摘要：對(duì)《毛詩(shī)》的“教化”理論，不能只從政治功利，也應(yīng)從人倫教化的立場(chǎng)上來理解。《毛詩(shī)》從男女夫婦之道出發(fā)言教化，將政治教化與儒家禮樂文化建設(shè)聯(lián)系起來，把統(tǒng)治者納入教化的范圍，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民本精神，并注意到《詩(shī)》教在藝術(shù)表現(xiàn)上的一些特點(diǎn)，對(duì)后世詩(shī)學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。《毛詩(shī)》所建立起來的“教化”觀念成為中國(guó)詩(shī)學(xué)特別是儒家詩(shī)學(xué)的主導(dǎo)觀念，正因?yàn)榇耍欠N認(rèn)為魏晉時(shí)代由于文學(xué)的自覺徹底沖破這種觀念的束縛，以及將《詩(shī)經(jīng)》漢學(xué)與《詩(shī)經(jīng)》宋學(xué)對(duì)立起來，認(rèn)為宋學(xué)從經(jīng)學(xué)走向文學(xué)的觀念是不能成立的。