是文言文、詩(shī)詞、現(xiàn)代文等不同分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，累積語(yǔ)文材料。語(yǔ)言資料庫(kù)的權(quán)限是半開(kāi)放的，采取教師監(jiān)督、學(xué)習(xí)小組自主錄入的方式進(jìn)行資料完善和維護(hù)。學(xué)生可以自由閱覽和使用語(yǔ)料庫(kù)。在這一過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)搜集、甄別、評(píng)價(jià)和匯總語(yǔ)料等自主學(xué)習(xí)行為，充分提高自身的語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力。

2.以語(yǔ)文之美滋潤(rùn)心靈

語(yǔ)文中所蘊(yùn)含的豐富情感和塑造的人物形象，都是開(kāi)拓學(xué)生視野、豐富學(xué)生心靈的重要材料。教師應(yīng)當(dāng)嘗試從情感上激勵(lì)和調(diào)動(dòng)學(xué)生，促使學(xué)生與教師、課堂教學(xué)、文本作者產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，受到巨大的情感震撼，提高學(xué)生體驗(yàn)和感悟情感的能力，使其在由審美對(duì)象所引起的或愛(ài)或憎、或悲或喜的情感體驗(yàn)中感受到心靈的洗滌與凈化，體味到審美的愉悅之感。同時(shí)，教師還要引導(dǎo)學(xué)生由此積極情感體驗(yàn)層面進(jìn)入主動(dòng)理性思考層次，使其最終成長(zhǎng)為一個(gè)樂(lè)于感知、善于思考的人。

3.以語(yǔ)文之美塑造人格

構(gòu)建并完善學(xué)生人格是語(yǔ)文教學(xué)的最終目標(biāo)。學(xué)生的生活圈狹小、生活閱歷不多、人生經(jīng)驗(yàn)不足，這對(duì)于他們心理發(fā)展和人格成熟都是不利的。語(yǔ)文教師要充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的人文教育功能，借助教學(xué)中所塑造的人格形象、所展現(xiàn)的是非善惡、所崇尚的價(jià)值取向，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的甄別和選擇，建立起正確的價(jià)值取向，并形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。當(dāng)學(xué)生有一顆向往“真、善、美”的心靈、有一雙“尋找光明”的眼睛，必然就會(huì)積極主動(dòng)開(kāi)始自我人格的塑造與構(gòu)建。

四、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際上是一種生活教育、人格教育和社會(huì)教育，更確切地說(shuō)是一種審美教育，是培養(yǎng)出具有較高思想道德和人文精神的高素質(zhì)現(xiàn)代人的教育學(xué)科。教師應(yīng)當(dāng)積極探索和充分挖掘語(yǔ)文教學(xué)的美學(xué)特質(zhì)，尋找美育與語(yǔ)文教學(xué)的最佳契合點(diǎn)，以語(yǔ)文之美來(lái)吸引學(xué)生、陶冶學(xué)生、感召學(xué)生、教育學(xué)生，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)國(guó)語(yǔ)言文字的情感，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地投入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，使語(yǔ)文教學(xué)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

參考文獻(xiàn)：

篇(3)

一、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中美育有利于提高教學(xué)質(zhì)量和效率

教材中的每篇文章都是作者依據(jù)美的法則“情動(dòng)而辭發(fā)”的結(jié)晶，集中反映了自然、社會(huì)、藝術(shù)、科學(xué)、語(yǔ)言的客觀美。審美教育與語(yǔ)文教育一樣，是語(yǔ)文教學(xué)本身所決定的不可推脫的任務(wù)，而教材本身也為審美教育創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的條件。在文學(xué)作品教學(xué)中，審美教育和語(yǔ)文教育互為依存、不可分割，表現(xiàn)得尤為突出。

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)根據(jù)不同文體，從不同審美角度和不同審美層次引導(dǎo)學(xué)生深入分析、體味、品評(píng)、理解，使學(xué)生受到審美教育，使學(xué)生從表層對(duì)美的感知以致達(dá)到領(lǐng)悟理解，從而使學(xué)生在藝術(shù)審美層次上理解課文，既深化了審美教育又提高了語(yǔ)文教學(xué)效率和質(zhì)量。

二、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中美育有利于調(diào)整教學(xué)情緒和學(xué)習(xí)心理

從美學(xué)的角度看，語(yǔ)文是一門(mén)充滿(mǎn)美的魅力的學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)不僅是教學(xué)藝術(shù)、育人藝術(shù)，也是情感藝術(shù)。

（1）語(yǔ)文教育和審美教育同步進(jìn)行，能誘發(fā)學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)文、學(xué)習(xí)語(yǔ)文、探索語(yǔ)文未知世界的強(qiáng)烈欲望和熱情，并激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主動(dòng)性和積極性，于是產(chǎn)生了學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)行為，這是心理學(xué)中的“意志行為”的范疇；依據(jù)心理學(xué)原理，任何意志行為總是由一定動(dòng)機(jī)引起的，而意志動(dòng)機(jī)則是由理性認(rèn)識(shí)因素和非理性情感因素構(gòu)成的。學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文中表現(xiàn)出來(lái)的熱情和克服困難的精神往往與特定的情感密切相關(guān)，而非理性的情感因素往往起決定性作用。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程實(shí)際是情感教育的過(guò)程，就審美教育本身而言它是一種富有情感的精神活動(dòng)。

（2）語(yǔ)文教育中的審美教育，能夠使教和學(xué)雙方溝通心理意向，產(chǎn)生相互理解、相互信任的情感，密切師生關(guān)系，從而創(chuàng)造和諧的教學(xué)氛圍和愉悅的教學(xué)環(huán)境。良好的師生關(guān)系有賴(lài)于師生心理情感上的溝通。古人云，“親其師，信其道”。教師是實(shí)現(xiàn)情感溝通的主導(dǎo)者，教師取信于學(xué)生是實(shí)現(xiàn)雙方情感溝通的重要條件，學(xué)生由于對(duì)教師有感情，而對(duì)他所傳授的知識(shí)道理就會(huì)表現(xiàn)出極大的熱情。教師依照著一定的審美理想、審美規(guī)范來(lái)自覺(jué)地啟發(fā)和塑造學(xué)生對(duì)美的感應(yīng)能力和審美判斷能力，從而使學(xué)生審美精神活動(dòng)以最短程接近目標(biāo)。

語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐證明，凡是教師以全身心審美感情投入講解的課，學(xué)生就學(xué)得積極、學(xué)得扎實(shí)。這主要取決于師生雙方對(duì)知識(shí)美感的溝通和交流。師生雙方萌發(fā)出相互理解、相互信任的情感又反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)強(qiáng)化師生雙方對(duì)語(yǔ)文的興趣，從而產(chǎn)生了語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的良性循環(huán)。

（3）語(yǔ)文教育中的審美教育，促進(jìn)學(xué)生思維的積極發(fā)展，產(chǎn)生發(fā)現(xiàn)和識(shí)別真理的美感。在語(yǔ)文教育過(guò)程中要指導(dǎo)學(xué)生遵照“美”的法則去探索“真”的知識(shí)。“真”和“美”的聯(lián)系在語(yǔ)文教育中處處可見(jiàn)，如文章中謀篇布局的技巧、意境的深遠(yuǎn)、人物的形象美、語(yǔ)言的生動(dòng)準(zhǔn)確等，學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生產(chǎn)生審美感，在心靈凈化時(shí)精神得到滿(mǎn)足，既提高美感能力，又增強(qiáng)對(duì)生活中是非、善惡的判斷力，這些能力的增強(qiáng)也相應(yīng)的影響和促進(jìn)了學(xué)生對(duì)基本知識(shí)“真”與 “假”分辨，并能提高運(yùn)用“美”去鑒別真的能力。

三、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中審美教育有利于培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀

縱觀全套語(yǔ)文教材，就是一個(gè)璀璨的世界，每篇課文都閃爍著美的光彩，幾乎涉及了美的各個(gè)領(lǐng)域，從不同角度向人們展現(xiàn)了美的各種形態(tài)；所以，語(yǔ)文教師要用美學(xué)觀點(diǎn)把這些美的人、景、事、物展示給學(xué)生，使學(xué)生在接受美育時(shí)，去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，并從中曉理悟道，培養(yǎng)他們健康高尚的審美觀。

篇(4)

一、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題

中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)最主要的任務(wù)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行識(shí)字、口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言訓(xùn)練、培養(yǎng)和提高。教師在語(yǔ)文教學(xué)中要把培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，提高學(xué)生的整體素質(zhì)作為教學(xué)的重點(diǎn)，當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在以下問(wèn)題：1.語(yǔ)文基礎(chǔ)差，這反映為相應(yīng)層級(jí)的語(yǔ)文基本要求較多學(xué)生尚未達(dá)到，學(xué)生的基本識(shí)字量不多，學(xué)習(xí)沒(méi)有動(dòng)力；2.學(xué)習(xí)失去主動(dòng)性，一些學(xué)生書(shū)寫(xiě)無(wú)章法，字跡潦草，讓人認(rèn)讀很困難，語(yǔ)文教師普遍側(cè)重應(yīng)試語(yǔ)文知識(shí)的傳授，而對(duì)陶冶學(xué)生情操、凈化學(xué)生心靈的文學(xué)藝術(shù)的欣賞卻普遍重視不夠；3.忽視語(yǔ)文教學(xué)的人文性，失去德育的光彩和美育的魅力，一些學(xué)生在朗讀時(shí)仍然摻進(jìn)或多或少的方言音。語(yǔ)文課程的性質(zhì)是工具性與人文性的統(tǒng)一，結(jié)果學(xué)生的某些應(yīng)試技巧提高了，但語(yǔ)文素質(zhì)和能力卻下降了。4.學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力存在較多問(wèn)題，而且問(wèn)題都比較嚴(yán)重。學(xué)生抓不住要點(diǎn)、重點(diǎn)、結(jié)構(gòu)點(diǎn)，說(shuō)話(huà)能力很成問(wèn)題，語(yǔ)無(wú)倫次，語(yǔ)病較多，中心散漫，要點(diǎn)不突出，詞不達(dá)意，口頭語(yǔ)和語(yǔ)氣助詞過(guò)多，這是應(yīng)試教育扭曲語(yǔ)文本體帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)；先進(jìn)的教學(xué)手段可以提高教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生的思維和觀察能力，學(xué)生多數(shù)抓不住要點(diǎn)、中心，理不清文章的結(jié)構(gòu)、順序，搞不懂關(guān)鍵句、重點(diǎn)段的意思，缺乏基本的邏輯推理能力；作文能力差，如不講章法，病句不少，錯(cuò)字較多，文句不通，意思不明，偏題跑題，文味寡淡，趣味不高，立意不深；語(yǔ)文積累少，學(xué)生的知識(shí)面很狹窄，多局限于所學(xué)的語(yǔ)文課本，對(duì)課文之外少有涉及，能背誦的文章少，即使是課本上要求背誦的，學(xué)生多記得不牢，多數(shù)只能回憶起一些零碎的片段。這直接導(dǎo)致學(xué)生的語(yǔ)文思維靈活性差，單向思維多，思維局限性很大，在較大程度上影響語(yǔ)文教學(xué)。5.語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，較多學(xué)生尚沒(méi)有養(yǎng)成默讀的習(xí)慣、預(yù)習(xí)的習(xí)慣，自覺(jué)完成學(xué)習(xí)任務(wù)的習(xí)慣，做筆記的習(xí)慣，積極思考問(wèn)題的習(xí)慣，正確書(shū)寫(xiě)的習(xí)慣和修改自己作文的習(xí)慣等。這些問(wèn)題的存在，使得不少學(xué)生不喜歡語(yǔ)文，大多數(shù)學(xué)生只習(xí)慣利用大腦中儲(chǔ)存的知識(shí)，而不善于發(fā)揮大腦的思維能力。這樣，天長(zhǎng)日久，勢(shì)必磨滅創(chuàng)新意識(shí)，窒息智慧火花，不利于人才的培養(yǎng)，必須引起廣大教育工作者的高度重視。

二、中學(xué)語(yǔ)文改革的思路與實(shí)踐

篇(5)

[關(guān)鍵詞]中學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 素質(zhì)教育

[中圖分類(lèi)號(hào)]G632.0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2014）09-0164-01

一、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育面臨的主要問(wèn)題

實(shí)施素質(zhì)教育，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中要看清面臨的一些問(wèn)題，具體說(shuō)來(lái)主要是“四個(gè)偏重”。

一是偏重知識(shí)傳授，而輕視能力的培養(yǎng)。教師講課滿(mǎn)堂灌，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，死記硬背，教學(xué)環(huán)節(jié)機(jī)械重復(fù)，從注音、解詞、分段，到歸納中心思想、分析文章特點(diǎn)、鞏固練習(xí)方法單一，過(guò)度程式化。

二是偏重抓考分，而忽視學(xué)生的語(yǔ)文興趣和習(xí)慣培養(yǎng)。從預(yù)習(xí)測(cè)試到課課自測(cè)，從單元考試到期中期末，從學(xué)校競(jìng)賽考試到統(tǒng)考調(diào)查，考試的次數(shù)仍然應(yīng)接不暇，學(xué)生長(zhǎng)期處在應(yīng)付測(cè)查的過(guò)程中，體驗(yàn)不到語(yǔ)文的樂(lè)趣，更談不到自學(xué)習(xí)慣的養(yǎng)成。

三是偏重課文內(nèi)容的教學(xué)，而忽視課外語(yǔ)文的拓展及相關(guān)活動(dòng)的組織。學(xué)生的學(xué)習(xí)受到局限，學(xué)生的個(gè)性難以得到發(fā)展。

四是“雙基”中偏重基礎(chǔ)知識(shí)，而忽略基本能力的訓(xùn)練。授完課以后，各種練習(xí)資料都要看，首先是同步練習(xí)，然后是單元自測(cè)，接著是各種資料。教師授完了課，學(xué)生仍不理解課文的主體結(jié)構(gòu)，不理解文章思路，甚至仍然不能比較熟練地解答課后的思考題，其結(jié)果是“小學(xué)而大遺”。

二、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的方法策略

根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)不盡如人意的狀況，筆者認(rèn)為，要實(shí)施素質(zhì)教育，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須實(shí)現(xiàn)“三個(gè)轉(zhuǎn)變”，樹(shù)立“三個(gè)觀念”。

（一）教師要轉(zhuǎn)變育人理念，樹(shù)立全面發(fā)展的教育觀

素質(zhì)教育是“以人為本”的教育，是促使人全面發(fā)展的教育。在素質(zhì)教育的基本要素里面，全面性是其中之一。素質(zhì)教育的全面性要求反映到教學(xué)上，既要注重課程的宏觀設(shè)置，又要注重語(yǔ)文學(xué)科微觀教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，這是語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)和教學(xué)目的所決定的。

樹(shù)立全面發(fā)展觀念，要求中學(xué)語(yǔ)文教育在確定課堂教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要貫穿兩條線(xiàn)：一條線(xiàn)是主線(xiàn)。主線(xiàn)教學(xué)目標(biāo)具有學(xué)科個(gè)性特點(diǎn)，如培養(yǎng)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的某一方面的能力。另一條線(xiàn)副線(xiàn)。副線(xiàn)教學(xué)目標(biāo)具有學(xué)科的共性特點(diǎn)，如德育、美育、心理教育、健體教育等。課堂教學(xué)自始至終都應(yīng)以主線(xiàn)來(lái)貫穿，而在教學(xué)過(guò)程中，要根據(jù)實(shí)際情況實(shí)現(xiàn)副線(xiàn)的有機(jī)滲透。

（二）教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，樹(shù)立“以人為本”的主體觀

傳統(tǒng)的教育觀念缺乏對(duì)學(xué)生的尊重，往往形成“教”和“學(xué)”的對(duì)立。在新課標(biāo)下，語(yǔ)文教師要努力轉(zhuǎn)變教育觀念，樹(shù)立“以人為本”的學(xué)生主體教育觀。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，以聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)為目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)為核心，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

主體性是素質(zhì)教育的靈魂。素質(zhì)教育是一種尊重人的教育，而語(yǔ)文課堂應(yīng)該是富有生命活力的課堂。我們應(yīng)該把課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。“以人為本”的學(xué)生主體觀念反映在語(yǔ)文教學(xué)上，就應(yīng)該建立以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。這個(gè)教學(xué)結(jié)構(gòu)要具有“三主”“三自”的特點(diǎn)。“三主”即以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以訓(xùn)練為主線(xiàn)。這是構(gòu)建主體性課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的指導(dǎo)思想。語(yǔ)文訓(xùn)練是“主線(xiàn)”。離開(kāi)語(yǔ)言訓(xùn)練這條主線(xiàn)，主導(dǎo)、主體作用的發(fā)揮就會(huì)偏離教學(xué)的主要目的。為此，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)一定要保證課堂內(nèi)外的訓(xùn)練時(shí)間，并堅(jiān)持以練為主。“三自”即發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，盡可能讓學(xué)生自己提出問(wèn)題、自己分析問(wèn)題、自己解決問(wèn)題。在這里需要注意的是，在尊重學(xué)生的前提下，要做到教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的有機(jī)統(tǒng)一。

（三）要轉(zhuǎn)變考試觀念，積極探索高考試題命題新思路，樹(shù)立提高效率的觀念

篇(6)

近十年經(jīng)過(guò)廣大研究者的共同努力，我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文閱讀審美教取得了豐碩的成果，其中主要的理論研究成果包括：

（一）論著方面：黃良著的《美育與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》（2004）、曹明海著的《語(yǔ)文教育文化過(guò)程研究》（2005）、潘紀(jì)平著的《語(yǔ)文審美教育概論》（2005）、韋志成著的《語(yǔ)文課程教育學(xué)》（2005）、張弛著的《語(yǔ)文教育人文論》（2006）、朱紹禹著的《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》（2007）、曹明海著的《語(yǔ)文陶冶性教學(xué)性》（2007）、王尚文著的《走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)之門(mén)》（2007）、翟京華著的《語(yǔ)文新課程研究性學(xué)習(xí)與審美教育：走向智慧語(yǔ)文的思考與實(shí)踐》（2010）、李劍著的《教育審美和教育批判》（2011）等。

（二）論文方面：近十年有關(guān)語(yǔ)文閱讀審美教育的論文很多，筆者在知網(wǎng)中輸入“語(yǔ)文閱讀審美教育”檢索后有6000篇文章，從2004年到2014年成增長(zhǎng)趨勢(shì)。包括：曹愛(ài)明的《中學(xué)語(yǔ)文審美式閱讀教學(xué)探究》（2004）、劉國(guó)敏的《中學(xué)語(yǔ)文閱讀審美教育》（2006）、張玉枝的《中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的審美教育》（2007）、張英的《論初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的審美教育》（2008）、楊莉的《中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的美育問(wèn)題研究》（2009）、楊進(jìn)紅的《語(yǔ)文閱讀教學(xué)審美體驗(yàn)研究》（2010）、沈云振的《新課程背景下的高中語(yǔ)文審美教育施教策略探究》（2011）、賈文娟的《接受美學(xué)在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用研究》（2013）等。此外，各類(lèi)期刊也刊載了很多有關(guān)中學(xué)語(yǔ)文閱讀審美教育的文章，其中核心期刊有四百多篇。包括：任煒的《在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中實(shí)施審美教育》（2006）、楊萍的《論中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)審美教育的重要性》（2006）、孫杰的《高中小說(shuō)閱讀教學(xué)中審美教育的實(shí)施策略》（2009）、薛猛和高豐的《審美理智主義視野下審美教育的特性及態(tài)度分析——以閱讀教學(xué)為例》（2011）、雷鵠的《淺談小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的審美教育》（2011）等。

二、近十年我國(guó)語(yǔ)文閱讀審美教育研究?jī)?nèi)容簡(jiǎn)述

楊進(jìn)紅在《語(yǔ)文閱讀審美體驗(yàn)研究》中提出：1.閱讀教學(xué)的范式轉(zhuǎn)型：審美體驗(yàn)視野；2.閱讀教學(xué)的文本解讀：從體驗(yàn)到審美意義的生成；3.閱讀教學(xué)的對(duì)話(huà)過(guò)程：以審美體驗(yàn)為中心的多重互動(dòng)；4.閱讀教學(xué)的課堂實(shí)踐：審美視域的融合。劉衛(wèi)紅在《語(yǔ)文審美性閱讀教學(xué)研究》中則創(chuàng)造性的提出：審美性閱讀的特征即形象性、情感性、體驗(yàn)性、創(chuàng)造性；審美閱讀的構(gòu)成要素主要包括：語(yǔ)音字形層面、語(yǔ)義層面、意蘊(yùn)層面；在如何設(shè)計(jì)審美性閱讀教學(xué)上提出：審美態(tài)度的形成、審美感知的獲得、審美體驗(yàn)的展開(kāi)、審美創(chuàng)造的實(shí)現(xiàn)。秦春蓉老師曾在《怎樣在閱讀中感受美》一文中提出審美感受力的前提在于發(fā)現(xiàn)美，而發(fā)現(xiàn)美就必須具有感受課文的靈敏性和統(tǒng)攝力。美讀是感知教材的主要方式，是獲得美感的主要途徑，也是學(xué)生進(jìn)入作品、感受作者情感的橋梁和渠道，所以要提高閱讀審美感受還須加強(qiáng)美讀的訓(xùn)練。文中表明在閱讀中把自然、社會(huì)、心靈的感受融為一體從而感受到美的觀點(diǎn)詳盡地闡釋了閱讀中美育的重要性以及如何培養(yǎng)審美能力的措施。張玉枝的《中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中審美教育》使用問(wèn)卷調(diào)查的方法，分析問(wèn)卷得出中學(xué)語(yǔ)文閱讀課存在的問(wèn)題有：1.學(xué)生對(duì)語(yǔ)文閱讀課學(xué)習(xí)興趣不高；2.語(yǔ)文閱讀課服務(wù)高考、重在使用；3.閱讀課上老師注重講解分析，忽視學(xué)生的獨(dú)特感悟；4.教師重視基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，忽視閱讀能力培養(yǎng)；5.教師教學(xué)方法陳舊、課堂情調(diào)單一等。她也提出了原因：1.應(yīng)試教育帶來(lái)的必然后果；2.傳統(tǒng)觀念的慣性影響；3.教師隊(duì)伍素質(zhì)參差不齊；4.對(duì)黨的全面發(fā)展的教育方針和《新課程標(biāo)準(zhǔn)》理解、重視不夠。在《論中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的審美教育》中李月梅提出在閱讀教學(xué)中實(shí)施美育的途徑有：1.培養(yǎng)學(xué)生審美感知、強(qiáng)化審美能力；2.培養(yǎng)學(xué)生的審美想象能力；3.培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、評(píng)價(jià)美的能力；4.在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)審美情境。大部分學(xué)者的研究思路是：發(fā)現(xiàn)閱讀教學(xué)中審美教育缺失的問(wèn)題，進(jìn)而分析原因，最后提出解決問(wèn)題的策略。研究?jī)?nèi)容歸結(jié)為一個(gè)核心問(wèn)題上即施教者、受教者、教材等主要教學(xué)構(gòu)成要素對(duì)自己角色定位不夠，沒(méi)有準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到自己所處的位置以及各自的義務(wù)和責(zé)任，從而造成了閱讀教學(xué)中審美教育的缺失。

三、近十年我國(guó)語(yǔ)文閱讀審美教育研究的缺憾

（一）研究水平有待提高很多研究成果僅停留在摘抄、詮釋方針政策和新課標(biāo)層面上，缺乏在實(shí)踐層面上的實(shí)現(xiàn)條件、操作保證等方面的深入研究。開(kāi)展中學(xué)語(yǔ)文閱讀審美教育研究首先要深入教育第一線(xiàn)、其次要有層次性，采取實(shí)地研究和理論分析相結(jié)合的研究方法。通過(guò)分析近十年我國(guó)語(yǔ)文閱讀審美教育研究成果，筆者發(fā)現(xiàn)真正深入一線(xiàn)的研究并不多，即便深入一線(xiàn)做問(wèn)卷調(diào)查的也僅僅是局限于某個(gè)地區(qū)某一個(gè)學(xué)校的調(diào)查研究，缺乏層次性。

（二）研究?jī)?nèi)容有待拓展很多研究仍沒(méi)有擺脫以傳授知識(shí)和應(yīng)對(duì)考試為中心的目標(biāo)上，此外研究主體大多在教師的教法，忽視了學(xué)生作為人的主體地位和主動(dòng)性，高考的指揮棒更加顯性化。雖然強(qiáng)調(diào)“一綱多本”，但教學(xué)內(nèi)容相對(duì)陳舊，有些教學(xué)篇目遠(yuǎn)離學(xué)生的生活難以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣更不用說(shuō)審美體驗(yàn)了。

（三）研究體系有待整合理論研究和實(shí)踐研究脫節(jié)，很多理論難以付諸實(shí)踐，理論建構(gòu)空洞，缺乏實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。而有些理論研究因缺乏相應(yīng)的理論指導(dǎo)而只能停留在經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的層面。因而，我們的研究應(yīng)該突破理論——實(shí)踐單線(xiàn)條的體系上，整合成理論——實(shí)踐——理論的三維體系。四、我國(guó)語(yǔ)文閱讀審美教育研究發(fā)展趨勢(shì)展望語(yǔ)文閱讀審美教育，在語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)里有著極為重要的定位，審美教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。通過(guò)資料的收集、整理，筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)前許多專(zhuān)家學(xué)者在語(yǔ)文閱讀審美教育上取得了豐碩的成果，也給我很大的啟發(fā)。在此筆者對(duì)我國(guó)語(yǔ)文閱讀審美教育研究的發(fā)展趨勢(shì)也有了些許展望：

1.加強(qiáng)對(duì)閱讀審美教育理論基礎(chǔ)的探討，進(jìn)一步深化語(yǔ)文閱讀審美教育的評(píng)價(jià)機(jī)制。語(yǔ)文閱讀審美評(píng)價(jià)分為課內(nèi)評(píng)價(jià)和課外評(píng)價(jià)，課內(nèi)評(píng)價(jià)是指教師多角度、多方位對(duì)學(xué)生的課堂回答進(jìn)行評(píng)價(jià)，此外教師還可以通過(guò)課堂測(cè)驗(yàn)的形式進(jìn)行課內(nèi)評(píng)價(jià)，當(dāng)然要注意主觀題和客觀題的比例；課外評(píng)價(jià)是指學(xué)生在課外定期參加閱讀活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)對(duì)學(xué)生的閱讀量、閱讀鑒賞水平、閱讀興趣進(jìn)行評(píng)價(jià)。

2.加強(qiáng)教師審美素質(zhì)和審美能力的培養(yǎng)，督促教師自覺(jué)形成審美教育理念。改變以往教學(xué)對(duì)教參的依賴(lài)，改變講解式被動(dòng)閱讀方式，教師主動(dòng)實(shí)踐審美體驗(yàn)變被動(dòng)閱讀為創(chuàng)造性、主動(dòng)性閱讀，進(jìn)而形成以學(xué)生為主體的探究式、討論式教學(xué)模式；3.加強(qiáng)閱讀教學(xué)主體間交往的多元融合。深入閱讀內(nèi)部，促進(jìn)師生、文本間的多重審美互動(dòng)走向理解和交流，進(jìn)而在對(duì)話(huà)閱讀中形成思維的碰撞，迸發(fā)出審美的火花。

篇(7)

現(xiàn)代教育家特別強(qiáng)調(diào)美育的重要性，他在我國(guó)美育史上第一個(gè)明確提出應(yīng)把美育與德育、智育、體育并列。他還認(rèn)為，“美育者，應(yīng)用美育之理論于教育，以陶冶性情為目的者也。”美育是學(xué)校教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“沒(méi)有美育就沒(méi)有教育。”《語(yǔ)文教學(xué)大綱》也明確提出要“培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)美的情趣”。

二、在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的美感

1.感受音樂(lè)美，增強(qiáng)語(yǔ)感和想象力

人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀事物的過(guò)程中將音律與節(jié)奏相結(jié)合，創(chuàng)作了音樂(lè)藝術(shù)。巧妙地運(yùn)用音樂(lè)藝術(shù)能激發(fā)學(xué)生的想象力，使情感、思維及個(gè)性特征活躍起來(lái)，產(chǎn)生出一種既輕松自由又深沉博大的快樂(lè)體驗(yàn)。語(yǔ)文教材中散文、詩(shī)詞的韻律美、節(jié)奏美余音繞梁，使人回味無(wú)窮。（1）把握語(yǔ)句的節(jié)奏，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感。語(yǔ)言的節(jié)奏與韻律和諧，其抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)，輕重緩急的語(yǔ)速，字里行間的回環(huán)往復(fù)，體現(xiàn)出一種和諧的音樂(lè)美。富有節(jié)奏地朗讀，使學(xué)生保持最佳的心理狀態(tài)，獲得情感和情性的熏陶。（2）視、聽(tīng)相結(jié)合創(chuàng)設(shè)情境，感受大自然的美麗。語(yǔ)文教材中的語(yǔ)言美飽含著豐富的情境。如能使音樂(lè)與語(yǔ)言完美結(jié)合，就能創(chuàng)設(shè)出良好的情境。如教《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，我運(yùn)用多媒體課件，讓學(xué)生隨著跌宕起伏的音樂(lè)觀看岳陽(yáng)樓銜遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江、浩浩湯湯的雄偉壯麗的景色，讓學(xué)生感受岳陽(yáng)樓之大觀，讓學(xué)生在美的音樂(lè)中享受、感悟，得到美的熏陶。

2.玩味文段的圖畫(huà)美，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱忱

學(xué)生感受美的能力相當(dāng)強(qiáng)，語(yǔ)文教材編有大量?jī)?yōu)美且富于教育意義的彩圖和插圖。老師要善于發(fā)掘教材中的圖畫(huà)美、圖案美，喚發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)生活的思想情懷，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)壯麗河山的熱情。例如：《周莊水韻》的彩圖，描繪了中國(guó)水鄉(xiāng)之美。學(xué)生邊聽(tīng)配樂(lè)朗讀邊觀看圖畫(huà)，讓學(xué)生“像是走進(jìn)了恬靜的中國(guó)水鄉(xiāng)畫(huà)卷中”。激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)壯麗河山的豪情。

3.欣賞形象美，塑造審美心理架構(gòu)和培養(yǎng)審美情感

中學(xué)語(yǔ)文課文為我們提供了栩栩如生和有血有肉的各種典型形象，我們教學(xué)時(shí)可借此塑造學(xué)生的審美心理架構(gòu)，培養(yǎng)審美情感。如《百合花》中小通訊員和新媳婦的形象描寫(xiě)，使人物的高大形象深深地印在讀者的心中，加深了讀者對(duì)美的內(nèi)在精神的體會(huì)。

三、審美教育要貫穿于語(yǔ)言文字的教學(xué)之中

當(dāng)然，我們不能片面追求審美教育而忽視語(yǔ)言文字的教學(xué)，應(yīng)該鉆研教材，置身于教材之中，教會(huì)學(xué)生從教材中學(xué)到美，感受文章中的語(yǔ)言美，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)陶冶愛(ài)美的情趣。

四、審美教育的同時(shí)進(jìn)行審“丑”教育

1.用“丑”來(lái)陪襯烘托美

有些課文中的“丑”是用來(lái)陪襯烘托美的，我們?cè)诮虒W(xué)中必須同時(shí)教學(xué)美與丑。如果忽視“丑”的教學(xué)，不引導(dǎo)學(xué)生加以審辨“丑”，那么美育就顯得不夠完美了。