摘要：梁漱溟的禮樂觀是其音樂美學(xué)思想的主要內(nèi)容。他的“禮”可以是典禮之禮,也可以是生活之禮,但“禮”必須是人發(fā)自內(nèi)心的、對生活鄭重的態(tài)度。他的禮樂同樣包括一般禮樂和周孔禮樂兩種。一般禮樂經(jīng)周公、孔子之手,增添了教化的內(nèi)容,改變了原來禮樂活動的自發(fā)的、不可控的性質(zhì),使之具有了一體兩面性、理性精神和非宗教性的特征。因此,梁漱溟的禮樂思想是建立在先秦儒家思想上的禮樂思想,非漢代以后的儒家音樂思想。他認為“禮崩樂壞”之后,中國儒家的禮樂活動徒有其表,而無其實。