摘要：經(jīng)濟(jì)與文化重心的南移是中國(guó)歷史中的重要現(xiàn)象,江南由此成為傳統(tǒng)中國(guó)的重要區(qū)域,并在改革開放后始終引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展。長(zhǎng)期以來,江南研究是海內(nèi)外重要的研究領(lǐng)域,并呈現(xiàn)出由經(jīng)濟(jì)研究向社會(huì)、文化研究推進(jìn)的態(tài)勢(shì)。儒學(xué)是傳統(tǒng)中國(guó)文化的核心,為了進(jìn)一步深入江南研究,提出江南儒學(xué)這樣的研究領(lǐng)域不僅具有來自當(dāng)下與未來的學(xué)術(shù)思想意義,而且具有歷史的學(xué)理依據(jù)。由于江南與儒學(xué)都是內(nèi)涵豐富且流變的概念,因此江南儒學(xué)研究一方面應(yīng)有所聚焦,以呈現(xiàn)儒學(xué)的文本分析為重,以期發(fā)現(xiàn)與闡明那些型塑儒學(xué)的江南性質(zhì)與特征的內(nèi)容;另一方面則與江南儒學(xué)的歷史源流相呼應(yīng),以揭示江南儒學(xué)的整體面貌與衍化方向及其動(dòng)力。江南儒學(xué)在其流變過程中,雖然區(qū)域里的學(xué)術(shù)思想流派紛呈,且相對(duì)清晰,但很難由此界定江南儒學(xué)。一方面,江南儒學(xué)在整體上仍具模糊性;另一方面,內(nèi)涵與邊界相對(duì)清晰的區(qū)域內(nèi)的學(xué)術(shù)思想流派彼此又有著密切的關(guān)聯(lián),呈現(xiàn)出共同的江南性。由于地理環(huán)境的改變是緩慢的,并主要由于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)引起,而傳統(tǒng)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)變化也是漸進(jìn)的,因此對(duì)于江南儒學(xué)的分析,宜跳出朝代史,將江南儒學(xué)區(qū)分為三個(gè)長(zhǎng)時(shí)段:第一個(gè)時(shí)段是先秦至六朝的江南儒學(xué)孕生;第二個(gè)時(shí)段是唐宋變革以后的江南儒學(xué)衍化,這個(gè)時(shí)段又以明代遷都北京,進(jìn)一步區(qū)分為前、后兩個(gè)時(shí)段;第三個(gè)時(shí)段是近代以降,直至今日追求現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的江南儒學(xué)探索。