序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇對環(huán)境問題的認(rèn)識范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：環(huán)境主題；化學(xué)教學(xué)；教學(xué)設(shè)計(jì)

文章編號：1005—6629（2012）10—0039—04 中圖分類號：G633.8 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

環(huán)境問題種類繁多，但與學(xué)生日常生活聯(lián)系緊密的環(huán)境問題大多是由相關(guān)物質(zhì)及其變化引起的。化學(xué)在解決人類社會(huì)發(fā)展過程中面臨的環(huán)境問題、促使人與自然和諧相處、培養(yǎng)學(xué)生環(huán)境素養(yǎng)等方面發(fā)揮著重要作用。中學(xué)化學(xué)中涉及大量與環(huán)境相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，有必要基于環(huán)境主題進(jìn)行化學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)，更好地實(shí)現(xiàn)化學(xué)教育與環(huán)境教育的融合，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

1

基于環(huán)境主題化學(xué)教學(xué)的功能與價(jià)值

化學(xué)教學(xué)能夠幫助學(xué)生建立環(huán)境問題的認(rèn)識框架、從化學(xué)視角認(rèn)識和分析環(huán)境問題的方法，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境意識、環(huán)境價(jià)值觀以及環(huán)境問題參與度和決策力，全面提高學(xué)生的環(huán)境素養(yǎng)。

1.1有助于學(xué)生建立環(huán)境問題的認(rèn)識框架

大多數(shù)環(huán)境問題是由物質(zhì)（污染源）引起的，化學(xué)作為一門研究物質(zhì)及其變化的學(xué)科，能夠幫助學(xué)生從物質(zhì)的視角建立對環(huán)境問題的基本認(rèn)識。通過化學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)生可以認(rèn)識到造成環(huán)境問題的污染物產(chǎn)生與變化過程、物質(zhì)變化特點(diǎn)，以及污染物的元素不變性。通過從元素觀、物質(zhì)觀和價(jià)態(tài)觀多個(gè)角度認(rèn)識環(huán)境問題，了解與環(huán)境相關(guān)的基礎(chǔ)知識，幫助學(xué)生建立系統(tǒng)的認(rèn)識框架，由“環(huán)境問題是什么”到“環(huán)境問題的形成過程與反應(yīng)機(jī)理”，從“環(huán)境問題帶來的危害”到“環(huán)境問題的預(yù)防和治理”。具備了環(huán)境問題的認(rèn)識框架，當(dāng)學(xué)生再面臨環(huán)境問題時(shí)，能夠知道從哪些角度去分析，能夠更本質(zhì)、更全面、結(jié)構(gòu)性地認(rèn)識環(huán)境問題。

1.2有助于學(xué)生建立從化學(xué)視角分析環(huán)境問題的思路和方法

學(xué)生不僅需要知道什么是環(huán)境問題，還應(yīng)該能從化學(xué)的視角認(rèn)識和分析環(huán)境問題。從物質(zhì)、物質(zhì)性質(zhì)與物質(zhì)變化的角度認(rèn)識環(huán)境問題的產(chǎn)生與危害，分析環(huán)境問題，尋找防治環(huán)境問題的辦法（見圖1）。具體包括：認(rèn)識分析環(huán)境問題的危害是由物質(zhì)的什么性質(zhì)引起，分析一種物質(zhì)產(chǎn)生的多個(gè)環(huán)境問題是由物質(zhì)的哪些不同性質(zhì)導(dǎo)致的，或者一種環(huán)境問題主要是由何種物質(zhì)什么性質(zhì)產(chǎn)生的；從物質(zhì)性質(zhì)和物質(zhì)變化視角分析、解釋環(huán)境問題的產(chǎn)生機(jī)理和形成過程；根據(jù)物質(zhì)性質(zhì)和物質(zhì)變化、針對環(huán)境問題的形成過程和條件，尋找對應(yīng)的解決辦法，比如控制污染物產(chǎn)生的化學(xué)反應(yīng)的發(fā)生、借助化學(xué)反應(yīng)將污染物質(zhì)轉(zhuǎn)化成無污染物質(zhì)等。

1.3有助于學(xué)生樹立環(huán)境意識，形成正確的環(huán)境價(jià)值觀和態(tài)度

通過與環(huán)境主題相關(guān)的化學(xué)知識的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以認(rèn)識到環(huán)境問題對人類和自然界的嚴(yán)重影響，從而樹立環(huán)境保護(hù)的緊迫感和責(zé)任感，樹立環(huán)境意識，形成正確的環(huán)境價(jià)值觀和態(tài)度。例如，學(xué)生通過硫和氮氧化物性質(zhì)的學(xué)習(xí)，了解酸雨的形成過程，認(rèn)識到污染物一旦進(jìn)入大氣，可能就會(huì)與大氣或自然界中的其他物質(zhì)發(fā)生反應(yīng)，生成污染環(huán)境的物質(zhì)，造成污染之后的治理不僅收效甚微，而且難度相當(dāng)大，因而使學(xué)生認(rèn)識到預(yù)防才是更有效的治理辦法。

1.4有助于學(xué)生培養(yǎng)環(huán)保技能，提高環(huán)境問題的參與度和決策力

環(huán)境教育的目標(biāo)不僅僅是增加學(xué)生的環(huán)境知識、提高學(xué)生對環(huán)境問題的認(rèn)識以及環(huán)境價(jià)值觀與態(tài)度的培養(yǎng)，更高的目標(biāo)是幫助學(xué)生掌握一定的認(rèn)識和解決環(huán)境問題的技能，當(dāng)面臨環(huán)境問題或現(xiàn)象時(shí)能夠做出正確的決策，真正參與到環(huán)境保護(hù)行動(dòng)中。通過化學(xué)學(xué)習(xí)學(xué)生可以掌握更多在生活中可以運(yùn)用到的知識和技能，比如分類處理廢舊電池，采取正確措施面對氯氣泄露等。更重要的是，學(xué)生能夠應(yīng)用化學(xué)知識，科學(xué)合理地保存、使用物質(zhì)（化學(xué)品），避免或者減少環(huán)境問題的產(chǎn)生。

2

基于環(huán)境主題化學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)的思路和方法

在化學(xué)教學(xué)中，對環(huán)境相關(guān)的素材使用方式和水平多樣，主要有三種：①以化學(xué)知識為主，環(huán)境問題或現(xiàn)象只作簡單介紹，隨著化學(xué)知識的展開隨機(jī)插入。②圍繞環(huán)境問題展開教學(xué)，以環(huán)境教育為核心，涉及到元素化合物知識或者化學(xué)概念原理時(shí)穿插介紹；③化學(xué)知識與環(huán)境教育并重，教學(xué)過程中化學(xué)知識獲取和環(huán)境問題解決兩條線索并進(jìn)，促進(jìn)學(xué)生建立認(rèn)識環(huán)境問題的基本框架和從化學(xué)視角認(rèn)識分析環(huán)境問題的思路與方法，筆者稱其為基于環(huán)境主題的化學(xué)教學(xué)。中學(xué)化學(xué)課堂教學(xué)更倡導(dǎo)第三種教學(xué)處理方式，因?yàn)樾抡n程倡導(dǎo)基于真實(shí)背景的化學(xué)教學(xué)，環(huán)境問題為化學(xué)知識提供了真實(shí)、富有教育價(jià)值的情景，能夠滿足新課程情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的落實(shí)；環(huán)境問題的分析解決過程幫助學(xué)生建立從化學(xué)視角分析環(huán)境問題的思路和方法，體現(xiàn)了化學(xué)知識的應(yīng)用價(jià)值，落實(shí)了過程與方法目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)了知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)融合的教學(xué)。為此，筆者結(jié)合理論分析和教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建了基于環(huán)境主題的教學(xué)設(shè)計(jì)思路（見圖2）。

篇(2)

一、探究性學(xué)習(xí)水污染與人類的關(guān)系

為進(jìn)一步說明身居內(nèi)陸的人類活動(dòng)怎樣引起水污染和海洋污染，尋找當(dāng)?shù)匾粭l河流的源頭至入海口：如舒城的龍河口水庫通過舒廬干渠注入巢湖，最終由長江注入太平洋，在這整個(gè)流域內(nèi)尋找污染源，在一張備用的河流流域的水域分布圖上，把那些流入河流的污染物表示出來。可以看到進(jìn)入水體的污染物主要來源于人們的哪些活動(dòng)所排放的。引出同學(xué)們思考：這些污染會(huì)帶來的危害以及是否可以避免排放。

建議：在環(huán)境保護(hù)、水資源的合理利用、地理環(huán)境的整體性、區(qū)域研究等章節(jié)課堂上使用。

二、課堂教學(xué)與實(shí)踐滲透相結(jié)合

環(huán)境教育者認(rèn)為，環(huán)境教育的重點(diǎn)之一，應(yīng)放在由學(xué)生自己去調(diào)查研究環(huán)境問題。在實(shí)際活動(dòng)中增長對環(huán)境的認(rèn)識，田野工作對于中小學(xué)生獲得環(huán)境問題的直接經(jīng)驗(yàn)十分重要。這種形式使環(huán)境成為一種學(xué)習(xí)的刺激，能夠激發(fā)學(xué)生對環(huán)境問題的好奇心，從而發(fā)展了他們對環(huán)境的認(rèn)識，田野工作如與地理學(xué)科教學(xué)聯(lián)系起來，會(huì)取得更好的結(jié)果，一方面會(huì)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)地理學(xué)科的興趣，同時(shí)能促使學(xué)生養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境的意識。

三、環(huán)境教育在地理學(xué)科中的滲透應(yīng)達(dá)到以下三個(gè)方面的目標(biāo)

（一）能用地理學(xué)知識對環(huán)境問題作出準(zhǔn)確判斷：①環(huán)境的自然進(jìn)程；②人類行為對環(huán)境的影響；③各種環(huán)境問題，諸如溫室效應(yīng)、沙塵暴、生物多樣性減少等問題的產(chǎn)生及預(yù)防；④人類生命和人類生活如何依賴于環(huán)境，以及可能引起環(huán)境問題的各種沖突；⑤規(guī)劃、設(shè)計(jì)和地理學(xué)要求的保護(hù)環(huán)境的實(shí)施綱要。

（二）技能：①通過口頭、書面和藝術(shù)等形式，明晰、簡潔地表達(dá)自己對環(huán)境問題的觀點(diǎn)，在與他人的討論中發(fā)展學(xué)生的交流技能；②通過搜集、整理、分析、解釋有關(guān)環(huán)境問題的數(shù)據(jù)和統(tǒng)計(jì)結(jié)果，如進(jìn)行生態(tài)學(xué)調(diào)查，發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)能力；③通過修正、分析、解釋，評價(jià)從各方面獲得的有關(guān)環(huán)境的信息，組織環(huán)境保護(hù)工作，發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究能力；④通過分析環(huán)境問題的成因、后果，權(quán)衡各種影響因素，提出經(jīng)過認(rèn)真思考的意見，發(fā)展學(xué)生解決問題的能力；⑤通過參加與環(huán)境有關(guān)的團(tuán)體活動(dòng)，如清除廢物的工作，并積極在團(tuán)體中承擔(dān)責(zé)任，發(fā)展學(xué)生的社會(huì)交往技能；⑥通過應(yīng)用信息技術(shù)模擬環(huán)境調(diào)查活動(dòng)，并使用信息處理系統(tǒng)進(jìn)行數(shù)據(jù)處理，發(fā)展學(xué)生使用信息技術(shù)的能力。

篇(3)

摘要：本文對當(dāng)代環(huán)境問題進(jìn)行分析，提出應(yīng)控制人口，提高人民的生態(tài)德性，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，做到自覺擺正環(huán)境問題和人類未來的關(guān)系，協(xié)調(diào)好環(huán)境問題與人類未來的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：環(huán)境問題；人類未來；生態(tài)德性

中圖分類號：N1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-8500（2013）01-0030-01

影響未來人類生存和發(fā)展的重大問題之一就是環(huán)境問題，環(huán)境問題對人類的未來的生存和發(fā)展具有重要作用。人類要想很好的生存和發(fā)展，就必須處理好環(huán)境問題。環(huán)境問題不僅僅是關(guān)系到人類的身體健康，更關(guān)系到人類未來的生存和發(fā)展。為此，需要對環(huán)境問題有清醒的認(rèn)識，擺正環(huán)境問題和人類未來的關(guān)系。

一、環(huán)境問題的危害？

環(huán)境是我們?nèi)祟惿娴幕A(chǔ)，是我們進(jìn)行一切活動(dòng)的前提，對環(huán)境的污染和破壞就是對未來人類的迫害，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)我們自己，也就是維持人類延續(xù)的正確選擇。為了對人類未來發(fā)展負(fù)責(zé)，需對環(huán)境污染和環(huán)境破壞有清醒認(rèn)識。

1.環(huán)境污染的認(rèn)識

環(huán)境污染問題確實(shí)是一個(gè)嚴(yán)重的問題。人類的盲目的污染，不但危害自然生物，也是在危害人類自身，正如卡遜所說，“現(xiàn)在每個(gè)人從胎兒未出生直到死亡，都必定要和危險(xiǎn)的化學(xué)藥品接觸。”可以這樣說，正如人們?yōu)E用的農(nóng)藥，造成的環(huán)境污染，已不是簡單的殺蟲劑，其實(shí)是一種萬物的殺生劑，更是人類的毀滅劑。許多環(huán)境污染的問題不好解決，人類的幸福，人類美好的未來還從何談起？為了人類的未來，要處理好環(huán)境問題。

2.環(huán)境破壞的認(rèn)識

由于環(huán)境污染造成的環(huán)境破壞，必將給人類帶來災(zāi)難，影響人類未來社會(huì)的發(fā)展。現(xiàn)代社會(huì)中已暴露出環(huán)境破壞的許多弊端。環(huán)境的破壞導(dǎo)致生態(tài)破壞，糧食危機(jī)，淡水危機(jī)，能源危機(jī)，氣候暖化和物種加速滅絕等，每一個(gè)都關(guān)乎人類的繼續(xù)生存和發(fā)展。另外由于人類的污染，使環(huán)境破壞，造成的臭氧層空洞，使地球的紫外線增強(qiáng)，造成海洋浮游生物的大量死亡和人類皮膚癌成倍的發(fā)生和增加。還有，由于環(huán)境的污染和破壞，造成了酸雨，酸雨危害是很嚴(yán)重的，如果不加以控制和制止， 酸雨所造成的影響是難以挽回的，總有一天它將毀滅所有的生命，毀滅整個(gè)地球。

二、辯證看待環(huán)境問題與人類未來的三種觀點(diǎn)

人們在保護(hù)環(huán)境的過程中，環(huán)境問題與人類未來也成為人們爭論的焦點(diǎn)，引起了人們的關(guān)注，主要形成三種觀點(diǎn)：悲觀主義觀點(diǎn)，樂觀主義觀點(diǎn)和折衷主義觀點(diǎn)，通過了解這三種觀點(diǎn)，加強(qiáng)對環(huán)境問題與人類未來的認(rèn)識，辯證地吸收，先樹立一個(gè)自己對環(huán)境問題與人類未來的世界觀。

1.悲觀主義觀點(diǎn)

悲觀主義者在環(huán)境問題與人類未來的問題上，他們認(rèn)為，環(huán)境問題的產(chǎn)生與社會(huì)的發(fā)展是息息相關(guān)的，伴隨著社會(huì)的發(fā)展是會(huì)逐漸加大的，在原始的刀耕火種的年代和農(nóng)業(yè)社會(huì)里，主要有人類污染引起的環(huán)境問題還不是主要問題，但是進(jìn)入了工業(yè)化社會(huì)里，環(huán)境問題矛盾變得日趨尖銳，一旦將來進(jìn)入更高級的社會(huì)里，那時(shí)環(huán)境問題最終會(huì)導(dǎo)致人類社會(huì)的消亡。

2.樂觀主義觀點(diǎn)

樂觀主義者在環(huán)境問題與人類未來的問題上，過于樂觀，相信人類是萬物的主宰，相信科學(xué)萬能論。環(huán)境問題不是人類未來的主要問題，伴隨著人類的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)也會(huì)不斷地發(fā)展。相信通過科學(xué)家的努力工作和探索，靠科技能夠征服一切，能夠很好的解決環(huán)境問題，使人類未來生活得更美好。

3.折衷主義觀點(diǎn)

折衷主義者在環(huán)境問題與人類未來的問題上，他們認(rèn)為，要很好的解決環(huán)境問題，不僅需要科學(xué)技術(shù)，也需要人們思想觀念的改變，倡導(dǎo)低碳節(jié)能，減少廢物的制造數(shù)量，把環(huán)境帶來的問題控制在一定的限度內(nèi)，他們相信，伴隨著社會(huì)的發(fā)展，人們會(huì)很好的處理環(huán)境。

三、正確處理環(huán)境問題與人類未來的對策

環(huán)境問題是人類面臨的共同挑戰(zhàn)，擁有好的環(huán)境就擁有人類美好的未來；相反，破壞環(huán)境，就是毀滅人類自己。我們要理性的處理好環(huán)境問題，處理好環(huán)境問題與人類未來的發(fā)展問題，立足社會(huì)實(shí)際，正確處理好人的覺悟問題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題和人口問題等三個(gè)主要方面，使環(huán)境問題與人類未來很好的協(xié)調(diào)起來。

1.處理好人的覺悟水平

要從基礎(chǔ)教育開始，改變一些人的自私自利的生活習(xí)慣，樹立“地球意識”、環(huán)境羞恥意識。明確保護(hù)環(huán)境的重要性，自覺地實(shí)現(xiàn)思維方式的根本性轉(zhuǎn)變，有效抑制人類自己不斷膨脹的物質(zhì)占有欲望，明確我們最大限度地去維護(hù)地球生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，和諧與美麗是我們對自然環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)。

2.處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系

發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境，關(guān)系到人類的前途和命運(yùn)，所以保護(hù)環(huán)境成為人類發(fā)展的重要問題。從客觀上來分析，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系是彼此依托，互相推動(dòng)的。發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須保護(hù)環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求。

3.處理好人口問題

環(huán)境問題歸根到底是人口問題。人口的迅速增長，造成人炸的危機(jī)。人口過快增長，消耗了大量地球資源，引發(fā)了許多環(huán)境問題。真正有效解決環(huán)境問題，必須有計(jì)劃有步驟的減少人口數(shù)量，使世界人口數(shù)量保持在一定的限度類，實(shí)現(xiàn)人類未來的可持續(xù)發(fā)展。

總之，環(huán)境問題與人類未來的關(guān)系非常的密切，并且影響著人類未來的發(fā)展，這已成為世界各國共同的認(rèn)識，但是人們對環(huán)境問題與人類未來的嚴(yán)重性認(rèn)識還是不夠。所以，在環(huán)境問題與人類未來的關(guān)系上，大力倡導(dǎo)世界各個(gè)國家和民族都應(yīng)該有清醒的認(rèn)識，辯證的對待，結(jié)合本國和本民族的自己的特點(diǎn)，加強(qiáng)在人的覺悟上、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系上和人口控制上為主要的措施，從本質(zhì)上真正做到減少污染，保護(hù)好自己生活的環(huán)境，使人類未來的環(huán)境更加美好，更加和諧。

參考文獻(xiàn)：

[1]雷切爾?卡遜著.呂瑞蘭，李長生 譯.寂靜的春天[M].吉林：吉林人民出版社.

篇(4)

【關(guān)鍵詞】高中地理； 環(huán)境問題； 環(huán)保教育

環(huán)境問題是指由于人類活動(dòng)作用于周圍環(huán)境所引起的環(huán)境質(zhì)量變化，以及這種變化對人類的生產(chǎn)、生活和健康造成的影響。環(huán)境問題與人類的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)密切相關(guān)，隨著全球工業(yè)化和城市化進(jìn)程不斷加快，經(jīng)濟(jì)保持快速增長，環(huán)境問題也日益嚴(yán)重。如人類活動(dòng)排放出大量的溫室氣體，使全球氣溫變暖導(dǎo)致全球的降水量重新分配，冰川融化，海平面上升；人們生產(chǎn)和生活排放出的氟氯烴類化合物破壞臭氧層；酸雨使土壤和湖泊酸化，植被和生態(tài)系統(tǒng)遭受破壞；淡水資源危機(jī)，昔日“奔流到海不復(fù)回”的壯麗景象已成為歷史；世界上不可再生的資源和能源短缺問題，如石油、煤等；森林銳減嚴(yán)重；土地荒漠化；物種加速滅絕等。環(huán)境問題不僅表現(xiàn)為人（社會(huì)）與自然的矛盾，而且越來越表現(xiàn)為人與人之間的矛盾。環(huán)境問題與其他社會(huì)問題交叉、重疊，已成為影響中國的可持續(xù)發(fā)展、影響經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、影響民生的重要問題。

當(dāng)今世界，環(huán)境問題已成為人們普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問題，環(huán)境的日益惡化已對整個(gè)人類的生存和發(fā)展敲響了警鐘，增強(qiáng)全民的環(huán)保意識，加強(qiáng)全民環(huán)保教育，已成為刻不容緩的大事。環(huán)境保護(hù)是全民族的事業(yè)，必須動(dòng)員全社會(huì)的力量共同參與。然而，公眾的環(huán)境知識和環(huán)保意識淡薄，對環(huán)境價(jià)值的認(rèn)識不足，公共環(huán)境意識水平低下，缺乏參與環(huán)境保護(hù)的自覺性。其實(shí)質(zhì)是教育觀念的問題，導(dǎo)致對環(huán)境教育的忽視，使全民環(huán)境教育不到位。“環(huán)境保護(hù)，教育為本”是解決環(huán)境問題的根本途徑。通過滲透環(huán)保意識的教育，得到一些怎樣培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的環(huán)保意識、養(yǎng)成良好的環(huán)保習(xí)慣的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教育方法，從而使在校學(xué)生愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境并且能成為一種自覺的行為，并使他們將來走入社會(huì)以后依然能把環(huán)保作為一種自覺的行為。所以，應(yīng)該從小就對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育，在教學(xué)中，特別是在地理教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識。如何在地理教學(xué)中教會(huì)學(xué)生正確認(rèn)識和對待環(huán)境問題，培養(yǎng)學(xué)生正確的環(huán)境意識，使他們能夠在實(shí)際生活中采用適當(dāng)?shù)姆绞教幚砼c環(huán)境有關(guān)的事宜，是目前地理教學(xué)中不可忽視的問題。

1明確地理教育在學(xué)生環(huán)保意識培養(yǎng)方面的目標(biāo)和任務(wù)

地理學(xué)是一門研究人類賴以生存和發(fā)展的地理環(huán)境，以及人類與地理環(huán)境關(guān)系的科學(xué)。地理教育的目的在于協(xié)調(diào)好人地關(guān)系，即處理好人類生產(chǎn)、消費(fèi)等各項(xiàng)活動(dòng)與地理環(huán)境之間的關(guān)系，使地理環(huán)境向著更有利于人類生存的方向發(fā)展。

地理教育和環(huán)境教育具有統(tǒng)一性。在基礎(chǔ)教育階段的各門學(xué)科中，地理是中學(xué)各課程中唯一以人類的可持續(xù)發(fā)展、人類賴以生存發(fā)展的地理環(huán)境為基本內(nèi)容的課程。它闡述了人類與環(huán)境之間相互影響、相互制約的對立統(tǒng)一的關(guān)系，從人口、環(huán)境、資源和經(jīng)濟(jì)諸方面綜合起來探討人與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展問題，并確立了可持續(xù)發(fā)展為協(xié)調(diào)人地關(guān)系的唯一道路。地理教育中強(qiáng)調(diào)的這種人地關(guān)系與環(huán)境教育中所倡導(dǎo)的“理解和鑒別人類、文化和生物地理環(huán)境之間的相互作用”是基本一致的。

中學(xué)地理教育在培養(yǎng)公民的環(huán)境意識和可持續(xù)發(fā)展意識，促進(jìn)公眾有效參與可持續(xù)發(fā)展實(shí)踐方面具有獨(dú)特的價(jià)值。在實(shí)際教學(xué)中，要培養(yǎng)中學(xué)生正確的人口觀、資源觀、環(huán)境觀，培養(yǎng)他們的全球觀念，使他們形成科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀。因此，在中學(xué)地理教學(xué)中滲透環(huán)保意識和可持續(xù)發(fā)展思想是中學(xué)地理教學(xué)改革的重要方向，也是學(xué)科素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。

2充分挖掘現(xiàn)行高中地理教材中能夠進(jìn)行環(huán)保意識培養(yǎng)的內(nèi)容

從地理課程標(biāo)準(zhǔn)看，地理課程是以地理環(huán)境、人地關(guān)系和可持續(xù)發(fā)展為基本內(nèi)容的課程，對于培養(yǎng)學(xué)生正確的人口、資源、環(huán)境及可持續(xù)發(fā)展有著不可替代的作用。教材是教學(xué)內(nèi)容的重要載體，使教學(xué)活動(dòng)的主要依據(jù)。教材編寫有三個(gè)核心，即社會(huì)需要、學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。現(xiàn)行中學(xué)地理教材打破了長期以來過分倚重學(xué)科特點(diǎn)，突出知識、能力、情感行為的立體發(fā)展，有利于在教學(xué)中滲透環(huán)境保護(hù)意識。如在氣候成因中講到由于人類活動(dòng)引起溫室效應(yīng)，導(dǎo)致全球氣候變暖；在“農(nóng)業(yè)地域的形成與發(fā)展”、“工業(yè)地域的形成與發(fā)展”、“交通運(yùn)輸布局及其影響”“人類與地理環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展”等章節(jié)中，對于我國農(nóng)業(yè)、工業(yè)、自然資源的開發(fā)等都提及到由于不合理的開發(fā)利用而導(dǎo)致的環(huán)境惡性化發(fā)展及對策。

教材以大量的篇幅講述社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)的持續(xù)發(fā)展，資源的持續(xù)利用；闡述環(huán)境問題的現(xiàn)狀、起因與解決辦法，揭示人地互動(dòng)發(fā)展過程中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，教育和引導(dǎo)學(xué)生利用科學(xué)知識避免或減少對環(huán)境的危害。體現(xiàn)了對學(xué)生智能教育的功能。

教材明確人對自然的道德責(zé)任和義務(wù)，樹立“保護(hù)環(huán)境光榮，破壞環(huán)境可恥”，“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”的新型環(huán)境道德觀念；培養(yǎng)學(xué)生從小關(guān)心國家、關(guān)注社區(qū)環(huán)境的習(xí)慣，進(jìn)而樹立“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想。新的教材強(qiáng)調(diào)環(huán)境道德是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分，環(huán)境道德教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要一環(huán)。這突出對學(xué)生道德教育的功能。

教師通過對學(xué)生的智能教育和道德培育，逐漸規(guī)范學(xué)生的行為。教育學(xué)生對待環(huán)保問題“勿以善小而不為 勿以惡小而為之”，要求學(xué)生成為大自然的優(yōu)秀管理員，從自己做起，從小事做起，講究環(huán)境衛(wèi)生，節(jié)約用水用電，促進(jìn)廢舊物質(zhì)循環(huán)利用，愛護(hù)花草樹木，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，積極主動(dòng)參加環(huán)保宣傳教育活動(dòng)，投身于環(huán)保事業(yè)。這突出了對學(xué)生的行為教育的功能。

3創(chuàng)新地理教育方式方法，有效培養(yǎng)中學(xué)生的環(huán)保意識

課堂教學(xué)是學(xué)校環(huán)境教育中經(jīng)常使用的一種最有效、最現(xiàn)實(shí)的形式。充分利用教材的這個(gè)知識載體，在課堂教學(xué)中進(jìn)行環(huán)境教育，是環(huán)境教育的基本途徑和主要渠道。高中地理教材蘊(yùn)含有豐富的環(huán)境知識，而在地理課堂上滲透環(huán)境教育的方式多種多樣，其中可以通過對地理教育方式方法的改革更好的來完成。

3.1通過設(shè)計(jì)開放性問題開展討論，培養(yǎng)中學(xué)生的環(huán)保意識。在地理教學(xué)中滲透環(huán)境教育時(shí)，僅限于地理課本中的環(huán)境知識內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也不利于學(xué)生真正了解和理解生活中的環(huán)境問題及其動(dòng)態(tài)。這就要求在教學(xué)中加強(qiáng)教學(xué)信息的開放性。

環(huán)境問題的存在往往受多種因素的制約，在不同的地區(qū)，不同的時(shí)期有不同存在的形式；不同階層人對同一環(huán)境問題也會(huì)有不同的看法。因此，在地理教學(xué)中滲透環(huán)境教育時(shí)，教師不應(yīng)該也不可能強(qiáng)求學(xué)生對每個(gè)問題都得出完全一致的看法，而應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生提出不同的看法和獨(dú)特的意見，教師再根據(jù)一定的科學(xué)原理引導(dǎo)學(xué)生討論所得結(jié)論的合理性，最后得出一個(gè)或多個(gè)較為合理的結(jié)論，提高學(xué)生對環(huán)境問題的認(rèn)識水平、辨證全面分析環(huán)境問題的能力，提高自身的環(huán)保意識。

3.2引導(dǎo)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)，加強(qiáng)環(huán)境教育，培養(yǎng)學(xué)生的多方面才能。研究性學(xué)習(xí)是以“培養(yǎng)學(xué)生具有永不滿足、追求卓越的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、從而解決問題的能力”為基本目標(biāo)；以在提出問題和解決問題的全過程中學(xué)習(xí)到的科學(xué)研究方法、獲得的豐富且多方面的體驗(yàn)和獲得的科學(xué)文化知識為基本內(nèi)容的一種學(xué)習(xí)方式。研究性學(xué)習(xí)具有實(shí)踐性強(qiáng)、參與度高的特點(diǎn)，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，是學(xué)生喜愛的學(xué)習(xí)形式。

教師可以根據(jù)課程需要確定學(xué)習(xí)主題，再由教師指導(dǎo)學(xué)生通過搜集、閱讀文字資料，實(shí)地調(diào)查問題現(xiàn)狀等學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生自己得出恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論。例如在學(xué)習(xí)高中地理“自然災(zāi)害與防治”一節(jié)時(shí)，可以給學(xué)生放映影片《2012》，引導(dǎo)學(xué)生思考“影片中出現(xiàn)了哪些自然災(zāi)害”、“這些自然災(zāi)害發(fā)生的原因和過程是什么”、“現(xiàn)實(shí)生活中是否會(huì)出現(xiàn)這些災(zāi)害”、“看完影片后對我們有什么啟示”等等。學(xué)生在課余到圖書館、閱覽室、信息部門去搜集信息、查找資料、調(diào)查研究，通過資料綜合、分組辯論、評審打分討論匯總，得出合理結(jié)論。通過研究性教學(xué)培養(yǎng)中學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識，也是對學(xué)生進(jìn)行如何利用信息資源來學(xué)習(xí)和探索的過程。

篇(5)

關(guān)鍵詞：環(huán)境管理思想；環(huán)境科學(xué)；協(xié)同演進(jìn)

中圖分類號：X196　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1002-2104(2008)01-0006-05

人類的生存和發(fā)展一刻也離不開對自然的索取和利用。自從形成社會(huì)以來，人類主要以社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的方式作用于自然環(huán)境。人類、人類社會(huì)就是在人?自然?社會(huì)相互作用、協(xié)同變化的過程中演進(jìn)的，不僅自然環(huán)境發(fā)生著變化，人類的生存方式(生產(chǎn)方式、生活方式和組織方式)和發(fā)展模式以及決定人類與社會(huì)行為取舍的思想、觀念、情感也在發(fā)生著變化。環(huán)境管理思想的萌芽和環(huán)境科學(xué)的產(chǎn)生與環(huán)境問題的日益嚴(yán)重并引起社會(huì)普遍關(guān)注是分不開的。

1　環(huán)境管理的思想淵源與環(huán)境科學(xué)的產(chǎn)生

1．1 “環(huán)境管理”和“環(huán)境科學(xué)”兩個(gè)術(shù)語都是舶來品

在中文詞義中，“環(huán)境管理”往往被理解為管理環(huán)境的行為，但實(shí)際上它是人類調(diào)整和修正“自己作用于自然環(huán)境的行為”的行為，即對與環(huán)境密切相關(guān)的社會(huì)行為的調(diào)整和修正，包括對人(社會(huì))與自然的關(guān)系、與環(huán)境密切相關(guān)的人(社會(huì))與人(社會(huì))的關(guān)系(包括代際關(guān)系)以及自然生態(tài)關(guān)系(通過人類行為調(diào)控)進(jìn)行的調(diào)整和修正，這正是環(huán)境管理困難的根源。

環(huán)境科學(xué)是研究人類生存的環(huán)境質(zhì)量及其保護(hù)和改善的科學(xué)，它是一門應(yīng)急的科學(xué)和問題的科學(xué)，是在認(rèn)識、應(yīng)對和解決環(huán)境問題的社會(huì)需要的推動(dòng)下迅速發(fā)展起來的。隨著工業(yè)文明的擴(kuò)展，環(huán)境污染與生態(tài)破壞漸趨嚴(yán)重，從而引起了社會(huì)的重視。許多傳統(tǒng)科學(xué)開始對環(huán)境問題給予關(guān)注，先后產(chǎn)生了環(huán)境地學(xué)、環(huán)境化學(xué)、環(huán)境生物學(xué)、環(huán)境物理學(xué)、環(huán)境醫(yī)學(xué)、環(huán)境工程學(xué)，并相應(yīng)發(fā)展了環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境法學(xué)、環(huán)境社會(huì)學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)、環(huán)境管理學(xué)、環(huán)境政治學(xué)、環(huán)境哲學(xué)、環(huán)境美學(xué)與環(huán)境史學(xué)等，它們都力圖從不同的角度和層次闡明環(huán)境污染與生態(tài)破壞的程度、危害和機(jī)理，探索不同的治理和保護(hù)方法以及調(diào)整人與環(huán)境關(guān)系的辦法等。就世界范圍來說，環(huán)境科學(xué)被稱為科學(xué)還是近三十、四十年的事情。目前，具有獨(dú)立意義的環(huán)境科學(xué)理論有環(huán)境學(xué)、環(huán)境質(zhì)量學(xué)、環(huán)境社會(huì)系統(tǒng)學(xué)等，一種統(tǒng)一的環(huán)境科學(xué)研究范式正在孕育之中。

1．2　環(huán)境管理思想是關(guān)于環(huán)境管理本身及其內(nèi)容和方法的認(rèn)識

應(yīng)該說，在人類文明演進(jìn)的過程中，人類從來沒有停止過對自己作用于自然環(huán)境的行為的“管理”，只不過是自覺程度，或者說是理性程度的大小和高低不同而已。人類對于環(huán)境管理的自覺程度決定于人與自然環(huán)境沖突的激烈程度和人類對于人與自然關(guān)系的認(rèn)識深度。在漫長的歷史年代中，人與自然環(huán)境的矛盾雖然始終存在，但從來沒有在世界的范圍內(nèi)緊張到使人感受到“生存危機(jī)”。當(dāng)前，環(huán)境問題已被人們普遍感知并得到高度重視，這對人類社會(huì)的發(fā)展具有劃時(shí)代的意義。

無論東方還是西方，都曾有過各種各樣的人與自然關(guān)系的思想，但現(xiàn)代意義上的生態(tài)環(huán)境問題直到20世紀(jì)60年代末才引起人們的廣泛關(guān)注。因?yàn)槿藗儗Νh(huán)境危機(jī)的感受和認(rèn)識在很大程度上依賴于科學(xué)家的研究和發(fā)現(xiàn)。起先，人們依照慣性的思維，以為憑借技術(shù)就可以制止環(huán)境的惡化，扭轉(zhuǎn)環(huán)境惡化的趨勢。然而曾幾何時(shí)，人類不得不從單純依賴技術(shù)治理、迷戀技術(shù)的局限中跳出來，轉(zhuǎn)而向“管理”尋求出路。向“管理”尋求出路，本質(zhì)上就是要改善自身的生存方式、發(fā)展模式以及相應(yīng)的基本觀念。由于生存方式、發(fā)展模式和基本觀念具有極強(qiáng)的國際性、區(qū)域性和歷史的階段性，因而，環(huán)境管理的思想體系就顯得豐富多彩、飄忽不定、難以捉摸。

1．3　我國的環(huán)境管理思想和環(huán)境科學(xué)研究已經(jīng)發(fā)生并且還在繼續(xù)發(fā)生重大的轉(zhuǎn)變

環(huán)境管理思想和方法的演變歷程是同人們對于環(huán)境問題的認(rèn)識過程聯(lián)系在一起的。人類重視環(huán)境問題有一個(gè)歷史過程，中國也不例外。后的前20多年，并不認(rèn)識也不重視環(huán)境問題。只是在環(huán)境問題作為世界性重大問題之一被列入各國政治家、科學(xué)家們議事日程的國際背景下，我國才開始將把保護(hù)和改善環(huán)境列入議事日程。20世紀(jì)80年代提出環(huán)境保護(hù)是我國的基本國策，90年代提出可持續(xù)發(fā)展是我國的基本發(fā)展戰(zhàn)略，從而在污染控制和生態(tài)建設(shè)方面取得了一定的成績。隨著科學(xué)發(fā)展觀和建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)與和諧社會(huì)的提出，環(huán)境管理思想和環(huán)境科學(xué)研究在發(fā)生并且還將會(huì)繼續(xù)發(fā)生重大的變化。

由于我國用短短幾十年的時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國家上百年的工業(yè)化路程，加上人口過度增長、發(fā)展模式和某些政策不當(dāng)、科技支撐不足以及自然環(huán)境和地區(qū)發(fā)展的嚴(yán)重不平衡，導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)破壞和環(huán)境污染，加之歷史欠賬太多，使本應(yīng)在不同階段出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境問題在短期內(nèi)集中體現(xiàn)和爆發(fā)出來，生態(tài)環(huán)境總體狀況仍然處于局部改善、整體惡化的發(fā)展態(tài)勢。中國的環(huán)境問題既有共性，也有特殊性，因此，環(huán)境管理思想和環(huán)境科學(xué)的內(nèi)容都將在反思、借鑒國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上發(fā)生重大的轉(zhuǎn)變。

2　環(huán)境管理思想的演變和環(huán)境科學(xué)的發(fā)展

隨著環(huán)境保護(hù)實(shí)踐的開展以及人們對于環(huán)境問題認(rèn)識的深入，環(huán)境管理的思想演變和環(huán)境科學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了以下三個(gè)階段：

2．1 污染治理階段的環(huán)境管理思想和環(huán)境科學(xué)研究

這一階段大致從20世紀(jì)中葉即人類社會(huì)意識到環(huán)境問題的存在開始到70年代末左右。由于最初人們直接感受到的環(huán)境問題主要是“公害”問題即局部的污染問題，人們沿襲工業(yè)文明的思維定式，把環(huán)境問題作為一個(gè)單純的技術(shù)問題，這個(gè)時(shí)期的環(huán)境管理實(shí)質(zhì)上只是污染治理，主要的管理原則是“污染者治理”。

在這一時(shí)期，環(huán)境科學(xué)初步建立。在理論研究上，來自生物學(xué)、化學(xué)、地理學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域的專家開始對環(huán)境問題進(jìn)行科學(xué)探索，形成了早期的環(huán)境科學(xué)形態(tài)，如環(huán)境地學(xué)、環(huán)境化學(xué)、環(huán)境生物學(xué)、環(huán)境物理學(xué)、環(huán)境醫(yī)學(xué)、環(huán)境工程學(xué)等。在應(yīng)用研究上，主要是開發(fā)治理污染的工藝、技術(shù)和設(shè)備，用于指導(dǎo)和支撐污水處理廠、垃圾焚燒爐、廢棄物填埋場等建設(shè)。

末端治理工作對于減輕污染、緩解人與環(huán)境之間的尖銳矛盾，起了很大的作用，也取得了不少成果。但由于它沒有在環(huán)境問題的根源上著力，因而不是一個(gè)從根本上解決環(huán)境問題的途徑。它一方面花費(fèi)大量的人力、物力和財(cái)力去治理已經(jīng)產(chǎn)生的污染，另一方面新污染和次生污染又不斷出現(xiàn)。治理污染成為國家財(cái)政的巨大負(fù)擔(dān)。

2．2　環(huán)境與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展階段的環(huán)境管理思想和環(huán)境科學(xué)研究

這一時(shí)期大致從20世紀(jì)80年代初到90年代初。由于末端治理的技術(shù)手段并沒有取得預(yù)想的效果，加之其他

環(huán)境問題諸如生態(tài)破壞、資源枯竭等問題進(jìn)一步凸現(xiàn)，人們開始從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去探尋產(chǎn)生環(huán)境問題的根源與消除的對策。這類研究在原因方面抓住了環(huán)境成本外部性等市場失靈問題，于是解決問題的思路就是試圖通過“環(huán)境經(jīng)濟(jì)一體化”使“環(huán)境成本內(nèi)部化”，具體的環(huán)境管理原則就變?yōu)椤拔廴菊哓?fù)擔(dān)、受益者補(bǔ)償”。

在這一時(shí)期，環(huán)境科學(xué)的研究開始兼顧社會(huì)科學(xué)和管理科學(xué)，1979年《環(huán)境保護(hù)法(試行)》的頒布標(biāo)志著我國環(huán)境監(jiān)督管理體制得到進(jìn)一步加強(qiáng)，環(huán)保工作開始走上法制化軌道。自此，人們開始重視從宏觀和戰(zhàn)略層面研究環(huán)境問題。所以，對自然資源進(jìn)行價(jià)值核算，運(yùn)用收費(fèi)、稅收、補(bǔ)貼等經(jīng)濟(jì)手段以及法律的、行政的手段來進(jìn)行環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的綜合管理。對環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系、環(huán)境問題產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源以及解決環(huán)境問題的經(jīng)濟(jì)途徑等問題的探討，使許多有利于環(huán)保的技術(shù)經(jīng)濟(jì)政策和產(chǎn)業(yè)政策得以出臺(tái)，同時(shí)也大大提高了環(huán)境資金投入的使用效益。

把保護(hù)環(huán)境的希望寄托在對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程的管理，通過對資源、環(huán)境進(jìn)行賦值，使環(huán)境污染和生態(tài)破壞的成本在一定程度上由經(jīng)濟(jì)開發(fā)建設(shè)行為負(fù)擔(dān)，提高了環(huán)境保護(hù)的績效。但大量實(shí)踐表明，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為其固有的運(yùn)行準(zhǔn)則所制約，很難或不可能在其原有運(yùn)行機(jī)制中給環(huán)境保護(hù)提供應(yīng)有的空間和地位，因而對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行小修小補(bǔ)還是不能從根本上解決環(huán)境問題。

2．3　把環(huán)境問題作為發(fā)展問題階段的環(huán)境管理思想和環(huán)境科學(xué)研究

這一時(shí)期大致從20世紀(jì)90年代初至今。《里約宣言》標(biāo)志著人們對環(huán)境問題的認(rèn)識提高到一個(gè)新的境界。人們終于認(rèn)識到環(huán)境問題是人類社會(huì)在傳統(tǒng)自然觀和發(fā)展觀等人類基本觀念支配下的發(fā)展行為造成的必然結(jié)果。在這種根本發(fā)展觀念和發(fā)展模式發(fā)生偏差的情況下，管理和技術(shù)手段都是“治標(biāo)不治本”的。只有改變傳統(tǒng)的發(fā)展觀及由之所產(chǎn)生的財(cái)富觀、科技觀、消費(fèi)觀、倫理道德觀和價(jià)值觀等，才能找到從根本上解決環(huán)境問題的途徑與方法。

在這一時(shí)期，環(huán)境科學(xué)的研究更加強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的綜合。人們逐漸認(rèn)識到環(huán)境問題的本質(zhì)就是發(fā)展問題，并在不同的領(lǐng)域里進(jìn)行了探索，思考的深度已逐漸接近世界系統(tǒng)運(yùn)行的本身。也就是說，發(fā)展應(yīng)是“社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人口、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展以及人的全面發(fā)展”。人們關(guān)注的中心不再僅僅只是人類自身的生存和發(fā)展，同時(shí)把人與自然和諧、社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧作為發(fā)展的基石放在中心地位。2003年，中央明確提出了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的“科學(xué)發(fā)展觀”。

環(huán)境保護(hù)的要求被滲透到各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)政策之中，環(huán)境保護(hù)的領(lǐng)域由以關(guān)注生產(chǎn)環(huán)節(jié)為主，拓展到并關(guān)注索取、流通、分配、消費(fèi)、處置等各個(gè)環(huán)節(jié)，并覆蓋再生產(chǎn)的全過程，推動(dòng)著環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同步。不少環(huán)境科學(xué)家從人類文明進(jìn)步和轉(zhuǎn)型的高度上，分析環(huán)境問題的起因和探討環(huán)境科學(xué)的內(nèi)涵，提出從根本上解決環(huán)境問題必須研究環(huán)境社會(huì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)的整體行為，著眼于轉(zhuǎn)變社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略模式和改變?nèi)祟惖纳娣绞剑⒃诟鱾€(gè)層次上調(diào)控人類的社會(huì)行為，使人類社會(huì)的發(fā)展活動(dòng)、社會(huì)物質(zhì)系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)與環(huán)境的自然演化相互協(xié)調(diào)。如較早的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)理論、三種生產(chǎn)理論、地球系統(tǒng)科學(xué)和當(dāng)前的環(huán)境社會(huì)系統(tǒng)學(xué)理論、可持續(xù)性科學(xué)等。

3　對環(huán)境管理思想與環(huán)境科學(xué)研究關(guān)系的反思

環(huán)境狀況的現(xiàn)實(shí)迫使人類對自己的環(huán)境管理行為和思想進(jìn)行反思，對環(huán)境科學(xué)的研究更加深入。但在中國，環(huán)境科學(xué)往往仍被傳統(tǒng)學(xué)科認(rèn)為不夠“專業(yè)”，或者說在研究相同問題時(shí)與傳統(tǒng)學(xué)科處在不同的語境之中。這大概就是環(huán)境科學(xué)在中國一直沒有被認(rèn)為是“真正的科學(xué)”的原因，相關(guān)研究也很難被界定為“嚴(yán)肅的科學(xué)研究”的根本原因。

回顧歷史，我們已經(jīng)認(rèn)識到，環(huán)境管理所要解決的不是單純的技術(shù)問題，也不是單純的經(jīng)濟(jì)問題和社會(huì)問題，而是人類社會(huì)同自然環(huán)境相協(xié)調(diào)發(fā)展的問題。思想的轉(zhuǎn)變不僅引領(lǐng)著環(huán)境科學(xué)的發(fā)展(內(nèi)容、重點(diǎn)領(lǐng)域和問題發(fā)生轉(zhuǎn)變)，并使其成為一種開放的科學(xué)和反思的科學(xué)。

3．1 在管理對象方面，需要反思的是管理什么?是管理環(huán)境還是管理人類涉及環(huán)境的行為

(1)在治理環(huán)境污染是主流環(huán)境管理思想時(shí)，環(huán)境管理的對象是環(huán)境污染和污染環(huán)境的行為。環(huán)境管理制度的內(nèi)容主要涉及的是防治污染和公害，基本特點(diǎn)是針對某一單項(xiàng)環(huán)境要素或某一類污染問題。環(huán)境科學(xué)著重研究的是單項(xiàng)污染物和復(fù)合污染物在環(huán)境中的遷移、擴(kuò)散、轉(zhuǎn)化規(guī)律和降解途徑，以及污染物對人體健康的損害等。

(2)在保護(hù)生態(tài)環(huán)境進(jìn)入主流環(huán)境管理思想時(shí)，環(huán)境管理的對象擴(kuò)大到生態(tài)環(huán)境和開發(fā)、利用資源環(huán)境的行為。環(huán)境管理制度的內(nèi)容擴(kuò)展到自然資源的保護(hù)和生態(tài)基礎(chǔ)的維護(hù)，基本特點(diǎn)是將資源、環(huán)境和生態(tài)結(jié)合起來進(jìn)行綜合保護(hù)。環(huán)境科學(xué)著重研究的足環(huán)境承載能力、生態(tài)平衡、環(huán)境質(zhì)量和環(huán)境容量，以及生態(tài)系統(tǒng)管理和環(huán)境健康風(fēng)險(xiǎn)等。

(3)今后，人?自然?社會(huì)和諧、協(xié)調(diào)的思想將成為主流環(huán)境管理思想，環(huán)境管理的對象將進(jìn)一步擴(kuò)大到整個(gè)環(huán)境社會(huì)系統(tǒng)和所有涉及環(huán)境的人類行為。環(huán)境科學(xué)與傳統(tǒng)學(xué)科的交叉將更加開放、深入和綜合，著重研究的將是循環(huán)經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的生態(tài)化和人性化、公共環(huán)境健康，以及生態(tài)環(huán)境安全、食品安全乃至國家安全。

3．2　在管理主體方面，需要反思的是由誰去管理?是政府、企業(yè)還是社會(huì)

(1)在政府的環(huán)保部門是環(huán)境管理的單一主體時(shí)，“經(jīng)濟(jì)靠市場，環(huán)保靠政府”成為普遍的環(huán)境管理思想認(rèn)識。而“環(huán)保靠政府”實(shí)際上指要政府的環(huán)保部門上負(fù)責(zé)污染防治和治理，如中國一開始成立的環(huán)保機(jī)構(gòu)就叫做“三廢治理辦公室”。環(huán)境科學(xué)研究計(jì)劃的制定主要也是由環(huán)保部門主導(dǎo)，科技主管部門和其他相關(guān)部門對于環(huán)境保護(hù)的關(guān)注非常有限。實(shí)際上，由于環(huán)保經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足，排污收費(fèi)成為環(huán)保部門最重要的經(jīng)費(fèi)來源之一。于是，企業(yè)繳費(fèi)排污成為了合法行為，而社會(huì)和公眾則游離在環(huán)境管理主體之外，甚至只能成為環(huán)境管理的對象。

(2)在各級政府(諸多部門)成為環(huán)境管理的主體時(shí)，“統(tǒng)一監(jiān)督管理與分級、分部門相結(jié)合”的環(huán)境管理體制強(qiáng)化了諸多政府部門的環(huán)境管理責(zé)任。但由于環(huán)境立法的部門化傾向以及環(huán)境執(zhí)法起步較晚且執(zhí)行困難等問題，統(tǒng)一監(jiān)管只能是紙上談兵。屢見不鮮的對部門升格和垂直管理的迷戀，反映出政府部門狹隘的政績觀和利益觀；“有利爭著管、無利都不管”的狀況表明了政府作為環(huán)境管理單一主體的尷尬局面。

(3)今后，社會(huì)行為主體(政府、企業(yè)和公眾三大行為主體構(gòu)成)將成為環(huán)境管理的主體，其中，政府以公益為訴求，企業(yè)將把保護(hù)環(huán)境作為自己的重要社會(huì)責(zé)任和發(fā)展要素，公眾則既是環(huán)境權(quán)的享有者，也是環(huán)境義務(wù)的承擔(dān)者。政府對于環(huán)保的干預(yù)必須公正、適當(dāng)，正因?yàn)楣芾頇?quán)尋租和制度破缺的必然存在，企業(yè)和公眾的參與就成為必要。當(dāng)把環(huán)境保護(hù)整合到社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和生存方式

轉(zhuǎn)變的過程中時(shí)，三大主體行為的協(xié)調(diào)就成為社會(huì)作為環(huán)境管理主體必須解決的課題。

3．3　住管理方法方面，需要反思的是如何管理?是單一的手段還是深層次的綜合手段

(1)早期的環(huán)境管理著重命令一控制型的行政手段與末端治理的管理模式。環(huán)境管理中存在大量的強(qiáng)行件規(guī)范是由環(huán)境保護(hù)的社會(huì)公益性所決定的。相對于立法、司法而言，行政權(quán)的行使更為簡捷和經(jīng)濟(jì)，因此，各國在環(huán)境立法方面賦予行政部門更多的權(quán)力，強(qiáng)化行政機(jī)關(guān)在環(huán)境管理中的地位和作用，重視用行政強(qiáng)制來保障“以管促治”。

(2)后來的環(huán)境管理增加了稅、費(fèi)、罰款等經(jīng)濟(jì)政策手段，建立了源削減、預(yù)防為主和全過程控制的管理模式，注重與經(jīng)濟(jì)技術(shù)結(jié)合。提倡性、激勵(lì)性的自治規(guī)范使管理對象也成為環(huán)境管理的積極參與者和維護(hù)者。對環(huán)境問題進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析不僅使環(huán)境科學(xué)研究有了一個(gè)重要的新的分析視角，同時(shí)也支持了行政指導(dǎo)和經(jīng)濟(jì)刺激等手段的運(yùn)用。

(3)今后的環(huán)境管理強(qiáng)調(diào)公眾參與、市場機(jī)制與政府行為的協(xié)同。由于環(huán)境問題與經(jīng)濟(jì)、技術(shù)及社會(huì)問題綜合在一起，決非單一的手段和管理模式所能應(yīng)對，因此，必須轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，尋求政策、管理、資金、科技、教育等全方位的綜合管理模式。相應(yīng)地，環(huán)境科學(xué)的研究也應(yīng)強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、科技、法律、文化的綜合，努力為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，推行清潔生產(chǎn)、節(jié)約生產(chǎn)和安全生產(chǎn)，提倡綠色消費(fèi)理念和行為方式提供理論與方法的支持。

4　從主流環(huán)境管理思想的演變看環(huán)境科學(xué)的發(fā)展走向

在環(huán)境問題的壓力面前，人類已經(jīng)進(jìn)步到有意識地探索與自然和諧共處的道路的階段。人類認(rèn)識并承認(rèn)自然的存在價(jià)值，從觀念到實(shí)踐對自身的各方面行為進(jìn)行全面的反思，并在實(shí)際操作層次上進(jìn)行人?自然?社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的探索。新時(shí)代的環(huán)境管理思想不僅強(qiáng)調(diào)要主動(dòng)減輕社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對自然環(huán)境系統(tǒng)的壓力，同時(shí)還要強(qiáng)調(diào)對環(huán)境生產(chǎn)的支持。合理利用自然資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、保障公民健康和公共安全將成為中國現(xiàn)階段和今后長遠(yuǎn)發(fā)展所必須解決的重要問題。面對這樣迫切的社會(huì)發(fā)展需要，環(huán)境科學(xué)將在新的環(huán)境管理思想的引領(lǐng)下，將會(huì)在以下幾個(gè)方面得到新的發(fā)展：

4．1　環(huán)境科學(xué)的快速綜合化

環(huán)境科學(xué)是在傳統(tǒng)學(xué)科交叉、綜合基礎(chǔ)上形成的一門新學(xué)科，其綜合性還表現(xiàn)在它是宏觀和微觀的綜合、主觀與客觀的綜合、整體論和還原論的綜合。從更寬泛的意義上來說，環(huán)境問題由自然系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)之間復(fù)雜的交互作用引起，因此它必須且只能在這種交互作用中緩解人口?資源與環(huán)境壓力，支撐經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變和資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的建設(shè)。當(dāng)前的問題是人類社會(huì)能不能自覺地調(diào)整自己的生存方式，改變“交互作用”的方式和內(nèi)容。環(huán)境科學(xué)面對的是整個(gè)環(huán)境-社會(huì)系統(tǒng)，承擔(dān)著將自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律相匹配和耦合的責(zé)任，在二者之間的界面上建立正確的匹配機(jī)制。環(huán)境科學(xué)既依賴于傳統(tǒng)學(xué)科的發(fā)展，又是任何一門傳統(tǒng)學(xué)科不能取代的科學(xué)。從目前來看，人類對環(huán)境一社會(huì)系統(tǒng)的了解還很少，該系統(tǒng)不僅成分多樣，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，還表現(xiàn)出多種多樣的功能，這就決定了環(huán)境科學(xué)的發(fā)展將在“如何綜合”的問題上面臨極大的困難。

4．2　環(huán)境科學(xué)的日益人文化

環(huán)境科學(xué)是一門社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相結(jié)合的科學(xué)，是人類了解自身運(yùn)動(dòng)與環(huán)境變化之間協(xié)調(diào)的規(guī)律性的科學(xué)，是如何調(diào)控自身的社會(huì)行為，以與自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)，是人類理想生存途徑的探索。在這個(gè)探索的過程中，人們認(rèn)識到，不能離開人的尺度去認(rèn)識自然環(huán)境，因?yàn)榧祝瑧{人類對自然秩序的認(rèn)識并不能被用來很好地解決人與自然的關(guān)系問題(自然規(guī)律的應(yīng)用是社會(huì)問題，與社會(huì)秩序有關(guān))。環(huán)境科學(xué)還是制定和執(zhí)行相關(guān)環(huán)境政策、法律的基礎(chǔ)，人文化的環(huán)境科學(xué)研究必將在決策科學(xué)化、民主化和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的過程中發(fā)揮更大的作用。

4．3　環(huán)境科學(xué)的逐步立體化

環(huán)境科學(xué)的形成是長期以來人類認(rèn)識環(huán)境和環(huán)境問題，探索保護(hù)環(huán)境和解決環(huán)境問題的結(jié)果。環(huán)境問題實(shí)際上是一個(gè)立體性問題，最高層次可以到哲學(xué)，最低層次可以到技術(shù)，中間有管理、有政策、有決策、有文化等各種問題。這些都隨著時(shí)間的變化表現(xiàn)出極強(qiáng)動(dòng)態(tài)性。環(huán)境管理思想也呈現(xiàn)出對從技術(shù)開發(fā)到發(fā)展戰(zhàn)略集成，從增長方式到生存方式乃至文明類型轉(zhuǎn)變的全面重視和普遍關(guān)注。環(huán)境科學(xué)研究的立體化不僅表現(xiàn)在要從物質(zhì)層面研究環(huán)境一社會(huì)系統(tǒng)物質(zhì)流動(dòng)的最一般的規(guī)律，還應(yīng)從技術(shù)層面到哲學(xué)層面來分析如何積極轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、轉(zhuǎn)換發(fā)展模式乃至反思發(fā)展行為的選擇。因此，環(huán)境科學(xué)將逐步回歸其應(yīng)有的復(fù)雜性、多元化、多層次的立體性。

4．4　環(huán)境科學(xué)的漸趨專業(yè)化

環(huán)境科學(xué)在走出綜合化的第一步之后，還需要在汲取人文社會(huì)科學(xué)精髓和吸收自然工程科學(xué)成果的基礎(chǔ)上整合不同的學(xué)科領(lǐng)域，逐漸形成自己獨(dú)特的研究領(lǐng)域和研究方法，構(gòu)建專門的、統(tǒng)一的環(huán)境科學(xué)基本理論、概念和方法。作為一門新興的、正在發(fā)展的學(xué)科，環(huán)境科學(xué)還很不成熟，必須建立開放與協(xié)作的研究機(jī)制。只有建立起環(huán)境科學(xué)的研究范式――專門探討人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然環(huán)境之間的相互作用機(jī)制和人?自然?社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)途徑，專業(yè)的、系統(tǒng)的、嚴(yán)肅的環(huán)境科學(xué)才算真正建立起來了。

5　結(jié)語

科學(xué)研究是科學(xué)思想進(jìn)步的基礎(chǔ)，而科學(xué)思想的革命則是科學(xué)研究創(chuàng)新的指南。新的科學(xué)思想和基礎(chǔ)理論往往超前于技術(shù)和生產(chǎn)，并引起技術(shù)和生產(chǎn)的革命。環(huán)境管理思想和環(huán)境科學(xué)的協(xié)同演進(jìn)正是如此。2001年，《科學(xué)》雜志：“環(huán)境與發(fā)展可持續(xù)性研究”一文曾提出了可持續(xù)性研究的七個(gè)核心問題，強(qiáng)調(diào)了“整體”、“融合”、“互動(dòng)”、“度”、“前瞻”、“適應(yīng)性”與“穩(wěn)定演進(jìn)”等系統(tǒng)概念。

篇(6)

關(guān)鍵詞：環(huán)境問題 生態(tài)文明 出路

一、當(dāng)代中國面臨的環(huán)境問題

中國現(xiàn)如今的經(jīng)濟(jì)已處于高速發(fā)展之中，國民在為國家的富強(qiáng)而歡欣雀躍之時(shí)，也為因經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而付出的環(huán)境代價(jià)而唏噓不已。當(dāng)代中國所面臨的環(huán)境問題是十分嚴(yán)重的，亟需人們來解決，不然國家的經(jīng)濟(jì)會(huì)受到影響，甚至是人們的生存也受到嚴(yán)重的威脅。當(dāng)前中國的環(huán)境現(xiàn)狀主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）資源利用與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題

我國人口眾多，人均資源占有量少，是世界上人均資源占有水平較低的資源小國之一。人口持續(xù)增長，耕地不斷減少，供水能力緊張，能源緊缺愈加深重，礦產(chǎn)資源不足，后備資源基礎(chǔ)薄弱，資源總需求迅速擴(kuò)大，各類資源供應(yīng)長期緊缺，是我國人口與資源、經(jīng)濟(jì)增長與資源供給矛盾的基本格局，資源短缺將長期成為遏制我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸。

（二）環(huán)境破壞與資源開發(fā)的問題

隨著我國國民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、人口急劇的增加和人民生活水平的提高，對以礦產(chǎn)資源為能源和原材料的消耗量將成倍的增加，我國煤炭資源作為所占比例最大的能源，所占比率達(dá)75%左右，并且在21世紀(jì)將是我國的主要能源，但礦產(chǎn)開發(fā)，特別是煤炭資源的開發(fā)過程中，在給國家提供大量的能源、原材料、創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財(cái)富、為國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展提供巨大的能源保障的同時(shí)，卻給礦區(qū)環(huán)境帶來嚴(yán)重的破壞和污染。在以礦產(chǎn)資源開發(fā)為主的地區(qū)，礦藏的開采、洗選、冶煉等過程都需要大量的用水，因此，會(huì)排放出大量的污水、廢水，造成嚴(yán)重的水污染。

（三）經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境污染的問題

隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，我國的環(huán)境污染日益加劇，并且嚴(yán)重威脅到我國城鎮(zhèn)居民的生活健康，甚至在將來嚴(yán)重制約我國經(jīng)濟(jì)的合理發(fā)展。我國環(huán)境污染嚴(yán)重主要是來自工業(yè)的排放，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速增長及居民生活水平的提高，能源消耗巨大，廢氣、廢水與固體廢棄物日益增加。

二、馬克思的生態(tài)文明思想

馬克思的生態(tài)思想是以他的實(shí)踐唯物主義為基礎(chǔ)。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，馬克思揭示了自然進(jìn)化與社會(huì)發(fā)展之間的內(nèi)在統(tǒng)一性，說明了社會(huì)發(fā)展的“自然的歷史的過程”，提出了人與自然之間的實(shí)踐關(guān)系實(shí)際上表現(xiàn)為人化自然的關(guān)系。馬克思認(rèn)為的“人與自然關(guān)系中的自然并非指與人無關(guān)的純粹自然界即自在自然，而是與人建立起了對象性關(guān)系的自然，即已經(jīng)進(jìn)入人的認(rèn)識領(lǐng)域和實(shí)踐領(lǐng)域的自然界。”[1]

自然界是先于人類存在的，人本身是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，所以說，人是自然存在物。由于自然界是先于人類而存在的，因此自然的發(fā)展有其自身發(fā)展的規(guī)律，它是人類不可改變的。就算人類社會(huì)發(fā)展至今，科技技術(shù)的高速發(fā)展、人類改造自然的能力極大的提高，都無法打破自然自身發(fā)展的規(guī)律。馬克思提出的生態(tài)文明觀強(qiáng)調(diào)發(fā)展變化，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)人、社會(huì)與自然的有機(jī)統(tǒng)一，所以人類如果片面追求人的發(fā)展而造成自然界的異化，這樣會(huì)帶來一系列的惡果，那也只能由人類自身來承受。因此，我們不能割裂人與自然的聯(lián)系，在遵循自然規(guī)律的前提下，尋求人類的發(fā)展。可是，人類并不是被動(dòng)的接受自然界賜予人類的一切，人能夠發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，積極的適應(yīng)自然，繼而改造自然，為人類社會(huì)的發(fā)展尋求更多的物質(zhì)、能量和信息條件，人類化被動(dòng)為主動(dòng)。“人類的實(shí)踐活動(dòng)把外在的自然變成了人自己活動(dòng)的對象，變成自己的客體，人的能動(dòng)的實(shí)踐造就了人化的自然界。”[2]馬克思的生態(tài)文明觀是唯物主義的，它既強(qiáng)調(diào)自然的客觀規(guī)律性，又重視人的主體能動(dòng)性。我們應(yīng)該認(rèn)識到：人、社會(huì)和自然界是一個(gè)有機(jī)的整體，我們不能以犧牲一方來成全另一方的發(fā)展，否則這種發(fā)展是短暫的。我們要學(xué)會(huì)和諧共處，形成共存共發(fā)展的局面。

三、當(dāng)代中國環(huán)境問題的出路

十報(bào)告提出要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，這是針對我國越來越嚴(yán)重的環(huán)境問題提出的。它指出面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各個(gè)方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。這一主張也是符合馬克思的生態(tài)文明思想的，要遵循自然運(yùn)行的固有規(guī)律，也要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，人與自然的永續(xù)生存與發(fā)展。

為解決中國的環(huán)境困境，首先，要加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。例如把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評價(jià)體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲制度，等等。有了制度作保障，解決中國環(huán)境問題的具體措施才能得到切實(shí)的貫徹和落實(shí)。其次，要加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育。通過大力的宣傳，使人們認(rèn)識到當(dāng)下中國所面臨的環(huán)境問題的嚴(yán)重性和解決環(huán)境問題的緊迫性。這樣通過宣傳和教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理的社會(huì)風(fēng)尚，營造愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。最后，與世界各國共同努力。環(huán)境問題并不是我國一國存在的問題，世界上每個(gè)國家都遇到了這樣的問題。我們需要攜手共同解決。雖然各國有體制制度上的差別，有經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度的差別，有環(huán)境問題嚴(yán)重程度的差別，但是地球是我們共同的家園，而且我們只有這一個(gè)家園。各國都參與其中，我們可以交換各國解決環(huán)境問題的措施以及所采用的技術(shù)手段，這有利于加快環(huán)境問題的解決，同時(shí)也可以避免本國走別國曾因發(fā)展經(jīng)濟(jì)而致使環(huán)境破壞和環(huán)境污染的老路，這也有利于本國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和環(huán)境保護(hù)及生態(tài)文明建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙成.馬克思的生態(tài)思想及其對我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示[J].與現(xiàn)實(shí)，2009，（2）.

篇(7)

辯證看待環(huán)境問題與人類未來的三種觀點(diǎn)

人們在保護(hù)環(huán)境的過程中，環(huán)境問題與人類未來也成為人們爭論的焦點(diǎn)，引起了人們的關(guān)注，主要形成三種觀點(diǎn)：悲觀主義觀點(diǎn)，樂觀主義觀點(diǎn)和折衷主義觀點(diǎn)，通過了解這三種觀點(diǎn)，加強(qiáng)對環(huán)境問題與人類未來的認(rèn)識，辯證地吸收，先樹立一個(gè)自己對環(huán)境問題與人類未來的世界觀。

1.悲觀主義觀點(diǎn)悲觀主義者在環(huán)境問題與人類未來的問題上，他們認(rèn)為，環(huán)境問題的產(chǎn)生與社會(huì)的發(fā)展是息息相關(guān)的，伴隨著社會(huì)的發(fā)展是會(huì)逐漸加大的，在原始的刀耕火種的年代和農(nóng)業(yè)社會(huì)里，主要有人類污染引起的環(huán)境問題還不是主要問題，但是進(jìn)入了工業(yè)化社會(huì)里，環(huán)境問題矛盾變得日趨尖銳，一旦將來進(jìn)入更高級的社會(huì)里，那時(shí)環(huán)境問題最終會(huì)導(dǎo)致人類社會(huì)的消亡。

2.樂觀主義觀點(diǎn)樂觀主義者在環(huán)境問題與人類未來的問題上，過于樂觀，相信人類是萬物的主宰，相信科學(xué)萬能論。環(huán)境問題不是人類未來的主要問題，伴隨著人類的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)也會(huì)不斷地發(fā)展。相信通過科學(xué)家的努力工作和探索，靠科技能夠征服一切，能夠很好的解決環(huán)境問題，使人類未來生活得更美好。

3.折衷主義觀點(diǎn)折衷主義者在環(huán)境問題與人類未來的問題上，他們認(rèn)為，要很好的解決環(huán)境問題，不僅需要科學(xué)技術(shù)，也需要人們思想觀念的改變，倡導(dǎo)低碳節(jié)能，減少廢物的制造數(shù)量，把環(huán)境帶來的問題控制在一定的限度內(nèi)，他們相信，伴隨著社會(huì)的發(fā)展，人們會(huì)很好的處理環(huán)境。

正確處理環(huán)境問題與人類未來的對策

環(huán)境問題是人類面臨的共同挑戰(zhàn)，擁有好的環(huán)境就擁有人類美好的未來；相反，破壞環(huán)境，就是毀滅人類自己。我們要理性的處理好環(huán)境問題，處理好環(huán)境問題與人類未來的發(fā)展問題，立足社會(huì)實(shí)際，正確處理好人的覺悟問題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題和人口問題等三個(gè)主要方面，使環(huán)境問題與人類未來很好的協(xié)調(diào)起來。

1.處理好人的覺悟水平要從基礎(chǔ)教育開始，改變一些人的自私自利的生活習(xí)慣，樹立“地球意識”、環(huán)境羞恥意識。明確保護(hù)環(huán)境的重要性，自覺地實(shí)現(xiàn)思維方式的根本性轉(zhuǎn)變，有效抑制人類自己不斷膨脹的物質(zhì)占有欲望，明確我們最大限度地去維護(hù)地球生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，和諧與美麗是我們對自然環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)。

2.處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境，關(guān)系到人類的前途和命運(yùn)，所以保護(hù)環(huán)境成為人類發(fā)展的重要問題。從客觀上來分析，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系是彼此依托，互相推動(dòng)的。發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須保護(hù)環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求。