序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇茶文化對高校思政教育的啟示范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

1和諧校園視角下高校教育觀

1.1“教育適應性”轉(zhuǎn)型

“教育適應性轉(zhuǎn)型”指現(xiàn)階段的教育重心，由學生適應教育轉(zhuǎn)換到教育適應學生，即以學生為中心。這類轉(zhuǎn)型是茶道人本主義和自然主義在教育事業(yè)中的高度應用。一方面，在和諧校園的理念指導下，教育適應不同學生的需求，教育的主體和客體都要保持和諧融洽。教師關注每一個學生，對書本內(nèi)容理解程度不一致的學生給予單獨輔導。在課業(yè)傳授上也以培養(yǎng)學生的價值觀和行為觀為主。另一方面，在和諧教育指導下，教師要以學生的天性和自然規(guī)律下的心智發(fā)展度為衡量點，以茶道柔性管理教育為主，避免剛性教育打壓下，學生喪失主動創(chuàng)造性和思維想象力。以茶道的自然主義為理論指導，不同于以往教師統(tǒng)一塑造學生的上課模式，教育適應性更注重將每個學生的獨特性釋放出來，以達到普遍性和特殊性的統(tǒng)一，為社會培養(yǎng)更多的創(chuàng)新型人才。

1.2“核心育人觀”效應

“核心育人觀”指的是高校思政教育要以具體的目標為核心基點，圍繞這一核心進行人文教育。以往的“核心育人觀”將學分績點作為核心，圍繞高校學分制課堂，培養(yǎng)學生的應試教育水平。在和諧校園理念提出后，高校育人觀的核心由學分績點轉(zhuǎn)為“學生素養(yǎng)”，包括學生的文化素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、道德素養(yǎng)等多種綜合思政素質(zhì)。茶文化作為道德、文化、人文等素養(yǎng)標桿的綜合體，與高校思政教育育人觀目前的核心契合度更高，因此應用度也更高。在茶文化滲透到學生綜合思政素養(yǎng)的教育過程中，其教學效應有所提高，教學指標和質(zhì)量開始轉(zhuǎn)型。但我國現(xiàn)階段的茶文化融入高校思政教學，還沒有圍繞其“核心育人觀”有一個完善的結(jié)合體系和模板。在和諧校園建設的當下，核心體系的設定能夠更加可持續(xù)性的促進高校思政的全面發(fā)展。

1.3“文化復興式”課堂

“文化復興式”課堂是隨著我黨以來對傳統(tǒng)文化融入生活、傳統(tǒng)文化復興的重視，以及和諧校園需要優(yōu)秀文化融入后而提出的創(chuàng)新式課堂。文化復興以傳統(tǒng)茶文化為基點，將茶文化融入到課堂書本內(nèi)容講解、課堂討論、課業(yè)布置、課外實踐以及課程考核這五大板塊之中。其中，融入到課堂書本內(nèi)容的茶文化主要是茶學、茶道、茶德、茶故事等理論類茶知識；課堂討論、課業(yè)布置則會添加茶案例分析、茶思維引導來展開；思政教育的課外實踐以茶思維為啟發(fā)開展。并與茶企、茶社合作，在踐行思政課堂內(nèi)容的同時提高對茶學的實踐度；課程考核則主要圍繞茶德下學生的素質(zhì)和茶學觀下學生對思政的內(nèi)涵理解程度來展開。通過文化復興式課堂的開展，學生對思政的覆蓋面和理解度加深，對傳統(tǒng)文化重拾興趣。對傳統(tǒng)文化的認知度提高，學生的素養(yǎng)隨之提高，和諧校園的建設越發(fā)完善。

2茶文化對高校思政教育的啟示

2.1茶學尊人理論場所教育

在我國的茶道文化中，尊人思想表現(xiàn)在人們對茶具的命名和對茶的認識上。人們在飲茶時，習慣于把有托盤的蓋杯稱為“三才杯”。杯托為“地”，杯蓋為“天”，杯子為“人”，即天大、地大、人更大。尊人理論是人們在飲茶中逐漸形成的思想。在飲茶時，人們注重美的觀感享受。首先，茶社的選址位置或飲茶的茶桌位置要好，必須在清新、寧靜之地，才能激發(fā)文人思想；其次，茶具的使用至關重要，尊人思想也是在人們使用茶具中而迸發(fā)出的比喻性思維。由此可見，在茶文化場所環(huán)境的機制下，人們的思維在逐漸擴展，學術交流也逐漸深入，茶學才得以慢慢浮現(xiàn)出來。在茶學以人為本的尊人理論下，高校必須貫徹茶場所教育，為學生提供更加舒適的課堂環(huán)境和上課氛圍。

2.2茶道貴生思維評價機制

貴生是道家為茶道注入的功利主義思想。在道家貴生、養(yǎng)生、樂生思想的影響下，中國茶道以“茶之功”為重點，注重茶的保健養(yǎng)生以及怡情養(yǎng)性的功能。由此可見，茶道的“功利主義”思想，主要是指飲茶時對茶實用性的追求。在貴生思維下，茶文化能夠作為理論性、實踐性都包含的文化，完善高校思政教育的評價機制，將茶道的功利機制和實用性滲透到除了飲茶以外的地方。在茶道貴生思維的影響下，高校思政課程的評價機制開始有所轉(zhuǎn)變。以往的筆試類考試已經(jīng)無法滿足高校思政課程的廣泛性和多元化。現(xiàn)今許多高校實行“課堂+期末”的學分制評價機制。學生期末的總分評比僅僅只占60％，其余的40％作為平時課堂表現(xiàn)分，包含了課堂參與度、課業(yè)完成度、期中評測情況等等。在此評價機制下，學生的上課積極性提高，對課堂的重視度提高。對于思政的考核態(tài)度不僅僅只是期末背書筆試，而參與到了思政課堂甚至和諧校園建設的方方面面之中。

2.3茶藝坐忘教育課堂方法

“坐忘”是道家為了要在茶道達到“至虛極，守靜篤”的境界而提出的辦法，通過人與自然的溝通，洗滌心靈、平靜心神。“坐忘”從茶道滲透到茶藝中后，演變出了實用性的茶藝訓練方法，即專注力。現(xiàn)代高校學生被互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)、各類歐美文化席卷，對文化的辨別度降低；在碎片化的手機智能時代，由于接收的信息過于雜亂，學生的專注力也有所下降。為提高思政的教學質(zhì)量，將思政教育腳踏實地的落實到位，必須首先從學生上找原因，將學生自身的思維素養(yǎng)和專注力提高。“坐忘”旨在讓學生通過茶文化下道家思想、自然主義思想的理解中，提高自我格局境界，提高課堂專注力，降低內(nèi)心浮躁程度。在“坐忘”的思維中，學生是需要改變的主體，而教師則是重要的輔助性人物。教師要學會引導學生正確的學習方式和思維方式，并通過集體朗誦、課堂短片欣賞、思政舞臺劇等形式，潛移默化的為學生滲透茶學觀和坐忘思維，培養(yǎng)學生忘我、靜心的格局。學生通過對茶道坐忘的學習，不僅能夠增強學習專注度，還能夠平心靜神，提高校園內(nèi)的和諧度。

3茶文化融入高校思政教育的發(fā)展策略

3.1“物的和諧”下思政基建

物的和諧是和諧校園下思政教育的保障，因此，完善思政基礎設施建設是和諧校園下茶學太極“和諧思維”融入高校思政教育的重要發(fā)展策略。這里的物不僅指顯性的客觀物資條件，還包括隱形的規(guī)章制度和管理措施。一方面，加強教室的空調(diào)、PPT等基礎高配置設施，增加學生學習的舒適度。另一方面，要加強教職工的福利待遇，加強教師與校園的和諧度，也是加強學生與校園的和諧度。在高福利待遇和規(guī)范的組織管理機制下，教師對思政教育管理更加上心，教師的責任感增強。除此之外，高校可與茶企合作，茶企為高校提供物質(zhì)保障，高校為茶企提供技術人才。綜上，物的和諧能夠促進和諧校園下教師、學生與學校的三方和諧。

3.2“事的和諧”下師資機制

事的和諧是校園和諧的核心所在，校園教職工崗位的設置、德育活動的組織實施、教學活動的設計落實、校園建設與后勤服務的保障、教職員工的考核評價等大小事無一不關系到校園的和諧。因此，學校的事業(yè)要興旺發(fā)展，必須增強事物和諧下的師資機制。以茶文化考核為重點，不僅要對思政教師的思政基礎理論進行考核，還要對教師傳統(tǒng)茶文化的理解度以及茶德的踐行度進行考核。只有將師資力量鞏固，和諧校園下的思政建設才能可持續(xù)的良性發(fā)展。

3.3“人的和諧”下民主課堂

人的和諧是建設和諧校園的關鍵，也同樣是茶道思維的核心。在茶學人本主義論和和諧校園人的和諧理念雙重指導下，高校思政的民主課堂正式開啟。民主課堂擺脫了以往教師單一理論指導型的課堂，讓學生成為課堂的主體。思政課堂的學委干部由學生選出，思政的問題也由學生逐一提出。對于課堂的設置和課堂內(nèi)容的踐行，也由學生投票，經(jīng)過教師的認可后，根據(jù)學生的需求來上課。高校領導也要以學生需求為主，遵從學生的民主意愿，培養(yǎng)和諧的校園風氣。

4結(jié)論

通過茶文化的融入滲透，和諧校園視域下高校思政建設由單一學科建設轉(zhuǎn)型為多元人文建設，思政教育的重要性不言而喻。傳統(tǒng)文化的融入，對于校園教育建設來說，不僅是一種創(chuàng)新性、有重要價值的舉措；對教育變革史而言，茶文化的融入，是開啟整體學科教育革新的基石和范例，具有重要的社會意義。