摘要：在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中,思想家們發(fā)現(xiàn)了人,努力把人從神的陰影中呼喚出來,從等級(jí)統(tǒng)治中解放出來。到了18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,啟蒙學(xué)者在關(guān)于人的存在形態(tài)的思考中形成了個(gè)體、個(gè)人等概念。在啟蒙思想展開的過程中,又形成了整體、集體等概念,用以與作為社會(huì)建構(gòu)出發(fā)點(diǎn)的個(gè)體、個(gè)人相對(duì)立。但是,從實(shí)踐來看,整個(gè)工業(yè)社會(huì)的建構(gòu)過程是從個(gè)體出發(fā)的,雖然一度也出現(xiàn)了從整體出發(fā)建構(gòu)社會(huì)的嘗試,但在展開的時(shí)候,其實(shí)質(zhì)依然是對(duì)個(gè)體主義建構(gòu)路徑的復(fù)制。理論與實(shí)踐的不一致導(dǎo)致了失敗。就從個(gè)體出發(fā)的社會(huì)及其社會(huì)治理建構(gòu)締造了輝煌的工業(yè)文明而言,應(yīng)當(dāng)說是成功的,但其中也存在著和帶來了各種各樣的問題。隨著人類進(jìn)入全球化、后工業(yè)化進(jìn)程,社會(huì)呈現(xiàn)出高度復(fù)雜性和高度不確定性,那些問題則成為工業(yè)社會(huì)的致命缺陷。在全球化、后工業(yè)化的歷史轉(zhuǎn)型過程中,需要在對(duì)個(gè)體和整體的揚(yáng)棄中重新確立社會(huì)以及社會(huì)治理建構(gòu)的起點(diǎn)及其建構(gòu)邏輯,即從行動(dòng)者出發(fā)建構(gòu)起合作的社會(huì)。