序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇錢文忠解讀三字經(jīng)范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

2007年，《百家講壇》被評(píng)為年度中國(guó)最具網(wǎng)絡(luò)影響力的央視十大欄目之一，巧的是，在那年年底，錢文忠先生開(kāi)講《玄奘西游記》，直到今年春節(jié)開(kāi)始熱播的《錢文忠解讀》，居然已經(jīng)是先生第四次登上百家講壇了。

第一次見(jiàn)到先生是在今年2月，雜志要做一期有關(guān)作家的專題，碰巧他在北京剛剛做完其講座的同名圖書(shū)――《錢文忠解讀》的簽售，輾轉(zhuǎn)中聯(lián)絡(luò)到先生，也才有幸做得訪問(wèn)。

訪談的個(gè)把小時(shí)很快過(guò)去，先生只著隨意一件墨綠色長(zhǎng)袖抓絨T恤見(jiàn)客，卻是風(fēng)趣之外平添的幾分親和：從最近出版的新書(shū)，到自己的老師季羨林，再到對(duì)一支老式橡皮頭鉛筆的情有獨(dú)鐘，先生柴米油鹽生活中的狀態(tài)，開(kāi)始在鎂光燈的圍攻下清晰起來(lái)。

其書(shū): 有心

早在訪談之前便細(xì)細(xì)看過(guò)《解讀》，最直觀的感觸即是用心：上到編輯加工下到印刷，無(wú)論裝幀或校對(duì)，信手拈來(lái)的，都是出版社之于作者、讀者的責(zé)任。從先生口中得知，考慮到《三字經(jīng)》這一啟蒙學(xué)題材，因更偏重于對(duì)孩童的接觸認(rèn)知，在印刷和出版上不僅采用優(yōu)質(zhì)紙張，更添加某些詞條的基本義校注，為的是“盡量做到準(zhǔn)確無(wú)誤的解釋。”先生如是說(shuō)。

新書(shū)上市不過(guò)短短三周，隨之而來(lái)的，便是喜憂參半的媒體圍攻―― 一邊是蟬聯(lián)暢銷書(shū)榜首的捷報(bào)，一邊則是針對(duì)圖書(shū)提出的眾多質(zhì)疑，“《三字經(jīng)》里所謂三綱五常的迂腐陳舊思想，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)還有什么值得借鑒？”“難道解讀僅僅是對(duì)于《三字經(jīng)》的字面解釋？”……質(zhì)疑層出不窮，矛頭直指先生和他所解讀的《三字經(jīng)》。

讓筆者略感意外的，是先生面對(duì)四方批評(píng)時(shí)足夠的寬容，“我更感謝這些愿意說(shuō)出自己對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典真正想法的讀者和觀眾，正是他們的存在才讓我的講解有了意義，也才讓《百家講壇》能夠有力量越做越精確。”先生說(shuō)這番話時(shí)上身略略前探，加倍的專注，讓人無(wú)法不去相信眼前一個(gè)正備受爭(zhēng)議的人物，發(fā)自心底的真誠(chéng)。

“《三字經(jīng)》小時(shí)候背過(guò)，現(xiàn)在講授時(shí)拿起來(lái)重讀，的確有些個(gè)人感悟。但千萬(wàn)請(qǐng)別以為我講它是在做啟蒙者，其實(shí)我是在和大家一起，接受再啟蒙。我們中國(guó)人普遍對(duì)這本童蒙讀物的看法太輕率了，以為它就是給小孩子的，大了還讀它干什么。這是誤解。”

就在先生說(shuō)完這番話時(shí)，突然想起去年10月那場(chǎng)轟轟烈烈的“莎士比亞戲劇季”，參演的8部莎劇，僅3部來(lái)自異域，卻以最忠實(shí)原著的精準(zhǔn)表演，還原了戲劇最原始的美感。這其實(shí)和百家講壇策劃的一系列經(jīng)典闡釋的節(jié)目相類似，我們總是熱衷于對(duì)形式的翻新和對(duì)觀念的探究，往往是適得其反，忽略了對(duì)于文本的理解，甚至熟知，而逐字逐句建立起我們對(duì)于經(jīng)典的重新認(rèn)識(shí)，錢文忠其實(shí)走在了前端。

其人: 有趣

先生研究的梵文巴利文方向雖說(shuō)冷僻，也極少碰到能在同一語(yǔ)境酣暢對(duì)話的人，這卻練就了先生健談、風(fēng)趣和極富親和力的真性情，他能在早上和頭頭腦腦的領(lǐng)導(dǎo)們正襟危坐，照樣也能在晚上和相識(shí)多年的老友下水摸魚(yú)，外在的皮囊雖然多變，但未曾改變的是先生對(duì)于新鮮事物始終保持的童貞般的好奇心。

比起時(shí)尚、博學(xué)和富有，我更傾向于用有趣來(lái)形容眼前的先生，采訪進(jìn)行到一半，先生突然問(wèn)一句，“你知道現(xiàn)在北京哪里還有賣帶橡皮頭的人民大會(huì)堂專用鉛筆嗎？”在場(chǎng)的人都被先生的“突然襲擊”給蒙住了，連連搖頭，誰(shuí)知先生面色竟有些失落，“我上海的家里有很多，都是到處去搜集的，平時(shí)寫(xiě)字標(biāo)注、做讀書(shū)筆記，很好用。可惜了這個(gè)有意思的小玩意兒，以后估計(jì)很難再見(jiàn)到了。”

先生家里的藏書(shū)，六萬(wàn)多冊(cè)，書(shū)房更是不局限于我們理解中的一間，而是整整一層。藏書(shū)多是精裝版本，平時(shí)在復(fù)旦上完課，總會(huì)在附近的季風(fēng)書(shū)店閑逛，同時(shí)保持著的日日買新書(shū)的習(xí)慣，也已經(jīng)數(shù)十年有余。

而說(shuō)起先生平日里的飲食起居，更可以用“傳神”概括：盡管鉆研佛業(yè)，卻對(duì)吃喝并無(wú)忌諱：在四座皆食素、動(dòng)輒便“有機(jī)、樂(lè)活”的人群里，先生對(duì)于葷素酒香更是來(lái)者不拒的豁達(dá)，“對(duì)于身體的調(diào)養(yǎng)，我更看重自然而為，想吃便吃想睡便睡，更不需要講究什么忌諱和年齡，我現(xiàn)在的體力也很旺盛啊，即便是看一個(gè)晚上的書(shū)再搭一次早班飛機(jī)，我也并不覺(jué)得自己的精神受到多大影響。”

祖籍無(wú)錫的先生，身上還能看到整個(gè)錢氏家族之于自己成長(zhǎng)過(guò)程中的印記，老派的紳士作風(fēng)時(shí)刻保持自己強(qiáng)烈的存在感，小到一支限量版的鋼筆，大到于眾高僧面前講佛念文時(shí)的泰然自若，無(wú)一不是對(duì)先生與生俱來(lái)的強(qiáng)大氣場(chǎng)一次又一次的證明。

采訪快要結(jié)束時(shí)已經(jīng)是夜里了，先生準(zhǔn)備穿衣出門(mén)，因?yàn)槁?tīng)自己的司機(jī)師傅講到北京的“簋街”，聽(tīng)上去像是“鬼街”，便嚷嚷著一定要在離開(kāi)前，去探個(gè)究竟。

其事: 有料

本以為有著江南血統(tǒng)的先生，對(duì)于喝酒諸事必定是頭痛不已，聊完天也才知道，原來(lái)先生對(duì)于酒的愛(ài)好，并不亞于北方的豪爽大漢――有桌有酒有人，先生的飯便會(huì)吃的十分愉快，同時(shí)，先生還力圖糾正我們“南方人根本不能喝酒”的觀念，“其實(shí)真正的南方人喝酒是最厲害的，比如黃酒，典型的南方酒樣，味道醇后勁大，一桌子人吃飯，一般都能喝掉十幾斤的黃酒，照樣穩(wěn)當(dāng)。”

除了好酒外，每每提到先生的介紹，總不忘一句“師從季羨林”，其實(shí)這一稱呼對(duì)于先生而言是個(gè)尷尬的存在，既不能輕易將其拿去，更不能仰仗師傅的光芒開(kāi)辟自己的學(xué)術(shù)道路，因此一言一行，比起旁人更多了幾分妥帖和謹(jǐn)慎，為的便是篩去不明就里人士們的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，而骨子里的先生，其實(shí)是個(gè)遵循傳統(tǒng)的人，從自己在高中階段開(kāi)始和季老的淵源以來(lái)，二十余年的師生義祖孫情，早已經(jīng)超越了常人能夠理解的范疇。

而最近季老的書(shū)畫(huà)、信件的不斷丟失或流失，也一再激起了看上去溫和儒雅的先生的義憤，“季老已寫(xiě)了全權(quán)委托書(shū)，讓兒子季承找北大要家里的房門(mén)鑰匙，但至今北大還不給。天底下有這道理嗎？北大做出這件事情，很荒唐！而我作為曾經(jīng)的北大學(xué)生，更多是覺(jué)得羞恥。”

訪談錄：1989年時(shí)任職臺(tái)灣五南圖書(shū)公司，委請(qǐng)錢文忠教授為約稿代表，文忠兄才華及口才當(dāng)年已鋒銳揚(yáng)溢，替五南約到不少好稿。時(shí)隔二十年透過(guò)明清兄再次訪遇，聊及傳統(tǒng)文化已漸根基深業(yè)成大師，對(duì)白更見(jiàn)精華，尤盼國(guó)學(xué)之門(mén)透過(guò)文忠兄解析能引大眾，深入淺出喃喃上口，慧根開(kāi)啟思源不斷。

書(shū)香: 從您的人生經(jīng)歷來(lái)講，《三字經(jīng)》有什么印象深刻的話讓您很有感觸的？

錢文忠: 這個(gè)問(wèn)題很好，但是這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有辦法回答。《三字經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵詞解，傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵詞對(duì)于我們來(lái)講是什么呢？是我們生命的血液，我們是中國(guó)人，所以我們更傳統(tǒng)。但是如果我們是美國(guó)人，或者在美國(guó)長(zhǎng)大，他可能非常愛(ài)國(guó)，但是他接受的教育已經(jīng)是美國(guó)化了，我們之所以認(rèn)為我們是中國(guó)人，是因?yàn)槲覀児蚕硪环N文化，我們憑這個(gè)文化來(lái)認(rèn)同。也許你的外貌讓人看到感覺(jué)你是日本人，但是你一開(kāi)口就知道你是中國(guó)人，這不僅是因?yàn)槟阏f(shuō)漢語(yǔ)，還因你的文化也是中國(guó)的。《三字經(jīng)》每一句話就像我們身體中的血液，血液我們都知道，人沒(méi)有血就死了，但是誰(shuí)能夠回答每一滴血的作用？血重要嗎？重要，沒(méi)有血我就死了。但是如果誰(shuí)問(wèn)我錢文忠你哪一滴血最重要？這個(gè)我就沒(méi)有辦法回答了。所以《三字經(jīng)》里每一句話就像我們身體里的每一滴血，所以它每一句話都是很重要的。所以《三字經(jīng)》進(jìn)入我們體內(nèi)很深很，真正深入多少我們都不知道。我們是由細(xì)胞組成的，我們感覺(jué)不到我們的細(xì)胞存在，猶如基因，但是我們感覺(jué)不到基因的存在。

書(shū)香: 您覺(jué)得現(xiàn)在人對(duì)《三字經(jīng)》最大的誤解，經(jīng)常是在什么方面？

錢文忠: 我覺(jué)得是兩個(gè)層面，第一個(gè)層面覺(jué)得我熟悉，很熟悉；第二個(gè)層面覺(jué)得我了解，完全了解。這是現(xiàn)代人對(duì)《三字經(jīng)》最大的誤解。要說(shuō)《三字經(jīng)》大家會(huì)覺(jué)得沒(méi)有人不知道，你要說(shuō)《論語(yǔ)》，大家會(huì)覺(jué)得有可能不知道。但是提起《三字經(jīng)》沒(méi)有人不知道，大家都覺(jué)得自己很熟悉，而且隨口都會(huì)來(lái)兩句，“人之初、性本善”，但是往下就不知道。我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)很多朋友，每個(gè)人的社交圈子是有限制的，我的朋友基本上受過(guò)高等教育，而且畢業(yè)于名校，基本是學(xué)的人文，但是基本上背不上《三字經(jīng)》十句。你說(shuō)熟悉嗎？不熟悉。

我講的過(guò)程中也發(fā)現(xiàn)，這樣的誤解我不是說(shuō)別人，我本人也有，我也許可以背多一點(diǎn)，當(dāng)時(shí)我覺(jué)得《三字經(jīng)》我也沒(méi)有什么不懂的，但是準(zhǔn)備講的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)時(shí)自以為是的，自以為理解的東西實(shí)際上不懂。我認(rèn)為在《三字經(jīng)》這個(gè)當(dāng)中，沒(méi)有啟蒙和被啟蒙，我覺(jué)得不存在這樣的人，只有存在被啟蒙者，我和大家一樣，都是在接受《三字經(jīng)》和它背后的傳統(tǒng)文化的啟蒙。所以我想最大的誤解就是自以為熟悉，第二就是由之而來(lái)的自以為理解。

書(shū)香: 我覺(jué)得您講《三字經(jīng)》比“西游記”的時(shí)候平淡了一點(diǎn)，但是你講《三字經(jīng)》很穩(wěn)健。

錢文忠：我的感覺(jué)正相反。因?yàn)橹v西游記的時(shí)候，題目要比《三字經(jīng)》小很多，加之多年的專業(yè)訓(xùn)練，我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的把握性也會(huì)比較強(qiáng)。但是講到《三字經(jīng)》我發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)直是浩如煙海。《三字經(jīng)》最難的地方，和最要命的是深入淺出：表面很淺，但是背后蘊(yùn)含的東西實(shí)在太多，所以你如何講的大家喜聞樂(lè)見(jiàn)、老少皆宜？我只堅(jiān)持一點(diǎn)：你講的問(wèn)題如果是真的明白了，你肯定能講明白。如果不是這樣，說(shuō)明你沒(méi)想明白，所以講《三字經(jīng)》的時(shí)候，我努力配得上它的深入和淺出，而在電視和圖書(shū)里主要展示給觀眾讀者們的主要是淺出，但是這個(gè)“淺”極難極難。過(guò)去有一些比喻，說(shuō)好象有一潭水，有的水一眼看下去很淺，但是你跳下去幾十米，里面的小魚(yú)和石頭都可以看得很清楚。《三字經(jīng)》就是這樣，你看得容易，但是你跳進(jìn)去，你才發(fā)現(xiàn)它很深。

我講出來(lái)，努力做到剛理解的孩子，四五歲的孩子愿意聽(tīng)，讓孩子的父母也要聽(tīng)，讓他覺(jué)得我跟孩子講的有點(diǎn)問(wèn)題。在電視機(jī)旁邊，比如退休的老人，或者在安度晚年的七八十歲的老人突然想到自己的童年，我在有意識(shí)往這個(gè)方面努力，但是我不知道是不是做到了，但是我確實(shí)是有意識(shí)在努力。

書(shū)香:《三字經(jīng)》為什么拿“人之初、性本善”“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”作為開(kāi)頭呢？

錢文忠: 實(shí)際上“人之初、性本善”“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”邏輯上是有矛盾的。但是我是這樣解釋，“人之初、性本善”這六個(gè)字在《三字經(jīng)》的作者以前所有儒家大師的作品都沒(méi)有注解，沒(méi)有人講“人之初、性本善”，孔子是不講的，因?yàn)榭鬃优龅奖容^玄比較怪的東西都不講，“人之初、性本善”基本上反映了《三字經(jīng)》對(duì)人性的一種期望，期待，和一種盼望。其實(shí)如果天性都相同了，還教育什么？正因?yàn)椤度纸?jīng)》的普及，導(dǎo)致大家都認(rèn)為“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，但是和我們的日常經(jīng)驗(yàn)是違背的，還有，如果“人之初、性本善”，那么還要有紅綠燈嗎？

“人之初、性本善”這樣的話在儒家傳統(tǒng)文化中沒(méi)有依據(jù)，所以我把它認(rèn)為是《三字經(jīng)》的作者對(duì)于人性所抱有一種美好的愿望，是他的一種期盼和期待，這背后更多的是無(wú)奈。他先把美好的圖景告訴大家，然后告訴大家“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。這部書(shū)在中國(guó)傳統(tǒng)文化上的價(jià)值一直被低估了。

書(shū)香: 聽(tīng)說(shuō)您精通好多種語(yǔ)言，對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)言有無(wú)特別的經(jīng)驗(yàn)？

錢文忠: 季老曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，學(xué)語(yǔ)言就是要最聰明的人，下最笨的功夫，簡(jiǎn)言之，就是必須背。

錢文忠《潛艇宣言》

一.當(dāng)我們和其他人的FANS有沖突時(shí)，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是有素質(zhì)的一群；二. 如果你是學(xué)生或從事某種事業(yè)時(shí)，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是勤奮的一群；三.當(dāng)別人有困難或需要幫助時(shí)，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是有愛(ài)心的一群；四. 當(dāng)我們的人生，事業(yè)，家庭，愛(ài)情等不順利時(shí)，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是堅(jiān)強(qiáng)的一群；五.當(dāng)想到和某人的所謂“深仇大恨”時(shí)，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是理智的一群；六.當(dāng)我們的家人年已老邁，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是孝順的一群；七.當(dāng)我們?nèi)〉媚承┏煽?jī)時(shí)，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是謙虛的一群。

篇(2)

關(guān)鍵字：中職德育；讀經(jīng)習(xí)拳；素質(zhì)

一、當(dāng)前中職生素質(zhì)與社會(huì)、企業(yè)要求存在差距

中職生作為未來(lái)產(chǎn)業(yè)大軍的主體和骨干，是社會(huì)中不容忽視的龐大群體，其素質(zhì)高低在很大程度上關(guān)系到中國(guó)社會(huì)能否繼續(xù)保持穩(wěn)定與和諧，“中國(guó)制造”能否在世界立足，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能否繼續(xù)領(lǐng)跑世界。

中職教育面臨的任務(wù)十分神圣，從社會(huì)層面來(lái)看，中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定、有序和諧，離不開(kāi)大量明事理、遵公德、守法紀(jì)的公民群體。和諧社會(huì)需要中職教育培養(yǎng)出明事理、遵公德、守法紀(jì)的合格公民。從企業(yè)層面來(lái)看，生產(chǎn)安全事故高發(fā)不下，企業(yè)員工心理素質(zhì)問(wèn)題等，需要中職教育培養(yǎng)出有技能還得有良好行為規(guī)范意識(shí)和良好心理品質(zhì)的勞動(dòng)力資源。

當(dāng)前職高生素質(zhì)與社會(huì)要求存在明顯差距，中職教育面臨的任務(wù)十分艱巨。在職業(yè)學(xué)校里，德育工作是基礎(chǔ)和核心，成才先成人思想已成為職教人的共識(shí)。各職業(yè)學(xué)校也各顯所能，在德育管理模式上不斷拓展和創(chuàng)新。職業(yè)類學(xué)校在強(qiáng)化日常行為規(guī)范教育之時(shí)，更要尋找內(nèi)化式的德育模式，來(lái)助推中職生的素質(zhì)提升。不妨嘗試一下“讀經(jīng)習(xí)拳”這種內(nèi)化式的德育新模式。

二、“讀經(jīng)習(xí)拳”模式助推中職生素質(zhì)提升

讀經(jīng)，就是讀中華文化最有價(jià)值、最有用的經(jīng)典。針對(duì)中職生文化層次，主要是讓學(xué)生讀中華民族經(jīng)典中的《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》及《四書(shū)五經(jīng)》等，這些中華經(jīng)典是中華民族文化的根本，是中華民族智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著常理常道。

1.讀經(jīng)，有助于學(xué)生從典故和經(jīng)義中明事理

以《三字經(jīng)》為例，這部?jī)H有一千多字的著作，在我國(guó)流傳了數(shù)千年。它的思想本身就是我國(guó)儒教文化的高度濃縮。其思想對(duì)我國(guó)人民的影響，可謂深刻。其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說(shuō)，所以說(shuō)熟讀《三字經(jīng)》可知天下事。基于歷史原因，《三字經(jīng)》不可避免的含有糟粕，但其獨(dú)特的思想價(jià)值和文化魅力為人們所公認(rèn)，被歷代人們奉為經(jīng)典而不斷流傳。

2.讀經(jīng)，有助于孝文化的傳承，培養(yǎng)愛(ài)親敬長(zhǎng)的孝悌意識(shí)

百善孝為先，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》中都很好地體現(xiàn)了這一思想。“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)。”“融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知。”這些典故對(duì)于學(xué)生愛(ài)親敬長(zhǎng)的孝悌意識(shí)培養(yǎng)有很大影響。《弟子規(guī)》中，也以淺顯具體的說(shuō)理告訴我們?yōu)槿俗优瑧?yīng)怎樣敬重父母，“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽(tīng)；父母責(zé)，須順承”。告訴我們做子女的通過(guò)應(yīng)、行、聽(tīng)、承來(lái)表現(xiàn)對(duì)父母的恭敬之心，表達(dá)對(duì)父母長(zhǎng)輩的人格尊重。現(xiàn)今學(xué)生，大多都是獨(dú)生子女，在父母的溺愛(ài)呵護(hù)中長(zhǎng)大，在重智力教育，忽視道德倫理教育中成人，從父母那里索取被認(rèn)為理所當(dāng)然，孝敬父母在他們眼里是感性而模糊的，更不要談如何孝敬父母，如何為人子女了。所以，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不僅能培養(yǎng)他們的孝悌自覺(jué)意識(shí)，還可以使他們知道孝悌之行為。

3.讀經(jīng)，有助于學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成與健康科學(xué)生活方式的形成

良好的日常習(xí)慣與生活方式有助于學(xué)生的身心健康發(fā)展。然而，在今天的校園里，很多學(xué)生的日常習(xí)慣與生活方式讓師長(zhǎng)瞠目結(jié)舌，感到不可思議。學(xué)生德育教育要從人的基本行為禮儀與文明舉止抓起，要培養(yǎng)學(xué)生健康科學(xué)的生活方式，使學(xué)生形成文明禮貌高雅而富有教養(yǎng)的行為舉止與生活態(tài)度。《弟子規(guī)》具體而全面地闡述了養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的基本要求：“朝起早，夜眠遲”，要求弟子珍惜光陰，養(yǎng)成勤勉學(xué)習(xí)的生活態(tài)度。

讀經(jīng)典，是一種心靈的教化，對(duì)于學(xué)生健康人格養(yǎng)成不無(wú)積極意義。

習(xí)拳，就是讓學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化之瑰寶太極拳。我覺(jué)得學(xué)生在校期間，應(yīng)該學(xué)一種能使自己終身受用的健身強(qiáng)體的鍛煉方法。而太極拳作為一項(xiàng)講究自然和諧的有氧運(yùn)動(dòng)，人人可練，不受場(chǎng)地和器械限制，隨時(shí)隨地都能練習(xí)，據(jù)專家考證和實(shí)踐證明，其健身強(qiáng)體效果不比游泳鍛煉差，而且行云流水般的動(dòng)作，“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”“陰陽(yáng)調(diào)和，以柔克剛”這些要訣對(duì)于陶冶性情，消除緊張，抑制浮躁作用明顯，這跟我們追求的讓職高生能靜得下心來(lái)，祛除身上的浮躁和戾氣，不謀而合。太極的陰陽(yáng)調(diào)和、以柔克剛等核心思想融合了中國(guó)儒家、道家和易經(jīng)等博大哲學(xué)內(nèi)涵，練習(xí)太極的孩子更易理解中國(guó)文化，性情更隨和、氣質(zhì)更儒雅。學(xué)練太極拳不但能促進(jìn)學(xué)生的身心健康，益智強(qiáng)體，而且能使學(xué)生從中汲取祖國(guó)傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，陶冶情操，提高修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的心理品格和行為習(xí)慣，值得我們推廣和學(xué)習(xí)。

三、“讀經(jīng)習(xí)拳”在中職類學(xué)校實(shí)施的可行性及設(shè)想

“讀經(jīng)習(xí)拳”的作用不言而喻，在中職類學(xué)校實(shí)施具有較大的可行性：教材、師資、時(shí)間都能夠得到保障和解決。讀經(jīng)教材易找，無(wú)論是書(shū)籍還是電子文書(shū)都很方便找到，程度低的還可使用注音讀本；對(duì)經(jīng)義解讀資料也很多，有“弟子規(guī)文化網(wǎng)”“弟子規(guī)公益網(wǎng)”等網(wǎng)站，里面資料比較健全，有蔡禮旭老師（40集）、楊淑芬老師（65集）等大師對(duì)弟子規(guī)的視頻講座。百家講壇有錢文忠教授解讀《三字經(jīng)》44集視頻、解讀《弟子規(guī)》22集視頻，這些專家講座可緩解學(xué)校師資問(wèn)題。時(shí)間上中職類學(xué)校為提升學(xué)生內(nèi)在素養(yǎng)也舍得擠出時(shí)間。

設(shè)想和建議：將讀經(jīng)納入校本課程體系，作為語(yǔ)文課、德育課的拓展部分。每周安排1~2節(jié)課，其一是早讀課時(shí)間。內(nèi)容由淺入深，學(xué)校規(guī)定《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》在校必須選修到相應(yīng)學(xué)分才允許畢業(yè)，程度好的班級(jí)學(xué)生鼓勵(lì)其選讀《論語(yǔ)》。學(xué)校層面每學(xué)期組織經(jīng)典讀誦比賽、讀經(jīng)感悟征文活動(dòng)、名人名家講座等形式以激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生讀經(jīng)的積極性。太極拳納入體育課考核項(xiàng)目。學(xué)校層面將其設(shè)為大課間活動(dòng)內(nèi)容，組織每日一練。為調(diào)動(dòng)習(xí)拳積極性，每學(xué)期組織太極拳團(tuán)體和單人表演、比賽，不定期組織與高手交流等形式。

篇(3)

關(guān)鍵詞 書(shū)香校園 育人 成長(zhǎng)

作為學(xué)校，是教書(shū)育人的地方。筆者認(rèn)為辦學(xué)興校，第一資源：師資；第一任務(wù)：就是打造老師隊(duì)伍。現(xiàn)在流行一句話為：有什么樣的校長(zhǎng)，就有什么樣的學(xué)校。那么，同理，有什么的教師就有什么樣的學(xué)生。建書(shū)香校園的第一要?jiǎng)?wù)，就是書(shū)“香”教師隊(duì)伍，從而建設(shè)教師的精神家園。余秋雨先生曰：“沒(méi)有文化理念的商人將走向死胡同，沒(méi)有文化理念的農(nóng)民將走向死胡同。”那么，沒(méi)有文化理念的教師也將走向死胡同。建書(shū)香校園，就是給教師造就一種堅(jiān)定讀書(shū)的氛圍。

只有一本教材，一本教參書(shū)是教不好學(xué)生的。只是期終平均分，及格率考得好，不算是優(yōu)秀教師。弟斯多惠曰：“教會(huì)學(xué)生的教師，不是好教師，教給學(xué)生方法的教師才是好教師。有影響力的優(yōu)秀教師、特級(jí)教師、楷模教師或教育家，不只是他所學(xué)生的平均分高，及格率高，而是他仍真心誠(chéng)意地?zé)釔?ài)教師事業(yè)，熱愛(ài)所有學(xué)生，全身心奉獻(xiàn)于教育事業(yè)。用他們的教育思想、教育理念、教育方法，走進(jìn)每一位學(xué)生的心靈，感動(dòng)一批、幾批、幾十批學(xué)生。使一批的學(xué)生終身受益，堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，為社會(huì)，為人類作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

一般，有作為的學(xué)生，懷念自己的老師時(shí)，并不是因?yàn)樵?jīng)這位老師使他數(shù)學(xué)得了100分，英語(yǔ)得了100分，語(yǔ)文得了98分。最能學(xué)生難忘的是，某一次思想工作，某一句話，某一次班會(huì)課影響了他。最主要是，這一位老師的人品和一貫的教育思想，文化內(nèi)核影響了他，從而使他走向了成功。

我們教師要教書(shū)育人，為了育好人，就要有一定的內(nèi)涵。“一個(gè)人的品位，是由他的內(nèi)涵和境界所決定的，一個(gè)人的內(nèi)涵和境界是由他閱讀的數(shù)量和質(zhì)量所決定的。”

為此，我們的書(shū)香，堅(jiān)持“香”教師，也就是堅(jiān)持教師的讀書(shū)活動(dòng)。前幾年我們讀了《紅樓夢(mèng)》、《英才是怎樣造就的》、《當(dāng)最好的教師》、《這樣當(dāng)班主任》、《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、錢文忠教授的《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》解讀。每讀一本都要求每個(gè)教師必須寫(xiě)心得體會(huì)。寫(xiě)了后，要人人交流。這期我們要求教師讀《知心姐姐盧勤》。

書(shū)香要“香”學(xué)生。學(xué)校按時(shí)開(kāi)放圖書(shū)室，規(guī)定學(xué)生看哪些種類的圖書(shū)。開(kāi)展以班為單位的讀書(shū)演講活動(dòng)，每期搞兩次，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生讀書(shū)積極性，培養(yǎng)一種讀書(shū)的良好習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義、熱愛(ài)人民的情懷。今年我們就開(kāi)展讀“雷鋒同志的故事”，培養(yǎng)學(xué)生的一種品質(zhì)，培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。尤其是當(dāng)今的留守兒童較多，問(wèn)題學(xué)生多，通過(guò)讀書(shū)活動(dòng)，激勵(lì)學(xué)生有自信心，有健康之心。習(xí)慣，健康心理尤為重要，行為習(xí)慣，健康心理比知識(shí)更為重要。

好成績(jī)出了社會(huì)不等于為好公民。

藥家鑫，西安音樂(lè)學(xué)院的高才生，在校期間駕車撞人又殺死傷者，一中國(guó)去日本的留學(xué)生，就一個(gè)月的生活費(fèi)沒(méi)有到位，追到中國(guó)殺母親。

在學(xué)校管理中，教育比教學(xué)更重要，育人比教書(shū)重要。肯定一個(gè)學(xué)生，首先要肯定他的品德。

2011年《感動(dòng)中國(guó)》的大學(xué)生孟佩杰，主委會(huì)的頒獎(jiǎng)詞為：“在貧困中，她任勞任怨，樂(lè)觀開(kāi)朗，用青春的朝氣驅(qū)趕種種不幸；在艱難里，她無(wú)怨無(wú)悔，堅(jiān)持清貧，讓傳統(tǒng)的孝道充滿著每一個(gè)細(xì)節(jié)。雖然艱難填滿了她多個(gè)日日夜夜，可是她的笑容依然燦爛如花。”這是贊揚(yáng)她的高尚品德，并沒(méi)有稱她的學(xué)習(xí)有多優(yōu)秀。

學(xué)校以傳統(tǒng)的經(jīng)典沁潤(rùn)學(xué)生的心田。胡市鎮(zhèn)中心學(xué)校讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，讀優(yōu)秀人物的故事。發(fā)揮圖書(shū)室的作用。書(shū)香，要“香”到每一個(gè)學(xué)生的心靈。培養(yǎng)孩子從小愛(ài)書(shū)，對(duì)閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣，養(yǎng)成每天必須讀書(shū)的一種習(xí)慣。這種閱讀習(xí)慣，可以影響一個(gè)人一輩子的成長(zhǎng)。

書(shū)香要“香“家長(zhǎng)。

當(dāng)今的學(xué)校教育在轉(zhuǎn)型，光靠學(xué)校教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。“一對(duì)好父母勝過(guò)100所學(xué)校。”有教育家曰：“欲造偉大之國(guó)民，必自家庭教育始。要改變中國(guó)教育，也必須著力改變家庭教育。”先打好“家長(zhǎng)教育”這個(gè)地基，建好“家庭教育”第一層“樓房”，才能建設(shè)好“學(xué)校教育”的“高樓大廈。”

篇(4)

【關(guān)鍵詞】國(guó)學(xué)教育；習(xí)慣養(yǎng)成；研究

隨著社會(huì)多元化發(fā)展，各種思想觀念相互沖擊和碰撞，這對(duì)職業(yè)中專學(xué)生而言，產(chǎn)生了非常大的影響。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，極具個(gè)性的職業(yè)中專學(xué)生的日常行為習(xí)慣并不理想，如果能夠?qū)?guó)學(xué)教育引入教學(xué)實(shí)踐中，則會(huì)促進(jìn)他們的良好習(xí)慣養(yǎng)成，對(duì)于提升學(xué)生的思想品質(zhì)、良好價(jià)值觀、人生觀的養(yǎng)成，具有非常重要的作用。

1、職業(yè)中專學(xué)校的學(xué)生思想特點(diǎn)分析

對(duì)于職業(yè)中專學(xué)生而言，他們作為學(xué)生群體的一部分，思想觀念、行為習(xí)慣上表現(xiàn)出一定的特殊性。

特點(diǎn)一：學(xué)生思想比價(jià)活躍、而且性格非常的叛逆

對(duì)于職業(yè)中專學(xué)生而言，他們的年齡段都比較小，多數(shù)為95后青年，基本上都是在讀完初中以后，因沒(méi)有高上高中而進(jìn)入職業(yè)中專院校學(xué)習(xí)。在當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)下，這些學(xué)生正處在思想逐漸成熟階段，尤其是性格上具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，雖然思想比較活躍，但是很不穩(wěn)重；而且性格非常的獨(dú)立、叛逆、好勝心比較強(qiáng)。對(duì)于這樣一個(gè)特殊的學(xué)生群體，他們更希望能夠得到學(xué)校、老師、家長(zhǎng)以及社會(huì)的認(rèn)可。然而，較之于大學(xué)生同齡人而言，職業(yè)中專學(xué)校的學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)稍微差一些，這在很大程度上使他們無(wú)形中產(chǎn)生了一種精神壓力，技不如人的包袱導(dǎo)致他們自暴自棄，甚至產(chǎn)生抵觸、叛逆心理。

特點(diǎn)二：學(xué)生區(qū)分識(shí)別以及自控能力

對(duì)于職業(yè)中專學(xué)校的學(xué)生而言，其中有很多的學(xué)生想著盡可能的離開(kāi)家庭的束縛，可以獨(dú)自生活，做自己想做的事情。然而，對(duì)于這一階段的學(xué)生而言，他們正處在身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，心理發(fā)展尚不成熟，依然有很強(qiáng)的依賴性。同時(shí)，職業(yè)中專的學(xué)生閱歷非常的淺，加之生活經(jīng)驗(yàn)不足，以致于很多學(xué)生缺乏辨別是非的能力，很容易受不良社會(huì)風(fēng)氣的影響。比如，整日沉迷網(wǎng)絡(luò)，逃課、考試作弊以及盲目攀比、抽煙喝酒和打架斗毆行為屢見(jiàn)不鮮，同時(shí)這也是個(gè)人素質(zhì)低的一種表現(xiàn)。

特點(diǎn)三：缺乏自信，自律性差

對(duì)于職業(yè)中專學(xué)校的學(xué)生而言，成績(jī)不好、學(xué)習(xí)能力差是其最為突出的特點(diǎn)，同時(shí)也是他們難以啟齒，缺乏自信心的根源。日常學(xué)習(xí)中的失敗太多，讓他們覺(jué)得自己很沒(méi)面子，甚至害怕失敗。在這樣的情況下，很多學(xué)生不意學(xué)習(xí)、產(chǎn)生了厭學(xué)的心理，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，或者通過(guò)QQ聊天等方式麻醉自己；久而久之，便為所欲為，養(yǎng)成了抽煙、喝酒的壞毛病，甚至部分學(xué)生還吸食。

2、國(guó)學(xué)教育的重要性和應(yīng)用實(shí)踐

國(guó)學(xué)經(jīng)典是幾千年中華文化精髓所在，同時(shí)也是華夏沃土之瑰寶，承載著中華民族的智慧和傳統(tǒng)文化。國(guó)學(xué)教育是學(xué)生思想根基教育的基礎(chǔ)，只有打好了根基，學(xué)生才能學(xué)好傳統(tǒng)中國(guó)文化，才能提高自己的素質(zhì)和品位。

2.1國(guó)學(xué)教育對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)提升具有非常重要的促進(jìn)作用

正所謂“是故君子先慎乎德”，這是對(duì)德行修養(yǎng)的重視。對(duì)于孩子而言，他們的心性本善，國(guó)學(xué)教育的核心自傲與要求學(xué)生能夠養(yǎng)成良好的思想品德。正如《三字經(jīng)》中所講的那樣，“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”；《論語(yǔ)》中的：“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯”以及“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”等等。這些都是傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典，通過(guò)強(qiáng)化國(guó)學(xué)教育、學(xué)習(xí)，可以促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的提升。學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化熏陶的基礎(chǔ)上，對(duì)照個(gè)人的行為舉止，會(huì)對(duì)自己的行為有一個(gè)重新的審視和定位，這樣可以實(shí)現(xiàn)德行彌補(bǔ)智慧之不足。

2.2國(guó)學(xué)教育有助于良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成

對(duì)于多數(shù)職業(yè)中專的學(xué)生而言，他們的自律性相對(duì)較差。對(duì)其進(jìn)行國(guó)學(xué)教育，可以有效培育這些學(xué)生的善心、善念和善行，不斷糾正他們的偏差思想觀念以及錯(cuò)誤言行舉止，從而正確引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。通過(guò)講述“朝起早，夜眠遲”，來(lái)告訴中職學(xué)生應(yīng)當(dāng)早起晚睡，刻苦學(xué)習(xí)；通過(guò)講述“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生注意穿衣戴帽禮儀；通過(guò)講述“衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家”，引導(dǎo)學(xué)生重新審視和準(zhǔn)確定位自己的身份，不要盲目的攀比；通過(guò)講述“年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑”，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生作自主學(xué)習(xí)，注意個(gè)人形象；通過(guò)講述“斗鬧場(chǎng)，絕勿近，邪僻事，絕勿問(wèn)”，讓學(xué)生知道只有學(xué)好專業(yè)知識(shí)、做好實(shí)訓(xùn)實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)自己的認(rèn)識(shí)目標(biāo)，遠(yuǎn)離歪門(mén)邪道，走上人生正途。

2.3國(guó)學(xué)教育中的文明行為習(xí)慣培養(yǎng)

實(shí)踐中可以看到，很多學(xué)生在日常學(xué)習(xí)過(guò)程中，不認(rèn)真完成或者無(wú)視老師布置的作業(yè)。針對(duì)這一現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)對(duì)他們積極開(kāi)展說(shuō)服教育工作，讓這些學(xué)生背誦“子不學(xué)，非所宜；幼不學(xué)，老何為”等國(guó)學(xué)經(jīng)典，以此來(lái)有效糾正學(xué)生的不良學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓他們真正的懂得何為少壯不努力，老大徒傷悲。同時(shí)，很多學(xué)生在看到其他人的好東西時(shí)，總是想著占為己有，這些微不足道的小事如果不及時(shí)予以制止和引導(dǎo)，則可能會(huì)影響學(xué)生的一生。針對(duì)這一問(wèn)題，建議通過(guò)《弟子規(guī)》之國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育，即“事雖小，勿擅為。茍擅為，子道虧。物雖小，勿私藏。茍私藏，親心傷”內(nèi)容的講述，教育廣大學(xué)生，一定要嚴(yán)于律己，從小事做起。從教學(xué)效果上來(lái)看，很多學(xué)生逐步改掉上述不良習(xí)慣。通過(guò)國(guó)學(xué)教育，全面貫徹落實(shí)新頒發(fā)的學(xué)生規(guī)范和要求，在整個(gè)學(xué)校范圍內(nèi)形成一種人人踐行文明的良好風(fēng)氣。

2.4國(guó)學(xué)教育可有效培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣

良好的習(xí)慣對(duì)激發(fā)學(xué)生的積極主動(dòng)性、學(xué)習(xí)熱情，具有非常重要的作用。同時(shí)，有利于學(xué)習(xí)策略的形成和學(xué)習(xí)質(zhì)量效率的提升，對(duì)于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成，具有非常重要的作用。將國(guó)學(xué)教育教學(xué)引入到職業(yè)中等學(xué)校教學(xué)實(shí)踐之中，可以讓學(xué)生真正的領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的重要性。比如，《弟子規(guī)》：“讀書(shū)法、有三到、心眼口、信皆要”，《三字經(jīng)》：“口而誦，心而惟，朝於斯，夕於斯”。即讀書(shū)方法很重要，不僅要用口讀、背，而且還要用心思考；白天用功的同時(shí)，晚上也要精進(jìn)，只有這樣才能熟記知識(shí)不會(huì)忘記。正所謂學(xué)而不恩則罔，思而不學(xué)則殆，因此學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)本著嚴(yán)肅、認(rèn)真的態(tài)度，多思而善問(wèn)。其中，多思就是將知識(shí)要點(diǎn)、學(xué)習(xí)方法與日常最熟悉的生活實(shí)際有機(jī)的聯(lián)系在一起，認(rèn)真的去思考問(wèn)題，最終形成一個(gè)合理而又完善的體系。正所謂敏而好學(xué)、不恥下問(wèn)，是以謂之文也。即邀請(qǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅要多問(wèn)幾個(gè)為什么，而且還要虛心地向同學(xué)、老師以及他人進(jìn)行詢問(wèn)，以此來(lái)提高自己。不要認(rèn)為這是一種不好意思、甚至卑微的事情。孔子曰，三人行必有我?guī)煟瑧?yīng)當(dāng)不恥下問(wèn)。只有這樣才能不斷地提高自己的素質(zhì)，才能養(yǎng)成善問(wèn)善學(xué)的好習(xí)慣。

結(jié)語(yǔ)：總而言之，包括職業(yè)中等職業(yè)學(xué)校在內(nèi)的各類學(xué)校，一直秉承著一切為了學(xué)生、為了一切學(xué)生的辦學(xué)宗旨，以生為本以及和諧發(fā)展成為現(xiàn)代學(xué)校的辦學(xué)理念。為了提高學(xué)生的素質(zhì)和品位，應(yīng)當(dāng)以國(guó)學(xué)教育為突切入點(diǎn)，全面推動(dòng)中等職業(yè)學(xué)校的教育教學(xué)水平再上新臺(tái)階。在當(dāng)前新的教育教學(xué)形勢(shì)下，培養(yǎng)學(xué)生的文明行為習(xí)慣、提升他們的個(gè)人思想觀念，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，成為國(guó)學(xué)教育所用面臨的新課題。

參考文獻(xiàn)

[1]何燕．新形勢(shì)下職業(yè)中專學(xué)生管理工作的若干思考［J］.墩育教學(xué)研究，2012（03）.

[2]寶平，樊水龍，安惠敏．對(duì)開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)教育課程認(rèn)識(shí)的調(diào)查分析[J]．人民教師論壇，2D10(07).

篇(5)

內(nèi)容提要：結(jié)合自身開(kāi)展經(jīng)典誦讀的切身體驗(yàn)，從三個(gè)方面總結(jié)了開(kāi)展經(jīng)典誦讀對(duì)于培養(yǎng)小學(xué)生自律能力的有效性：開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)本著“細(xì)致”、“有序”和“激勵(lì)”的原則，有助于小學(xué)生形成正確的價(jià)值判斷；做出正確的行為選擇；進(jìn)而形成正確的道德信念。最終幫助小學(xué)生從他律走向自律。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典誦讀；自律；培養(yǎng)；價(jià)值判斷；行為選擇；道德信念

注：此論文屬于國(guó)家級(jí)課題《促進(jìn)小學(xué)生自主發(fā)展的校園文化資源的開(kāi)發(fā)與利用》成果之一。課題批準(zhǔn)號(hào)FFB108119

【中圖分類號(hào)】H019

斯蒂芬.康威說(shuō)：“沒(méi)有紀(jì)律的人只是情緒、欲望以及激情的奴隸。”的確，不懂得自律的人往往很難享受到掌握某種具體的技能所帶來(lái)的快樂(lè)。自律能力的高低常常決定著小學(xué)生適應(yīng)學(xué)校學(xué)習(xí)生活的水平，決定著他們良好學(xué)習(xí)生活習(xí)慣的養(yǎng)成，進(jìn)而影響他們的一生。因此，抓緊小學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生的自律能力是非常重要的。

讓我們先來(lái)考察自律能力形成的心理機(jī)制。從本質(zhì)上講，自律能力是一種出自個(gè)體內(nèi)心意愿的自覺(jué)行為。其形成往往需要經(jīng)歷三個(gè)階段：一是了解外部的影響和要求（他律），形成正確的價(jià)值判斷；二是將外部要求轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)部的需要，做出正確的行為選擇；三是形成一定的道德信念；表現(xiàn)出一定的道德自律能力（自律）。簡(jiǎn)言之，培養(yǎng)學(xué)生的自律能力就是要解決如何讓孩子從他律走向自律的問(wèn)題。

幾年來(lái)，我校堅(jiān)持開(kāi)展了經(jīng)典誦讀活動(dòng)，學(xué)生們通過(guò)誦讀經(jīng)典，受益匪淺。一次偶然的機(jī)會(huì)，我驚喜地發(fā)現(xiàn)：一群自律能力較差的孩子隨著活動(dòng)的開(kāi)展竟也有了明顯的變化，這次偶然促成了我對(duì)利用經(jīng)典誦讀促進(jìn)培養(yǎng)小學(xué)生自律能力的思考。有幾點(diǎn)心得總結(jié)于下：

首先，開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)從“細(xì)”，有助于小學(xué)生形成正確的價(jià)值判斷。

小學(xué)生正處在一個(gè)建立基本的人生觀價(jià)值觀的時(shí)期，什么該做，什么不該做，首要前提是要在孩子頭腦中形成一個(gè)正確的價(jià)值判斷，而經(jīng)典誦讀正是幫助孩子們明白這個(gè)取舍標(biāo)準(zhǔn)的有效渠道。因?yàn)槲覀兊淖嫦群茉缇兔鞔_了建立規(guī)矩的重要性。他們認(rèn)為：一個(gè)“律己”的人首先要注重小節(jié)，要從小事做起。反之，則“千里之堤潰于蟻穴”。因此在《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》等啟蒙經(jīng)典中，教育孩子為人處世的警句可謂俯拾皆是。這些經(jīng)典的教育指向性雖各有側(cè)重，但都有一個(gè)共同點(diǎn)就是從“細(xì)”處入手，和小學(xué)生的生活情境緊密相關(guān)。以《弟子規(guī)》為例，大到為人處世，朋友交游，小到站立坐行，吃喝拉撒都作了明確細(xì)致的要求。孩子們通過(guò)不斷地誦讀，懂得了應(yīng)該如何孝敬父母、友愛(ài)兄弟、待人接物、修身治學(xué)……，這些訓(xùn)誡言語(yǔ)淺近、字字璣珠，孩子們慢慢地就會(huì)將其中的訓(xùn)誡跟自身生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，找到自己言行的準(zhǔn)則。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，完全源于一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)。

有一天，一個(gè)孩子的課本被小朋友胡亂涂畫(huà)，另有兩個(gè)小女孩來(lái)向我“告發(fā)”說(shuō)是我班一個(gè)叫小宇的男孩畫(huà)的。小宇的確是一個(gè)很讓人頭疼的孩子，打人，對(duì)人吐口水，翻別人的書(shū)包，隨意破壞別人的學(xué)具，和小朋友的關(guān)系非常緊張。對(duì)他的教育可以說(shuō)已成了我的頭等大事，然而收效并不明顯。現(xiàn)在聽(tīng)兩個(gè)小女孩一說(shuō)，我?guī)缀趿ⅠR就相信了。但我還是追問(wèn)了一句：“你們是親眼看見(jiàn)的嗎？如果不是親眼看見(jiàn)的可不能亂說(shuō)啊！”本是不經(jīng)意的一問(wèn)，沒(méi)想到旁邊的一個(gè)小男孩突然冒出一句話來(lái)：“是呀！‘見(jiàn)未真，勿輕言，知未的，勿輕傳’！”此言一出，配合當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景真是貼切無(wú)比，兩個(gè)“告狀”的孩子一下就不作聲了。我抓住時(shí)機(jī)，趕快表?yè)P(yáng)這個(gè)孩子，說(shuō)他不僅《弟子規(guī)》讀得好，還會(huì)照著做，真了不起！孩子們一聽(tīng)，個(gè)個(gè)神情專注起來(lái)。我又說(shuō)：“為什么‘見(jiàn)未真，勿輕言，知未的，勿輕傳’呢？誰(shuí)能講講這個(gè)道理？”孩子們高興極了，馬上你一言我一語(yǔ)地當(dāng)起“小老師”來(lái)。兩個(gè)女孩臉紅了，主動(dòng)來(lái)跟我認(rèn)了錯(cuò)，并向小宇道了歉。已經(jīng)習(xí)慣了被同學(xué)申討的小宇突然得到了真誠(chéng)的慰藉，他的眼睛亮了。第一次主動(dòng)承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤，還冒出一句話來(lái)：“老師，我以后一定做一個(gè)好孩子！”我聽(tīng)了真是欣喜不已！連忙說(shuō)：“孩子們，小宇今天能認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，我們相信他一定能夠改正，對(duì)不對(duì)？”孩子們齊聲答對(duì)。我說(shuō)“這不就是‘過(guò)能改，歸于無(wú)，倘掩飾，增一辜’嗎？”大家聽(tīng)了都笑出聲來(lái)。

這件事發(fā)生以后，我第一次對(duì)經(jīng)典誦讀可能產(chǎn)生的作用作了認(rèn)真的思考，經(jīng)典訓(xùn)誡何以能如此深入到孩子的心田？跟反復(fù)誦讀強(qiáng)化記憶固然有關(guān)，經(jīng)典與孩子們?nèi)粘Ｉ畹募?xì)密聯(lián)系更是其中機(jī)樞。這讓孩子們覺(jué)得經(jīng)典不是高不可攀的。另一方面，經(jīng)典的細(xì)密性促使老師在講解經(jīng)典時(shí)也必須“細(xì)”。老師的細(xì)致要求會(huì)對(duì)孩子形成鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，第三個(gè)“細(xì)”表現(xiàn)在老師的價(jià)值評(píng)判越細(xì)致到位，越能曉之以理、動(dòng)之以情、得到孩子的響應(yīng)。孩子們通過(guò)這樣的誦讀培養(yǎng)，逐漸獲得了辨別是非美丑的內(nèi)在心理尺度，從而形成了自己正確的價(jià)值判斷。為培養(yǎng)學(xué)生自律能力奠定了的基礎(chǔ)。

其次，開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)從“序”，有助于小學(xué)生做出正確的行為選擇。

當(dāng)一個(gè)孩子形成了正確的價(jià)值判斷時(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)，培養(yǎng)其自律能力已邁出了可喜的一步，但這還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如果說(shuō)前一個(gè)環(huán)節(jié)還基本屬于他律的范疇，那么強(qiáng)調(diào)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的“序”，就是要想辦法讓孩子們將外在刺激形成的價(jià)值判斷轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在的行為選擇。

我總結(jié)的這個(gè)“序”表現(xiàn)在兩個(gè)層面，一個(gè)是內(nèi)容層面的“序”，經(jīng)典誦讀的內(nèi)容一定要根據(jù)學(xué)生的年齡及心理特點(diǎn)由淺入深、合理安排，比如低段孩子長(zhǎng)于背誦而理解力相對(duì)滯后，誦讀內(nèi)容就要淺顯易懂，便于背誦。隨著學(xué)生心智的逐漸成熟，再安排相應(yīng)難度的文章。這樣，他們的閱讀興趣較易保持。另一個(gè)層面的“序”體現(xiàn)在方法層面上，我?guī)ьI(lǐng)孩子們誦讀一直堅(jiān)持這樣的原則：首先要求讀正確，其次要求會(huì)背誦，再次要求自己講，（老師適當(dāng)點(diǎn)撥），最后結(jié)合身邊現(xiàn)象評(píng)一評(píng)，可別小看了孩子們，當(dāng)我把經(jīng)典誦讀的主動(dòng)權(quán)給了他們后，孩子們熱情高漲。有的孩子為了把意思講明白，自己開(kāi)始問(wèn)家長(zhǎng)，查資料……有的為了評(píng)一評(píng)別人，當(dāng)一當(dāng)小小評(píng)論員，開(kāi)始關(guān)注身邊的小事……在這讀一讀，背一背，講一講，評(píng)一評(píng)的過(guò)程中，全班孩子極易形成基本統(tǒng)一的認(rèn)知背景和價(jià)值取向。如果有小朋友做事越出了規(guī)范，別的小朋友逐漸就學(xué)會(huì)了運(yùn)用經(jīng)典中的規(guī)范來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，指出其存在的問(wèn)題。而這樣的評(píng)價(jià)反過(guò)來(lái)又能讓評(píng)價(jià)者形成一種行為的警覺(jué)。這樣。隨著這種自評(píng)和他評(píng)地日漸展開(kāi)，一面積極的輿論之墻就在集體中建立起來(lái)了。什么該做什么不該做，大家心里都有了底。漸漸的，即便是孩子個(gè)體在缺乏監(jiān)督的情況下面對(duì)正反兩種行為選擇的時(shí)候，他也開(kāi)始有了警覺(jué)，當(dāng)這種警覺(jué)反復(fù)出現(xiàn)，且強(qiáng)度隨著一次次誦讀不斷加深時(shí)，孩子極有可能就會(huì)做出正確的行為選擇，尤其是當(dāng)這種選擇適時(shí)的獲得了某種外界的鼓勵(lì)與嘉獎(jiǎng)時(shí)，這種正確的行為選擇就完全可能保存下來(lái)，這時(shí)的孩子就處在了一個(gè)自我管理良性循環(huán)的發(fā)展軌道上。

再次，開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)從“勵(lì)”，有助于小學(xué)生堅(jiān)持正確的道德信念。

有了正確的行為選擇，接下來(lái)就要想方設(shè)法使之上升為孩子心中堅(jiān)強(qiáng)的道德信念。因?yàn)楹⒆哟藭r(shí)的行為選擇還帶有一定的偶然性、不穩(wěn)定性，沒(méi)有頑強(qiáng)意志力的支撐，自律只是一紙空文，而強(qiáng)大的內(nèi)心，堅(jiān)毅的品質(zhì)固然離不開(kāi)磨煉，但針對(duì)小學(xué)生的心理實(shí)際，更要重視激勵(lì)的作用。我的做法是從學(xué)習(xí)生活中的點(diǎn)滴小事著手，本著激勵(lì)的原則，培養(yǎng)其意志；

1、堅(jiān)持《弟子規(guī)》對(duì)照評(píng)比

在開(kāi)展經(jīng)典誦讀的過(guò)程中，我在班上一直主導(dǎo)這樣的思想：會(huì)讀會(huì)背才開(kāi)頭，會(huì)學(xué)會(huì)用才最棒！鼓勵(lì)孩子們做活學(xué)活用的小明星。堅(jiān)持一段時(shí)間后，一星期一次的講評(píng)時(shí)間成了孩子們的向往，被大家講評(píng)時(shí)表?yè)P(yáng)最多的孩子就可以評(píng)為該周的文明小使者或勞動(dòng)小標(biāo)兵，這樣一來(lái)，正確的價(jià)值判斷下做出的好的行為及時(shí)地得到了肯定，優(yōu)秀必然吸引來(lái)更多的優(yōu)秀。孩子們參與評(píng)比的積極性更高了。要求進(jìn)步的決心也更大了！班上的澄澄每天都會(huì)給父母捶背，那天我剛好要講“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”，因?yàn)檠哉Z(yǔ)淺近，孩子們自己就講得很明白了，我接過(guò)話茬，就大力表?yè)P(yáng)了澄澄孝順父母的事。并當(dāng)眾宣布評(píng)選他為校級(jí)“文明小使者”。孩子們一聽(tīng)，個(gè)個(gè)佩服地豎起了大拇指，澄澄更是興奮不已。從那以后，每天為父母做一件事的孩子越來(lái)越多。

2、多層次激勵(lì)，強(qiáng)化自律行為

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，讓孩子在障礙中學(xué)習(xí)，這是鍛煉孩子意志力非常有效的方法。為了幫助孩子們心中樹(shù)立起堅(jiān)強(qiáng)的道德信念，我始終鼓勵(lì)孩子們不斷去挑戰(zhàn)自己，每做到一次自我管理就給予一個(gè)特別表?yè)P(yáng)章，對(duì)不同的孩子設(shè)計(jì)不同的要求，比如對(duì)最不會(huì)遵守紀(jì)律的小宇，我希望他征服自己的起點(diǎn)是一節(jié)課，只要一節(jié)課做好了，就能來(lái)蓋一個(gè)特殊表?yè)P(yáng)章，并得到老師的特別精神嘉獎(jiǎng)。由于激勵(lì)措施針對(duì)性強(qiáng)，靈活有效，老喜歡沖撞的陳超逐漸學(xué)會(huì)了“寬轉(zhuǎn)彎、勿觸棱”，緩步出門(mén)，安全禮讓。總是因?yàn)樽雷拥氖虑楦∨笥褷?zhēng)執(zhí)的小潘學(xué)會(huì)了“言語(yǔ)忍，忿自泯”。總之，只要發(fā)現(xiàn)有孩子能自己控制自己的行為，我就大力表?yè)P(yáng)，讓他們一點(diǎn)點(diǎn)累積小小的勝利，進(jìn)而擁有了抵制誘惑的勇氣。長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持，孩子們的自律能力確實(shí)提高了不少。

總之，長(zhǎng)期堅(jiān)持有效的經(jīng)典誦讀，既是對(duì)學(xué)生意志品質(zhì)的培養(yǎng)，更是對(duì)他們自律能力的一種有效培養(yǎng)和提升。是實(shí)現(xiàn)小學(xué)生意志品質(zhì)自主發(fā)展的一條重要途徑。就這個(gè)課題而言，其間還蘊(yùn)藏著極大的教育潛能，等待更多的教育者去挖掘。

參考文獻(xiàn)：

1、黃穎《如何培養(yǎng)小學(xué)生的自律能力》.互聯(lián)網(wǎng)

2、宋祥水《關(guān)注學(xué)生的知情意行，促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展》2010—7—11

3、佚名《小學(xué)生自律能力培養(yǎng)的實(shí)踐研究》2011—8—13

4、《自律是效率的基礎(chǔ)》互聯(lián)網(wǎng)