摘要：19世紀初期,宗教國家的強大以及家庭濃厚的宗教氛圍為青年馬克思提供了成長環(huán)境。作為虔誠的基督教信徒,青年馬克思雖然能夠運用自身的感性與理性邏輯分析問題,但宗教哲學(xué)的理念和思路對青年馬克思具有很強的指導(dǎo)力、影響力和束縛力,其哲學(xué)觀體現(xiàn)出強烈的神性崇拜,具有濃厚的宗教氣息。隨著宗教理性主義和自然神論思潮的蓬勃興起,《圣經(jīng)》文本中存在的自相矛盾和神秘變幻的內(nèi)容得到了自然科學(xué)的解讀。其中,施特勞斯的《耶穌傳》對福音書記錄的歷史進行了全面考察與分析,認為耶穌的神跡歸根結(jié)底是一種因信仰而誕生的神跡,從而徹底終結(jié)了神學(xué)批判并拉開了現(xiàn)實批判的帷幕,青年馬克思哲學(xué)觀亦得到了修正與完善。施特勞斯的《耶穌傳》促進了青年黑格爾派的興起,在青年黑格爾派力圖從辯證方法中引出革命和無神論的結(jié)論過程中,青年馬克思哲學(xué)觀亦得到了全面發(fā)展。