摘要：早期現代自然權利學說的核心內容在于對自然狀態的假設,以及自然人通過達成社會契約而從自然狀態進入社會狀態。自然權利學說所假設的自然狀態并非人類歷史上真實和普遍存在過的事實,而只是從當時的實際社會生活經驗中反推出來的一種理論假定狀態,它對經驗的依賴使得早期自然權利學說是存在缺陷的。針對早期自然權利理論的這一問題,康德、黑格爾與馬克思等人都進行了批判。康德從純粹實踐理性出發,以先天形式演繹的方式來建構具有普遍必然性的法和權利理論,克服之前自然權利學說的經驗品格。黑格爾和馬克思盡管也同樣反對經驗主義,不過與康德的形式主義進路不同,他們認為,關于人類自由的政治哲學理論既不是實證主義的,也不是規范主義的,而是“事實的規范性”的。只有從以“事實的規范性”為核心的理論視角出發,而非從自然權利學說出發,才可以更為有效地理解和變革人類的真實狀況。在馬克思等人的徹底批判之下,早期現代自然權利學說最終走向了解體。